第一篇：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思

作文一：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思

柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單，所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí)，第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容，第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。

這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué)，課堂效果也相對(duì)高一些。不過(guò)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，每次用學(xué)案上課時(shí)，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來(lái)。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué)，我每次在學(xué)案之外，還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離，但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主，教學(xué)過(guò)程倒也比以前順利多了?？磥?lái)，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。

作文二：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思

導(dǎo)入新課提出，古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。并舉例說(shuō)：東晉陶淵明在歸隱后就專門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下縈縈窗下蘭，密密堂前柳的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪就是生動(dòng)的寫(xiě)照。這些語(yǔ)言符合三維目標(biāo)的基本要求，但在具體實(shí)施過(guò)程中還沒(méi)有達(dá)到效果，不盡如人意。

郭橐駝順木之性，以致其性的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。如果能繼續(xù)拓展，從學(xué)生學(xué)習(xí)中去體會(huì)，讓他們認(rèn)真去思考，順木之性，以致其性在人生哲理中還要注意不要陷入盲目性和狡辯性中，讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)辯證思維的方法，我想，學(xué)生的感觸是會(huì)很深的。

如有人提出，不是要順木之性，以致其性嗎？小孩的天性就是愛(ài)玩，為什么不放開(kāi)他們，讓他們自由？我們喜歡玩電腦，玩游戲，這是我們的天性，為什么不順天性呢？現(xiàn)在的教育就是在扼殺天性，你們簡(jiǎn)直就是劊子手。

通過(guò)討論，讓他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上能達(dá)成一致，不是一個(gè)欣喜嘛。

分析文章部分有個(gè)提問(wèn)，（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，駝并不雅，為何駝要自稱？

豁達(dá)身殘而自信的答案一定要讓學(xué)生放開(kāi)討論，且可以有多個(gè)答案。

小結(jié)部分，通過(guò)郭橐駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道移之官理，巧妙地把養(yǎng)樹(shù)與養(yǎng)民聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。

讓同學(xué)仔細(xì)理會(huì)這種思考方式，可以作為課外思考題，充分拓展學(xué)生的思路，學(xué)會(huì)思考運(yùn)用和解決實(shí)際問(wèn)題的方法。它實(shí)際就是作文立意的過(guò)程，靈活處理生活難點(diǎn)的思維方式，創(chuàng)新的思維方式。

三維目標(biāo)是新課程的重要指標(biāo)，要多加體會(huì)。

作文三：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思

《種樹(shù)郭橐駝傳》文題為傳,實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷喻色彩的寓言。文章借郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)之術(shù)類比托諷,告誡為官者,養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹(shù),應(yīng)順天以致其性。

仔細(xì)讀來(lái)，作品中還含蓄地傳達(dá)了育人之道、成功之道、處世之道，而語(yǔ)文教育承擔(dān)著對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，因此我在教學(xué)中安排了生活中的種樹(shù)經(jīng)這一討論環(huán)節(jié)，試圖引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的眼光來(lái)審讀古代文學(xué)作品，讓他們自行發(fā)掘出更多內(nèi)容。

討論過(guò)程中，就有學(xué)生聯(lián)系到教師對(duì)學(xué)生的教育問(wèn)題，特別指出我對(duì)于本班學(xué)生的教育，有愛(ài)之太恩，憂之太勤之嫌，一番話不由得引起我的深思。

我采取了重新夯實(shí)基礎(chǔ)的方法，利用了大量課外時(shí)間來(lái)給學(xué)生補(bǔ)課，在大量知識(shí)灌輸和密集練習(xí)的舉措之下，月考和期中考試，班級(jí)語(yǔ)文單科進(jìn)步十分顯著。于是我簡(jiǎn)單認(rèn)為，這種高壓灌輸?shù)姆椒ㄊ诌m合本班，在期中考試之后，便對(duì)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)抓得更死，完全沒(méi)有考慮到長(zhǎng)期的高壓學(xué)習(xí)會(huì)給學(xué)生造成怎樣的影響。結(jié)果期中考試后，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性明顯下降，我百思不得其解，然而這一堂課上學(xué)生的話，終于令我茅塞頓開(kāi)。

對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的12班，在接手之時(shí)通過(guò)惡補(bǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)，采取高壓政策糾正不良學(xué)風(fēng)，這一系列舉措的確必要，就如同郭橐駝在種樹(shù)之初的其蒔也若子，唯其細(xì)心培植根基，才能為樹(shù)木的成活打下基礎(chǔ)。

然而種樹(shù)之理，在根基穩(wěn)固之后，應(yīng)當(dāng)是滿懷信心地等待樹(shù)木壽且孳。我對(duì)待教學(xué)卻好似一個(gè)憂心太過(guò)因而對(duì)植物頻頻回看和早晚探視的他植者，明明兩次考試已經(jīng)驗(yàn)證了前期的密集訓(xùn)練已經(jīng)有效鞏固了語(yǔ)文基礎(chǔ)，我卻還是對(duì)自己和學(xué)生們都缺乏信心，于是患得患失，為保前兩次考試排名，而顯得急功近利，根本不去考慮學(xué)情，只是一味堅(jiān)持最初的教學(xué)方法頻繁到班督促學(xué)習(xí)，課上大量講授，課外密集訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容重視實(shí)效而忽略興趣培養(yǎng)最終使得課堂越來(lái)越沉悶，學(xué)生在語(yǔ)文課上情緒越來(lái)越低落。

學(xué)生的一番話促我思考，原來(lái)育人也同種樹(shù)道理相同，要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律制定科學(xué)的方法，才能取得最好的成效。當(dāng)12班的學(xué)生已經(jīng)擺脫了語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱的困擾，我的教學(xué)卻還一味停留在語(yǔ)基灌輸和題海戰(zhàn)術(shù)上，必然讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，久而久之，便產(chǎn)生厭煩情緒，無(wú)怪乎上課死氣沉沉，課后怨言多多。

留心處處皆學(xué)問(wèn)，當(dāng)年柳宗元從種樹(shù)中推及為官養(yǎng)民之道，今天，學(xué)生讀他的作品不但能聯(lián)系生活而產(chǎn)生體悟，這些體悟更觸發(fā)了我對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行思索，給了我許多啟迪，使我更地深體會(huì)到何謂師生共同構(gòu)建的學(xué)習(xí)過(guò)程：這個(gè)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將文本與生活實(shí)際相聯(lián)系，而學(xué)生所反饋的信息，往往又能給教師以啟示，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

作文四：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思

柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的篇目。這篇文章題目為傳，實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷諫色彩的寓言。對(duì)這篇教材的處理，一般來(lái)說(shuō)，就是在疏通語(yǔ)句的基礎(chǔ)上明確寓意。作者以虛構(gòu)的種樹(shù)能手郭橐駝的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)作類比，告誡為官者，養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹(shù)，應(yīng)該致木之天以致其性，養(yǎng)人即治民，指責(zé)中唐吏治擾民、傷民,反映了作者同情人民的思想及改革政治的愿望。我在教學(xué)《種樹(shù)郭橐駝傳》時(shí)注意做到了以下三點(diǎn)：

1、美讀

俗話說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。入選語(yǔ)文教材的文言文都是文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生放聲去讀，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)就可在搖頭晃腦的美讀中完成了。當(dāng)然，讀時(shí)有必要指導(dǎo)學(xué)生斷句的方法，比如，也、而、且、以等虛詞的語(yǔ)氣停頓作用等等，只有讀對(duì)了，才能準(zhǔn)確理解古圣先賢寄予在文字里面的內(nèi)涵。讀的同時(shí)，借助每篇課文下面的注釋和老師再在緊要處點(diǎn)撥，相信學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就由單調(diào)乏味的被動(dòng)接受變成了饒有趣味的主動(dòng)探求了。

2、美引

課堂上，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，老師是一名指揮，演奏交響樂(lè)的任務(wù)就交給每一位樂(lè)手。老師的指揮棒上發(fā)出的指令是有價(jià)值的提問(wèn)，是引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、思考、理解、探索的信號(hào)，教師引導(dǎo)學(xué)生將課文所傳達(dá)的文化信息與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，師生平等地交流，使字里行間閃爍的人生智慧、行文構(gòu)思的苦心孤詣等大文化活起來(lái)使靜靜地躺在語(yǔ)文課本中的死文章活起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

3、美析

文言文的深刻性往往表現(xiàn)為形象及立意的含蓄、曲折，其美學(xué)意味不是一目了然、唾手可得的，這就需要老師進(jìn)行挖掘、探索，披文以入情。在分析課文時(shí)要做到語(yǔ)言美，有激情，有思想內(nèi)涵。

當(dāng)然在教學(xué)的過(guò)程中，我還有很多地方做得不夠，比如學(xué)生回答問(wèn)題后沒(méi)有進(jìn)一步點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生翻譯的時(shí)候花費(fèi)的時(shí)間過(guò)多，最后討論的時(shí)間就明顯不足，有點(diǎn)虎頭蛇尾了。所以，在以后的教學(xué)中我還要多反思，多交流，多學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

第二篇：《種樹(shù)郭橐駝傳》

《種樹(shù)郭橐駝傳》

教學(xué)目的：了解本文的雜文筆法和巧用對(duì)比的藝術(shù)特色。

確切理解文中的關(guān)鍵詞句，注意詞類活用和通假現(xiàn)象 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一． 與學(xué)生交流關(guān)于柳宗元的材料。

柳宗元（773-819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人。他在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，與韓愈齊名，是古文運(yùn)動(dòng)的積極支持者、杰出的散文家和詩(shī)人，同時(shí)也是一位樸素唯物主義的思想家和地主階級(jí)的政治改革家。

公元805年，唐順宗李誦即位，王叔文等執(zhí)政，力圖在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面有所改革，以打擊豪強(qiáng)地主的勢(shì)力，挽救“安史之亂”以來(lái)的衰落局面。柳宗元參加了這一進(jìn)步集團(tuán)任禮部員外郎。但僅146天，就在舊勢(shì)力的反撲下失敗。太子李純被擁立為帝，王叔文集團(tuán)的主要成員都慘遭迫害。柳宗元被貶為永州（今湖南零陵縣）司馬。公元815年，又被貶到更偏遠(yuǎn)的柳州做刺史。四年之后，就死在那里，年僅47歲。后人因他是河?xùn)|人，稱他“柳河?xùn)|”；又因他晚年在柳州任職，所以也稱他“柳柳州”。

二、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，掌握關(guān)鍵詞句。

1、病：病瘺（病——生……病

動(dòng)詞

生了脊背彎曲的病。）

故病且?。ú　Э啵?/p>

2、為：凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者。（為——從事、經(jīng)營(yíng)）

傳其事以為官戒。（為——作為）

3、故：故鄉(xiāng)人號(hào)之曰（故——所以）

其土欲故（故——舊，意為熟土）

4、隆然伏行：隆然，突起的樣子；伏行，彎著腰行走。背部高聳，彎著腰走路。

5、固：的確。

6、業(yè)：以……為職業(yè)。意動(dòng)用法。

7、碩茂：高大茂盛。

8、蚤實(shí)以蕃：蚤實(shí)，果子早結(jié)；蕃，多。果子早結(jié)而且多。

9、他植者：別的種樹(shù)人。

10、效慕：仿效。

11、天：天性，自然生長(zhǎng)規(guī)律。

12、以致其性：致，達(dá)到、實(shí)現(xiàn)；性，本性。來(lái)發(fā)展它的本性。

13、焉：表示肯定的語(yǔ)氣。

14、爪：抓破，作動(dòng)詞。

15、疏密：指土的松緊。

16、官理：作官治民。唐人避唐高宗李治名諱，改治為理。

17、傳：記載。

三、深入探究

1、本文題為“傳”，但并非是實(shí)錄性的傳記性文章，而是一篇寓言。這也是古代雜文的一種寫(xiě)法，試與《拿來(lái)主義》相比較，說(shuō)說(shuō)它們?cè)趯?xiě)法上有那些相同之處。

本文文題為傳，卻并非實(shí)錄性的人物傳記，郭橐駝，不一定實(shí)有其人其事。作者只是借傳立說(shuō)，把個(gè)人的政治主張，含蓄而深沉地表述出來(lái)。

作者針對(duì)中唐時(shí)期吏治“好煩其令”，民不聊生的弊端，借種樹(shù)喻治民，巧妙地將郭橐駝“順木之天，以致其性”的種樹(shù)之道，“移之官理”，表明作者的主張：政令的實(shí)施必須適合人民的需要。對(duì)于昏庸官吏的擾民政治給予揭露和貶斥。這與《拿來(lái)主義》中用“大宅子”作比，闡述對(duì)待外國(guó)文化態(tài)度的寫(xiě)法是一樣的。

2、本文開(kāi)頭僅以寥寥數(shù)筆便使郭橐駝的狀貌神態(tài)躍然紙上。但從全篇內(nèi)容來(lái)看，這一段似與正題沒(méi)有什麼直接關(guān)系，是否可以刪去？作者為什麼這樣寫(xiě)？

1）本文題為《種樹(shù)郭橐駝傳》，寫(xiě)人物狀貌神態(tài)是傳記的寫(xiě) 法，本文是借用人物傳記的寫(xiě)法設(shè)喻。2）郭橐駝對(duì)鄉(xiāng)人號(hào)之曰“駝”的態(tài)度與他種樹(shù)的方法和他對(duì)官理的闡述相聯(lián)系——順其自然，“順木之天以致其性”，“以蕃吾生而安吾性”。3）郭橐駝自身是病態(tài)的，是不合自然生長(zhǎng)規(guī)律的，他有自己的痛苦經(jīng)歷，因而更能了解被扭曲的痛苦，了解順其天然的重要性。

3.文中的“問(wèn)者”第一次發(fā)問(wèn)的內(nèi)容未寫(xiě)出，你能否代為補(bǔ)上？他的第二次發(fā)問(wèn)在結(jié)構(gòu)上起什麼作用？最后發(fā)出的感慨中，“養(yǎng)樹(shù)”與“種樹(shù)”，“養(yǎng)人”與“官理”意思是否相同？為什麼要換一種說(shuō)法？

“問(wèn)者”第一次發(fā)問(wèn)的內(nèi)容——“子安使木壽且孳？”或“子何異于他植者？”第二次發(fā)問(wèn)在結(jié)構(gòu)上由此及彼，由記郭橐駝種樹(shù)引入議論，闡發(fā)官吏治民之弊。起過(guò)渡的作用?！梆B(yǎng)樹(shù)”與“種樹(shù)”，“養(yǎng)人”與“官理”的意思大致一樣，但有所區(qū)別。養(yǎng)樹(shù)側(cè)重“養(yǎng)”，“順木之天以致其性”，引申到“養(yǎng)人”，與民休養(yǎng)生息，而官理則是泛指治民之道。換一種說(shuō)法是為了強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)人”的重要性，突出作者的政治主張。

第三篇：《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、感受橐駝的人物形象

2、掌握“名”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。

3、體會(huì)本文委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

4、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。教學(xué)重點(diǎn)

1、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。

2、本文寓意的理解。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

現(xiàn)在為了保護(hù)環(huán)境、美化環(huán)境，我們提倡大量種樹(shù)，你會(huì)種樹(shù)嗎？你想到過(guò)種樹(shù)的方法中還蘊(yùn)涵著更深刻的道理嗎。今天我們就學(xué)習(xí)一篇由談種樹(shù)，進(jìn)而闡明深刻道理的文章。

二、了解作者

柳宗元（773年—819年），字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”，并稱“韓柳”。祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”（不過(guò)，和河?xùn)|獅吼倒沒(méi)關(guān)系）。又官至柳州刺史，并死于柳州，又稱“柳柳州”。

代表作： 詩(shī)歌《江雪》千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。寓言《三戒》，游記《永州八記》，散文《捕蛇者說(shuō)》。

2、上課思路

郭橐駝：順木之天以致其性 他植者：逆木之本性，勤慮害樹(shù) 現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民 理想：順民之性以養(yǎng)民

三、文題解讀 1.題目怎么讀？

2.“傳”什么意義？說(shuō)明了這篇文章是什么文體？ 3.橐駝是什么意思？

4.這篇文章是寫(xiě)駱駝的嗎？ 5.郭橐駝是人的名字嗎？

6.這個(gè)綽號(hào)是褒揚(yáng)性的，還是侮辱性的？

7.喊人侮辱性的綽號(hào)好嗎？作者為什么不喊他這個(gè)侮辱性的綽號(hào)，是輕視他嗎？（郭橐駝，不知始何名。）

8.這是一篇傳記性的寓言，作者可以給她起個(gè)名字呀，比如叫郭靖，比如叫XXX（用班級(jí)里性郭的同學(xué)的名字）。

（體現(xiàn)他社會(huì)地位低。魯迅筆下的阿Q也是這樣，沒(méi)有知道他的名字，也反映他的社會(huì)地位低。）

9.叫“郭瞎子”“郭瘸子”可以嗎？

（駝背有生理的原因，也有勞累的可能，我們常聽(tīng)說(shuō)“壓彎了背”“累彎了腰”這樣的話，從駝背這個(gè)特點(diǎn)中，我們可以看出他是個(gè)辛勞的勞動(dòng)者形象。）

10.文章為什么不叫“郭橐駝傳”，而要在前面加上“種樹(shù)”兩個(gè)字？

（突出郭橐駝的職業(yè)，文章沒(méi)有寫(xiě)郭橐駝的一生，只是截取他種樹(shù)這點(diǎn)來(lái)寫(xiě)得。）

四、研習(xí)課文 1.分析第一段

（1）第一段主要寫(xiě)什么的？（郭橐駝，扣了文題中的人物）（2）從幾個(gè)方面寫(xiě)郭橐駝的？ a.①“隆然伏行”：四個(gè)字寫(xiě)出了人物的形象特征。這么少的文字把一個(gè)人物形象刻畫(huà)的這么鮮明是十分困難的事情，大家用四個(gè)字，多幾個(gè)也可以，把一個(gè)瞎子或者瘸子的形象刻畫(huà)出來(lái)試一試。當(dāng)然未必要刻畫(huà)殘疾的，刻畫(huà)下你的同桌也可以。比較一下，我們就能發(fā)現(xiàn)作者的厲害了。

②“甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但難得的是，駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng)，而且放棄了原來(lái)的名字，這樣自稱起來(lái)，勾勒出人物豁達(dá)性格。

③為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？（我們可以不忙回答，先看第二段）（2）教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)掌握的字詞：

（1）為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？ 生：??

師：我個(gè)人認(rèn)為，除了你們所認(rèn)為的與生俱來(lái)的性格外，還和他身手不凡有很大關(guān)系，如果你們不反對(duì)的話，你們可以不妨仔細(xì)看一下，哪里可以顯示他的身手不凡？ A、際遇——爭(zhēng)迎取養(yǎng)

B、全面——兩種人均能滿足（從歡迎他的人看，可知橐駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求-----觀賞游玩，又能滿足物質(zhì)需要-----種樹(shù)賣果，技術(shù)很全面。）； C、高超——不怕“移徒”，D、枝繁葉茂、早熟果多 F、他植者莫能如也

并且這些內(nèi)容從正面、側(cè)面兩個(gè)方面去表現(xiàn)他的技高。如：人（皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)——側(cè)面）；樹(shù)（正面））

（2）串講幾個(gè)小知識(shí)：

駝業(yè)種樹(shù)（以??為業(yè)，意動(dòng)用法）

早實(shí)以蕃（實(shí)：結(jié)果，名詞活用為動(dòng)詞）（蕃：多）

【橐駝之技】 指高明的栽培技藝。典出唐柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》。病僂 ：脊背彎曲。類：似 和??相象

名我固當(dāng)：名-------為??起名，名詞活用為動(dòng)詞。固--------本來(lái)

因舍其名： 于是 連詞，表示承接。2.分析第二段

（1）郭橐駝種樹(shù)最關(guān)鍵的道理是什么？（一句話）能順木之天以致其性焉爾（板書(shū)：順之天致其性）（2）幾方面說(shuō)明種樹(shù)的竅門(mén)？

a其蒔也若子。（其本欲舒，其培欲平，其土欲舊，其筑欲密）b其棄也若置。（既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧）（3）其他的種樹(shù)人是怎樣做的？結(jié)果如何？ 兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，這樣哪種做法對(duì)、哪種做法錯(cuò)不言自明。本段用對(duì)比、映襯，形象地塑造了橐駝的形象。（4）教師串講幾個(gè)小知識(shí)： ①解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)：

凡植木之性（植：種植）（性：方法）橐駝非能使木壽且孳也（滋長(zhǎng)，繁殖）其蒔也若子（種植，移植）

根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）搖其本以觀其疏密（樹(shù)干）②活用：

其筑欲密 n----v 非有能碩茂之也 adj-------使動(dòng) 非有能早而蕃之也 adj------使動(dòng) 爪其膚以驗(yàn)其生枯n------v 而木之性日以離矣n-----狀語(yǔ)

③特殊句式： A、故不我若也（賓語(yǔ)前置）B、吾又何能為哉（賓語(yǔ)前置）

至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫(xiě)得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹(shù)，可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意，那有是什么呢？我們不妨一起再看下去。4.研讀第三、四段

（1）“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議（以子之道，移之官理，可乎？——過(guò)渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。）

（2）“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來(lái)而呼??擊木而召之?！薄榜劇庇质侨绾卧u(píng)價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)??卒以禍?！薄拔嵝∪??病且怠。”（3）“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？

種樹(shù)人有“勤慮害樹(shù)”的錯(cuò)誤，做官者也有“煩令擾民”之過(guò)

（4）文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖（5）教師串講幾個(gè)小知識(shí)： 長(zhǎng)人者好煩其令（長(zhǎng)：治理）

若甚憐焉，而卒以禍（憐：憐愛(ài)。卒：終于）勖爾植（勉勵(lì)）

早繅而緒（而通“爾”。絲的頭緒）何以蕃吾生而安吾性耶（使??繁衍）故病且怠（窮困）（懈?。?。

四、總結(jié)全文

（1）文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)？（啟發(fā) 寫(xiě)人當(dāng)從哪些方面入手寫(xiě)？）形丑 性善 技高 理明

（2）指明學(xué)生歸納主題：------順民之性以養(yǎng)民的治道（3）怎么明理，用了什么方法？（寫(xiě)作特點(diǎn)歸納）a、對(duì)比與映襯

文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以植后管理的善與不善作對(duì)比，最后以治民與種樹(shù)相映襯，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。b、婉約而多諷

名為傳，實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來(lái)進(jìn)行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。

第四篇：種樹(shù)郭橐駝傳 教案

種樹(shù)郭橐駝傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。

2、體會(huì)本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫(xiě)法。

3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握，重點(diǎn)句子翻譯。教學(xué)難點(diǎn)：本文寓意的理解。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：疏通課文，掌握重點(diǎn)字詞及重點(diǎn)句子翻譯。

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，柳宗元,我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì)問(wèn)題，今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。

二、作者簡(jiǎn)介：

柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))人,世稱“柳河?xùn)|”。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書(shū),當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫(xiě)出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍(lán)田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)?！坝镭懜镄隆笔『螅毁H為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。

柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)。如《封建論》、《夭對(duì)》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區(qū)寄傳》等,都寫(xiě)得精湛感人,表現(xiàn)了作者本人的正直品格,寄托了他的政治主張,反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。柳宗元的詩(shī)，數(shù)量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。從這些詩(shī)篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì)里遭受到怎樣殘酷的迫害！

三、初讀課文，要求：

1、借助書(shū)下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；

2、找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法；

四、檢查初讀掌握情況：

1、請(qǐng)一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評(píng)價(jià)朗讀情況

2、請(qǐng)一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書(shū)，然后完成下列習(xí)題。（1）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ) ①病僂（脊背彎曲）

②名我固當(dāng)（本來(lái)）

③橐駝非能使木壽且孳也（滋長(zhǎng)，繁殖）

④其蒔也若子（種植，移植）

⑤根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）（更換）⑥搖其本以觀其疏密（樹(shù)干）

⑦移之官理（治，統(tǒng)治）

⑧ 勖爾植（勉勵(lì)）

⑨字而幼孩（養(yǎng)育）

⑩遂而雞豚（成，養(yǎng)大）

⑾吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）

⑿故病且?。ǜF困）（2）翻譯下列句子

①若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎：

像這樣，（其中的道理）那么和我所從事的（種樹(shù)行當(dāng)）難道也有類似嗎？ ②吾又何能為哉：

我又能做（別的）什么呢？

五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑。

六、集體誦讀全文。

七、布置作業(yè)：

熟讀全文，思考：本文針對(duì)什么社會(huì)問(wèn)題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：具體研讀課文，把握課文內(nèi)容及寓意。

一、導(dǎo)入：本文是一篇人物傳記。一般人物傳記，主要寫(xiě)人物的生平事跡和個(gè)性，本文寫(xiě)郭橐駝的生平事跡和個(gè)性，主要集中在1—3節(jié)。

二、研讀1—3節(jié)：

1、第一節(jié)：看郭橐駝是個(gè)什么樣的人，朗讀 ①“隆然伏行”寫(xiě)出了人物的形象特征；

②“甚善，名我固當(dāng)”：指其病為號(hào)，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當(dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)性格

③本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。

2、第二節(jié)： 為什么這位駝?wù)哂兄磉_(dá)的個(gè)性？朗讀

橐駝以種樹(shù)為業(yè)。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭(zhēng)取迎養(yǎng)。為什么“爭(zhēng)取迎養(yǎng)”：“視駝所種樹(shù)??早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩）又能滿足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣果），技術(shù)很全面。由此可見(jiàn)，駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因。

3、第三節(jié)：駝種樹(shù)水平為什么那么高？ 朗讀

駝?wù)劮N樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）

① 郭橐駝種樹(shù)有無(wú)“秘籍”，方法是什么？

② 如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？ ③ 他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？

④ 兩種種樹(shù)方法形成鮮明的對(duì)比，這樣哪種做法對(duì)哪種做法錯(cuò)不言自明。至此橐駝的“生平事跡”已講述完畢，寫(xiě)得不是很詳細(xì)，且下段已不談種樹(shù)，可見(jiàn)本文的真正目的并非為“駝”作傳，而是另有深意。

三、研讀第4、5節(jié)：

“問(wèn)者”問(wèn)養(yǎng)樹(shù)后，提出了怎樣的建議（以子之道。移之官理，可乎——過(guò)渡）：轉(zhuǎn)移話題，由談種樹(shù)轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?lái)。

1、“駝”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏來(lái)而呼??擊木而召之?！薄榜劇庇质侨绾卧u(píng)價(jià)的：“然吾居鄉(xiāng)??卒以禍?！薄拔嵝∪??病且怠?！?/p>

2、“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”：“駝”以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，二者有類：“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，那么，“長(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹(shù)一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”行列。結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解

3、中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層盤(pán)剝，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！?/p>

4、由此可知，作者真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，抨擊官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象?！伴L(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”與“他植者”勤慮害樹(shù)遙相呼應(yīng)，互相映襯，強(qiáng)化了對(duì)官吏繁政擾民現(xiàn)象的批判。在對(duì)不良現(xiàn)象的反面批判中，與郭橐駝““順木之天以致其性”的映襯中，作者的正面觀點(diǎn)也就顯而易見(jiàn)了：當(dāng)官治民應(yīng)“順民之性以養(yǎng)民”，所以作者最后感嘆說(shuō)“得養(yǎng)人術(shù)”。

5、文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖；警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。

四、體裁及文章特點(diǎn) ：

駝種樹(shù)的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，名為傳，實(shí)際上是個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。這種以寓言故事的方式來(lái)進(jìn)行諷諫，就決定了文章“委婉含蓄”的特點(diǎn)。

五、課堂小結(jié)：學(xué)生通讀全文，從駝的話語(yǔ)中體會(huì)“婉約而多諷”的特點(diǎn)。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：歸納重點(diǎn)字詞，講解課后練習(xí)。

導(dǎo)入：上節(jié)課我們了解了各段段意，并且找到文中對(duì)比與類比的具體表現(xiàn)。這節(jié)課我們一起來(lái)解決本文出現(xiàn)的一些文言知識(shí)。

師：這篇課文中出現(xiàn)了古今異義，一詞多義，詞類活用，賓語(yǔ)前置等四種文言現(xiàn)象，昨天的家庭作業(yè)就是請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)歸納這些知識(shí)點(diǎn)。下面我請(qǐng)幾位總結(jié)的較好的同學(xué)向同學(xué)們展示一下。

【古今異義】

1．不抑耗其實(shí)而已 其，它們； 實(shí)，結(jié)果實(shí)（名作動(dòng)）2．去不復(fù)顧 去，離開(kāi)

3．其實(shí)害之。其，那； 實(shí)，實(shí)際上 4．見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令。長(zhǎng)，管理； 人，百姓 5．字而幼孩 字，撫育

6．吾小人輟飧饔以勞吏者 小人，地位低下的人 7．故病且怠 病，困苦

8．得養(yǎng)人術(shù) 養(yǎng)，治理；人，百姓

【一詞多義】 1．雖

雖窺伺效慕。（即使）雖曰愛(ài)之。（雖然）2．故

其土欲故。（舊）故不我若也。（所以）3．實(shí)

早實(shí)以蕃。（結(jié)果實(shí)，名作動(dòng)）不抑耗其實(shí)而已。（結(jié)果實(shí)，名作動(dòng)）其實(shí)害之。（實(shí)際）4．若

其置也若棄。（像）若不過(guò)焉則不及。（如果）

故不我若也。（如，及，比得上）5．而

鳴鼓而聚之。（表承接。）

字而幼孩。（通“爾”，你們）旦視而暮撫。（表并列，又）

而木之性日以離矣。（表順接，可譯“于是”）6．業(yè)

駝業(yè)種樹(shù)。（以??為職業(yè)）理，非吾業(yè)也。（職業(yè)）7．然

隆然伏行。（??的樣子）既然已。（這樣）然吾居鄉(xiāng)。（然而）8．病

病僂。（患，生??病，名作動(dòng)）故病且怠。（困苦）9．以

以致其性焉爾。（來(lái)）以子之道，移之官理可乎?（把）早實(shí)以蕃（而）

而卒以禍（因，因?yàn)椋u其本以觀其疏密（來(lái)）而木之性日以離矣（地）10．且

無(wú)不活，且碩茂。（而且）吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇。（尚且）

故病且怠。（又，又??又??）11．傳

種樹(shù)郭橐駝傳（一種文體，傳記）事以為官戒（作傳）

【詞類活用】 1．名詞活用作動(dòng)詞

名我固當(dāng)。（稱呼）早實(shí)以蕃。（結(jié)果實(shí)）橐駝非能使木壽且孳也。（活得長(zhǎng)久）甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯。（用爪抓，掐。）傳其事以為官戒。（作傳）

而卒以禍。（受到禍害）移之官理可乎?（做官）2．名詞活用作狀語(yǔ)

旦視而暮撫。（旦，在早上；暮，在晚上）而木之性日以離矣。（日，一天天）3．使動(dòng)用法

以致其性焉爾。（使??達(dá)到）非有能碩茂之也。（使??碩大茂盛）

非有能早而蕃之也。（使??結(jié)果早。使??結(jié)果多）

鳴鼓而聚之。（鳴，使??發(fā)出響聲；敲響。聚，使??聚集。）

又何以蕃吾生而安吾性耶?（蕃，使??繁衍生息。安，使??安定。）4．意動(dòng)用法

駝業(yè)種樹(shù)。（以??為職業(yè)）

【賓語(yǔ)前置】

1．不知始何名。（名何——叫什么）2．故不我若也。（若我——如我）

3．吾又何能為哉?。転楹巍軌蜃鍪裁矗?．又何以蕃吾生而安吾性耶?（以何——用什么）

師：通過(guò)這樣的整理之后，我們就能順利地解決課后練習(xí)的第三題。現(xiàn)在我們順便看一下課后習(xí)題的第一題。文章開(kāi)頭寫(xiě)郭橐駝的外貌和他對(duì)鄉(xiāng)人給自己起外號(hào)的態(tài)度，這些描寫(xiě)出涉筆成趣、增添文章的可讀性之外，與文章的主題有沒(méi)有關(guān)系？說(shuō)說(shuō)你得看法。

明確：文章開(kāi)頭寥寥數(shù)筆就勾勒出人物豁達(dá)的性格，令人猜想這豁達(dá)的背后，一定存在著某種自信，這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。特別值得注意的是，為什么作者把這擁有高超種樹(shù)技藝的主人公設(shè)置為以為駝背也就是有點(diǎn)生理缺陷的人呢？因?yàn)楣荫勥@樣一個(gè)身軀“拳曲”的人對(duì)自然生長(zhǎng)受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會(huì)順應(yīng)生物自然規(guī)律生長(zhǎng)的可貴。從而更能表達(dá)本文順應(yīng)民性以養(yǎng)民的主題。

師：第二題文中采用人物傳記的形式來(lái)發(fā)表自己的政治見(jiàn)解，以種樹(shù)比喻治國(guó)。與通常的政論文相比，你覺(jué)得這種寫(xiě)法有什么好處？

明確：寓理于事，更含蓄的表達(dá)自己的政治見(jiàn)解，使讀者可以自己回味體會(huì)，更增加了道理的深度。

六、總結(jié)全文：

本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一貫風(fēng)格。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以植后管理的善與不善作對(duì)比，最后以治民與種樹(shù)相映襯，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝

七、布置作業(yè)：

完成《《系統(tǒng)集成》課時(shí)練習(xí)。

第五篇：種樹(shù)郭橐駝傳課堂實(shí)錄

《種樹(shù)郭橐駝傳》課堂實(shí)錄

師：今天我們要上柳宗元的一篇文章，誰(shuí)上來(lái)把課題寫(xiě)下。

（生板書(shū)課題：種樹(shù)郭橐駝傳）

師：她在寫(xiě)課題的時(shí)候同學(xué)們自己也再比劃一下。我發(fā)現(xiàn)我剛抽查的兩本書(shū)本，你們都預(yù)習(xí)完了對(duì)吧，但是有個(gè)習(xí)慣你們自己看著辦，如果今天在課上沒(méi)問(wèn)題的也可以，但是如果在課上我發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題，那么絕對(duì)不允許這樣做，什么問(wèn)題呢？你們的書(shū)上不著一字，預(yù)習(xí)以后書(shū)上一點(diǎn)印跡都沒(méi)有。寫(xiě)好啦，歪歪斜斜的。“種樹(shù)郭橐駝傳”，我剛沒(méi)看筆順，同學(xué)們有沒(méi)有注意她的筆順對(duì)不對(duì)啊？字寫(xiě)對(duì)了，這里哪個(gè)字容易搞錯(cuò)，需要我們注意的？ 生：“橐”

師：這道題出過(guò)，這個(gè)字是很多同學(xué)會(huì)寫(xiě)錯(cuò)的。“橐”，彎的小樹(shù)，被什么壓得直不起腰來(lái)？被石頭壓彎的。好，如果要板書(shū)的話，要完整地書(shū)寫(xiě)課題和作者（師在課題旁補(bǔ)充板書(shū)：柳宗元）。關(guān)于作者，我們不是第一次走進(jìn)他，同學(xué)們預(yù)習(xí)時(shí)也搜了資料，要把搜集的資料內(nèi)化為自己的東西，那么關(guān)于作者，你現(xiàn)在的積累有哪些？

生：柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家。

師：不對(duì)，不應(yīng)該是背書(shū)，看你像在背書(shū)的樣子，你要介紹給大家，用介紹的語(yǔ)氣告訴大家。

生：他是唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一。師：你現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)到了“唐宋八大家”，分別都是哪些人？ 生：唐代是韓愈、柳宗元。師：好，“韓柳”并稱，是唐代的兩個(gè)。生：還有“三蘇”，是蘇洵、蘇軾、蘇轍。師：父子三，“三蘇”，已經(jīng)五個(gè)了，還有三個(gè)是？ 生：歐陽(yáng)修、曾鞏、和王安石。

師：好，完整了。他還是有方法的，先是“韓柳”，再是“三蘇”，再是歐陽(yáng)修、王安石和曾鞏。好像外圍的材料比較多一點(diǎn)，關(guān)于柳宗元倒是知之不多，請(qǐng)坐。你說(shuō)。

生：柳宗元在當(dāng)官的時(shí)候，因?yàn)楦母锸”毁H到永州，在永州他寫(xiě)了很多著名的文章，比如我們初中時(shí)學(xué)過(guò)的有《永州八記》中的《小石潭記》，然后《捕蛇者說(shuō)》以及“三戒”中的《黔之驢》，然后“三戒”是以寓言的形式寫(xiě)的。師：說(shuō)到寓言，《黔之驢》中有沒(méi)有相關(guān)的詞語(yǔ)的積累？ 生：黔驢之技和黔驢技窮。

師：很好，成竹在胸。你想到了初中學(xué)過(guò)的，然后散文當(dāng)中有不同的文體，有寓言、有山水游記，都讀過(guò)。生：還有詩(shī)句。師：你背下。生：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?師：好的，這首詩(shī)的題目是？ 生：《江雪》

師：非常好。關(guān)于柳宗元我們現(xiàn)在積累的比較多了，基本的都介紹到了，那么關(guān)于這篇文章，你們?cè)陬A(yù)習(xí)當(dāng)中還有哪些積累呢？ 生：“傳”

師：哦，都已經(jīng)看到這個(gè)題目中的“傳”，XX你想補(bǔ)充是吧？ 生：“傳”是散文中的一種文體，它是傳記的簡(jiǎn)稱，一種是記述歷史事件，還有一種是描寫(xiě)人物事跡，可以有點(diǎn)意識(shí)加工，有時(shí)把作者的一些意圖放在傳記當(dāng)中。師：你說(shuō)的就是人物傳記。說(shuō)到傳記，好像有同學(xué)在預(yù)習(xí)中有疑問(wèn)：這個(gè)“傳”是真是假？你覺(jué)得呢？

生：我覺(jué)得是假的，就是柳宗元想借一個(gè)人的口來(lái)發(fā)表為官之道。

師：好的，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，顧本提出來(lái)過(guò)，那到底要為這個(gè)人物作傳干什么呢？其實(shí)顧本，看你摘抄的相關(guān)資料中，你自己已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。所以不要當(dāng)小和尚，抄的時(shí)候也不要有筆無(wú)心?，F(xiàn)在看看老師做的資料，我們很快過(guò)一遍，看看有沒(méi)有要拾遺補(bǔ)漏的。（出示PPT）師：字子厚，又稱“柳柳州”，他當(dāng)時(shí)在柳州當(dāng)官，而且當(dāng)?shù)煤芎茫习傩站陀涀×怂?，所以留下了許多與柳宗元相關(guān)的古跡......關(guān)于他的主張，同學(xué)倒是沒(méi)提到，他和韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”，他們的文學(xué)主張是“文以載道”......這里《永州八記》當(dāng)中的《始得西山宴游記》我建議同學(xué)們課外去讀一讀，它是八記之首，我們的水平借助工具應(yīng)該是能讀懂的，特別是題目當(dāng)中的“始得”很有意味，去讀一讀。再來(lái)看，對(duì)他文章的評(píng)價(jià)我們可以用這句話：“精裁密致，璨若珠貝”，把它記下來(lái)。他的文字對(duì)我們是有一種借鑒的意義，多看他的文章，我們的文字也會(huì)變得精致起來(lái)起來(lái)。另外，韓愈和柳宗元這兩個(gè)人物確實(shí)應(yīng)該聯(lián)系在一起積累的，我們也可以做一個(gè)比較，他們?cè)谖膶W(xué)上的主張是一致的，但是在政治上的主張有所不同，我們這里只是點(diǎn)到而已，感興趣的去看一下。同學(xué)們的積累還是不錯(cuò)，基本上都點(diǎn)到了。好，現(xiàn)在回到文章，用通俗的話把文章的題目解釋下。生：一個(gè)叫劉羅鍋的。。（其余生笑）師：這個(gè)形象和劉羅鍋確實(shí)挺相像的。生：一個(gè)叫郭橐駝的......師：嗯，一個(gè)性郭的駝背的老頭，是吧？你猶豫在哪里？ 生：還有“種樹(shù)”？ 師：哦，“種樹(shù)”兩個(gè)字怎么理解？種樹(shù)是郭橐駝的？ 生：職業(yè)

師：所以是以什么為業(yè)?。?生：以種樹(shù)為業(yè) 師：對(duì)，說(shuō)白了，他就是一個(gè)園林工人，他是個(gè)以種樹(shù)為業(yè)的姓郭的駝背的老頭。那這個(gè)“傳”是什么呀？就是為這么一個(gè)種樹(shù)的老頭寫(xiě)下的傳記。請(qǐng)坐。師：好，現(xiàn)在既然已經(jīng)出現(xiàn)了郭橐駝這么一個(gè)老人的形象，那么請(qǐng)同學(xué)們帶著“郭橐駝是怎么樣的一個(gè)人？”這么一個(gè)問(wèn)題讀一讀課文，思考他給你留下了什么樣的印象，等會(huì)兒我們用自己的話說(shuō)一下。我今天看到你們書(shū)上不著一字，有問(wèn)題，其實(shí)王老師以前讀古文有一個(gè)習(xí)慣，我還沒(méi)有這樣要求你們，但以后我檢查預(yù)習(xí)的時(shí)候會(huì)以相對(duì)較快的速度一個(gè)個(gè)抽讀，看你們能不能讀得清楚，要有一定的速度，如果你讀錯(cuò)一個(gè)字或者停留了，那你主動(dòng)地坐下，這是我以前的學(xué)生的有的一個(gè)習(xí)慣，主動(dòng)坐下以后要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，回去再抄兩遍。當(dāng)然你讀順了就沒(méi)必要再抄了，這是強(qiáng)化一下，我們是有針對(duì)性的。所以在上古文前熟讀文章是關(guān)鍵。來(lái)，現(xiàn)在用我們一起的力量來(lái)共同完成這篇文章的閱讀。讀的時(shí)候想想這個(gè)老人是怎樣的一個(gè)人，用自己的話來(lái)說(shuō)。（全體讀）

師：剛剛在讀的時(shí)候我兜了一圈，我抽樣檢查了幾本書(shū)，我只看到一位同學(xué)比其他同學(xué)多做了一件事。XXX，你告訴大家你做了什么？（生猶疑）師：這不是做壞事啊，你應(yīng)該很自豪地告訴大家：我比大家多做了。她把文中所有的難字都注上了音。下面注釋有的，也應(yīng)該注，這樣可以加深印象，因?yàn)橛行┳执_實(shí)比較難讀；如果再做的好一點(diǎn)的話，再注一些難字，那些你不理解的字詞，你可以在旁邊注釋。我以為你們?cè)诔踔幸呀?jīng)養(yǎng)成這些習(xí)慣，沒(méi)有養(yǎng)成的習(xí)慣還得重頭開(kāi)始。好，回過(guò)頭來(lái)，一個(gè)姓郭的駝背的老人，他是一個(gè)什么樣的人？用你自己的話說(shuō)一下。這個(gè)文章我們都翻譯過(guò)了，應(yīng)該有給你們留下一些印象，誰(shuí)來(lái)說(shuō)？王俊文。

生：我覺(jué)得他是一個(gè)和善的人。

師：和善的人，怎么講？說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)

生：因?yàn)樗耐庑?，別人叫他郭橐駝，他不但沒(méi)有生氣，還欣然接受了。師：哦，你從這里得出結(jié)論的，他說(shuō)的是在文中第幾段？ 生：第一段

師：是，人家說(shuō)他你這個(gè)駝背，給他取了個(gè)綽號(hào)，但是他說(shuō)什么？ 生：“名我固當(dāng)” 師：什么意思??？

生：這樣稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。

師：嗯，那這里哪個(gè)是表示“稱呼我”的?。?生：“名”

師：這是名詞用作動(dòng)詞，看來(lái)是詞類活用。像這類詞語(yǔ)的自讀的時(shí)候要把它劃下來(lái)，在旁邊注上名作動(dòng)。因?yàn)榉e累多了，其實(shí)不用老師在課堂上強(qiáng)調(diào)了。他說(shuō)他是一個(gè)和善的老人，那如果只是這樣的話，寫(xiě)完第一段，其他的就不用寫(xiě)了，好像不完全。還有嗎？

生：我覺(jué)得他是一個(gè)尊重自然的人，因?yàn)樗N樹(shù)不像其他的人那樣，而是對(duì)這個(gè)樹(shù)放之任之，不會(huì)拔苗助長(zhǎng)。師：你得出了尊重自然規(guī)律這么一個(gè)結(jié)論，或者說(shuō)他是按規(guī)律行事的這么一個(gè)老人，表現(xiàn)在他種樹(shù)上，你這里用了“放之任之”這么一個(gè)詞，在這里不是貶義，用文中的話是什么？“順木之天”對(duì)吧？順應(yīng)樹(shù)木的天性。而且你剛在講的時(shí)候，還運(yùn)用了對(duì)比的方式來(lái)塑造老人，說(shuō)其他種樹(shù)的人不像他這樣，其實(shí)作者也是用這樣一個(gè)比較的手法來(lái)寫(xiě)的。好的，XXX 生：他是一個(gè)聰明的有思想的人，他可以通過(guò)養(yǎng)樹(shù)推出為官之道。師：哦，他從種樹(shù)之道推出為官之道，這個(gè)你發(fā)現(xiàn)了，在哪里?。?生：第三、四自然段。師：第三、四自然段，種樹(shù)之道我們剛剛已經(jīng)隱約感覺(jué)到了要順木天性，然后呢？關(guān)鍵他怎么推出為官之道的？ 生：要順應(yīng)老百姓......師：哦，要順應(yīng)老百姓的，統(tǒng)治者如果是種樹(shù)之人的話，那老百姓就是手下的樹(shù)，應(yīng)該也要？ 生：順民心

師：是的，要順民心，得民意；你看這是一個(gè)非常了得的駝背，他能夠從種樹(shù)當(dāng)中得出為官之道。那么最后一段就是說(shuō)聽(tīng)的人很開(kāi)心，我問(wèn)你種樹(shù)，你竟然告訴了我為官之道，于是，文章的意圖也就出來(lái)了，是通過(guò)問(wèn)的人說(shuō)出來(lái)的，是文章哪一句？

生：最后一句 師：是的，“傳其事以為官戒”。有同學(xué)說(shuō)這篇文章和《捕蛇者說(shuō)》很像，是蠻像的，你們發(fā)現(xiàn)了什么？ 生：“以俟觀人風(fēng)者得焉”。師：哦，“以俟觀人風(fēng)者得焉”，這篇文章就是要告訴我們做官的道理。如果現(xiàn)在要說(shuō)寫(xiě)每一段的段意，大家應(yīng)該也都清楚了，這個(gè)由你們自己去做，剛剛已經(jīng)理了。這是怎樣一個(gè)老人，通過(guò)大家集體的智慧，我可以用八個(gè)字概括出來(lái)。這個(gè)郭橐駝，他的外貌確實(shí)是不好看。（板書(shū)：面丑），然后呢，剛說(shuō)到他的心地倒是和善，（板書(shū)：心善），再說(shuō)到種樹(shù)方面，他的技藝高超，是順應(yīng)自然規(guī)律的人，（板書(shū)：技高）還有一個(gè)是什么？小人物也了得，說(shuō)道理時(shí)讓人家豁然開(kāi)朗，（板書(shū)：理明），今天是老師把他概括出來(lái)的，其實(shí)我是受你們的啟發(fā)概括出來(lái)的。他說(shuō)我不知道做官的道理，其實(shí)他心里很明白，如果他心理不明亮的話，他怎么讓別人豁然開(kāi)朗？所以這八個(gè)字是我們對(duì)他的定位，讓我們覺(jué)得這老頭丑也不丑了，甚至讓我們心生敬畏。盡管我們不知道這個(gè)人是不是確有其人，但是作者為這么一個(gè)人作傳，我們也覺(jué)得是有理由的，是值得的。現(xiàn)在我們以段為單位，開(kāi)始自讀。一邊看，一邊散讀出聲，并用紅筆在每一段當(dāng)中做一點(diǎn)注，或者還有什么問(wèn)題，如果你們自己能解決的我就不一一道來(lái)了，因?yàn)槟銈兂跞彩熳x了很多古文?，F(xiàn)在開(kāi)始，就以第一段為例，讀出聲音，并做一點(diǎn)注，然后我們交流下，注了什么就看你的眼光了。（生讀書(shū)并作注）師：你們把一二兩段放在一起是合理的，因?yàn)槎际菍?duì)郭橐駝的介紹。好，注好了，速度很快。來(lái)，宋元明，你來(lái)說(shuō)一下。生：我標(biāo)注了一些字詞。

師：告訴大家，養(yǎng)成這么一個(gè)習(xí)慣：讀一句，以句為單位，讀好了之后，再說(shuō)這一句中我標(biāo)注了什么。生：就是“病瘺”......師：咦，剛剛要求完畢就，剛說(shuō)“以句為單位”，比如說(shuō)“郭橐駝，不知始何名”，我覺(jué)得這句沒(méi)什么，不標(biāo)注了也行。好吧？ 生：“郭橐駝，不知始何名。病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝”，這里的“病”是“生......病”的意思。師：“生......病”，你是這樣來(lái)翻譯的，你們有沒(méi)有什么不同的看法嗎？ 生：“患......病” 師：“患......病”這個(gè)就是要作動(dòng)詞了對(duì)吧？繼續(xù)。生：“駝聞之，曰：‘甚善。名我固當(dāng)?！蛏崞涿嘧灾^橐駝?！边@里我沒(méi)有注義。

師：其他同學(xué)，你們覺(jué)得他在哪里哪里可能會(huì)有問(wèn)題的？000 生：“有類橐駝?wù)摺笔桥袛嗑鋯幔?師：你們說(shuō)呢？（生猶疑）

師：這句應(yīng)該不是判斷句，不是看到有“者”的都是判斷句?！邦悺笔鞘裁匆馑迹?生：像的意思。師：“固”，生：原本的意思

師：對(duì)，固，原本的意思

生：固到底是“確實(shí)”還是“原本”？ 師：“確實(shí)”應(yīng)該是引申義，固本義應(yīng)該是原本，“確實(shí)”也可以。生：“其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎娶養(yǎng)。”這里“業(yè)”字我加點(diǎn)了 師：“以......為職業(yè)”這要是注的話應(yīng)注什么？ 生：使動(dòng)？這個(gè)我不清楚。師：這個(gè)不清楚，誰(shuí)能夠講清楚

生：業(yè)原來(lái)應(yīng)該解釋為職業(yè)，這里名詞用作動(dòng)詞 師：而且是翻譯成了“以......為職業(yè)”“把......當(dāng)作職業(yè)”這種活用現(xiàn)象是什么？意動(dòng)用法。首先名詞作動(dòng)詞看對(duì)了，同時(shí)它還是意動(dòng)用法。很好，請(qǐng)坐。有一句難句我覺(jué)得大家要注意”凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎娶養(yǎng)?！痹趺蠢斫?？

生：就是長(zhǎng)安有錢(qián)人為了養(yǎng)這些東西供人觀賞，或者有賣水果的人，就是都爭(zhēng)著把郭橐駝?dòng)郊依飦?lái)奉養(yǎng)。

師：不是所有的人都讓他到家里來(lái)的，是哪兩種人？而且前提是有錢(qián)人、豪富人中，我們可以在“豪富人”后面加一個(gè)“中”，豪富人中的哪類人呢？ 生：“為觀游” 師：“為觀游”是做什么的??？ 生：就是經(jīng)營(yíng)園林游覽的人

師：對(duì)，課文下面也有注解，是經(jīng)營(yíng)園林游覽的人，就是讓你看看盆景啊看看樹(shù)木品種啊，開(kāi)樹(shù)木博覽會(huì)讓他們參觀的。還有一類人是思念呀？ 生：賣果者

師：對(duì)，賣水果的人當(dāng)然也要種果樹(shù)。由此可見(jiàn)他的技術(shù)是很好的，要他幫忙打理，可見(jiàn)他技高是公認(rèn)的。為什么要供養(yǎng)他呢？為什么要請(qǐng)他過(guò)來(lái)呢？ 生：因?yàn)楣荫劮N樹(shù)“無(wú)不活，且碩茂，早食以蕃”

師：哦，你把這個(gè)關(guān)鍵詞拎起來(lái)了，那“或移徙，無(wú)不活”怎么講?。窟@里有即或的意思在里面啊，即便是移樹(shù)苗，有時(shí)候移樹(shù)苗很難移的，我們學(xué)校里有好多移來(lái)的大樹(shù)有的就死掉了，移樹(shù)木很難，但是他移的樹(shù)木“無(wú)不活”，用了什么語(yǔ)氣??？

生：雙重否定

師：雙重否定表肯定?！扒掖T茂”不僅活了，而且？ 生：高大茂盛

師：而且他種的樹(shù)可以“早食以蕃”，這個(gè)“食”和“蕃”要不要加注？“食”是什么？

生：食是結(jié)果實(shí)

師：食是結(jié)果實(shí)，肯定又是名作動(dòng)。不僅結(jié)果實(shí)，而且長(zhǎng)得多，“蕃”是長(zhǎng)得多，蕃是形容詞，這里是形容詞作動(dòng)詞。好，后面一句“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。生：“窺伺”不理解 師：誰(shuí)來(lái)幫助一下 生：觀察，偷窺

師：偷看，但是學(xué)得到嗎？ 生：學(xué)不到

師：學(xué)不到?jīng)]用，盡管心生羨慕，想要仿照他這么做，但是“莫能如也”“莫”怎么翻譯？ 生：沒(méi)有 生：沒(méi)有一個(gè) 師：我聽(tīng)到兩種，“沒(méi)有”和“沒(méi)有一個(gè)”，到底是什么？這個(gè)詞大家要注意，可能常常會(huì)搞錯(cuò)，記住了是“沒(méi)有一個(gè)”，它是一個(gè)不定代詞。

板書(shū)：

第二節(jié)課

師：昨天我們學(xué)習(xí)了《種樹(shù)郭橐駝傳》，對(duì)這個(gè)形象有了一定的了解，老師也用八個(gè)字進(jìn)行了概括，哪八個(gè)字？(生齊答“面丑、性善、技高、理明”)對(duì)這八個(gè)字，難道你們沒(méi)有質(zhì)疑的地方嗎？老師昨天反思了一下，覺(jué)得有一個(gè)字似乎用得不好，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？德立，你覺(jué)得有個(gè)字不好是吧。丁德立：面丑的“面”，“面”狹義的話只是指“臉”，這里是指了全體吧。

師：那你覺(jué)得應(yīng)該怎么改？你們很敏感啊，老師有時(shí)候不對(duì)的地方你們可以指出來(lái)，我希望有這樣一個(gè)課堂的情景。我也覺(jué)得這個(gè)字用的不好，你們覺(jué)得更好的應(yīng)該是什么？ 丁德立：形。

師：很好，我就采納你的，改成形丑，謝謝。學(xué)習(xí)就應(yīng)該這樣，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這樣才有生長(zhǎng)的空間，要作學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道這個(gè)人是形丑、性善、技高、理明，上節(jié)課后，有個(gè)同學(xué)就問(wèn)我，說(shuō)這個(gè)人物塑造的不好、不真實(shí)，今天我們就帶著這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合文中他說(shuō)的話，看這個(gè)人物到底是不是真實(shí)的。下面，我來(lái)找同學(xué)翻譯后面幾段，其他同學(xué)要看書(shū)本了，看他的翻譯有沒(méi)有不準(zhǔn)確的。大家先齊讀第三段。（生齊讀）

下面，我們先請(qǐng)怡玲開(kāi)始。大家在她說(shuō)的過(guò)程中有問(wèn)題的可以作記號(hào)，待會(huì)可以提出來(lái)。李怡玲：有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“橐駝我不是能夠使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木的天性，只是讓它盡性生長(zhǎng)罷了。

師：這里你停頓了，有疑問(wèn)嗎？我覺(jué)得她翻的比較好的地方是哪里，一個(gè)“壽”和“孳”翻譯出來(lái)了，是什么意思？ 李怡玲：活得長(zhǎng)久長(zhǎng)得快

師：嗯，這里是作動(dòng)詞了。那“順木之天，以致其性焉爾”中“以”怎么講？ 生答“用來(lái)”。

師：用來(lái)？致？使達(dá)到？應(yīng)該是使其達(dá)到它的天性。那“焉爾”怎么講？ 生答“罷了”。

師：對(duì)，焉在文中好像出現(xiàn)幾次了，凡是出現(xiàn)兩次以上的同學(xué)們都要注意了?！把伞蹦銈円院罂赡苡龅蕉喾N解釋，但在這里“焉爾”是罷了的意思，是語(yǔ)氣詞。好，繼續(xù)翻譯。

李怡玲：但凡種樹(shù)的方法，樹(shù)根要舒展，培土要均勻，用土要用原來(lái)的，搗土要緊密。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)它，不要再擔(dān)心它，離開(kāi)后不要再去看它。樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。

師：翻得很好。那你想提醒大家注意的是什么？因?yàn)槟闱懊娣g的非常順。李怡玲：省去的要翻譯出來(lái)。師：哪里？ 李怡玲：······

師：這里好像沒(méi)有省略的，你翻的都很好，每句話都有對(duì)應(yīng)的。我倒是想問(wèn)一下，“其筑欲密”如果加點(diǎn)“筑”的話應(yīng)該怎么解釋？因?yàn)檫@個(gè)詞語(yǔ)跟我們平時(shí)的理解好像不一樣。樹(shù)木移栽的時(shí)候要像對(duì)待孩子一樣精心細(xì)致，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由發(fā)展。李怡玲：它本來(lái)是建筑的意思，在這里是搗土。

師：引申的很好，就是搗土。那么，后面有一句“去不復(fù)顧”，去很簡(jiǎn)單是“離開(kāi)”，那“顧”呢？（生答“回頭看”）很好，那能不能想個(gè)成語(yǔ)？（罔顧左右）你們反映很快，那左顧右盼呢？左、右已經(jīng)表示方向了，所以只是“看”，這里又是一詞多義了。怡玲，你接著再來(lái)翻譯一句。

李怡玲：所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并沒(méi)有使得它長(zhǎng)得高大茂盛的方法；只不過(guò)不抑制、減少它的果實(shí)罷了，也沒(méi)有能使它果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。師：好，請(qǐng)坐。這句話我找同學(xué)來(lái)講翻得好的或不足的地方。蔡子琪，翻得好嗎？有問(wèn)題嗎？ 蔡子琪：沒(méi)有。

師：那我就要來(lái)問(wèn)你了，“非有能碩茂之也”，這里有沒(méi)有你覺(jué)得應(yīng)該加點(diǎn)的地方？看不出？我看有同學(xué)已經(jīng)說(shuō)了，你請(qǐng)坐，思昊你來(lái)說(shuō)。顧思昊：有使動(dòng)用法，碩茂，使···高大，使···茂盛。師：對(duì)，這里是使動(dòng)用法，那后一句“不抑耗其實(shí)而已”，有沒(méi)有需要加點(diǎn)的？ 顧思昊：有，“其實(shí)”。師：“其實(shí)”，那可以歸到哪里？今天講完以后，要按照五個(gè)部分來(lái)整理這些知識(shí)點(diǎn)。第一個(gè)是一詞多義，第二個(gè)是通假字，第三個(gè)古今異義，第四個(gè)詞類活用，第五個(gè)是特殊句式。那這個(gè)要?dú)w在哪里？ 生答“古今異義”。

師：嗯，這個(gè)“其實(shí)”和現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣，這里怎么講？ 生答“它的果實(shí)”。

師：對(duì)，它的果實(shí)。那下面思昊你繼續(xù)翻譯，從“他植者”開(kāi)始。顧思昊：別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲就換上新土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。師：這里“然”和“焉”是什么意思？ 顧思昊：這樣，語(yǔ)氣詞。師：很好，繼續(xù)翻。

顧思昊：如果有能夠和這種做法不同的人，卻又太過(guò)于溺愛(ài)它們了，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的是，用指甲劃破樹(shù)皮來(lái)查看看它是死是活，搖晃樹(shù)干來(lái)觀察它是松是緊，這樣就已經(jīng)背離于它的天性。

師：這里還有一個(gè)代詞跟“然”一樣翻成“這”的，是哪個(gè)？ 顧思昊：是 師：很好，“茍有能反是者”的“是”。還有，你翻譯的不錯(cuò)的是“爪其膚以驗(yàn)其生枯”，很通順合理。還有一個(gè)，“木之性日以離矣”，這句話要注意什么？ 顧思昊：“日”是一個(gè)名詞作狀語(yǔ)。

師：嗯，這里是名詞作狀語(yǔ)。那再來(lái)看這個(gè)“以”字，“以”一般是“用來(lái)···”，對(duì)吧，是連詞。那這里是“用來(lái)···”嗎？這里我們又見(jiàn)了一種新的用法，是表“修飾”。好，繼續(xù)講下去。

顧思昊：雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又有什么特殊的技能呢？

師：你剛才翻譯的這句中，有一個(gè)字我們常見(jiàn)的，它其實(shí)只有兩種解釋，一個(gè)是“雖然”，一個(gè)是“即使”，那這里這個(gè)“雖”怎么解釋？ 顧思昊：雖然，是已經(jīng)發(fā)生了。師：你們已經(jīng)很確定了，是“雖然”。那這里的“其實(shí)”怎么講？ 顧思昊：實(shí)際上 師：跟現(xiàn)代漢語(yǔ)差不多吧，這跟剛剛的“其實(shí)”是不一樣的。還有兩個(gè)句子同學(xué)們要注意的，一句是“故不我若也”，是什么句子？ 顧思昊：倒裝句

師：倒裝句中的什么？ 顧思昊：賓語(yǔ)前置

師：怎么講？哪里是賓語(yǔ)？ 顧思昊：應(yīng)該是“故不若我也”，“我”是賓語(yǔ)。

師：很好，這一句我們就可以作為例句把它記下來(lái)。這句整體是什么句？其實(shí)它是一個(gè)否定句，否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。今天我們記住了一條規(guī)律，以后再慢慢積累。還有一句“吾又何能為哉”，你們?cè)趺捶?生答“我又能做什么呢”

師：這句我們沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，因?yàn)椴坏湫停袝r(shí)候可以是賓語(yǔ)前置，但順著講也是可以的。這一段還有什么問(wèn)題？沒(méi)有了，我們繼續(xù)。第四段，開(kāi)始讀。生齊讀第四段。

師：好，邱恩捷，你來(lái)翻譯。邱恩捷：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民，不是我的專業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)百姓，而百姓最終反因此受到禍害。

師：好，暫時(shí)先到這里，有什么問(wèn)題？這里又有一個(gè)實(shí)詞出現(xiàn)了，不一樣的解釋已經(jīng)出現(xiàn)好幾次了?！耙宰又?，移之官理，可乎？”的“以”，跟之前我們說(shuō)過(guò)的作為連詞的“用來(lái)”和表修飾的不一樣，又是第三種了，是什么？ 生答“把，用來(lái)”。

師：是介詞了，把、用、拿都可以。再看，“官理，非吾業(yè)也?！保@是什么句？ 生答“判斷句”。師：對(duì)，它是一種否定判斷，這個(gè)我們只要了解就可以。那后面呢？“若甚憐焉”，這個(gè)“焉”又出現(xiàn)了，先看這一句要注意什么？ 生答“省略了”

師：有同學(xué)已經(jīng)注意到了，省略了什么？ 邱恩捷：后面的賓語(yǔ)。

師：那我們知道了，就可以順便加進(jìn)去，其實(shí)最前面可以加個(gè)什么？“為官者”，為官者好像很憐愛(ài)百姓，那這個(gè)“焉”是另一種意思了，它不僅可以作語(yǔ)氣詞，還可以作代詞“他們”。如果“焉”作為代詞的話，那省略就可以不用加了，對(duì)吧。好，繼續(xù)。

邱恩捷：在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：?長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收割，早些煮蠶繭抽蠶絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。?一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？ 師：這句有沒(méi)有問(wèn)題？毛備？

毛備：早晚飯是不是可以概括一下說(shuō)“吃飯”的意思？ 師：你說(shuō)的是“輟飧饔”，對(duì)吧，“飧”是晚飯，“饔”是早飯，忙不停的吃早晚飯、吃飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，都可以。大家在看“字而幼孩”，“字”注釋什么意思？是“養(yǎng)育”，能不能想一個(gè)詞語(yǔ)幫助我們理解？你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)“待字閨中”，想想看，一樣嗎？先不回答，有疑問(wèn)的我們要去查。其它還有要注意的嗎？看這句，“又何以蕃吾生而安吾性耶”。

生答“使動(dòng)用法”。師：你們注意了這個(gè)，我倒是注意了“何以···”，這是個(gè)疑問(wèn)代詞對(duì)吧，整體是個(gè)疑問(wèn)句，“用···來(lái)···”。我們又可以整理了，疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。還有最后一句，再翻譯完。

邱恩捷：所以我們既困苦又疲乏,像這樣治民反而擾民，它與我種樹(shù)的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？

師：有一個(gè)地方她翻譯的很好，這個(gè)“其”不僅是代詞，還可以是語(yǔ)氣詞。還有問(wèn)題嗎？ 好，我們來(lái)讀最后一段。生齊讀。

師：這一段苗沐青來(lái)解釋。

苗沐青：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“不也很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的鑒戒。

師：那這一段有什么可以作注的地方，問(wèn)的人說(shuō)：不也很好嗎！我注意了“不亦···乎”，它是一個(gè)固定句式，剛才我們說(shuō)的是特殊句式。文言中就有兩類，一種是固定句式，一種是特殊句式。這個(gè)固定的是什么語(yǔ)氣？ 苗沐青：反問(wèn)

師： 對(duì)，是反問(wèn)語(yǔ)氣。苗沐青：“傳其事以為官戒”的“以為”。師：“以為”在古漢語(yǔ)中是可以連用的，但在這里是？ 生答“以之為”。

師：以之為，把它作為···那么“傳”呢？ 苗沐青：作傳，寫(xiě)傳記。

師：本來(lái)它是個(gè)名詞，在這里作動(dòng)詞了，寫(xiě)下這個(gè)傳記把它作為官吏們的鑒戒。好，請(qǐng)坐?？吹阶詈笪覀兙鸵腥淮笪蛄?，難道這篇就是為了給郭橐駝作個(gè)傳？先回答上次高云揚(yáng)的問(wèn)題，這個(gè)老頭的塑造是不是真實(shí)的？你們?cè)趺纯?？可以討論一下。生討論?/p>

師：這個(gè)人物到底是不是真實(shí)？顧本，你怎么回答？

顧本：我覺(jué)得不是真實(shí)的，應(yīng)該是柳宗元借這個(gè)人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。師：嗯，那高云揚(yáng)你再來(lái)說(shuō)一下，現(xiàn)在你認(rèn)為是真實(shí)還是不真實(shí)？

高云揚(yáng)：我覺(jué)得是不真實(shí)的，這是個(gè)小人物，不可能說(shuō)出這么有哲理的話。

師：哦，一個(gè)種樹(shù)的人不該說(shuō)出這種有哲理、深刻的話，你是指這個(gè)的真實(shí)，至于這個(gè)人物是不是虛構(gòu)的也無(wú)所謂，只是作者假托了這個(gè)人是吧。其實(shí)這其中深刻的道理是我們從這些話中體會(huì)到的，郭橐駝?wù)f話的時(shí)候并不深?yuàn)W的，只是通過(guò)柳宗元的敘述，我們感覺(jué)到了其中的道理，把兩者似乎不相關(guān)的事物聯(lián)系到一起。總結(jié)起來(lái)，本文主旨也就出來(lái)了。通過(guò)郭橐駝?wù)f的順木之天以致其性，我們體會(huì)到了要順民之性。這里把郭橐駝和他植者作了對(duì)比，又拿他植者和為官者作類比。養(yǎng)樹(shù)、為官的性質(zhì)其實(shí)是一樣的。自己如果要整理的話，不難吧。這是一種非常含蓄的表達(dá)，所以要講這篇文章用了什么手法的話，應(yīng)該是一種諷喻。借這個(gè)人立說(shuō)，表達(dá)了自己的政治主張。