第一篇：綜合——作文教學(xué)的

綜合-----作文教學(xué)改革的必由之路

江蘇省揚(yáng)州中學(xué)

蔣念祖

[內(nèi)容提要]本文簡要考察了各國作文教學(xué)，認(rèn)為在寫作訓(xùn)練中重視觀察、思維等能力培養(yǎng)，重視寫作興趣的培養(yǎng)，重視聽說讀寫的結(jié)合，重視寫作與生活的“聯(lián)結(jié)”、與各科教學(xué)的“聯(lián)結(jié)”，是一個重要趨勢。這實際上體現(xiàn)了“綜合教育”、“素質(zhì)教育”正成為知識經(jīng)濟(jì)時代的教育的發(fā)展趨勢。

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué)；觀察能力、思維能力、興趣的培養(yǎng)；聽說讀寫結(jié)合；生活化、實用化；綜合教育

語言是人類最重要的交際工具，語言教學(xué)的主要目的無庸置疑是培養(yǎng)學(xué)生運用語言的能力。但是，語言又是文化的載體，人學(xué)習(xí)、掌握語言的過程就是人掌握文化的過程，就是人成為社會的人、全面發(fā)展的人的過程：“語言化”、“社會化”、“人化”是三位一體的。人是一個整體，人的語言能力和思 維能力、審美能力及文化素養(yǎng)及其整體素質(zhì)之間，是相互依存的辯證關(guān)系。離開思維能力、審美能力、文化素養(yǎng)的提高，孤立地談?wù)Z言能力的提高，是不合乎語言學(xué)習(xí)的規(guī)律、不可能收到預(yù)期效果的。縱觀國外的母語教學(xué)，可以看到：語言教學(xué)愈來愈趨向于“綜合”。就作文教學(xué)而言，所謂趨向于“綜合”就是不再把作文訓(xùn)練看成是單純的寫作技能、技巧的訓(xùn)練，而是把作文訓(xùn)練與觀察、思維、想象等認(rèn)知能力、審美能力的訓(xùn)練，與寫作興趣、審美情感的激發(fā)、培養(yǎng)，與閱讀教學(xué)乃至于各科教學(xué)有機(jī)集合起來，與學(xué)生的整個生活實踐集合起來：一言以蔽之——把寫作教學(xué)與學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)、與學(xué)生的“社會化”、“人化”結(jié)合起來。我們常聽到：美國中、小學(xué)生的作文教學(xué)是與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)活動緊密聯(lián)系在一起的。開學(xué)初，一些學(xué)校就把本學(xué)期的作文題目（一般提供一個范圍）告訴學(xué)生，學(xué)生據(jù)此廣泛收集材料（包括到網(wǎng)上、到圖書館）、開展研究、探索、交流，到時學(xué)生把一大本圖文并茂的研究、創(chuàng)作成果交上去，共同閱讀、欣賞。這樣，他們的作文過程就成了探索、研究社會、自然的充滿創(chuàng)造愉悅的過程，也便成了有助于培養(yǎng)包括語言交際能力、興趣和審美能力、審美情趣在內(nèi)的整體素質(zhì)的過程。這正反映了他們的作文教學(xué)乃至整個教學(xué)“綜合化”的趨勢。本文擬對一些發(fā)達(dá)國家的作文教學(xué)作一番簡略的考察，希望能夠為我們的作文教學(xué)改革提供“他山之石”。

國外作文教學(xué)的一個重要趨勢是把作文訓(xùn)練同時看成是觀察、思維等認(rèn)知能力的訓(xùn)練，而不單純是表達(dá)技法的訓(xùn)練。在前蘇聯(lián)，非常注重發(fā)展學(xué)生的智力，思維訓(xùn)練在作文教學(xué)中占有重要地位。他們認(rèn)為：傳統(tǒng)的文體訓(xùn)練偏重培養(yǎng)寫作技能，而忽視智力發(fā)展，因而不可能從根本上提高寫作質(zhì)量。思維積極性的調(diào)動，分析、綜合、抽象、概括等思維過程是寫作的關(guān)鍵。文體訓(xùn)練只能解決文章的表現(xiàn)形式問題，不能解決文章內(nèi)容的來源問題。由于注入了發(fā)展智力的內(nèi)容，文體訓(xùn)練不再成為一種機(jī)械的文體形式的訓(xùn)練。例如，記敘文訓(xùn)練，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象能力為線索，在寫短篇故事的訓(xùn)練中，“虛構(gòu)”的成分逐漸增加，逐步引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)造想象去寫短篇小說。描寫文訓(xùn)練，分為兩類：“科學(xué)性的描寫”（也稱“應(yīng)用性的描寫”）、“藝術(shù)性的描寫”，前者注重邏輯思維，后者注重形象思維。議論文訓(xùn)練，側(cè)重發(fā)展抽象邏輯思維能力，練習(xí)寫議論文的過程就是發(fā)展抽象邏輯思維能力的過程。在著名教育家蘇霍姆林斯基的作文教學(xué)體系中，寫作能力培養(yǎng)是和觀察能力、思維能力的培養(yǎng)是融為一體的。他曾經(jīng)在自己的著作中公開推薦他所領(lǐng)導(dǎo)的巴甫雷什么中學(xué)一至十年級的233個作文題。從這些題可以看出，他不僅把作文看成是落實語文基礎(chǔ)知識和基本技能的手段，而且看成是發(fā)展學(xué)生智力、豐富學(xué)生精神生活的重要途徑。

在233個作文題中，數(shù)量最多的是“寫生”性質(zhì)觀察作文題（共有116個，占總數(shù)的50％）。蘇霍姆林斯基認(rèn)為傳統(tǒng)的作文教學(xué)存在著語言脫離思維的重大弊病?！皩W(xué)生日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著別人的思想，卻沒有表達(dá)自己的思想”。他們所寫的，“是一些硬擠出來的、笨拙的、背誦下來的句子和詞組，它們的意思連兒童本人也是模糊不清的?！币虼?，他主張一開始不讓學(xué)生寫記憶性的命題作文，而是寫觀察作文，進(jìn)行“實物寫生”。他認(rèn)為學(xué)生觀察實物易于形成鮮明的表象，產(chǎn)生寫作的激情，也有助于獨立地思考事物之間千絲萬縷的相互聯(lián)系。并且在觀察中，每個學(xué)生總是用自己的眼光來看待事物之間的成百上千種聯(lián)系的，所以各人的思想不會雷同，他的語文表達(dá)必定“帶有深刻的個性”，“具有自己的獨創(chuàng)性”。簡言之，觀察作文能夠使學(xué)生產(chǎn)生“鮮明的思想”、“活生生的語言”和“創(chuàng)造精神”。而此三者，正是科學(xué)的語文教學(xué)的“三根支柱”。

觀察作文的題目可以分成兩類。一類是藝術(shù)性的描寫文，例如《學(xué)校附近的花》、《晚霞》、《春天的溪流》、《樹林里的冬日》等等。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，描寫大自然的美景，可以最有效地進(jìn)行審美教育。他身為校長，經(jīng)常抽空指導(dǎo)學(xué)生寫這一類文章。他說：“我們到大自然中去，到森林、果園、田野、劃地、河邊去――語言在我手中成為武器，我借助于語言，使孩子們看到周圍世界的豐富多彩。孩子們感受到和體驗到所看到和聽到的東西美，就能領(lǐng)會語言的細(xì)微色彩，而美則通過語言進(jìn)入他心靈。”另一類是科學(xué)的描寫文，例如《燕子筑巢》、《小麥?zhǔn)窃鯓映樗氲摹?、《湖與河（比較）》、《螞蟻的生活》等等。寫這一類文章，目的在于培養(yǎng)學(xué)生理論思維的興趣和能力，同時使他們獲得有關(guān)大自然變化規(guī)律的科學(xué)基礎(chǔ)知識。

在歐美國家的作文教學(xué)中，美國的作文教學(xué)是最有代表性的。本世紀(jì)以來，美國的作文教學(xué)理念的演變大體經(jīng)歷了三個階段：從重視聽而輕視寫作，到“自我表現(xiàn)”，再到寫作訓(xùn)練與思維訓(xùn)練并重。思維能力和寫作能力有直接關(guān)系，二者相輔相成，這已經(jīng)成為美國教育界的共識。美國佛羅達(dá)大學(xué)的教育家西奧多.W.海伯說：“要想寫清楚就必須想清楚。要想寫得充分，就必須想得充分。要想寫得實在并富有想象力，那就必須在思想上想得實在并展開豐富的想象。一個學(xué)生要較好地學(xué)習(xí)寫作，那他就一定要更好地學(xué)習(xí)思考。這是一規(guī)律，其他沒有第二條路可走?！蓖?W.韋斯特在《提高寫作技能》一書中指出：“寫作過程能幫你把零亂的思想條理化，使你的想法經(jīng)過提煉而清晰起來，并且進(jìn)一步發(fā)展你的思想?！比烙⒄Z教師委員會于1979年制訂出《英語教學(xué)綱要》，于1982年10月經(jīng)過理事會議論通過?！队⒄Z教學(xué)綱要》強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)包括寫作能力在內(nèi)的語文基本能力的重要意義，還提出了語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練并重的教學(xué)理念，并提出了具體要求。內(nèi)容如下：“思維技巧包含于各門課程的教學(xué)中，并且存在于英語教學(xué)的讀、寫、說、聽和觀察之中。分析、分類、比較、形成假設(shè)、進(jìn)行證明、做出結(jié)論的能力，對所有成人的推理過程來說都是重要的。解決問題的能力，無論是推理的，還是直覺的，都是幫助學(xué)生在校內(nèi)或校外處理學(xué)習(xí)經(jīng)驗的一種方法。”這些思維技巧可分為三個主要范疇：創(chuàng)造性思維、邏輯思維和批評性思維。這實際上既包括抽象思維，又包括形象思維和創(chuàng)造思維，這樣就使得作文訓(xùn)練與右腦開發(fā)、審美教育也緊密地聯(lián)系在一起。

美國的寫作教學(xué)包括寫作基本能力訓(xùn)練、表達(dá)方式的訓(xùn)練和實用文體的寫作訓(xùn)練。有多種訓(xùn)練體系，其中有單向的也有綜合的。例如唐納德.姆奎德和羅伯特.愛特溫合編的《寫作中的思維訓(xùn)練》一書，屬于思維與表達(dá)相結(jié)合的綜合訓(xùn)練體系，其綱目如下：“(1)開篇：用詞；比喻（隱喻）；觀察和推論；抽象和具體；(2)理清思路：下定義；分類；說明；(3)發(fā)現(xiàn)相似點：比較和對比；比擬和對比；(4)發(fā)展順序：描寫；敘述；過程分析；原因和結(jié)果；(5)提出主張：爭論；說服?！?這本書將抽象思維、形象思維訓(xùn)練與寫作技能的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，對我們很有啟發(fā)、借鑒意義。

各國作文教學(xué)的又一個重要趨勢是注重激發(fā)學(xué)生寫作的動機(jī)、積極性。美國教育家唐納·格雷夫斯提出，隨處亂涂亂畫，是兒童使用符號本能的體現(xiàn)。作文是編密碼，要比解密碼的閱讀更為容易。調(diào)查證實90％的兒童在開始上學(xué)時就認(rèn)為自己會寫作，而認(rèn)為自己會閱讀的僅占15％，由此提出反傳統(tǒng)作文教學(xué)理論和方法的觀點：廣義上講，作文并不是從識字以后開始的；可先學(xué)寫作，再學(xué)閱讀；一二年級即可邊玩邊畫邊寫作。前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家 達(dá)維多夫和語言心理學(xué)家瑪爾柯娃認(rèn)為少年期是言語發(fā)展的最佳年齡期，應(yīng)該循序漸進(jìn)地發(fā)展語言的各種功能。主張以發(fā)展語言的交際功能作為主線，把“語法”、“作文”和“閱讀”的有關(guān)內(nèi)容有機(jī)地組織起來，建立一門綜合性的語文程一一“語言表達(dá)理論”課。美國《國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》中，各門藝術(shù)教育均以創(chuàng)作為主線，有關(guān)知識的介紹、藝術(shù)欣賞、評價活動等等，都圍繞著這一主線。哈佛大學(xué)零點中心認(rèn)為，應(yīng)該而且可以用“藝術(shù)檔案夾”的方式對學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)進(jìn)行評價。這種評價的主要內(nèi)容是：學(xué)生們自己選擇或者互相（也可以與老師合作）選擇作品，編入自己的作品集，還可以為自己或同學(xué)的作品集撰寫評述、介紹的文字，最后可以把這個“藝術(shù)檔案夾”作為對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評價內(nèi)容。這種評價方式首先是不僅把學(xué)生作為評價的對象，也把學(xué)生當(dāng)著評價的主體；評價不是對學(xué)習(xí)結(jié)果的最終鑒定，而是對學(xué)習(xí)過程的不斷的監(jiān)控、對學(xué)習(xí)興趣的不斷的激發(fā)。這種方式在美國的藝術(shù)教育中風(fēng)行一時。這反映了一種重要的觀念：教學(xué)評價與教學(xué)過程一樣，應(yīng)當(dāng)把激發(fā)學(xué)生的積極主動性、培養(yǎng)學(xué)科興趣、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識放在教學(xué)的首位。日本在作文訓(xùn)練上重視解決三個方面的問題：第一，要有寫作的動機(jī)，想寫；第二，要有寫作的生活素材，有東西可寫；第三，有表達(dá)能力，能夠?qū)懗鰜?。日本語文教學(xué)界把這三個方面的問題視為寫作教學(xué)的基礎(chǔ)。日本學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生能否從生活中發(fā)掘素材并適當(dāng)選材，是作文教學(xué)的一道難關(guān)，跨越了這道難關(guān)，作文也就成功了一半。學(xué)生對作文沒有興趣甚至懼怕作文的主要原因，是感到?jīng)]許可說，沒什么可寫。其實寫作素材是觀存在的，只是沒有意識到。針對這種情況，有的學(xué)者把學(xué)生的日常生活經(jīng)驗歸納起來，進(jìn)行分類，制成作文題材表，以提示學(xué)生發(fā)現(xiàn)題材。題材表如下：（1）、家庭生活：我家的早晨

我家的早飯

我的父母

家庭的魁力

我的理想和家庭

兄弟之間

家庭的壓力（2）．學(xué)校生活：校風(fēng)

老師

友情

我的同伴

理解的喜悅

考試

才大學(xué)的目的比賽

體育的魁力（3）．社會生活：我的街道

國民的公眾道德

自由和責(zé)任

新時代和我們應(yīng)有的態(tài)度

宣傳戰(zhàn)

廣告的倫理

現(xiàn)代文明的批判

機(jī)械和人關(guān)于職業(yè)

女性和職業(yè)（4）．自己：說我反省自己

意想不到的自我發(fā)現(xiàn)

我思想的轉(zhuǎn)變

我的理想

為什么活著

虛榮（5）．人世：忘不了的人們

患者的專職醫(yī)生

給我影響最大的人

戀愛男女平等

多種多樣的性格

時代的變遷（6）．科學(xué)和藝術(shù)：科學(xué)的力量

科學(xué)的恐怖

科學(xué)發(fā)達(dá)的原因

技術(shù)的意味我讀過兩遍的書

我的讀書法

我喜歡的詩及其理由

最近的繪畫展

感人的音樂（7）．自然：自然的美

旅行

早春

風(fēng)

海

云

大都市

田園

新耕地

高速公路。

這張題材表所列的項目包羅學(xué)校、家庭、社會生活的各個方面，都是學(xué)生所熟悉的，并且大都有新身體驗，但是如果不去提示，學(xué)生就難以意識到。在這種提示之下，學(xué)生作文就會在頭腦中浮現(xiàn)在種種情景，從而避免沒話可說、沒有興趣寫作等情況。

作文教學(xué)與閱讀教學(xué)緊密結(jié)合是語文教學(xué)的一貫傳統(tǒng)，但是目前的趨勢，更多的是把閱讀看成寫作題材的重要來源。比如，日本語文教育界認(rèn)為作文訓(xùn)練的基本途徑有兩條：作文和閱讀聯(lián)結(jié)、作文和生活聯(lián)結(jié)。作文和閱讀聯(lián)結(jié)：以教材為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)活動。例如：（1）讀后的感想和意見（評價、鑒賞）（2）讀后的聯(lián)想和想象（3）續(xù)寫把課文中的故事接續(xù)下去（4）擴(kuò)寫就一個情節(jié)、一個場面展開想象（5）仿寫（6）以主人公或作者為對象寫信（7）對課文說明、評論的事情質(zhì)疑。此外還有直接反映課文內(nèi)容的練習(xí)，如摘錄、寫提要、改寫等。蘇霍姆林斯基重視閱讀的思想教育意義。他認(rèn)為閱讀是“豐富精神世界的源泉”，不能僅僅歸結(jié)為掌握閱讀能力。應(yīng)該把掌握閱讀能力作為一個開端，使學(xué)生學(xué)會“借助書本來觀察和認(rèn)識世界和自我”，“攀登上智育和美育的頂峰”。因此，他十分堅決地把讀書筆記列為作文的重要內(nèi)容，使學(xué)生借以進(jìn)行愛國主義、道德和審美方面的自我教育，闡發(fā)個人的志趣和理想，并且發(fā)展想象和創(chuàng)造性思維的能力。在巴甫雷會中學(xué)的作文題中，讀書筆記的數(shù)量占第二位（一共有98篇，占總數(shù)的42％）。讀書筆記可以分成兩類：一類是對課文中人物形象的分析和評價，例如《杜布羅夫斯基身上什么東西最吸引我》（普希金的小說《杜布羅夫斯基》讀書筆記）、《在我們今天還有變色龍式的人嗎》（契訶夫短篇小說《變色龍》讀書筆記）。另一類是對課文中的格言或諺語開展議論。例如《“個人即使偉大，畢竟還是微弱的”（高爾基語）》、《“誠實比一切都更接近于偉大”（維克托.雨果語）》。把閱讀作為寫作題材的來源，可以消除“無話可說”以至說假話、大話、空話，視作文為畏途的弊端，有助于培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣；從閱讀中當(dāng)然還可以學(xué)得寫作技法，培養(yǎng)、形成語感，汲取精神營養(yǎng)，陶冶思想感情，等等。但這些效應(yīng)的取得，大多須日積月累、潛移默化，希望立桿見影、“一課一得”，不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，可能反而“欲速而不 達(dá)”。

重視聽說能力的培養(yǎng)，重視聽說讀寫的結(jié)合，是當(dāng)今世界語文教學(xué)的共同趨勢?？陬^語發(fā)展到一定的程度，人類社會才出現(xiàn)書面語。口語一直是人類最常用的交際工具。正常的人學(xué)習(xí)、生活和工作；總是離不開聽話、說話。口語出口成音，訴諸聽覺，不需更多的外部條件，表達(dá)方便、迅速。據(jù)統(tǒng)計，一般的人口述速度是l50字/分，而書寫僅為20~30字/分，前者約為后者的6倍。語音稍縱即逝，所以學(xué)生聽話需要有高度的注意力、敏捷的感 知力和必要的記憶力。學(xué)生一邊聽，一邊理清語脈，準(zhǔn)確地理解語意，同時形成自己的觀點，并且遣詞造句，把自己的思想傳達(dá)給對方。說話過程中，要求學(xué)生能迅速地分析、綜合、判斷、推理，理思清路，對于語音、語義之間能作出快速的雙向轉(zhuǎn)換。這對于促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展具有重耍的作用?？陬^語是書面語發(fā)展的前導(dǎo)，所以口語的聽說訓(xùn)練，是讀寫教學(xué)的基礎(chǔ)。從兒童出生后言語發(fā)展總體看，聽說讀寫有個遞次發(fā)展的過程，首先是會聽說，然后是會讀寫。正是由于兒童入學(xué)前掌握了相當(dāng)數(shù)量的詞句，才使學(xué)習(xí)書面言語成為可能。隨著科學(xué)文化的進(jìn)步，社會信息化程度的提高，人際交往更加頻繁。傳聲科技的進(jìn)步，借助先迸的通訊設(shè)備，聽說可以突破時空的限制。這樣，聽說的運用越來越廣，視聽信息在人們接受的信息中所占的比重越來越大。美國心理學(xué)專家指出，在都市化的社會里人們當(dāng)眾說話是不可避兔的，如果老是畏畏縮縮或吞吞吐吐，辭不達(dá)意，是絕對與成功無緣的。與此同時，現(xiàn)代社會對人們的口頭言語提出了更高的要求，聽話要能夠辨別正誤，理解深層意義，講話要嚴(yán)密，以最少的語言表達(dá)最多的內(nèi)容。與機(jī)器對話，要求人們必須說嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)話，不規(guī)范、羅嗦、含糊不清的口頭表達(dá)必須予以改造。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，口語活動往往與直觀的場景、具體的情景密切聯(lián)系在一起，通過各種口語交際活動的設(shè)計，可以極大地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。重視聽說能力的培養(yǎng)，突出體現(xiàn)了當(dāng)今教育生活化的趨勢和綜合教育、整體教育的理念。

美國一些小學(xué)從一年級開始就設(shè)“傳通科”，教學(xué)內(nèi)容包括通訊、傳達(dá)、聯(lián)絡(luò)等知識和技能，加強(qiáng)對學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)。美國《俄亥俄州克利夫蘭市市立學(xué)區(qū)語言藝術(shù)課程說明》對口語教學(xué)要求作了如下說明：“在結(jié)構(gòu)方面，學(xué)生將能夠：1.提高口語交際技能；2.在口語表達(dá)中表現(xiàn)出對語法、用法和句法3.根據(jù)不同的聽眾選擇話題和詞匯；4.為演說準(zhǔn)備筆記和組織思路；5.富有想象地使用語言。.在釋義方面，學(xué)生將能夠：

1、在口頭表達(dá)中將新舊信息聯(lián)系起來；2.參加非正式口語活動；3.運用采訪技巧獲取信息；4.用口頭交流形式進(jìn)行娛樂活動和信息傳遞5.參加小組交際活動；6.為演說/匯報準(zhǔn)備并整理筆記；7.口頭表達(dá)對文章的理解；8.對不同聽眾的要求作出反應(yīng)。.在運用方面，學(xué)生將能夠：

1、熟練運用采訪技巧；2.對特定聽眾進(jìn)行口頭解釋和說明；3.在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)和運用口語交際技巧4.根據(jù)不同的目的和聽眾進(jìn)行不同風(fēng)格的5.培養(yǎng)和運用作決定的技巧。在跨學(xué)科方面，學(xué)生將能夠：1.尊重他人和自己的思想和語言；2.與他人合作完成口語課題任務(wù)；3.參加個人、小組和全班的語言學(xué)習(xí)活動；4.主動參加群體學(xué)習(xí)活動?！庇纱瞬粌H可以看出他們對口語能力的重視，而且可以看出，他們是把口語能力培養(yǎng)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)緊密地結(jié)合在一起的。許多發(fā)達(dá)國家在課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)設(shè)有“視聽教學(xué)”一項?！睹绹砗ザ碇菘死蛱m市市立學(xué)區(qū)英語語言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對“視聽教學(xué)”要求規(guī)定如下：“在結(jié)構(gòu)方面，學(xué)生將能夠：1.識別作者的風(fēng)格；2.識別正確、恰當(dāng)?shù)恼Z法、措詞和句法；3.通過視/聽不同的媒體擴(kuò)大詞匯量；4.欣賞不同形式創(chuàng)造性表達(dá)的美。在釋義方面，學(xué)生將能夠：1.發(fā)展評判媒體和評價口語表達(dá)所必需的批叛性思維技巧；2.認(rèn)識到節(jié)奏、方言、沉默、抑揚(yáng)頓挫對提高演講和文學(xué)作品質(zhì)量的重要性；3.在視聽中集中注重主題及/或情節(jié)；4.從視聽活動中獲取信息；在運用方面，學(xué)生將能夠：1.形成主動的聽力技巧：①聽且理解指令性說明；②在班級討論中傾聽同學(xué)的意見，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展。2.別人朗讀時認(rèn)真聽講；3.利用媒體激發(fā)學(xué)習(xí)和思考；4.培養(yǎng)欣賞藝術(shù)、音樂和文學(xué)的能力； 5.利用電子媒體加強(qiáng)和促進(jìn)語言學(xué)習(xí)； 6.進(jìn)行娛樂性視聽活動；7.借助科技手段和其他媒體表達(dá)思想。在跨學(xué)科方面，學(xué)生將能夠：利用批判性視聽促進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)；參加個人形式、小組形式、大組形式的視聽活動；合作完成語言藝術(shù)課題練習(xí)；通過視聽活動了解語言和文化的差別；積極參加群體聽力活動。”這一方面反映了現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用給語文教學(xué)帶來得革命性變化，一方面比較全面地反映了綜合教育觀、整體教育觀在語文教學(xué)中實施的思路、方向。

作文教學(xué)的又一個趨勢是生活化、實用化。生活化傾向在日本作文教學(xué)的發(fā)展軌跡中體現(xiàn)得最為明顯。如前所述，古代日本的作文教學(xué)明顯受我國影響，以我國的《史記》、《孟子》、《唐宋八大家》、《東萊博議》為范文，多寫合乎圣賢思想的空泛的議論文章。20世紀(jì)初（大正時期），日本作文教學(xué)開始接受歐美兒童中心主義教育思想，作文教學(xué)的理念也發(fā)生了根本性變化，由空泛的模仿議論，轉(zhuǎn)向?qū)憣嵵髁x的主張，提出用口語化語言表達(dá)真情實感，文章風(fēng)氣和作文教學(xué)方向為之一變。20世紀(jì)30年代，日本又發(fā)起了“日常生活作文運動”。這一運動的意義不僅僅在于作文本身，還在于為學(xué)生（包括教師）提供自由發(fā)表意見的機(jī)會，提高學(xué)生和家長關(guān)于人權(quán)的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在作文教學(xué)中的主體性的創(chuàng)造性。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著一系列社會改革，包括教育制度的改革，日本作文教學(xué)又經(jīng)歷了一次大變革，作文教學(xué)理念受美國教育思潮的影響，由以表達(dá)自我，反映日常生活為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐赃m應(yīng)社會需要，表達(dá)社會為中心。作文教學(xué)的主要目標(biāo)，已不是反映個性，而是交流信息，傳達(dá)思想。因此，記錄、書信、報告等實用性文體寫作開始盛行。這反映了作文教學(xué)在現(xiàn)代社會發(fā)展中的必然趨勢。日本作文教學(xué)理念的這一轉(zhuǎn)變，集中體現(xiàn)在文體論爭上。重視自我表達(dá)是日本的作文傳統(tǒng)，重視社會通訊是現(xiàn)代生活的需要，這是這場論爭的關(guān)鍵所在。二戰(zhàn)之前，“實用的”文章是置于“文學(xué)的”作品之下的。作為論爭的實績，現(xiàn)行的國語教學(xué)大綱產(chǎn)生了根本的轉(zhuǎn)變。大綱規(guī)定，學(xué)生除了寫“表現(xiàn)自己的文章”（包括日記、書信、感想文和生活文等。這類文章以培養(yǎng)個性和創(chuàng)造思考為目的）之外，還要寫傳達(dá)社會信息的文章（包括記錄、通訊、報告、評論等。這類文章以溝通思想、交流信息為目的）。從日本戰(zhàn)后作文教學(xué)的實際看，作文教學(xué)的目標(biāo)明顯轉(zhuǎn)向后者，因而，記錄、書信、報報、說明、評論等實用性文章就被置于重要地位、而學(xué)生的自我表達(dá)文章則居其次。作文和生活聯(lián)結(jié)的方法是指導(dǎo)學(xué)生觀察和調(diào)查，是把學(xué)生放到一種能激發(fā)寫作動機(jī)的情景中。日本的生活文、記錄文、報告文、感想文種種文體名稱就反映著作文和生活的必然聯(lián)系。例如本地召開體育大會，就讓學(xué)生為外地來人寫本地導(dǎo)游用水呼吁書等等。調(diào)查報告大多關(guān)注人們關(guān)心的現(xiàn)實生活中的實際問題，如河水污染、森林保護(hù)等。其他如關(guān)于方言、漢字使用頻率、人名變遷等問題的調(diào)查。與調(diào)查報告有密切聯(lián)系的是記問記，如向有體育專長或愛的老師采訪體育運動技巧，訪問出國旅游的人談見聞感受等等。這種真實的情境既可以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，又可以提供豐富的寫作素材。這種實踐性很強(qiáng)的寫作活動和實用性很強(qiáng)的文體樣式，也是學(xué)生未來生活和工作所實際的需要的。前蘇聯(lián)的語文教育界，作文面向生活是有共識的。他們批評傳統(tǒng)的語文教學(xué)偏重文體訓(xùn)練，只能解決文章的表現(xiàn)形式問題，卻不能解決文章內(nèi)容的來源。為些，他們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)作文與生活的聯(lián)系，主張讓學(xué)生多寫觀察筆記、日記、工作報告、書信、書評、影視評論等。因為這些文章有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會、關(guān)心集體和關(guān)心他人，具有巨大的教育力量。這在上文已經(jīng)有所介紹。在美國，第二次世界大戰(zhàn)以后，面對蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天的嚴(yán)峻形勢，教育界提出了“新三藝”（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語）教育改革主張，強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育，而忽視語文教育。隨著電視電話現(xiàn)代信息手段的出現(xiàn)，人們在思想上認(rèn)為讀寫能力已不重要，口語可以滿足現(xiàn)代生活的需要，根本輕視寫作教學(xué)。70年代到80年代，世界范圍內(nèi)新技術(shù)的興起，使美國認(rèn)識到落后的學(xué)校教育已經(jīng)不能適時代的需要，“恢復(fù)基礎(chǔ)”的教育改革運動應(yīng)運而生。全美英語教師委員會1982年制定的《英語教學(xué)綱要》強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)包括寫作能力在教學(xué)的實用功能。美國寫作教材中，寫作訓(xùn)練目標(biāo)和思維訓(xùn)練目標(biāo)都帶有明顯的實用化傾向。寫作目標(biāo)要求是從交際的實際需要出發(fā)的，如強(qiáng)調(diào)寫作是與別人交際的方法、根據(jù)不同的聽眾（或讀者）而采取不同的表達(dá)方式、學(xué)習(xí)向別人呼吁并且能說服別人的寫作技巧等。思維訓(xùn)練目標(biāo)中把創(chuàng)造性思維列在首位，并在邏輯思維中提出了能夠創(chuàng)立假設(shè)，并預(yù)見結(jié)論的要求，這些對于學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)和將來參加社會工作都有重要意義。寫作教學(xué)的實用化傾向，在歐美國家有著重要的社會生活背景。美國的一位教育家說：“我們不認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)就是可達(dá)到的終的目的，相反，有意識地使一個不論是寫還是說的方面做到語言的規(guī)范化，那就給了他一種能夠支配自己命運的、沒有任何技巧可以與之倫比的力量?！边@里說的“能夠支配自己命運的、沒有任何技巧可以與之倫比的力量”指的正是寫作的實用價值。下面一個例子可以說明這一點。一位叫杰克.奧布賴恩的青年，高中畢業(yè)后，自己辦了一個汽車修理站。在他記載兩周來的對外活動的一張清單上，列有如下內(nèi)容：1． 擬一份“星期日不休息”的廣告給當(dāng)?shù)貓笊纭?.準(zhǔn)備一份招工廣告。3.為顧客填寫一份保險估價單。4.填寫一張一年當(dāng)中“估計收入”所得稅報表，并且解釋“估計收入”比前一年降低的原因。5.剛買一個月的獵槍托上出現(xiàn)了裂紋，就此事給函購公司寫一封抗議位。6.給一位帳單過期的顧客寫一封收款信。7.作為“小聯(lián)盟”隊的教練，寫信給市政廳，要求把丹曼運動場辟為訓(xùn)練場地。8.給在大學(xué)學(xué)習(xí)的弟弟寫信，把他要的零錢寄去。由這張清單可見寫作在現(xiàn)代社會生活和工作中的實用價值。

由上述可見，國外作文教學(xué)注重社會的實際需要，注重培養(yǎng)學(xué)生語言交際的實際能力。應(yīng)該注意的是，在注重語言實際功能訓(xùn)練的同時，并沒有拋棄對文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，并沒有忽視對學(xué)生個性發(fā)展關(guān)注。譬如美國，甚至把“創(chuàng)作”列為作文訓(xùn)練的一個項目，雖然這種“創(chuàng)作”不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)創(chuàng)造，而是“一種經(jīng)歷的再創(chuàng)造”，主要目的在于培養(yǎng)“創(chuàng)造性”，但僅就這一點來說也是難能可貴的，更何況“創(chuàng)造”也自然包含文學(xué)作品。譬如日本，關(guān)于寫作教學(xué)中的文學(xué)教育價值與社會實用價值的關(guān)系，日本語文教育界一直存在分歧。有人對語文教學(xué)大綱中沒有強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育表示不滿，主張文學(xué)教育與語言實踐結(jié)合，并從理論上因定文學(xué)教育的地位。事實上，二戰(zhàn)之后的日本的作文分類中表現(xiàn)自我的文章仍然占有相當(dāng)?shù)牡匚?，例如，?xùn)練學(xué)生寫內(nèi)容具人性化的日記、書信、寫形式藝術(shù)化的詩歌和小說；并明確提出作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)造性思考，發(fā)展學(xué)生的想象力和藝術(shù)感受力，保持了本國語文教育的傳統(tǒng)。而前蘇聯(lián)在作文訓(xùn)練的起始

就把文學(xué)創(chuàng)作和想象力的培養(yǎng)放在重要位置，例如中學(xué)記敘文寫作中最簡單的一種稱做“短篇故事”，其結(jié)構(gòu)通常包括開端――高潮――結(jié)局三部分，寫短篇故事的訓(xùn)練由淺入深，由簡單到復(fù)雜。在寫作中“虛構(gòu)”的成份逐漸增加，也可以說是在逐步引導(dǎo)學(xué)生通過造象去寫短篇小說。

近年來，語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展的呼聲日益高漲，如何協(xié)調(diào)個性發(fā)展與實際需要的關(guān)系成為語文教學(xué)一個不可回避的問題，無疑這反映著人文精神和現(xiàn)代物質(zhì)文明的沖突，也必須涉及語文教育的人文內(nèi)涵和實用功能之間的矛盾。在不同的歷史時期、不同的社會背景和文化背景下，二者失衡的方向是不同的，當(dāng)在某一方向嚴(yán)重失衡時，就要向相反的方向平衡，這是必然的。平衡是相對的，失衡是絕對的。從人的未來發(fā)展來看，二者不可偏廢。

以上介紹了各國作文教學(xué)的幾個重要趨勢。需要說明的是，在實踐中，以上分別敘述的幾點，是有機(jī)地結(jié)合在一起、并且相互影響、相互滲透的。

從哲學(xué)上看，“綜合”就是看到“整體”，就是看到組成一個整體的各部分之間的聯(lián)系以及這些聯(lián)系所具有的含義。關(guān)于這一點，馬克思早在其《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就作了精辟論述。在馬克思看來，不僅自然事物物物相需，人作為自然的一個有機(jī)組成部分，也與整個自然以及自然中的其他事物相互依賴、互生和共生?！熬C合教育”就是充分發(fā)揮“教育”這個系統(tǒng)中各個要素的系統(tǒng)功能，就是要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，“綜合教育”與“素質(zhì)教育”有本質(zhì)的聯(lián)系。

由德國巴符州于1994年制定的《完全中學(xué)教育計劃》突出體現(xiàn)了綜合教育的觀念?！敖逃媱潯本哂芯C合性、年級性和分科性三大特點，其目的是突出跨學(xué)科教育，促進(jìn)各科目的整合，提高素質(zhì)教育。主持這套“教育計劃”制定的M.蘇爾茨，?？送胁┦吭谒秊楸居媱澴珜懙摹肚把浴分兄赋觯骸芭c以往的教學(xué)計劃研訂相比，本計劃體現(xiàn)了一些新的特征。首先，我們打破了科目界限，按照年級制定教學(xué)計劃，并闡述了有關(guān)教育指導(dǎo)思想，以便使教學(xué)內(nèi)容更好地適合學(xué)習(xí)者的發(fā)展水平。其次，減少了學(xué)習(xí)素材，壓縮了教學(xué)內(nèi)容，這為教和學(xué)提供了更大的活動余地，為開展小組教學(xué)活動建立基礎(chǔ)，進(jìn)而為素質(zhì)教育創(chuàng)造有利條件，包括培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)能力、負(fù)責(zé)精神、合作共事能力和學(xué)習(xí)方法能力等。第三個特點是，為各年級規(guī)定了跨科目教學(xué)的題材范圍，借以提高對未來教育思想的整體思維、綜合思維和多維視角的把握?！边@一思想對于我們開展作文教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。語文教學(xué)可以而且應(yīng)當(dāng)與各科教學(xué)緊密結(jié)合起來 ：各科教學(xué)為語文教學(xué)閱讀材料、寫作題材；語文則為各科教學(xué)提供交流、表達(dá)的工具。目前，談?wù)摗熬C合課程”似乎成為一種“時尚”。語文教學(xué)與各科教學(xué)的“互生、共生”，盡管談?wù)摰貌簧?，但實際上應(yīng)當(dāng)說還有“大塊文章”可做。

(本文節(jié)選自《走向綜合——中外母語教育中美育之比較》，有較大改動。該文見江蘇教育出版社2001、5版《中外母語教育比較論集》，洪宗禮、柳士縝主編)

第二篇：10010作文綜合教學(xué)

07年“教海探航”征文比賽

作文教學(xué)，以促學(xué)生心智發(fā)展為使命

常州市懷德苑小學(xué)

謝佩君

新課標(biāo)指出：寫作是運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼進(jìn)學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感。這一重要理論闡述充分體現(xiàn)了寫作作為語文教學(xué)重要組成部分的工具性與人文性的統(tǒng)一，個性化和社會化的統(tǒng)一。隨著我們學(xué)校市級課題“生活作文”的順利結(jié)題，我們學(xué)校學(xué)生的作文習(xí)慣與風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。學(xué)生作文已由過去的“文字搬運工”或“代圣人立言”的現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榻袢盏摹皬纳畹阶魑摹薄ⅰ拔沂謱懳倚摹钡拿篮镁置?。學(xué)生寫作素材變得豐富了，且具有時代性，學(xué)生的習(xí)作興趣日益濃厚?？粗鴮W(xué)生一篇篇習(xí)作發(fā)表、獲獎，我感到由衷地欣慰，反思自己三年來的作文教學(xué)實踐，分析學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，我們強(qiáng)烈地感到：作文決不是語言文字的游戲，作文的使命是服務(wù)于學(xué)生心智的發(fā)展。心，即心理，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離假惡丑、追求真善美，擁有積極、健康的心態(tài)；智，即智力、智慧，引導(dǎo)學(xué)生形象思維、想象聯(lián)想能力的快速提高。

（一）虛實結(jié)合，培養(yǎng)新思維

小學(xué)作文教學(xué)比較注重寫實訓(xùn)練，要教給學(xué)生基本的寫作知識和技能，按照一定教學(xué)的目的、要求進(jìn)行訓(xùn)練，從狀物、繪景、寫人到記事嚴(yán)格要求，不偏不廢，所以也就離不開形象思維，形象思維是使語言具體、形象、鮮明、生動的基礎(chǔ)。學(xué)生的形象思維能力強(qiáng)，反映在作文上：1）可使作文內(nèi)容具體化；2）可使語言生動化。作文需要想象，它可以把已有的表象進(jìn)行改造、組合，而產(chǎn)生新的表象，想象力富有創(chuàng)造性。學(xué)生想象力豐富，會浮想聯(lián)翩，思維活躍，語言生動。誠然，這種寫實作文訓(xùn)練是夯實學(xué)生寫作基礎(chǔ)，提高作文效率的有效途徑。不能僅從一些修飾詞語著眼，除了積蓄大量的知識之外，還必須發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。

所以要創(chuàng)造各種條件，啟發(fā)學(xué)生的形象思維。那么，從哪些方面入手呢？主要通過閱讀課，把課文中體現(xiàn)作者形象思維的內(nèi)容揭示出來，或創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生去想象。如教學(xué)《黃鶴樓送別》時，學(xué)生通過研讀、課本劇表演感悟到李白送別孟浩然時依依惜別，希望不久的將來能夠到廣陵與好友孟兄會合的心情。我們抓住時機(jī)拓展，出示另外一首送別詩：王維的《送元二使安西》，與文章進(jìn)行聯(lián)系區(qū)別，激活孩子們已有的知識儲備，各抒已見。當(dāng)說到火候時，讓他們立即動筆，仿照文章文包詩的寫作特點，把這一首送別詩寫下來。這樣學(xué)生的思維很自然地從李白的豪放轉(zhuǎn)移到王維的離愁別緒上，字里行間流露出王維對友人元二的離別傷感之情，同時學(xué)生對文包詩的格式有了一個更好的了解。再如學(xué)完《麋鹿》一文，我們試著讓學(xué)生用自己的觀點闡述中國虎當(dāng)選北京奧運吉祥物的三條原因，藏羚羊當(dāng)選北京奧運跡象物

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07年“教海探航”征文比賽 的四條理由，學(xué)生們的理由都很充足。這樣的練寫必須要靠形象思維，要想象出當(dāng)時的情境，才能用語言表達(dá)出來。學(xué)生的思維進(jìn)入一個更廣闊的心靈空間，自由馳騁。這種方法就如畫法中的寫意，讓學(xué)生在作文的畫紙上任意潑灑，自然就妙趣橫生。在平時的作文訓(xùn)練中，我們注重啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維，讓學(xué)生放開膽子寫，收到意想不到的效果。

（二）挖掘內(nèi)心，表達(dá)真體驗

作家陳丹燕說過這樣一段話：“大多數(shù)會一點寫作之道的家長，都十分痛恨孩子的作文課，認(rèn)為孩子在作文課上怎么學(xué)會了欺騙，學(xué)會了不尊重事實，學(xué)會了迎合，就是沒學(xué)會恰如其分地表達(dá)自己的內(nèi)心世界?！?/p>

我們有著相同的體會：有時候手把手地指導(dǎo)學(xué)生寫一篇作文，從審題、謀篇、構(gòu)段到遣詞造句都作了精心的指導(dǎo)，學(xué)生還是千篇一律。而有時候，對于作文寫法只字不提，學(xué)生卻能寫出一篇篇情真意切、文字通順的好文章來。經(jīng)過思考，我明白：語言是表情達(dá)意的工具。情感是發(fā)展學(xué)生語言不可缺少的心理因素。在學(xué)生的作文里，反映出他們一定的道德感、美感、理智感。當(dāng)學(xué)生心有所想、情有所感時，才能寫出真情實感。學(xué)生作文，還需要一定的情緒因素，要使學(xué)生有表達(dá)自己思想感情的愿望，愿意去寫，方能寫好。因此，學(xué)生作文應(yīng)該使他們寫最感興趣和最動情的事物。

比如最近在教學(xué)《碧螺春》一文時，同學(xué)們不僅陶醉在清新優(yōu)美的文字中，而且對我國源遠(yuǎn)流長的茶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們提出了許多問題：采茶為什么一定要在早晨；炒茶為什么要到“萬家燈火”時；泡茶為何先倒開水再放茶葉；茶有哪些種類……面對這一個個極具價值的探究性問題，我并沒有直接告訴他們答案，而是向他們提供了幾本書以及幾個網(wǎng)站，讓他們自己去獲取信息，收集資料，并讓學(xué)生就自己特別感興趣的內(nèi)容做成資料卡片。

學(xué)生們根據(jù)自己的興趣完成了幾十份資料卡，有的是茶的種類，有的是茶的炒制，有的是泡茶、品茶的方法，還有的是有關(guān)茶的詩……內(nèi)容豐富，形式各樣。最有價值的是，學(xué)生們對獲得的資料進(jìn)行了處理、歸類，還寫下了自己的觀點。學(xué)生在自己構(gòu)建的信息平臺上不斷地交匯、融合，并且有新的生成。采茶，感受茶農(nóng)的辛苦。品茶，體會茶的濃香。走訪調(diào)查茶葉店，對各種品種的茶葉有一定的了解。這次《濃郁茶香

心香永恒》綜合性學(xué)習(xí)活動持續(xù)了兩個星期，活動中主要采用了“提出問題——解決問題”、“體驗品味——感悟傾吐”、“自主活動——合作探究”等方式，每一個環(huán)節(jié)都充分調(diào)動學(xué)生習(xí)作的積極性，學(xué)生寫得趣味盎然。

再如，在母親節(jié)來臨之際，我以第十冊蘇教版教材《月光啟蒙》為切入口，創(chuàng)設(shè)情境，走進(jìn)文本，用說話練習(xí)的形式“媽媽，你可曾記得

”讓學(xué)生自由表達(dá)。由于有課文情感的鋪墊，撥動了孩子內(nèi)心的“情”弦，學(xué)生就會情不自禁地表白。同時我還順?biāo)浦?，讓學(xué)生把想要說的話《媽媽，我想對你說》利用書信的形式表達(dá)出來。再利用郵寄的形式寄到各位學(xué)生母親的手里，同時信封內(nèi)附一張空白紙，讓媽媽們看了信之后回信。如果說孩子

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07年“教海探航”征文比賽 的文章表達(dá)了對母親的感激之情，那么母親們寫的文章更是言辭誠懇。由于利用此種形式挖掘?qū)W生內(nèi)心不同的感受，所以文章也情感豐富。

（三）張揚(yáng)個性，提倡新表達(dá)

目前的作文中，學(xué)生原本的新鮮生動的語言被遮蓋著，表現(xiàn)更多的是公共語言或成人化的語言。發(fā)表的作文，大多有成人修改的痕跡，兒童應(yīng)有的天真、質(zhì)樸、自然的語言，以及新奇而大膽的想象很少。所以，我們要向?qū)W生提倡寫自己的話，使用自己的個性化語言，要達(dá)到內(nèi)心的感性和外在語言表達(dá)的一致。怎樣訓(xùn)練個性化的語言表達(dá)呢？

1．重視模仿吸收

模仿是一種學(xué)習(xí)語言的好方法，尤其是模仿具有鮮明寫作風(fēng)格的名家名篇。我曾向?qū)W生介紹過好多位當(dāng)代作家的散文作品，其中，如作家畢淑敏的文章，語言很有特色，比喻比比皆是，特別生動貼切，將抽象的感受表達(dá)得可觸可摸。我讓學(xué)生體會并模仿，做到語言優(yōu)美巧修飾。結(jié)果學(xué)生也能在作文中大量使用比喻，而且是自己創(chuàng)新的比喻，給人耳目一新的感覺。名家的語言都是千錘百煉出來的，讓學(xué)生反復(fù)誦讀并有目的地模仿，不失為一種充實語言倉庫的好方法。如我給他們幾只小動物及一些植物：“小猴、小松鼠、啄木鳥、小草、野花、蟋蟀、孔雀”進(jìn)行具體的嘗試。

生①：樹上有一群小猴在玩耍，有的在聊天，有的蕩秋千，有的還在抓癢呢！哎，幾只小松鼠走出洞，用自己毛絨絨的尾巴掃著枝頭的落葉。

生②：你看，一只啄木鳥在幫大樹爺爺治病呢！樹下的小草生機(jī)勃勃，精神飽滿，還有那一叢叢的野花，在遠(yuǎn)處看像一片紅云。

生③：你聽，好唱的蟋蟀也不住地在墻角邊鳴叫。瞧！一只孔雀開了屏，在媲美呢！由此可見，學(xué)生已學(xué)會了模仿吸收，而且體會到了修辭手法的優(yōu)越性，相同類型轉(zhuǎn)化為不同類型，學(xué)生的語言變得更加生動、具體。2．培養(yǎng)“小練筆”的習(xí)慣

教學(xué)實踐也告訴我們，任何一種能力的提高，都必須經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練，要提高學(xué)生的作文能力，光靠一學(xué)期的幾次大作文訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，我指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的小練筆，讓學(xué)生在練習(xí)中不斷提高自己的作文能力。所謂“小練筆”，就是圍繞某一個重點或中心，進(jìn)行范圍小、篇幅短的寫作練習(xí)，它是減緩作文坡度的階梯。

如我教完《濫竽充數(shù)》，布置同學(xué)續(xù)寫，充滿個性的想象讓我欣喜若狂：有的學(xué)生寫南郭先生逃走以后執(zhí)迷不悟，繼續(xù)干行騙的勾當(dāng)；有的學(xué)生寫南郭先生逃走后羞于見人，隱姓埋名，了此一生；有的學(xué)生寫南郭先生逃走后，改邪歸正，苦練吹竽，最后憑自己的真實本領(lǐng)，考進(jìn)宮去，重做樂師；有的學(xué)生寫南郭先生逃走后，悔過自新，把自己的兒子培養(yǎng)成為聞名

常州市懷德苑小學(xué)

07年“教海探航”征文比賽

全國的吹竽高手；有的學(xué)生寫南郭先生著書立說，警示后人。我們在教學(xué)過程中，經(jīng)常利用閱讀教學(xué)，把作文教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，讓學(xué)生愛寫，樂寫。

另外，學(xué)生放開手腳寫文章，肯定會出現(xiàn)許多問題，比如病句。教師可以不管這些，把注意力放在作文中偶爾冒出來的、有想象力的、有創(chuàng)新的、有棱角的一些句子上，用紅筆圈出來，加個驚嘆號，再在全班宣讀，通過這樣的激勵，學(xué)生就知道要努力寫好句子，才能寫出別具一格的文章來。日積月累，學(xué)生的作文個性就會逐漸地張揚(yáng)開來。

班中有一位極愛看書的學(xué)生，有一階段看《安徒生的童話》入了迷，也提筆續(xù)了一回，我一看很激動，在班中大大表揚(yáng)了一番，肯定她只要堅持，將來肯定能當(dāng)作家。這一夸獎，使她一發(fā)不可收拾，一回接著一回，撲朔迷離，美好的結(jié)局，不僅情節(jié)曲折，語言更是老練，不敢相信竟是出自六年級小學(xué)生之筆。

作文教學(xué)，承載的東西太多。最初，學(xué)生在積極的言語思維中，去認(rèn)識自我、認(rèn)識事物、認(rèn)識世界。然而作文教學(xué)終不是“小作家”的培訓(xùn)，不是僅為考試的功利需要，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展心智，去適應(yīng)未來的社會生活。學(xué)生的心智得到健康的發(fā)展，也必然積極影響學(xué)生作文水平的提高。因此，促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展是我們在作文教學(xué)中永恒不變的主題！

常州市懷德苑小學(xué)

第三篇：綜合教學(xué)總結(jié)

一年級（2）班綜合實踐教學(xué)工作總結(jié)

2012—2013學(xué)年第一學(xué)期

擬寫人：劉柳

本學(xué)期，我擔(dān)任一年級（2）班的綜合實踐課程的教學(xué)工作，現(xiàn)對本學(xué)期的教學(xué)工作總結(jié)如下：

一、取得的成績

1、重視學(xué)生課外調(diào)查活動的開展

2、重視學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，一學(xué)期下來，我班同學(xué)的手工制作與小發(fā)明都有了豐碩的成果。

3、重視把知識學(xué)以致用，增強(qiáng)實用性，讓學(xué)生真正的做到學(xué)有所成，學(xué)有所用。

4、充分發(fā)揮學(xué)生在課程實施中的能動性。

二、不足之處有：

1、面對這門課程，深深了解到自己知識儲備的不足，以后還需在平時的生活、學(xué)習(xí)中給自己不斷充電。

2、對于綜合實踐活動，學(xué)生光有熱情是不夠的，還需要有更好的主動學(xué)習(xí)、主動發(fā)現(xiàn)、主動研究的精神。

3、對于身邊的資源利用的還不夠，我想在以后的活動中要努力爭取家長的支持和幫助，尋求其他相關(guān)人士的幫助。

4、研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容太多，如學(xué)生寫研究方案和小組活動記錄卡，學(xué)生不愛寫，此方面降低了學(xué)習(xí)積極性。

三、改進(jìn)的措施

1、適當(dāng)降低活動內(nèi)容的難度，既做到全面參與，又能讓學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)解決問題。

2、考慮到學(xué)生年齡小，不易組織管理，且缺乏分辨是非的能力以及安全意識，活動的開應(yīng)以小組活動或集體外出為主，并爭取家長協(xié)助。

3、應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行安全教育，增強(qiáng)自我保護(hù)意識。

4.、充分利用家庭和社會資源，幫助學(xué)生順利開展活動。

第四篇：作文綜合題目

作文參考題目

1．蘇軾《題西林壁》詩中有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”之句，寫從不同的角度觀察廬山看到了不同的景象。我們生活、工作、學(xué)習(xí)中是不是也有這樣的情況呢? 不同的人有不同的心態(tài)，就有不同的看法，對同一個問題會得出甚至相反的結(jié)論。請以“角度與心態(tài)”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

2．唐太宗李世民曾經(jīng)說過：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰。鏡子能給人以收益?？墒遣皇撬械溺R子能給人以正確的答案，如果站在哈哈鏡前，人就會覺得自己頓時變了形，失去了自己。可見，鏡子的作用有不同，且有有形與無形之分，人應(yīng)該有一面鏡子，那么以什么為鏡子呢？

請以“鏡子”為話題寫一篇作文，題目自擬，體裁自定，不少于800字。

3．[小引]書是良藥──漢朝劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”書是益友──臧克家說：“讀過一本好書，像交了一個益友?！睍谴皯舂ぉじ郀柣f：“每一本書，都在我面前打開了一扇窗戶。”書是陽光──莎士比亞說：“生活里沒有書籍，就像沒有太陽?！睍氰€匙──托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙?！睍腔皓ぉび旯f：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化?！?/p>

請以“讀書·求知”為話題作文，題目自擬，體裁自定，不少于800字。

4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

詩詞名句膾炙人口，百讀不厭。讀名句，可以知古鑒今，可以暢想未來，可以體味情趣哲理，可以涵養(yǎng)道德品行；名句，或許能開啟你的心扉，或許能激活你的靈感?? 請你以“讀詩詞名句隨想”為話題寫一篇不少于800字的文章。引發(fā)“隨想”的名句，可以是古詩詞中的，也可以采自中外現(xiàn)當(dāng)代詩作。

5．中國傳統(tǒng)文化博大精深，唐詩、宋詞、元曲??任你徜徉，任你吸吮，它給了你詩的情懷，真的教誨；抑或是你拓展了它的內(nèi)涵，增添了它的光彩??

請以“唐詩（宋詞、元曲）與我” 為話題，寫一篇作文，800字以上，文體不限（除詩歌外）。

6．人生是什么？不同的人有不同的看法。

有人說人生是一條流淌的河，時時都在激起一朵朵浪花。

有人說人生是一場戲，每個人都是這場戲中的角色。人生是戲，但決不能視其為兒戲，因為，戲弄了人生，亦即戲弄了自己。

有人說人生是一所永不畢業(yè)的學(xué)校，它的課本，需要一生去研讀；它的試卷，需要一生去解答。即使如此，也未必能夠找到它的真諦。

還有人說生就是一只萬花筒，它的形態(tài)和色彩變幻多端，奇詭莫測。進(jìn)入這一瑰麗的世界，我們將有說不盡、道不完的“人生話題”，觀不盡、賞不完的“人生花朵”，彈不盡、唱不完的“人生曲調(diào)”。

請以“人生”為話題作文，題目自擬，體裁自定，不少于800字。

7．“非典”流行期間，香港一位心臟科醫(yī)生染上了“非典”并被送到了隔離病房。脫

險后，這位醫(yī)生接受了記者的采訪。記者問他，一個人孤獨地住在病房里，想了些什么？醫(yī)

生沉吟一會兒說，想的最多的是，要把人生中最重要的事和一般的事兒分開，先做那些重要的事情。記者追問，你生命中最重要的事是什么呢？醫(yī)生答：和我的家人在一起。醫(yī)生在病

重時對生命的思考，傳達(dá)了一個直白而簡單的真理：生命里程中的事情，猶如郵局里的郵件，是有輕重緩急之分的，是可以據(jù)此排序的。人生有涯，生命也必有大限。活著就是一個向著

死亡的存在，鐵閘似的死亡矗立在深邃的盡頭，便使生命顯得異樣的美麗和時不我待的緊迫。

因此，我們必須把那些最重要的事情抓緊做完。

那么，你認(rèn)為什么是人生當(dāng)中最重要的事情呢？該怎樣才能做好這最重要的事情呢？

請以“生命中最重要的事情”為話題寫一篇文章。[注意]①所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之

內(nèi)；試題引用的材料，在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤

不少于800字。⑥不得抄襲。

8．西西弗斯因為觸犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石總

還是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺得沒有比這種機(jī)械重復(fù)無休無止的勞動

更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂此不疲，用每一個堅實的腳印狀寫自己不懈的追尋與充實的人生。這個神話故事成了執(zhí)著的精神象征。

讀了上面的材料，請你以“執(zhí)著”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

9．詩人北島在《回答》中寫道：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”

你是怎樣認(rèn)識這兩句詩的，它引發(fā)你想到些什么呢？請以“卑鄙與高尚”為話題寫一篇

文章。立意自定，題目自擬，文體自選，不少于800字。

10．什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價值觀，一種自立奮斗的精神。

請你以“尊嚴(yán)”為話題寫一篇文章。文體不限，題目自擬，不少于800字。

11．一朵春花，一片秋葉，一株奇松，一棵小草，都觸動著你的心靈；高山大川的壯闊，大漠蒼穹的遼遠(yuǎn)，小橋流水的細(xì)膩，綠水青山的清新??自然無一不與人的心靈融合，人也

在渴望著走近自然，放飛心靈，體會最本真的生命悸動，于是就有了梭羅，陶淵明、王維、李白??

請以“自然與心靈”為話題，寫一篇作文，800字以上，文體不限（除詩歌外）。

12．“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，無論時間，無論地點，無論身份，只要有共

同的經(jīng)歷、心曲、訴求、理想??就能跨越時空，跨越一切，相互觸動，相互理解。

請以“理解”為話題，寫一篇作文，800字以上，文體不限（除詩歌外）。

13．王生想借鄰居家的斧頭來用。在去鄰居家的路上，他想，鄰居會把斧頭借給我嗎？

那把斧頭是他新買的，他舍得嗎？他本來就不是一個大方的人，上次我向他借犁，他說犁壞

了，這次他肯定不會借給我，一把斧頭都不愿意借，這個鄰居也太無情無義了，這算什么鄰

居！王生邊走邊想，越想越氣，于是怒氣沖沖地敲開鄰居的門，對鄰居說：“留著你的斧頭

自己用吧！”然后扭頭就走。鄰居莫名其妙地站在那里。

王生的問題出在他與別人缺少溝通?！皽贤ā痹谖覀兊膶W(xué)習(xí)、生活、工作中，在整個社

會中都很重要，請以“溝通”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

14．瑞士是世界上第一個使用電子戶籍卡的國家。1998年，南美的一個黑客通過國際

互連網(wǎng)侵入瑞士的戶籍網(wǎng)絡(luò)，將自己剛出生的兒子注冊為瑞士人，并在財產(chǎn)這一欄，填了

3.6萬法郎。一位家庭主婦在為自己的女兒注冊戶口時，對前一位在財產(chǎn)欄中填了3.6萬法

郎的人產(chǎn)生了懷疑，因為所有的瑞士人在為孩子填所有財產(chǎn)時，寫的都是“時間”。理所當(dāng)

然，假居民被抹掉。然而在此事上，我們不能不佩服瑞士人對財產(chǎn)的理解。

請以“財產(chǎn)”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

15．有人以為所有的適應(yīng)都是一種丑陋，都是世故的圓滑；有人認(rèn)為“適者生存”，相

信執(zhí)著的生存不是茍且偷生，不是碌碌無為，不是閑拋歲月；也有人認(rèn)為“適者發(fā)展”，生

存下來，為的是向前，為的是攀升，為的是進(jìn)步。

你對“適應(yīng)”的認(rèn)識和思考哪種看法一致？請從“適應(yīng)”這個角度立意，自擬題目，寫一篇文章，不少于800字。

16．一年四季，每個季節(jié)都有各自的特色，春暖花開，夏日炎炎，秋高氣爽，冬雪皚皚。

你們已經(jīng)歷經(jīng)了十幾個春秋，應(yīng)該有自己偏愛的季節(jié)，那個季節(jié)有什么特點？那個季節(jié)中有

哪些事物值得你感動？

請以“季節(jié)”為話題，寫一篇800字以上的散文。

17．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來！”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”這些

都出自我國古代著名浪漫主義詩人李白的筆下。李白可謂是一個躊躇滿志的詩人，很多時候，他都以充滿自信的形象出現(xiàn)在世人面前。其實“自信”是一種非常重要的東西，它是我們作

為人所不可缺少的。在我們成功的時候，“自信”可以抑制住我們驕傲的一面，幫助我們邁

向另一個成功；在我們失敗的時候，“自信”可以讓我們擺脫頹喪的糾纏，幫助我們重整旗

鼓。

請以“自信與我”為話題，寫一篇800字以上的文章，文體不限。

18．閱讀下面的材料，然后按要求作文。

詩人說：十六歲的花只開一次。

哲人說：一次的偶然中藴含著必然。

一次，可以忽略不記；一次，也可以作永恒。

請以“一次”為話題，寫一篇不少于800字的作文。除詩歌外，文體自選。

19．人無完人，金無足赤。人人都追求完美，而人人都難免有缺陷。完美是相對的，而

缺陷則是絕對的很多人不能坦然，那么，我們該如何面對它呢？

請以“面對缺陷”為話題寫一篇文章。

20．價值，如今是個時髦的詞。什么才是你所認(rèn)為的價值？追名牌講檔次？吃香的喝辣的？??人人都在追求自己的人生價值，但每個人追求的人生價值又不盡相同：在科學(xué)崎嶇

之路上的攀登者追求的最高價值是真理；在商海浮沉的弄潮兒追求的最高價值是利潤；對一

個漂泊異鄉(xiāng)的游子來說，最高的價值可能是一封抵萬金的家書。

請你關(guān)注社會和自身，以“價值”為話題，寫一篇文章。

21．《蜀道難》中“蜀道難，難于上青天”，蜀道之路是高峻艱險的。路，有彎彎的小路，有筆直的大道；路，有泥濘的洼路，有清新的石徑??路可以是客觀意義上的路，也還可以

引申為解題方法，人生歷程。

請拓寬思路，以“路”為話題寫一篇文章。

22．魯迅在《阿q正傳》里傳神的塑造了阿Q這個人物形象，給后人以無限的話題與思

考。

請選擇一個人物或文學(xué)形象作為話題，自選角度，寫一篇不少于800字的作文。

23．等待，是一個多么意蘊(yùn)深刻的意象??

我們每個人的小時侯，有誰會沒有試過坐在家門口等待父母歸來的經(jīng)歷？

我們每個人的童年，有誰會沒有試過等待下課鈴響沖出校門的經(jīng)歷？

等待，因為我們有期待；等待，因為我們需要時間來實現(xiàn)??

甚至，有人在等待生命的誕生，有人在等待生命的綿延，有人在等待不可知的理想和未

來??

請你用“等待”為話題，寫一篇作文，內(nèi)容、體裁不限。

24．分手總在下雨時。有時候，并非只有下雨才能襯托出離別的感傷，多情自古傷離別，正是因為這份感傷，使我們驟然多了一雙關(guān)注周遭的眼睛，也就能發(fā)現(xiàn)許多平時習(xí)以為常的場景變了許多，變得跟我們的心情相應(yīng)了??

請你以“別離”為話題，描寫一次別離時分的感受，體裁不限，內(nèi)容要健康。

25．想象，我們未來的世界會變成怎樣？早在上個世紀(jì)初，那時的人們肯定無法想象世

界可以是這個樣子：足不出戶可以知天下，憑借網(wǎng)絡(luò)可以與不同語言、不同膚色的人交往，環(huán)繞地球不用一天，甚至踏上月球的土地??

21世紀(jì)一定是個飛速發(fā)展的世紀(jì)，將來的世界也將肯定會大變樣，請你為我們描繪出

那幅你想象中的藍(lán)圖吧。以“未來的世界會怎樣”為話題，寫一篇作文，內(nèi)容、體裁不限。

26．中國的教育家孟軻說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體

膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！狈▏男≌f家巴爾扎克說：

“苦難對于天才是塊墊腳石，對能干的人是財富，對弱者是一個萬丈深淵。”

請以“苦難”為話題，寫一篇作文?？捎洈ⅲ烧勔娊?，可抒情，可編故事，等等。文

題自擬，不少于800字。

27．老師在黑板上掛了一張“畫”，白紙中畫了一個黑色圓點。“你們看見了什么？”

老師問。全班學(xué)生一起回答：“一個黑點?！?老師說：“只說對了一部分，畫中最大部分

是‘空白’。只見小，不見大，就會束縛我們的思考力。成千上萬的人不能突破自己，原因

正在這里。”傳統(tǒng)的思維定勢會束縛我們的想象力，而換一種眼光則可能有新的發(fā)現(xiàn)。請以“換一種眼光”為話題寫一篇不少于800字的作文，文體不限，題目自擬。

28．古希臘寓言伊索說：“應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后

再說閑話。”古希臘民主派政治家伯利克里說：“我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而

不是從他那里得到好處?！比祟愒陂L期的交往實踐中，越來越認(rèn)識到彼此關(guān)愛互相幫助的重

要性。這種關(guān)愛互助不僅有物質(zhì)上的，也有精神上的；不僅存在于人與人之間，也存在于人與自然之間??

請以“關(guān)愛互助”為話題寫一篇文章，談?wù)勀愕慕?jīng)歷、體驗、見聞、感受、看法，也可以編寫故事、寓言等等。所寫內(nèi)容必須在要求的話題之內(nèi)。字?jǐn)?shù)不少于800字，題目自擬。

29．我們課堂上都讀過秦觀的《鵲橋仙》，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這些詞句總是能引出我們許多的感慨：什么是“短暫”？什么是“永恒”？??而這些感慨恐怕也不僅僅是關(guān)于愛情的。

請以“短暫與永恒”為話題，寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。

30．有個志向遠(yuǎn)大的人，青年時代就立下了改造世界的宏愿，一心想干大事，卻無從下手；中年時代，他發(fā)誓要成為某一領(lǐng)域的杰出人物，并定了許多計劃，卻一個個因精力分散而告吹；步入老年，他才發(fā)現(xiàn)，凡事須量力而行，于是他從關(guān)心身邊的人做起，每天認(rèn)真辦好一件小事，終于，他既贏得了人們的尊敬，自己也擁有了十分愉快的心情。

請以“大與小”為話題，寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。

31．司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》，《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也?！?/p>

古往今來，處逆境遭受嚴(yán)重挫折而在事業(yè)上取得重大成就者，不乏其人。一個人要想實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，必須先進(jìn)行挫折的磨煉和砥礪，培養(yǎng)堅韌的毅力和堅強(qiáng)的意志品格，增強(qiáng)抗挫折力。

請以“挫折”為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩歌外文體不限。

32．胡適先生說：“大膽假設(shè)，小心求證?！睆堉行邢壬f：“心在天上，腳在地上?！狈段臑懴壬灿小疤靾A地方”之言，解曰：天圓是靈活的頭腦，地方是鉆研的精神。

閱讀以上3位學(xué)者的言論，請以“敢于設(shè)想，勇于實踐”為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩歌外文體不限。

33．在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們看到了這樣一種現(xiàn)象，為了修建高樓大廈，為了城市的形象，我們不惜將一些見證了幾百年滄桑歷史的精美古建筑拆除，同時我們也看到了人們對這種做法的廣泛關(guān)注，有人說這種做法是在毀滅歷史，毀滅我們的傳統(tǒng)文化，而有人則說這是現(xiàn)實生活需要。

請以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩歌外文體不限。

34．生活中，每個人都會有所羨慕，羨慕的內(nèi)容也多種多樣，但其中有一種是虛榮。請以“羨慕與虛榮”為話題寫一篇作文，不少于800字。

35．面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當(dāng)我們看見一輪紅日冉冉升起時，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時光發(fā)奮進(jìn)取??

朋友，你對生活有什么感悟呢？請以《感悟——》為題 寫一篇文章。要求：在“感悟”后面的空白處填一個詞或短語，不少于800字，除詩歌外文體不限。

36．臺灣學(xué)者在對青少年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，凡是有過親人或朋友死亡的痛苦經(jīng)驗或個人曾經(jīng)親臨死亡邊緣的青少年，更珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗親情、友情的溫暖。前不久，海峽兩岸青年學(xué)術(shù)交流會在南京召開，一些臺灣學(xué)者在會議交流時指出，生死經(jīng)驗是教育、完善青少年人格修養(yǎng)的一劑良方，有助于培養(yǎng)他們積極樂觀的性格和人生態(tài)度，建議在青少年教育中適當(dāng)增加一些死亡教育課程。所謂死亡教育，就是通過一些有關(guān)生死的哲理分析和實例引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會生命的珍貴，從而培養(yǎng)自己樂觀積極的人生態(tài)度，善待他人，也善待自己。

請以“善待生命”為話題，結(jié)合自己平時的一些思考認(rèn)識，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。

要求：①立意自定②文體自選③題目自擬④不少于800字

37．今年4月9日，新華社播發(fā)了發(fā)生在河北安國市的一條關(guān)于教育的新聞：某校，一次上課，一位成績最差的學(xué)生舉起了左手要求回答，老師提問他時卻答不上來，感到奇怪的老師后來問他為什么舉手時，他哭著說，別人都舉手我不舉丟人。老師被學(xué)生強(qiáng)烈的自尊心感動，私下告訴他，下次提問如果會答就舉左手，不會答就舉右手，后來，老師每當(dāng)看見這位同學(xué)舉左手時就讓他回答，舉右手時就不讓他答……后來該生成績大有長進(jìn)，并帶動了一批差生。有人據(jù)此撰文——教育的前提是關(guān)愛和尊重，只有充分尊重孩子的自尊心，才能收到較好的教育效果。

請以“尊重”為話題，談?wù)勀銓Α白鹬亍钡睦斫狻?/p>

要求：①立意自定②文體自選③題目自擬④不少于800字

38．有人認(rèn)為財富就是“萬能”的金錢，有人認(rèn)為財富是美麗的精神家園；山間明月、石上清流是隱士的財富，宇宙奧秘、人間萬物是智者的財富；音樂是貝多芬、莫扎特的財富，色彩卻是達(dá)·芬奇、莫奈的財富；齊白石的財富是蝦，徐悲鴻的財富是馬?？傊?，每個人都有自己的財富，甚至某種痛苦的經(jīng)歷也是一筆寶貴的財富。

你的財富是什么呢？請以“我的財富”為話題，寫一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。

39．學(xué)會愛自己，是源于對生命本身的崇尚和珍重；學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。學(xué)會愛自己，不是讓我們顧影自憐，不是讓我們自我姑息，也不是讓我們苛求自己，而是讓我們在必要的時候，學(xué)會給自己一枝鮮花，給自己畫一道風(fēng)景線，給自己一個明媚的笑容，然后懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個黑夜，迎來一個又一個鳥聲如洗的早晨。

請以“學(xué)會愛自己”為話題，聯(lián)系自己的學(xué)生、生活實際，自擬題目作文，不少于800字。

第五篇：綜合素質(zhì)作文

同樣精彩的生命

不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴(yán)酷之下活出了屬于自己的精彩。

是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無所謂喜歡或不喜歡，無所謂偉大或不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇?，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛和感動。

如果因為政治的黑暗與當(dāng)權(quán)者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會有異議，一個剛剛結(jié)束分裂的國家總是對統(tǒng)一有著無比的執(zhí)著。于是在這個沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個“巖巖若孤松之獨立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥?，便如同沙漠大黃一般活得燦爛，活得瀟灑。他究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟(jì)四海蒸民”的政治理想而驕傲地活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚(yáng)而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時候還能“顧視日影，索琴彈之”，當(dāng)真是把生命的葉片全都舒展開來，把所有水滴都收集起來，所以這個如沙漠大黃般的男人為人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的“天問”，但相比其更顯深度，就像是封建社會人們對于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫的《大人先生傳》更成為后世這類文章的模仿典范，或許不同于嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，也同樣精彩。

或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國學(xué)大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當(dāng)面責(zé)問蔣介石，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個“史語所”的發(fā)起人，更是臺灣大學(xué)歷史上最有名的校長，就像沙漠大黃一樣，恣意而無所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書育人，桃李天下，從當(dāng)年的清華四大導(dǎo)師之一到中山大學(xué)教授，他的生命堪稱偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。

無論是風(fēng)、是沙、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人帶給我們同樣的愛和感動。

2.[參考范文]

如何培養(yǎng)教師的人格魅力

人格魅力是在人們的社會生活和社會關(guān)系中形成的。其形成的途徑主要是社會實踐活動。在社會實踐活動中，通過個人和社會兩方面的共同努力，才能塑造出高尚的人格。

從教師個人角度來看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內(nèi)在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應(yīng)選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價值參照系，從點滴人手，自覺加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21世紀(jì)的新型教師。其次教師要豐富自己的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學(xué)習(xí)，努力拓寬自己的知識視野，不斷提高和拓寬自己的知識面，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的求知欲。教師的知識越豐富，個人對知識、科學(xué)、生活的態(tài)度就越鮮明，學(xué)生就會從他身上看到智慧的光芒，從而更加敬佩，并且學(xué)習(xí)教師追求知識的精神。再次，教師要以平常心對待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”;要接納他人，以誠待人，建立良好的人際關(guān)系;要揚(yáng)長避短，培養(yǎng)自己良好的個性;要熱愛教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己;要期望適度，步步落實目標(biāo)，不斷體會成功的快樂，增強(qiáng)自信心;要培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操，提升思想境界。

從社會方面看，社會應(yīng)該創(chuàng)造一個健康的環(huán)境，為教師人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強(qiáng)政治引導(dǎo)，改善社會政治環(huán)境，緩解個體與社會的矛盾沖突;加強(qiáng)美育引導(dǎo)，用健康向上的輿論環(huán)境來促進(jìn)教師人格的健康成長;加強(qiáng)道德引導(dǎo)，形成良好的社會道德風(fēng)尚?？傊?，教師應(yīng)當(dāng)和社會共同努力，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，幫助教師不斷提高專業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升人格魅力，并以之影響陶冶學(xué)生。

論如何提高教師素質(zhì)

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的重要途徑，是教育改革發(fā)展的必然趨勢。教師是實施素質(zhì)教育過程中的主力軍，教師素質(zhì)的高低將直接影響學(xué)生素質(zhì)的高低，那么如何提高教師素質(zhì)、使教學(xué)與時俱進(jìn)呢?

一、轉(zhuǎn)變觀念。全面培養(yǎng)學(xué)生。陳舊的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的人才難以適應(yīng)未來社會，更難以滿足未來社會的發(fā)展需求。多年來.教師受應(yīng)試教育的影響，片面追求好成績、升學(xué)率，忽略了對學(xué)生的身體健康、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的教育。在這樣的背景下，有的學(xué)生一心只為考試，結(jié)果身體素質(zhì)明顯下降;有的學(xué)生心理承受能力差，稍有刺激便自尋短見;還有的學(xué)生因缺乏道德品質(zhì)教育，以至更容易受到不良誘惑，從而走上犯罪的道路。大量事實充分地說明，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，實施素質(zhì)教育，才能為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、充分發(fā)揮教育的示范作用。常言道：學(xué)高為師.德高為范。教師的舉止言行時刻對學(xué)生起著潛移默化的作用。因此，教師應(yīng)以自己高尚的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響學(xué)生，教育學(xué)生正確的世界觀、科學(xué)的人生觀及未來的生存觀，規(guī)范學(xué)生的不良行為，做到以情感人、以理服人。

三、調(diào)整課堂教學(xué)，實現(xiàn)真正的教學(xué)民主。教師應(yīng)把學(xué)生看成是課堂的主人，是教學(xué)的積極參與者，是知識的創(chuàng)造者、發(fā)明者，因而教師應(yīng)遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，把課堂變成學(xué)生積極探索、自主學(xué)習(xí)的實踐活動.充分發(fā)揮學(xué)生的潛能.讓學(xué)生在探索中鍛煉毅力，在探索中懂得群體的力量，實現(xiàn)真正的教學(xué)民主。

四、提高教師的創(chuàng)新素質(zhì)。要提高教師創(chuàng)新教育的能力，首先要讓教師樹立創(chuàng)新教育的觀念，這樣，教師才能對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力;其次要抓教師的繼續(xù)教育，鼓勵教師繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，使教師不斷提高自身專業(yè)

素質(zhì)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。

五、苦練基本功。沒有穩(wěn)固扎實的基本功，創(chuàng)新能力就沒有根基。同樣，沒有獨立人格和主體性，也不可能有真正的創(chuàng)新精神。因此，應(yīng)注重內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力，開展教師大練基本功、大比武活動。

六、開拓教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，教學(xué)是全面實施素質(zhì)教育的主渠道。要想搞好教學(xué)，必須狠抓教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為教師，必須具有豐富的科學(xué)文化知識，并且應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷地充實自己。教育質(zhì)量是教育事業(yè)的生命，而提高教育質(zhì)量離不開科研。所以教師要打破陳規(guī).掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從而提高教育教學(xué)效率，并且在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重注入有利于開拓性、打破常規(guī)舊框的思想。

七、提高教師理論水平，指導(dǎo)實踐。提高教師理論水平，就要探尋教育理念的源頭，把握教育思想脈絡(luò)，把理論學(xué)習(xí)與實踐嘗試有機(jī)結(jié)合起來。對于教育名家的思想理論。要會運用，能指導(dǎo)實踐。此外，教師還應(yīng)與同行多學(xué)習(xí)、交流，在感性上獲得他人的實踐經(jīng)驗，提高自己解決實際問題的能力。

總之，只有提高教師的素質(zhì)，才能滿足培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。這就要求教師必須具有豐富的知識、開闊的思想、創(chuàng)新的理念以及終身學(xué)習(xí)的意識，只有這樣.才能使教學(xué)與時俱進(jìn).培養(yǎng)出符合時代發(fā)展的高素質(zhì)人才。

2.[參考范文]

重過程輕結(jié)果

——如何看待錯誤與創(chuàng)造性思維

有人認(rèn)為托馬斯·愛迪生的千次失敗是錯誤，但他自己堅信那是他發(fā)現(xiàn)了一千種行不通的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)也是在科學(xué)家進(jìn)行其他實驗時發(fā)生“錯誤”的產(chǎn)物。還有許多諸如此類陰差陽錯卻又錯有錯著的事例，它們向我們展示了一個道理：嘗試“錯誤”也是創(chuàng)新的機(jī)會.能發(fā)現(xiàn)新的“錯誤”這本身也是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該更加重視過程。

現(xiàn)實卻并非如此。當(dāng)前的社會，無論是個人還是國家、社會，都在不斷通過量化指標(biāo)來衡量自身進(jìn)步的程度和速度，這當(dāng)然是進(jìn)步.但同時，它也使很多人過于看重目標(biāo)的實現(xiàn)與否，而忽視了過程的重要性，進(jìn)而導(dǎo)致了人們的浮躁心態(tài)。好在我們及時反思，如今慢生活理念逐漸融入到人們的生活中，人們意識到很多時候過程比結(jié)果更重要，并以此來指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。

——重過程輕結(jié)果，需要我們有敢為天下先的勇氣。

如果沒有第一個吃螃蟹的人，也許我們不會有螃蟹這道美味佳肴;如果沒有李時珍嘗百草，也許很多人仍在病痛的折磨之中飽受煎熬;如果沒有袁隆平歷盡艱辛而不放棄，也許我們不會有用占全世界7%的耕地養(yǎng)活世界五分之一人口的奇跡??一個個令人記憶深刻的例子有力地證明了：想要重過程，就得有勇氣去嘗試過程。

——重過程輕結(jié)果，需要我們有千里之行始于足下的毅力。

天道酬勤，但很多時候，我們所重視的過程可能不是一路坦途、一帆風(fēng)順，人生不如意事十之八九，我們可能遭遇千辛萬苦，只有不畏艱難，不懼險阻的毅力，才能支撐我們在追求目標(biāo)的道路上走得更遠(yuǎn)，也能讓我們盡情享受一路的風(fēng)景，不以屢次失敗為苦。如果在中途放棄，留下的很可能只是為山九仞功虧一簣的遺憾?？梢?毅力在過程中不可或缺。

——重過程輕結(jié)果，需要我們有失敗乃成功之母的樂觀。

諾貝爾失敗了無數(shù)次才成功制成炸藥，愛迪生也經(jīng)歷過千次的失敗。名人尚且如此，我們更應(yīng)如此，牙牙學(xué)語的孩童是在無數(shù)次的失敗和無數(shù)次的嘗試中學(xué)會了說話，生活、學(xué)業(yè)、工作盡皆如此。我們要有足夠的樂觀，堅信風(fēng)雨之后有彩虹，堅信天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，才能見證風(fēng)雨行程中的美麗，享受目標(biāo)達(dá)成之后的喜悅。

重過程輕結(jié)果，是換一種角度看待錯誤，將錯誤看作是一種創(chuàng)造性思維的過程。它能夠讓我們更加積極主動地迎接挑戰(zhàn);更加積極主動地應(yīng)對工作生活;更加積極主動地追夢圓夢。

相信當(dāng)我們學(xué)著重過程輕結(jié)果時，我們已經(jīng)走在追求自己的“中國夢”的旅途上了。

論如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

當(dāng)前，新課程改革越來越深入，也越來越多地暴露出傳統(tǒng)教學(xué)中的一些問題，其中最主要的就是學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

與積極性的問題。新課程改革要求充分發(fā)揮和體現(xiàn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極探索的精神，然而這恰恰是目前的教育工作中最薄弱的環(huán)節(jié)。因此，對于廣大教師來說，當(dāng)前最亟須解決的就是如何通過自身的努力，提高和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾方面人手。

首先，由淺入深，由簡單到復(fù)雜。其實這是一個很淺顯、很基本的道理，或許大多數(shù)教師在日常教學(xué)工作中都會重視這個問題，但這里要強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)的起始階段，教師要能夠根據(jù)學(xué)生的具體情況，在認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀況之后，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際對照起來，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，用學(xué)生最容易理解的方式使學(xué)生掌握最基本的道理，然后再一步步將內(nèi)容升華、擴(kuò)展。任何事物都有一個由量變到質(zhì)變的過程，學(xué)習(xí)也一樣，如果一上來就學(xué)一些深奧的理論，生澀難懂，就會使一部分理解能力較弱的學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難.從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。

其次，情景創(chuàng)設(shè)，引起關(guān)注。恰當(dāng)?shù)剡\用生活中的實例，引起學(xué)生對問題的關(guān)注，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生探求問題所在的求知欲，這是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的良方。社會的發(fā)展為學(xué)生提供很多接觸社會、了解人生的方式方法，很多學(xué)生對周圍的人和事都會有一定程度的關(guān)注，但基于知識能力的限制.對許多問題無法形成正確的理解和認(rèn)識，如果我們能以這樣的一些問題作為實例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去探討問題.必然會帶來意想不到的效果。

再次，循循善誘，解放思想。影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素有很多.來自于社會、家庭、學(xué)校、朋友問的各種不同因素都會對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生影響，作為教師不可能一一去解決.但在教學(xué)過程中.通過言傳身教.扭轉(zhuǎn)學(xué)生的一些思想認(rèn)識，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而正確認(rèn)識到努力學(xué)習(xí)的積極作用.提高學(xué)習(xí)興趣.卻是能夠做到的。因此，作為一名教師，要多關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài).多去了解學(xué)生的心理狀態(tài).有針對性地對學(xué)生進(jìn)行觀念上的教育。提高學(xué)生的思想認(rèn)識。當(dāng)然，這種思想教育和過去有很大的不同.不能再以簡單的大道理去說服學(xué)生。而是要通過研究學(xué)生的思想狀況，幫助其解決心理癥結(jié)以達(dá)到說服效果：這就要求教師既要有耐心.還要有說服力.并且要做到持之以恒。

以上是對如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一些認(rèn)識.在教學(xué)實踐中還有很多值得總結(jié)和歸納的地方.為了更好地適應(yīng)當(dāng)前新課程改革的要求，每一位教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中認(rèn)真地反思和總結(jié).為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果做出自己的貢獻(xiàn)。

2.[參考范文]

找準(zhǔn)自己的定位

是雄鷹就應(yīng)該在天空飛翔，是獅子就應(yīng)該在叢林馳騁，是鯊魚就應(yīng)該在海里邀游。若有馳騁千里的才能，就應(yīng)尋覓有賞識才能的伯樂，而不是碌碌無為地圍著磨轉(zhuǎn)。人生亦如此，應(yīng)找準(zhǔn)自己的定位，成就最好的自己。

“定位”一詞最早出自《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“審名以定位，明分以辯類。”大到國家，小到個人，如何找準(zhǔn)自己的定位至關(guān)重要。如果定位準(zhǔn)了，前進(jìn)的方向、制定的規(guī)劃就切合實際，目標(biāo)就可能順利實現(xiàn)。定位不準(zhǔn)，則可能失去良機(jī)，無為一生。古今中外，無數(shù)人正因定位準(zhǔn)確，才成就了自己的輝煌。

他空有滿腹才學(xué)，卻屢試不中。經(jīng)歷了數(shù)次科舉的打擊后發(fā)現(xiàn)，那黑暗腐朽的朝堂并不適合自己，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，那樸實無華的市井生活，才是自己的歸處。因此，宋朝的歷史上少了一個人死名滅的官吏，升起了一顆璀璨的詞壇巨將。他就是柳永。若不是找準(zhǔn)了自己的定位，中國歷史上將少了一位優(yōu)秀的詞人。

她從北影畢業(yè)，卻無人問津。無數(shù)次去劇組應(yīng)聘，都以“你長得很奇特，不適合這個角色”為由被拒之門外，她并沒氣餒，不斷嘗試，最終將自己定位在喜劇上，憑借成功塑造。郭芙蓉”這一形象而走紅。她就是微博女王姚晨。她找準(zhǔn)了自己的定位，在喜劇上打磨了自己的演技，獲得了觀眾的認(rèn)可，實現(xiàn)了自己演藝事業(yè)的成功。

她十年體操生涯，卻默默無聞。在體操上難有進(jìn)展，最終忍痛放棄.選擇了更適合自己的撐桿跳。因此，世界上少了一個平凡的體操女運動員，多了一個撐桿跳女皇。她就是俄羅斯的伊辛巴耶娃。她找準(zhǔn)了自己的定位.憑借體型的優(yōu)勢和對體育事業(yè)的執(zhí)著，最終登上體壇的巔峰。

準(zhǔn)確的定位，就像是船的舵，如若缺失，便只能隨著風(fēng)向和洋流盲目地飄蕩，漸漸地迷失自己前進(jìn)的方向，在大海中漫無目標(biāo)的航行;準(zhǔn)確的定位，就像黑夜里的一盞明燈，如若缺失，就如在漆黑的夜里前行，不知腳下是否有泥濘坑洼，方向是否準(zhǔn)確;準(zhǔn)確的定位，就像前方的靶心，如若缺失，就如漫無目標(biāo)的射擊，無法衡量是否精確，更無法評判訓(xùn)練的水平。找準(zhǔn)自己的定位，才能確定正確的方向，找到通向成功的道路。

現(xiàn)實生活錯綜復(fù)雜，找準(zhǔn)自己的定位，并不一定就能遇到賞識自己的伯樂，或者找到展示才華的舞臺，但是這不是自暴自棄的理由，每個人都應(yīng)該盡可能地完善自己、充實自己，夯實自己的基礎(chǔ)，不斷的嘗試、挑戰(zhàn)自己，當(dāng)伯樂或機(jī)會出現(xiàn)時，才能牢牢地握住，綻放自己炫麗的色彩。

在實現(xiàn)人生價值的道路上，我們既要有準(zhǔn)確定位自己的智慧，也要有鍥而不舍的精神。前者幫助我們確定前進(jìn)的方向，樹立正確的目標(biāo);而后者，則是通向成功、達(dá)成目標(biāo)的保證。有了清晰的定位，才能確定所要達(dá)成的目標(biāo)，進(jìn)而繪制前行的路線圖，并鍥而不舍地堅持下去，最終成就自己人生的輝煌。

心靈美才是真正的美

近年來，不少高中、大學(xué)畢業(yè)生模仿明星整容的現(xiàn)象引起了大眾的反思。我們不禁提出疑問：究竟是外表美重要還是心靈美重要呢?

我想，對于這個問題不能籠統(tǒng)地回答。追求美是人的一種天性.想讓自己變得更美更漂亮是人之常情，但是我們不應(yīng)該盲目地去隨大流，盲目地去整容。我們應(yīng)樹立正確的價值觀.要明白外表美固然重要.但是心靈美更為重要，一個人真正的魅力在于心靈的美麗，在于內(nèi)在的修養(yǎng)與氣度。

據(jù)調(diào)查，年輕人熱衷于整容的原因有很多，主要有以下兩點：第一.受“以貌取人”的社會價值觀影響;第二.認(rèn)為整容可以增加印象分，從而提高個人競爭力。

顯然，“以貌取人”的社會價值觀誤導(dǎo)了許多人.它是一種極其膚淺的價值觀.一味地強(qiáng)調(diào)外貌美.而忽視了一個人最重要的內(nèi)在美。2011年出現(xiàn)了一系列“最美”人物，“最美媽媽”吳菊萍.“最美司機(jī)”吳斌.“最美教師”張麗莉等。他們之所以得到大家的尊敬，不是因為他們的外表有多美，而是因為他們勇敢救人、先人后己的精神，他們的精神感動了全國人民，他們給我們的社會傳播了正能量，他們告訴我們一個人的外貌不能代表一個人的價值，而一個人的心靈才是一個人的靈魂和本質(zhì)所在。要明白，空有美貌而無內(nèi)在的人，只是一具虛華的軀殼，而內(nèi)心的豐富與美麗會讓你散發(fā)出由內(nèi)而外的美麗，一種真正的美。所以我們要樹立正確的價值觀和人生觀，摒棄“以貌取人”的社會價值觀;不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提升自己的精神修養(yǎng)，做一個內(nèi)心善良和豐富的人。

不可否認(rèn)，美麗的外表更容易給人留下好的印象，從而帶來更多的機(jī)會。但美麗的外表所具有的競爭力往往弱不禁風(fēng)，禁不住時間和實踐的考驗。一個人的真正的競爭力還是在于個人的實力，在于內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈。心靈的美是永恒的，它在時間的考驗下愈發(fā)動人。正如歌德所說的一樣，“外貌美只能取悅一時，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰”。試想，一個外表美麗卻內(nèi)心空虛的人更容易成功，還是一個相貌平平但具有優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)和精神的人更容易成功呢?答案是顯而易見的。所以我們要想提高自己的競爭力，關(guān)鍵是要練好“內(nèi)功”，不斷磨煉自己，增強(qiáng)自己的意志力，提高自身的修養(yǎng)，豐富自己的心靈，而不是一味地去追求浮華、短暫的外表美。我們可以去追求外在的美，但更要注重內(nèi)在精神的培養(yǎng)，注重正確價值觀和人生觀的培養(yǎng)，因為內(nèi)在美比外在美更重要。

2.[參考范文]

多策并舉打擊網(wǎng)絡(luò)謠言

當(dāng)前社會，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入普通人的生活，并不斷改變我們生活的方式。與此同時，種種網(wǎng)絡(luò)亂象正在侵蝕著網(wǎng)絡(luò)文明：網(wǎng)絡(luò)個人信息泄露、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)謠言。尤其是網(wǎng)絡(luò)謠言，嚴(yán)重影響了人們的日常生活，甚至影響了社會的正常秩序。因此，對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行必要的管理和規(guī)范化引導(dǎo)，是一種迫切的需要，要像管理現(xiàn)實世界一樣加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理，避免其成為謠言滋生、傳播的溫床。

要全面遏制網(wǎng)絡(luò)謠言的泛濫，需要政府相關(guān)部門的重視，也需要全社會的共同抵制。

首先，要加大政府信息公開的力度，加強(qiáng)權(quán)威信息發(fā)布的及時性、準(zhǔn)確性，建立網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，提升政府公信力。凡涉及公眾利益的重要信息和突發(fā)公共事件，都應(yīng)當(dāng)也必須及時加以披露，要在突發(fā)事件發(fā)生的第一時間發(fā)出政府的聲音，還公眾真相，最大限度地壓縮謠言傳播的空間。同時，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，只有謀劃在先，超前做好預(yù)案，發(fā)布信息更加迅捷、具體、透明，政府才能掌控輿論主動權(quán)，重新享有公信力，做到謠言止于“治”者。

其次，要建立健全網(wǎng)絡(luò)管理的相關(guān)法律法規(guī)，對網(wǎng)絡(luò)謠言的行為性質(zhì)、責(zé)任認(rèn)定、危害賠償以及管理的主體、程序、監(jiān)督等做出明確規(guī)定，以使網(wǎng)絡(luò)管理有法可依。加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理，依法追究造謠者責(zé)任，提高造謠者的違法成本。

再次，要強(qiáng)化網(wǎng)民法律意識和文明素質(zhì)，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提升辨謠識假的能力。加強(qiáng)辨別網(wǎng)絡(luò)謠言以及抵制網(wǎng)絡(luò)謠言的宣傳，幫助網(wǎng)民尤其是青少年識別網(wǎng)絡(luò)信息的真假，做到不造謠、不信謠、不傳謠，使“謠言止于智者”。同時，網(wǎng)站經(jīng)營者要健全內(nèi)部管理制度，規(guī)范信息制作、發(fā)布和傳播流程，強(qiáng)化內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制，積極利用技術(shù)等手段，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)謠言的甄別和攔截。切實承擔(dān)起、履行好法定責(zé)任和義務(wù)。

面對網(wǎng)絡(luò)謠言的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，政府要聯(lián)合網(wǎng)民打出“組合拳”，將謠言斬草除根，切實做到“謠言止于治者，謠言止于智者”，營造一個積極、健康、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境!

育人如沏茶

著名作家三毛說：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡若微風(fēng)?！比松缤悴琛?/p>

水溫夠了茶自香，水溫不夠難入味。同樣，作為教師，我們要提升人生的水溫，沏清香四溢的育人之茶。

堅定的信念是動力。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！比松茫e步維艱。酸甜苦辣、喜怒哀樂都在所難免。挫折和苦難對于強(qiáng)者來說是一筆財富，對于弱者來說則是萬丈深淵。教師崗位，需要迎著晨霧出門，披著星月回家，其中的刻苦與辛酸一言難盡。倘若沒有堅定的信念，堆積如山的批改和學(xué)生的調(diào)皮可能就會把你打垮在追求理想的路上。故而，對于即將走上教師工作崗位的每一位新人來說，都要時刻相信：挫折和苦難都是暫時的，只要我們執(zhí)著地堅持，要將教育的水加熱到足夠高度，就一定可以孕育出醉人的茶香。

不懈的努力是捷徑。只有堅定的理想還不夠，要想真正泡出好茶，還得有不懈的努力。成功沒有捷徑可循，假如將捷徑理解為達(dá)到成功最短的距離，那么，捷徑一定是勤奮，即腳踏實地的奮斗和扎扎實實的努力。美國前國務(wù)卿賴斯，之所以從一個備受歧視的黑人婦女成為享譽(yù)全球的外交家.正是因為她比別人付出了更多的辛勞。凱勒能夠從一個聾啞兒童成長為掌握五國語言的著名作家，更是因為她付出了巨大的努力。要想比別人優(yōu)秀，就要付出更多的努力。經(jīng)過困苦的煎熬，歲月的浸泡，人生的那杯茶才能夠清香四溢。

過硬的實力是保障?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，能夠?qū)⑺{(lán)天白云清晰映襯出來的清泉，必有生生不息的活水源頭，否則，就會像一潭死水終會走向腐化?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，我們要做一條容納百川、奔騰不息的河，就得讓自己的能量之水與流動的知識長河相連，保持其活力和動力。要想沏一杯清香四溢的茶，就得讓自己的泡茶之水吸收熱量，達(dá)到足夠的溫度。因此，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理念，不斷優(yōu)化教育教學(xué)方法，夯實自己的基本功，練就非同一般的本領(lǐng)，才可讓茶香持久。

水溫夠了茶自香，功夫到了自然成。量變達(dá)到一定程度必然實現(xiàn)質(zhì)變。人生如茶。以堅定的信念為基石，以不懈的努力為保障，練就過硬的實力。方能孕育持久的育人茶香。