第一篇：古詩詞趣味誦讀教學(xué)

古詩詞趣味誦讀教學(xué)

東錢湖高錢小學(xué) 孫穎

古典詩詞是我國文學(xué)寶庫中的一顆璀璨的明珠，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。近幾年，大家對古詩的學(xué)習(xí)越來越重視，在我們的課本中，每一冊中都收錄有一定數(shù)量的古詩。不僅如此，大綱推薦的80首背誦篇目，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，特別適合小學(xué)生背誦。那么如何指導(dǎo)學(xué)生背誦古詩呢？在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴(yán)重地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，我們認(rèn)為，在誦讀活動中，有必要遵循“誦讀為本，不求甚解”的原則，并且要充分調(diào)動起學(xué)生對學(xué)習(xí)背誦古詩詞的興趣，循序漸進(jìn)，溫故知新。下面結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约涸谶@方面的兩點(diǎn)體會和做法。

一、誦讀為本，不求甚解。

學(xué)習(xí)、鑒賞詩文，我國古代早有一種流行廣泛且公認(rèn)有效的方法，即“吟誦”,與今天所稱的“朗讀”、“朗誦”、“熟讀”、“背誦”很相似,這就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用?！白x書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些古語都強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神?，F(xiàn)代心理研究也表明，小學(xué)生正處于機(jī)械識記占優(yōu)勢的黃金時期，過多的講解勢必會降低誦讀古詩文的興趣、效益和質(zhì)量。誦讀的過程，實(shí)際上是心、口、眼、耳綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)、思考過程。思考比較多了，想象能力也會隨之增強(qiáng)。中華古詩文藝術(shù)力量充沛，描寫細(xì)致，語言精煉，抒情寫物生動活潑，吟誦熟讀以后，高尚情操，美妙表現(xiàn)，不知不覺就能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識和能量，隨時由自己運(yùn)用，不必臨渴掘井，搜索枯腸。多背點(diǎn)經(jīng)典，不求甚解，但求熟背，是為學(xué)生做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。因此，在小學(xué)階段，開展古詩文誦讀活動時，無需面面俱到地進(jìn)行分析、講解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含義就行；但也并不反對個別學(xué)有余力的學(xué)生對某些古詩文作一些較為深入的了解和研究。這就是所謂的“誦讀為本，不求甚解”原則。

二、制定目標(biāo)與計劃。循序漸進(jìn)、溫故知新。

每天背一首或兩首，邊背邊鞏固。把近期目標(biāo)告訴學(xué)生，每天按計劃進(jìn)行。這樣形成規(guī)律，學(xué)生會很自覺地配合老師完成背誦任務(wù)。比如開始背時每天背一首，邊背新的邊復(fù)習(xí)舊的，十天一小結(jié)，停下來鞏固一次。這樣10首10首的過關(guān)。全部背完后再開始總復(fù)習(xí)，每天復(fù)習(xí)4首，20天又是一個階段。因?yàn)殚_始是從前面往后背，前面的經(jīng)過不斷復(fù)習(xí)，總比后面的背得熟，就再從后面倒著往前背。背熟后再抄寫或默寫，還是像前面那樣，一天四首。這樣反反復(fù)復(fù)，正背了倒背，倒背了再打亂順序背，不給學(xué)生遺忘的機(jī)會。用不了多長時間，80首詩就能鞏固住了。如果趕上假期，就布置學(xué)生一天一首，邊背邊抄，既練了字又起到了鞏固的作用，可謂一舉兩得。根據(jù)學(xué)期計劃合理安排，一步一個腳印，步步踩實(shí)，誦讀活動會收到很好的效果。

培根說：“讀詩使人靈秀。”蘇東坡說：“腹有詩書氣自華?！眱?yōu)秀古詩文，將會改善我們?yōu)槿俗鍪碌馁|(zhì)地，不斷加厚和刷新我們的人生底色，提高我們的文化品位，陶冶我們的道德情操。讓我們和學(xué)生一起，手把詩書，或高聲疾誦，或低聲微吟，在唐詩宋詞的天地里心馳神游，去營造我們中華民族21世紀(jì)書香社會吧！

第二篇：古詩詞趣味誦讀說課稿

《古詩詞趣味誦讀》說課稿

設(shè)計意圖：

古詩文是我國文學(xué)史上最有生命力的瑰寶。古詩詞的誦讀是我國的傳統(tǒng)文化的精髓，誦讀古詩文,是讓民族精神的血液在一代又一代人身上流淌,是 激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。結(jié)合《語文新課標(biāo)》要求：古詩教學(xué)應(yīng)先激發(fā)學(xué)生對古詩詞的濃厚興趣，在此基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生個性，重視以讀為主、讀中感悟。讓他們的思想與認(rèn)識有效的融合與古詩的情境之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，從而發(fā)現(xiàn)古詩詞的美，欣賞古詩詞的美，感受古詩詞的美。

設(shè)計目標(biāo)：

1、通過采用不同的誦讀方式誦讀古詩詞,使學(xué)生感受到誦讀古詩詞的趣味性，體會古詩詞所要表達(dá)的韻味。

2、激發(fā)學(xué)生對古詩詞的濃厚興趣，重視以讀為主、讀中感悟。傳承祖國傳統(tǒng)文化, 增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

3、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩詞的美，欣賞古詩詞的美，感受古詩詞的美。教學(xué)重點(diǎn)：激發(fā)興趣，誦讀古詩，品味古韻，體會中華詩詞文化的燦爛輝煌。教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化的豐厚博大,吸收民 族文化智慧,吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。教學(xué)過程： 教學(xué)設(shè)計我在設(shè)計這節(jié)課時,共設(shè)計了四個環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)看圖猜詩，激趣導(dǎo)入新課。目的是讓學(xué)生懂得古詩文是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶, 蘊(yùn)涵著豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，從而喜歡誦讀古詩詞。

第二環(huán)節(jié)，采用闖關(guān)情景進(jìn)行詩句對對碰。這部分主要是檢查學(xué)生的古詩詞積累運(yùn)用情況，采用學(xué)生搶答的形式完成，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，誦讀古詩的興趣。

老師先講與古詩 相關(guān)的短小精彩的故事, 把學(xué)生帶入古詩文的情境之中。然后聽同學(xué) 講故事, 根據(jù)故事情境, 引導(dǎo)想象詩中描繪的美好畫面, 然后誦古詩。

第三環(huán)節(jié), 以讀為主、讀中感悟。第一首《舟過安仁》根據(jù)老師的描述說出古詩的題目和內(nèi)容。出示詩歌采用個人讀，小組讀、師生對讀等多種方式讀古詩，強(qiáng)調(diào)“篙、棹、遮”的字音。這首詩表現(xiàn)了小孩的天真、可愛，我才用的二二二一的節(jié)奏方式，同學(xué)們用自己喜歡的方式邊敲節(jié)奏，邊跳舞?！稘O歌子》

第四環(huán)節(jié), 抓住時機(jī)激發(fā)誦讀古詩的興趣, 適當(dāng)從課內(nèi)延伸到課 外,拓展誦讀面,擴(kuò)大儲存量。

學(xué)生在經(jīng)典古詩文中反復(fù)誦讀, 形成積累, 這是培養(yǎng)語感的最佳 策略。另外,從心理學(xué)角度看, 兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的 時期,在這階段讓兒童誦讀古詩文, 不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力, 想象 力, 進(jìn)而促使其智力的發(fā)展, 而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能 力,使兒童終身受益。

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第三篇：古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)

上馬中心小學(xué) 江瑞瓊

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。讓小學(xué)生誦讀古詩文，從而認(rèn)識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學(xué)生的視察，豐富他們的知識，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)！”

背誦是兒童的天性，此時兒童的記憶是“無意識記憶”，心理學(xué)家指出：人的記憶在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰。國學(xué)大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益?！薄＞嚯x，生成多維的個性體驗(yàn)；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產(chǎn)生充盈的至真美感。讓學(xué)生在一生中學(xué)習(xí)、工作壓力最輕，記憶力最好的時候，背點(diǎn)經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶，提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準(zhǔn)備，同樣達(dá)到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

小學(xué)語文進(jìn)行古詩文誦讀的必要性與可行性及價值尋

1、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)語感

語感是語文能力的一個重要標(biāo)志，人對語言的直覺的全體的感受，是一種個體的語文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學(xué)中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，形成積累，這是培養(yǎng)語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養(yǎng)。誦讀對要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學(xué)生將所感覺到的規(guī)范的言語對象（古詩文）轉(zhuǎn)化為語感的基本實(shí)踐途徑?！白x書百遍，其義自見”嘛。

2、誦讀經(jīng)典古詩文能提高人文素養(yǎng)

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關(guān)系。人文修養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對他人的關(guān)懷，對人民的關(guān)愛，對民族疾苦的同情。如古詩《憫農(nóng)》《古風(fēng)》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達(dá)到豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3、誦讀經(jīng)典古詩文能增加學(xué)習(xí)興趣

多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學(xué)習(xí)語文，小學(xué)生的好奇十分強(qiáng)烈，插入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)系的典故，能把好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。如讀《贈汪倫》時插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學(xué)故事……這些典故活躍了學(xué)生的思維，誘導(dǎo)了學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共振效應(yīng)?！跋襁@樣以精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方發(fā)展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領(lǐng)會的范圍將擴(kuò)張多大?。　保ㄈ~圣陶語）。學(xué)生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內(nèi)涵，還產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學(xué)生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴(kuò)大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。

4、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)良好美感

從心理學(xué)角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的時期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力，想象力，進(jìn)而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩平仄有序，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復(fù)誦讀，大膽想象，能領(lǐng)略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗(yàn)情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領(lǐng)悟詩句的哲理美。“一章十遍讀，一句十回吟”聲情并茂地反復(fù)誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

5、誦讀經(jīng)典古詩文能提高寫作能力

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領(lǐng)悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學(xué)習(xí)工作中，思路更加開闊，想象力進(jìn)一步增強(qiáng)，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風(fēng)。

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)

上馬中心小學(xué) 江瑞瓊

開展古詩文誦讀活動的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實(shí)施，也會日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學(xué)嘗試以下方法：

1、親子誦讀古詩詞活動

在班級里建立了親子誦讀古詩文樂園，充分調(diào)動家長積極性，倡導(dǎo)親子共讀，家庭讀書樂。讓父母和子女?dāng)y手誦讀起穿越時空與古代大師對話，與圣賢交流，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，班隊邀請一批家長與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因?yàn)橛辛擞H子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。

2、古詩配畫活動

我國古詩的內(nèi)容極為豐富，作為小學(xué)生，不僅要能吟誦古詩，還要能用畫筆為之配畫，以表現(xiàn)我們對古詩的理解。古詩配畫，不僅是古詩形象的解說圖，更是古詩意境的再創(chuàng)造。根據(jù)學(xué)生對古詩的理解和生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，將古詩的意思畫出來。為促進(jìn)小學(xué)生對經(jīng)典詩詞的進(jìn)一步理解，開發(fā)孩子的想象力和動手能力，培養(yǎng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，特意以“古詩配畫”的形式開展繪畫及手抄報活動，讓孩子們真正了解古詩詞的含義。

詩歌配畫的繪畫表現(xiàn)形式靈活多樣，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和形象思維能力，使學(xué)生毫無拘束地進(jìn)行想象繪畫，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學(xué)生在理解古詩的前提下，運(yùn)用形象直觀的方法，將詩意用繪畫的方法表現(xiàn)出來，詩畫結(jié)合，畫龍點(diǎn)睛，相映成趣，使古詩更有生命力和普及性。領(lǐng)會古詩，吃透古詩，將詩境巧妙地化為畫意，培養(yǎng)學(xué)生的再造學(xué)生的再造想象。

古詩配畫的表現(xiàn)方法及步驟：

（1）仔細(xì)分析古詩的內(nèi)容，找出作品中自己最熟悉的形象。（2）用鉛筆畫出古詩中的形象與背景。

（3）畫的形式與古詩內(nèi)容要統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想。（4）選擇著色，簡述顏色的運(yùn)用

古詩配畫活動還有幾條應(yīng)注意的問題，僅供同學(xué)們參考：（1）用自己最熟悉的繪畫形式就好，熟悉水墨的同學(xué)嘗試用水墨畫；其他同學(xué)可用淡彩（水粉、水彩）表現(xiàn)，切忌色彩過于濃重。

（2）畫面主要內(nèi)容應(yīng)包括古詩中包含的時間、地點(diǎn)、人物、事件等。

（3）要在體會古詩的深刻含義的基礎(chǔ)上配畫，內(nèi)容應(yīng)簡潔明了，符合詩所表達(dá)的含義即可，不需要添加想象的成分。

（4）如果是一些描寫景色或贊美事物的古詩，可在畫面中添加人物（詩人），要注意人物的歷史背景，衣著打扮應(yīng)符合歷史背景，而不能畫成現(xiàn)代人。

引發(fā)學(xué)生生學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞的興趣和積極性，開發(fā)資源，交流詩作，走出校園，走向社會，走進(jìn)大自然中采風(fēng)體驗(yàn)，開拓視野，為詩歌創(chuàng)作獲取素材，并定期將教師和學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行投稿。

（5）如需在畫面題詩，應(yīng)題在畫面較空處，起到補(bǔ)空的作用；題字用正楷字體，作為小學(xué)生切不可使用草書。

學(xué)生可定期選擇自己喜愛的古詩，給它配上畫，每個年級每月組織一次評比展覽活動。

古詩詞誦讀教學(xué)總結(jié)

上馬中心小學(xué) 江瑞瓊

翻開小學(xué)生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學(xué)生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對傳統(tǒng)文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當(dāng)貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，讓古詩文誦讀教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩文教學(xué)的方式在古詩詞教學(xué)過程中嘗試：

1、詩中掘疑。學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓學(xué)生在積極的思維中對古典詩詞產(chǎn)生探究感，教師常常向?qū)W生激疑。如教《春曉》時，教師可問學(xué)生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動。有的學(xué)生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學(xué)生說，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒盹L(fēng)雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學(xué)生說，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵娙寺牭搅孙L(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學(xué)生的思路，豐富了詩的意境，對學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。

2、詩詞比讀。比較是認(rèn)識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應(yīng)讓學(xué)生對詩詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩同時教給學(xué)生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。學(xué)生通過品味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關(guān)無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補(bǔ)充暢當(dāng)?shù)耐}詩作，讓學(xué)生比較其優(yōu)劣高下。學(xué)生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。如此比讀，學(xué)生的眼界開闊了，創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。

3、詩留余味。“余音繞梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點(diǎn)順勢引導(dǎo)學(xué)生延伸情節(jié)或用對聯(lián)等概括內(nèi)容、表達(dá)感受，再或者用名言警句賞析作品風(fēng)格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力，而且可以深化中心。這時的課堂，學(xué)生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學(xué)生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點(diǎn)評《登高》和《山居秋瞑》；用對聯(lián)“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調(diào)歌頭》……這時，學(xué)生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng)造性地走進(jìn)詩歌瑰麗的殿堂。

4、描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。課堂上教師要求學(xué)生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于學(xué)生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩時，老師可想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動手繪圖以后，我們再引導(dǎo)學(xué)生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來；學(xué)生在扮演詩中角色的時候，充分調(diào)動了已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學(xué)生把學(xué)過的《村居》，課外學(xué)一學(xué)、畫一畫，學(xué)生在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

5、活用古詩。在學(xué)生背誦積累了相當(dāng)量的古詩詞以后,教師鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，把古詩詞名句與習(xí)作巧妙地結(jié)合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學(xué)生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！贝河慰吹窖┌椎睦婊ǎ椴蛔越啬钇稹昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。游覽西湖觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學(xué)生運(yùn)用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進(jìn)入他們的生活，激活他們的情趣，達(dá)到了積累與生命的體驗(yàn)的相結(jié)合，提高寫作水平能力。

6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高學(xué)生的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)學(xué)生感知美、感悟美，同時還要逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學(xué)語文詩歌教學(xué)中，不只是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會和領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，同時要注重對美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首詩的時候，學(xué)生通過朗讀，想象意境，體會感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出這首詩為什么美？美在那里？使學(xué)生在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的。

可以說，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們語文教師責(zé)無旁貸的研究課題。

第四篇：小學(xué)古詩詞趣味教學(xué)

小學(xué)古詩詞趣味教學(xué)

我國是詩詞的國度，先人們給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。古代詩詞，語言生動凝練，意境深遠(yuǎn)，韻味無窮，在文學(xué)的長河中，如耀眼的明珠熠熠生輝，充滿智慧，令人神往。今天的少年兒童----新世紀(jì)的接班人，除了學(xué)習(xí)新信息、新科技，同樣要學(xué)習(xí)古詩詞，接觸祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，傳承文明，弘揚(yáng)民族文化。古詩詞語言精練，含義深刻，每個字、每個詞都是作者反復(fù)推敲得來的，與現(xiàn)代習(xí)慣用語有很大的差別，小學(xué)語文書上的課文往往以具體生動的描寫為主，語言通俗易懂。所以，古詩詞對于小學(xué)生來說，往往難以理解，古詩詞教學(xué)也就成了小學(xué)語文教學(xué)的一個難點(diǎn)。

古詩詞是一種文學(xué)藝術(shù)，它和朗誦、繪畫、音樂等藝術(shù)形式有著淵源關(guān)系，息息相通。我在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時充分利用這一點(diǎn)，并且根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，采用了多種形式教學(xué)古詩詞，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，從而使之身心愉快，樂于學(xué)習(xí)，充分感悟古詩詞，積累語言，豐富知識。

一、栩栩如生的畫詩。

“詩情畫意”一詞說出了詩詞和繪畫結(jié)下了不解之緣?！霸娭杏挟嫞嬛杏性姟?，詩的意境，畫的神韻，二者是密不可分的。中國古代許多著名的詩家詞人也是出色的畫家。唐代的王維就是典型的畫家詩人，他的詩勾勒了一幅幅色彩明麗的風(fēng)景畫：“大漠孤煙直，長河落日圓?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流。”“返景入深林，復(fù)照青苔上?！钡鹊热剂钊诵臅缟疋?，給人以美的享受。小學(xué)課本中還出現(xiàn)了一些題畫詩，如：元代王冕的《墨梅》，清代鄭燮的《竹石》。學(xué)生可以結(jié)合圖畫加深對詩的意境的理解，這樣詩與畫就相得益彰。

我在古詩詞教學(xué)時，有時會讓學(xué)生根據(jù)詩詞的內(nèi)容，動手畫詩，只要學(xué)生喜歡，水彩畫、蠟筆畫、國畫都行。無論哪種形式的畫，只要能表現(xiàn)詩詞的意境就好。如：清代高鼎的詩《村居》描繪了早春二月的鄉(xiāng)村風(fēng)光，有青草、黃鶯兒、楊柳，還有小孩兒放風(fēng)箏。學(xué)習(xí)這首詩，讓學(xué)生動手畫出詩中的景物和人物。在繪畫的過程中，學(xué)生就能感受到早春二月的美麗風(fēng)景，小孩兒放風(fēng)箏的無限樂趣，體會到作者對大自然的熱愛，對兒童生活的向往。這樣，學(xué)生栩栩如生地畫出心中的詩，畫出美的意境，不斷加深自己的審美感受，提高審美能力。因此，我們老師何樂而不為呢？

二、聲情并茂的誦詩。

朗誦，是我國古代學(xué)習(xí)文章的重要方法，我們也要提倡這樣的方法，老師千萬不要剝奪學(xué)生讀書的時間，進(jìn)行過多的分析講解?！皶x百遍，其義自見”讀多了自然也就明白了文章的含義。學(xué)生自讀自悟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比教師喋喋不休的講解效果好。

指導(dǎo)學(xué)生朗誦古詩詞，我們教師不能急燥。拿到一首古詩詞，老師要幫助學(xué)生正音，要求學(xué)生讀準(zhǔn)每一個字，再讓他們一遍又一遍地讀，直到流暢為止。如：讀王安石的《泊船瓜洲》的前兩句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”。其中的“間”字應(yīng)讀第四聲，不讀第一聲，學(xué)生容易讀錯。教師就可以向?qū)W生講一講“間”是多音字，在這里是“隔開”的意思，應(yīng)讀“jiàn”。在學(xué)生反復(fù)讀了古詩詞之后，再指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地朗誦詩詞，要深入讀，讀出其中的意境，仿佛置身其中。如：誦讀南北朝民歌《敕勒歌》“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！本鸵O(shè)想自己站在廣闊的大草原上，在觀賞著草原碧空如洗的天，一碧千里的地，成群結(jié)隊的牛羊，學(xué)生當(dāng)然會情不自禁地讀出草原獨(dú)特的迷人的風(fēng)光，令人心馳神往。誦讀李紳的《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴和下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”要如同看到種田人的千辛萬苦，讀出對勞動人民的深切同情。老師可以相機(jī)教育小學(xué)生們一定要珍惜糧食，知道糧食是多么的來之不易。誦讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”學(xué)生會在頭腦中產(chǎn)生各種意象，各種畫面，仿佛身臨其境，自己也成了孤獨(dú)的游子，思念著家鄉(xiāng)，這種體驗(yàn)是奇妙的。誦讀古詩詞的形式可以多樣化：自由讀，小組讀，全班齊讀等。多種形式的誦讀可以調(diào)動學(xué)生的朗讀興趣，學(xué)生就會愛上誦讀古詩詞。

三、身心入境的唱詞。

一曲《念奴嬌·赤壁懷古》激蕩著多少人胸懷，讓人想到了壯麗的古赤壁戰(zhàn)場，三國時代無數(shù)的英雄豪杰。一曲《菩薩蠻·書江西造口壁》又令多少人為之愁苦，這是遭受戰(zhàn)亂的難民的淚水。詞是一種壓韻的可以配樂歌唱的文體，你看，一首詞配上樂唱出來，更是魅力無窮。

根據(jù)詞的可以配樂歌唱的特點(diǎn)，我們可以指導(dǎo)學(xué)生唱詞，用美妙的音樂來增加古詩詞教學(xué)的藝術(shù)性，陶冶情操。唱詞時，教師針對詞的主題來確定唱的基調(diào)，再身心入境地唱詞。如：唱岳飛的《滿江紅》要充滿激情，表現(xiàn)岳飛精忠報國的精神，應(yīng)當(dāng)配以旋律變化較大的樂曲。唱李煜的《虞美人》“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！笨芍笇?dǎo)學(xué)生輕唱，仿佛走進(jìn)那個充滿滄桑的歷史年代，看到了滿臉憔悴的李煜，聽到他一聲聲的嘆息，唱出作者身為亡國君、階下囚的無限憂愁、懺悔，基調(diào)是傷感的。另外，指導(dǎo)學(xué)生唱詞時，還可以做些合適恰當(dāng)?shù)膭幼鳎瑫鸬胶玫男Ч?。歌唱，是小學(xué)生喜愛的一種形式。身心入境的唱詞，會讓學(xué)生覺得新鮮，覺得樂趣無窮，還會產(chǎn)生情感共鳴，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，陶冶情操。

四、創(chuàng)造性的改寫詩

我們教師可以把古詩詞的教學(xué)和作文教學(xué)相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生用自己的語言創(chuàng)造性地寫出對古詩詞的理解、感悟。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)貫徹創(chuàng)造性的原則，讓學(xué)生有創(chuàng)造美的智慧，成為一個有創(chuàng)造精神的人。在蘇教版小學(xué)語文教材中就安排了這樣的改寫古詩的作文訓(xùn)練。一首古詩只有幾十個字，而一篇記敘文有幾百個字，將幾十個字的古詩改寫成幾百個字的記敘文，這就要求學(xué)生從古詩詞中創(chuàng)造性的感知理解，給學(xué)生很大的想象空間，在充分想象之中，學(xué)生會加深對古詩內(nèi)容的感悟，創(chuàng)造性地改寫古詩詞。如：改寫《過故人莊》，“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花。”教師就要指導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，用生動感人的語言寫出農(nóng)村田園風(fēng)光的無限美好，老朋友待客的無比熱情，從中體會到作者對農(nóng)事的關(guān)心。

創(chuàng)造性的改寫古詩的訓(xùn)練，既加深學(xué)生對古詩詞的理解，提高學(xué)生的寫作水平，又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，真是一舉兩得！

總之，優(yōu)秀的古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的重要資源，我們廣大的小學(xué)語文教師應(yīng)該重視古詩詞教學(xué)，切不可讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)當(dāng)采取豐富多彩的形式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)古詩詞，吸取民族文化的營養(yǎng)和智慧，豐富學(xué)生的語言。

第五篇：古詩詞誦讀

六年級上古詩詞積累

明日歌(明)文嘉

明日復(fù)明日，明日何其多？

我生待明日，萬事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋來老將至。

朝看水東流，暮看日西墜。

百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

《明日歌》是明代著名才子文徵明的兒子文嘉所作。詩人以通俗流暢的語言，明白如話的句子勸勉人們要珍惜時間，勿虛度年華，莫荒廢光陰。

【譯文】

明天又一個明天，明天何等的多。如果我們一生做事都要等待明天，一切事情都會錯過機(jī)會。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來衰老將到。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽向西墜落。人一生有多少個明天？請你聽取我的《明日歌》。

《觀滄?！?曹操（三國）

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

《觀滄海》是建安十二年（207）九月曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘留部隊勝利班師途中登臨碣石山時所作。這首四言詩借詩人登山望海所見到的自然景物，描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻劃了高山大海的動人形象，更表達(dá)了詩人豪邁樂觀的進(jìn)取精神，是建安時代描寫自然景物的名篇，也是我國古典寫景詩中出現(xiàn)較早的名作之一。

【譯文】

東行登上碣石山，來感悟大海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草一叢一叢的，十分繁茂。秋風(fēng)吹動樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。太陽和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中出發(fā)的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來的。畫家溫澤輝書畫作品。觀滄海

慶幸得很吶！就用詩歌來表達(dá)心志吧

聞官軍收河南河北(唐)杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

《聞官軍收河南河北》是唐代偉大詩人杜甫的作品。此詩作于763年（唐代宗廣德元年）春。當(dāng)年正月史朝義自縊，他的部將李懷仙斬其首來獻(xiàn)，安史之亂結(jié)束。杜甫是一個熱愛祖國而又飽經(jīng)喪亂的詩人，聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，沖口唱出這首七律。

【譯文】

劍門關(guān)外忽然聽說官軍收復(fù)薊北，乍聽到止不住的淚水灑滿了衣裳?；仡^看妻兒的愁容不知去了何方，胡亂收拾著詩書不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌而且須縱情飲酒，春光無限我與妻兒一同返回故鄉(xiāng)。立即動身穿過了巴峽再穿過巫峽，然后經(jīng)過襄陽再轉(zhuǎn)向那東都洛陽。

黃鶴樓崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是? 煙波江上使人愁。

【譯文】

過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

龜雖壽曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

《龜雖壽》是東漢著名文學(xué)家、軍事家、政治家曹操創(chuàng)作的一首樂府詩，作品富于哲理，闡發(fā)了詩人的人生態(tài)度。筆調(diào)興會淋漓，有一種真摯而濃烈的感情力量。寫這一組詩時，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志。

【譯文】

神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終結(jié)的時候。螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的，只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。我非常高興，要用這首詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的感受。

已亥歲感事（唐）曹松

澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過未休。

誰道滄江總無事，近來長共血爭流

【譯文】大片的水域江山都已繪入戰(zhàn)圖，百姓想要打柴割草度日而不得。請你不要再提封侯的事情了，一將功成要犧牲多少士卒生命！

集俗語竹枝詞（清）佚名

公門里面好修行，半夜敲門心不驚。

善惡死對頭終有報，舉頭三尺有神明。

這首《竹枝詞》是集民間俗語而成的。意思是說在公門里做事（做官）的人，在公門里要好好修行，行事只要公道端正，即使半夜有人敲門，問心無愧，一點(diǎn)也不驚。一個人在世，為善為惡，到頭來總是有報應(yīng)的。

此詞所集四句，用來勸世的，勸人要行善，尤其是在公門里做事的人，更要好好修行，莫要弄權(quán)使勢，為非作歹。

醉太平無名氏

堂堂大元，奸佞專權(quán)。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，哀哉可憐。

【譯文】

堂堂大元，奸佞專權(quán)。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見。賊做官，官做賊，哀哉可憐。

采桑子呂本中

恨君不似江樓月，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時？

此詞從江樓月聯(lián)想到人生的聚散離合。月的陰晴圓缺，卻又不分南北東西，而與人相隨。詞人取喻新巧，正反成理。以“不似”與“卻似”隱喻朋友的聚與散，反映出聚暫離長之恨。具有鮮明的民歌色彩。全詞明白易曉，流轉(zhuǎn)自如。風(fēng)格和婉，含蘊(yùn)無限。

詞作鑒賞

這首詞寫的是離別之情。上片寫他宦海浮沉，行蹤不定，南北東西漂泊的生活，經(jīng)常月下懷念君（指他的妻子），只有月亮來陪伴他。本詞中表面上說“恨君”，實(shí)際上是思君。表面上說只有月亮相隨無離別，實(shí)際上是說跟君經(jīng)常別離。下片借月的暫滿還虧，比喻他跟君的暫聚又別。這首詞的特色富有民歌風(fēng)味。民歌是感情自然流露，不用典故，是白描。

過零丁洋（南宋）文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【譯文】

我一生的辛苦遭遇，都開始于一部儒家經(jīng)書；從率領(lǐng)義軍抗擊元兵以來，經(jīng)過了整整四年的困苦歲月。祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風(fēng)吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。想到前兵敗江西，（自己）從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴(yán)峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦伶仃。自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧！