第一篇：自然與環(huán)境教案

《自然與環(huán)境》教案

戰(zhàn)勝天災(zāi)——自然災(zāi)害與減災(zāi)

教學(xué)目標(biāo)：使學(xué)生了解各類(lèi)自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、特點(diǎn)、危害，減災(zāi)的重要意義。教學(xué)方法：閱讀講解法、討論法、電教法。教學(xué)過(guò)程： [學(xué)生活動(dòng)] 觀看影片《龍卷風(fēng)》。

一、十大自然災(zāi)害

給人類(lèi)生存和發(fā)展帶來(lái)各種禍害的自然現(xiàn)象，統(tǒng)稱(chēng)為自然災(zāi)害。地球上分布范圍較廣、發(fā)生頻率較高和危害程度較大的十大自然災(zāi)害是： 水災(zāi)（洪澇）、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、地震、泥石流、蟲(chóng)災(zāi)、火山噴發(fā)、滑坡、雪災(zāi)、森林火災(zāi)。突變性自然災(zāi)害，一般發(fā)生在一瞬間到幾個(gè)小時(shí)或幾天之中，如地震，有的從發(fā)生到發(fā)展可以延續(xù)幾個(gè)月，如蟲(chóng)災(zāi)、干旱災(zāi)害。緩變性自然災(zāi)害，又叫環(huán)境災(zāi)害，要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的積累，如水土流失、土地荒漠化等災(zāi)害。自然災(zāi)害產(chǎn)生的原因，有自然原因，也有人為的原因。

二、自然災(zāi)害及其特點(diǎn) 地質(zhì)災(zāi)害：地震、火山噴發(fā)、山崩、滑坡、地面沉降、泥石流、地裂縫等氣候、水文災(zāi)害：水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、寒潮、熱浪、厄爾尼諾現(xiàn)象 環(huán)境災(zāi)害：由環(huán)境污染引起的災(zāi)害叫做環(huán)境災(zāi)害，工業(yè)“三廢”（廢氣、廢水、廢渣）污染、酸雨、噪聲、全球性氣候異常。

三、減災(zāi)——我們共同的使命

1.旱災(zāi)：杭州市的干旱，以7—8月的伏旱和9—10月的秋旱最為突出，有的年份因伏旱和秋旱相連而成災(zāi)。在歷史上，曾多次發(fā)生西湖干涸，湖底龜裂的大旱。

2．洪澇災(zāi)害：導(dǎo)致杭州市洪澇災(zāi)害的降水主要由梅雨和臺(tái)風(fēng)過(guò)境帶來(lái)的。1996年的春夏之交，由于梅雨期偏長(zhǎng)，全市平均梅雨量達(dá)746毫米，江河泛濫，出現(xiàn)了杭州市百年不遇的“6·30”特大洪災(zāi)，造成直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)人民幣40億元以上。

3．臺(tái)風(fēng)：臺(tái)風(fēng)是形成在熱帶洋面的一種強(qiáng)烈發(fā)展的熱帶氣旋。臺(tái)風(fēng)的災(zāi)害主要由強(qiáng)風(fēng)、暴雨和風(fēng)暴潮造成。每年的夏秋季節(jié)，我市常受臺(tái)風(fēng)威脅。

第二篇：【環(huán)境教育】【教案】第5課人文景觀與自然的交相輝映(精)

第5課人文景觀與自然的交相輝映 教學(xué)目的

1、知道自然景觀和人文景觀

2、自然環(huán)境影響人文景觀

3、人文景觀影響自然環(huán)境

4、知道自然環(huán)境與人文景觀交融 教學(xué)過(guò)程

1、自然景觀和人文景觀

自然景觀是指自然界原有物態(tài)相互聯(lián)系、相互作用形成的景觀,它很少受到人類(lèi)影。向,諸如自然形成的河流、山川、樹(shù)木等。人文景觀包括兩大方面,一是指人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身的精神需求,在自然景觀基礎(chǔ)上附加人類(lèi)活動(dòng)的形態(tài)痕跡.集合自然物質(zhì)和人類(lèi)文化共同形成的景觀,如風(fēng)景名勝景觀、園林公園景觀等;二是指依靠人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力,綜合運(yùn)用文化和技術(shù)等方面知識(shí),形成具有文化審美內(nèi)涵和全新形態(tài)面貌的景觀,如城市景觀、建筑景觀、公共藝術(shù)景觀等?？傊?由人的意志、智慧和力量共同形成的景觀屬人文景觀的范疇,其內(nèi)容和形式反映出人類(lèi)文明進(jìn)步的足跡,體現(xiàn)出人類(lèi)的創(chuàng)造力和駕馭自然及與自然和諧相處的能力。

人文景觀涉及范圍廣泛.大到對(duì)自然環(huán)境中各物質(zhì)要素進(jìn)行的人為規(guī)劃設(shè)計(jì)、保護(hù)利用和再創(chuàng)造,對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化物質(zhì)載體的創(chuàng)造等;小到對(duì)構(gòu)成景觀元素內(nèi)容的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和建造。人文景觀設(shè)計(jì)建立在自然科學(xué)和人文科學(xué)的基礎(chǔ)上,具有多學(xué)科性和應(yīng)用性的特點(diǎn),其任務(wù)是保護(hù)和利用、引導(dǎo)和控制自然景觀資源,協(xié)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系,引導(dǎo)人的視覺(jué)感受和文化取向,創(chuàng)造高品質(zhì)的物質(zhì)和精神環(huán)境。

2、自然環(huán)境影響人文景觀

不同的氣候帶,所有的氣溫便會(huì)不一樣。影響有結(jié)構(gòu),材料,內(nèi)容,性質(zhì),歷史故事及來(lái)源等等方面啦。比如說(shuō)在熱帶,建筑多為遮陽(yáng)避陽(yáng)的經(jīng)典型建筑,而在我國(guó)東南地區(qū)的江南水鄉(xiāng),則是應(yīng)為地處潮濕濕潤(rùn),多雨的氣候帶而產(chǎn)生的。人為了適應(yīng)不同的氣候帶,自然會(huì)造出不同的建筑及人文景觀,久而久之,便形成了我們今天所看見(jiàn)的。

而不同的氣候帶對(duì)動(dòng)植物的影響更為顯著,比如說(shuō)種類(lèi),生態(tài)環(huán)境等等。像熱帶的動(dòng)物,寒帶就不可能會(huì)有。而圍繞著一種生物就會(huì)有一個(gè)生態(tài)小小圈了,而每一種生物的生活環(huán)境也就影響了自然景觀啦。

3、人文景觀影響自然環(huán)境

天然景觀和人為景觀的自然方面的總稱(chēng)。天然景觀是只受到人類(lèi)間接、輕微或偶爾影響而原有自然面貌未發(fā)生明顯變化的景觀,如極地、高山、大荒漠、大沼澤、熱帶雨林以及某些自然保護(hù)區(qū)等。人為景觀是指受到人類(lèi)直接影響和長(zhǎng)期作用使自然面貌發(fā)生明顯變化的景觀,如鄉(xiāng)村、工礦、城鎮(zhèn)等地區(qū)。人為景觀又稱(chēng)為文化景觀,它雖然是人類(lèi)作用和影響的產(chǎn)物,但發(fā)展規(guī)律卻服從于自然規(guī)律,必須按自然規(guī)律去建設(shè)和管理,才能達(dá)到預(yù)期的目的。自然景觀涵義中的人為景觀不包括其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的特征。

4、自然環(huán)境與人文景觀交融

自然景觀是園林景觀的主體,人文景觀是園林景觀的主要組成部分。在植物造景的過(guò)程中不可忽視人文條件的作用,有目的地把人文景觀融匯大自然的環(huán)境之

中,會(huì)使園林景觀呈現(xiàn)多彩的現(xiàn)象。如:風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的楹聯(lián)題對(duì)既借助景觀環(huán)境的動(dòng)人效果,又運(yùn)用語(yǔ)言文字的表意功能,使觀者的情與眼前的景融合起來(lái),使游人的審美感受超越了具體時(shí)空的限制。杭州云棲寺“身比閑云,月影溪光堪證性;心同流水,松聲竹聲共玄機(jī)”的楹聯(lián),不但生動(dòng)地描繪了實(shí)際的景觀,而且表達(dá)了一種心靈的感悟,從而使人的感受大大地豐富和增強(qiáng);摩崖石刻,既是造型藝術(shù),又是文學(xué)藝術(shù),能起點(diǎn)景作用;神話(huà)傳說(shuō),雖無(wú)形影,卻給景物籠罩上神奇的色彩;徐霞客的山水游記散

文,流傳天下,使自然美景存在于人們想像之中。這些人文因素不僅限于視覺(jué)感觀,而且還包括景物在季節(jié)、氣候、時(shí)序、音響、光影、馨馥氣味以及歷史傳說(shuō)、宗教等影響下所產(chǎn)生的特殊效果和觀賞者各種官能的體察、情緒和意識(shí)。正是由于引入這種人文因素,才使景觀環(huán)境的審美價(jià)值得到了很大的豐富和提高。人文因素與景觀的有機(jī)契合使得人們從自然景觀中得到了豐富的耐人尋味的景感,上升到一個(gè)更高的層次。人文景觀在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃的應(yīng)用,豐富和發(fā)展了自然景觀的內(nèi)容,使景觀環(huán)境藝術(shù)更趨完美。

第三篇：自然教案

大班教學(xué)

（一）課題：了解知了的相關(guān)知識(shí)

教學(xué)目的：鼓勵(lì)同學(xué)們細(xì)心觀察周?chē)挛?。教學(xué)過(guò)程：

（1）首先，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)大家身邊有些什么常見(jiàn)的動(dòng)物，同學(xué)們對(duì)它們了解多少呢，談?wù)勊鼈兊牧?xí)性，比如吃什么東西呢，什么時(shí)候睡覺(jué)啊，它們的經(jīng)典動(dòng)作是什么，叫聲是什么樣的，它們和人類(lèi)的關(guān)系，對(duì)人類(lèi)的影響。（參考動(dòng)物：豬、狗、貓、鳥(niǎo)兒、蝗蟲(chóng)、螳螂等等）

（2）大家介紹完了之后，再讓大家說(shuō)說(shuō)對(duì)知了的了解。（3）讓大家談?wù)劄槭裁匆兄诉@個(gè)名字呢。一到夏天來(lái)臨，它就會(huì)站在樹(shù)上“知了-知了-知了”地叫個(gè)沒(méi)完，聲音很像，所以就叫知了。

（4）簡(jiǎn)介：知了也叫“蟬”“嘰喳蟲(chóng)”。知了的種類(lèi)較多，我國(guó)有一百二十種。雄知了的腹部有一個(gè)發(fā)聲器，能連續(xù)不斷地發(fā)出響亮的聲音；雌知了雖然在腹部也有發(fā)聲器，但不能發(fā)出聲音。蟬的一生，要經(jīng)過(guò)卵、幼蟲(chóng)和成蟲(chóng)三個(gè)不同的時(shí)期。卵產(chǎn)在樹(shù)上，幼蟲(chóng)生活在地下，成蟲(chóng)又重新回到樹(shù)上。蟬在交配之后，雄蟬就完成了自己的使命，很快便死去。雌蟬則開(kāi)始進(jìn)行產(chǎn)卵的任務(wù)，它用尖尖的產(chǎn)卵器，在樹(shù)枝上刺出小孔，刺一次產(chǎn)四到八粒，一個(gè)枝條上，往往要刺出幾十個(gè)孔，然后雌蟬不吃不喝，也很快便死去了。卵在樹(shù)枝里越冬，到第二年夏天，借助陽(yáng)光的溫度，才孵化出幼蟲(chóng)來(lái)。最常見(jiàn)的知了的體長(zhǎng)約4～4.8厘米，翅膀基部是黑褐色。

（5）習(xí)性：它們用嘴部的針刺吸取樹(shù)枝干內(nèi)的汁液。

（6）幼蟲(chóng)：夏天的地面上，常常有一個(gè)個(gè)的小土洞，知了就是從這些小土洞里鉆出來(lái)的。知了也叫禪。它們把卵產(chǎn)在樹(shù)枝的皮下，到了第二年夏天，禪卵才孵成細(xì)長(zhǎng)蟲(chóng)。這種幼蟲(chóng)從樹(shù)上落到地下后，便鉆進(jìn)地下生活，靠吸樹(shù)根上的汗液長(zhǎng)大。大約四年后，它們才能從土里鉆出來(lái)，有的爬到草上，有的爬到樹(shù)干上，蛻殼后就是知了了

（7）拓展1：在我國(guó)，土地遼闊，一年四季均有蟬鳴。春天有“春蟬”，鳴叫時(shí)大喊“醒啦——醒啦”；夏天有“夏蟬”，鳴叫時(shí)大喊“熱死啦——熱死啦”、“知了——知了”；秋天時(shí)有“秋蟬”，鳴叫時(shí)大喊“服了——服了”；冬天有“冬蟬”，鳴叫時(shí)大喊“完了——完了”。

（8）拓展2：為什么知了是害蟲(chóng)？禪的頭部腹面有一個(gè)長(zhǎng)嘴，能插入樹(shù)枝吮吸汁液，而且，雌禪在禪卵時(shí)還要花開(kāi)樹(shù)皮，損傷樹(shù)木。夏天，人們?？梢钥吹搅?、楊、榆等碧綠的樹(shù)冠上，出現(xiàn)一蓬蓬蠟黃的枯枝，這便是禪的所為。

（9）拓展3：知了的殼有什么作用？知了的殼叫蟬蛻，蟬蛻也就是知了的殼，蟬蛻能夠疏散風(fēng)熱，透疹止痛，明目退翳，止痙。主治風(fēng)熱感冒，發(fā)熱頭痛，咽痛，麻疹不透，風(fēng)疹濕疹，皮膚瘙癢，目赤腫痛，翳膜遮睛等。

教學(xué)重點(diǎn)：（1）知了生長(zhǎng)的三個(gè)時(shí)期：卵——幼蟲(chóng)——成蟲(chóng)。（2）雄蟬和雌蟬的區(qū)別：雄蟬能夠發(fā)聲而雌蟬不能。（3）幼蟲(chóng)要在地下生長(zhǎng)四年后才從土里鉆出來(lái)。（4）它們的食物是樹(shù)的汁液。

大班教學(xué)

（二）課題：了解有關(guān)霸王花的知識(shí)，觀察圖片。

教學(xué)目的：讓同學(xué)們更多地了解世界，開(kāi)拓眼界。教學(xué)過(guò)程：

（1）先讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)他們身邊的植物，這些植物分別開(kāi)什么樣的花。花的顏色氣味形狀大小是什么樣的。什么昆蟲(chóng)幫助這些花傳播花粉。問(wèn)大家知道世界上最大的花是什么嗎？最小的花是什么（無(wú)根萍）？

（2）如果有同學(xué)知道，就讓同學(xué)說(shuō)說(shuō)他們了解的霸王花是怎樣的。（3）名稱(chēng)：霸王花又叫“大王花”，由于它有著碩大無(wú)比的花朵而得名的。有人形容霸王花的味道是腐臭味和糞便味的混合，很像腐爛的動(dòng)物尸體的味道，所以它又獲得了一個(gè)“尸花”的惡稱(chēng)。

（4）形狀：霸王花的花朵是世界上單朵最大的花，每朵花開(kāi)5瓣，直徑1.5米，重9公斤左右。霸王花的花瓣又厚又大，外面帶有淺紅色的斑點(diǎn)，每片花瓣長(zhǎng)40厘米左右。霸王花的花心像個(gè)面盆，可以盛5升水。霸王花的花心看上去還像一個(gè)大洞，可以容納一個(gè)3歲左右的小孩。

（5）生長(zhǎng)習(xí)性： 霸王花是一種寄生植物，只適合生長(zhǎng)在高度介于400米至1300米的森林丘陵地上。霸王花不但惡臭和巨大，而且還有一些與眾不同的其他特性，它沒(méi)有特定的開(kāi)花季節(jié)，也沒(méi)有根，沒(méi)有莖，沒(méi)有葉。它寄生在一些野生蔓藤上，迄今為止，科學(xué)家們還不知道霸王花的種子是如何發(fā)芽和生長(zhǎng)的，同時(shí)，也無(wú)法解釋它是怎樣依靠野生蔓藤生存的。唯一可以確定的是它底部絲狀纖維物散布在這種蔓藤上以吸取養(yǎng)分。

（6）生長(zhǎng)過(guò)程：霸王花是一種世界上最大的花，霸王花開(kāi)始像一個(gè)小黑點(diǎn)寄生在蔓藤上，經(jīng)過(guò)１８?jìng)€(gè)月的蘊(yùn)育，再吸收９個(gè)月的營(yíng)養(yǎng)，才開(kāi)始開(kāi)花，整個(gè)開(kāi)花過(guò)程需要耗上幾個(gè)小時(shí)。但是霸王花的壽命并不長(zhǎng)久，僅僅３～７天花就凋謝，花瓣慢慢變黑并開(kāi)始腐爛。

（7）花粉傳播：霸王花不是一開(kāi)始就那么臭，幼苗和花蕾都是沒(méi)有什么氣味的，花剛開(kāi)的時(shí)候，還有一點(diǎn)兒香味，可是過(guò)不了多久就變得臭不可聞了。為什么一下子就變得那么臭呢？這還是個(gè)謎。霸王花也有雌雄之分，所以必須有兩朵不同性別的花朵同時(shí)開(kāi)放才能傳粉并孕育種子。像霸王花的臭花是沒(méi)有蜜蜂愿意為它傳粉的，不過(guò)臭花也有它的追逐者，一些喜歡逐臭的蒼蠅和甲蟲(chóng)就能幫助霸王花傳播花粉。

（8）拓展：（1）霸王花以生長(zhǎng)在蘇門(mén)答臘的熱帶森林多見(jiàn)。（2）霸王花有個(gè)名稱(chēng)叫“萊福士花”（Rafflesia Arnoldi），這是用它的發(fā)現(xiàn)者萊福士（Raffles）來(lái)命名的。

（9）關(guān)于無(wú)根萍的拓展：無(wú)根萍共創(chuàng)下了三個(gè)世界紀(jì)錄：

一、全世界最小的開(kāi)花植物；

二、全世界花最小的植物；

三、全世界果實(shí)最小的植物。無(wú)根萍最主要的繁殖方式還是靠無(wú)性生殖，就是在葉狀體（植物體）一端的芽囊里直接長(zhǎng)出另一個(gè)新的葉狀體，新的葉狀體長(zhǎng)大后就脫離母體而獨(dú)立生長(zhǎng)，然后自身又能再生出一個(gè)更新的葉狀體，如此不斷的循環(huán)。

教學(xué)重點(diǎn)：（1）霸王花的花朵是世界上單朵最大的花。（2）霸王花是一種寄生植物。（3）它沒(méi)有根，沒(méi)有莖，沒(méi)有葉。（4）僅３～７天花就凋謝，花瓣慢慢變黑并開(kāi)始腐爛。

大班教學(xué)

（三）課題：了解有關(guān)袋鼠的知識(shí)，觀察圖片。

教學(xué)目的：更多的了解世界上的動(dòng)物，并通過(guò)袋鼠媽媽辛苦的哺育小袋鼠這個(gè)現(xiàn)象，引導(dǎo)孩子們要感恩父母，孝敬父母，回報(bào)父母。教學(xué)過(guò)程：

（1）同學(xué)們肯定都或多或少的從電視上或者書(shū)本上了解了有關(guān)于袋鼠的知識(shí)。先請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)對(duì)袋鼠了解些什么。

（2）袋鼠原產(chǎn)地：袋鼠原產(chǎn)于澳大利亞大陸和巴布亞新幾內(nèi)亞的部分地區(qū)。其中，有些種類(lèi)為澳大利亞獨(dú)有。所有澳大利亞袋鼠，動(dòng)物園和野生動(dòng)物園里的除外，都在野地里生活。

（3）外形特征：（1）所有雌性袋鼠都長(zhǎng)有前開(kāi)的育兒袋，育兒袋里有四個(gè)乳頭?！坝揍獭被蛐〈缶驮谟齼捍锉粨狃B(yǎng)長(zhǎng)大，直到它們能在外部世界生存。（2）袋鼠前肢短小，后肢特別發(fā)達(dá)，常常以前肢舉起，后肢坐地，袋鼠不會(huì)行走，以跳代跑，最高可跳到4米，最遠(yuǎn)可跳至13米，可以說(shuō)是跳得最高最遠(yuǎn)的哺乳動(dòng)物。（3）袋鼠一般身高2.6米，體重約有80公斤。（4）袋鼠在跳躍過(guò)程中用尾巴進(jìn)行平衡，當(dāng)它們緩慢走動(dòng)時(shí)，尾巴則可作為第五條腿。袋鼠的尾巴又粗又長(zhǎng),長(zhǎng)滿(mǎn)肌肉。它既能在袋鼠休息時(shí)支撐袋鼠的身體,又能在袋鼠跳躍起幫助袋鼠跳得更快更遠(yuǎn)。（5）袋鼠通常以群居為主，有時(shí)可多達(dá)上百只。（6）袋鼠屬夜間生活的動(dòng)物，通常在太陽(yáng)下山后幾個(gè)小時(shí)才出來(lái)尋食，而在太陽(yáng)出來(lái)后不久就回巢。

（4）生長(zhǎng)繁殖：（1）袋鼠每年生殖一至二次，小袋鼠在受精 30-40 天左右既出生，非常微小，無(wú)視力，少毛，生下后立即存放在袋鼠媽媽的保育袋內(nèi)。直到 6-7 個(gè)月才開(kāi)始短時(shí)間地離開(kāi)保育袋學(xué)習(xí)生活。一年后才能正式斷奶，離開(kāi)保育袋，但仍活動(dòng)在媽媽袋鼠附近，隨時(shí)獲取幫助和保護(hù)。袋鼠媽媽可同時(shí)擁有一在袋外的小鼠，一在袋內(nèi)的小鼠和一待產(chǎn)的小鼠。（2）小袋鼠長(zhǎng)到四個(gè)月的時(shí)候，全身的毛長(zhǎng)齊了，背部黑灰色，腹部淺灰色，顯得挺漂亮。五個(gè)月的時(shí)候，有時(shí)候，小袋鼠探出頭來(lái)，母袋鼠就會(huì)把它的頭按下去。小袋鼠越來(lái)越調(diào)皮，頭被按下去，它又會(huì)把腿伸出來(lái)，有時(shí)還把小尾巴拖在袋口外邊。有時(shí)候，這么大的小袋鼠也會(huì)在育兒袋里拉屎撒尿，母袋鼠就得經(jīng)?！按驋摺庇齼捍男l(wèi)生：它用前肢把袋口撐開(kāi)，用舌頭仔仔細(xì)細(xì)地把袋里袋外舔個(gè)干凈。小袋鼠在育兒袋里長(zhǎng)到七個(gè)月以后，開(kāi)始跳出袋外來(lái)活動(dòng)?？梢皇荏@嚇，它會(huì)很快鉆回到育兒袋里去。這時(shí)候的育兒袋也變得像橡皮袋似的，很有彈性，能拉開(kāi)能合攏，小袋鼠出出進(jìn)進(jìn)很方便。（3）最后，小袋鼠長(zhǎng)到育兒袋里再也容納不下了，它只好搬到袋外來(lái)住?？伤€得靠吃媽媽的奶過(guò)日子，就把頭鉆到育兒袋里去吃奶。（4）經(jīng)過(guò)三四年，袋鼠才能發(fā)育成熟，成為身高1．6米、體重100多公斤的大袋鼠。這時(shí)候，它的體力發(fā)展到了頂點(diǎn)，每小時(shí)能跳走65公里路；尾巴一掃，就可以致人于死地。（5）而母袋鼠呢，由于長(zhǎng)著兩個(gè)子宮，右邊子宮里的小仔剛剛出生，左邊子宮里又懷了小仔的胚胎。袋鼠長(zhǎng)大，完全離開(kāi)育兒袋以后，這個(gè)胚胎才開(kāi)始發(fā)育。等到40天左右，再用相同的方式降生下來(lái)。這樣左右子宮輪流懷孕，如果外界條件適宜的話(huà)，袋鼠媽媽就得一直忙著帶孩子。

（5）生活習(xí)性：（1）袋鼠以矮小潤(rùn)綠離地面近的小草為生,將長(zhǎng)草與干草留給其它動(dòng)物。個(gè)別袋鼠也吃樹(shù)葉或小樹(shù)芽。袋鼠家族中“種族歧視”十分嚴(yán)重，它們對(duì)外族成員進(jìn)入家族不能容忍，甚至本家族成員在長(zhǎng)期外出后再回來(lái)也是不受歡迎的。家族即使接受新成員，也要教訓(xùn)一番，直到新成員學(xué)會(huì)許多“規(guī)矩”后，才能和家族融為一體。（2）到了動(dòng)物園里，喂它們的飼料有干草、胡蘿卜、蔬菜、蘋(píng)果、餅干和黑豆。

（6）拓展知識(shí)：（1）袋鼠前肢短小，前爪可以抓握東西。后肢長(zhǎng)而粗壯，彈跳力特別強(qiáng)。受到敵害追逐的時(shí)候，它們可以一下子跳出七八米遠(yuǎn)，跳兩米來(lái)高。在歐洲的一家動(dòng)物園里，有一次一只大袋鼠突然一躍而起，越過(guò)兩米多高的墻頭，跳到隔壁的河馬池旁邊，用前爪抓傷了河馬的鼻子，嚇得河馬不知所措。（2）在野外，大袋鼠被敵害追趕的時(shí)候，有它們獨(dú)特的反擊辦法。它們背靠大樹(shù)，尾巴柱地，用有力的后腿狠狠地蹬踢跑過(guò)來(lái)的敵害腹部。（3）母袋鼠懷孕40天左右，就產(chǎn)仔了。它的產(chǎn)仔方式非常特別：還沒(méi)有發(fā)育完全的小袋鼠，是自己從母袋鼠的泄殖腔里爬出來(lái)的。（4）小袋鼠的身長(zhǎng)只有2厘米，體重不到一克，還沒(méi)有我的小手指粗。它的耳目緊閉，后肢被一層胎膜包裹著。渾身肉紅色，像一段蚯蚓似地蠕動(dòng)著。（5）小袋鼠不會(huì)吮吸奶汁，是靠媽媽奶頭的自動(dòng)收縮，把奶汁噴射到幼袋鼠的嘴里。幼袋鼠也不會(huì)排泄，光吃不拉。

教學(xué)重點(diǎn)1：（1）袋鼠是哺乳動(dòng)物（2）袋鼠前肢短小，后肢特別發(fā)達(dá)（3）袋鼠不會(huì)行走，以跳代跑。（4）袋鼠在跳躍過(guò)程中用尾巴進(jìn)行平衡。（5）袋鼠通常以群居為主。（6）袋鼠每年生殖一至二次.教學(xué)重點(diǎn)2：引導(dǎo)孩子們尊敬父母，感恩父母。袋鼠媽媽每天都用育嬰袋把孩子裝起來(lái)，無(wú)論是在休息還是在跳躍，無(wú)論是在尋覓食物還是在逃避敵人，她們永遠(yuǎn)都把孩子們好好的保護(hù)在袋子中，不讓它們受一點(diǎn)傷害。

感恩父母故事：東漢時(shí)有個(gè)人，姓黃名香，字文強(qiáng)。在他九歲的時(shí)候，母親便病故了。雖然黃香只有九歲，但他已深深懂得孝的道理。黃香每天都非常思念去世的母親，常潸然淚下，失去了母親的黃香，更把全部的孝心都傾注于父親，家中大大小小的事情，都親自動(dòng)手去做，一心一意服侍父親。三伏盛夏，酷熱難當(dāng)。每天只要吃過(guò)晚餐，就可以看到鄰居們搬出椅子，坐在屋外乘涼聊天。小孩子這時(shí)總是追逐著在夜幕下玩耍。但是在這么多人中，卻永遠(yuǎn)找不到黃香的影子。原來(lái)細(xì)心的小黃香，擔(dān)心勞累一天的父親因天太熱，睡不好覺(jué)，正拿著扇子在床邊扇枕席。左手扇累了，換右手，右手酸了，再換左手。就這樣一直扇到席子已經(jīng)暑氣全消，黃香才會(huì)去請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。一夜、兩夜??整整一個(gè)夏天都這樣。過(guò)了秋天，隆冬來(lái)臨，每到晚上整個(gè)屋子就冷得像冰窯一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝順的黃香，仍然有辦法讓父親每天晚上睡得舒舒服服。只要天一黑，黃香就會(huì)鉆進(jìn)父親冰冷的被窩里，用自己的身體，把被子弄得暖烘烘的，然后再請(qǐng)父親去睡，這樣父親就可以免去寒冷之苦了。日復(fù)一日，年復(fù)一年。黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國(guó)。

孟郊《游子吟》：慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

賞析: 這首游子吟是藉著游子感恩之心，來(lái)表達(dá)母愛(ài)的偉大。母親關(guān)愛(ài)子女，呵護(hù)子女，完全是出自於天性，毫無(wú)保留、毫無(wú)怨言，就像游子吟裏的慈母，把自己的愛(ài)心與期盼，完全溶入一針一線(xiàn)里。母親這份慈愛(ài)與關(guān)切是我們微小心意所不能報(bào)答的。

大班教學(xué)

（四）觀賞視頻，然后介紹。請(qǐng)同學(xué)們起來(lái)說(shuō)下感想。

第四篇：愿世界更加美好自然之與環(huán)境

愿世界更加美好 ─自然與環(huán)境

古往今來(lái)，環(huán)境愈來(lái)愈壞，我們不得不反思。這是自然發(fā)展的規(guī)律，還是人為的事故。

2000年前我們的祖先還呼吸著新鮮的空氣，2000年后的今天，我們呼吸的是那多姿多彩的有這豐富內(nèi)涵的“空氣”。我不得不承認(rèn)科技使人類(lèi)發(fā)展，不然我們也不會(huì)有著電腦.電視.汽車(chē).空調(diào)等許多的電氣設(shè)備。但是我們?cè)诎l(fā)展科技的時(shí)候沒(méi)有看到或重視過(guò)自然與環(huán)境近2000年的發(fā)展人們從冷兵器時(shí)代走到了高科技時(shí)代，我不得不佩服人類(lèi)的聰明才智，但從美國(guó)女生物學(xué)家雷切爾.卡森寫(xiě)作出《在海風(fēng)下》《我們周?chē)暮Ｑ蟆贰逗Ｑ筮吘墶贰都澎o的春天》等文章過(guò)了84個(gè)春夏秋冬，聰明的我們至今還沒(méi)有解決這一問(wèn)題的最佳辦法，難道是安逸舒適的生活使我們失去了往日的輝煌，還是要我們真的無(wú)法挽回的時(shí)候才感到今日的迷茫，我們的時(shí)間已經(jīng)不再充足，我們應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要在為了一點(diǎn)蠅頭小利而失去了我們的心腸，也許有一天我們的兒孫會(huì)在心中為我們祈禱。但愿我能早早的看到而實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想─愿世界更加美好

第五篇：高考作文專(zhuān)題五：人與環(huán)境(自然)教師版

高考作文專(zhuān)題五：人與環(huán)境（自然）

一、在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，理論家和實(shí)踐者存在三大不同主張

“ 人類(lèi)中心說(shuō)”關(guān)于人與自然關(guān)系的論述在西方思想史上一直占居統(tǒng)治的地位。根據(jù)這一觀點(diǎn)，人類(lèi)是大自然中唯一具有理性思維和價(jià)值判斷的生命形式，具有內(nèi)在價(jià)值和評(píng)判準(zhǔn)則，在大自然中處于主宰和中心的地位，而大自然的其它存在物本身并不具備內(nèi)在價(jià)值，只有當(dāng)對(duì)人類(lèi)有用時(shí)才具有價(jià)值，因而只有工具的價(jià)值?！叭祟?lèi)中心說(shuō)”強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，對(duì)人類(lèi)開(kāi)發(fā)和利用自然、發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)起了重要的促進(jìn)作用。但由于這一觀點(diǎn)忽視了人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的干擾和破壞，忽視了人與自然和諧發(fā)展的重要性，而受到當(dāng)代越來(lái)越多理論工作者和實(shí)際工作者的指責(zé)。有人甚至把這一觀點(diǎn)看作是導(dǎo)致今天環(huán)境污染的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

”環(huán)境倫理學(xué)派以反對(duì)“人類(lèi)中心說(shuō)”為標(biāo)榜，并因側(cè)重點(diǎn)不同而形成了“動(dòng)物權(quán)利論”、“生物中心論”、“生態(tài)中心論”等不同流派?！皠?dòng)物權(quán)利論”把道德范疇從人類(lèi)擴(kuò)展到了有感覺(jué)的動(dòng)物，并從法學(xué)和宗教等角度提出動(dòng)物與人類(lèi)應(yīng)具有同等的生存權(quán)利，人類(lèi)不應(yīng)該為了自己的私利而犧牲動(dòng)物的生存和發(fā)展的權(quán)利?！吧镏行恼摗被颉吧鷳B(tài)中心論”則進(jìn)一步把道德范疇擴(kuò)展到整個(gè)地球存在物，認(rèn)為人類(lèi)和大自然的其它構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的，共同構(gòu)成生物聯(lián)合體。人類(lèi)只是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，系統(tǒng)利益高于個(gè)體利益，人類(lèi)個(gè)體必須服從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的要求，不應(yīng)為人類(lèi)的私利而犧牲生態(tài)系統(tǒng)的利益。環(huán)境倫理學(xué)派針對(duì)“人類(lèi)中心論”只重視人類(lèi)利益的弱點(diǎn)，喚醒人們必須高度重視保護(hù)大自然。在環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題日益突出的今天，這一觀點(diǎn)受到了人們的普遍重視和認(rèn)同.環(huán)保主義者主張“回歸大自然”，提倡簡(jiǎn)樸和節(jié)約資源的生活方式，拒絕現(xiàn)代工業(yè)文明和生活方式，反對(duì)捕殺動(dòng)物，保護(hù)環(huán)境，并試圖按照大自然的本來(lái)面貌恢復(fù)大自然。更有甚者，瑞典的科學(xué)哲學(xué)家格斯特隆列舉了科學(xué)技術(shù)的罪狀，最后提出要求停止發(fā)展科學(xué)技術(shù)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，環(huán)保主義者對(duì)保護(hù)環(huán)境做出了一定貢獻(xiàn)。但由于其反對(duì)現(xiàn)代文明，拒絕現(xiàn)代生活方式，反對(duì)人們開(kāi)發(fā)和利用自然資源，與時(shí)代發(fā)展的要求不符，很難為人們所普遍接受.二、生態(tài)倫理

生態(tài)倫理即人類(lèi)處理自身及其周?chē)膭?dòng)物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范。通常是人類(lèi)在進(jìn)行與自然生態(tài)有關(guān)的活動(dòng)中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。

生態(tài)危機(jī)主要是由于生態(tài)系統(tǒng)的生物鏈遭到破壞，進(jìn)而給生物的生存發(fā)展帶來(lái)困難。人類(lèi)發(fā)展史表明，緩和人與自然的關(guān)系，必須重建人與自然之間的和諧。第一，控制人口增長(zhǎng)，使人口增長(zhǎng)與地球的人口生態(tài)容量相適應(yīng)。據(jù)測(cè)算，地球可容納的人口最多為80億。世界現(xiàn)有人口已達(dá)60億，若不加控制地繼續(xù)增長(zhǎng)，在2050年將突破100億，超過(guò)地球人口生態(tài)容量的警戒線(xiàn)。因此，控制人口增長(zhǎng)，以保障人類(lèi)的需求與自然再生產(chǎn)的供給相協(xié)調(diào)，是一項(xiàng)緊迫任務(wù)。第二，把改造自然的行為嚴(yán)格限制在生態(tài)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律之內(nèi)，使人類(lèi)活動(dòng)與自然規(guī)律相協(xié)調(diào)。改造自然不應(yīng)是人類(lèi)對(duì)大自然的掠奪性控制，而應(yīng)是調(diào)整性控制、改善性控制和理解性控制，即對(duì)自身行為的理智性控制。第三，把排污量控制在自然界自?xún)裟芰χ畠?nèi)，促進(jìn)污染物排放與自然生態(tài)系統(tǒng)自?xún)裟芰ο鄥f(xié)調(diào)。倘若人類(lèi)排放的污染物超過(guò)了大自然的自?xún)裟芰?，污染物就?huì)在大氣、水體、生物體內(nèi)積存下來(lái)，對(duì)生物和人體產(chǎn)生持續(xù)性危害。第四，促進(jìn)自然資源開(kāi)發(fā)利用與自然再生產(chǎn)能力相協(xié)調(diào)，為人類(lèi)的持續(xù)發(fā)展留下充足空間。對(duì)于可再生資源的開(kāi)發(fā)利用也必須堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù) 并重的原則，促進(jìn)自然再生產(chǎn)能力的提高，以保證在長(zhǎng)期內(nèi)物種滅絕不超過(guò)物種進(jìn)化，土壤侵蝕不超過(guò)土壤形成，森林破壞不超過(guò)森林再造，捕魚(yú)量不超過(guò)漁場(chǎng)再生能力等，使人類(lèi)與自然能夠和諧相處。人類(lèi)應(yīng)擺正自己在大自然中的道德地位。只有當(dāng)人類(lèi)能夠自覺(jué)控制自己的生態(tài)道德行為，并理智而友善地對(duì)待自然界時(shí)，人類(lèi)與自然的關(guān)系才會(huì)走向和諧，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理的真正價(jià)值。

為了人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步保護(hù)自然資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。近代以來(lái)，人類(lèi)活動(dòng)一直圍繞著如何向自然索取更多的資源和能源以生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財(cái)富、追求更高水準(zhǔn)的生活這一主題。工業(yè)文明創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富，也消耗了大量的自然資源和能源，并產(chǎn)生了土壤沙化、生物多樣性面臨威脅、森林銳減、草場(chǎng)退化、大氣污染等嚴(yán)重的生態(tài)后果。因此，維護(hù)和促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定是人類(lèi)應(yīng)盡的義務(wù)，也是生態(tài)價(jià)值與生態(tài)倫理的核心內(nèi)涵。從宏觀層面來(lái)看，與人類(lèi)未來(lái)的生存問(wèn)題關(guān)系最為密切的是生態(tài)倫理。

生態(tài)倫理的兩個(gè)流派：贊成保護(hù)動(dòng)物、環(huán)境和大自然，最終是為了人類(lèi)自己的利益，被稱(chēng)為人類(lèi)中心主義派；贊成這些被保護(hù)的對(duì)象本身就擁有著神圣不可侵犯的權(quán)利，因而人類(lèi)不得予以危害。則被稱(chēng)為非人類(lèi)中心主義派。

三、《穹頂之下》為何能刷爆朋友圈

自從出走央視、赴美產(chǎn)女后，柴靜淡出了輿論視野，人氣也一落千丈，直到她推出了這部和霧霾有關(guān)的調(diào)查視頻。這部103分鐘的視頻剖析了給中國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重大氣污染的燃煤和燃油存在的四大問(wèn)題。這次關(guān)于霧霾的調(diào)查，被認(rèn)為“是非機(jī)構(gòu)、非記者所做的信源最權(quán)威、信息最立體、視野最開(kāi)闊、手段最豐富、最有行動(dòng)感的霧霾調(diào)查”。這一出人意料的“深水炸彈”，把環(huán)保問(wèn)題的關(guān)注度提升到了一個(gè)史無(wú)前例的高度。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《穹頂之下》2月28日上午10點(diǎn)推出，截止當(dāng)晚8點(diǎn)的播放量為：優(yōu)酷401萬(wàn)次，騰訊2620萬(wàn)次，搜狐76萬(wàn)次，樂(lè)視305萬(wàn)次，愛(ài)奇藝1萬(wàn)次，土豆網(wǎng)31萬(wàn)次，鳳凰網(wǎng)19萬(wàn)次??頻發(fā)的霧霾已經(jīng)讓公眾麻木不仁，然而這則紀(jì)錄片卻能再次刺痛人心、達(dá)到史無(wú)前例的刷屏，原因在其擊中了人們的痛點(diǎn)。刷屏代表著致敬，更代表每個(gè)人的無(wú)聲控訴。

柴靜在談及制作這部作品的初衷時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是她與霧霾之間的“私人恩怨”。在以往作為央視主持人的職業(yè)經(jīng)歷中，“私人恩怨”一定不能成為確定選題的充分依據(jù)，即使確有個(gè)人偏好摻雜其中，也一定要小心翼翼地為其穿上一件“公共議題”的外衣。當(dāng)柴靜終于可以公然出于“私人恩怨”而制作一部作品時(shí)，其作品卻具有了超出以前幾乎所有作品的公共性。這個(gè)看似背反的事實(shí)，其實(shí)恰好道出了媒體議題的普遍規(guī)律：任何公共議題都牽涉?zhèn)€人權(quán)益和私人視角；反之，任何個(gè)人與他人的利益和情感關(guān)系，都可能涉及公共議題。

從形式上看，《穹頂之下》可謂是用技術(shù)講了一個(gè)好故事，視頻幾乎用上了所有最新的新媒體呈現(xiàn)手段：TED式演講、信息可視化、Flash動(dòng)畫(huà)、無(wú)人機(jī)拍攝，等等。柴靜講故事的能力也是非常出色的，也正是這種能力，使得傳播變得有效，而不是官樣文章般無(wú)聊。新媒體、互聯(lián)網(wǎng)思維等概念在這部視頻中表現(xiàn)得淋漓盡致，甚至堪稱(chēng)樣本。

當(dāng)然，該視頻瘋傳網(wǎng)絡(luò)，也不排除受眾對(duì)于這個(gè)近年來(lái)淡出觀眾視線(xiàn)的爭(zhēng)議人物，有著進(jìn)一步好奇的圍觀心態(tài)。此前對(duì)于柴靜美國(guó)產(chǎn)女、對(duì)于她的去職，各種猜測(cè)、各種臆想從未間斷過(guò)，而爭(zhēng)議最多的，便是她到底是“真愛(ài)國(guó)還是愛(ài)美分”，是“真公知還是假憂(yōu)國(guó)”。

四、清華大學(xué)校長(zhǎng)為什么推薦《瓦爾登湖》？ 梭羅是美國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)怪咖，一個(gè)真正意義上的特立獨(dú)行的家伙。他畢業(yè)于哈佛大學(xué)，卻懶得從事“正經(jīng)”職業(yè)，在短暫地當(dāng)過(guò)幾年老師之后，就基本上以寫(xiě)作為生。據(jù)說(shuō)，他一生都沒(méi)有結(jié)婚，沒(méi)有去過(guò)教堂，從來(lái)不參加選舉，拒絕向政府納稅，而且?guī)缀醪怀匀?、不喝酒、不抽煙。年輕的時(shí)候，他在康科德附近的瓦爾登湖旁隱居了兩年，自己建房子，過(guò)著極其簡(jiǎn)樸的生活，把大量的時(shí)間都用來(lái)觀察自然、體察內(nèi)心。幾年之后，他把自己的這段隱士經(jīng)歷寫(xiě)成了一本書(shū)，這就是后來(lái)被稱(chēng)為非虛構(gòu)寫(xiě)作經(jīng)典的《瓦爾登湖》。

曾有那么一個(gè)時(shí)期，《瓦爾登湖》被看作文藝青年和普通青年的分水嶺。但隨著物質(zhì)時(shí)代的狂飆突進(jìn)，它漸漸被人遺忘了，它所代表的那種出世的、隱逸的、沉思的、超驗(yàn)的精神，也基本上被束之高閣。在過(guò)度喧囂的入世氛圍中，邱勇怎么會(huì)想起這本書(shū)，又怎么會(huì)把它推薦給清華大學(xué)的新生呢？人們都知道，清華大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)社會(huì)精英的地方。凡是能夠考入清華大學(xué)的年輕人，莫不以未來(lái)的棟梁自許。讓他們讀一本由怪人所寫(xiě)的、宣揚(yáng)出世精神的著作，真的是得體的做法嗎？

在給新生的信中，邱勇解釋說(shuō)，《瓦爾登湖》在展示自然美景的同時(shí)，也展示了一種物質(zhì)上簡(jiǎn)樸至極、精神上豐盈充實(shí)的生活狀態(tài)。他希望新生們能夠在閱讀中體會(huì)到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受到寧?kù)o的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。在邱勇看來(lái)，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑、也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來(lái)的書(shū)。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)?。而那個(gè)抽象的瓦爾登湖，并非本來(lái)意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是安放潔凈靈魂的故鄉(xiāng)。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠(yuǎn)，去對(duì)抗無(wú)所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來(lái)的焦慮，從而逃避這個(gè)年代習(xí)見(jiàn)的躁狂與沉淪。

邱勇推薦《瓦爾登湖》，很容易讓人聯(lián)想到錢(qián)理群先生所說(shuō)的“精致的利己主義者”。所謂精致的利己主義者，就是那種情商、智商“雙高”，懂得表演和配合，善于利用體制來(lái)達(dá)到個(gè)人目的的人。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是最了解世俗生活的套路、又能把套路運(yùn)用到極致的那么一群人。這種人很容易獲得成功，但這樣的成功人士越多，公共生活就會(huì)越發(fā)敗壞，因?yàn)椤疤茁贰睍?huì)碾壓一切獨(dú)立思考，瓦解所有本真的精神追求。最終，大家都變成了“套中人”，變成了庸常之惡的參與者?！锻郀柕呛匪岢哪欠N對(duì)自然的沉浸，對(duì)自我的持續(xù)觀察，恰好可以成為“套路”的解藥。它對(duì)素樸生活的頌揚(yáng)，則能很好地緩解過(guò)度追求成功所導(dǎo)致的現(xiàn)代狂犬病?！锻郀柕呛肥欠瞰I(xiàn)給“茍且”的頌歌，只要你的精神足夠豐盈，一簞食一瓢飲就能讓人得到滿(mǎn)足，又何必去苦心鉆研“套路”呢？

《瓦爾登湖》所象征的返璞歸真的隱逸精神，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中并不鮮見(jiàn)，但對(duì)于現(xiàn)代人而言，那種精神往往被看作進(jìn)取精神的反面、進(jìn)而被封存起來(lái)?！安删諙|籬下”、“空山不見(jiàn)人”一概被視為迂腐消極，取而代之的是“出名要趁早”。極致的功利主義不僅彌漫在大學(xué)里，同樣也成為官場(chǎng)、商界和文藝圈的圭臬。但是，有多少人因?yàn)檫z失了心中的瓦爾登湖，最終成為套路的犧牲品，又有多少人因?yàn)檫^(guò)于追求成功，最終成為繁華一夢(mèng)中的過(guò)客？如果當(dāng)官的、經(jīng)商的都靜下心來(lái)讀一讀《瓦爾登湖》，他們還會(huì)那么容易在洗牌中倒下么？

大學(xué)要不要培養(yǎng)有獨(dú)立精神的人，這個(gè)可以慢慢討論。但是，大學(xué)需要安靜下來(lái)，大學(xué)生應(yīng)該擁有潔凈高遠(yuǎn)的精神世界，這一點(diǎn)應(yīng)該很容易達(dá)成共識(shí)。剩下的問(wèn)題是，迷失在滾滾紅塵中，該如何找到林中路？撲騰在鳶飛魚(yú)躍的世界里，又怎么回歸內(nèi)心？只要不思考，這些問(wèn)題仿佛都不存在。但實(shí)際上，它可能是這個(gè)時(shí)代所有人都面臨的真正難題。

五、辯論：人能改變環(huán)境Vs環(huán)境改變?nèi)耍⒄摚?/p>

人能改變環(huán)境

這里的“環(huán)境”主要是指和人類(lèi)聯(lián)系很密切的生存環(huán)境，主要包括：人的吃、穿、住、用、行、娛樂(lè)等所依賴(lài)的環(huán)境，而不是指宇宙中所有的環(huán)境；

這里的“改變”是指不違背自然規(guī)律而進(jìn)行的改變。例如：人類(lèi)想讓太陽(yáng)從西邊出來(lái)，那違備了自然規(guī)律，是很難實(shí)現(xiàn)的；人類(lèi)可以利用水往低處流的自然規(guī)律，建造水電站，充分利用水能。

那么為什么說(shuō)人能改變環(huán)境呢？

1.原始時(shí)代，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)真正意義上的“人”出現(xiàn)時(shí)，便標(biāo)志人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的改變開(kāi)始。2.工業(yè)時(shí)代，自瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)起。人類(lèi)開(kāi)始規(guī)模式的開(kāi)發(fā)森林、沼澤、湖泊、河流等原始時(shí)代的人無(wú)法改造的項(xiàng)目。比如，人類(lèi)砍伐森林以獲取木材，開(kāi)發(fā)沼澤進(jìn)行耕種，利用湖泊飼養(yǎng)魚(yú)類(lèi)等。

3.高科技時(shí)代，第三次革命時(shí)代以后?？茖W(xué)技術(shù)又一次飛躍，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明、航天技術(shù)的應(yīng)用以及對(duì)核能的認(rèn)識(shí)。使得人類(lèi)改變環(huán)境的能力極大增加，工廠處處可見(jiàn)，起重機(jī)、推土機(jī)布滿(mǎn)四處，探測(cè)儀、偵探器無(wú)處不有。此時(shí)人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響已經(jīng)是非常明顯，自然界在一定程度上已經(jīng)受人類(lèi)的支配。

4.現(xiàn)代社會(huì)。人工運(yùn)河的出現(xiàn)、長(zhǎng)江三峽的建成、杭州灣跨海大橋的建成、人造衛(wèi)星的發(fā)射、登月計(jì)劃等標(biāo)志著人類(lèi)改變環(huán)境的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

綜上所述，人類(lèi)改變環(huán)境的能力是隨著科技的進(jìn)步而提高的，所以說(shuō)：人能改變環(huán)境。

環(huán)境改變?nèi)?/p>

什么是環(huán)境？環(huán)境是指我們周?chē)臈l件，包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境。我們每個(gè)人都因環(huán)境的影響而改變，同樣也因自己的改變而影響別人。

人具有可塑性，所以環(huán)境能改變?nèi)?。心理學(xué)家證明，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐是人的心理發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)狼孩，人一生下來(lái)就被狼叼走，狼養(yǎng)大的孩子沒(méi)有人類(lèi)的發(fā)聲，智力遲鈍落后,當(dāng)人退化為動(dòng)物的行為方式時(shí)就難以人為糾正。由此可見(jiàn)，一個(gè)人想要有好發(fā)展，就必須有良好的生存環(huán)境。

我們未來(lái)的發(fā)展還需要好的社會(huì)環(huán)境：比如我們的辯論活動(dòng)，因?yàn)樯鐣?huì)需要我們這些積極向上，充滿(mǎn)激情的年輕人來(lái)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，我們的辯論活動(dòng)才會(huì)越來(lái)越好！大家想想：如果社會(huì)條件不允許，例如秦始皇那個(gè)年代，人與人在街上交談就會(huì)殺頭，大家還敢來(lái)參加辯論嗎？

我們喜歡看毛澤東、林肯等偉人的故事。他們不是天生的偉人，他們都來(lái)自社會(huì)的底層，但他們有著良好的家庭教育，一出生就有著慈祥、善良而呵護(hù)他們的父母，使他們擁有一顆真誠(chéng)而善良的心。

盡管我們相信人的意志力可以改變環(huán)境，但堅(jiān)強(qiáng)的意志力首先是在良好的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的，從小在父母、親人和老師的教導(dǎo)下，學(xué)會(huì)辛勤勞動(dòng)，不怕苦和累，練就堅(jiān)強(qiáng)的意志。

也正因?yàn)槲覀冇袌?jiān)強(qiáng)的意志力，在充滿(mǎn)激情而又艱苦的辨論道路上，再苦再累也能承受：再?gòu)?qiáng)的對(duì)手我們也敢挑戰(zhàn)！漫漫思辨之路，因有我們的奮斗而更精彩！

綜合以上，一個(gè)人只有受到良好的家庭教育、社會(huì)的支持和環(huán)境的助力，加上努力工作和學(xué)習(xí)，就會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)！所以我方觀點(diǎn)：環(huán)境改變?nèi)恕?/p>

六、論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先于環(huán)境保護(hù) 第一，從人類(lèi)自身的需求上看，如果人類(lèi)把環(huán)境保護(hù)放在優(yōu)先的地位，那為什么人類(lèi)從發(fā)展到現(xiàn)在都要改變環(huán)境以適應(yīng)自己的需求，為什么人類(lèi)會(huì)破壞環(huán)境來(lái)?yè)Q取人類(lèi)文明的進(jìn)步，當(dāng)我們的環(huán)保意識(shí)從“不涸澤而漁、不焚林而獵”發(fā)展到今天的人和自然和諧共處，無(wú)不證明了環(huán)境保護(hù)要為人類(lèi)自身的發(fā)展需求而服務(wù)。的確，我們已經(jīng)面臨了許多氣候變暖、水污染等環(huán)境的問(wèn)題，但關(guān)乎人類(lèi)生死存亡的卻是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全世界還有十億人正生存在貧民窟中，就在我們辯論場(chǎng)上，每一分鐘就已經(jīng)有十五個(gè)人在面臨生存的威脅，脫離人的需求去談環(huán)保優(yōu)先，是對(duì)人生存權(quán)的蔑視，更是對(duì)環(huán)境保護(hù)要以人為本這一根本事實(shí)的蔑視。

第二，從人類(lèi)與自然的關(guān)系上看，這個(gè)地球上如果沒(méi)有人類(lèi)，環(huán)境保護(hù)就會(huì)變得毫無(wú)意義，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為人類(lèi)發(fā)展的原動(dòng)力，使我們擺脫了茹毛飲血、鉆木取火的懵懂，使我們?nèi)伺c自然的關(guān)系更為和諧，更為緊密，使人類(lèi)逐步意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，并為環(huán)境保護(hù)制定了一系列的措施和法律制度。

第三，從人類(lèi)發(fā)展的終極目標(biāo)看，我們想要徹底地解決環(huán)境問(wèn)題，必須要標(biāo)本兼治，要治本，必須優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從根本上優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，堵住產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題的源頭，要治標(biāo)，同樣要優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為解決眼前的環(huán)境問(wèn)題提供技術(shù)、資金等支持，只有這樣，才能為人類(lèi)生存和發(fā)展提供環(huán)境保障，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)“鷹擊長(zhǎng)空、魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的夢(mèng)想家園。所以我們說(shuō)，決定人類(lèi)生存與進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比影響生存與質(zhì)量的環(huán)境保護(hù)更為優(yōu)先。

綜上所述，我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先于環(huán)境保護(hù)。

景區(qū)不能過(guò)度開(kāi)發(fā)

眼下，暑期已至。大量的學(xué)生出游使得旅游業(yè)再度升溫。為此，許多旅游景區(qū)開(kāi)始備戰(zhàn)，不僅大搞景區(qū)推介活動(dòng)，擴(kuò)大知名度，而且加大對(duì)現(xiàn)有旅游資源再開(kāi)發(fā)的力度，想方設(shè)法增設(shè)樓堂館所，盡可能地?cái)U(kuò)大景區(qū)的接待能力。殊不知，用以犧牲生態(tài)、破壞環(huán)境為代價(jià)的過(guò)度開(kāi)發(fā)來(lái)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，雖能帶來(lái)短期可觀的經(jīng)濟(jì)效益，但其結(jié)果終將是殺雞取卵，飲鴆止渴。

近年來(lái)，休閑度假、外出旅游成為人們享受假期的首選方式，導(dǎo)致旅游熱持續(xù)升溫。而對(duì)旅游資源的超常開(kāi)發(fā)，使得不少?lài)?guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，商業(yè)味越來(lái)越濃，幾乎蛻變?yōu)槌院韧鏄?lè)的游樂(lè)場(chǎng)。泰安的決策者提出要“把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”，“把風(fēng)景的泰山，改造成經(jīng)濟(jì)的泰山”。在此政策引導(dǎo)下，泰山被改造為“吃喝玩樂(lè)的綜合體”。人們不禁要問(wèn)，這還是我們心目中的五岳之首嗎？

贏得2010年冬季奧運(yùn)會(huì)舉辦資格的加拿大南部小鎮(zhèn)威斯勒，卻宣布“拒絕旅游開(kāi)發(fā)”，即使拿來(lái)上億、上千億美元的投資，也一樣謝絕———盡管還有一座座雪山、大片的森林、蜿蜒千里的海灣沒(méi)有開(kāi)發(fā)，威斯勒也絕不再建任何一座飯店旅館，不再建任何旅游設(shè)施。盡管這個(gè)世界級(jí)的全年性旅游勝地每天給威斯勒帶來(lái)的稅收有100萬(wàn)加元，但當(dāng)?shù)厝藳](méi)有得隴望蜀。他們意識(shí)到，旅游業(yè)的繁榮同時(shí)帶給他們環(huán)境壓力，無(wú)限制的開(kāi)發(fā)將引發(fā)很多潛在問(wèn)題，處理不好，就會(huì)造成旅游資源枯竭。

旅游景區(qū)無(wú)論是歷史的、自然的、文化的，其客容量和環(huán)境承載能力是有限的。無(wú)視摩肩接踵的游客對(duì)環(huán)境的沖擊，不倫不類(lèi)地建設(shè)游樂(lè)設(shè)施，這些現(xiàn)代化的“武器”，噪音高、震動(dòng)大、電流輻射強(qiáng)，是景區(qū)內(nèi)“秦磚漢瓦”們的天然殺手?？蛇@些殺手因經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，卻長(zhǎng)期存在于景區(qū)內(nèi)。

我們應(yīng)意識(shí)到旅游資源主要是文化資源而不是經(jīng)濟(jì)資源，盡管它具有文化價(jià)值派生出來(lái)的經(jīng) 濟(jì)價(jià)值。環(huán)境保護(hù)是首要的、優(yōu)先的。為了追求短期經(jīng)濟(jì)回報(bào)、短期政績(jī)，地方政府直接參與旅游開(kāi)發(fā)甚至是過(guò)度開(kāi)發(fā)，這是以犧牲環(huán)境的可持續(xù)利用為代價(jià)的。威斯勒限制旅游業(yè)的無(wú)序發(fā)展，每建一處房子、每增添一個(gè)旅游設(shè)施，建多大、用什么形式、在什么地方、經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，都要經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)，都要考慮對(duì)自然環(huán)境質(zhì)量、對(duì)旅游觀光、對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?。這種做法無(wú)疑是值得我們借鑒的。試想，一味地以追求經(jīng)濟(jì)效益為目的而進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，縱然經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)了，但破壞了不可再生的生態(tài)環(huán)境，是用多少錢(qián)也挽回不了的。

旅游資源開(kāi)發(fā)成功與否的評(píng)價(jià)是一個(gè)綜合系統(tǒng)，只有從社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益綜合考慮，從保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的角度考慮，才能全方位提升旅游勝地的品位，使人們真正從旅游過(guò)程中得到美的享受和文化熏陶。

七、環(huán)境決定論

19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，西方關(guān)于兒童心理發(fā)展的主要的觀點(diǎn)之一。環(huán)境決定論者重視教育和環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用，但是他們片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境或教育的作用，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。

這個(gè)學(xué)派最早的代表是美國(guó)行為主義者J·華生。他寫(xiě)道：“給我12個(gè)健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，不論他們父母的才干、愛(ài)好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個(gè)訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、美術(shù)家、大商人，以至于乞丐或強(qiáng)盜?！?《行為主義》1921年版)。在同年發(fā)表的《嬰兒心理的研究》一文中，他說(shuō)：“五歲以前嬰兒的人格，可任我們的意志造成或毀滅?！?/p>

解放前，環(huán)境決定論在我國(guó)也有一定影響，如郭任遠(yuǎn)先生就持這樣的觀點(diǎn)。他在1929年出版的《心理學(xué)與遺傳》一書(shū)中明確提出：“個(gè)人之所以為個(gè)人，完全是社會(huì)環(huán)境所造成，生長(zhǎng)在什么社會(huì)就變成什么人。”

華生關(guān)于環(huán)境決定兒童心理發(fā)展的觀點(diǎn)，完全是他的行為主義基本觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。這個(gè)基本觀點(diǎn)是：人們的行為由外界刺激決定(刺激—反應(yīng))。

八、寫(xiě)作素材 筷子樹(shù)

沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園里一棵奇怪的大樹(shù)吸引了人們的目光，也引起了人們的深思。原來(lái)，這棵樹(shù)是用廢棄的一次性筷子做樹(shù)干，廢舊的暖壺壺殼做綠葉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這棵近2米高的筷子樹(shù)“長(zhǎng)”得挺茁壯。這棵筷子樹(shù)的制作者告訴記者：整個(gè)樹(shù)干使用的一次性筷子有10萬(wàn)根，這些筷子都是師生們平日在學(xué)校的食堂和校園周邊的飯店里“撿”回來(lái)的。大自然中一棵生長(zhǎng)20年的大樹(shù)，也僅能制成這樣的筷子6000～8000雙。記者了解到，沈陽(yáng)市每天消耗掉的一次性筷子至少有150萬(wàn)雙，照此推算，沈陽(yáng)人一年用的一次性筷子就要消耗掉近7萬(wàn)棵大樹(shù)。知曉了“筷子樹(shù)”的寓意后，很多同學(xué)紛紛在“拒絕使用一次性筷子”的條幅上簽下了自己的名字。有的學(xué)生還想出好辦法：隨時(shí)在包里帶上一雙自己的筷子，在外就餐的時(shí)候使用。全球10條河流面臨干涸危險(xiǎn)

世界自然基金會(huì)于2007年發(fā)布題為“世界面臨最嚴(yán)重危險(xiǎn)的10條河流”的報(bào)告說(shuō)，由于受到污染、興建水壩及氣候變暖等問(wèn)題影響，全球一些主要河流正面臨日益嚴(yán)重的干涸危險(xiǎn)，1萬(wàn)種淡水生物中有1/5絕種或?yàn)l危。

報(bào)告中列舉的面臨最嚴(yán)重干涸危險(xiǎn)的10條大河包括亞洲的湄公河、怒江、長(zhǎng)江、恒河和印度河，歐洲的多瑙河，南美洲的拉普拉塔河，北美洲的格蘭德河，非洲的尼羅河，澳大利亞的墨 累河。

沒(méi)有風(fēng)景，只有商業(yè)

一位美國(guó)朋友慕名來(lái)到世界文化和自然遺產(chǎn)之一的泰山。川流不息的索道纜車(chē)，店鋪林立的岱頂鬧市，使他根本不覺(jué)得東岳雄偉壯觀。他遺憾地說(shuō)：“泰山?jīng)]有風(fēng)景，只有商業(yè)?！贝苏Z(yǔ)令人想起了周恩來(lái)總理保護(hù)泰山的往事。20世紀(jì)70年代初，有關(guān)部門(mén)曾三次向國(guó)務(wù)院打報(bào)告，要求在泰山上修建公路。結(jié)果，周總理三次都不同意。他指示：泰山是中華民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后來(lái)，他又強(qiáng)調(diào)：泰山是游覽勝地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那個(gè)特殊的歷史年代，周總理有如此遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不能不令人由衷敬佩。

然而，今天的泰山，豈止是修建了一條公路。前些年，一些地方官員竟然提出“把風(fēng)景的泰山，改造成經(jīng)濟(jì)的泰山”“把岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號(hào)。于是，三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經(jīng)濟(jì)山”，不僅有賓館、飯店，還有娛樂(lè)城、電影院，非遺產(chǎn)的商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)遺產(chǎn)建筑。如今，空中索道來(lái)來(lái)往往，大量游客紛至沓來(lái)，自然景觀面目全非，泰山如同戴上了沉重的鐐銬。沙塵暴能凈化空氣

沙塵暴作為我國(guó)目前嚴(yán)重的氣象和環(huán)境災(zāi)害之一，往往為人們所深?lèi)和唇^。近來(lái)，有專(zhuān)家談到沙塵暴對(duì)于地球環(huán)境也有著功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。一些環(huán)境化學(xué)家、海洋生態(tài)學(xué)家、大氣物理學(xué)家們一步步勾勒出沙塵暴的另一副面孔。沙塵暴作為一種自然過(guò)程給全球生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了好處，它把生物生長(zhǎng)所必需的多種營(yíng)養(yǎng)成分撒開(kāi)去，能在一定程度上改善環(huán)境。據(jù)悉，亞洲沙塵暴每年把上千萬(wàn)噸的沙塵從中國(guó)西北和蒙古國(guó)等干旱地區(qū)帶出，灑到太平洋，給大洋中的生物帶來(lái)一場(chǎng)營(yíng)養(yǎng)豐富的盛宴。近來(lái)研究者還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)暴發(fā)沙塵暴時(shí)，中國(guó)北方、日本、韓國(guó)等地的酸雨危害都有所減弱?，F(xiàn)在一些科學(xué)家認(rèn)識(shí)到。阻止全球變暖的步伐，沙塵暴應(yīng)該是功不可沒(méi)的。專(zhuān)家建議，從自然的發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看，不要強(qiáng)加給自然任何東西。當(dāng)土質(zhì)是荒漠的，就一定要是荒漠，地球有43%的旱地，人類(lèi)不可能改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)。有些人認(rèn)為在沙漠里種樹(shù)或種草。沙漠就能變成綠洲，這個(gè)想法是欠科學(xué)的。地球上的萬(wàn)物是一個(gè)自然循環(huán)系統(tǒng)，應(yīng)該“還自然以自然”。不要給沙塵暴強(qiáng)加任何東西。

九、作文訓(xùn)練題 【2008海南寧夏】

小蘭和媽媽都喜歡聽(tīng)小鳥(niǎo)唱歌，看小鳥(niǎo)飛翔。母女倆第一次養(yǎng)鳥(niǎo)，母親忙，女兒貪玩，沒(méi)幾天小鳥(niǎo)就餓死了。第二次養(yǎng)鳥(niǎo)，母女相約要好好對(duì)待小鳥(niǎo)，這次養(yǎng)了一個(gè)月，小鳥(niǎo)長(zhǎng)得很好。但是朋友說(shuō)，你們殘忍地剝奪了小鳥(niǎo)自由唱歌、自由飛翔的權(quán)利，母女倆依依不舍地把小鳥(niǎo)放飛了。第三次親密接觸小鳥(niǎo)，是因?yàn)槭盏揭环鈪⒓臃派顒?dòng)的邀請(qǐng)函。信函說(shuō)，放生活動(dòng)又環(huán)保又慈善。母女倆買(mǎi)了兩對(duì)小鳥(niǎo)，興高采烈地去參加放生活動(dòng)。爬上山頭，看見(jiàn)參加放生的有好幾百人。一聲禮炮響起，千鳥(niǎo)齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠(chéng)合十。母女下山后，聽(tīng)見(jiàn)花鳥(niǎo)市場(chǎng)的老板興奮地說(shuō)，自從有了放生活動(dòng)，鳥(niǎo)兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥(niǎo)才能供得上。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！?010全國(guó)卷】

有一種熱帶觀賞魚(yú)，在小魚(yú)缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，也只能長(zhǎng)到3寸來(lái)長(zhǎng)。然而，將這種魚(yú)放到大水池中，兩個(gè)月就可以長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對(duì)周?chē)沫h(huán)境總是充滿(mǎn)興趣，不斷體驗(yàn)，從而躲避危險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)實(shí)物，頑強(qiáng)地生存下來(lái)。

心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對(duì)這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后，他們的成績(jī)明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【2013江蘇】

一群探險(xiǎn)者去山洞探險(xiǎn)，進(jìn)入后點(diǎn)燃蠟燭，發(fā)現(xiàn)有一群蝴蝶，于是退出去了。過(guò)了一段時(shí)間，探險(xiǎn)者們?cè)俅芜M(jìn)入，卻發(fā)現(xiàn)蝴蝶飛到山洞深處了，小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環(huán)境。要求根據(jù)作文材料一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化寫(xiě)一篇800字左右的作文。自定主題。

【2014遼寧】

夜晚，祖孫二人椅窗遠(yuǎn)眺。

“瞧，萬(wàn)家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說(shuō)，“要是沒(méi)有電，沒(méi)有現(xiàn)代科技，沒(méi)有高樓林立，上哪兒看去？”

老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿(mǎn)天繁星沒(méi)有了。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間??！當(dāng)年那些祖先，山洞邊點(diǎn)燃篝火，看月亮初升，天空燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”

對(duì)于這則材料，你有何感受、聯(lián)想、思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【2015廣東卷】

看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開(kāi)電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂(lè)趣。

漫步林間，?？床蓍L(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說(shuō)花鳥(niǎo)之名、樹(shù)木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

科技拉近人與自然的距離

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門(mén)，盡知天下事”成為了可能。通過(guò)科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙?？萍?，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。

科技為我們打開(kāi)了一扇窗。透過(guò)這扇窗，我們看見(jiàn)了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點(diǎn)在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒(méi)有科技，我們也許永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國(guó)際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不出家門(mén)，我們就可以看見(jiàn)內(nèi)蒙古廣闊無(wú)垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯闊氣勢(shì)。這要放在古代，人們“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過(guò)科技，才能滿(mǎn)足我們對(duì)自然無(wú)限的好奇心。科技總能把我們帶入另一個(gè)“時(shí)空”。通過(guò)科技，我們無(wú)需實(shí)地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級(jí)大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過(guò)電視，我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過(guò)上網(wǎng)，我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因，震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等?？萍祭宋覀兣c尼泊爾的距離。我們無(wú)需親自前往災(zāi)區(qū)，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對(duì)自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對(duì)自然，對(duì)自然常存敬畏在心間。

我們應(yīng)該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代?？萍技ぐl(fā)了我們對(duì)自然的想象，推動(dòng)了我們?nèi)ヌ剿?。回首在科技不那么發(fā)達(dá)的時(shí)代里，哥倫布?xì)v盡艱險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)新大陸，卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲；近代中國(guó)人因?yàn)榭萍悸浜蠖狈?duì)世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開(kāi)眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱(chēng)為史上最具情懷辭職信。我們?cè)谧畲笙薅壤每萍纪瑫r(shí)，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

總而言之，在這個(gè)不斷向前發(fā)展的時(shí)代里，科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激：科技拉近了人與自然的距離。

點(diǎn)評(píng)：

這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文。本文完全符合題意，觀點(diǎn)十分鮮明。標(biāo)題“科技拉近人與自然的距離”就是本文的中心論點(diǎn)，全文圍繞此分別從“科技為我們打開(kāi)了一扇窗”和“科技總能把我們帶入另一個(gè)‘時(shí)空’”兩個(gè)方面層層深入地展開(kāi)論述，層次清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)突出。

本文立意深刻，不人云亦云，有自己的思考和見(jiàn)解。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“科技”能“讓我們更好地感知自然”“利用自然”，“更好”二字體現(xiàn)了小作者并不否定親身感知自然的重要。文中倒數(shù)第二段，作者借用時(shí)下流行的教師辭職信，提出了“也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，可見(jiàn)其論證思維的嚴(yán)謹(jǐn)、辯證，值得點(diǎn)贊。

全文用例恰當(dāng)，中外并舉，引古說(shuō)今，詳略得當(dāng)，內(nèi)容豐富。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢，有一定的文采。假如論證能更深入一點(diǎn)，用例再斟酌一下，本文會(huì)更精彩。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

有個(gè)旅客參觀海洋水族館，問(wèn)身旁的海洋管理員：“這只鯊魚(yú)能長(zhǎng)多大?”海洋管理員指著水族箱說(shuō)：“要看你的水族箱有多大?！?/p>

旅客又問(wèn)：“會(huì)跟水族箱一樣大嗎?”管理員仔細(xì)地說(shuō)：“如果在水族箱，鯊魚(yú)只能局限幾公尺的大小。如果是在海洋。就會(huì)大到一口吞下一只獅子。”

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明;④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

【導(dǎo)寫(xiě)指津】

這則材料整體上的含義是強(qiáng)調(diào)環(huán)境之于人發(fā)展的重要性。旅客和海洋管理員一開(kāi)始的問(wèn)答——“這只鯊魚(yú)能長(zhǎng)多大?”“要看你的水族箱有多大?！薄芮宄乇砻髁诉@一點(diǎn)。

換句話(huà)說(shuō)：有什么樣的環(huán)境，有什么樣的人。近似于“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”的意思。以此可有以下立意：

① 要想有一個(gè)理想的發(fā)展，必須選擇一個(gè)理想的環(huán)境。

② 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有很重要的影響。

③ 人是環(huán)境的產(chǎn)物。

談?wù)摰脑?huà)題，可以是個(gè)人成長(zhǎng)方面的，也可以是人才培養(yǎng)方面的，也可以是人才使用方面的。

如果能考慮到“水族箱”的象征性，我們可把“水族箱”理解為阻礙或束縛人成長(zhǎng)和發(fā)展的東西，如心靈的枷鎖，心理定勢(shì)，某種僵化的觀念。當(dāng)然，也可指某種具體的“束縛”或“牢籠”。身在這樣的“水族箱”里，我們只有擺脫它，打破它，沖破它，才能得到真正的自由發(fā)展。其實(shí)換一種思維來(lái)看，大海也是一個(gè)“水族箱”，只不過(guò)是一個(gè)大的“水族箱”罷了。

環(huán)境影響人生

有時(shí)我們會(huì)抱怨生活給了我們太大的壓力，有時(shí)我們會(huì)感謝生活給了我們太多的欣喜。我們每天生活在各種各樣的環(huán)境中，養(yǎng)成了一些這樣或那樣的習(xí)慣。殊不知，環(huán)境也會(huì)影響我們的人生。

古人有云：“近朱者赤，近墨者黑?！杯h(huán)境的好壞與否對(duì)我們的影響是不同的。環(huán)境的影響不容小覷。

當(dāng)我們處在一個(gè)和諧向上的環(huán)境中時(shí)，我們自身也會(huì)受這種環(huán)境的影響，成為一個(gè)積極向上的人;當(dāng)我們處在一個(gè)消極的環(huán)境中時(shí)，我們自身也會(huì)染上惡俗?！睹夏溉w》的故事是我們從小就熟知的。當(dāng)孟母把家安在市集時(shí)，孟子學(xué)會(huì)了罵人等惡習(xí)，但當(dāng)孟母把家安在學(xué)堂旁時(shí)，孟子學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，養(yǎng)成了勤奮刻苦的良好習(xí)慣。最終，孟子成為儒家學(xué)派的奠基人，被人尊稱(chēng)為“亞圣”。環(huán)境并非是決定我們?nèi)松年P(guān)鍵因素，但環(huán)境對(duì)我們一生的影響卻是巨大的，甚至?xí)绊懳覀兊某蓴?。只有擁有了良好的環(huán)境，看到了這個(gè)世界的斑斕色彩，我們才會(huì)擁有彩色的人生。

但當(dāng)我們生活在一個(gè)消極的環(huán)境中時(shí)，我們的人生或許就會(huì)變成另外一個(gè)光景。在13年的春晚中，“李云迪”這個(gè)名字雙重新被中國(guó)人所熟知。但很多人不知道的是，這個(gè)曾被稱(chēng)為“鋼琴王子”，讓外國(guó)人領(lǐng)略了中國(guó)人彈奏鋼琴的美妙的少年，曾經(jīng)一度沉醉于紙醉金迷、燈紅酒綠的日子里。好萊塢的奢靡生活讓他迷失了自己，再也不是當(dāng)初勤奮上進(jìn)的好少年。好在，在母親的教導(dǎo)下，他由重新彈起了鋼琴，撫摸著他曾無(wú)比熟悉的黑白鍵。由此可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。消極的環(huán)境不但會(huì)影響我們現(xiàn)在的生活，甚至?xí)屛覀冊(cè)?jīng)所取得的成就變成過(guò)眼云煙。

或許，正如中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松所說(shuō)：“一個(gè)人所處的環(huán)境有多大，他的未來(lái)就有多大?！币粋€(gè)人所處的環(huán)境是好是壞，決定了他的未來(lái)是繁繡花似錦還是暗淡無(wú)光。

環(huán)境影響著我們的人生，美好的環(huán)境會(huì)許我們一個(gè)燦爛的明天。消極的環(huán)境會(huì)使我們攻敗垂成。面對(duì)環(huán)境，為了我們的未來(lái)，請(qǐng)謹(jǐn)慎選擇。

【點(diǎn)評(píng)】

題目即觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“環(huán)境對(duì)人的影響”——好的環(huán)境對(duì)人有利，壞的環(huán)境對(duì)人不利。采用正反對(duì)比論證，思路清晰，語(yǔ)言流暢。不足之處：第三段本是從反面來(lái)論證環(huán)境對(duì)人的影響，但對(duì)環(huán)境的影響突出得不夠，“好在，在母親的教導(dǎo)下，他由重新彈起了鋼琴，撫摸著他曾無(wú)比熟悉的黑白鍵”這幾句不是說(shuō)環(huán)境的重要性。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

船舶航行中有一種岸壁效應(yīng)。船在靠近一側(cè)岸壁航行時(shí)，船首由于受到岸壁的反射作用會(huì)產(chǎn)生指向河心的岸推力，而船尾由于過(guò)水?dāng)嗝孀冃t會(huì)產(chǎn)生指向岸壁一側(cè)的岸吸力。這兩種力會(huì)使船航行時(shí)船體極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。對(duì)船而言，岸邊原本是最安全的?？奎c(diǎn)，然而船如果一味靠岸航行，結(jié)果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應(yīng)，“岸壁”在給人們提供保護(hù)的同時(shí)，也會(huì)影響人們更好地前行。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【佳作展示】

思辨環(huán)境與人生

有位哲人說(shuō)：安逸舒適的環(huán)境有時(shí)不僅不能成就完美的人生，甚至可以毀滅一個(gè)人的一生。這句名言使人想起了船舶航行中的一種岸壁效應(yīng)。它是說(shuō)船在靠岸行駛的過(guò)程中，由于船頭所受的岸推力與船尾所受的岸吸力的影響，會(huì)使船在靠岸航行時(shí)極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。對(duì)于船而言，岸本是可以?？壳易畎踩牡胤?，然而，當(dāng)船一味地靠岸航行，卻是最不安全的。生活中，我們常常如同這種靠岸航行一樣，向往呆在父母的羽翼下，過(guò)著安逸舒適的生活，而父母之“岸”不能終身提供給我們這樣的保護(hù)，這樣勢(shì)必影響著我們將來(lái)的生活技能的培養(yǎng)和辦事能力的生成。[分析材料] 惡劣的環(huán)境，往往造就堅(jiān)強(qiáng)的人生。在美好的環(huán)境里，我們由于獲得了太多的庇護(hù)和贈(zèng)予，就好似溫室中的花朵一樣經(jīng)受不起風(fēng)吹雨打，看不見(jiàn)前方是否會(huì)有大風(fēng)大浪的襲擊，只知道昂頭吸取那些庇護(hù)下滋養(yǎng)我們的雨露，卻不懂得取主動(dòng)地扎實(shí)自己的根基。按照根雕藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在雕刻一件工藝作品前，他往往會(huì)到懸崖絕壁上，或溝壑間等各種惡劣環(huán)境中去尋找原材料，而那些生長(zhǎng)在沃土中的樹(shù)，往往沒(méi)有能雕刻的根，因?yàn)樗鼈兊纳钐惨菔孢m；而那些最有價(jià)值且形狀最為奇特的根，是生長(zhǎng)在環(huán)境最為險(xiǎn)惡、最為艱苦的偏僻山區(qū)中和堅(jiān)硬的石縫間，惡劣的環(huán)境造就了它們的堅(jiān)強(qiáng)。

舒適環(huán)境的花朵，常經(jīng)不住風(fēng)吹雨打。我們這一代青少年，從小就備受父母的呵護(hù)培養(yǎng)，像小鳥(niǎo)一樣，喜歡生活父母搭就的暖巢中，在父母的呵護(hù)下，在父母的沉溺中于生長(zhǎng)。這種舒適的生長(zhǎng)環(huán)境，不思進(jìn)取，過(guò)分依賴(lài)父母，結(jié)果自然可想而知：碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。到那時(shí)，正如古人說(shuō)的，“白了少年頭，空悲切”。與我們同齡的李天一，就是一例，他生活在一個(gè)極為優(yōu)越的環(huán)境里，在父母的精心栽培與百般呵護(hù)下成長(zhǎng)，能彈會(huì)唱，父母為他鋪就了一條通向成功的完美道路，而正是這種安逸的“岸”，卻使這位正直花季的少年迷失了自己前進(jìn)的方向，一次又一次被“岸”包容著，結(jié)果走上了一條令人發(fā)指的犯罪道路，不僅危害社會(huì)，也毀掉了自己的人生。

做風(fēng)浪中的弄潮兒，會(huì)當(dāng)水擊三千里。艱苦的環(huán)境，更能磨煉我們的意志和品格，有助于我們成就人生。試想，雄鷹在搏擊長(zhǎng)空前，曾被自己的生母狠心地叼出巢穴外，扔到山崖下，雛鷹不飛，輕者折斷翅膀，重者摔死山崖。就在扔下懸崖的一剎那，正是因?yàn)樯挠?，才使雛鷹忍痛飛翔，最終練就了可以抵擋烈風(fēng)的雙翅。禽鳥(niǎo)尚且懂得安逸的環(huán)境是無(wú)法使雛鷹得以歷練成長(zhǎng)的，更何況我們?nèi)四?？好孩兒?dāng)自強(qiáng)不息，學(xué)大鵬展翅，扶搖直上九萬(wàn)里。

【點(diǎn)評(píng)】

1.題目“思辨環(huán)境與人生”精當(dāng)準(zhǔn)確地解析材料，提供了辯證哲理地思考問(wèn)題的空間； 2.中間采用分論點(diǎn)式的寫(xiě)作模式，對(duì)比、遞進(jìn)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾與開(kāi)頭照應(yīng)。3.引用事例新鮮貼切恰當(dāng)，正好用來(lái)證明岸與船的關(guān)系，溺愛(ài)生長(zhǎng)與鍛煉成才的關(guān)系。