第一篇：談成語積累在高中語文教學(xué)中的重要性

談成語積累在高中語文教學(xué)中的重要性

想要學(xué)生學(xué)得扎實、考得好，我們的語文教學(xué)就應(yīng)該重視積累。但是，語文知識點細(xì)多且，我們教師到底要幫助學(xué)生積累哪一樣才能較有效地促進學(xué)生的整個語文學(xué)習(xí)、提高學(xué)生的卷面成績呢？通過一學(xué)期的摸索與研究，我認(rèn)為，成語的積累與整個高中語文教學(xué)有著較為密切的關(guān)系，它的綜合運用能較為有效地促進整個高中語文學(xué)習(xí)，并對學(xué)生的應(yīng)試起到積極、重要的作用。

眾所周知，成語是我國古人智慧的結(jié)晶、漢語言中的精華，它以其表達(dá)精練、形象生動的獨有特點，傳承了中華幾千年豐富的歷史文化。正因為它既言簡意賅而又博大精深，所以積累成語在整個語文學(xué)習(xí)過程中顯得尤為重要。

一、積累成語能帶動字音、字形、詞匯的積累，鞏固語文基礎(chǔ)。

顯而易見，成語幾乎囊括了我們漢語中所有常用的、不常用的字、詞。真正掌握一個成語，即應(yīng)對這個成語的字音、字形、含意及使用都有一定的了解。如若學(xué)生能如此細(xì)致的去認(rèn)識每一個成語，何愁他們的語文基礎(chǔ)不扎實，何愁他的選擇題選不對呢。

二、積累成語可以鞏固文言文的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生解答文言文閱讀題目的能力。

大家都知道，成語大多是由古文化用而來。如“安步當(dāng)車”出自《戰(zhàn)國策?齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴”；“不亦樂乎”出自《論語?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”；“孤苦伶仃”、“煢煢孑立”和“形影相吊”出自李密的《陳情表》：“祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立，既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。”正因如此，積累成語有助于加深學(xué)生對文言文的了解、鞏固文言文的學(xué)習(xí)。

而在教學(xué)中，由于學(xué)生往往感覺需要掌握的各文言實詞、虛詞、句式等知識太零碎且難懂、難記，所以在應(yīng)試時他們的文言文閱讀題目的得分一直不高，但在這里，成語可以幫助學(xué)生理解、掌握各文言實詞、虛詞、句式的含義與用法，從而提高學(xué)生解答文言文閱讀題目的能力。

1、成語可以用來幫助理解、記憶文言實詞的詞義與用法。

眾所周知，實詞的意項往往較多，那在教學(xué)的過程中如何幫助學(xué)生把每一個實詞的文言常用義項都記全、記牢呢？記別的不容易，記成語就太簡便了。例如?？紝嵲~“臨”，它在《古漢語常用字字典》中有下列五個義項：①從高處王低處看，引伸義：從上監(jiān)視著，統(tǒng)治。②到。③面對。④對著書畫范本摹仿學(xué)習(xí)。⑤lìn，哭。這五個義項的前三個為文言最常用義項，記這三個義項可能非?？菰锴胰菀走z忘，那我們可以嘗試去記這四個成語：居高臨下、君臨天下、身臨其境、如臨大敵。這個四個成語記住了，那三個義項也就形象地記住了。又如?？紝嵲~“望”，在《古漢語常用字字典》中它有以下七個義項：①遠(yuǎn)望。②盼望，期望。③名望，聲望。④祭祀山川。⑤埋怨，責(zé)怪。⑥之月光滿盈時，即農(nóng)歷每月十五日。⑦〔望洋〕仰視，遠(yuǎn)視。這七個義項的前三個為文言最常用義項，記它們可用下列三個成語：望梅止渴、大失所望、德高望重。事實上，高考常考的那120個實詞的許多常用義項基本都可以用成語作典型例子，記這些成語比純粹記義項或加記文言典型例句要簡易得多。

當(dāng)然，如何幫助學(xué)生理解掌握實詞的活用也是語文教學(xué)的一個難點，所幸成語在這里依然能發(fā)揮積極的作用，如： 文言文中，名詞可以活用作動詞、狀語、使動和意動，那如何幫助學(xué)生掌握這四個用法呢，我們可以嘗試運用以下四個成語來幫助學(xué)生理解記憶：“一鼓作氣”，“鼓”原是名詞，這里活用作動詞“擊鼓”；“馬革裹尸”，即用馬革包裹尸體，“馬革”原為名詞，在此用作“裹尸”的狀語；“汗牛充棟”，“汗?！?，使牛累出汗，“汗”原為名詞，這里用作動詞；“幕天席地”，即把天當(dāng)作幕，把地當(dāng)作席，“幕”和“席”原為名詞，這里用作動詞。

實際上，文言動詞、形容詞、數(shù)詞的各活用，甚至通假字、古今異義現(xiàn)象，也可以從成語中找到對應(yīng)的例子，用這些例子來幫助學(xué)生理解掌握實詞的活用十分省力又較為有效。

2、成語也可以用來幫助理解、記憶文言虛詞的詞義與用法。

文言實詞的義項和用法大都可以從成語中找到對應(yīng)的例子，相同的，文言虛詞也可以。如?？继撛~“以”，它的介詞用法和連詞用法常常被學(xué)生混淆，我們可以用下列四個成語來辨別：以卵擊石、以貌取人、物以類聚及坐以待斃。其中“以卵擊石”、“以貌取人”和“物以類聚”中的“以”均為介詞，分別翻譯成為“用”、“憑借”、“因為”，因為它們的后面都有名詞、代詞或相當(dāng)于名詞的其他詞類作它的賓語。而“坐以待斃”的“以”字后面沒有，所以它為連詞，可以翻譯為“來”。這種講解、記憶方法便于學(xué)生推斷、分析，能使學(xué)生對某個虛詞某項用法擁有較為深入的理解。當(dāng)然，除了“以”字，其他的?？继撛~，比如“之”、“于”、“因”、“為”、“其”等也可以在成語中找到典型的例子。分析、整理這些成語可以使學(xué)生真正地理解、掌握各?？继撛~。

3、成語還可以用來幫助理解、記憶各種文言句式。

文言文中有賓語前置句、判斷句、被動句、省略句等，成語中亦有此情況：如“歲不我與”、“時不我待”，即與《石鐘山記》“古之人不余欺也”句式相同，都是否定句中代詞作賓語前置；“何患無辭”、“何罪之有”都是疑問代詞作賓語前置；“唯利是圖”、“惟命是從”等等詞中的“是”為賓語前置的標(biāo)志。如“人為刀俎，我為魚肉”、“民為邦本”是肯定判斷；“人非草木”是否定判斷。如“見欺于人”、“見笑于大方之家”等，是有標(biāo)志的被動，“蔓草難除”等是沒標(biāo)志的被動。如“付之一笑”即為省略，它的完整表述應(yīng)為“付之于一笑”。利用成語來學(xué)習(xí)文言句式同樣非常有效、簡易。

總而言之，聯(lián)系成語學(xué)習(xí)文言文，不僅對文言文的閱讀有幫助，還可使學(xué)生對成語的理解更準(zhǔn)確、深刻，兩者可謂互相印證、相輔相成。

三、積累成語能夠增強學(xué)生的表達(dá)能力，善于運用成語寫作能提高考場議論文的分?jǐn)?shù)。

成語總是能把生動的故事、豐富的意蘊凝縮為短短的幾個字，如果學(xué)生在積累成語時能學(xué)習(xí)這種凝練表達(dá)、形象表述的方法，并把成語運用到自己的寫作當(dāng)中，那學(xué)生的作文一定不會出現(xiàn)內(nèi)容空洞、表達(dá)羅嗦的情況，一定不會顯得蒼白無味。那么成語在寫作中如何運用呢？

成語在寫作中主要用于以下三個方面：

1、用于行文表達(dá)。直接在文中運用成語表述，可使句子簡潔，使文章產(chǎn)生豐富的意蘊。

2、用于幫助寫作文章的標(biāo)題或中心。作文的標(biāo)題或中心論點如果運用成語寫作，能夠更加醒目、凝練。

3、用于作文的寫作素材。成語當(dāng)中包含了許多經(jīng)典的小故事，如果把這些小故事用作議論文的論據(jù)，那么文章的內(nèi)容一定會更加豐富，文章的說服力一定會更強。

而考場當(dāng)中，由于教師評卷的時間往往是有限的，如果能在有限的時間里，在作文中展示自己的表達(dá)技巧，吸引評卷老師的目光，那么作文的分?jǐn)?shù)一定會較高。從這個方面來說，運用成語就成了一個很好的展示平臺。

事實證明，積累成語在高中語文教學(xué)中顯得十分重要，我們應(yīng)把成語的積累與綜合運用納入我們的課堂教學(xué)當(dāng)中，并把它作為一向長期堅持、重點指導(dǎo)的教學(xué)任務(wù)。我相信，如果這項工作能做好，一定能促進學(xué)生的學(xué)習(xí)、提高考試的成績。

點

第二篇：人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性論文

摘要：語文它不僅是我們需要學(xué)習(xí)和掌握的一門課程，而且是我們生活和工作中必要的一個交流工具。我國的素質(zhì)教育提出，對于語文的教學(xué)要更加人文化，使學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)更加具有人文精神，要兼顧語文這門課程的人文性與工具性，以達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)、高水準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)。從高中語文教學(xué)中如何加強人文教育的角度展開探討，而且通過與傳統(tǒng)語文教學(xué)的比較，得出高中語文教學(xué)中人文教育的重要性。

關(guān)鍵詞：高中語文;人文教育;重要性

一、高中語文教學(xué)中人文教育的重要性

1.人文教育

人文教育對于我們來說其實已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個人都有自己不同的解讀與認(rèn)識。一般來講，人文教育的實質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識自然、社會、歷史等之間的關(guān)系，還要教會學(xué)生正確認(rèn)識科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學(xué)知識以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊涵。

2.人文教育在高中語文教育中的重要性

現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個特點就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強激發(fā)和鼓勵學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。

二、如何構(gòu)建高中語文教學(xué)中人文教育

要在高中語文教學(xué)中實現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。

1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點培養(yǎng)學(xué)生們的人文個性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個被動聽課與被動接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個接受外來知識以及外來觀點的容器，而絕不會成為一個善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動學(xué)習(xí)者，漸漸地就會磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強老師與學(xué)生的互動，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，構(gòu)建一個和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實現(xiàn)生活結(jié)合起來。運用生活中的實例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識世界，感知世界，認(rèn)識社會，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價值觀，豐富學(xué)生的人文精神。

3.教學(xué)制度的完善

之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚，注重學(xué)生追求人文個性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實施提供強有力的保障。

三、總結(jié)

綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實施人文教育是非常重要的，高中階段對于學(xué)生的成長來說是一個非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀，在高中語文中實施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚學(xué)生的人文精神的平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡慧萌.構(gòu)筑高中語文人文價值的教學(xué)實踐研究[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)（語文教育），2013，（2）.[2]宋瑞波.高中語文人文性教學(xué)的思考[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（中學(xué)教師），2010，（6）.

第三篇：談溝通在家庭教育中的重要性

談溝通在家庭教育中的重要性

【摘要】家庭是人生的第一所學(xué)校，很多家長都已意識到家庭教育的重要性，但在現(xiàn)實中卻往往忽略溝通在教育中所應(yīng)起到的重要作用，因溝通不暢造成了很多家庭教育中的矛盾，并使家庭教育陷入被動和僵局。因此，正視溝通教育的重要性，同時不斷探索解決溝通不暢問題的途徑和辦法，是每一位家長應(yīng)該不斷思考的重要課題。

【關(guān)鍵詞】交流；溝通；家庭教育

家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭教育的重要性早已不言而喻，尤其在激烈競爭的社會環(huán)境下，年輕的父母們更加意識到家庭教育對孩子未來成長與成才的重要性。但現(xiàn)實告訴我們，子女教育并不是一件簡單的事情，它是一個需要消耗大量時間和精力的系統(tǒng)工程。有位教育家曾說過：“父母教育孩子的最基本的形式就是與孩子談話。我深信世界上最好的教育，是在和父母的談話中不知不覺地獲得的?！笨梢?，溝通在家庭教育中起到舉足輕重的作用。但是究竟如何做到有效的溝通，卻是擺在每一位家長面前最棘手，也是最需要解決的問題。

一、加強親子間的交流與溝通已成為現(xiàn)代家庭教育中的重要組成部分

馬克思曾指出：“法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長的行業(yè)是教育子女?！弊鳛楹⒆拥牡谝蝗卫蠋煟改副仨氝\用各種方式來教育子女，而溝通正是其中一個最主要的方式。時代日新月異地變化，也潛移默化地影響著孩子們在思想上發(fā)生不斷的改變。因此，家長要學(xué)會換位思考，跟隨時代變化的步伐，同孩子們一道觀察世界、思考世界。家庭教育實質(zhì)上就是父母與孩子之間溝通的活動過程，其溝通效果的好與壞直接關(guān)系到家庭教育的成敗。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到家長們抱怨孩子如何難管教、不聽話，甚至與家長的想法背道而馳。當(dāng)有問題發(fā)生時，孩子們也常常采取回避、甚至撒謊的態(tài)度，他們寧愿把自己封閉起來也不愿意讓家長走近他們的世界，參與他們的生活。在孩子的心理，他們認(rèn)為父母與他們在思想上是有代溝的，是無法互相理解和溝通的，因而完全不屑于家長對他們的管教，甚至對家長的說教產(chǎn)生逆反心理，從而形成對立的僵局。由此可見，溝通不暢不僅僅是造成了親子間缺乏了解和感情的隔膜，同時它嚴(yán)重地影響到了家庭教育的效果，使極為重要的家庭教育失去了其應(yīng)有的作用和意義。

二、造成溝通不暢的原因分析

人與人之間都需要通過溝通與交流的方式增進了解，加深感情，那么對于天真無邪的孩子們來說，他們幼小心靈的成長變化是無時無刻的，因此更需要得到家長的關(guān)心和幫助。而良好的溝通將在父母與孩子之間架設(shè)起一道心與心相通、情與情交融的橋梁。它將有利于父母與孩子之間建立更深厚的感情基礎(chǔ)，幫助父母及時發(fā)現(xiàn)和了解孩子心理存在的問題，這不但對孩子的心身發(fā)育非常有利，同時也使父母能夠成為與他們分享快樂、共同成長的朋友和知心人。可見，良好的交流與溝通在家庭教育中占有重要的位置，是影響和決定教育成敗的重要因素之一。那么，現(xiàn)實生活中為什么會有那么多的家庭陷于溝通和交流的困境中呢？

首先，家庭教育理念中缺乏對溝通教育重要性的認(rèn)識。在現(xiàn)代家庭教育理念中，溝通教育的重要性往往被很多家長所忽視。不少家長只關(guān)心孩子的身體健康和學(xué)習(xí)情況，認(rèn)為只要身體好、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，就是最成功的教育，因而忽視了親子間溝通與交流在整個家庭教育中的重要作用。

其次，溝通方法不正確造成溝通障礙。很多時候溝通障礙是由于家長在溝通中不講究方式、方法造成的。很多家長都沒能根據(jù)孩子的年齡階段、性格特點以及實際情況來調(diào)整和把握溝通的方式、方法。

第三，父母在與孩子進行溝通時，往往不注意溝通的語氣和措辭，這讓孩子總感覺到自己處于弱勢，家長處于強勢，因此不愿意同他們敞開心扉進行交流。在家庭教育中，不少父母對孩子的態(tài)度總是批評多于表揚，禁止多于提倡，指責(zé)多于鼓勵。在這種教育方式下，孩子經(jīng)常處于不被尊重和被動說教的地位，因此很容易對家長產(chǎn)生逆反心理，從而嚴(yán)重影響了溝通的質(zhì)量。

三、良好的溝通要講究方式方法

家長與孩子之間的有效溝通和交流，對于促進孩子身心健康成長具有極其重要的作用。學(xué)會與孩子進行良好的溝通，可以把家長的期望和關(guān)愛充分地傳遞給孩子，并為孩子提供最佳的成長環(huán)境和愉快的生活空間。但是，與孩子溝通時間少、質(zhì)量不高等問題正困擾著不少家庭。因此要想建立良好的溝通關(guān)系，家長們還需要掌握正確的方式方法，從而使溝通變得輕松而和諧。1.親子間的溝通要保持平等關(guān)系。

父母與孩子之間的溝通，最重要的前提條件就是平等。不少父母總喜歡自己高高在上，認(rèn)為“我是家長，我說了算，孩子必須聽我的”，從而忽視孩子的心靈感受，扼殺了孩子的話語權(quán)，使親子間的溝通變成了“一言堂”。這種溝通方式不但容易使孩子產(chǎn)生逆反心理，同時也使溝通變成了“走過場”的客套話，失去了其應(yīng)有的意義和作用。因此，在溝通中，家長應(yīng)該把自己放在和孩子同樣的高度上，像朋友一樣和孩子去探討，切忌把溝通變成指示和訓(xùn)話。2.親子間溝通要相互信任。

父母對孩子的信任是對他們最大的鼓勵。只有建立在信任基礎(chǔ)上的溝通，才是最容易被接受的溝通，從而產(chǎn)生“知無不言，言無不盡”的效果。而父母要充分做到信任，就必須讓孩子感覺到他們是被信任的。家長可以通過各種方式，如肯定性的語言、欣賞的目光、獎勵的措施等等，向孩子傳達(dá)父母對他的信任和肯定，從而在溝通雙方建立起信任的橋梁。3.溝通交流要保持經(jīng)常性。

家長要根據(jù)孩子無時無刻變化的情況，適當(dāng)?shù)匕才沤涣髋c溝通的內(nèi)容和時間。不要把交流當(dāng)成是任務(wù)，像開會一樣例行公事。其實，父母與孩子間的交流就是一種心靈上的溝通，情感上的互動。父母通過交流更加了解孩子，而孩子也通過溝通更加體諒父母。因此，家長要把溝通當(dāng)做像關(guān)心孩子吃飯、睡覺一樣平常的事情去做，而不要搞突擊性和臨時性。對于不同年齡階段的孩子，更要適時調(diào)整溝通的次數(shù)和時間，尤其在發(fā)現(xiàn)孩子有所變化時，就更要及時進行溝通和了解，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

4.要把握溝通時語言使用的分寸，要多贊美、少批評。

親子間的溝通，必須注意語言的使用，無論從詞語的選擇，還是語速和語調(diào)上，都應(yīng)該把握分寸，因為不同的表達(dá)方式，其溝通的效果也將截然不同。恰到好處的贊美是父母與孩子溝通的興奮劑和潤滑劑。家長適當(dāng)?shù)貙⒆咏o予肯定和贊賞，將會增強孩子的自尊心和自信心，并且增加孩子對父母的好感，從而更加樂于同父母進行溝通和交流。5.家長要用孩子喜歡的方式進行溝通。

在與孩子的溝通過程中，不僅要考慮孩子是否能夠理解，同時還應(yīng)該選擇易于被孩子接受的溝通方式。像說教、命令、強迫等方式，只會令孩子產(chǎn)生逆反心理，達(dá)不到教育的目的。而聊天、講故事、做游戲等寓教于樂的溝通方式，才更加適合孩子的心理特點，從而更能夠達(dá)溝通的預(yù)期效果。家長應(yīng)該多換位思考，在與孩子交流前，應(yīng)該根據(jù)孩子的性格特、年齡階段，選擇一種更適合的交流方式，從而擺脫傳統(tǒng)的、說教式的溝通方式，讓孩子們在自己喜歡的溝通方式中去領(lǐng)悟更多的人生道理。

可以說，溝通的重要性已經(jīng)被越來越多的家長和家庭所意識，因此如何真正實現(xiàn)有效溝通，讓每一位父母都能夠與孩子建立起良好的溝通關(guān)系，是我們在未來很長一段時間需要不斷探討和思考的課題。但我們相信，只要掌握正確的溝通方法，建立和諧而融洽的溝通關(guān)系將不再是困難之事。

談溝通在家庭教育中的重要性

【摘要】家庭是人生的第一所學(xué)校，很多家長都已意識到家庭教育的重要性，但在現(xiàn)實中卻往往忽略溝通在教育中所應(yīng)起到的重要作用，因溝通不暢造成了很多家庭教育中的矛盾，并使家庭教育陷入被動和僵局。因此，正視溝通教育的重要性，同時不斷探索解決溝通不暢問題的途徑和辦法，是每一位家長應(yīng)該不斷思考的重要課題。

【關(guān)鍵詞】交流；溝通；家庭教育

家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。家庭教育的重要性早已不言而喻，尤其在激烈競爭的社會環(huán)境下，年輕的父母們更加意識到家庭教育對孩子未來成長與成才的重要性。但現(xiàn)實告訴我們，子女教育并不是一件簡單的事情，它是一個需要消耗大量時間和精力的系統(tǒng)工程。有位教育家曾說過：“父母教育孩子的最基本的形式就是與孩子談話。我深信世界上最好的教育，是在和父母的談話中不知不覺地獲得的?！笨梢?，溝通在家庭教育中起到舉足輕重的作用。但是究竟如何做到有效的溝通，卻是擺在每一位家長面前最棘手，也是最需要解決的問題。

一、加強親子間的交流與溝通已成為現(xiàn)代家庭教育中的重要組成部分

馬克思曾指出：“法官的行業(yè)是法律，傳教士的行業(yè)是宗教，家長的行業(yè)是教育子女。”作為孩子的第一任老師，父母必須運用各種方式來教育子女，而溝通正是其中一個最主要的方式。時代日新月異地變化，也潛移默化地影響著孩子們在思想上發(fā)生不斷的改變。因此，家長要學(xué)會換位思考，跟隨時代變化的步伐，同孩子們一道觀察世界、思考世界。家庭教育實質(zhì)上就是父母與孩子之間溝通的活動過程，其溝通效果的好與壞直接關(guān)系到家庭教育的成敗。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到家長們抱怨孩子如何難管教、不聽話，甚至與家長的想法背道而馳。當(dāng)有問題發(fā)生時，孩子們也常常采取回避、甚至撒謊的態(tài)度，他們寧愿把自己封閉起來也不愿意讓家長走近他們的世界，參與他們的生活。在孩子的心理，他們認(rèn)為父母與他們在思想上是有代溝的，是無法互相理解和溝通的，因而完全不屑于家長對他們的管教，甚至對家長的說教產(chǎn)生逆反心理，從而形成對立的僵局。由此可見，溝通不暢不僅僅是造成了親子間缺乏了解和感情的隔膜，同時它嚴(yán)重地影響到了家庭教育的效果，使極為重要的家庭教育失去了其應(yīng)有的作用和意義。

二、造成溝通不暢的原因分析

人與人之間都需要通過溝通與交流的方式增進了解，加深感情，那么對于天真無邪的孩子們來說，他們幼小心靈的成長變化是無時無刻的，因此更需要得到家長的關(guān)心和幫助。而良好的溝通將在父母與孩子之間架設(shè)起一道心與心相通、情與情交融的橋梁。它將有利于父母與孩子之間建立更深厚的感情基礎(chǔ)，幫助父母及時發(fā)現(xiàn)和了解孩子心理存在的問題，這不但對孩子的心身發(fā)育非常有利，同時也使父母能夠成為與他們分享快樂、共同成長的朋友和知心人。可見，良好的交流與溝通在家庭教育中占有重要的位置，是影響和決定教育成敗的重要因素之一。那么，現(xiàn)實生活中為什么會有那么多的家庭陷于溝通和交流的困境中呢？

首先，家庭教育理念中缺乏對溝通教育重要性的認(rèn)識。在現(xiàn)代家庭教育理念中，溝通教育的重要性往往被很多家長所忽視。不少家長只關(guān)心孩子的身體健康和學(xué)習(xí)情況，認(rèn)為只要身體好、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，就是最成功的教育，因而忽視了親子間溝通與交流在整個家庭教育中的重要作用。

其次，溝通方法不正確造成溝通障礙。很多時候溝通障礙是由于家長在溝通中不講究方式、方法造成的。很多家長都沒能根據(jù)孩子的年齡階段、性格特點以及實際情況來調(diào)整和把握溝通的方式、方法。

第三，父母在與孩子進行溝通時，往往不注意溝通的語氣和措辭，這讓孩子總感覺到自己處于弱勢，家長處于強勢，因此不愿意同他們敞開心扉進行交流。在家庭教育中，不少父母對孩子的態(tài)度總是批評多于表揚，禁止多于提倡，指責(zé)多于鼓勵。在這種教育方式下，孩子經(jīng)常處于不被尊重和被動說教的地位，因此很容易對家長產(chǎn)生逆反心理，從而嚴(yán)重影響了溝通的質(zhì)量。

三、良好的溝通要講究方式方法

家長與孩子之間的有效溝通和交流，對于促進孩子身心健康成長具有極其重要的作用。學(xué)會與孩子進行良好的溝通，可以把家長的期望和關(guān)愛充分地傳遞給孩子，并為孩子提供最佳的成長環(huán)境和愉快的生活空間。但是，與孩子溝通時間少、質(zhì)量不高等問題正困擾著不少家庭。因此要想建立良好的溝通關(guān)系，家長們還需要掌握正確的方式方法，從而使溝通變得輕松而和諧。1.親子間的溝通要保持平等關(guān)系。

父母與孩子之間的溝通，最重要的前提條件就是平等。不少父母總喜歡自己高高在上，認(rèn)為“我是家長，我說了算，孩子必須聽我的”，從而忽視孩子的心靈感受，扼殺了孩子的話語權(quán)，使親子間的溝通變成了“一言堂”。這種溝通方式不但容易使孩子產(chǎn)生逆反心理，同時也使溝通變成了“走過場”的客套話，失去了其應(yīng)有的意義和作用。因此，在溝通中，家長應(yīng)該把自己放在和孩子同樣的高度上，像朋友一樣和孩子去探討，切忌把溝通變成指示和訓(xùn)話。2.親子間溝通要相互信任。

父母對孩子的信任是對他們最大的鼓勵。只有建立在信任基礎(chǔ)上的溝通，才是最容易被接受的溝通，從而產(chǎn)生“知無不言，言無不盡”的效果。而父母要充分做到信任，就必須讓孩子感覺到他們是被信任的。家長可以通過各種方式，如肯定性的語言、欣賞的目光、獎勵的措施等等，向孩子傳達(dá)父母對他的信任和肯定，從而在溝通雙方建立起信任的橋梁。3.溝通交流要保持經(jīng)常性。

家長要根據(jù)孩子無時無刻變化的情況，適當(dāng)?shù)匕才沤涣髋c溝通的內(nèi)容和時間。不要把交流當(dāng)成是任務(wù)，像開會一樣例行公事。其實，父母與孩子間的交流就是一種心靈上的溝通，情感上的互動。父母通過交流更加了解孩子，而孩子也通過溝通更加體諒父母。因此，家長要把溝通當(dāng)做像關(guān)心孩子吃飯、睡覺一樣平常的事情去做，而不要搞突擊性和臨時性。對于不同年齡階段的孩子，更要適時調(diào)整溝通的次數(shù)和時間，尤其在發(fā)現(xiàn)孩子有所變化時，就更要及時進行溝通和了解，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

4.要把握溝通時語言使用的分寸，要多贊美、少批評。

親子間的溝通，必須注意語言的使用，無論從詞語的選擇，還是語速和語調(diào)上，都應(yīng)該把握分寸，因為不同的表達(dá)方式，其溝通的效果也將截然不同。恰到好處的贊美是父母與孩子溝通的興奮劑和潤滑劑。家長適當(dāng)?shù)貙⒆咏o予肯定和贊賞，將會增強孩子的自尊心和自信心，并且增加孩子對父母的好感，從而更加樂于同父母進行溝通和交流。5.家長要用孩子喜歡的方式進行溝通。

在與孩子的溝通過程中，不僅要考慮孩子是否能夠理解，同時還應(yīng)該選擇易于被孩子接受的溝通方式。像說教、命令、強迫等方式，只會令孩子產(chǎn)生逆反心理，達(dá)不到教育的目的。而聊天、講故事、做游戲等寓教于樂的溝通方式，才更加適合孩子的心理特點，從而更能夠達(dá)溝通的預(yù)期效果。家長應(yīng)該多換位思考，在與孩子交流前，應(yīng)該根據(jù)孩子的性格特、年齡階段，選擇一種更適合的交流方式，從而擺脫傳統(tǒng)的、說教式的溝通方式，讓孩子們在自己喜歡的溝通方式中去領(lǐng)悟更多的人生道理。

可以說，溝通的重要性已經(jīng)被越來越多的家長和家庭所意識，因此如何真正實現(xiàn)有效溝通，讓每一位父母都能夠與孩子建立起良好的溝通關(guān)系，是我們在未來很長一段時間需要不斷探討和思考的課題。但我們相信，只要掌握正確的溝通方法，建立和諧而融洽的溝通關(guān)系將不再是困難之事。

理解孩子,和孩子有效的溝通是家庭教育的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造家庭和諧氛圍的保障。孩子一天天長大，他們的腦海中不斷產(chǎn)生著一個個或清晰或模糊的想法。在欣喜于孩子成長的同時，作為家長，我們似乎不能像從前那樣一眼看出孩子的心思，我們希望了解孩子的所思所想從而進行正確的引導(dǎo)、教育；同樣，作為孩子，他們也很渴望有人能傾聽他們的心聲、解答他們的疑惑：溝通，此時就顯得至關(guān)重要了。怎樣實現(xiàn)溝通？我想最重要的是相互理解、相互尊重、相互學(xué)習(xí)。在和孩子一起成長的經(jīng)歷中，如何培養(yǎng)與孩子友善的溝通這方面，積累了一些心得和體會，在這里與各位家長分享。

一、讓孩子有話愿意向家長說

孩子剛懂事時，我就通過不同方式向她傳遞這樣一個信息：在你身邊無論發(fā)生多少你做不到的事，一定要告訴我們，你認(rèn)為是大事，對爸爸媽媽來說，處理起來可能是一件小事。我希望孩子不論遇到任何愉快、興奮或是憤怒、恐懼、壓抑、疑惑的事情第一個想要告訴的人就是媽媽。然而這畢竟只是我的希望，真正讓孩子有話愿意向家長說，還需要父母與孩子之間建立理解、尊重和信任的基礎(chǔ)。

首先，父母與孩子在家庭中應(yīng)該是平等的，交流應(yīng)該是坦誠的。

我曾經(jīng)聽到，一個小學(xué)生設(shè)計的家庭成員關(guān)系圖是三個交叉在一起的圓，解釋為：我愛媽媽，媽媽愛我；我愛爸爸，爸爸愛我；媽媽愛爸爸，爸爸愛媽媽。我深有感觸：是啊，正是三個平等獨立的世界，用愛的語言支持溝通，才組成了一個和諧的家。假如這張圖由父母來畫，會不會變成大圓包小圓的從屬、主宰關(guān)系呢？作為父母，我們確實需要用自己的知識和經(jīng)驗教育孩子，但這種教育更多的應(yīng)該是影響、引導(dǎo)，而非強加。平等地與孩子溝通，讓孩子獲得被尊重的滿足感，相信我們的孩子是聰慧的，他們有能力從輕松的交談中得到啟發(fā)，順著我們的引導(dǎo)有所自覺、有所領(lǐng)悟，達(dá)到我們教育的目的。

隨著孩子的成長，他們逐漸擁有了自己的判斷。有一次，我和女兒到商場購物后，女兒很猶豫地向我建議，買東西前要先說您好，最后說謝謝時要看著人家。說實話，女兒委婉的批評讓我很驚訝，也著實讓我覺得慚愧。孩子長大了，懂得如何尊重他人，我當(dāng)即坦誠地接受了她的建議，并誠懇的對她說：“你做得很對，以后我會注意的”。這態(tài)度倒是出乎她的意料。第二天，女兒主動地要求和我外出買菜。往回走的路上，女兒拉著我的手說：“我覺得我媽媽今天特有禮貌，特好?！痹瓉硭窃诒O(jiān)督我！我想，孩子的行為準(zhǔn)則可以教育家長了，這本身不是一件很令人欣慰的事嗎？人無完人，誰也免不了有過錯。作為家長，和孩子坦誠的認(rèn)錯、改錯非但不會丟面子、降低家長在孩子眼中的分量，反而顯得父母很光明磊落，讓孩子更加欣賞信任自己的父母，同時更能增進母女之間的感情。所以，我認(rèn)為這種平等與坦誠應(yīng)該貫穿于一切的溝通中。正是這樣一點一滴的匯聚，父母與孩子間才能建立真正的信任。同時與孩子平等相處，孩子受到父母的尊重，反過來會更尊重父母，這樣，家庭氣氛會變得更加和諧，溝通沒有障礙了。

其次，父母在與孩子的交談中，尤其要注意表達(dá)方式，特別是當(dāng)孩子處于壓抑、憤怒、不平靜的狀態(tài)下。記得高二第二學(xué)期化學(xué)期末考試后，女兒回家很平淡地告訴我說最后50分的題只剩10分鐘了。我一聽就急了：你怎么能這樣安排考試時間呢？不是說過不會先放、抓大放小嗎？這樣會做的題拿不到分，你多冤??？說得女兒啪嗒啪嗒掉眼淚，情緒有些失控，我們倆人都不愉快。平靜下來想想我很自責(zé)，其實女兒在大考中失誤自己本來就很難受了，她的平淡是裝出來的?；丶視r是在極力地控制自己的情緒，想好好準(zhǔn)備第二天的考試?？墒俏壹葲]有考慮到女兒的心情，也沒等她把話說完。事實上，她很鎮(zhèn)定地盡己所能在10分鐘里得到了38分。考試全部結(jié)束后我和女兒非常坦誠地交換了意見，解開了這個不愉快的結(jié)，我為處理問題的不冷靜和不合時宜向孩子道歉，孩子因考試時沒有合理安排好時間也找出了原因和今后遇到這種情況的解決方法，我們母女倆都很誠懇，氣氛很融洽，前一天的所有不愉快消失了。通過這件事，我深深的感到在與孩子的溝通中，我們家長應(yīng)特別需要保持理智和冷靜，觀察孩子的情緒，一定要做到聽孩子把話講完，明確事情原委，講話時要注意自己的語氣、表情、神態(tài)，注意小的細(xì)節(jié)，因為這些對孩子的心理感受非常重要。家長恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式不僅能使孩子平靜、利于解決問題，還能讓孩子感覺“解脫”、“放松”、“有用”，相信父母能與他們站在同一個角度考慮問題、一起解決問題，下次有事還來找你。

二、給予孩子“透徹”的教育

聽女兒講，老師要求同學(xué)每道題做四遍，這樣才能真正理解題目、把題做透。我問她為什么。她告訴我，第一遍大多是奔著結(jié)果去的，有時候思考過程還模糊呢，而再做時答案記都記住了，就開始理清思路、找規(guī)律了，這才能真正明白其中的道理。想想很有意思。然而如果我們家長僅重要問題每個講上三遍，怕也要淪為嘮叨了。因此，與其每一遍都草草了事、之后再一點點一遍遍地往上補，不如我們家長試著一次把問題講透徹，不管多晚，都不能讓孩子帶著一點困惑入睡。處于青春期的孩子，他們心中深藏著許多朦朧的概念與不知名的困惑，他們渴望有人能為他們解答。當(dāng)父母聽到孩子這樣的問題，千萬不要以為孩子“不專心學(xué)習(xí)了”、“學(xué)壞了”或懷疑孩子出現(xiàn)其他問題。孩子能問出來，說明他們一直在想，并且十分信任我們。如果我們不為他們解答或解釋得不徹底不讓他們滿意，孩子就會尋求其它的途徑——向周圍的人或旁人尋求答案，甚至通過網(wǎng)絡(luò)——這是一種多么危險的舉動。為人父母，我們都明白，只有父母的角度是最無私的，向孩子做出的解釋才會是最有利于孩子成長的。而且，一些生活常識和生理知識是他們必須知道的，也必須應(yīng)該是父母講給她的。每個人，在思想意識、世界觀、看問題的角度上千差萬別，每個人對每件事的反應(yīng)和處理方法都會有差異，會存在一定的傾向性，特別是對青春期的孩子，在某些事情上，他們只是一張白紙，第一次寫上的東西可能會影響孩子的一生，我在這方面非常用心，從不忽視小的細(xì)節(jié)。在孩子成長的過程中，除了學(xué)校的文化課程以外，生活中遇到的很多事情，哪怕是很小的，在別人眼里無關(guān)緊要的小事，第一個講給她的人一定是我，而且我在這方面講給她的很多東西比較超前，甚至超出她能理解和接受的年齡，這么多年過來，無論她在外面遇到什么事，和同齡人相比，她都會比較鎮(zhèn)靜，比較理智的去對待和處理，在旁人看來她很成熟，實際上是因為有這樣的早期教育，她對很多事情心理已有準(zhǔn)備，處理起來就會很得體、很輕松。所以，我用親身經(jīng)歷告訴所有的父母，在當(dāng)今社會復(fù)雜的時代，孩子朦朧的事情、不解的事情、想知道的事情、不愉快的事情、需要父母解決的事情會有很多，父母千萬不要怕麻煩，不要以工作忙、應(yīng)酬多推辭，一定要有耐心，一定要擠出時間給孩子，今天我們付出有限的時間和精力，就好比給孩子種下一粒種子，日積月累，不斷的澆灌、撫育，一定將收獲豐碩的果實。

當(dāng)孩子把來自學(xué)習(xí)的壓抑向我說時，我會特別注意她的情緒變化。如果她傾訴后輕松了下來，那么這次溝通的目的就達(dá)到了，我無需再多說什么；如果孩子依舊壓抑沮喪，我就要盡一切所能，幫助她、引導(dǎo)她把這一段時間所有不愉快的事情都說出來——往往此時真正令孩子壓抑的原因就能浮出水面，甚至有時她自己就能意識到了，找到事情的根源再有針對性的進行的開導(dǎo)教育就更有效、更透徹，很快就能調(diào)整好自己的心態(tài)，積極面對其他事情?？傊?，我希望父母能做孩子的調(diào)節(jié)器，能在孩子需要我們的時候，化解孩子心理的壓抑，隨時調(diào)整好孩子的情緒，讓她能在溝通后高高興興地投入自己的學(xué)習(xí)和生活。

三、與老師相互配合，營造順暢的溝通氛圍 雖然這么多年我和孩子溝通沒有障礙，但處在特殊時期，特別是在孩子對一模、二?？荚嚦煽儾粷M意，而臨近高考的時期，父母不能做到完全了解孩子，會感到溝通有難度、有困難，有點束手無策的感覺。孩子每天七點半到校，晚上十點多鐘才能回家，一天大部分時間都在學(xué)校與老師同學(xué)度過，父母與孩子交談的時間少之又少，對孩子的思想動態(tài)和心理變化了解不深；同時，在這個時期親緣感情往往使我們家長看不清孩子身上的弱點，找不到更好的方式和孩子交流，擔(dān)心方法不對會影響孩子的情緒，這時及時與孩子老師交流就是一種彌補的辦法。老師在這方面比我們有經(jīng)驗，有策略，這個時期老師的作用比家長更顯著，因為老師更能直觀的了解孩子，在一定程度上比我們更清楚此時孩子需要的是什么，用什么樣的方式和孩子交流最容易被孩子接受和采納，會很有針對性的指出孩子的弱點和改進的方式，并能隨時和家長交換意見，互相配合。這樣通過老師、家長共同和孩子溝通，讓孩子既感覺到老師的真誠和關(guān)心、又能體諒到父母的用心良苦，孩子會很容易調(diào)整過來，以積極的平穩(wěn)的心態(tài)面對高考，達(dá)到非常好的效果。在此，我借這個機會由衷感謝北京四中的教師們給予每一個孩子的關(guān)注。

作為父母，在18年養(yǎng)育孩子的過程中，我深深的體會到：對孩子培養(yǎng)教育的過程，實際也是父母成長和成熟的過程，我們在和孩子一起成長。我感謝我的孩子，感謝孩子給予我的快樂與思考，給予我做母親的驕傲和自豪。孩子是祖國的未來，把孩子培養(yǎng)成對社會有用的人，是我們的責(zé)任和義務(wù)。今后的道路很長，孩子會面臨各種選擇和各種挑戰(zhàn)，我會繼續(xù)努力，做好孩子走向社會的良師益友。

第四篇：談“字詞句積累”在語文教學(xué)中的應(yīng)用

談“字詞句積累”在語文教學(xué)中的應(yīng)用

【中圖分類號】G633.7 【文章標(biāo)識碼】B 【文章編號】1326-3587（2014）06-0106-01

閱讀是一項最重要的語文基本功，閱讀能力是學(xué)生語文能力方面一項主要的能力之一，是學(xué)習(xí)、吸收知識必須具備的不可缺少能力，也是提高初中學(xué)生語文素養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。因為閱讀教學(xué)不僅是培養(yǎng)初中學(xué)生獲取信息，積累語文知識，提高各種能力、發(fā)展智力的教學(xué)環(huán)節(jié)，還是陶冶情操和塑造品格的良好平臺。閱讀能力，對于每個人來說，特別是初中學(xué)生，應(yīng)該說是一種非常重要的能力之一，同時也是初中學(xué)生應(yīng)該具備的一個特別重要的素質(zhì)。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視提高初中生的閱讀能力。

一、營造民主、和諧氛圍，使學(xué)生成為閱讀的主人

教師的情緒對學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和主動性曲折關(guān)鍵性的作用。不管教師遇到什么不高興的事，心情多么的不高興，也都要微笑著面對學(xué)生。即使是在課堂上，學(xué)生讓你生氣了，你也要巧妙的進行處理，不能影響課堂氣氛，影響了學(xué)生的聽課情緒。課堂上，教師不必要求學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩，象小綿羊一樣溫順，學(xué)生課堂上的發(fā)言完全可以自由一些，努力營造閱讀課堂教學(xué)和諧的輕松的氛圍。學(xué)生從心理上放松，把課堂當(dāng)作師生共同探討，共同交流的樂園，使自己真正成為閱讀的主人。和諧的閱讀氛圍可以有效的激發(fā)初中學(xué)生學(xué)習(xí)的動機。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀能力，需要營造一個適宜的環(huán)境和氛圍，師生之間要建立相互平等、和諧共處、民主團結(jié)的師生關(guān)系，打消學(xué)生在課堂上的緊張感、焦慮感。讓他們充分的汲取知識，展現(xiàn)個性，放飛想象，馳騁于文學(xué)作品的海洋中。創(chuàng)設(shè)比較濃厚的閱讀氣氛，讓學(xué)生在輕松、愉快、民主、和諧的氛圍中了解作品背景，融入作品情節(jié)，感受作者的情感。教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的技巧，精心設(shè)計閱讀教學(xué)中的提問，做到問題設(shè)計巧妙、科學(xué)、學(xué)生易于回答。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，充分發(fā)表獨特的見解，鼓勵求異思維和發(fā)散思維。只有民主、和諧的課堂氛圍，才有利于提高學(xué)生的閱讀能力。

二、制定明確目標(biāo)，分層教學(xué)，創(chuàng)建交流平臺

1、要制定切合實際的教學(xué)目標(biāo)，訓(xùn)練目標(biāo)要明確。學(xué)生每一節(jié)課的閱讀教學(xué)都有具體目標(biāo)和任務(wù)，訓(xùn)練目標(biāo)要明確，課后閱讀也要有比較具體的閱讀目標(biāo)。如在布置課文預(yù)習(xí)時，要讓學(xué)生利用工具書查找認(rèn)識并學(xué)習(xí)理解課文中生字生詞；再要求學(xué)生閱讀整篇文章，通過初讀課文內(nèi)容，感受作者的思想感情。自由結(jié)合學(xué)習(xí)小組共同討論課文的結(jié)構(gòu)層次，并給各小節(jié)加小標(biāo)題。教給學(xué)生鑒賞詩歌、散文的方法，教給學(xué)生理清作者的思路，教會學(xué)生如何去欣賞、鑒賞美文中精彩的內(nèi)容，分析課文的藝術(shù)特色，了解作品中的故事情節(jié)，體會人物形象的藝術(shù)魅力。

2、因材施教，分層教學(xué)，讓每個學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)。對于不同層次的學(xué)生提出不同的要求，對于不同題材和體裁的課文內(nèi)容要選擇不同的角度進行閱讀，采取不同的教學(xué)方法，使各個層次的學(xué)生都學(xué)得好。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)“自主閱讀――合作研討――個性創(chuàng)新”式學(xué)習(xí)。這一方式的理念和做法是：學(xué)生閱讀是學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)，是個人獨立研讀、理解、把握文章的過程。要讓學(xué)生反復(fù)閱讀原文，要邊讀邊想，要圈點勾畫，并在閱讀筆記上寫出感受、欣賞、評價之類的內(nèi)容。研討要在自讀的基礎(chǔ)上進行，通過相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。在研討過程中，教師不但要起好組織、指導(dǎo)的作用，而且還要適時、適度地參與研討，不能把學(xué)生的思路往既定的框子和結(jié)論上“靠”，而要鼓勵思維的多向性和結(jié)論的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生多元的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。“創(chuàng)新”是在自讀研討的基礎(chǔ)上，各人把文章內(nèi)容或形式的某方面和自己的某些生活經(jīng)驗、文化內(nèi)存、思想情感等聯(lián)系起來思考，通過比較延伸、聯(lián)想和推測，提煉出某種和“教參”不盡相同的內(nèi)容，并用簡要的文字表達(dá)出來的過程。這個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是在理解課文的基礎(chǔ)上還要運用發(fā)散思維、求異思維、逆向思維等。這一環(huán)節(jié)作為高層次的目標(biāo)要求，教學(xué)中可視教材和學(xué)生實際靈活運用。當(dāng)然，這就要求我們對每個層次的學(xué)生的情況做到心中有數(shù)，分別要有比較明確的目標(biāo)和要求，使每個層次的學(xué)生都樂學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，讓每個學(xué)生都在活動中得到不同程度的訓(xùn)練和提高。

3、教給閱讀方法，訓(xùn)練閱讀技巧，提高閱讀的效率。教師應(yīng)該適時地分類對學(xué)生進行一些必要的、有效的閱讀指導(dǎo)。要求學(xué)生能夠綜合運用各種方法，在閱讀中積累閱讀技巧，針對不同題材和體裁的文章進行問題的解答。無論哪種題材和體裁，都要特別留意文章或段落開頭：開篇點題、照應(yīng)題目、總領(lǐng)全文、渲染氣氛、埋下伏筆、設(shè)置懸念的詞語和句子；要注意文中：承上啟下、總領(lǐng)下文、總結(jié)上文、呼應(yīng)前文的詞語和句子。也要注意文章結(jié)尾：點明中心、升華感情、深化主題、照應(yīng)開頭、畫龍點睛的詞語和句子。因為在某種程度上，這些詞語往往是理解文章抓住文章主題的突破口，是解答問題的關(guān)鍵之所在。閱讀既有深度，又要有廣度和速度，這樣才能真正提高閱讀的效率。因此要指導(dǎo)學(xué)生掌握讀書的方法。如泛讀法：即廣泛閱讀；精讀法：熟讀而精思；通讀法：通覽一遍，意在讀懂，讀通；跳讀法：跳躍式的讀書方法；速讀法：快速閱讀；略讀法：一種粗略讀書的方法；還有再讀、寫讀、序例讀、選讀法等。其中精讀、略讀、快讀是現(xiàn)代閱讀必須諳熟兼?zhèn)涞木C合技巧。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

良好的習(xí)慣既是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的前提，同時也是語文素養(yǎng)的一種體現(xiàn)。好習(xí)慣能造就人，學(xué)習(xí)語言的好習(xí)慣是學(xué)生學(xué)好語文的基礎(chǔ)。因此，語文教學(xué)應(yīng)注重語文習(xí)慣的培養(yǎng)。良好的閱讀習(xí)慣對提高學(xué)生的閱讀能力和語文素養(yǎng)有著積極的作用。首先，要培養(yǎng)學(xué)生愛讀書多讀書的習(xí)慣。要從培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣開始，啟發(fā)學(xué)生愛讀書、多讀書，使學(xué)生體驗到讀書是人生的一大樂趣。同時還要經(jīng)常組織讀書心得交流會、故事會、閱讀比賽等活動。其次，要培養(yǎng)學(xué)生“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣，學(xué)會閱讀時在書上勾點圈畫等批注的使用方法，養(yǎng)成閱讀后做小練筆，寫讀書筆記的習(xí)慣。最后，培養(yǎng)學(xué)生使用工具書的良好習(xí)慣。使用工具書是讀書、寫作和尋求新知的需要，學(xué)生閱讀教材、課外書更是離不開工具書。良好的閱讀習(xí)慣不是一朝一夕能養(yǎng)成的，要從一點一滴做起，從細(xì)微處人手，要在堅持不懈的反復(fù)練習(xí)中養(yǎng)成。學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣離不開教師的指導(dǎo)。教師要有周密的考慮和科學(xué)的安排，要有目的、有計劃、有方法、循序漸進的去培養(yǎng)和發(fā)展，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣還要有耐心和恒心，要嚴(yán)格要求，持之以恒，這樣才能收到實效。

第五篇：談高中語文教學(xué)中的德育滲透

談高中語文教學(xué)中的德育滲透

——以文言文教學(xué)為例

朔州市第二中學(xué) 馮春常

【摘要】學(xué)校教育，在傳授學(xué)生知識的同時，首要的是德育。語文學(xué)科以其“文以載道，以道育人”的學(xué)科特點擔(dān)當(dāng)著德育的重要角色。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！钡趯嶋H的教育教學(xué)中，德育與學(xué)科教學(xué)尤其是語文教學(xué)相脫離或者被弱化，德育往往處于被忽略、被漠視的尷尬境地。如何在語文教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實際和知識水平進行有效的德育滲透，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的，是很值得探討的問題。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；文言文教學(xué)；德育滲透

近幾年來，雖然語文學(xué)科在學(xué)生德育工作中的地位和作用逐漸受到越來越多的教育工作者的重視，但是在日常的課堂教學(xué)中，語文教師和學(xué)生在進行文言文教學(xué)時往往側(cè)重于文學(xué)知識的積累和對文言文篇章內(nèi)容的單純識記，而教材中的文言文中所蘊含的傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德觀念和道德思想的德育價值并沒有得到應(yīng)有的重視，對學(xué)生的情感教育和道德教育往往在文言文教學(xué)中處于次要甚至從屬地位。

高中時期，學(xué)生正處于個體發(fā)展的關(guān)鍵時期。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強，是這一時期學(xué)生表現(xiàn)出的總體性的階段特征。他們常常因為缺乏足夠的認(rèn)識與準(zhǔn)備，而對突如其來的身心變化驚慌失措。因此，如何有效利用語文課堂實施德育滲透，尤其是如何利用教材中的傳統(tǒng)德育素材因勢利導(dǎo)地對學(xué)生進行引導(dǎo)和教育，就成為了一個非常有意義的話題。

一、高中文言文德育素材解讀

新課標(biāo)高中語文教材所選用的文言文均為中國古代各個歷史發(fā)展時期文學(xué)名篇，典型地反映了中國古代社會各個發(fā)展時期的社會風(fēng)貌和人的精神面貌，同時也反映了中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的發(fā)展歷程。下面，就根據(jù)新課標(biāo)高中語文文言文的課程實際，分析一些文言文教學(xué)篇目的傳統(tǒng)倫理道德思想內(nèi)涵，并嘗試與社會主義新時期的道德標(biāo)準(zhǔn)要求相印證，進而探討從實踐層面發(fā)掘其德育價值和德育意義的方法和途徑。

（一）“仁愛”情懷

仁愛思想是中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的重要組成部分之一，它由孔子提出，被孟子所發(fā)展。高中文言文在教學(xué)篇目的選擇和設(shè)計中，仁愛思想是一個著重體現(xiàn)的重要思想。對仁愛思想的繼承和發(fā)展，一直貫穿于中國倫理道德的發(fā)展進程當(dāng)中。如在必修一的《寡人之于國也》（選自《孟子》）一文中，孟子與梁惠王關(guān)于“王道政治”的討論集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。

本文集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張：首先，孟子反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分體現(xiàn)了這種思想；其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓民眾有休養(yǎng)生息的機會，他認(rèn)為梁惠王的“盡心”于民與“鄰國之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別；第三，孟子向梁惠王闡述了自己治國治民的主張，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”，可以自給自足，實現(xiàn)溫飽；受到良好的禮法教育，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”使整個社會可以做到“頒白者不負(fù)戴于道路矣。”最終達(dá)到黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”的社會生活狀況。最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，指出黎民饑寒交迫而不加多的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。期待對方可以根據(jù)自己的建議做出改變，實現(xiàn)真正的“王道”。

以民為本的“仁愛”思想，在《新課標(biāo)》高中文言文的其他教學(xué)篇目中還有所體現(xiàn)。如，在晚唐杜牧政論文《阿房宮賦》中，作者發(fā)出感嘆：“嗟夫！?? 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！本娈?dāng)時的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以秦史為鑒，愛惜民力物力，以仁心治天下，才能不至淪為“后人之哀”?！叭收勖瘛彼枷塍w現(xiàn)的鮮明而透徹。

在社會主義新時期的今天，仁愛思想更是社會主義核心價值觀的重要組成部分?！叭蕫邸奔蟹从沉松鐣髁x道德的本質(zhì)特征。仁愛精神是建立平等、團結(jié)、友愛、互助的社會主義新型社會關(guān)系的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了社會主義道德的本質(zhì)特征。青少年學(xué)生應(yīng)到牢固樹立仁愛觀念，弘揚仁愛精神，在日常的生活和學(xué)習(xí)實踐中多存一份仁愛之心，提高自身的道德情操。

（二）“義理”思想

“義”是中國古代一種含義極廣的道德范疇。中國傳統(tǒng)倫理道德所提倡的是重義輕利，尚義去利。“義”這一主張多是用來約束個人行為，用“義”

來教化民眾，調(diào)節(jié)社會秩序和人際關(guān)系。

由“義”引申而出的舍生而取義的精神在我國由來已久。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。在必修二中的《荊軻刺秦王》（選自《戰(zhàn)國策》）中，作者用簡略得當(dāng)?shù)奈淖滞暾枋隽饲G軻刺秦這一重要的歷史事件，在用慷慨激昂的筆觸刻畫了正面人物如荊軻、高漸離、樊於期舍生取義的“仁義”精神的同時，也用生動傳神的文字刻畫了反面人物如太子丹、秦王、秦舞陽等或膽怯，或殘暴、或懦弱的“無義”態(tài)度。這一正一反的對比刻畫，突出了正面人物的“任俠”的仁義精神，加強了文章的藝術(shù)效果和感染力。

舍生取義、殺身成仁的“義”的精神，在新課標(biāo)高中文言文的其他教學(xué)篇目中還有所體現(xiàn)。如在選自《史記》的文言課文《項羽之死》中，主人公項羽在面臨困境之時并沒有駕船渡江而走，而是與漢軍奮勇搏殺，最后自刎而死。在臨死前還不忘用自己的首級成全故人的富貴：“項王乃曰：‘吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！俗载囟??！背浞终宫F(xiàn)了他的英雄氣概和俠義精神。

在社會主義的今天，中國傳統(tǒng)的義利觀念取得了新發(fā)展，作為社會主義新時期的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立新的、正確的社會主義義利觀，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。作為語文教師，應(yīng)當(dāng)在日常的學(xué)科德育工作中有意滲透新的社會主義義利觀思想。

（三）“愛國”熱情

愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國往往與忠君相結(jié)合，強調(diào)人們愛國之心必須與忠君之義結(jié)合，本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治，因為人民生活在國家當(dāng)中，但國家卻不屬于人民。在中國戰(zhàn)國末期，一位偉大的詩人用自身的實際行動完美詮釋了“忠君愛國”的深刻含義。他就是屈原。選入高中文言文教學(xué)篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生。還有《燭之武退秦 》中的燭之武能言善辯，義無反顧，奔赴敵營。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談。能在國難當(dāng)頭之時不畏強秦，捍衛(wèi)國家的主權(quán)，以三寸之舌擊退百萬之師。其勇氣與智慧不得不讓人佩服，通過這篇課文要讓學(xué)生學(xué)習(xí)在國家危難之際，能夠臨危受命，不避險阻的勇氣，只身去說敵的智慧和敢于維護國家安全的愛國主義精神。

在如今社會主義制度條件下，屈原所提倡的愛國主義有了新的發(fā)展，形成了社會主義愛國主義理念。但是，屈原的愛國主義在今天有什么樣的完善和發(fā)展，這有助于學(xué)生牢固樹立社會主義愛國理念，自覺提高思想認(rèn)識，完善自身行為，使其符合社會主義愛國理念的要求和準(zhǔn)則。

（四）其它品德

1.孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。在封建社會中孝道的最高體現(xiàn)為“父慈子孝”。在我國古代的文學(xué)作品中，頌揚孝道的作品不乏其例。如西晉李密的《陳情表》，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。除此之外，元代雜劇的代表作《感天動地竇娥冤》中的女主人公竇娥也是一位至孝之人。為使婆母蔡氏免受迫害，毅然簽供畫押，懷著無盡的冤屈慷慨赴死。

2．“長幼有序”在中國古代指年長者和年幼者之間的先后尊卑?！肮噬匈t使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休?！蹦暧渍邞?yīng)當(dāng)尊敬年長者，在工作和生活中以年長者為先。在社會主義的今天，“長幼有序”的觀點往往與“論資排輩”聯(lián)系在一起，被認(rèn)為是不合理的道德規(guī)范。在工作中年長者沒有必要獲得年齡之外更多的尊重，應(yīng)根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。當(dāng)然，這是比較合理的看法。它不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德觀念所大力提倡的行為準(zhǔn)則。在中國古代的優(yōu)秀文學(xué)作品中，提倡尊老愛幼的范例比比皆是。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！泵献釉趦汕Ф嗄曛熬蛯ⅰ白鹄蠍塾住弊鳛樗闹欣硐肷鐣臉?biāo)準(zhǔn)之一。

3.“朋友有信”的觀點出自《論語》?！芭c朋友交，言而有信?！币鉃榕c朋友交，言而有信,對朋友說話靠得住，有信用。交朋友的時候，要守信用、重承諾。不能夠說話不算話。在今天，誠信觀念是社會主義道德觀所大力提倡的。它是社會主義榮辱觀的重要組成部分，“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”。不論是在古代還是當(dāng)代，誠實守信而興，背信忘義而亡的例子比比皆是。如三國時劉玄德依約三次拜見諸葛亮，終于請得臥龍出山輔佐自己，最后終成一番霸業(yè)；周幽王烽火戲諸侯，將各路諸侯對自己的信賴當(dāng)做玩笑，終遭身死國滅之禍。

二、高中文言文教學(xué)中德育滲透的課堂優(yōu)化策略

高中文言文教學(xué)中對學(xué)生進行德育滲透時，可從以下方面進行設(shè)計和操作。

(一)創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境

在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境，這一情境需要語文教師與學(xué)生的共同努力來創(chuàng)設(shè)。教師要努力發(fā)揮自己的教學(xué)主導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)和課外輔導(dǎo)中有意滲透中國傳統(tǒng)的倫理道德文化觀念。學(xué)生要認(rèn)真研讀課本，聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)的文章，多思多想，遇到疑難問題時要盡量依靠自身的學(xué)習(xí)努力去解決。

在教學(xué)實踐中，曾根據(jù)本?，F(xiàn)有的教學(xué)資源和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，設(shè)計出了文言文篇目《燭之武退秦師》的教學(xué)實踐案例，試圖運用課本劇這一更為自由的學(xué)習(xí)形式，使文言文課文的教學(xué)內(nèi)容變得更容易為學(xué)生所接受，使學(xué)生可以在一種自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂氛圍中更為主動的學(xué)習(xí)和接受語文教材中的文言文篇目的思想內(nèi)涵和道德教化因素。

案例一：《燭之武退秦師》（課本劇表演）1．活動目標(biāo)：

（1）充分了解《燭之武退秦師》中的主要人物燭之武的思想特點和語言運用技巧；

（2）在實踐中充分領(lǐng)會燭之武的說理技巧和語言感染力；

（3）在充分親身實踐的基礎(chǔ)上體會燭之武的愛國主義精神和勇于任事的大無畏精神。

2．活動重點：

（1）深入把握燭之武的語言表達(dá)藝術(shù)；（2）深入把握燭之武層層深入說理方式。3．時間安排：兩課時。4．活動過程設(shè)計：（1）課前準(zhǔn)備：

A．教師首先對全班學(xué)生進行初步分組，由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行自由結(jié)合，形成2-3個表演小組，每個組獨立進行劇本的編寫和彩排工作；學(xué)生自行準(zhǔn)備表演所需的基本道具，可以隨身攜帶簡略的劇本臺詞提示；

B．在正式進行課堂實踐之前，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生將文言課文改寫成課本劇劇本，臺詞可在不影響主題表達(dá)的前提下略有增減；

C．教師設(shè)計出基本的評判標(biāo)準(zhǔn)，作為表演結(jié)束后評判名次的基準(zhǔn)。評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)從語言表達(dá)、時間把握、人物神態(tài)展現(xiàn)和表演氣勢四個方面進行設(shè)計。

要求：語言流暢；每組的表演時間不超過二十分鐘；人物神態(tài)表現(xiàn)自然；表演富有感染力。

（2）第一課時：

A．教師向全班公開表演的評判標(biāo)準(zhǔn)，使全班學(xué)生都自覺地成為評委，保證比賽的公平性；

B．集中進行前兩個表演小組的實踐展示，在規(guī)定時間內(nèi)教師與剩余學(xué)生對兩個小組的表演狀況進行公開評判。

（3）第二課時：

A．剩余的一個表演小組進行表演展示，教師與學(xué)生評委作出公開評判； B．教師對各個小組的表演狀況進行整體總結(jié)，評出先后順序，指出各個表演小組在實踐上的優(yōu)點和不足；

C．在表演結(jié)束后，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對主人公燭之武的智、勇、善辯三個主要特點進行深入思考，找出自身在語言表達(dá)和說理論證方面存在的不足以及改進的方法。

5．備注：《燭之武退秦師》為單元重點學(xué)習(xí)篇目，該課的課本劇學(xué)習(xí)實踐活動應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對課文的內(nèi)容和思想有一定的了解的基礎(chǔ)上進行，以免造成不必要的時間浪費和教學(xué)效果的缺失。

本案例的設(shè)計，從高中語文教材文言篇目的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性為切入點；采用課本劇表演這種較為新穎的課堂教學(xué)活動形式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)符合“自主、合作、探究”的實踐標(biāo)準(zhǔn)，營造一種自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂教學(xué)氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文教材文言文篇目的興趣和積極性，最大限度的發(fā)揮語文學(xué)科的德育作用。

（二）在語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化的專題性學(xué)習(xí)

在新課程語文文言文教學(xué)中，為了能夠最大限度地吐出教學(xué)效果和德育效果，可以在進行文言文單元的教學(xué)時集中一定的課時數(shù)進行中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)倫理道德思想的專題教學(xué)。例如，在進行秦漢歷史散文單元的教學(xué)時，可以集中1-2個課時對秦漢時期的思想文化背景和歷史背景進行詳略得當(dāng)?shù)募袑W(xué)習(xí)，使學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文言知識的同時注意

對教材中所蘊含的歷史文化信息乃至思想道德觀念的學(xué)習(xí)與理解。再如，在進行高二年級古代議論性散文單元（必修三 第三單元）的教學(xué)時，由于這一單元的作品作者多為不同時代的儒家學(xué)者，在完成單元的教學(xué)任務(wù)后，可以集中兩個課時的時間引導(dǎo)學(xué)生對中國儒家思想的主要思想內(nèi)容和演變過程進行集中性的了解和認(rèn)識。語文教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家思想的同時，應(yīng)引入儒家道德觀念的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)文言教材進行印證學(xué)習(xí)，以加深對教材內(nèi)容的理解和認(rèn)識。

另外，在進行針對傳統(tǒng)文化的專題性學(xué)習(xí)時，要注意各個文化專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，積極探索有體系、有計劃、分步驟的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在接受性和主動性上取得最大程度的進步。

高中新課程語文教材所選用的文言文教材中，先秦諸子百家的作品占有很大比例，為使學(xué)生可以更深入的學(xué)習(xí)先秦諸子百家文學(xué)的文言篇目，筆者根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕逃Y源和教學(xué)現(xiàn)狀，設(shè)計了“了解先秦諸子百家思想（綜合性學(xué)習(xí)）”這樣一個專題，意在課堂學(xué)習(xí)中引入先秦諸子百家思想道德觀念的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)文言教材進行印證學(xué)習(xí)，以加深對先秦諸子的理解和認(rèn)識。

案例二： 了解先秦諸子百家思想（綜合性學(xué)習(xí)）1．活動目標(biāo)：

（1）了解先秦諸子百家的代表思想與代表人物，以及不同人物所持有的不同思想主張，了解其思想繼承的歷程；

（2）了解先秦諸子百家的代表文學(xué)作品，體會其不同的行文方式和語言特色，并與不同的作者所持的思想主張相印證，更深入地了解不同思想流派代表人物的思想內(nèi)涵；

（3）在日常行為中踐行先秦諸子百家所提倡的積極的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，以約束自身的不道德行為，提高自身的道德修養(yǎng)。

2．活動重點：

（1）諸子百家的思想傳承歷程；（2）先秦諸子百家各個派別的關(guān)系。3．時間安排：三課時。4．活動過程設(shè)計：（1）課前準(zhǔn)備：

A.全面整理高中新課程語文文言文教材中關(guān)于先秦諸子百家的篇目，總結(jié)出各

個作者所屬的思想流派。必修課本中《寡人之于國也》選自《孟子》，《勸學(xué)》選自《荀子》，《逍遙游》選自《莊子》。選修課本中選用了諸子百家中儒家、道家、墨家、法家的代表性篇目共二十六篇；

B.布置學(xué)生在課下自主地搜集關(guān)于儒、道、墨、法四家的有關(guān)資料，包括其主要思想主張和代表人物。

（2）第一課時：

A．集中講解諸子百家中的代表儒家的主要思想主張：崇尚禮治、追求仁政和德治、重視倫理關(guān)系等；

B．集中介紹儒家思想的代表人物如孔子、孟子、荀子等的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。簡要介紹各個人物的主要思想主張，找出其異同點；

C．根據(jù)教材所選篇目的主要內(nèi)容與各個作者的思想主張相互印證，加深認(rèn)識。（3）第二課時：

A．集中講解諸子百家中的代表道家的主要思想主張：崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭；

B．集中介紹道家思想的代表人物老子、莊子的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。簡要介紹人物之間的主要思想主張，找出其異同點；

C．根據(jù)教材所選篇目的主要內(nèi)容與各個作者的思想主張相互印證，加深認(rèn)識。（4）第三課時：

A．集中介紹先秦諸子百家中墨家、法家兩派的主要思想主張。墨家：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉。法家：“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一, 加強君主集權(quán)，厲行賞罰，認(rèn)為歷史能動性的發(fā)展；

B．簡要介紹儒家與法家的思想傳承關(guān)系，如荀子與韓非子的師徒關(guān)系。儒家、道家與法家在歷史上都曾作為主要治國思想，分析三派思想在治國主張上的異同點，探尋儒家思想之所以可以作為治國思想并源遠(yuǎn)流長的主要原因；

C．根據(jù)教材所選篇目的主要內(nèi)容，與兩派作者的思想主張相互印證，加深認(rèn)識。

本案例的設(shè)計，從高中語文教材的文言篇目的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，配合有學(xué)生自主搜集的輔助學(xué)習(xí)資料，對先秦諸子百家各個思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想觀點進行了一次較為系統(tǒng)的分析與整理。設(shè)計重點放在諸子百家的思想傳承歷程和各個思想流派的關(guān)系上，有助于學(xué)生運用歷史的觀點看待思想的傳承。在介紹思想的同時，與學(xué)過的文言文教材相互印證，使學(xué)生可以對先秦諸子的思想主張

有一個較為直觀的認(rèn)識。就其實踐性而言，學(xué)生通過學(xué)習(xí)先秦樸素的思想道德觀念，自覺地進行取舍，矯正自己的行為，提高自己的思想道德認(rèn)識。

（三）將傳統(tǒng)倫理道德觀念引入班級思想建設(shè)工作

在班級的日常思想道德建設(shè)中，將中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念引入其中也是很有必要的?，F(xiàn)今中學(xué)班級的日常思想建設(shè)往往多依托于我國新時期的社會主義思想道德觀，對中國傳統(tǒng)道德觀念的思想價值和教育價值認(rèn)識和運用不夠。語文教師除在日常的課堂教學(xué)中深入挖掘和發(fā)揮文言文中傳統(tǒng)倫理道德思想的德育價值之外，還可以在日常的班級建設(shè)和班級管理中引入傳統(tǒng)的道德思想指導(dǎo)實踐，對學(xué)生的思想道德觀進行主動地影響和引導(dǎo)。不過，在班級思想建設(shè)中引入傳統(tǒng)道德觀念必須符合班級學(xué)生的思想實際和學(xué)校德育工作的指導(dǎo)要求，還要取得班主任的認(rèn)同和配合，才能夠在真正意義上幫助班級思想道德建設(shè)工作的開展和深入。

案例三：社會主義新型義利觀（主題班會）

1、活動目標(biāo)：

學(xué)習(xí)社會主義義利觀的主要內(nèi)容，包括其概念，歷史性和進步性以及實踐要求。

2、活動重點：

社會主義新型義利觀的歷史傳承性和時代進步性。

3、時間安排：一課時。

4、活動進程：

（1）從歷史發(fā)展的角度來看待“義利之辯”這一命題，簡要回顧中國由古至今關(guān)于“義利之辯”的主要觀念及其發(fā)展歷程。重點是孟子“舍生取義”的觀點，分析其兩面性?？捎蓪W(xué)生自主的發(fā)表見解。

（2）介紹社會主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。

（3）由學(xué)生自主的發(fā)表見解，總結(jié)出“社會主義新型義利觀”的歷史進步性和現(xiàn)實可行性。并舉出實際例證加以證明。

（4）教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何根據(jù)“社會主義新型義利觀”的具體要求印證自己的行為，并針對存在的不足之處加以改進，體現(xiàn)其實踐性。

本教學(xué)案例的設(shè)計，立足于社會現(xiàn)實，將古代樸素的思想道德觀念與現(xiàn)代的同類思想觀念相互印證，以提高學(xué)生的思想認(rèn)識。重點放在社會主義新型義利觀的歷史進步性和實踐可行性上。通過回顧中國義利觀的發(fā)展歷程引

導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識其進步性，通過當(dāng)代的現(xiàn)實例證證明其可行性。就其實踐性來看，歷史與現(xiàn)實的結(jié)合更能使學(xué)生立體地認(rèn)識社會主義時期新的、進步的思想觀念。這樣，既鍛煉了學(xué)生的思維和聯(lián)想能力，同時又使學(xué)生在實際生活中可以做到有章可循。

在高中語文教學(xué)中，運用文言文篇章所蘊含的傳統(tǒng)倫理道德思想進行德育滲透，在當(dāng)今的高中語文教學(xué)實踐中是一個不算新卻也有待深入挖掘的命題。本文在深入剖析高中語文教材中文言篇章的思想價值和德育價值的基礎(chǔ)上，強調(diào)將中國傳統(tǒng)倫理思想道德觀念與社會主義現(xiàn)代進步的思想道德觀念相印證，找尋兩者之間的異同點和歷史進步性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時加深對社會主義現(xiàn)代思想道德觀念的理解和認(rèn)識，并自覺地將之運用于平時的實踐當(dāng)中這是中學(xué)德育工作的一個重要方法，值得深入研究和探討。