第一篇：綜合8作文

高三語(yǔ)文綜合四優(yōu)秀滿分作文

正視批評(píng)，成就謙謙君子之風(fēng)

在《咬文嚼字》雜志開(kāi)辟專(zhuān)欄，專(zhuān)門(mén)為名作家著作挑錯(cuò)之后，這些作家紛紛表示感謝，誠(chéng)懇承認(rèn)錯(cuò)誤，可見(jiàn)，接受別人的指正與批評(píng)，正視自己的錯(cuò)誤，是消除謬論的好方法，顯示了一個(gè)人大度謙和的君子之風(fēng)。

胡適一生名滿天下，也謗滿天下，贊揚(yáng)和批評(píng)他的人都表現(xiàn)到了極致。他有一句名言：“容忍比自由更重要。”他從不以激烈的言辭攻擊自己的反對(duì)者，而是正視別人的批評(píng)。這不是懦弱卑下的表現(xiàn)，恰是溫文爾雅的謙謙君子之風(fēng)。他年老時(shí)身居臺(tái)灣，大陸人民不認(rèn)可他，他坦言：“我這一輩子做了百分之六十的事對(duì)國(guó)家有益，剩下百分之四十我是不怕罵的?！辈⒄f(shuō)：“允許別人說(shuō)話是形成民主政治的必要條件。”人之老矣，仍保持一份平和謙卑的心態(tài)，正視別人的指責(zé)，他的謙和君子之風(fēng)永遠(yuǎn)存留在人們的記憶中。

而與此相對(duì)的，是其好友陳獨(dú)秀。兩人初為同道，后因政見(jiàn)不同而成為政治上的死敵，然而私人的友誼仍在。陳獨(dú)秀主張激進(jìn)革命，拒絕接受漸進(jìn)改良派的任何批評(píng)建議，最終因自大而決策失誤，致使無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人被殺害，其本人也被開(kāi)除黨籍。然而在其窮困潦倒之時(shí)，發(fā)動(dòng)北大全體教授營(yíng)救他的卻正是胡適。

接受別人的指責(zé)，正視自己的錯(cuò)誤，是成功路上必備的態(tài)度?！拔幕蟾锩焙?，改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師正視群眾的指責(zé)，及時(shí)修正錯(cuò)誤，做出正確決策，迎來(lái)了開(kāi)放口岸的汽笛聲聲、交易所的鈴聲陣陣??

在當(dāng)今中國(guó)，青年們擁有越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)，他們敢于對(duì)混亂的現(xiàn)狀提出自己的看法，而我想說(shuō)，青年人要發(fā)出屬于自己的好聲音，首先要練就一副好嗓子，選擇那些有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)造成危害并要繼續(xù)危害下去的事，以慷慨激昂之音為促進(jìn)社會(huì)的調(diào)整和改變發(fā)聲。而我們的國(guó)家，只有正視來(lái)自各方的指責(zé)，才會(huì)讓這個(gè)幾千年來(lái)以智慧、謙和而著稱(chēng)的國(guó)家，不失應(yīng)有的謙謙君子之風(fēng)。

正視批評(píng)，讓我們一起做出努力，成就謙謙君子之風(fēng)，消除謬誤和浮躁之氣。

聞吾過(guò)，心竊喜

三閭大夫說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f(wàn)物皆有其不足，人生在世，也難免有過(guò)失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上：聞過(guò)則怒，是為庸人；聞過(guò)則喜，是為圣賢。

孔老夫子說(shuō)：“過(guò)而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f(shuō)改正錯(cuò)誤，單說(shuō)知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？

聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒(méi)有灰心喪氣，更沒(méi)有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ)言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問(wèn)，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒(méi)有聞過(guò)則喜的胸懷，何來(lái)一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲？面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。

聞過(guò)則喜，可以興盛一個(gè)王朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄龋瑥闹G如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒(méi)有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì)，才開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂(lè)業(yè)的空前盛況。

聞過(guò)則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎？聞吾過(guò)，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！

善待錯(cuò)誤，人生境界頓開(kāi)

面對(duì)《咬文嚼字》的挑錯(cuò)，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動(dòng)容。我總以為，唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯(cuò)的必要性，來(lái)自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來(lái)華拜見(jiàn)這位劇作大師時(shí)，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信：“我不喜歡你后來(lái)的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢(shì)位所誤！”如此辛辣，一針見(jiàn)血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽(tīng)??可見(jiàn)曹禺的偉大，除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開(kāi)放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂(lè)比肩的商業(yè)傳奇?？墒?，面對(duì)前無(wú)古人的成功，李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕，面對(duì)公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評(píng)與阻擋，他不管不問(wèn)，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對(duì)業(yè)界好友對(duì)他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯(cuò)，他拒絕誠(chéng)懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長(zhǎng)河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批評(píng)以追求完美自我呢？

首先，面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò)，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說(shuō)的那樣：“別人說(shuō)的話是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策，都是對(duì)我好?！逼浯?，要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值”的挑錯(cuò)與“一味為了挑錯(cuò)而挑錯(cuò)”，也就是說(shuō)，在面對(duì)別人挑錯(cuò)時(shí)，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯(cuò)與批評(píng)，但必須經(jīng)過(guò)

“審視——消化——吸收”的過(guò)程，最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。

腹有雅量氣自華

我喜歡門(mén)外的那條河。

它平和靜謐地流過(guò)時(shí)光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見(jiàn)底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏?，它就繼續(xù)溫順地滋潤(rùn)農(nóng)田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯(cuò)誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯(cuò)誤的大氣魄，是一種虛心聆聽(tīng)的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達(dá)花開(kāi)的彼岸，亦可安然走過(guò)黑夜里的山路。

直視錯(cuò)誤，腹有雅量，氣自芳華！

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。

這是何等的雅量??！面對(duì)批評(píng)和指責(zé)，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯(cuò)誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無(wú)字碑。她深知，無(wú)字，方能不朽；無(wú)言，方能萬(wàn)言！

雅量，讓一代女皇，托起日月當(dāng)空！

滾滾長(zhǎng)江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅(jiān)凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘。

“詩(shī)思清深詩(shī)語(yǔ)雋 文衡史鑒盡菁華?！眴⒐ο壬褪沁@樣一位大師。他有著博大精深、無(wú)所不容的學(xué)問(wèn)，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書(shū)法。可即使如此，他仍常常虛心請(qǐng)教于人，每當(dāng)別人指出他的不足時(shí)，他便欣然如一個(gè)得到禮物的孩童。

這便是雅量。對(duì)待不足敢于直視，胸懷如天地廣。雅量，讓一代大家山高水長(zhǎng)！

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯(cuò)的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國(guó)家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火攻破了我“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，我泱泱大國(guó)就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)的錯(cuò)誤，我們敢于直視，敢于面對(duì)。

于是，有這樣一群人站了出來(lái)，他們以年華為槳，涉萬(wàn)里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚(yáng)在祖國(guó)的大江南北，井岡山的杜鵑開(kāi)出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運(yùn)火炬點(diǎn)亮中華??

雅量，讓一個(gè)民族屹立東方！

而我當(dāng)代青年，更要直視錯(cuò)誤，虛心改正，不計(jì)過(guò)往，意氣風(fēng)發(fā)，鏗鏘前行，因?yàn)椤褂醒帕繗庾匀A！

苛責(zé)，是因?yàn)橹档每霖?zé)

■王月鵬

《咬文嚼字》開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，專(zhuān)為當(dāng)代知名作家的作品挑錯(cuò)，此舉曾在文壇和學(xué)界引起很大反響。鐵凝、莫言等作家在被“咬”之后，坦誠(chéng)接受批評(píng)，真誠(chéng)向讀者致謝，且認(rèn)為請(qǐng)別人挑錯(cuò)可能是消除謬誤的好辦法。

一部作品存有幾個(gè)錯(cuò)別字，或許在有些人看來(lái)是微不足道的。作為一個(gè)真正的作家，對(duì)自己創(chuàng)作的文本追求一種近乎“潔癖”的完美，這是最起碼的職業(yè)素養(yǎng)，也是一個(gè)極高的自我要求。讀者對(duì)知名作家把持更為嚴(yán)苛的尺度，是因?yàn)樗麄兂袚?dān)了比普通人更多的教育和引導(dǎo)責(zé)任，不該略過(guò)絲毫的硬傷與瑕疵。作為一個(gè)著作等身的作家，對(duì)讀者“咬文嚼字”的坦然面對(duì)，對(duì)存在問(wèn)題的虛心接受，不掩飾，不粉飾，不放過(guò)“一點(diǎn)點(diǎn)”的問(wèn)題，這不僅僅是一種態(tài)度，也是一種境界，一種自信?！耙稽c(diǎn)點(diǎn)”反映大問(wèn)題，也體現(xiàn)大境界。20多年前的美國(guó)“挑戰(zhàn)者”號(hào)航空飛機(jī)爆炸事件，根源就出在一個(gè)非常小的零件上。本來(lái)發(fā)射前已經(jīng)檢測(cè)出這個(gè)零件的溫度有點(diǎn)差異，結(jié)果沒(méi)有引起重視，導(dǎo)致了特大空難的發(fā)生。人的境界高低，往往表現(xiàn)在對(duì)一些微小問(wèn)題的態(tài)度上。境界高的人在對(duì)待小問(wèn)題上可以看出大氣魄和大手筆；境界低的人，常常在一些大問(wèn)題上暴露出了小家子氣?！兑慕雷帧凡幻孕艡?quán)威，敢于質(zhì)疑權(quán)威，不止步于既定的規(guī)則，同時(shí)又不僅僅憑借一腔熱情和豪情，所有問(wèn)題的提出都是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度之上，力避娛樂(lè)化，這是值得尊敬的。

有問(wèn)題并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)，回避和遮掩問(wèn)題。這是更大更嚴(yán)重的問(wèn)題。談?wù)搯?wèn)題，倘若僅有熱情與豪情，倘若背離了建設(shè)性的旨意，倘若缺少了必備的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度與理性思考，則難免失之偏頗和淺薄。

人如此，國(guó)亦然。從對(duì)知名作家的“咬文嚼字”，我想到了當(dāng)下的更多物事。比如，一個(gè)單位出臺(tái)了一個(gè)新制度，最為關(guān)鍵的不是不知疲倦地去謳歌它，而是要冷靜地發(fā)現(xiàn)它的缺陷和負(fù)面，從而對(duì)其進(jìn)行持續(xù)有效的修正。這種做法，體現(xiàn)出的是制度的自信，既包括制度自身的自信，也包括制定和執(zhí)行制度的人的自信。往往對(duì)于制度缺陷的發(fā)現(xiàn)越是專(zhuān)注和努力，越是內(nèi)在地顯示了這個(gè)制度的自信，以及制度自身的可持續(xù)性。

知名作家正確對(duì)待讀者的“咬文嚼字”，樹(shù)起較好的文化形象。這對(duì)政府公信力的樹(shù)立和提升，也有很深的啟示。

我們太習(xí)慣于得到民眾異口同聲的“擁護(hù)”了，太喜歡在“擁護(hù)”中推進(jìn)工作了。現(xiàn)代社會(huì)是民主社會(huì)，政府要支持民眾的挑剔，習(xí)慣于在民眾不信任的眼光中做事情。換言之，政府履行職責(zé)的過(guò)程，就是不斷將民眾的不信任變?yōu)樾湃魏屠斫獾倪^(guò)程。對(duì)話并不需要什么成本。對(duì)話需要的是勇氣，是來(lái)自心底的坦然。只有讓問(wèn)題逐漸浮出水面，逐漸變得清晰和明朗，才能為接下來(lái)的解決問(wèn)題提供可能。適度的社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突，并不完全是壞事，它可以使問(wèn)題更早地暴露出來(lái)，從而為更主動(dòng)地解決問(wèn)題贏得時(shí)間和機(jī)會(huì)。

一個(gè)不產(chǎn)生任何問(wèn)題的社會(huì)，必是一個(gè)不正常的社會(huì)。但一個(gè)產(chǎn)生太多問(wèn)題的社會(huì)，也絕不是一個(gè)正常的社會(huì)。很多時(shí)候，公眾不是不原諒你的錯(cuò)誤，而是不原諒你對(duì)錯(cuò)誤的那種不誠(chéng)實(shí)、不誠(chéng)懇的態(tài)度。一個(gè)有底氣的人，一個(gè)自信的社會(huì)，不會(huì)去阻塞別人的質(zhì)疑，別人的誤解，甚至別人的錯(cuò)誤言論和指責(zé)，更不會(huì)粗暴地拒絕那些源自善意的建設(shè)性意見(jiàn)。“我可以不贊同你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”一個(gè)理性的社會(huì)，往往越是在困難的時(shí)候，在社會(huì)情緒偏激的時(shí)候，往往越要暢開(kāi)言路，顯示它的沉穩(wěn)和自信。

其實(shí)，社會(huì)也是一篇“大文章”。這篇大文章是由民眾共同書(shū)寫(xiě)的，它既提供給當(dāng)代人閱讀和思考，同時(shí)也必將以“歷史”的樣態(tài)傳之后世?？霖?zé)，是因?yàn)橹档每霖?zé)，因?yàn)樾闹羞€有愛(ài)與夢(mèng)，還有更多的寄托和期 待?！兑慕雷帧繁蛔u(yù)為“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”，我期望生活在這個(gè)社會(huì)上的每個(gè)人都自覺(jué)充當(dāng)啄木鳥(niǎo)的角色，以愛(ài)的名義，以主人公的身份，為社會(huì)這篇大文章“咬文嚼字”，發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)每一處失誤和隱疾，并且積極提供良藥參與治理，讓這個(gè)世界變得更康健更完美，更能夠經(jīng)得住世道人心和歷史的檢驗(yàn)。

虛懷若谷與成熟壯美

■李星逸

不知是否應(yīng)該彈冠相慶，我們仿佛驀地被拋入一個(gè)思想形態(tài)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，當(dāng)人民勇于挑戰(zhàn)權(quán)威時(shí)，這個(gè)民族才有了一種成熟的力量。

而真正讓民族有了澎湃的生命力，卻是權(quán)威面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的云淡風(fēng)輕。一種強(qiáng)大的自信，使中華文化有了家園親和感。《咬文嚼字》開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，號(hào)召全社會(huì)為當(dāng)代著名作家的作品在修辭語(yǔ)法上挑錯(cuò)，此創(chuàng)舉一時(shí)間顛覆了中國(guó)文壇“為尊者諱”的傳統(tǒng)美德，令天下文人開(kāi)始對(duì)高山仰止的大師吹毛求疵。精密至苛刻地糾正大師在千古名作中的一字應(yīng)用之差。

真正永恒經(jīng)典的著作，固然需要千錘百煉的推敲商榷，但歸根結(jié)底，是源于作家一種對(duì)生活的沉淀與思考，對(duì)歷史的一種使命與記載，些許的文字瑕疵，無(wú)法遮掩住一部經(jīng)典的璀璨。但大師們不會(huì)去作無(wú)謂的辯解，文化的魅力在于包容、海納百川、有容乃大、大師的襟懷，代表了當(dāng)代文學(xué)的強(qiáng)健自信！中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝對(duì)讀者的愛(ài)護(hù)表示誠(chéng)懇的謝意。以一種全新的魔幻寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格榮獲2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的世界文學(xué)泰斗莫言也坦言：“請(qǐng)別人挑錯(cuò)，是消除謬誤的最好辦法?！?/p>

這就是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的魅力。

如果說(shuō)文學(xué)是一個(gè)國(guó)家的神韻，那大師們對(duì)待文學(xué)的親和與包容，也該為我們的行政管理和民生建設(shè)帶來(lái)啟發(fā)借鑒。說(shuō)一個(gè)最近的事例吧：5月30 日，《新西部》雜志的兩名記者到潼關(guān)縣國(guó)土資源局要求查詢(xún)被舉報(bào)金礦相關(guān)手續(xù)，遭一趙姓局長(zhǎng)破口大罵，甚至拳打腳踢聚眾圍毆。為什么一些政府機(jī)關(guān)工作人員面對(duì)社會(huì)問(wèn)詢(xún)時(shí)，不能以一顆平常心像文學(xué)大師那樣虛懷若谷地接受置疑,從容地面對(duì)人民的批評(píng)呢？唯有如此，我們的祖國(guó)才會(huì)像中國(guó)文學(xué)一樣，馨華瑰麗，壯美無(wú)垠！

接受改變不負(fù)青云之志

也許莫言、鐵凝們自己都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們承擔(dān)錯(cuò)誤、接受改變的特質(zhì)為他們的成功提供了強(qiáng)大地保障?！叭松畲蟮男疫\(yùn)，莫過(guò)在他的人生旅途之中發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命?！贝耐襁@樣定義人生，在生活中，面對(duì)人生的困境，有的人選擇了固執(zhí)己見(jiàn)，而有的人卻選擇了接受改變，戰(zhàn)勝困難與荊棘，探索生活的真正使命。承擔(dān)錯(cuò)誤彰顯大師風(fēng)范，人們理應(yīng)接受改變實(shí)現(xiàn)精彩自我。

面對(duì)征程中的困境，人們總是接受改變，贏得人生。“仁”“禮”是你畢生的追求。亂世群雄容不下你的“為政以德”“禮樂(lè)治國(guó)”，政治理想終生未遂，但這并不影響因?yàn)榻蛹{錯(cuò)誤，改變生命的軌跡而成為后世的模范。從政治到教育，風(fēng)塵仆仆的奔波，言傳身教的講授，九尺七寸的身形漸漸佝僂，美髯青絲也掛上了霜雪；迂回漫長(zhǎng)的逐夢(mèng)路上五經(jīng)、《論語(yǔ)》、七十二賢都是是你一路走來(lái)的見(jiàn)證者！孔子雖生不逢時(shí)，政治理想終生未遂，但他誠(chéng)懇接受改變，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)?？v使心中有對(duì)事業(yè)的理想堅(jiān)定，若無(wú)接受改變的能力，一切終為幻影。話語(yǔ)擎不起理想，豪情撐不住壯志，理想的玉宇需掃除人生路上的種種錯(cuò)誤來(lái)建造。

當(dāng)人們?cè)诿苤杏y而上繼續(xù)前行的時(shí)候，殊不知，承擔(dān)錯(cuò)誤、接受改變其實(shí)不僅僅是一種行動(dòng)，更是一種大師境界。你愛(ài)山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪；那里有松間沙路，凈無(wú)塵泥。那里有時(shí)時(shí)可見(jiàn)的翻空白鳥(niǎo)??可是投身官場(chǎng)，屢遭貶謫讓你傷痕累累。面對(duì)人生的起伏，你勇敢的承受著人生的變化。接受改變，遠(yuǎn)離仕途的你依舊瀟灑人生。獨(dú)登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨(dú)涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。蘇軾，一個(gè)于孤獨(dú)中笑傲人生的勇者，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅(jiān)強(qiáng)的蝴蝶總能接受變化守住美麗，而后刺破陰霾，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，綻放魅力。

因?yàn)槌袚?dān)錯(cuò)誤接受改變，孔子走向了人生新的高度；而因?yàn)閷⒔邮芨淖冊(cè)缫炎優(yōu)樯畹木辰?，蘇軾也向歷史詮釋了人生的真正意義。而面對(duì)事業(yè)中的艱難險(xiǎn)阻，晚年的愛(ài)迪生卻拒絕接受別人指出自己的錯(cuò)誤，固執(zhí)己見(jiàn)，最終電氣公司走向破產(chǎn)，而給后人留下了無(wú)限唏噓。

“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢弘的想象，熾熱的情感。青春是生命的源泉在不息地涌動(dòng)。”厄爾曼這樣定義青春。身處于青春的我們不乏理想與信念，但面對(duì)人生 的困境，唯有掃除人生的種種障礙，接受并勇于改變，才能真正走向成功的境界，實(shí)現(xiàn)自己的精彩人生，將自我融入“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中。

【2013湖北卷高考作文賞析】

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝進(jìn)方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

從題目的設(shè)置來(lái)看，又回到了話題作文，命題人從日常生活現(xiàn)象入手，引出方與圓在日常生活中的妙處，接著將其引申到人生之中，人生的智慧，也在對(duì)方與圓的的認(rèn)識(shí)與處理。

雖說(shuō)是以“方圓”為話題，但題目中又有一句話“根據(jù)此材料”（未看真題，據(jù)網(wǎng)絡(luò)提供的題目），所以學(xué)生在立意時(shí)還是要注意材料的指向性，關(guān)注“人生也是如此，所謂：上善若水任方圓”這一句話，聯(lián)系人生來(lái)談“方圓”。這樣首先要明白何為“方”，何為“圓”“方”，方方正正，有棱有角，指一個(gè)人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右?！皥A”，圓滑世故，融通老成，指一個(gè)人做人做事講究技巧，能夠認(rèn)清時(shí)務(wù)，使自己進(jìn)退自如、游刃有余。

其次要明白“方”與“圓”的辯證關(guān)系，人生之中只“方”不“圓”或只“圓”不“方”都是不好的，要“方”與“圓”結(jié)合。真正的“方圓”是大智慧與大容忍的集合體，真正的“方圓”人能承受大喜悅和大悲傷的突然發(fā)難。真正的“方圓”人，行動(dòng)時(shí)干練，迅捷，不為感情所左右；退避時(shí)，能審時(shí)度勢(shì)，全身而退，而且能抓住最佳機(jī)會(huì)東山再起。真正的“方圓”人，沒(méi)有失敗，只有沉默，是面對(duì)挫折與逆境時(shí)積蓄力量的沉默。

【上善若水任方圓】作文例文：

老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無(wú)為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。

一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。

二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。

三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇;浪擊礁盤(pán)，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡;崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀

四、嫌貧愛(ài)富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋?，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤(pán)龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。

六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透;它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。海納百川而包容萬(wàn)象，水性萬(wàn)變才演化神奇。

平和心態(tài)靜如水

正直為人明如水

輕看名利淡如水

笑對(duì)坎坷韌如水

人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。

似水人生（17369）

鮮牛奶的方盒子，是為了節(jié)約貨架空間而獲得最大經(jīng)濟(jì)效益；礦泉水的圓瓶子，讓人手握的圓潤(rùn)而舒適。方與圓，不是對(duì)立，它們兩相結(jié)合，甚而融為一體，彰顯的不僅是器物的妙用，更是人生的智慧。

“剛?cè)岵?jì)”，可形容文風(fēng)的不拘一格，也可贊美人的剛強(qiáng)與溫柔的結(jié)合?！吧仙迫羲畏綀A”，水能方，便是剛；水能圓，便是柔。能夠靈活變通，辯證統(tǒng)一，這是水的智慧，也是人生境界。

“方”，代表著方正、剛強(qiáng)，是人應(yīng)堅(jiān)持的道德、職業(yè)原則，散發(fā)著不屈的萬(wàn)丈光芒。文天祥被俘虜而死不投降，大罵外敵而令敵人尊重；“竹林七賢”之一的嵇康，身處黑暗魏晉社會(huì)卻毅然反抗統(tǒng)治者，不改剛烈本性。人們的行為，必須有底線才不會(huì)無(wú)限淪落；堅(jiān)守自身的原則，便是以“方”的棱角來(lái)保衛(wèi)心靈的一方凈土，不為奸惡所屈。于是，建筑學(xué)家梁思成在戰(zhàn)亂之時(shí)全力保護(hù)中國(guó)、日本的古老建筑；于是，資深學(xué)者資中筠“不為千人之諾諾，要做一世之愕愕”，敢做敢言，發(fā)出正義的言論。

“方”的剛強(qiáng)，也要伴以“圓”的靈活，而不至于呆板，能夠靈動(dòng)飄逸。

圓形本就給人溫潤(rùn)之感，為人的“圓”便是要懂得變通，變則活，它不是圓滑世故，而是圓潤(rùn)溫和，為每件事尋求恰當(dāng)?shù)姆▌t。如果不懂“圓”的道理，明朝抗倭名將戚繼光如何能與當(dāng)權(quán)的張居正友好相處，得到有力支持？如果不懂得因人而異、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西華勇敢？

不懂“圓”的變通，人將無(wú)法適應(yīng)環(huán)境而與之格格不入。就像《梟逢鳩》中的梟一樣，自己叫聲獰厲被人厭惡，不思考改變自己，卻要東徙，終無(wú)濟(jì)于事。

梁思成在談建筑時(shí)說(shuō)：“建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性?！比松彩侨绱耍纫胺健?，以準(zhǔn)條、原則來(lái)約束自己，也要能隨環(huán)境情況而變。這正如一潭湖面如鏡的水，在底下也一樣波瀾壯闊，暗流涌動(dòng)。

“方”，不是固執(zhí)的一成不變；“圓”，也不是無(wú)原則的妥協(xié)圓滑?，F(xiàn)實(shí)中有的人不懂得變通而被社會(huì)拋棄，有的人在不停的變化中迷失了自己。

在人生之中，我們應(yīng)如水一般，能方能圓，彰顯大氣智慧。方，便立世；圓，便處世。

請(qǐng)讓自己“水”一點(diǎn)（212248）

俗話說(shuō)：“上善若水?！彼鞘篱g最善之物，成得方，就得圓，載得萬(wàn)噸巨輪，也能浮起一葉扁舟，能哺育價(jià)值千金的珍珠，也能出產(chǎn)卑微的魚(yú)蝦，能成冰之堅(jiān)，也能成氣之輕??對(duì)于即將步入社會(huì)大熔爐的我們，不妨讓我們“水”一點(diǎn)，像水一樣隨方就圓，不僅在繁雜的社會(huì)中創(chuàng)造輝煌，更可保持一身清白。

讓自己“水”一點(diǎn)，要懂得涉獵廣泛。水之所以能夠入方成方，進(jìn)圓則圓，就是因?yàn)樗袕V泛的學(xué)識(shí)，進(jìn)方，知道顯現(xiàn)自己方的一面，進(jìn)圓，則可顯現(xiàn)圓的一面。我們鄰居李叔叔從小就精通百科，仿佛只要世間 有的，就沒(méi)有他不會(huì)的。他修過(guò)車(chē)，開(kāi)過(guò)餐館，砌過(guò)墻，賣(mài)過(guò)電器??前幾年由于廠里效益不好，下崗了，當(dāng)別人還在家擔(dān)心以后的生計(jì)時(shí)，他就已經(jīng)開(kāi)起了一家水果店，而且打理得井井有條，讓我們?cè)豪锏娜肆w慕不已。生活是一個(gè)多面體，我們不能適應(yīng)每一面，但我們可以盡量多的去適應(yīng)，這樣，我們就像水一樣，能夠在方圓之間，無(wú)所不能，那美好生活便近在眼前了。

讓自己“水”一點(diǎn)，要懂得低調(diào)，要厚積薄發(fā)。水無(wú)處不見(jiàn)，看似平常，卻最難以捉摸。我們要在生活中鍛煉自己的品質(zhì)，讓自己能低調(diào)處世。世界上總不乏仇富者，然而微軟的締造者比爾蓋茨卻總是為人們所景仰，曾經(jīng)多次的世界首富，并沒(méi)有讓他養(yǎng)成高傲的性格。他沒(méi)有豪宅，沒(méi)有豪車(chē)，他從不會(huì)像郭美美之流炫富，因而讓他在這個(gè)社會(huì)中得以財(cái)富與地位并存?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”，要想讓自己能有一番作為，就必然要像水一樣，低調(diào)處世，不留棱角，能進(jìn)方成方，入圓則圓??

讓自己“水”一點(diǎn)，我們還要堅(jiān)守自己的原則。水雖然可以入方成方，入圓則圓，但是水卻有自己的品質(zhì)，清則清，濁則濁，不能同日而語(yǔ)。社會(huì)是一個(gè)魚(yú)龍混雜的地方，我們要隨方就圓，但不能丟棄原則。一代大師吳冠中燒畫(huà)，可他的畫(huà)在當(dāng)世全都價(jià)格不菲。他雖然替人作畫(huà)，能任人指揮，卻不會(huì)丟掉自己的原則，讓劣畫(huà)流傳后世。方圓之間，我們要進(jìn)退有度，只有這樣，我們才不會(huì)喪失自我！

讓自己“水”一點(diǎn)，是一種智慧，讓我們能更好地生活在這個(gè)社會(huì)，更輕松地接近成功。做一個(gè)像水一樣的人，能適應(yīng)不同社會(huì)的需要，滿足不同的需求，會(huì)為我們的成功鋪平道路。

方圓之間，只需要我們?nèi)缢话悖Y騁方圓，讓世界見(jiàn)證我們的輝煌！

方圓相合，方顯智慧

屈原曾說(shuō)：“何方圓之能周兮？”提出的正是方與圓難以相合的道理。反觀社會(huì)，園瓶，方盒，方圓之用，各得其妙?？吹竭@里，我不禁想到人生的幾點(diǎn)智慧。

人生中，“方”是一個(gè)人的棱角，是一個(gè)人的個(gè)性，人人因方而不同?！皥A”是一個(gè)人的處世之道，“圓”讓我們藏其鋒芒，在與別人相處時(shí)減少“摩擦”。而我們只有融合方圓之道才得成就一個(gè)完美的人生。

有人曾說(shuō)：“方圓齊用，功效俱呈。”處于青年時(shí)代的我們卻常顯剛烈有余而圓潤(rùn)不足，不懂處世之道常讓青年人在社會(huì)浪潮中屢遭打擊。因而作為青年人，我認(rèn)為要適當(dāng)收鋒芒，提升自己處世之道是十分必要的。

海納百川，有容乃大，用包容打造“圓”的基礎(chǔ)。青年人激情澎湃，追求個(gè)性、探尋獨(dú)立也為時(shí)代所需要。但青年人的胸懷卻難以容下自己的激情。而成大事者，未有無(wú)寬廣胸懷者。曹操容下許攸，成就官渡之戰(zhàn)的輝煌；藺相如寬容廉頗，成就了“將相和”的佳話。有人說(shuō)：“要想自己被社會(huì)包容，就要有包容社會(huì)的肚量?！鼻嗄陝傔~入社會(huì)，難免會(huì)對(duì)社會(huì)的種種弊端怒不可遏，但如果我們能退一步，多寬容一些，是不是就達(dá)到了海闊天空的境界呢？

心靜如止水，用冷靜作為圓的潤(rùn)滑劑。剛烈而又易激動(dòng)是青年人的一大特色。激動(dòng)往往使我們失誤，以致作出錯(cuò)誤的判斷。這時(shí)，保持冷靜是青年人與世相處的另一個(gè)好方法。冷靜使我們保持清醒，似隔熱層對(duì)于火箭，韁繩對(duì)于駿馬，能束縛住情感，使情感不至于失控。這樣當(dāng)我們遇到社會(huì)不公時(shí)，就不至于讓情緒成為與社會(huì)相處時(shí)的摩擦力。

我并不是只看重圓，方圓合一，方顯人生智慧。只是在我看來(lái)，方是每個(gè)青年人本來(lái)具有的，而如何做圓正是我希望所有同齡人去學(xué)的。因而我想說(shuō)：“把心放寬一些吧，何必要讓一些小事折磨你美好的心靈呢？保持冷靜吧，日本又拜神社，砸汽車(chē)豈能解決？城管兇悍，打人又有何用？”冷靜、包容是成圓之道。

讓我們一起融合方圓，功用信俱呈，顯出智慧吧！

方圓之間寫(xiě)人生

古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢(qián)，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說(shuō)盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書(shū)寫(xiě)精彩人生。

方是人的節(jié)操與個(gè)性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒(méi)有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒(méi)有方孔和圓邊的銅錢(qián)無(wú)法存世。

這外圓內(nèi)方的銅錢(qián)該在子瞻的手中呆過(guò)?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，是文士無(wú)法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺(tái)詩(shī)案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時(shí)的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個(gè)性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅(jiān)定地佇立。“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡泊，“此心安 處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長(zhǎng)的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

個(gè)性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫(xiě)的“人”。

方是追夢(mèng)的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅(jiān)持與執(zhí)著，方是圓的動(dòng)力與方向。羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢(qián)。它是他改革之路最好的見(jiàn)證?！皩幰煌昝赖母母?，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫(xiě)成夢(mèng)想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對(duì)改革“深水期”的現(xiàn)實(shí)，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點(diǎn)點(diǎn)切開(kāi)城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅(jiān)定的姿態(tài)，和小小的銅錢(qián)一樣在社會(huì)中傳遞，在人心中成長(zhǎng)，成為社會(huì)生活不可或缺的一部分。

處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實(shí)的“夢(mèng)”。個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。

縱觀中華歷史長(zhǎng)河，有魏征大膽直諫的方，便有長(zhǎng)孫無(wú)忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南海”般理性的圓??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開(kāi)創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢(qián)的圓與方可以是貧寒者溫飽的來(lái)源，富貴者家財(cái)萬(wàn)貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢(mèng)的兩個(gè)條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書(shū)我精彩人生！

思方行圓，止于至善（003）

孔子春游，感慨于水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆曰：“斯善矣！”人生豈不如是？人性如水，遇強(qiáng)暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和謙卑，方圓并濟(jì)，才能止于至善之地。

“民族之魂”魯迅，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡腻P錚信條。先生如椽巨筆，批專(zhuān)制，倡民主，刺人心，濟(jì)世救人。他的方，是不屈服于國(guó)民政府的恐嚇威脅，敢說(shuō)真話，表真心；他的圓，是愛(ài)生如子，極力庇護(hù)受追捕的學(xué)生，不辭勞苦，不怕?tīng)坷?。而他之所以為，是因?yàn)樗麩霟岬男闹腥贾鴮?duì)民族的愛(ài)、對(duì)青年的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)未來(lái)的愛(ài)。思方行圓，方圓并濟(jì)，成就了魯迅的大愛(ài)與至善。

“二十世紀(jì)中國(guó)的良心”巴金，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“愿化春泥”的樸素言語(yǔ)。在民智初開(kāi)的年代，他毅然掙脫舊家庭的束縛，與封建禮教抗?fàn)?，追逐廣闊新天地；在人心最黑暗、渾濁的年代，他堅(jiān)定信念，不棄光明，始終苦中作樂(lè)，不屈服于時(shí)運(yùn)的不公；而晚年的他，更是寫(xiě)成《隨想錄》浩浩長(zhǎng)卷，剖析自己，點(diǎn)亮希望的星星之火。他的方，是不屈于強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)?；他的圓，是心系于百姓的奉獻(xiàn)。他之所以為，是因?yàn)樾闹袑?duì)光明的堅(jiān)守，對(duì)未來(lái)的憧憬。思方行圓，方圓相濟(jì)，成就了巴金的奉獻(xiàn)與至善。

然而有一類(lèi)人，偏偏反其道而行之，違背歷史與人民的選擇，最終只會(huì)自取滅亡、遺臭萬(wàn)年。郅都不懂愛(ài)民如子的善心，一味迎合漢武帝，嚴(yán)刑酷法，殺人如麻，終被寫(xiě)入《酷吏列傳》，受人詬病。他的確“方”，方得剛正古直令人敬畏；而缺了這“圓”，“方”只會(huì)被打得棱角盡失，難以為善。

方圓之道，在于心中所思，手中所行。方圓之道，盡在方寸之間。

我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下壓著的傳說(shuō)，法海之所以被人民詬罵，或許正是因?yàn)樗^(guò)于方正，不肯行圓。最終拆算了白娘子和許仙，可惜他終日對(duì)著門(mén)前的西湖之水，竟沒(méi)有懂得這人性如水，思方行圓之道。

善心當(dāng)以方為槳，以圓為舟，不畏風(fēng)浪，普度眾生。思方，行圓，止于至善

第二篇：綜合素質(zhì)作文

同樣精彩的生命

不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴(yán)酷之下活出了屬于自己的精彩。

是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無(wú)所謂喜歡或不喜歡，無(wú)所謂偉大或不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇?，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛(ài)和感動(dòng)。

如果因?yàn)檎蔚暮诎蹬c當(dāng)權(quán)者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會(huì)有異議，一個(gè)剛剛結(jié)束分裂的國(guó)家總是對(duì)統(tǒng)一有著無(wú)比的執(zhí)著。于是在這個(gè)沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個(gè)“巖巖若孤松之獨(dú)立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥耍闳缤衬簏S一般活得燦爛，活得瀟灑。他究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟(jì)四海蒸民”的政治理想而驕傲地活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚(yáng)而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時(shí)候還能“顧視日影，索琴?gòu)椫保?dāng)真是把生命的葉片全都舒展開(kāi)來(lái)，把所有水滴都收集起來(lái)，所以這個(gè)如沙漠大黃般的男人為人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的“天問(wèn)”，但相比其更顯深度，就像是封建社會(huì)人們對(duì)于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫(xiě)的《大人先生傳》更成為后世這類(lèi)文章的模仿典范，或許不同于嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，也同樣精彩。

或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個(gè)文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無(wú)疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國(guó)學(xué)大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當(dāng)面責(zé)問(wèn)蔣介石，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個(gè)“史語(yǔ)所”的發(fā)起人，更是臺(tái)灣大學(xué)歷史上最有名的校長(zhǎng)，就像沙漠大黃一樣，恣意而無(wú)所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書(shū)育人，桃李天下，從當(dāng)年的清華四大導(dǎo)師之一到中山大學(xué)教授，他的生命堪稱(chēng)偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。

無(wú)論是風(fēng)、是沙、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人帶給我們同樣的愛(ài)和感動(dòng)。

2.[參考范文]

如何培養(yǎng)教師的人格魅力

人格魅力是在人們的社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系中形成的。其形成的途徑主要是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)個(gè)人和社會(huì)兩方面的共同努力，才能塑造出高尚的人格。

從教師個(gè)人角度來(lái)看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內(nèi)在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應(yīng)選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價(jià)值參照系，從點(diǎn)滴人手，自覺(jué)加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21世紀(jì)的新型教師。其次教師要豐富自己的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學(xué)習(xí)，努力拓寬自己的知識(shí)視野，不斷提高和拓寬自己的知識(shí)面，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的求知欲。教師的知識(shí)越豐富，個(gè)人對(duì)知識(shí)、科學(xué)、生活的態(tài)度就越鮮明，學(xué)生就會(huì)從他身上看到智慧的光芒，從而更加敬佩，并且學(xué)習(xí)教師追求知識(shí)的精神。再次，教師要以平常心對(duì)待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”;要接納他人，以誠(chéng)待人，建立良好的人際關(guān)系;要揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)自己良好的個(gè)性;要熱愛(ài)教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己;要期望適度，步步落實(shí)目標(biāo)，不斷體會(huì)成功的快樂(lè)，增強(qiáng)自信心;要培養(yǎng)多種興趣與愛(ài)好，陶冶情操，提升思想境界。

從社會(huì)方面看，社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康的環(huán)境，為教師人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強(qiáng)政治引導(dǎo)，改善社會(huì)政治環(huán)境，緩解個(gè)體與社會(huì)的矛盾沖突;加強(qiáng)美育引導(dǎo)，用健康向上的輿論環(huán)境來(lái)促進(jìn)教師人格的健康成長(zhǎng);加強(qiáng)道德引導(dǎo)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚?？傊處煈?yīng)當(dāng)和社會(huì)共同努力，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，幫助教師不斷提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升人格魅力，并以之影響陶冶學(xué)生。

論如何提高教師素質(zhì)

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的重要途徑，是教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)。教師是實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中的主力軍，教師素質(zhì)的高低將直接影響學(xué)生素質(zhì)的高低，那么如何提高教師素質(zhì)、使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)呢?

一、轉(zhuǎn)變觀念。全面培養(yǎng)學(xué)生。陳舊的教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，更難以滿足未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需求。多年來(lái).教師受應(yīng)試教育的影響，片面追求好成績(jī)、升學(xué)率，忽略了對(duì)學(xué)生的身體健康、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的教育。在這樣的背景下，有的學(xué)生一心只為考試，結(jié)果身體素質(zhì)明顯下降;有的學(xué)生心理承受能力差，稍有刺激便自尋短見(jiàn);還有的學(xué)生因缺乏道德品質(zhì)教育，以至更容易受到不良誘惑，從而走上犯罪的道路。大量事實(shí)充分地說(shuō)明，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施素質(zhì)教育，才能為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、充分發(fā)揮教育的示范作用。常言道：學(xué)高為師.德高為范。教師的舉止言行時(shí)刻對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。因此，教師應(yīng)以自己高尚的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響學(xué)生，教育學(xué)生正確的世界觀、科學(xué)的人生觀及未來(lái)的生存觀，規(guī)范學(xué)生的不良行為，做到以情感人、以理服人。

三、調(diào)整課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主。教師應(yīng)把學(xué)生看成是課堂的主人，是教學(xué)的積極參與者，是知識(shí)的創(chuàng)造者、發(fā)明者，因而教師應(yīng)遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，把課堂變成學(xué)生積極探索、自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng).充分發(fā)揮學(xué)生的潛能.讓學(xué)生在探索中鍛煉毅力，在探索中懂得群體的力量，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主。

四、提高教師的創(chuàng)新素質(zhì)。要提高教師創(chuàng)新教育的能力，首先要讓教師樹(shù)立創(chuàng)新教育的觀念，這樣，教師才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力;其次要抓教師的繼續(xù)教育，鼓勵(lì)教師繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，使教師不斷提高自身專(zhuān)業(yè)

素質(zhì)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。

五、苦練基本功。沒(méi)有穩(wěn)固扎實(shí)的基本功，創(chuàng)新能力就沒(méi)有根基。同樣，沒(méi)有獨(dú)立人格和主體性，也不可能有真正的創(chuàng)新精神。因此，應(yīng)注重內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力，開(kāi)展教師大練基本功、大比武活動(dòng)。

六、開(kāi)拓教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，教學(xué)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。要想搞好教學(xué)，必須狠抓教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為教師，必須具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，并且應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己。教育質(zhì)量是教育事業(yè)的生命，而提高教育質(zhì)量離不開(kāi)科研。所以教師要打破陳規(guī).掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從而提高教育教學(xué)效率，并且在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重注入有利于開(kāi)拓性、打破常規(guī)舊框的思想。

七、提高教師理論水平，指導(dǎo)實(shí)踐。提高教師理論水平，就要探尋教育理念的源頭，把握教育思想脈絡(luò)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐嘗試有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于教育名家的思想理論。要會(huì)運(yùn)用，能指導(dǎo)實(shí)踐。此外，教師還應(yīng)與同行多學(xué)習(xí)、交流，在感性上獲得他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自己解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

總之，只有提高教師的素質(zhì)，才能滿足培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。這就要求教師必須具有豐富的知識(shí)、開(kāi)闊的思想、創(chuàng)新的理念以及終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，只有這樣.才能使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn).培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)人才。

2.[參考范文]

重過(guò)程輕結(jié)果

——如何看待錯(cuò)誤與創(chuàng)造性思維

有人認(rèn)為托馬斯·愛(ài)迪生的千次失敗是錯(cuò)誤，但他自己堅(jiān)信那是他發(fā)現(xiàn)了一千種行不通的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)也是在科學(xué)家進(jìn)行其他實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)生“錯(cuò)誤”的產(chǎn)物。還有許多諸如此類(lèi)陰差陽(yáng)錯(cuò)卻又錯(cuò)有錯(cuò)著的事例，它們向我們展示了一個(gè)道理：嘗試“錯(cuò)誤”也是創(chuàng)新的機(jī)會(huì).能發(fā)現(xiàn)新的“錯(cuò)誤”這本身也是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該更加重視過(guò)程。

現(xiàn)實(shí)卻并非如此。當(dāng)前的社會(huì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家、社會(huì)，都在不斷通過(guò)量化指標(biāo)來(lái)衡量自身進(jìn)步的程度和速度，這當(dāng)然是進(jìn)步.但同時(shí)，它也使很多人過(guò)于看重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，而忽視了過(guò)程的重要性，進(jìn)而導(dǎo)致了人們的浮躁心態(tài)。好在我們及時(shí)反思，如今慢生活理念逐漸融入到人們的生活中，人們意識(shí)到很多時(shí)候過(guò)程比結(jié)果更重要，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。

——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有敢為天下先的勇氣。

如果沒(méi)有第一個(gè)吃螃蟹的人，也許我們不會(huì)有螃蟹這道美味佳肴;如果沒(méi)有李時(shí)珍嘗百草，也許很多人仍在病痛的折磨之中飽受煎熬;如果沒(méi)有袁隆平歷盡艱辛而不放棄，也許我們不會(huì)有用占全世界7%的耕地養(yǎng)活世界五分之一人口的奇跡??一個(gè)個(gè)令人記憶深刻的例子有力地證明了：想要重過(guò)程，就得有勇氣去嘗試過(guò)程。

——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有千里之行始于足下的毅力。

天道酬勤，但很多時(shí)候，我們所重視的過(guò)程可能不是一路坦途、一帆風(fēng)順，人生不如意事十之八九，我們可能遭遇千辛萬(wàn)苦，只有不畏艱難，不懼險(xiǎn)阻的毅力，才能支撐我們?cè)谧非竽繕?biāo)的道路上走得更遠(yuǎn)，也能讓我們盡情享受一路的風(fēng)景，不以屢次失敗為苦。如果在中途放棄，留下的很可能只是為山九仞功虧一簣的遺憾?？梢?jiàn).毅力在過(guò)程中不可或缺。

——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有失敗乃成功之母的樂(lè)觀。

諾貝爾失敗了無(wú)數(shù)次才成功制成炸藥，愛(ài)迪生也經(jīng)歷過(guò)千次的失敗。名人尚且如此，我們更應(yīng)如此，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童是在無(wú)數(shù)次的失敗和無(wú)數(shù)次的嘗試中學(xué)會(huì)了說(shuō)話，生活、學(xué)業(yè)、工作盡皆如此。我們要有足夠的樂(lè)觀，堅(jiān)信風(fēng)雨之后有彩虹，堅(jiān)信天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，才能見(jiàn)證風(fēng)雨行程中的美麗，享受目標(biāo)達(dá)成之后的喜悅。

重過(guò)程輕結(jié)果，是換一種角度看待錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤看作是一種創(chuàng)造性思維的過(guò)程。它能夠讓我們更加積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn);更加積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)工作生活;更加積極主動(dòng)地追夢(mèng)圓夢(mèng)。

相信當(dāng)我們學(xué)著重過(guò)程輕結(jié)果時(shí)，我們已經(jīng)走在追求自己的“中國(guó)夢(mèng)”的旅途上了。

論如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

當(dāng)前，新課程改革越來(lái)越深入，也越來(lái)越多地暴露出傳統(tǒng)教學(xué)中的一些問(wèn)題，其中最主要的就是學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性

與積極性的問(wèn)題。新課程改革要求充分發(fā)揮和體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索的精神，然而這恰恰是目前的教育工作中最薄弱的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，當(dāng)前最亟須解決的就是如何通過(guò)自身的努力，提高和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾方面人手。

首先，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。其實(shí)這是一個(gè)很淺顯、很基本的道理，或許大多數(shù)教師在日常教學(xué)工作中都會(huì)重視這個(gè)問(wèn)題，但這里要強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)的起始階段，教師要能夠根據(jù)學(xué)生的具體情況，在認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀況之后，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際對(duì)照起來(lái)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，用學(xué)生最容易理解的方式使學(xué)生掌握最基本的道理，然后再一步步將內(nèi)容升華、擴(kuò)展。任何事物都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，學(xué)習(xí)也一樣，如果一上來(lái)就學(xué)一些深?yuàn)W的理論，生澀難懂，就會(huì)使一部分理解能力較弱的學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難.從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。

其次，情景創(chuàng)設(shè)，引起關(guān)注。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用生活中的實(shí)例，引起學(xué)生對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生探求問(wèn)題所在的求知欲，這是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的良方。社會(huì)的發(fā)展為學(xué)生提供很多接觸社會(huì)、了解人生的方式方法，很多學(xué)生對(duì)周?chē)娜撕褪露紩?huì)有一定程度的關(guān)注，但基于知識(shí)能力的限制.對(duì)許多問(wèn)題無(wú)法形成正確的理解和認(rèn)識(shí)，如果我們能以這樣的一些問(wèn)題作為實(shí)例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去探討問(wèn)題.必然會(huì)帶來(lái)意想不到的效果。

再次，循循善誘，解放思想。影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素有很多.來(lái)自于社會(huì)、家庭、學(xué)校、朋友問(wèn)的各種不同因素都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生影響，作為教師不可能一一去解決.但在教學(xué)過(guò)程中.通過(guò)言傳身教.扭轉(zhuǎn)學(xué)生的一些思想認(rèn)識(shí)，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而正確認(rèn)識(shí)到努力學(xué)習(xí)的積極作用.提高學(xué)習(xí)興趣.卻是能夠做到的。因此，作為一名教師，要多關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài).多去了解學(xué)生的心理狀態(tài).有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念上的教育。提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這種思想教育和過(guò)去有很大的不同.不能再以簡(jiǎn)單的大道理去說(shuō)服學(xué)生。而是要通過(guò)研究學(xué)生的思想狀況，幫助其解決心理癥結(jié)以達(dá)到說(shuō)服效果：這就要求教師既要有耐心.還要有說(shuō)服力.并且要做到持之以恒。

以上是對(duì)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一些認(rèn)識(shí).在教學(xué)實(shí)踐中還有很多值得總結(jié)和歸納的地方.為了更好地適應(yīng)當(dāng)前新課程改革的要求，每一位教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真地反思和總結(jié).為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果做出自己的貢獻(xiàn)。

2.[參考范文]

找準(zhǔn)自己的定位

是雄鷹就應(yīng)該在天空飛翔，是獅子就應(yīng)該在叢林馳騁，是鯊魚(yú)就應(yīng)該在海里邀游。若有馳騁千里的才能，就應(yīng)尋覓有賞識(shí)才能的伯樂(lè)，而不是碌碌無(wú)為地圍著磨轉(zhuǎn)。人生亦如此，應(yīng)找準(zhǔn)自己的定位，成就最好的自己。

“定位”一詞最早出自《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“審名以定位，明分以辯類(lèi)。”大到國(guó)家，小到個(gè)人，如何找準(zhǔn)自己的定位至關(guān)重要。如果定位準(zhǔn)了，前進(jìn)的方向、制定的規(guī)劃就切合實(shí)際，目標(biāo)就可能順利實(shí)現(xiàn)。定位不準(zhǔn)，則可能失去良機(jī)，無(wú)為一生。古今中外，無(wú)數(shù)人正因定位準(zhǔn)確，才成就了自己的輝煌。

他空有滿腹才學(xué)，卻屢試不中。經(jīng)歷了數(shù)次科舉的打擊后發(fā)現(xiàn)，那黑暗腐朽的朝堂并不適合自己，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，那樸實(shí)無(wú)華的市井生活，才是自己的歸處。因此，宋朝的歷史上少了一個(gè)人死名滅的官吏，升起了一顆璀璨的詞壇巨將。他就是柳永。若不是找準(zhǔn)了自己的定位，中國(guó)歷史上將少了一位優(yōu)秀的詞人。

她從北影畢業(yè)，卻無(wú)人問(wèn)津。無(wú)數(shù)次去劇組應(yīng)聘，都以“你長(zhǎng)得很奇特，不適合這個(gè)角色”為由被拒之門(mén)外，她并沒(méi)氣餒，不斷嘗試，最終將自己定位在喜劇上，憑借成功塑造。郭芙蓉”這一形象而走紅。她就是微博女王姚晨。她找準(zhǔn)了自己的定位，在喜劇上打磨了自己的演技，獲得了觀眾的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了自己演藝事業(yè)的成功。

她十年體操生涯，卻默默無(wú)聞。在體操上難有進(jìn)展，最終忍痛放棄.選擇了更適合自己的撐桿跳。因此，世界上少了一個(gè)平凡的體操女運(yùn)動(dòng)員，多了一個(gè)撐桿跳女皇。她就是俄羅斯的伊辛巴耶娃。她找準(zhǔn)了自己的定位.憑借體型的優(yōu)勢(shì)和對(duì)體育事業(yè)的執(zhí)著，最終登上體壇的巔峰。

準(zhǔn)確的定位，就像是船的舵，如若缺失，便只能隨著風(fēng)向和洋流盲目地飄蕩，漸漸地迷失自己前進(jìn)的方向，在大海中漫無(wú)目標(biāo)的航行;準(zhǔn)確的定位，就像黑夜里的一盞明燈，如若缺失，就如在漆黑的夜里前行，不知腳下是否有泥濘坑洼，方向是否準(zhǔn)確;準(zhǔn)確的定位，就像前方的靶心，如若缺失，就如漫無(wú)目標(biāo)的射擊，無(wú)法衡量是否精確，更無(wú)法評(píng)判訓(xùn)練的水平。找準(zhǔn)自己的定位，才能確定正確的方向，找到通向成功的道路。

現(xiàn)實(shí)生活錯(cuò)綜復(fù)雜，找準(zhǔn)自己的定位，并不一定就能遇到賞識(shí)自己的伯樂(lè)，或者找到展示才華的舞臺(tái)，但是這不是自暴自棄的理由，每個(gè)人都應(yīng)該盡可能地完善自己、充實(shí)自己，夯實(shí)自己的基礎(chǔ)，不斷的嘗試、挑戰(zhàn)自己，當(dāng)伯樂(lè)或機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，才能牢牢地握住，綻放自己炫麗的色彩。

在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上，我們既要有準(zhǔn)確定位自己的智慧，也要有鍥而不舍的精神。前者幫助我們確定前進(jìn)的方向，樹(shù)立正確的目標(biāo);而后者，則是通向成功、達(dá)成目標(biāo)的保證。有了清晰的定位，才能確定所要達(dá)成的目標(biāo)，進(jìn)而繪制前行的路線圖，并鍥而不舍地堅(jiān)持下去，最終成就自己人生的輝煌。

心靈美才是真正的美

近年來(lái)，不少高中、大學(xué)畢業(yè)生模仿明星整容的現(xiàn)象引起了大眾的反思。我們不禁提出疑問(wèn)：究竟是外表美重要還是心靈美重要呢?

我想，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不能籠統(tǒng)地回答。追求美是人的一種天性.想讓自己變得更美更漂亮是人之常情，但是我們不應(yīng)該盲目地去隨大流，盲目地去整容。我們應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀.要明白外表美固然重要.但是心靈美更為重要，一個(gè)人真正的魅力在于心靈的美麗，在于內(nèi)在的修養(yǎng)與氣度。

據(jù)調(diào)查，年輕人熱衷于整容的原因有很多，主要有以下兩點(diǎn)：第一.受“以貌取人”的社會(huì)價(jià)值觀影響;第二.認(rèn)為整容可以增加印象分，從而提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。

顯然，“以貌取人”的社會(huì)價(jià)值觀誤導(dǎo)了許多人.它是一種極其膚淺的價(jià)值觀.一味地強(qiáng)調(diào)外貌美.而忽視了一個(gè)人最重要的內(nèi)在美。2011年出現(xiàn)了一系列“最美”人物，“最美媽媽”吳菊萍.“最美司機(jī)”吳斌.“最美教師”張麗莉等。他們之所以得到大家的尊敬，不是因?yàn)樗麄兊耐獗碛卸嗝?，而是因?yàn)樗麄冇赂揖热恕⑾热撕蠹旱木?，他們的精神感?dòng)了全國(guó)人民，他們給我們的社會(huì)傳播了正能量，他們告訴我們一個(gè)人的外貌不能代表一個(gè)人的價(jià)值，而一個(gè)人的心靈才是一個(gè)人的靈魂和本質(zhì)所在。要明白，空有美貌而無(wú)內(nèi)在的人，只是一具虛華的軀殼，而內(nèi)心的豐富與美麗會(huì)讓你散發(fā)出由內(nèi)而外的美麗，一種真正的美。所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，摒棄“以貌取人”的社會(huì)價(jià)值觀;不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提升自己的精神修養(yǎng)，做一個(gè)內(nèi)心善良和豐富的人。

不可否認(rèn)，美麗的外表更容易給人留下好的印象，從而帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。但美麗的外表所具有的競(jìng)爭(zhēng)力往往弱不禁風(fēng)，禁不住時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)。一個(gè)人的真正的競(jìng)爭(zhēng)力還是在于個(gè)人的實(shí)力，在于內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈。心靈的美是永恒的，它在時(shí)間的考驗(yàn)下愈發(fā)動(dòng)人。正如歌德所說(shuō)的一樣，“外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰”。試想，一個(gè)外表美麗卻內(nèi)心空虛的人更容易成功，還是一個(gè)相貌平平但具有優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)和精神的人更容易成功呢?答案是顯而易見(jiàn)的。所以我們要想提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵是要練好“內(nèi)功”，不斷磨煉自己，增強(qiáng)自己的意志力，提高自身的修養(yǎng)，豐富自己的心靈，而不是一味地去追求浮華、短暫的外表美。我們可以去追求外在的美，但更要注重內(nèi)在精神的培養(yǎng)，注重正確價(jià)值觀和人生觀的培養(yǎng)，因?yàn)閮?nèi)在美比外在美更重要。

2.[參考范文]

多策并舉打擊網(wǎng)絡(luò)謠言

當(dāng)前社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入普通人的生活，并不斷改變我們生活的方式。與此同時(shí)，種種網(wǎng)絡(luò)亂象正在侵蝕著網(wǎng)絡(luò)文明：網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息泄露、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)謠言。尤其是網(wǎng)絡(luò)謠言，嚴(yán)重影響了人們的日常生活，甚至影響了社會(huì)的正常秩序。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行必要的管理和規(guī)范化引導(dǎo)，是一種迫切的需要，要像管理現(xiàn)實(shí)世界一樣加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理，避免其成為謠言滋生、傳播的溫床。

要全面遏制網(wǎng)絡(luò)謠言的泛濫，需要政府相關(guān)部門(mén)的重視，也需要全社會(huì)的共同抵制。

首先，要加大政府信息公開(kāi)的力度，加強(qiáng)權(quán)威信息發(fā)布的及時(shí)性、準(zhǔn)確性，建立網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，提升政府公信力。凡涉及公眾利益的重要信息和突發(fā)公共事件，都應(yīng)當(dāng)也必須及時(shí)加以披露，要在突發(fā)事件發(fā)生的第一時(shí)間發(fā)出政府的聲音，還公眾真相，最大限度地壓縮謠言傳播的空間。同時(shí)，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，只有謀劃在先，超前做好預(yù)案，發(fā)布信息更加迅捷、具體、透明，政府才能掌控輿論主動(dòng)權(quán)，重新享有公信力，做到謠言止于“治”者。

其次，要建立健全網(wǎng)絡(luò)管理的相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的行為性質(zhì)、責(zé)任認(rèn)定、危害賠償以及管理的主體、程序、監(jiān)督等做出明確規(guī)定，以使網(wǎng)絡(luò)管理有法可依。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理，依法追究造謠者責(zé)任，提高造謠者的違法成本。

再次，要強(qiáng)化網(wǎng)民法律意識(shí)和文明素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升辨謠識(shí)假的能力。加強(qiáng)辨別網(wǎng)絡(luò)謠言以及抵制網(wǎng)絡(luò)謠言的宣傳，幫助網(wǎng)民尤其是青少年識(shí)別網(wǎng)絡(luò)信息的真假，做到不造謠、不信謠、不傳謠，使“謠言止于智者”。同時(shí)，網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者要健全內(nèi)部管理制度，規(guī)范信息制作、發(fā)布和傳播流程，強(qiáng)化內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制，積極利用技術(shù)等手段，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的甄別和攔截。切實(shí)承擔(dān)起、履行好法定責(zé)任和義務(wù)。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，政府要聯(lián)合網(wǎng)民打出“組合拳”，將謠言斬草除根，切實(shí)做到“謠言止于治者，謠言止于智者”，營(yíng)造一個(gè)積極、健康、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境!

育人如沏茶

著名作家三毛說(shuō)：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛(ài)情，第三道淡若微風(fēng)?！比松缤悴?。

水溫夠了茶自香，水溫不夠難入味。同樣，作為教師，我們要提升人生的水溫，沏清香四溢的育人之茶。

堅(jiān)定的信念是動(dòng)力。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人生之旅，舉步維艱。酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)都在所難免。挫折和苦難對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)則是萬(wàn)丈深淵。教師崗位，需要迎著晨霧出門(mén)，披著星月回家，其中的刻苦與辛酸一言難盡。倘若沒(méi)有堅(jiān)定的信念，堆積如山的批改和學(xué)生的調(diào)皮可能就會(huì)把你打垮在追求理想的路上。故而，對(duì)于即將走上教師工作崗位的每一位新人來(lái)說(shuō)，都要時(shí)刻相信：挫折和苦難都是暫時(shí)的，只要我們執(zhí)著地堅(jiān)持，要將教育的水加熱到足夠高度，就一定可以孕育出醉人的茶香。

不懈的努力是捷徑。只有堅(jiān)定的理想還不夠，要想真正泡出好茶，還得有不懈的努力。成功沒(méi)有捷徑可循，假如將捷徑理解為達(dá)到成功最短的距離，那么，捷徑一定是勤奮，即腳踏實(shí)地的奮斗和扎扎實(shí)實(shí)的努力。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯，之所以從一個(gè)備受歧視的黑人婦女成為享譽(yù)全球的外交家.正是因?yàn)樗葎e人付出了更多的辛勞。凱勒能夠從一個(gè)聾啞兒童成長(zhǎng)為掌握五國(guó)語(yǔ)言的著名作家，更是因?yàn)樗冻隽司薮蟮呐?。要想比別人優(yōu)秀，就要付出更多的努力。經(jīng)過(guò)困苦的煎熬，歲月的浸泡，人生的那杯茶才能夠清香四溢。

過(guò)硬的實(shí)力是保障。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，能夠?qū)⑺{(lán)天白云清晰映襯出來(lái)的清泉，必有生生不息的活水源頭，否則，就會(huì)像一潭死水終會(huì)走向腐化。“流水不腐，戶樞不蠹”，我們要做一條容納百川、奔騰不息的河，就得讓自己的能量之水與流動(dòng)的知識(shí)長(zhǎng)河相連，保持其活力和動(dòng)力。要想沏一杯清香四溢的茶，就得讓自己的泡茶之水吸收熱量，達(dá)到足夠的溫度。因此，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理念，不斷優(yōu)化教育教學(xué)方法，夯實(shí)自己的基本功，練就非同一般的本領(lǐng)，才可讓茶香持久。

水溫夠了茶自香，功夫到了自然成。量變達(dá)到一定程度必然實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。人生如茶。以堅(jiān)定的信念為基石，以不懈的努力為保障，練就過(guò)硬的實(shí)力。方能孕育持久的育人茶香。

第三篇：作文綜合題目

作文參考題目

1．蘇軾《題西林壁》詩(shī)中有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”之句，寫(xiě)從不同的角度觀察廬山看到了不同的景象。我們生活、工作、學(xué)習(xí)中是不是也有這樣的情況呢? 不同的人有不同的心態(tài)，就有不同的看法，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題會(huì)得出甚至相反的結(jié)論。請(qǐng)以“角度與心態(tài)”為話題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

2．唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰。鏡子能給人以收益?？墒遣皇撬械溺R子能給人以正確的答案，如果站在哈哈鏡前，人就會(huì)覺(jué)得自己頓時(shí)變了形，失去了自己?？梢?jiàn)，鏡子的作用有不同，且有有形與無(wú)形之分，人應(yīng)該有一面鏡子，那么以什么為鏡子呢？

請(qǐng)以“鏡子”為話題寫(xiě)一篇作文，題目自擬，體裁自定，不少于800字。

3．[小引]書(shū)是良藥──漢朝劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”書(shū)是益友──臧克家說(shuō)：“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！睍?shū)是窗戶──高爾基說(shuō)：“每一本書(shū)，都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶。”書(shū)是陽(yáng)光──莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有太陽(yáng)?！睍?shū)是鑰匙──托爾斯泰說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙?！睍?shū)是火──雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化?！?/p>

請(qǐng)以“讀書(shū)·求知”為話題作文，題目自擬，體裁自定，不少于800字。

4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

詩(shī)詞名句膾炙人口，百讀不厭。讀名句，可以知古鑒今，可以暢想未來(lái)，可以體味情趣哲理，可以涵養(yǎng)道德品行；名句，或許能開(kāi)啟你的心扉，或許能激活你的靈感?? 請(qǐng)你以“讀詩(shī)詞名句隨想”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。引發(fā)“隨想”的名句，可以是古詩(shī)詞中的，也可以采自中外現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)作。

5．中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，唐詩(shī)、宋詞、元曲??任你徜徉，任你吸吮，它給了你詩(shī)的情懷，真的教誨；抑或是你拓展了它的內(nèi)涵，增添了它的光彩??

請(qǐng)以“唐詩(shī)（宋詞、元曲）與我” 為話題，寫(xiě)一篇作文，800字以上，文體不限（除詩(shī)歌外）。

6．人生是什么？不同的人有不同的看法。

有人說(shuō)人生是一條流淌的河，時(shí)時(shí)都在激起一朵朵浪花。

有人說(shuō)人生是一場(chǎng)戲，每個(gè)人都是這場(chǎng)戲中的角色。人生是戲，但決不能視其為兒戲，因?yàn)椋瑧蚺巳松?，亦即戲弄了自己?/p>

有人說(shuō)人生是一所永不畢業(yè)的學(xué)校，它的課本，需要一生去研讀；它的試卷，需要一生去解答。即使如此，也未必能夠找到它的真諦。

還有人說(shuō)生就是一只萬(wàn)花筒，它的形態(tài)和色彩變幻多端，奇詭莫測(cè)。進(jìn)入這一瑰麗的世界，我們將有說(shuō)不盡、道不完的“人生話題”，觀不盡、賞不完的“人生花朵”，彈不盡、唱不完的“人生曲調(diào)”。

請(qǐng)以“人生”為話題作文，題目自擬，體裁自定，不少于800字。

7．“非典”流行期間，香港一位心臟科醫(yī)生染上了“非典”并被送到了隔離病房。脫

險(xiǎn)后，這位醫(yī)生接受了記者的采訪。記者問(wèn)他，一個(gè)人孤獨(dú)地住在病房里，想了些什么？醫(yī)

生沉吟一會(huì)兒說(shuō)，想的最多的是，要把人生中最重要的事和一般的事兒分開(kāi)，先做那些重要的事情。記者追問(wèn)，你生命中最重要的事是什么呢？醫(yī)生答：和我的家人在一起。醫(yī)生在病

重時(shí)對(duì)生命的思考，傳達(dá)了一個(gè)直白而簡(jiǎn)單的真理：生命里程中的事情，猶如郵局里的郵件，是有輕重緩急之分的，是可以據(jù)此排序的。人生有涯，生命也必有大限?；钪褪且粋€(gè)向著

死亡的存在，鐵閘似的死亡矗立在深邃的盡頭，便使生命顯得異樣的美麗和時(shí)不我待的緊迫。

因此，我們必須把那些最重要的事情抓緊做完。

那么，你認(rèn)為什么是人生當(dāng)中最重要的事情呢？該怎樣才能做好這最重要的事情呢？

請(qǐng)以“生命中最重要的事情”為話題寫(xiě)一篇文章。[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之

內(nèi)；試題引用的材料，在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤

不少于800字。⑥不得抄襲。

8．西西弗斯因?yàn)橛|犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石總

還是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺(jué)得沒(méi)有比這種機(jī)械重復(fù)無(wú)休無(wú)止的勞動(dòng)

更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂(lè)此不疲，用每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印狀寫(xiě)自己不懈的追尋與充實(shí)的人生。這個(gè)神話故事成了執(zhí)著的精神象征。

讀了上面的材料，請(qǐng)你以“執(zhí)著”為話題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

9．詩(shī)人北島在《回答》中寫(xiě)道：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！?/p>

你是怎樣認(rèn)識(shí)這兩句詩(shī)的，它引發(fā)你想到些什么呢？請(qǐng)以“卑鄙與高尚”為話題寫(xiě)一篇

文章。立意自定，題目自擬，文體自選，不少于800字。

10．什么是尊嚴(yán)？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴(yán)；可尊敬的身份或地位”。其實(shí)，真正的尊嚴(yán)絕不取決于身份和地位。尊嚴(yán)是高尚的人格，是一種價(jià)值觀，一種自立奮斗的精神。

請(qǐng)你以“尊嚴(yán)”為話題寫(xiě)一篇文章。文體不限，題目自擬，不少于800字。

11．一朵春花，一片秋葉，一株奇松，一棵小草，都觸動(dòng)著你的心靈；高山大川的壯闊，大漠蒼穹的遼遠(yuǎn)，小橋流水的細(xì)膩，綠水青山的清新??自然無(wú)一不與人的心靈融合，人也

在渴望著走近自然，放飛心靈，體會(huì)最本真的生命悸動(dòng)，于是就有了梭羅，陶淵明、王維、李白??

請(qǐng)以“自然與心靈”為話題，寫(xiě)一篇作文，800字以上，文體不限（除詩(shī)歌外）。

12．“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，無(wú)論時(shí)間，無(wú)論地點(diǎn)，無(wú)論身份，只要有共

同的經(jīng)歷、心曲、訴求、理想??就能跨越時(shí)空，跨越一切，相互觸動(dòng)，相互理解。

請(qǐng)以“理解”為話題，寫(xiě)一篇作文，800字以上，文體不限（除詩(shī)歌外）。

13．王生想借鄰居家的斧頭來(lái)用。在去鄰居家的路上，他想，鄰居會(huì)把斧頭借給我嗎？

那把斧頭是他新買(mǎi)的，他舍得嗎？他本來(lái)就不是一個(gè)大方的人，上次我向他借犁，他說(shuō)犁壞

了，這次他肯定不會(huì)借給我，一把斧頭都不愿意借，這個(gè)鄰居也太無(wú)情無(wú)義了，這算什么鄰

居！王生邊走邊想，越想越氣，于是怒氣沖沖地敲開(kāi)鄰居的門(mén)，對(duì)鄰居說(shuō)：“留著你的斧頭

自己用吧！”然后扭頭就走。鄰居莫名其妙地站在那里。

王生的問(wèn)題出在他與別人缺少溝通?！皽贤ā痹谖覀兊膶W(xué)習(xí)、生活、工作中，在整個(gè)社

會(huì)中都很重要，請(qǐng)以“溝通”為話題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

14．瑞士是世界上第一個(gè)使用電子戶籍卡的國(guó)家。1998年，南美的一個(gè)黑客通過(guò)國(guó)際

互連網(wǎng)侵入瑞士的戶籍網(wǎng)絡(luò)，將自己剛出生的兒子注冊(cè)為瑞士人，并在財(cái)產(chǎn)這一欄，填了

3.6萬(wàn)法郎。一位家庭主婦在為自己的女兒注冊(cè)戶口時(shí)，對(duì)前一位在財(cái)產(chǎn)欄中填了3.6萬(wàn)法

郎的人產(chǎn)生了懷疑，因?yàn)樗械娜鹗咳嗽跒楹⒆犹钏胸?cái)產(chǎn)時(shí)，寫(xiě)的都是“時(shí)間”。理所當(dāng)

然，假居民被抹掉。然而在此事上，我們不能不佩服瑞士人對(duì)財(cái)產(chǎn)的理解。

請(qǐng)以“財(cái)產(chǎn)”為話題，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

15．有人以為所有的適應(yīng)都是一種丑陋，都是世故的圓滑；有人認(rèn)為“適者生存”，相

信執(zhí)著的生存不是茍且偷生，不是碌碌無(wú)為，不是閑拋歲月；也有人認(rèn)為“適者發(fā)展”，生

存下來(lái)，為的是向前，為的是攀升，為的是進(jìn)步。

你對(duì)“適應(yīng)”的認(rèn)識(shí)和思考哪種看法一致？請(qǐng)從“適應(yīng)”這個(gè)角度立意，自擬題目，寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

16．一年四季，每個(gè)季節(jié)都有各自的特色，春暖花開(kāi)，夏日炎炎，秋高氣爽，冬雪皚皚。

你們已經(jīng)歷經(jīng)了十幾個(gè)春秋，應(yīng)該有自己偏愛(ài)的季節(jié)，那個(gè)季節(jié)有什么特點(diǎn)？那個(gè)季節(jié)中有

哪些事物值得你感動(dòng)？

請(qǐng)以“季節(jié)”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的散文。

17．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)！”“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！边@些

都出自我國(guó)古代著名浪漫主義詩(shī)人李白的筆下。李白可謂是一個(gè)躊躇滿志的詩(shī)人，很多時(shí)候，他都以充滿自信的形象出現(xiàn)在世人面前。其實(shí)“自信”是一種非常重要的東西，它是我們作

為人所不可缺少的。在我們成功的時(shí)候，“自信”可以抑制住我們驕傲的一面，幫助我們邁

向另一個(gè)成功；在我們失敗的時(shí)候，“自信”可以讓我們擺脫頹喪的糾纏，幫助我們重整旗

鼓。

請(qǐng)以“自信與我”為話題，寫(xiě)一篇800字以上的文章，文體不限。

18．閱讀下面的材料，然后按要求作文。

詩(shī)人說(shuō)：十六歲的花只開(kāi)一次。

哲人說(shuō)：一次的偶然中藴含著必然。

一次，可以忽略不記；一次，也可以作永恒。

請(qǐng)以“一次”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。除詩(shī)歌外，文體自選。

19．人無(wú)完人，金無(wú)足赤。人人都追求完美，而人人都難免有缺陷。完美是相對(duì)的，而

缺陷則是絕對(duì)的很多人不能坦然，那么，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)它呢？

請(qǐng)以“面對(duì)缺陷”為話題寫(xiě)一篇文章。

20．價(jià)值，如今是個(gè)時(shí)髦的詞。什么才是你所認(rèn)為的價(jià)值？追名牌講檔次？吃香的喝辣的？??人人都在追求自己的人生價(jià)值，但每個(gè)人追求的人生價(jià)值又不盡相同：在科學(xué)崎嶇

之路上的攀登者追求的最高價(jià)值是真理；在商海浮沉的弄潮兒追求的最高價(jià)值是利潤(rùn)；對(duì)一

個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，最高的價(jià)值可能是一封抵萬(wàn)金的家書(shū)。

請(qǐng)你關(guān)注社會(huì)和自身，以“價(jià)值”為話題，寫(xiě)一篇文章。

21．《蜀道難》中“蜀道難，難于上青天”，蜀道之路是高峻艱險(xiǎn)的。路，有彎彎的小路，有筆直的大道；路，有泥濘的洼路，有清新的石徑??路可以是客觀意義上的路，也還可以

引申為解題方法，人生歷程。

請(qǐng)拓寬思路，以“路”為話題寫(xiě)一篇文章。

22．魯迅在《阿q正傳》里傳神的塑造了阿Q這個(gè)人物形象，給后人以無(wú)限的話題與思

考。

請(qǐng)選擇一個(gè)人物或文學(xué)形象作為話題，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

23．等待，是一個(gè)多么意蘊(yùn)深刻的意象??

我們每個(gè)人的小時(shí)侯，有誰(shuí)會(huì)沒(méi)有試過(guò)坐在家門(mén)口等待父母歸來(lái)的經(jīng)歷？

我們每個(gè)人的童年，有誰(shuí)會(huì)沒(méi)有試過(guò)等待下課鈴響沖出校門(mén)的經(jīng)歷？

等待，因?yàn)槲覀冇衅诖坏却?，因?yàn)槲覀冃枰獣r(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)??

甚至，有人在等待生命的誕生，有人在等待生命的綿延，有人在等待不可知的理想和未

來(lái)??

請(qǐng)你用“等待”為話題，寫(xiě)一篇作文，內(nèi)容、體裁不限。

24．分手總在下雨時(shí)。有時(shí)候，并非只有下雨才能襯托出離別的感傷，多情自古傷離別，正是因?yàn)檫@份感傷，使我們驟然多了一雙關(guān)注周遭的眼睛，也就能發(fā)現(xiàn)許多平時(shí)習(xí)以為常的場(chǎng)景變了許多，變得跟我們的心情相應(yīng)了??

請(qǐng)你以“別離”為話題，描寫(xiě)一次別離時(shí)分的感受，體裁不限，內(nèi)容要健康。

25．想象，我們未來(lái)的世界會(huì)變成怎樣？早在上個(gè)世紀(jì)初，那時(shí)的人們肯定無(wú)法想象世

界可以是這個(gè)樣子：足不出戶可以知天下，憑借網(wǎng)絡(luò)可以與不同語(yǔ)言、不同膚色的人交往，環(huán)繞地球不用一天，甚至踏上月球的土地??

21世紀(jì)一定是個(gè)飛速發(fā)展的世紀(jì)，將來(lái)的世界也將肯定會(huì)大變樣，請(qǐng)你為我們描繪出

那幅你想象中的藍(lán)圖吧。以“未來(lái)的世界會(huì)怎樣”為話題，寫(xiě)一篇作文，內(nèi)容、體裁不限。

26．中國(guó)的教育家孟軻說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體

膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！狈▏?guó)的小說(shuō)家巴爾扎克說(shuō)：

“苦難對(duì)于天才是塊墊腳石，對(duì)能干的人是財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。”

請(qǐng)以“苦難”為話題，寫(xiě)一篇作文?？捎洈?，可談見(jiàn)解，可抒情，可編故事，等等。文

題自擬，不少于800字。

27．老師在黑板上掛了一張“畫(huà)”，白紙中畫(huà)了一個(gè)黑色圓點(diǎn)?！澳銈兛匆?jiàn)了什么？”

老師問(wèn)。全班學(xué)生一起回答：“一個(gè)黑點(diǎn)?！?老師說(shuō)：“只說(shuō)對(duì)了一部分，畫(huà)中最大部分

是‘空白’。只見(jiàn)小，不見(jiàn)大，就會(huì)束縛我們的思考力。成千上萬(wàn)的人不能突破自己，原因

正在這里?！眰鹘y(tǒng)的思維定勢(shì)會(huì)束縛我們的想象力，而換一種眼光則可能有新的發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)以“換一種眼光”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的作文，文體不限，題目自擬。

28．古希臘寓言伊索說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后

再說(shuō)閑話?！惫畔ＥD民主派政治家伯利克里說(shuō)：“我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而

不是從他那里得到好處?！比祟?lèi)在長(zhǎng)期的交往實(shí)踐中，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到彼此關(guān)愛(ài)互相幫助的重

要性。這種關(guān)愛(ài)互助不僅有物質(zhì)上的，也有精神上的；不僅存在于人與人之間，也存在于人與自然之間??

請(qǐng)以“關(guān)愛(ài)互助”為話題寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕慕?jīng)歷、體驗(yàn)、見(jiàn)聞、感受、看法，也可以編寫(xiě)故事、寓言等等。所寫(xiě)內(nèi)容必須在要求的話題之內(nèi)。字?jǐn)?shù)不少于800字，題目自擬。

29．我們課堂上都讀過(guò)秦觀的《鵲橋仙》，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這些詞句總是能引出我們?cè)S多的感慨：什么是“短暫”？什么是“永恒”？??而這些感慨恐怕也不僅僅是關(guān)于愛(ài)情的。

請(qǐng)以“短暫與永恒”為話題，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，不少于800字。

30．有個(gè)志向遠(yuǎn)大的人，青年時(shí)代就立下了改造世界的宏愿，一心想干大事，卻無(wú)從下手；中年時(shí)代，他發(fā)誓要成為某一領(lǐng)域的杰出人物，并定了許多計(jì)劃，卻一個(gè)個(gè)因精力分散而告吹；步入老年，他才發(fā)現(xiàn)，凡事須量力而行，于是他從關(guān)心身邊的人做起，每天認(rèn)真辦好一件小事，終于，他既贏得了人們的尊敬，自己也擁有了十分愉快的心情。

請(qǐng)以“大與小”為話題，寫(xiě)一篇文章，題目自擬，不少于800字。

31．司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也。”

古往今來(lái)，處逆境遭受?chē)?yán)重挫折而在事業(yè)上取得重大成就者，不乏其人。一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，必須先進(jìn)行挫折的磨煉和砥礪，培養(yǎng)堅(jiān)韌的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志品格，增強(qiáng)抗挫折力。

請(qǐng)以“挫折”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩(shī)歌外文體不限。

32．胡適先生說(shuō)：“大膽假設(shè)，小心求證?！睆堉行邢壬f(shuō)：“心在天上，腳在地上?！狈段臑懴壬灿小疤靾A地方”之言，解曰：天圓是靈活的頭腦，地方是鉆研的精神。

閱讀以上3位學(xué)者的言論，請(qǐng)以“敢于設(shè)想，勇于實(shí)踐”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩(shī)歌外文體不限。

33．在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們看到了這樣一種現(xiàn)象，為了修建高樓大廈，為了城市的形象，我們不惜將一些見(jiàn)證了幾百年滄桑歷史的精美古建筑拆除，同時(shí)我們也看到了人們對(duì)這種做法的廣泛關(guān)注，有人說(shuō)這種做法是在毀滅歷史，毀滅我們的傳統(tǒng)文化，而有人則說(shuō)這是現(xiàn)實(shí)生活需要。

請(qǐng)以“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬，除詩(shī)歌外文體不限。

34．生活中，每個(gè)人都會(huì)有所羨慕，羨慕的內(nèi)容也多種多樣，但其中有一種是虛榮。請(qǐng)以“羨慕與虛榮”為話題寫(xiě)一篇作文，不少于800字。

35．面對(duì)紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當(dāng)我們看見(jiàn)一輪紅日冉冉升起時(shí)，我們也許會(huì)感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見(jiàn)葉子從樹(shù)上落下，我們也許會(huì)感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時(shí)光發(fā)奮進(jìn)取??

朋友，你對(duì)生活有什么感悟呢？請(qǐng)以《感悟——》為題 寫(xiě)一篇文章。要求：在“感悟”后面的空白處填一個(gè)詞或短語(yǔ)，不少于800字，除詩(shī)歌外文體不限。

36．臺(tái)灣學(xué)者在對(duì)青少年的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，凡是有過(guò)親人或朋友死亡的痛苦經(jīng)驗(yàn)或個(gè)人曾經(jīng)親臨死亡邊緣的青少年，更珍惜身邊的人、事、物，注重情感的交流和體驗(yàn)親情、友情的溫暖。前不久，海峽兩岸青年學(xué)術(shù)交流會(huì)在南京召開(kāi)，一些臺(tái)灣學(xué)者在會(huì)議交流時(shí)指出，生死經(jīng)驗(yàn)是教育、完善青少年人格修養(yǎng)的一劑良方，有助于培養(yǎng)他們積極樂(lè)觀的性格和人生態(tài)度，建議在青少年教育中適當(dāng)增加一些死亡教育課程。所謂死亡教育，就是通過(guò)一些有關(guān)生死的哲理分析和實(shí)例引導(dǎo)青少年結(jié)合自己的切身感受或他人的經(jīng)歷，體會(huì)生命的珍貴，從而培養(yǎng)自己樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，善待他人，也善待自己。

請(qǐng)以“善待生命”為話題，結(jié)合自己平時(shí)的一些思考認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

要求：①立意自定②文體自選③題目自擬④不少于800字

37．今年4月9日，新華社播發(fā)了發(fā)生在河北安國(guó)市的一條關(guān)于教育的新聞：某校，一次上課，一位成績(jī)最差的學(xué)生舉起了左手要求回答，老師提問(wèn)他時(shí)卻答不上來(lái)，感到奇怪的老師后來(lái)問(wèn)他為什么舉手時(shí)，他哭著說(shuō)，別人都舉手我不舉丟人。老師被學(xué)生強(qiáng)烈的自尊心感動(dòng)，私下告訴他，下次提問(wèn)如果會(huì)答就舉左手，不會(huì)答就舉右手，后來(lái)，老師每當(dāng)看見(jiàn)這位同學(xué)舉左手時(shí)就讓他回答，舉右手時(shí)就不讓他答……后來(lái)該生成績(jī)大有長(zhǎng)進(jìn)，并帶動(dòng)了一批差生。有人據(jù)此撰文——教育的前提是關(guān)愛(ài)和尊重，只有充分尊重孩子的自尊心，才能收到較好的教育效果。

請(qǐng)以“尊重”為話題，談?wù)勀銓?duì)“尊重”的理解。

要求：①立意自定②文體自選③題目自擬④不少于800字

38．有人認(rèn)為財(cái)富就是“萬(wàn)能”的金錢(qián)，有人認(rèn)為財(cái)富是美麗的精神家園；山間明月、石上清流是隱士的財(cái)富，宇宙奧秘、人間萬(wàn)物是智者的財(cái)富；音樂(lè)是貝多芬、莫扎特的財(cái)富，色彩卻是達(dá)·芬奇、莫奈的財(cái)富；齊白石的財(cái)富是蝦，徐悲鴻的財(cái)富是馬?？傊?，每個(gè)人都有自己的財(cái)富，甚至某種痛苦的經(jīng)歷也是一筆寶貴的財(cái)富。

你的財(cái)富是什么呢？請(qǐng)以“我的財(cái)富”為話題，寫(xiě)一篇文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。

39．學(xué)會(huì)愛(ài)自己，是源于對(duì)生命本身的崇尚和珍重；學(xué)會(huì)愛(ài)自己，才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界。學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們顧影自憐，不是讓我們自我姑息，也不是讓我們苛求自己，而是讓我們?cè)诒匾臅r(shí)候，學(xué)會(huì)給自己一枝鮮花，給自己畫(huà)一道風(fēng)景線，給自己一個(gè)明媚的笑容，然后懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)黑夜，迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的早晨。

請(qǐng)以“學(xué)會(huì)愛(ài)自己”為話題，聯(lián)系自己的學(xué)生、生活實(shí)際，自擬題目作文，不少于800字。

第四篇：綜合素質(zhì)作文

【教師資格證考試】作文范文

【寫(xiě)作思路】

第一部分：點(diǎn)【引論】，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn) 第二部分：正、反、深、聯(lián)【本論】，正面事例+反面事例+辨證分析+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

第三部分：總【結(jié)論】，收束全文，呼應(yīng)開(kāi)頭 【其他注意事項(xiàng)】

1.字?jǐn)?shù)要足夠，每缺少 50 字要扣 1 分；

2.規(guī)范、正確，不寫(xiě)錯(cuò)別字，不寫(xiě)不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫(xiě)繁體字； 3.美觀端正，清晰易辨；字體在方格內(nèi)，占用空間約三分之二； 4.筆畫(huà)到位，不能因?yàn)闀?shū)寫(xiě)速度快而使字體變形； 5.書(shū)寫(xiě)格式正確，卷面整潔，不隨意涂抹；

范文 1：因材施教

【2012 年下半年中學(xué)真題】戴維是英國(guó)皇家學(xué)院的爵士，在科學(xué)上做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。有人要戴維列舉自己對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)時(shí)，戴維說(shuō)“最大的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)法拉第”。法拉第原是一

名書(shū)籍裝訂工，沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，戴維發(fā)現(xiàn)了他的才能，讓他做了自己的助手。法拉第后來(lái)成

為了著名的物理學(xué)家、化學(xué)家。

請(qǐng)根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。不要脫離材料內(nèi)容或含義；題目自擬，立意自定；

觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于 1000 字。

范文： 樹(shù)立正確人才觀，因材施教促發(fā)展

教師是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中重要的引導(dǎo)者，他們的行為對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成才至關(guān)重要。即使我 們不能把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成著名科學(xué)家，但我們可以發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓孩子們煥發(fā)出屬

于自己的光彩。所以教師要樹(shù)立正確的人才觀，在教學(xué)過(guò)程中因材施教，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。【點(diǎn)】

教師不僅是教學(xué)目的的貫徹者、文化知識(shí)的傳授者、教學(xué)過(guò)程的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引 導(dǎo)者，而且還是學(xué)生心靈的塑造者和學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者。能否把學(xué)生培養(yǎng)成才，關(guān)鍵因素是

教師。著名科學(xué)家法拉第出身貧寒、自學(xué)成材，原是一名書(shū)籍裝訂工。是戴維的大力推薦，才讓他有機(jī)會(huì)進(jìn)入皇家學(xué)院實(shí)驗(yàn)室；是戴維引導(dǎo)他進(jìn)入歐洲的科學(xué)界，才讓他有了成為優(yōu)秀

物理學(xué)家的可能。正是戴維對(duì)于法拉第的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，成就了科學(xué)史上一顆偉大的新星?！菊?/p>

但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有些教師恨鐵不成鋼，試圖通過(guò)諷刺、挖苦甚至體罰的方式，讓

學(xué)生立刻就改掉缺點(diǎn)，頑石馬上變美玉。陜西西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)為部分學(xué)生發(fā)放綠 領(lǐng)巾，要求他們佩戴。該校教師解釋?zhuān)瑢W(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒(méi)有紅領(lǐng)巾，所以該 校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾，以讓他們進(jìn)步。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，諷刺和處罰有時(shí)候的確 會(huì)起到令人覺(jué)醒、催人上進(jìn)的作用。但這種方法，不能用來(lái)督促心智并不成熟的孩子。諷刺 挖苦可能給學(xué)生貼上“差生的標(biāo)簽”，在孩子心里留下陰影，讓他們產(chǎn)生破罐子破摔的不良 心理。也有一些教師過(guò)早地判定部分學(xué)生不能成才，放棄了對(duì)他們的耐心培養(yǎng)，任由這些學(xué) 生向厭學(xué)的方向漸行漸遠(yuǎn)。【反】

教育的意義，在于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，而不是把所有學(xué)生都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)精英。正如清朝 顧嗣協(xié)說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟；舍長(zhǎng)以就短，智者難為 謀；生材貴適用，慎無(wú)多苛求?！币粋€(gè)班的學(xué)生又何嘗不是這樣。如果我們能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮或 發(fā)展一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，那他就可能揚(yáng)長(zhǎng)避短、成為有用的人；如果我們過(guò)分挑剔、指責(zé)或攻 擊他的短處，那他就可能自暴自棄、成為一無(wú)是處的人?！旧睢?/p>

我們要樹(shù)立正確的人才觀。遵循育人為本、德育為先、標(biāo)準(zhǔn)全面、人人成才、特色成才 的理念，化泥土成磚瓦、鍛礦石成鋼材、變樹(shù)木成棟梁，皆為有用之材。我們要善于發(fā)現(xiàn)人 才、培養(yǎng)人才。教師需要用雪亮的眼睛發(fā)現(xiàn)和放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在老師的欣賞中愉 快地接受教育，使學(xué)生保持進(jìn)步的動(dòng)力。教師可采用新奇引趣法、活動(dòng)啟示法、動(dòng)手操作法、質(zhì)疑探究法等手段去激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極參與到教學(xué)中去。只有這樣，學(xué)生才會(huì)學(xué) 有所成、學(xué)有所得?！韭?lián)】

只要教師用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛看待學(xué)生、用平等的心態(tài)尊重學(xué)生、用寬容的心胸對(duì)待學(xué)生、用真切的感情欣賞學(xué)生、用科學(xué)的方法幫助學(xué)生，就一定能在學(xué)生的心底激發(fā)出前進(jìn)的動(dòng)力。不管是什么樣的學(xué)生，都能培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者?！究偂?/p>

范文 2：關(guān)愛(ài)仁慈

當(dāng)下，流行著這樣一種觀點(diǎn)：能力很重要，但有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是一個(gè)人真正的最高“學(xué)歷”。

要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意，自擬題目，自選目標(biāo)，自選

文體，不少于 800 字。

【審題】題目寫(xiě)到兩個(gè)因素：能力與人品。這就需要我們辨析兩者關(guān)系。

材料的傾向性很明顯：能力很重要，可是有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人

品。所以二者關(guān)系是：都是必須的，其中人品排列在第一位，能力排列在第二

位。我們?cè)谧魑慕Y(jié)構(gòu)中，要有一個(gè)自然段用來(lái)論證兩者關(guān)系。

作為應(yīng)試作文，要密切地結(jié)合崗位、結(jié)合時(shí)事、結(jié)合自身來(lái)寫(xiě)作。那么，我們的崗位是什么呢？是教師，是幼兒園教師。所以，在作文中要突出：對(duì)于 幼兒園老師來(lái)說(shuō)，面對(duì)的是年齡不足 7 歲、自我保護(hù)能力較弱的幼兒。教師本 身的道德水平高低，不僅決定著保教工作的質(zhì)量，而且影響到幼兒的身體健康 甚至生命安全。從時(shí)事來(lái)看，負(fù)面新聞包括多家幼兒園給幼兒服用“病毒靈” 用于預(yù)防幼兒感冒和春季傳染病，以保證幼兒出勤（其背后利益動(dòng)機(jī)就是幼兒 出勤率影響到幼兒園收入高低）。新聞媒體也曝光了幼兒園教師扇耳光、拎耳 朵、剪鼻子等人身傷害事件，導(dǎo)致家長(zhǎng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢甚至讓孩子隨身帶著錄音筆去 幼兒園。從自身來(lái)看，我們參加資格證考試，是要成為合格的幼兒教師，那么 在師德方面，就要對(duì)自己有較高的要求。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要 教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的 規(guī)范要求，而且也是教育幼兒的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要 做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德 育人，才能成為一名合格的教育工作者。

以上內(nèi)容分析到位，這篇作文的基本分?jǐn)?shù)就可以得到了。想要得高分，就

要注意到材料的最后一句話：“人品才是人的最高學(xué)歷”。這句話要如何理解

呢？顯然是說(shuō)在選拔幼兒園新教師時(shí)，不僅要看通過(guò)學(xué)歷表現(xiàn)出來(lái)的能力，還

要看人品。這個(gè)點(diǎn)，在我們寫(xiě)作時(shí)不可忽略，要用一定篇幅進(jìn)行論證，后面還

要有具體對(duì)策，如何選拔出德才兼?zhèn)涞暮细裼變簣@教師。

范文： 以德為先選園丁，慈母仁心育新苗

幼師是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中重要的引導(dǎo)者。面對(duì)年齡 3-7 歲、自我保護(hù)能力較弱的幼兒，幼

兒園教師本身的道德水平的高低與否，不僅決定著保教工作的質(zhì)量，而且影響到幼兒的身體

健康甚至生命安全。這就在客觀上要求我們?cè)谟讕煹倪x拔過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)以道德為最高標(biāo)準(zhǔn)，決不能只看學(xué)歷是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，更不能以學(xué)歷代替人品?！军c(diǎn)】

黃老師始終把班里的孩子當(dāng)做自己的孩子一樣對(duì)待，她說(shuō)過(guò)“我是 30 個(gè)孩子的媽媽?zhuān)乙o每個(gè)孩子同樣的愛(ài)，讓每個(gè)孩子自信、健康的成長(zhǎng)”。她從不收受家長(zhǎng)任何形式的饋

贈(zèng)，家長(zhǎng)們懷著感動(dòng)的淚水送來(lái)錦旗和牌匾，激動(dòng)的說(shuō)“她能這么無(wú)私的愛(ài)著我們的孩子，不求回報(bào)，我們能遇到這么好的老師是我們的福氣?！?一個(gè)孩子發(fā)展的是否積極很大程度 上取決于老師所給于孩子的自信心，在平日她讓每個(gè)孩子都覺(jué)得“黃老師是最喜歡我的”。

她班的李可新小朋友是一位聾啞兒，每天需要摘帶耳蝸，她不嫌麻煩。為了避免孩子自卑心 理的形成，每天午睡摘帶耳蝸都將孩子帶到?jīng)]有小朋友的地方。黃老師給予了她最特殊的

愛(ài)，現(xiàn)在李可新小朋友和正常孩子一樣，各方面能力都發(fā)展的很好?！菊?/p>

近年來(lái)，通過(guò)新聞媒體曝光的一系列負(fù)面新聞，使社會(huì)認(rèn)識(shí)到了幼師道德的重要性：深

圳某幼兒園大三班的小強(qiáng)，因在武術(shù)排練時(shí)走錯(cuò)了方向，惹怒了武術(shù)老師熊某，熊某用右手

狠狠地扇了他三個(gè)耳光;溫州市平陽(yáng)縣騰蛟鎮(zhèn)中心幼兒園的一名老師，對(duì)不聽(tīng)話的小朋友，用燒燙的打火機(jī)燙臉;西安市一幼兒老師，只因孩子踩臟地面，竟讓兩個(gè)女童下跪，并用舌

頭舔凈她們踩臟了的地面。如果他們能夠以慈母之心對(duì)待幼兒，就不會(huì)出現(xiàn)這些人身傷害事

件。雖然這些負(fù)面新聞只是極少數(shù)極端現(xiàn)象，卻從反面說(shuō)明道德的重要性?！痉础?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，有能力的人比比皆是，但是才能突出且人品過(guò)硬的人卻難得珍貴。人品決定

態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。相對(duì)于通過(guò)學(xué)歷體現(xiàn)出的能力而言，人品，是一個(gè)人真正的最高學(xué)歷。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育幼兒的重

要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道

德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者?！旧睢?/p>

我們要采取切實(shí)措施，在幼師選拔和評(píng)價(jià)中，轉(zhuǎn)變思想觀念，把 “德才兼?zhèn)?、以德?/p>

先”作為人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，把像母親一般愛(ài)每個(gè)孩子的優(yōu)秀畢業(yè)生吸收到幼師隊(duì)伍中來(lái)；注重

鍛煉培養(yǎng)，在保教工作中培養(yǎng)高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)，“一切為了孩子，為了孩

子的一切”；加強(qiáng)制度建設(shè)，在幼兒園考核體系中，把道德作為首要的考核標(biāo)準(zhǔn)，以科學(xué)的

方式監(jiān)督考核?！韭?lián)】

在孩子們眼中，教師是完美無(wú)缺、值得依賴(lài)的人，是仁慈善良、溫柔和藹的人。讓我們

用這樣的人組成幼師隊(duì)伍，給這些幼苗一個(gè)充滿陽(yáng)光的花園，一個(gè)充滿愛(ài)心的園丁，讓他們

快樂(lè)地成長(zhǎng)?！究偂?/p>

范文 3：幸福真諦

2015 上半年教師資格國(guó)考綜合素質(zhì)作文題【中學(xué)】

三、寫(xiě)作題（本大題共 1 題，50 分）

33.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

【材料】山有山的高度，水有水的深度，沒(méi)必要攀比，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處；風(fēng)有風(fēng)的自

由，云有云的溫柔，沒(méi)必要模仿，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。你認(rèn)為快樂(lè)的，就去尋找；你認(rèn)

為值得的，就去守候；你認(rèn)為幸福的，就去珍惜。沒(méi)有不被評(píng)說(shuō)的事，沒(méi)有不被猜測(cè)的人；

不要太在乎別人的看法，不要太盲目追求一些東西，做最真實(shí)、最樸實(shí)的自己，依心而行，無(wú)憾今生。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，自定主題，自擬題目，不少于 1000 字?！緦忣}】

相對(duì)于故事、寓言類(lèi)的材料，詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄而內(nèi)涵豐富，想要提煉出主旨，有一定的難度。我們?cè)趯忣}時(shí)，要按照以下步驟進(jìn)行操作： 第一步，通讀全部?jī)?nèi)容，找到褒貶傾向。顯然作者持積極向上的態(tài)度，認(rèn)為不必要羨慕別人、不必要模仿別人、不必要在乎別人，鼓勵(lì)讀者按照自己的想法做事。第二步，分析關(guān)鍵詞，體會(huì)作者的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)鍵詞是“沒(méi)必要攀比、沒(méi)必要模仿、不要太在 乎、做最真實(shí)、最樸實(shí)的自己，依心而行，無(wú)憾今生”。作者顯然是表達(dá)了自由隨性這樣的 人生感悟。第三步，結(jié)合所報(bào)考的崗位類(lèi)型和學(xué)段，提煉出材料主旨，形成文章的核心論點(diǎn)。按照我們 在《作文秘籍 2》中的方法，顯然結(jié)尾處的“依心而行，無(wú)憾今生”是主旨，可以直接作為 論點(diǎn)和標(biāo)題。那么作為教師資格考試，尤其是中學(xué)階段的考試，我們可以把這種自由隨性和 崗位認(rèn)知結(jié)合起來(lái)，在文章的后半部分說(shuō)明自己為什么要做中學(xué)教師。這樣的結(jié)合方式，更

容易使我們的作文從空靈飄渺的詩(shī)歌降落到現(xiàn)實(shí)厚重的世界，即有昂揚(yáng)向上的激情，又有腳 踏實(shí)地的方向。當(dāng)然，可能有少數(shù)考生在考場(chǎng)上因?yàn)闀r(shí)間緊迫和心情緊張，不能按照以上步驟按部就班地進(jìn) 行分析，那么就可以按照我們傳授的第七個(gè)招數(shù)《萬(wàn)流歸宗》“對(duì)于教師資格考試來(lái)說(shuō)，關(guān)

鍵是考察是否具備成為教師的素質(zhì)，所以對(duì)于有些不能一下子分析出材料主旨的題目，直接 引導(dǎo)到教育觀、教師觀、學(xué)生觀這個(gè)方向來(lái)分析，就可以一力破十會(huì)、一巧破千斤，簡(jiǎn)單粗 暴地完成寫(xiě)作。” 【寫(xiě)作思路】

雖然文體不限，但是寫(xiě)成議論文要比記敘文更符合題目中“論說(shuō)文”的要求和材料主旨。一 般的寫(xiě)作思路是“讀”“聯(lián)”“悟”，對(duì)應(yīng)前面審題中的三個(gè)步驟。在“讀”的部分，相對(duì)于 我們考場(chǎng)上緊張的時(shí)間來(lái)說(shuō)，肯定不能仔細(xì)推敲詞句，那么最簡(jiǎn)單有效的方法就是變形、翻 譯。把原材料中的內(nèi)容都是幅度較小的變化，轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)。在“聯(lián)”的部分，要

針對(duì)社會(huì)上的攀比之風(fēng)、浮躁之風(fēng)，說(shuō)明人生的幸福在于端正心態(tài)。在“悟”的部分，結(jié)合 崗位，說(shuō)明自己選擇教師職業(yè)的原因。按照層層推進(jìn)的論證方式，我們建議作文結(jié)構(gòu)如下： 第一部分：點(diǎn)【引論】，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn) 第二部分：正、反、深、聯(lián)【本論】，詩(shī)歌解讀+明白道理+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出對(duì)策 第三部分：總【結(jié)論】，收束全文，呼應(yīng)開(kāi)頭

范文： 頓悟幸福真諦，堅(jiān)定人生方向

健康需要鍛煉，心態(tài)需要調(diào)整。調(diào)整后就會(huì)明白：幸福的真諦，在于心態(tài)。只要你愿意，你就可以收獲一個(gè)正確的心態(tài)，享受一個(gè)快樂(lè)的人生。【點(diǎn)】

盧梭說(shuō)：“真正的幸福是不能描寫(xiě)的，它只能體會(huì)，體會(huì)越深就越難以描寫(xiě)，因?yàn)檎嬲? 的幸福不是一些事實(shí)的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)?！彼^“一種狀態(tài)的持續(xù)”，其實(shí)就是心

態(tài)。你的心態(tài)就是你真正的主人，心態(tài)決定一切。在現(xiàn)實(shí)生活中，你不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態(tài)。只要心態(tài)是幸福的，那么幸福就會(huì)成為“一種狀態(tài)的持續(xù)”，不斷

地充盈著你的人生。杭老師在偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)從教。校園位于圩田中，四周好幾里路都沒(méi)有 人家。孤零零的學(xué)校，幾間破瓦房，教室墻面黃土和白灰相間，教室地面坑坑洼洼，用過(guò)幾

十年的上下課鈴鐺。在這樣的環(huán)境中，在和土里土氣的農(nóng)村娃娃們廝守的歲月里，杭老師卻

獲得了另一種幸福：期待的神情、憨厚的模樣、質(zhì)樸的言語(yǔ)、驚奇的發(fā)現(xiàn)、信任的交流、坦 誠(chéng)的相對(duì)?！菊? 物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，很多人會(huì)在利益誘惑面前，無(wú)法珍惜或堅(jiān)守自己生命中那些看似 微不足道，實(shí)則價(jià)值無(wú)窮的信念或品質(zhì)。對(duì)于許多鄉(xiāng)村教師來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的幸福不是他們想要 的。短短三年時(shí)間內(nèi)，鄉(xiāng)村教師流失人數(shù)達(dá) 142.5 萬(wàn)，流失率達(dá) 30%。在盛產(chǎn)高考狀元的甘

肅會(huì)寧縣，2014 年 11 月啟動(dòng)了一次警察招錄計(jì)劃。每月工資高出 900 多元就引得大批基層

教師離崗。招錄的 189 名警察中有 171 名來(lái)自教師行業(yè)。優(yōu)秀教師出走，新晉教師業(yè)務(wù)不

熟，教師隊(duì)伍短缺??最后的結(jié)果是鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的低迷?！痉础?/p>

人在社會(huì)中，有自己的角色定位，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平淡淡，只要是踏實(shí)的工作，堅(jiān)定自己心中的“珍惜”和“堅(jiān)守”，就是幸福。每個(gè)人都渴望并不斷追求自己期望的幸福，那么作為教師的我們所追求的幸福又是什么呢？教師最大的幸福，就是看到學(xué)生的成長(zhǎng)，在

學(xué)生的進(jìn)步與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中體會(huì)到一種他人無(wú)法達(dá)到的快樂(lè)。教書(shū)育人是艱巨又光榮的工 作，每當(dāng)看到一個(gè)個(gè)學(xué)生在我的幫助下取得進(jìn)步，我便可以與他們一起分享成功與喜悅，并

從中體現(xiàn)我的人生價(jià)值與意義，使我感覺(jué)到教育工作的快樂(lè)?！旧睢?只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。想要做好教師工作，關(guān)鍵要端正心態(tài)，做好了

在哪兒都是一樣，付出的時(shí)候千萬(wàn)別想得到什么。如果能夠在付出本身中就找到快樂(lè)，就不 會(huì)在意最后有什么回報(bào)。找準(zhǔn)位置，做最合適的自己。選擇了教師職業(yè)，就要快樂(lè)地生活和 工作。幼兒教師【小學(xué)教師、中學(xué)教師】服務(wù)的對(duì)象是天真活潑【稚氣未脫】的孩子。孩子 的點(diǎn)滴進(jìn)步都離不開(kāi)教師的諄諄教誨、循循善誘，反過(guò)來(lái)，孩子的成長(zhǎng)也成就了教師。教師 的幸福感就在孩子的成長(zhǎng)中點(diǎn)滴凝聚，孩子帶給教師的滿足感、成功感、成就感最終匯聚成 一點(diǎn)——做個(gè)幸福的教師。因此，“對(duì)孩子關(guān)愛(ài)”的職業(yè)心態(tài)是職業(yè)幸福的源泉?！韭?lián)】

山之高，水之深，何必攀比人家的高低，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處；何必模仿風(fēng)的自由和 云的溫柔，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。尋找自己的快樂(lè)，守候自己的珍寶，珍惜自己的幸福。人生就是一場(chǎng)修行，注定會(huì)經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回，注定要經(jīng)歷起落沉浮，不必在意外界的評(píng)價(jià)，做

回真正樸實(shí)的自己，自由隨性地生活，才是真正的幸福。以平和自信的心態(tài)，自由隨性地生 活，才是真正的幸福?！究偂?/p>

范文 4：鼓勵(lì)創(chuàng)新

范文： 不法?？汕髣?chuàng)新，不拘一格育英才

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新能力從根本上取決于產(chǎn) 生和利用創(chuàng)意的人，人才是一個(gè)國(guó)家最重要的創(chuàng)新資產(chǎn)。從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始培養(yǎng)國(guó)民的創(chuàng)

新思維和創(chuàng)新能力，是素質(zhì)教育的要求，也是教師工作的重點(diǎn)。（點(diǎn)）

追求創(chuàng)新是發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诠Τ擅?就之后仍然銳意創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流

派與風(fēng)格。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用發(fā)展，這樣才會(huì)賦

予藝術(shù)以鮮活的生命力，因此告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。這也體現(xiàn)出韓非所主張的

“不期修古，不法?？伞钡淖兏镞M(jìn)取精神。（正）墨守成規(guī)是導(dǎo)致失敗的重要原因。拿破侖在滑鐵盧的戰(zhàn)敗、諸葛亮北伐的失利，其中都 有墨守成規(guī)的原因。伴隨著新課程理念的逐漸深入和教育發(fā)展的趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到教 師的定義和內(nèi)涵也不知不覺(jué)地發(fā)生著變化，而且這種變化越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)于創(chuàng)新性的要求。有些教師不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、知識(shí)體系和教學(xué)方法除舊，甚至在上課不慎出現(xiàn)筆誤口誤的 時(shí)候，還哄騙學(xué)生說(shuō)是故意如此的。這樣墨守成規(guī)混日子的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展無(wú)疑是 一種近乎災(zāi)難的障礙。（反）

教師要?jiǎng)?chuàng)新，必須努力實(shí)現(xiàn)自身的解放，去促進(jìn)自身創(chuàng)新素質(zhì)的提高。作為新世紀(jì)的 教師不能老是沉浸在“春蠶”、“紅燭”的贊譽(yù)聲中，而要積極投身到創(chuàng)新教育的時(shí)代潮流 中去；要“解放頭腦”敢為人先。在教育教學(xué)中勤于動(dòng)腦，才能有新思路；更要“解放雙手” 去開(kāi)辟。教育創(chuàng)新之路靠自己用雙手去開(kāi)拓。教育新理念、新創(chuàng)意、新事物靠教師自己用雙 手去創(chuàng)造；還要“解放嘴巴”多質(zhì)疑。談天說(shuō)地話創(chuàng)新，促進(jìn)問(wèn)題意識(shí)的發(fā)展，才能在求是 中求真，在求真中創(chuàng)新；當(dāng)然也要“解放空間”、“解放時(shí)間”。教師深入鉆研業(yè)務(wù)是應(yīng)該 的，但不能固步自封。要超越固有經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥亮?xí)慣的束縛，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)及時(shí)充電，從繁忙的 業(yè)務(wù)圈子里跳出來(lái)，讀書(shū)看報(bào)上網(wǎng)，邁出課堂，走入社會(huì)，吸取先進(jìn)的創(chuàng)新理論和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，豐富自己。（深）

教師要進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，千方百計(jì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們要充分運(yùn)用創(chuàng)新教育，培養(yǎng) 孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長(zhǎng)。善于啟發(fā)孩子的逆向 思維，給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。在教學(xué)中我們應(yīng)充分挖掘教材的智力因素，多啟發(fā)、多引導(dǎo)，給學(xué)生以創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多角度、多方位的思維訓(xùn)練，使他們?cè)谔幚韱?wèn) 題時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，觸類(lèi)旁通，培養(yǎng)他們思維的流暢性和獨(dú)創(chuàng)性?！鞠旅媸菙?shù)學(xué)教師的對(duì)策】 作為數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)概念中的變換敘述方式、多項(xiàng)比較、利用表象聯(lián)想，計(jì)算學(xué)習(xí)中的一題 多填，簡(jiǎn)化環(huán)節(jié)、簡(jiǎn)便運(yùn)算，計(jì)算過(guò)程形象化，發(fā)展估算能力，初級(jí)幾何中注重觀察，動(dòng)手 操作、運(yùn)用聯(lián)想，多求變化、知識(shí)活用，應(yīng)用題學(xué)習(xí)中的全面感知，運(yùn)用比較，補(bǔ)充練習(xí)，拼拆練習(xí)，括縮練習(xí)，一題多變練習(xí)，一題多解、自編應(yīng)用題等各種形式，都是創(chuàng)新思維在 數(shù)學(xué)學(xué)科中的具體表現(xiàn)形式。找到了這些形式，訓(xùn)練才能落到實(shí)處。激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，促使思 維處于高度活躍狀態(tài)。在教學(xué)中師生共同展開(kāi)多向思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新，如運(yùn)用“一題多解、一 題多問(wèn)、舉一反

三、以一貫

十、逆向解題”等方法，可以有效培養(yǎng)發(fā)散與收斂、變式與求異 等思維習(xí)慣。（聯(lián)）

我們要做不法?？?、追求創(chuàng)新的教師，不拘泥于陳規(guī)陋習(xí)，以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué) 生個(gè)性，主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)行為，把握共性特征與個(gè)性差異，實(shí)施有效的教育教學(xué)方法，充分調(diào) 動(dòng)每個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓每個(gè)學(xué)生積極自主的學(xué)習(xí)，達(dá)到不拘一格育英才的目的。（總）

【說(shuō)明：在聯(lián)系實(shí)際提對(duì)策的部分，本范文以數(shù)學(xué)教師為例。其他學(xué)段學(xué)科要相當(dāng)改變?！?/p>

范文 5：愛(ài)崗敬業(yè)（甘為人梯）

范文： 愛(ài)崗敬業(yè)為人梯，教書(shū)育人鑄師魂

教書(shū)育人是教師的天職，做為人類(lèi)靈魂的工程師，我們必須要有愛(ài)崗敬業(yè)的責(zé)任心。敬 業(yè)要有三心，即“誠(chéng)心”“恒心”“愛(ài)心”。“教育是愛(ài)的事業(yè)”，我們要用盡自己的最大

可能去愛(ài)我們的學(xué)生、喜歡他們、關(guān)心他們。（點(diǎn)）

守著三尺講臺(tái)，李世琴將快樂(lè)教學(xué)融入課堂，以笑聲感染每一位學(xué)生?！袄蠋熢谡n堂上

角色其實(shí)更像是主持人，讓學(xué)生們發(fā)揮主動(dòng)性更加重要。”她說(shuō)，只有老師教學(xué)的心態(tài)快樂(lè) 了，學(xué)生們才會(huì)在潛移默化中喜歡學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)。某位新教師第一次旁聽(tīng)李世琴上課，被

“震撼”了：“無(wú)法想象，小學(xué)生的課堂上能有這么多游戲環(huán)節(jié)，幾乎整堂課上學(xué)生們都是

笑著的?！?2015 年 4 月獲得“廣東省勞動(dòng)模范”稱(chēng)號(hào)后，她說(shuō)：“教書(shū)育人是我的本分，為每一個(gè)孩子打造一片學(xué)習(xí)樂(lè)土才是我最大的榮譽(yù)?！敝T多榮譽(yù)為她的教學(xué)生涯添加了“注

腳”，而走上講臺(tái)的李世琴依舊是和學(xué)生們打成一片的快樂(lè)“頑童”。（正）

但是，在如今還存在著有償家教這一教育亂象。有的教師私自開(kāi)設(shè)教外輔導(dǎo)班，強(qiáng)制學(xué)

生必須參加，否則在常規(guī)的教學(xué)中則會(huì)受到冷落、不給輔導(dǎo)的不公待遇。這些教師將教育當(dāng)

作自己的賺錢(qián)平臺(tái)和逐利工具，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)的意義和價(jià)值。在物欲橫

流的今天，我們應(yīng)把教書(shū)育人作為內(nèi)心的職業(yè)支點(diǎn)，以這種精神力量鼓舞我們認(rèn)真工作、愛(ài)

崗敬業(yè)。（反）

教書(shū)育人，做人必須像人，不求驚天動(dòng)地，但求問(wèn)心無(wú)愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣 的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛(ài)戴，并渴望接近

和刻意模仿的人。當(dāng)孩子那一聲聲“老師好”“老師，再見(jiàn)”時(shí)，你是否感覺(jué)到自己的情緒

在升華？當(dāng)孩子牽著你的手，呼拉拉的跟在你的身后時(shí)，你是否體驗(yàn)到作為一名教師的自豪

與溫馨？當(dāng)孩子輕攏雙手伏在你的耳旁，悄悄地說(shuō)著神秘的話語(yǔ)時(shí)，你是否感受到孩子的信

任帶給你的震撼？當(dāng)孩子瞪大眼睛，專(zhuān)心聆聽(tīng)你的教誨時(shí)，你是否感受到教師職業(yè)對(duì)自己智

慧與人格的挑戰(zhàn)？教書(shū)育人已經(jīng)不僅僅是我們賴(lài)以謀生的職業(yè)，更是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，一項(xiàng)

實(shí)現(xiàn)了自己個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事業(yè)！（深 1）

教書(shū)更要育人，我們不會(huì)用金錢(qián)的尺子來(lái)丈量我們的價(jià)值，因?yàn)槲覀冎溃覀儾皇菞?/p>

梁，但我們的事業(yè)是棟梁；我們不會(huì)讓我們知識(shí)的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因?yàn)槲覀兏鼞?yīng)該知道，我們不是未來(lái)，但我們的事業(yè)是未來(lái)。當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時(shí)，我們感覺(jué)到不

管是快樂(lè)還是憂傷，充實(shí)還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作著是美麗的，追

求是幸福的，成長(zhǎng)是快樂(lè)的，收獲是喜悅的。（深 2）

做為一名中學(xué)【小學(xué)、幼兒園】老師，平時(shí)面對(duì)的，無(wú)論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時(shí) 候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時(shí)間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和 耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)讀書(shū)，增加自己 知識(shí)含量，使自己更富有內(nèi)涵，進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實(shí)踐水平，提

高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。通過(guò)與教師之間的對(duì)話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上 發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的 充滿生機(jī)活力的教師。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。教師要抓緊時(shí)間，閱讀教育、教學(xué)理論方面的 書(shū)籍，閱讀一些教育教學(xué)專(zhuān)家的書(shū)籍，閱讀中外經(jīng)典名著，網(wǎng)上閱讀專(zhuān)家、同行教師的個(gè)人 博客等。（聯(lián)）

作為老師，應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)自己的職業(yè)操守。讓我們點(diǎn)燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時(shí)刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧?。偅?/p>

【說(shuō)明：本文較長(zhǎng)，使用了兩個(gè)自然段作為深入論證，可選擇其中一個(gè)?！?/p>

范文 6：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)（終身學(xué)習(xí)）

范文： 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)育英才，終身學(xué)習(xí)促教學(xué)

教師的職業(yè)特點(diǎn)就是傳道、授業(yè)、解惑，一個(gè)合格的教師應(yīng)具備廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。所謂 “根深才能葉茂、水厚能負(fù)大舟”，教師要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)朝著博學(xué)的目標(biāo)去努力。因此，作為教師要有“終身學(xué)習(xí)【嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)】”的思想，熱愛(ài)自己的崗位和教學(xué)事業(yè)，積極提高自 己的教學(xué)水平。（點(diǎn)）

終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。一位好的老師不但要掌握本學(xué)科 的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還須具備多方面的知識(shí)和技能。這樣才能真正的掌握教材、才能在 課堂上真正的吸引學(xué)生，成為一個(gè)有魅力的教師。王富芝老師從教多年，經(jīng)歷了班主任——

音樂(lè)教師——信息教師——大隊(duì)輔導(dǎo)員——教務(wù)主任這些崗位的變換。正是因?yàn)樗W(xué)習(xí)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，不單精通自己所教的學(xué)科，還擅長(zhǎng)多項(xiàng)技能，成為幫助學(xué)生全面發(fā)展的真正 的良師益友。（正，用于《終身學(xué)習(xí)》）

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是事業(yè)有成的保障。明朝的李時(shí)珍、我國(guó)著名的科學(xué)家竺可禎，都是治 學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之人。正是這種認(rèn)真的態(tài)度，成就了他們的事業(yè)。一位地理老師講到中國(guó)四大海產(chǎn)墨 魚(yú)、帶魚(yú)、大黃魚(yú)、小黃魚(yú)時(shí)，一個(gè)學(xué)生提問(wèn)大小黃魚(yú)有何區(qū)別。這位教師雖教書(shū) 30 年，卻從沒(méi)有碰過(guò)這類(lèi)問(wèn)題，只好回答“不知道”?！安恢馈比齻€(gè)字使他如芒在背，查資料，問(wèn)同事，終于在火車(chē)上巧遇一位做水產(chǎn)工作的旅伴，才解決了這個(gè)問(wèn)題。正是這種認(rèn)真負(fù)責(zé) 的態(tài)度，使他成為一名受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師。（正，用于《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)》）

如果教師不能經(jīng)常的更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新知保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?態(tài)度追求知識(shí)，教師就有可能被學(xué)生看不起。一旦教師不被學(xué)生看重，就會(huì)損害教師的威信，失去維系師生關(guān)系最牢靠的紐帶。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在

機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)意義，因?yàn)榫趩识鴽](méi)有活力。這一切都將使教師工作 顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使 學(xué)生親和你，使教師永葆活力，更有魅力。因此教師不再是一次性的學(xué)習(xí)，而是持續(xù)的學(xué)習(xí)來(lái)擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域，從而來(lái)提高教學(xué)水平。（反）

教師必須認(rèn)清終身學(xué)習(xí)【嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)】對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身的素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代的教育需要。終身學(xué)習(xí)就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在當(dāng) 今社會(huì)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法比獲取知識(shí)本身更為重要。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、使學(xué)習(xí)成為自己的一種生活方式將是每一個(gè)人未來(lái)生活幸福和愉快的保證。教師要通曉自己 所教的學(xué)科，成為學(xué)科專(zhuān)家。努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育的學(xué)問(wèn)，如心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育技術(shù)、管理學(xué)等。不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)新課改的要求。（深）

做為一名中學(xué)【小學(xué)、幼兒園】老師，平時(shí)面對(duì)的，無(wú)論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時(shí) 候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時(shí)間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和 耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)讀書(shū)，增加自己 知識(shí)含量，使自己更富有內(nèi)涵，進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實(shí)踐水平，提

高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。通過(guò)與教師之間的對(duì)話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上 發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的 充滿生機(jī)活力的教師。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。教師要抓緊時(shí)間，閱讀教育、教學(xué)理論方面的 書(shū)籍，閱讀一些教育教學(xué)專(zhuān)家的書(shū)籍，閱讀中外經(jīng)典名著，網(wǎng)上閱讀專(zhuān)家、同行教師的個(gè)人 博客等。（聯(lián)）

教師這一職業(yè)決定了教師一生將成為不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的一生。我們要成為治學(xué) 嚴(yán)謹(jǐn)、熱情教學(xué)、精心施教的教師，不斷地培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。（總）

【說(shuō)明：本范文融合了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和終身學(xué)習(xí)兩個(gè)因素，要根據(jù)題目選擇對(duì)應(yīng)內(nèi)容使用】

第五篇：綜合素質(zhì)作文參考范文

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人生之路不是一馬平川，有坦途就有坎坷，有甜蜜就有苦澀。

人生之路，從來(lái)都與挫折相伴而行。然而，挫折對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是一塊塊墊腳石，是通向成功的一級(jí)級(jí)階梯：對(duì)于弱者則是一個(gè)個(gè)絆腳石，會(huì)把弱者跌得鼻青臉腫。

挫折，有時(shí)候也會(huì)像一座沙漠，試圖使人迷失方向。然自信者手中始終會(huì)握著一枚“指南針”，他永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向，勇往直前地向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)；而失意者卻像一只無(wú)頭蒼蠅，撞到哪兒算哪兒，一輩子也走不出“沙漠”。

請(qǐng)根據(jù)以上資料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于800字。

1．[范文]

人生自古誰(shuí)無(wú)“挫” ——笑對(duì)挫折成就未來(lái)

在狂風(fēng)面前，大海選擇了化痛苦為浪花，才不致使自己成為狂風(fēng)的俘虜；在暴風(fēng)雨面前，蒼鷹選擇了化痛苦為磨練，才不致在風(fēng)暴中葬送自己；面對(duì)挫折，我們?cè)摮良艈?？消沉嗎？深陷其中嗎？不！作為未?lái)的教師，要用百分百的勇氣與智慧戰(zhàn)勝它，用樂(lè)觀與不服輸?shù)木駢旱顾?，用努力與汗水去澆灌祖國(guó)的花朵。

面對(duì)挫折時(shí)，我們要積極樂(lè)觀。人生就像大海，風(fēng)浪受傷都是不可少的。成長(zhǎng)必然會(huì)伴隨受傷和風(fēng)險(xiǎn)，但換個(gè)角度看，每一個(gè)困難與挫折都是上天賜予我們磨練意志的機(jī)遇。桑蘭在遭遇人生重大變故時(shí)表現(xiàn)得非常勇敢，她從未抱怨，就算知道自己再也站不起來(lái)了，她也不后悔練體操。正是因?yàn)樗挠赂遗c樂(lè)觀，才使她笑對(duì)挫折，成就了她非凡的人生。生活因挫折而精彩，生命因笑對(duì)挫折而更加絢麗。在挫折面前，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，也許烏云背后依然是燦爛的晴天。

遇到挫折時(shí)，我們要懂得厚積薄發(fā)。人的一生注定有坎坷，有泥濘，有悲歌，有挫折。不能因一時(shí)的跌倒而一蹶不振，要善于在逆境中思考，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，尋找成功的經(jīng)驗(yàn)，正所謂冰凍三尺非一日之寒。鄧小平戎馬一生，三起三落，最終成為中國(guó)改革開(kāi)放的奠基人，雖然他在文革期間被下放江西，但他沒(méi)有過(guò)多抱怨，而是堅(jiān)持每天讀書(shū)看報(bào)，通過(guò)三年的思考，他韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，最終成就一番偉業(yè)。咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。所以說(shuō)要重視日常積累，在逆境時(shí)不畏懼，厚積薄發(fā)，以成就非凡的人生。

接受挫折我們要學(xué)會(huì)逆境時(shí)永不言棄。作為未來(lái)的老師，必然會(huì)在教學(xué)過(guò)程中碰到一些教學(xué)難題，比如說(shuō)：教學(xué)壓力大、工作條件簡(jiǎn)陋，或者盡管很努力但就是不被認(rèn)可，更會(huì)面臨班級(jí)中的“頑固分子”。此時(shí)，最重要的是在挫折面前堅(jiān)持到底，永不言棄，最終擊敗挫折，笑對(duì)挫折?；艚鹬杂杏啦谎詶壍膱?jiān)持，中國(guó)女排之所以有永不言棄的頑強(qiáng)，愛(ài)迪生之所以有永不言棄的勇氣，都是因?yàn)樗麄儓?jiān)信挫折是對(duì)成功的考驗(yàn)。永不言棄是一種品格更是一種精神，只有在挫折面前永不言棄才能看到前方的光芒。

人生的旅途總是荊棘密布，跌宕起伏，沒(méi)有誰(shuí)能夠平步青云，但是挫折不是前行的攔路虎，而是通往成功之路的指南針。在挫折面前，學(xué)會(huì)逆境時(shí)積極面對(duì)、厚積薄發(fā)、永不言棄，定會(huì)天塹變通途，柳暗花明又一村，造就屬于自己的輝煌！

[解析] 從材料中我們可看出：挫折是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的，挫折對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是一塊塊墊腳石，是通向成功的一級(jí)級(jí)階梯，我們所能做到的就是笑對(duì)挫折，戰(zhàn)勝挫折，最終成就未來(lái)。從教師觀的角度來(lái)說(shuō)，文章的立意就是：用百分百的勇氣與智慧戰(zhàn)勝挫折，用樂(lè)觀與不服輸?shù)木駢旱勾煺?，用努力與汗水去澆灌祖國(guó)的花朵。文章采取排比式開(kāi)頭，氣勢(shì)磅礴，富有文采，考生可借鑒。接著三個(gè)策論式分論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師要怎樣去戰(zhàn)勝挫折，分別需要：學(xué)會(huì)逆境時(shí)積極面對(duì)、學(xué)會(huì)逆境時(shí)厚積薄發(fā)、學(xué)會(huì)逆境時(shí)永不言棄，用了桑蘭、鄧小平的事實(shí)論據(jù)加 1

以論證，增加可信度。文章的結(jié)尾再一次重申總論點(diǎn)與分論點(diǎn)，用“柳暗花明又一村”這樣的詩(shī)句來(lái)升華主題。文章的標(biāo)題“人生自古誰(shuí)無(wú)‘挫’”是本文的一大亮點(diǎn)，改寫(xiě)文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，考生可拿來(lái)借鑒。

2、寫(xiě)作題（本大題共1小題，50分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

三只老鼠一同去偷油。它們決定疊羅漢，大家輪流喝，當(dāng)一只老鼠剛爬到另外兩只的肩膀上，“勝利”在望之時(shí)，不知什么原因，油瓶倒了，引來(lái)了人，它們落荒而逃。

回到鼠窩，它們開(kāi)了一個(gè)會(huì)，討論失敗的原因。最上面的老鼠說(shuō)：“因?yàn)橄旅娴亩读艘幌?，所以我碰倒了油瓶?！敝虚g的那只老鼠說(shuō)：“我感覺(jué)到下面的抽搐了一下，于是我就抖了一下?！倍钕旅娴睦鲜笳f(shuō)：“我好像聽(tīng)見(jiàn)貓的叫聲，所以抽搐了一下。”原來(lái)如此——誰(shuí)都沒(méi)有責(zé)任。

根據(jù)上述材料給你的啟示，從教育角度立意，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，不要脫離材料內(nèi)容，題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，字?jǐn)?shù)1 000字左右。

2．[范文]

謀學(xué)生之利解學(xué)生之憂 ——責(zé)任是為人師表的靈魂

江澤民同志曾經(jīng)講過(guò)：“責(zé)任重于泰山。”責(zé)任雖然會(huì)給人施加很大壓力，但是也給了人承擔(dān)的勇氣。因?yàn)樨?zé)任，我們堅(jiān)強(qiáng)；因?yàn)樨?zé)任，我們勇敢；因?yàn)樨?zé)任，我們成長(zhǎng)；每個(gè)人都要勇敢承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)。同樣，作為未來(lái)的人民教師，更要謹(jǐn)記責(zé)任，有了責(zé)任意識(shí)才能促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

責(zé)任是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)。有人說(shuō)：“教師是天底下最光榮的職業(yè)！”有人說(shuō)：“教師是自我幸福的把握者，是學(xué)生幸福的引路人。”在每個(gè)孩子的心目中，老師是一個(gè)最親切，最智慧，最偉大的形象。作為一名教師，責(zé)任是一種使命，是最基本的職業(yè)精神，是教師的基本準(zhǔn)則。學(xué)生是否能在學(xué)校學(xué)到知識(shí)，是否能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，是否將來(lái)能夠成才，很大程度上在于老師是否履行自己的責(zé)任和義務(wù)。也許今天盡了小小的責(zé)任，說(shuō)不定明天成就的是國(guó)家的棟梁之才。

責(zé)任詮釋了師德內(nèi)涵，閃耀著最美的光輝。汶川地震中犧牲的人民教師譚千秋，正是因?yàn)樨?zé)任，他用他那天使之翼般的雙臂，詮釋了一位人民教師的職責(zé)，他在生命最后一刻綻放出的光芒，足以讓其有限的生命變成永恒；最美教師張麗莉的奮力一推使兩個(gè)學(xué)生免遭災(zāi)難，而自己卻被車(chē)碾斷雙腿，用自己的身體挽回了學(xué)生的生命。他們責(zé)任意識(shí)猶如冬日里的一縷陽(yáng)光，傳遞著正能量，他們的善行感動(dòng)國(guó)人，他們的壯舉詮釋了師德內(nèi)涵，閃耀著“最美”的人性光輝，他們不愧為“學(xué)為人師，行為世范”的楷模。

有責(zé)任心的教師需要有敬業(yè)的精神。敬業(yè)，是對(duì)自己的尊重，對(duì)工作的尊重，是在工作中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品德和人格。這種內(nèi)在的精神，是鼓舞人們勤勤懇懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，是一種對(duì)事業(yè)全身心投入和不悔追求的信念，是拼搏奮斗的動(dòng)力以及事業(yè)成功的保證。教師的責(zé)任，是使無(wú)知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，是使迷惘的青少年成為祖國(guó)棟梁的武器。只有教師真正做到對(duì)教育事業(yè)心存敬重，以苦為樂(lè)，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。

總而言之，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，責(zé)任是每位教師應(yīng)盡的職責(zé)。微軟總裁比爾，蓋茨曾對(duì)他的員工說(shuō)：“人可以不偉大，但不可以沒(méi)有責(zé)任心?！必?zé)任就是一份承諾、一種約束、一股動(dòng)力。讓我們用慈愛(ài)呵護(hù)純真；用責(zé)任孕育成長(zhǎng)，用希冀放飛理想，盡職盡責(zé)用自己的雙手默默耕耘，托起明天的太陽(yáng)！

[解析] 材料給我們的啟示：失敗了，卻無(wú)法追究責(zé)任。這樣的事例在現(xiàn)實(shí)生活中很多。我們每個(gè)人都知道責(zé)任很重要，只有勇于承擔(dān)責(zé)任，勇于從失敗中汲取教訓(xùn)，我們才能最終取得事業(yè)的成功。結(jié)合題干，從教育角度立意，不難想到教師的責(zé)任。一個(gè)有責(zé)任心的教師會(huì)用行動(dòng)詮釋師德的內(nèi)涵，幫助學(xué)生成才，最終成就自己的事業(yè)。以此為論點(diǎn)，結(jié)合譚千秋、張麗莉等事實(shí)論據(jù)及理論論據(jù)論證分論點(diǎn)。結(jié)尾總結(jié)升華?？忌梢越梃b學(xué)習(xí)。

3、寫(xiě)作題（本大題共1小題，50分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作文。

鮮花感謝雨露，是因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感謝長(zhǎng)空，是因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它翱翔；高山感謝大地，是因?yàn)榇蟮刈屗呗?；我們感謝老師，是因?yàn)樗臒o(wú)私奉獻(xiàn)。

教師，是人類(lèi)靈魂的工程師，是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，是塑造未來(lái)的雕塑家。不是演員，卻吸引了我們對(duì)知識(shí)渴望的目光；不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響。唱出迷人的歌謠。

根據(jù)材料，請(qǐng)以“我心中的好老師”為主題寫(xiě)篇文章。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，文體不限，不少于800字。

3、[范文]

我心中的理想教師

泰戈?duì)栒f(shuō)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，那讓我做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著它的綠蔭。”在我心目中，教育事業(yè)就是“葉的事業(yè)”，既沒(méi)有花的艷麗，也沒(méi)有果的豐碩。每一個(gè)教師都像一片綠葉，在和煦的陽(yáng)光下進(jìn)行著光合作用，孕育著花、孕育著果、孕育著神州大地的萬(wàn)千桃李。教育是一塊圣土，教師在這塊圣土上耕耘，用自己的生命、青春、心血和智慧換得學(xué)生的成長(zhǎng)、成人、成才。

在學(xué)生時(shí)代，我有幸碰到許多人品高尚、學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)精湛的好老師，他們的學(xué)識(shí)、品格與氣韻至今都影響著我，是他們讓我深深地體會(huì)到，什么樣的老師才是好老師，是他們奠定了我心中理想老師的形象。好的老師應(yīng)該要博學(xué)多識(shí)、敬業(yè)愛(ài)崗，像辛勤的園丁和燃燒的蠟燭那樣，哺育學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，照亮大家前行的路；好的老師應(yīng)該要善解人意、知心樂(lè)助，為學(xué)生排憂解難；好的老師也要寬容無(wú)私、處事睿智。

無(wú)數(shù)次地問(wèn)自己：教師兢兢業(yè)業(yè)、勤于奉獻(xiàn)、淡泊名利、默默耕耘的內(nèi)在動(dòng)力是什么？教師甘愿寂寞、勤勤懇懇，充當(dāng)人梯的信念來(lái)自于哪里？我想那一定是來(lái)自教師對(duì)教育事業(yè)的滿腔熱愛(ài)。是這種愛(ài)崗敬業(yè)的精神讓他們義無(wú)反顧地投身于教育事業(yè)，于細(xì)微中顯精神，在小事上下功夫，在簡(jiǎn)單卻又偉大的教育工作中體驗(yàn)人生、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

托爾斯泰曾經(jīng)為教師下過(guò)這么個(gè)定義：“如果教師既愛(ài)事業(yè)，又愛(ài)學(xué)生，那他是個(gè)完美的教師?！苯處熞獰釔?ài)教育事業(yè)，其核心是關(guān)愛(ài)學(xué)生。蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)教學(xué)建立在愛(ài)孩子、相信孩子的基礎(chǔ)上時(shí)，它才會(huì)成為一種現(xiàn)實(shí)的力量。如果對(duì)孩子缺乏愛(ài)心，那么一切教育上的方法和手段都將像骨牌搭的小房子一樣，一碰就會(huì)倒塌。”老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是博愛(ài)，是大愛(ài)，要愛(ài)的公正，對(duì)所有的孩子都一視同仁。只要我們用自己的“心”認(rèn)真地去愛(ài)，那么我們的學(xué)生個(gè)個(gè)都可愛(ài)。為此，我給自己定了工作目標(biāo)：努力幫助每一位學(xué)生獲得成功。理解尊重每一位學(xué)生，把他們作為有個(gè)性、有人格、有希望的人予以關(guān)心，注意他們的一言一行。我堅(jiān)信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我們面對(duì)的全體學(xué)生。準(zhǔn)有如此，我們才無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于祖國(guó)，無(wú)愧于“人民教師”這一光榮而神圣的稱(chēng)號(hào)；

縱使一個(gè)人的生命是有限的，但教育事業(yè)是常青的。讓我們的生命在學(xué)生身上延續(xù)，讓我們的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)吧！我愿做一個(gè)用生命在歌唱，用生命在實(shí)踐，用生命在創(chuàng)新的人民教師！

[解析] 題干要求圍繞“我心中的好老師”這個(gè)主題寫(xiě)作。文章可以選擇的角度有以下兩種：一是可以從教師這個(gè)職業(yè)人手，歌頌教師職業(yè)；二是懷念老師，寫(xiě)學(xué)生時(shí)代遇到的好老師。文體可以寫(xiě)議論文，論述好老師的標(biāo)準(zhǔn)，如何成為好老師。也可以選擇寫(xiě)記敘文，如寫(xiě)一篇寫(xiě)人的記敘文，記敘對(duì)自己影響深刻的老師。

本文是一篇議論文。主要從熱愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)護(hù)學(xué)生的方面來(lái)說(shuō)明我心中的理想教師標(biāo)準(zhǔn)。教育事業(yè)的核心是關(guān)愛(ài)學(xué)生，通過(guò)關(guān)愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)。開(kāi)篇引用泰戈?duì)柕拿?，體現(xiàn)教師工作的平凡與偉大。第二、三、四段詳細(xì)闡述我心中理想老師的標(biāo)準(zhǔn)，主要有兩點(diǎn)：熱愛(ài)事業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，并重點(diǎn)論述關(guān)愛(ài)學(xué)生的重要性。3

文章自然貫通，結(jié)構(gòu)清晰明了。多次使用教育名言，不僅論證有力，而且文采斐然。結(jié)尾，進(jìn)行總結(jié)，表明了自己投身于教育事業(yè)的理想與志向。

4、寫(xiě)作題（本大題共1小題，50分）請(qǐng)以《愛(ài)的教育》為題寫(xiě)一篇文章。

要求：觀點(diǎn)正確，語(yǔ)言通順，文體不限，不少于800字。4．[范文]

愛(ài)的教育

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是教育事業(yè)中不可或缺的組成部分。我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，需要一批有愛(ài)心的教師。教師要做好教育教學(xué)工作不僅僅要具備一定的文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，最重要的是要有一顆純潔的愛(ài)心。愛(ài)是教師最基本的素質(zhì)，是做好教學(xué)工作的首要條件，也是教師師德的靈魂所在。

愛(ài)是教學(xué)成功的關(guān)鍵。課堂教學(xué)的過(guò)程，是師生交流的過(guò)程，是心與心碰撞的過(guò)程。要使學(xué)生“親其師，信其道”，教師要首先愛(ài)護(hù)學(xué)生，用滿腔的熱情對(duì)待每個(gè)學(xué)生，以最大的耐心引導(dǎo)學(xué)生。而學(xué)生得到了教師的愛(ài)，自然而然地會(huì)激發(fā)出學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)，形成愛(ài)的雙向交流，即產(chǎn)生“動(dòng)情效應(yīng)”。這種效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生良好的效果，學(xué)生會(huì)更尊重、接近老師，與老師合作。愛(ài)能使學(xué)生樂(lè)于學(xué)，教師樂(lè)于教，使教育教學(xué)過(guò)程進(jìn)入良性循環(huán)的狀態(tài)之中。

愛(ài)是學(xué)生身心健康的精神需要。馬斯洛需要層次論認(rèn)為，歸屬與愛(ài)是人的正常需要。歸屬與愛(ài)的需要，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此。如果孩子感受不到教師的愛(ài)，就缺乏安全感，對(duì)身邊的人缺乏信賴(lài)，以致對(duì)其身心發(fā)育造成不良的影響。教師的任務(wù)是將愛(ài)貫穿于教育教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生身心發(fā)展提供精神營(yíng)養(yǎng)。

愛(ài)是架設(shè)與學(xué)生心靈溝通的橋梁。愛(ài)是維系教師與學(xué)生的紐帶，不論是教師一道道真誠(chéng)鼓勵(lì)的目光，還是一個(gè)個(gè)燦爛的微笑，不論是一句句諄諄的教誨，還是一行行娟秀的雋語(yǔ)，都傳遞著信任和尊重，給學(xué)生以溫暖、鼓勵(lì)和力量，同時(shí)也加深了師生雙方的感情溝通。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“教育是植根于愛(ài)的?！敝挥袗?ài)學(xué)生的教師，才可能教育好學(xué)生。但是，教師的愛(ài)不應(yīng)是偏愛(ài)，應(yīng)無(wú)選擇地、公正地、無(wú)例外地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。教師要以愛(ài)的教育面對(duì)所有學(xué)生，一視同仁，不偏愛(ài)優(yōu)秀學(xué)生，不少愛(ài)后進(jìn)學(xué)生。每個(gè)教師都應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)愛(ài)的教育的內(nèi)涵，用自己對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之愛(ài)托起明天的太陽(yáng)！

[解析] 此文章是議論文。開(kāi)頭用引言式提出論點(diǎn)，“愛(ài)是教師最基本的素質(zhì)，是做好教學(xué)工作的首要條件，也是教師師德的靈魂所在?！比齻€(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，分別論述“愛(ài)”的重要性。分論點(diǎn)后面的論述部分采用“為什么+怎么辦+作用”的方式展開(kāi)。這三個(gè)要素不一定同時(shí)出現(xiàn)，可以省略其一。如“愛(ài)是學(xué)生身心健康的精神需要。（分論點(diǎn)）馬斯洛需要層次論認(rèn)為，歸屬與愛(ài)是人的正常需要。歸屬與愛(ài)的需要，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此。如果孩子感受不到教師的愛(ài)，就缺乏安全感，對(duì)身邊的人缺乏信賴(lài)，以致對(duì)身心發(fā)育造成不的良影響。（為什么）教師的任務(wù)是將愛(ài)貫穿于教育教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生身心發(fā)展提供精神營(yíng)養(yǎng)。（作用）”結(jié)尾采用展望未來(lái)式，引用名言警句增加亮點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

5、寫(xiě)作題（本大題共1小題，50分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。

師曠是我國(guó)古代著名的音樂(lè)家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽(tīng)到晉平公嘆氣說(shuō)：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧！”師曠笑著答道：“那您就趕緊點(diǎn)蠟燭啊。”晉平公有些不高興：“你這話什么意思？求知與點(diǎn)蠟燭有什么關(guān)系？答非所問(wèn)！你不是故意戲弄我吧？”師曠趕緊解釋?zhuān)骸拔以醺覒蚺笸跄?！只是我?tīng)人說(shuō)，年少時(shí)學(xué)習(xí)，就像走在朝陽(yáng)下；壯年時(shí)學(xué)習(xí)，猶如在正午的陽(yáng)光下行走；老 4

年時(shí)學(xué)習(xí)，那便是在夜間點(diǎn)起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽(yáng)光，但總比摸黑強(qiáng)吧?！睍x平公聽(tīng)了，點(diǎn)頭稱(chēng)是。

要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，題目自擬，立意自定，文體不限，寫(xiě)一篇不少于800字的短文。5.[范文]

活到老，學(xué)到老

師曠和晉平公的對(duì)話，突出“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題．從少年、壯年到老年，每個(gè)階段雖然學(xué)習(xí)的效果不同，但是學(xué)習(xí)是始終不能放棄的事業(yè)。這是每個(gè)向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是能勝任教學(xué)任務(wù)的前提條件。

陶行知先生在《教師自己主動(dòng)進(jìn)修》中指出：“有些人一做了教師，便專(zhuān)門(mén)教人而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是常青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，要經(jīng)常性地“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。

華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開(kāi)雜貨鋪為生。他從小愛(ài)動(dòng)腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，故一生只有初中文憑。失學(xué)以后他開(kāi)始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10個(gè)小時(shí)以上，由于刻苦自學(xué)，終于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)先生的高度重視，經(jīng)過(guò)他的推薦，于1931年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、公文、打字等。從1931年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了英、法、德文，在國(guó)外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動(dòng)了美國(guó)著名數(shù)學(xué)家維納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造，后來(lái)成為世界著名的數(shù)學(xué)家。

從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。古人說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！睕](méi)有止境地學(xué)習(xí)，是每一個(gè)向上者所必要的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自人類(lèi)誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類(lèi)及每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)，之所以提出“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿祟?lèi)幾千年積累下來(lái)的知識(shí)文化，豈是只用短短幾十年就能學(xué)得完的嗎？故先賢莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯而知也無(wú)涯?！焙螞r現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命大為縮短，一個(gè)人用十幾年所學(xué)習(xí)的知識(shí)，會(huì)很快過(guò)時(shí)。如果不再學(xué)習(xí)更新，馬上就會(huì)進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”。

“生有涯，知無(wú)涯?；畹嚼希瑢W(xué)到老”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，還要不斷充實(shí)理論知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)也在日新月異，舊的知識(shí)會(huì)不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的車(chē)輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會(huì)被社會(huì)淘汰，特別是作為一名教師。人們常說(shuō)：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水”。教師要學(xué)為人先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。

[解析] 本題為材料作文。需要理解故事內(nèi)涵，提煉中心思想。題目通過(guò)師曠和晉平公討論“人到晚年，是否需要學(xué)習(xí)”的故事，引發(fā)了我們對(duì)“學(xué)習(xí)態(tài)度”和“學(xué)習(xí)時(shí)間”的思考，體現(xiàn)出“活到老，學(xué)到老”的主題。故事中師曠在勸誡晉平公學(xué)習(xí)的同時(shí)，也是啟示我們當(dāng)代教師，要不斷學(xué)習(xí)，將有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)中去。因?yàn)榻虒W(xué)需要輸入新鮮血液，只有將社會(huì)上、國(guó)際上最新、最熱的知識(shí)不斷地傳授給學(xué)生，才能真正幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)這個(gè)飛速變化的社會(huì)。

通過(guò)對(duì)終身學(xué)習(xí)重要性的闡述，呼吁教師們不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，充實(shí)理論知識(shí)，以新的知識(shí)、先進(jìn)的理念教育學(xué)生。第二段通過(guò)陶行知的話引出終身學(xué)習(xí)，即“提倡教師應(yīng)‘終身學(xué)習(xí)’，要經(jīng)常性地‘充電’，不斷提升自己的素質(zhì)?！钡谌瘟信e華羅庚終身學(xué)習(xí)成就非凡的例子，第四段通過(guò)先賢的名言進(jìn)行道理論證，說(shuō)明終身學(xué)習(xí)的重要性，結(jié)尾呼吁教育工作者不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，更好地為教書(shū)育人做貢獻(xiàn)。本文大篇幅地對(duì)“終身學(xué)習(xí)”的重要性進(jìn)行論述，運(yùn)用名人名言作道理論證，列舉數(shù)學(xué)家的正面事例作舉例論證，層層剝繭地論述“終身學(xué)習(xí)”這一主題。行文體系是“論點(diǎn)一論證（事例+道理）一結(jié)論+引申”。