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      古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)（5篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 05:27:45下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)》。

      
	
      

      第一篇：古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)
      

      第一部分
      背景理解
      古詩(shī)的鑒賞，閱讀是第一位的。根據(jù)有關(guān)研究表明，在閱讀中，背景知識(shí)和語(yǔ)言難度對(duì)閱讀者的理解產(chǎn)生不同程度的影響，其中背景知識(shí)的作用最為突出。從某種意義上說(shuō)，閱讀是一種解釋和推測(cè)的過(guò)程。解釋推測(cè)的確定性取決于古代詩(shī)人寫(xiě)作該古詩(shī)時(shí)的語(yǔ)境與今天學(xué)生閱讀時(shí)的語(yǔ)境之間的差異的大小。差異越小，確定性越高，差異越大，確定性越小。
      一、背景知識(shí)概說(shuō)
      背景知識(shí)大致包括四個(gè)方面。
      1、作者背景，包括作者經(jīng)歷、作品風(fēng)格特征。
      2、時(shí)代背景，包括特定的時(shí)代階段特征和某些重要事件以及特定時(shí)代的詩(shī)歌的總體風(fēng)格與情感特征。
      3、詩(shī)歌標(biāo)題，包括特定詩(shī)歌的內(nèi)容指向和情感指向。
      4、審美習(xí)慣，包括詩(shī)歌的情感分類、特定詩(shī)歌題材的審美趨勢(shì)和特定意象的審美趨勢(shì)。
      二、分類說(shuō)明
      1、作者背景
      張九齡(673-740)，字子壽，韶州(今韶關(guān)市)人，唐中宗景龍初年進(jìn)士。玄宗時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令，唐代有名的賢相。
      李白(701-762)，字太白，晚年自號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于當(dāng)時(shí)唐安西大都護(hù)府所在的碎葉城(今吉爾斯坦境內(nèi))。天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
      杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄陽(yáng)(今屬湖北)遷居鞏縣(今屬河南)，為初唐詩(shī)人杜審言之孫。因詩(shī)中常自稱少陵野老，又做過(guò)檢校工部員外郎，故世稱杜少陵、杜工部，其詩(shī)善于選擇具有普遍意義的社會(huì)題材，反映出當(dāng)時(shí)政治的腐敗，在一定程度上表達(dá)了人民的愿望，他的許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由開(kāi)元盛世轉(zhuǎn)向分裂衰微的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉傳神，對(duì)后世詩(shī)人影響極大。
      王維(701-761)，字摩詰，原籍祁(今山西祁縣)，其父遷居于蒲州(今山西永濟(jì)西)，遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。任過(guò)大樂(lè)丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇東坡贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。
      孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。除了四十歲時(shí)到長(zhǎng)安應(yīng)過(guò)一次科考外，一直在家鄉(xiāng)鹿門(mén)隱居讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)自?shī)?。?shī)多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩(shī)人，與王維齊名，合稱“王孟”。
      王昌齡(約690-756?)，字少伯，今陜西西安人，一說(shuō)為南京人或山西太原人。開(kāi)元十五年進(jìn)士，一生只做過(guò)中下級(jí)官吏，安史之亂時(shí)，于還江寧途中被亳州刺史閭丘曉殺害。詩(shī)以寫(xiě)宮怨、邊塞、送別為佳，尤長(zhǎng)于七絕，有“七絕圣手”之稱，時(shí)人推為“詩(shī)家天子”。
      丘為(694-789?)，蘇州嘉興(今屬浙江)人，天寶年間進(jìn)士，歷官太子右庶子，與王維、劉長(zhǎng)卿等友善，活到95歲，相傳是唐代享壽最高的一位詩(shī)人。
      １  綦毋潛(692-749?)，字孝通，今湖北江陵人，一說(shuō)江西南康人。開(kāi)元十四年進(jìn)士，由宜壽尉入為集賢院待制，遷左拾遺，終著作郎，后歸隱江東。詩(shī)多寫(xiě)山林隱逸生活和方外之情，清秀俊麗。
      常建(708-765?)，籍貫不詳，開(kāi)元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，只做過(guò)盱眙尉的小官。詩(shī)以寫(xiě)山水田園為主，選語(yǔ)精妙，境界超遠(yuǎn)。
      岑參(715-770)，南陽(yáng)人，一說(shuō)湖北江陵人，少時(shí)隱居河南嵩陽(yáng)。天寶三年進(jìn)士，初為小官，后做過(guò)嘉州刺史等官，世稱“岑嘉州”。詩(shī)以寫(xiě)邊塞生活著稱，與高適齊名，合稱“高岑”。
      元結(jié)(719-772)，字次山，號(hào)漫郎、聱叟，曾避難入猗于洞，因號(hào)猗于子，河南人。天寶十二年進(jìn)士，因招募義軍抗擊史思明有功，廣德二年授道州刺史，后遷容管經(jīng)略史。詩(shī)多諷喻時(shí)政，反映人民疾苦。
      韋應(yīng)物(737-791?)，京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人，天寶末年曾在宮廷擔(dān)任過(guò)玄宗的侍衛(wèi)官，早年為人任俠，狂放不羈，后來(lái)發(fā)奮讀書(shū)考中進(jìn)士。因做過(guò)蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱。
      柳宗元(773-819)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))人，世稱柳河?xùn)|。德宗貞元年九年進(jìn)士，又舉博學(xué)鴻詞科。官禮部員外郎，因參與變革的王叔文集團(tuán)，被貶為永州司馬，后遷柳州刺史，人稱柳柳州。詩(shī)文在當(dāng)時(shí)都很有名，和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳，是唐宋八大家之一。
      孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隱居河南嵩山，四十多歲才中進(jìn)士，只做過(guò)縣尉一類的小官。一生困頓，性情耿介，詩(shī)多描寫(xiě)民間疾苦和炎涼世態(tài)。語(yǔ)言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。
      陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。年輕時(shí)使年任俠，睿宗文明元年進(jìn)士，武則天執(zhí)政時(shí)，任時(shí)麟臺(tái)正字、右拾遺等小官。他對(duì)自六朝以來(lái)浮華綺麗的詩(shī)風(fēng)深感不滿，力求改革，在詩(shī)歌創(chuàng)作與理論上都作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。
      李頎(690-751)，東川(今四川三臺(tái))人，少年時(shí)曾寓居河南登封。開(kāi)元十三年進(jìn)士，做過(guò)新鄉(xiāng)縣尉的小官，詩(shī)以寫(xiě)邊塞題材為主，風(fēng)格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。
      韓愈(768-824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。幼孤貧刻苦好學(xué)，德宗貞元八年進(jìn)士。曾任監(jiān)察御史，因上疏請(qǐng)免關(guān)中賦役，貶為陽(yáng)山縣令。后隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過(guò)吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。是唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，與柳宗兒合稱韓柳。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾重氣勢(shì)。
      白居易(772-846)，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山號(hào)士。其先世為太原人，后遷居下圭(今陜西渭南)，出生于河南新鄭。貞元十五年進(jìn)士。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號(hào)樂(lè)居士。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻薄⑹略?shī)哪《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》等也極有名。
      李商隱(813-858)，字義山，號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。開(kāi)成進(jìn)士。因處于牛李常爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格農(nóng)麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋” ２ 之誚。
      高適(702-765)，字達(dá)夫，德州莜(今河北景縣)人，少潦倒落拓，四十歲后舉有道科中第，授封丘縣尉，不久即辭去，后來(lái)在河西節(jié)度使歌舒翰幕中掌書(shū)記，接觸了大漠神奇風(fēng)光和戍邊士卒的艱苦生活。其詩(shī)直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫(xiě)邊塞生活，與岑參齊名，也稱“高岑”。
      王勃(649-676)，字子安，絳州龍門(mén)(今山西河津)人，十四歲應(yīng)幽素科及第，曾任虢州參軍，后往交趾探望父親，不幸溺溺水死，年僅二十七歲。其詩(shī)力求擺脫齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng)，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四杰。
      駱賓王(640-?)，婺州義烏(今屬浙江)人，早年落魄無(wú)行，但詩(shī)文早有名，平生只做過(guò)主簿一類的小官，參加過(guò)徐敬業(yè)討伐武則天的義兵，為徐起草了《討武氏檄》，后來(lái)兵敗亡命，不知所終。也是初唐四杰之一。
      杜審言(約646-708)，字必簡(jiǎn)，祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，遷居河南鞏縣，是大詩(shī)人杜甫的祖父。高宗咸亨進(jìn)士，曾任隰城尉、洛陽(yáng)丞等小官，累官修文館直學(xué)士，與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”，是唐代“近體詩(shī)”的奠基人之一，作品多樸素自然。
      宋之問(wèn)(約656-712)，一名少連，字延清，汾州(今山西汾陽(yáng))人，一說(shuō)虢州弘農(nóng)(今河南靈寶)人，上元進(jìn)士，武則天時(shí)官尚方監(jiān)丞，中宗時(shí)入選為修文館學(xué)士，因謅事武則天男寵張易之、張昌宗兄弟，為士林所不齒，玄宗先天年間賜死。所作多粉飾現(xiàn)實(shí)，歌頌升平，價(jià)值不大，但律詩(shī)在初唐時(shí)有一定地位。
      王灣(?-750)，今河南洛陽(yáng)人，玄宗先天年間進(jìn)士，開(kāi)元五年任滎陽(yáng)主簿，終洛陽(yáng)尉。詩(shī)作流傳下來(lái)的不多，這首《次北固山下》為最著名。
      劉長(zhǎng)卿(709-790?)，字文房，河間(今屬河北)人。開(kāi)元二十一年進(jìn)士，曾任長(zhǎng)洲縣尉，因事下獄兩遭貶謫，移睦州司馬，官司隨州刺史。詩(shī)多寫(xiě)政治失意之感受，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物。五言詩(shī)成就較高，被稱為“五言長(zhǎng)城”。
      李益(748-827)，字君虞，陜西姑臧(今甘肅武威)人，后遷河南鄭州。大歷四年進(jìn)士，初任鄭縣尉，久不得升遷，后棄官在燕趙一帶漫游。憲宗時(shí)官秘書(shū)少監(jiān)，終禮部尚書(shū)。詩(shī)風(fēng)豪放明快，尤以邊塞詩(shī)為有名。
      劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人，自言祖籍中山(今河北定縣)，貞元九年進(jìn)士，登博學(xué)鴻詞科，授監(jiān)察御史，因參加王叔文變法，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，失敗后被貶為朗州司馬，遷連州刺史。后因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)，世稱劉賓客。與柳宗元交好，人稱“劉柳”，又與白居易常相唱和，又并稱“劉白”，詩(shī)風(fēng)格清新，宛轉(zhuǎn)含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會(huì)生活。
      張籍(768-830?)，字文昌，原籍吳郡(治今江蘇蘇州)，少時(shí)僑寓和州烏江(今安徽和縣烏江鎮(zhèn))。貞元十五年進(jìn)士，歷任太常寺太祝，水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等職，故世稱“張水郎”或“張司業(yè)”。又因其家境窮困，眼疾嚴(yán)重故孟郊稱他為“窮瞎張?zhí)！?。是韓愈的學(xué)生，詩(shī)多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和民生疾苦，頗得白居易推重，與王建齊名，并稱“張王”。
      杜牧(803-852)，字牧之，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫。太和二年進(jìn)士，曾為江西觀察使和宣歙觀察使沈傳師及劍南節(jié)度使牛僧孺的幕僚。歷任監(jiān)察御史，黃、池、睦諸州刺史，后入為司勛員外郎，終中書(shū)舍人。詩(shī)豪爽清麗，自成風(fēng)格，人稱“小杜”。又與 ３ 李商隱齊名，并稱“小李杜”。
      溫庭筠(812-870?)，本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八*手而成八韻，時(shí)號(hào)“溫八*”。仕途不得意，官止國(guó)子助教。詩(shī)辭藻華麗，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反映。與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，是“花間派”鼻祖，對(duì)五代以后詞的發(fā)展起了相當(dāng)大的促進(jìn)作用。
      杜荀鶴(846-907)，字彥之，自號(hào)九華山人，池州石埭(今安徽石臺(tái))人。相傳為杜牧出妾之子。昭宗大順二年進(jìn)士，但示授官。后任五代梁太祖朱溫的翰林學(xué)士，僅五日而卒。其詩(shī)語(yǔ)言通俗，部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，當(dāng)時(shí)較突出，宮詞也很有名。
      韋莊(836-910)，字端已，長(zhǎng)安杜陵(今屬陜西長(zhǎng)安縣)人，昭宗乾寧元年進(jìn)士，年輕時(shí)生活放蕩，后入蜀為王建掌書(shū)記，王建為前蜀皇帝，任命他為宰相，詩(shī)詞都很有名，長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸擬遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，但詩(shī)中對(duì)黃巢農(nóng)民起義軍頗多詆毀。所作詞語(yǔ)言清麗，多用描手法，寫(xiě)閨情離愁和游樂(lè)生活，與溫庭筠同為花間派的重要詞人。
      崔顥(約704-754)，汴州(今河南開(kāi)封)人。開(kāi)元十一年進(jìn)士，官司勛員外郎。早期有過(guò)一段風(fēng)流不羈的生活，詩(shī)多寫(xiě)閨情，流于浮艷，后歷邊塞，詩(shī)風(fēng)變得雄渾豪放。
      元稹(779-831)，字微之，河南(今河南洛陽(yáng))人。早年家貧。舉貞元九年明經(jīng)科，十九年書(shū)判拔萃科，曾任監(jiān)察御史，因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥，后轉(zhuǎn)而依附宦官，官至同中書(shū)門(mén)下平章事，最后以暴疾卒于武昌軍節(jié)度使任上。與白居易同為早期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，詩(shī)亦與白居易齊名，世稱“元白”。其實(shí)，無(wú)論是反映生活的廣度與深度還是詩(shī)歌藝術(shù)，元稹都遠(yuǎn)不能與白居易相比。
      王之渙(688-742)，字季陵，祖籍晉陽(yáng)(今山西太原)，其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂(lè)工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫(xiě)邊塞風(fēng)光著稱。
      賈島(779-843)，字閬仙，一作浪仙，范陽(yáng)(今河北涿縣)人。初落拓為僧，名無(wú)本，后韓愈勸之還俗。屢考進(jìn)士不中，曾任長(zhǎng)江主簿，人稱賈長(zhǎng)江。是有名的苦吟詩(shī)人，以追求清奇、冷峭的意境著稱，又重?zé)捵?。與孟郊齊名，人稱“郊寒島瘦”。
      賀知章(659-744)，字季真。越州永州(今浙江蕭山)人，武則天證圣元年進(jìn)士，曾任禮部侍郎、太子賓客、秘書(shū)監(jiān)等。自號(hào)四明狂客，與李白、張旭等人在長(zhǎng)安稱“飲中八仙”。工書(shū)法，尤善草隸，詩(shī)多祭神樂(lè)章和應(yīng)制之作，偶有小詩(shī)清新可喜。
      張旭(675-750?)，字伯高，吳(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。善草書(shū)，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書(shū)當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(zhǎng)。
      崔護(hù)，字殷功，博陵人。貞元十二年登第。終嶺南節(jié)度使。其詩(shī)詩(shī)風(fēng)精練婉麗，語(yǔ)極清新。詩(shī)六首，皆是佳作，尤以《題都城南莊》流傳最廣，膾炙人口，有目共賞。該詩(shī)以“人面桃花，物是人非”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的人生經(jīng)歷道出了千萬(wàn)人都似曾有過(guò)的共同生活體驗(yàn)，為詩(shī)人贏得了不朽的詩(shī)名。
      婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格
      “婉約”，婉”為柔美、婉曲?！凹s”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。從晚唐 ４ 五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風(fēng)雖不無(wú)差別、各擅勝場(chǎng)，大體上都可歸諸婉約范疇。其內(nèi)容主要寫(xiě)男女情愛(ài)，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊(yùn)藉，情景交融，聲調(diào)和諧。
      豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。代表作家：蘇軾和辛棄疾。
      知名作家風(fēng)格概要
      三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄健；張九齡詩(shī)風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡者味重、恬靜渾健；王維詩(shī)風(fēng)的恬淡含蓄，氣韻生動(dòng)(“詩(shī)中有畫(huà)”)；王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚且情思婉約；高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅；韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴、奇特新穎；賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩(shī)風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新，雅俗共賞；劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的頹靡傷感、細(xì)膩感人；歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚、語(yǔ)近情深；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾詞風(fēng)的雄健豪放；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的流暢自然；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬(wàn)里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。
      2、時(shí)代背景 ?唐代詩(shī)歌的特點(diǎn)
      初唐和盛唐可以看作一個(gè)階段，這一階段的詩(shī)歌是積極向上的，與唐朝經(jīng)濟(jì)、國(guó)力的飛速前進(jìn)、社會(huì)的穩(wěn)定和政治的相對(duì)清明以及人們生活的穩(wěn)定、讀書(shū)人仕途的光明相對(duì)應(yīng)，詩(shī)歌中表達(dá)的情緒也是充滿希望、大氣磅礴的，邊塞詩(shī)中充滿著將軍戰(zhàn)士們殺敵立功的豪情，山水詩(shī)中隨處可見(jiàn)對(duì)美好自然的歌頌和寄情山水的閑適自在，送別詩(shī)中則是千古永恒的離愁別怨。
      晚唐則氣象一變，邊塞詩(shī)中充滿了對(duì)異族軍隊(duì)入侵的憂患，山水詩(shī)也是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，送別詩(shī)則在人情之外增添了揮之不去的國(guó)事之憂，杜牧“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄性情”的放縱懶散的惺忪醉意也是以前少有的，象杜牧這樣的轉(zhuǎn)變被宗白華先生認(rèn)為是極其消極的（當(dāng)然與抗戰(zhàn)時(shí)期的形勢(shì)特點(diǎn)有關(guān)），但這是與風(fēng)雨飄搖動(dòng)蕩不安的時(shí)局，士人前途的暗淡或不穩(wěn)定相呼應(yīng)的，（其實(shí)也與商品經(jīng)濟(jì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)）。應(yīng)該補(bǔ)充的是，這兩個(gè)階段不是完全不同的，具備第一階段特點(diǎn)的詩(shī)歌在第二階段中也找的到，反之亦然，但這并不能抹殺整體的特點(diǎn)。
      ?魏晉詩(shī)歌特點(diǎn)
      魏晉詩(shī)歌是魏晉文學(xué)的精華，它上承《詩(shī)經(jīng)》及漢樂(lè)府的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又在內(nèi)容和形式上開(kāi)啟了隋唐詩(shī)歌的全面繁榮和輝煌，它弘揚(yáng)了詩(shī)人們慷慨奮勇的時(shí)代精神和追求艷麗唯美的藝術(shù)品味。
      魏晉前期詩(shī)歌蘊(yùn)涵了豐富的社會(huì)內(nèi)容，歌頌慷慨創(chuàng)業(yè)的時(shí)代氣象，反映人民疾苦、社會(huì)黑暗；贊揚(yáng)積極向上的時(shí)代精神。詩(shī)人們參與社會(huì)斗爭(zhēng)，在時(shí)代的浪尖峰頂上寫(xiě)出了與時(shí)代同步的凱歌，提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，并創(chuàng)立了多種多樣的風(fēng)格。詩(shī)歌的藝術(shù)體制也呈現(xiàn)出多姿的形式：有四言樂(lè)府詩(shī)、五言古詩(shī)及七言古詩(shī)等形式。特別是五言古詩(shī)的興盛，奠定了魏晉詩(shī)歌在我國(guó)古代文學(xué)史上的地位。
      ５ 魏晉后期的詩(shī)歌卻逐步走向了形式主義的道路。隨著整個(gè)社會(huì)的思想道德觀念的不斷沖淡，以及上層統(tǒng)治秩序的無(wú)序化，詩(shī)人們開(kāi)始失去了創(chuàng)業(yè)的激情和雄心，他們遠(yuǎn)離生活實(shí)際，脫出了時(shí)代發(fā)展的潮流，同時(shí)由于世風(fēng)的影響，他們把目光轉(zhuǎn)向了人類的精神領(lǐng)域，以玄理入詩(shī)，高蹈清談，追求形式的完美和玄妙。詩(shī)人們渴望解放的豁達(dá)的個(gè)性思想，突出表現(xiàn)個(gè)人自我，宣泄時(shí)代色彩的思想行為，使魏晉詩(shī)歌的藝術(shù)審美趣味傾向于自由的非功利的唯美生活追求，即講究詩(shī)歌藝術(shù)的形式美?；蛴米匀坏募兯囆g(shù)的眼光去審視山河大川，或宣說(shuō)空洞的玄理和轉(zhuǎn)瞬即逝的心靈體驗(yàn)，內(nèi)容往往空洞、枯燥乏味。但詩(shī)歌藝術(shù)形式卻華艷綺靡，辭藻華縟、對(duì)仗工整，韻律和諧嚴(yán)整，體現(xiàn)了純藝術(shù)的唯美情趣。
      宋朝仁宗（1023-1063）在位期間，勵(lì)精圖強(qiáng)，致力于國(guó)家內(nèi)部的各種矛盾之治理，社會(huì)的繁榮因此也達(dá)到了一個(gè)新的高度。仁宗在位42年，“號(hào)為本朝至平極盛之世”（葉適《水心別集》卷十一《財(cái)總論》）。就是在這樣一種“太平盛世”的社會(huì)環(huán)境中，流行于酒宴之間的小令再次受到廣泛階層的關(guān)注，引起文人士大夫的濃厚創(chuàng)作興趣，北宋詞創(chuàng)作的第一個(gè)春天也就來(lái)到了。
      北宋前期的小令作家，社會(huì)地位不同、個(gè)性互有差異、愛(ài)好各自異趣，他們的創(chuàng)作也表現(xiàn)得千差萬(wàn)別，詞壇上呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)妍的繁榮局面。小令創(chuàng)作在此一時(shí)期已達(dá)到完全成熟的階段，在小令創(chuàng)作方面給后人留下典范性的啟示，在藝術(shù)上為宋詞的高度繁榮做了充分準(zhǔn)備。
      3、詩(shī)歌標(biāo)題
      古詩(shī)的題目往往揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。透過(guò)詩(shī)歌題目，我們可以知道作品的內(nèi)容范疇———是寫(xiě)景詩(shī)、懷古詩(shī)、詠物詩(shī)，還是送別詩(shī)、詠史詩(shī)、敘事詩(shī)，從而大致推斷出作者的思想感情。比如，題為《詠梅》，便知此詩(shī)為詠物詩(shī)，詠物詩(shī)大多托物言志，借以表現(xiàn)作者某種高潔的品性。如張籍的《秋思 》、李白《靜夜思》、《春夜洛城聞笛》等表達(dá)的都是思念之情。
      從內(nèi)容上大致可以分為下面幾種類型：
      ?送別詩(shī)。一般是叮嚀對(duì)方，贊頌對(duì)方，或者表達(dá)一種依依不舍之情，或者表達(dá)別后的思念。
      ?懷古詩(shī)。一般有兩類：一類是通過(guò)昔盛今衰，古今變化，來(lái)借古諷今；一類是通過(guò)贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己建功 立業(yè)的心情，同時(shí)，委婉地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批評(píng)。
      ?邊塞詩(shī)。大都以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，表現(xiàn)戰(zhàn)士們奮勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的精神，或者表現(xiàn)戰(zhàn)士們?cè)谑厱r(shí)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，或者表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。
      ?寫(xiě)景詠物詩(shī)。它是通過(guò)描寫(xiě)山水田園景物來(lái)抒發(fā)自己的情感和遠(yuǎn)大抱負(fù)。或者通過(guò)借景來(lái)表達(dá)自己的志向，或通過(guò)借景借物表達(dá)自己的品質(zhì)。
      ?羈旅（思鄉(xiāng)）詩(shī)。主要寫(xiě)客居他鄉(xiāng)的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。
      鑒賞古詩(shī)一定要先從內(nèi)容上掌握、區(qū)別好這幾種類型。因?yàn)椴煌愋偷脑?shī)在題目的本身、語(yǔ)言的使用、描寫(xiě)的敘述上都各有自己的特點(diǎn)。比如送別詩(shī)的題目往往有“贈(zèng)、別、送”等字眼，懷古詩(shī)則多用“感、懷、憶”等字眼，這些字眼直接點(diǎn)明了詩(shī)歌的性質(zhì)、題材。送別詩(shī)寫(xiě)景物是為了渲染離情別緒，懷古詩(shī)寫(xiě)景物是為了形成對(duì)比，表達(dá)昔盛今衰之情??。不同類型的詩(shī)，有不同的特點(diǎn)，如果把握住這些不同類型詩(shī)的特點(diǎn)，也就基本上把握了詩(shī)的思 ６ 想感情以及詩(shī)歌的主題，就為鑒賞領(lǐng)悟全詩(shī)打開(kāi)了一扇大門(mén)。
      4、審美習(xí)慣
      （1）古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的思想情感分類 ① 憂國(guó)傷時(shí)
      揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽 如：杜牧《過(guò)華清宮》長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
      反映離亂的痛苦 如：杜甫《春望》國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
      同情人民的疾苦 如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣(mài)炭翁》。
      對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂 如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時(shí)撫事的詩(shī)。作者寫(xiě)登樓望見(jiàn)無(wú)邊春色，想到萬(wàn)方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。
      ② 建功報(bào)國(guó)
      建功立業(yè)的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書(shū)憤》
      保家衛(wèi)國(guó)的決心 如：王昌齡《從軍行》
      報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》
      山河淪喪的痛苦 如：陸游《示兒》、文天祥《過(guò)零丁洋》
      年華消逝，壯志難酬的悲嘆 如：蘇軾《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》
      揭露統(tǒng)治者窮兵黷武 如：杜甫《兵車(chē)行》
      理想不為人知的愁苦心情 如：屈原《涉江》
      ③思鄉(xiāng)懷人
      羈旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。溫庭筠《商山早行》
      思親念友 如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子·十年生死兩茫?！?邊關(guān)思鄉(xiāng) 如：范仲淹《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》
      閨中懷人 如：王昌齡《閨怨》、歐陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂(lè)府》(長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲)④生活雜感
      寄情山水、田園的悠閑 如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過(guò)故人莊》 昔勝今衰的感慨 如：姜夔《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》 借古諷今的情懷 如：辛棄疾《京口北固亭懷古》 青春易逝的傷感 如：李清照《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》
      仕途失意的苦悶 如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
      告慰平生的喜悅 如：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》、辛棄疾《西江月·明月別枝驚鵲》
      ⑤長(zhǎng)亭送別
      ７ 依依不舍的留念 如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》 情深意長(zhǎng)的勉勵(lì) 如：王勃《送杜少府之任蜀川》
      坦陳心志的告白
      如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！驹u(píng)析】 這是一首送別詩(shī)。詩(shī)的構(gòu)思新穎，淡寫(xiě)朋友的離情別緒，重寫(xiě)自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時(shí)的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開(kāi)郎胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。全詩(shī)即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無(wú)窮。
      （2）意象聯(lián)系
      意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托詩(shī)人主觀情思的客觀物象。唐代詩(shī)評(píng)家司空?qǐng)D說(shuō)：“意象欲出，造化已奇?！保ā抖脑?shī)品》）胡應(yīng)鱗也說(shuō)：“古詩(shī)之妙，專求意象?！惫湃瞬徽撛?shī)人還是評(píng)論家，都自覺(jué)地運(yùn)用這一詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律提高自己的詩(shī)歌層次和評(píng)價(jià)水準(zhǔn)。今天我們可以通過(guò)詩(shī)歌了解作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的情感和志趣，很大程度上是因?yàn)橐庀蟮拇嬖?，它如化石一樣記錄了作者的情感信息。有許多意象已不僅僅屬于詩(shī)歌，它成為一種文化現(xiàn)象，影響著我們的生活情感。
      ①月亮、夕陽(yáng)、白云、杜鵑
      月亮，亦稱蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤(pán)、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年來(lái)詩(shī)人們夜深人靜，憂思無(wú)眠，舉首望月，總是用“月”來(lái)寄托對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。
      如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
      杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?/p>
      蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>
      張若虛的《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。”
      唐五代戴叔倫的《調(diào)笑令》“山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。”
      夕陽(yáng) 自古詩(shī)人詞客，善感多思，登高望遠(yuǎn)，送目臨風(fēng)，夕陽(yáng)殘照，更能引起無(wú)窮思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，于是乎詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)（包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。
      如李商隱的《樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”古人常用“夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情。
      《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，李白的《憶秦娥》詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽(yáng)”寫(xiě)懷古，充滿歷史滄桑感。
      古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思，柳永的《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的《蘇幕遮》“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外，” 清朝納蘭性德的《點(diǎn)絳唇》“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽(yáng)吹角，一陣槐花落”。莫不是借助“夕陽(yáng)”來(lái)渲染男女朝思暮想而不得相見(jiàn)的傷感情思。
      白云 見(jiàn)月懷人，望云思友，是古代詩(shī)詞中常表現(xiàn)的情感。
      如唐杜甫的《恨別》“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩(shī)人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無(wú)限情思。
      唐劉長(zhǎng)卿的《謫仙怨》“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪”，寫(xiě)別后相隔之遙，思念之深，８ 希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。
      同時(shí)白云向來(lái)是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中何所有？”他作詩(shī)答說(shuō)“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的《白云歌送劉十六歸山》“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩(shī)人對(duì)劉十六歸隱生活的羨慕。
      杜鵑，又名子規(guī)、布谷、杜宇、望帝。中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦聯(lián)系在一起，多用來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如李白詩(shī)云：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右椎摹杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別卻江南路，化作杜鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，這叫聲最容易觸動(dòng)游子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”
      ②鴻雁、尺素、雙魚(yú)、錦書(shū)、彩箋、青鳥(niǎo)
      鴻雁常借指書(shū)信。相傳蘇武在匈奴牧羊十九年，他把書(shū)信縛在雁足之上從北海帶回祖國(guó)，傳遞消息，這就是人們所說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》有“憶郎郎不至，仰首望飛鴻?！薄巴w鴻”就是盼望書(shū)信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！贝笱銢](méi)有帶來(lái)盼望已久的書(shū)信，引起了女詞人無(wú)發(fā)排遣的相思。
      書(shū)信也稱為雁書(shū)、雁足、魚(yú)燕、尺素、雙魚(yú)、雙鯉、錦書(shū)、彩箋 等。
      北宋晏幾道的《訴衷情》“人脈脈，水悠悠，幾多愁。雁書(shū)不到，蝶夢(mèng)無(wú)憑，漫倚高樓。”
      唐五代王涯的《秋思贈(zèng)遠(yuǎn)二首》“不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足，唯看新月吐蛾眉。”北宋晏幾道的《生查子》“關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)，魚(yú)雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老?！?/p>
      北宋秦觀的《踏莎行》“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”北宋晏幾道的《蝶戀花》“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信?！?/p>
      南宋陸游的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫?！?/p>
      北宋晏殊的《蝶戀花》“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。”
      漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。
      青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
      ③松、梅、竹、菊、荷、蟬
      松、梅、竹、菊被稱為“歲寒四君子”，是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)。
      松樹(shù)常用來(lái)象征孤直的品格。如李白的《古風(fēng)》“松柏本孤直，難為桃李顏。”魏晉劉 ９ 楨 的《贈(zèng)從弟》“豈不罹凝寒，松柏有本性?！?/p>
      梅花常被詩(shī)人賦予高潔的品格。王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！?元代王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清風(fēng)發(fā)，散價(jià)乾坤萬(wàn)里春。”
      陸游的《卜算子?詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
      竹子，被人們認(rèn)為具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。
      王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！敝褡印⒅窳稚顬殡[者所愛(ài)；董必武的《病中見(jiàn)窗外竹感賦》“竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴(yán)霜。昭蘇萬(wàn)物春風(fēng)里，更有筍尖出土忙?！?/p>
      菊常被詩(shī)人們用來(lái)表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。
      元稹的《菊花》“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！?蘇軾的《贈(zèng)劉景文》“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！?/p>
      自陶淵明吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”后，“東籬”成為菊的代稱，唐朝岑參 的《九日使君席奉餞衛(wèi)中丞赴長(zhǎng)水》“為報(bào)使君多泛菊，更將弦古案醉東籬”。
      荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來(lái)是純潔、清高的象征。
      南北朝蕭衍的《子夜四時(shí)歌?夏歌》“江南蓮花開(kāi)，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無(wú)異?！?此首以蓮藕為喻，寫(xiě)女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛(ài)。
      蟬，在詩(shī)人筆下是高潔的象征。由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，不食人間煙火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐風(fēng)飲露的雅士高人。駱賓王的《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！崩钌屉[的《蟬》：“本已高難飽，徒勞恨費(fèi)聲?！薄盁┚钕嗑?，我亦舉家清。”王沂孫的《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！?/p>
      ④梧桐、芭蕉、芳草、落花
      古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古典詩(shī)歌常用的手法。李清照 的《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！崩铎?的《烏夜啼》“寂寞梧桐深院鎖清秋?！薄拔嗤笨偸歉俺睢狈植婚_(kāi)。
      梧桐大多表凄苦之情。溫庭筠 的《更漏子》“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。明朝夏完淳的《卜算子?斷腸》“秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰(shuí)料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)?！?/p>
      在中國(guó)古典詩(shī)歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英的《唐多令》“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼”，五代李煜 的《長(zhǎng)相思》“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠”，元朝徐再思 的《水仙子?夜雨》“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”。
      芳草，在中國(guó)古典詩(shī)歌里常喻離恨?！冻o?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，離恨頓生。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币源翰萜鹋d，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
      落花 古人云“落花有意”，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型 １０ 主題?！奥浠ā钡囊庀?，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”，唐詩(shī)人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，元無(wú)名氏《朝天子?廬山》“客去齋馀，人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。
      ⑤南浦、長(zhǎng)亭、西樓、關(guān)山、折柳
      南浦，在中國(guó)古代詩(shī)歌中，是水邊的送別之所。屈原《九歌?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔倆依然?！蹦纤雾n元吉《瑞鶴仙?送王季夷》“西風(fēng)吹暮雨。正碧樹(shù)涼生，送君南浦?！惫艁?lái)水邊送別并非只在南浦，但長(zhǎng)期的文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
      長(zhǎng)亭，驛路十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭，供行人休息和送別，是陸上送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>
      西樓是相思之所。許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?唐五代李煜 《相見(jiàn)歡》“ 無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！崩畎住堕L(zhǎng)相思二首》“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝?！?/p>
      李商隱的《韓冬郎即席為詩(shī)相送》“桐花萬(wàn)里關(guān)山路，雛鳳清于老鳳聲。”
      折柳，古人送別時(shí)有折柳的習(xí)俗，因“柳”，是“留”的諧音。后用“折柳”指送別，用“柳岸”指送別之地。唐李白的《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！”南宋吳文英《解連環(huán)?留別姜石帚》“正岸柳、衰不堪攀，忍持贈(zèng)故人，送秋行色?！?/p>
      ⑥蟋蟀、搗衣砧、寒衣
      蟋蟀，作為吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?描寫(xiě)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律十分細(xì)致。那時(shí)古人已覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀后的惆悵。唐白居易的《夜雨》“早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明”。這里的“蛩”古書(shū)上也指蟋蟀。
      搗衣砧，在古典詩(shī)歌中常常代表閨婦思念外出丈夫的惆悵和迷惘。秋天到了，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫無(wú)御寒的衣裳，在陣陣搗衣聲中寄托了無(wú)盡的牽掛和思念。南朝民歌《青陽(yáng)度》“碧玉搗衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕搗只為汝?！?唐張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)?！?/p>
      寒衣，和搗衣砧相關(guān)，今天民間還有十月一送寒衣的風(fēng)俗。通過(guò)寒衣表現(xiàn)對(duì)親人的關(guān)愛(ài)和思念。清蔣士銓《歲暮到家》“愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見(jiàn)面鄰清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈?。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。” 唐劉長(zhǎng)卿《余干旅舍》“鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣？”
      ⑦羌笛、胡笳、陽(yáng)關(guān)
      羌笛是古代出自西部的一種樂(lè)器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如 １１ 王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！鼻脊馨l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
      胡笳的作用與此相同，李陵《答蘇武書(shū)》有“胡笳動(dòng)，牧馬悲鳴”句。張孝祥《六州歌頭》：“笳鼓動(dòng)，遣人驚?！标懹蚊鑼?xiě)邊塞詩(shī)常用胡笳聲塑造悲壯氛圍，表現(xiàn)豪邁氣概。《漢宮春?初自南鄭來(lái)成都作》：“羽箭雕弓，憶呼鷹故壘，截虎平川。吹笳暮歸，野帳雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛舞，飛落蠻箋?！?/p>
      陽(yáng)關(guān)，在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時(shí)所唱歌曲稱作“渭城”、“陽(yáng)關(guān)”。出自王維《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”唐馮延巳《鵲踏枝》“醉里不辭金盞滿，陽(yáng)關(guān)一曲腸千斷?！?/p>
      ⑧黍離、麥秀
      《詩(shī)經(jīng)?黍離》有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫過(guò)西周故都，看到故都長(zhǎng)滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。魏晉向秀的《思舊賦并序》“嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》于殷墟”。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)古城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)冢俊?/p>
      ⑨ 柳、東籬、三徑
      陶潛宅前植有五棵柳樹(shù)，故其自號(hào)“五柳先生”。后以“五柳”代隱者。唐王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>
      東籬，出自陶潛的《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！倍嘟枰员憩F(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。
      三徑，隱士的住所，或指家園。出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”。唐白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！北彼稳~夢(mèng)得《水調(diào)歌頭》“歸來(lái)三徑重掃，松竹本吾家”。
      ⑩鴻鵠、請(qǐng)纓、投筆、擊楫、逐鹿、沙鷗、鷓鴣
      鴻鵠，秦末陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿而起于大澤鄉(xiāng)。后以“鴻鵠”喻人有遠(yuǎn)大志向。漢無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛?！蔽翰苤病饿y篇》“燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游?！蹦纤涡翖壖病端{(diào)歌頭》“少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓?！?請(qǐng)纓，漢武帝欲使南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請(qǐng)求給他長(zhǎng)纓，必縛住南越王帶回長(zhǎng)安。后用“請(qǐng)纓”指報(bào)效國(guó)家。唐魏征《述懷》“請(qǐng)纓系南粵，憑軾下東藩。”南宋岳飛《滿江紅?登黃鶴樓有感》“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>
      投筆，出于班超擲筆從戎事。指棄文從武、建功立業(yè)。唐五代祖詠《望薊門(mén)》“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！苯镨陡惺隆贰叭迨克纪豆P，閨人欲負(fù)戈”。
      逐鹿：比喻爭(zhēng)奪政權(quán)。唐魏征《述懷》“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”清李秀成《抒意二首》“舉觴對(duì)客且揮毫，逐鹿中原亦自豪”。
      沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。
      如杜甫《旅夜書(shū)懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！痹?shī)人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。
      １２ 南宋陸游《秋思》“利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如山醉亦休?！蓖瑯颖憩F(xiàn)了居無(wú)定所的情形。
      鷓鴣，它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來(lái)多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”
      （3）詩(shī)歌題材
      ① 寫(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
      ② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。
      ③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
      ④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
      ⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。
      三、小結(jié)
      就閱讀而言，背景知識(shí)是最重要的部分。它是我們思考、聯(lián)想的基礎(chǔ)。同時(shí)又是制約或規(guī)定我們聯(lián)想的條件和范圍。將這一部分集中復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)，首先可以促使學(xué)生把這些知識(shí)進(jìn)行橫向的聯(lián)系，形成一個(gè)知識(shí)框架或網(wǎng)絡(luò)。接著從這些規(guī)定的方向出發(fā)，去閱讀古詩(shī)，可以有效地排除一些干擾，集中在一個(gè)特定的比較狹窄的范圍內(nèi)進(jìn)行重點(diǎn)思考。然后，有意識(shí)地從詩(shī)句中尋找關(guān)鍵的詞語(yǔ)以及詞語(yǔ)之間的聯(lián)系，深入體會(huì)其中的奧妙。
      第二部分 語(yǔ)篇理解
      一、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)分析
      （一）古詩(shī)的篇章結(jié)構(gòu)
      詩(shī)歌的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單。一般分為四個(gè)部分：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。從結(jié)構(gòu)意義上分，可以分為：起、承、轉(zhuǎn)、合等四部分。
      第一、起
      起者或引事起，或就題起，或?qū)芭d起，或比起，總之要突兀崢嶸，如狂風(fēng)卷浪勢(shì)欲滔天，或如閑云出岫輕逸自在。
      ?明起－所謂明起者，為開(kāi)口即將題面說(shuō)出，毫無(wú)些許做作。如黃庭堅(jiān)的《題竹石牧?！?/p>
      野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。起的兩句，就點(diǎn)明了石和竹。承的兩句，點(diǎn)明了牧牛。又如嚴(yán)維的《丹陽(yáng)送韋參軍》
      丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
      １３ ?暗起－暗起者不見(jiàn)題字，而題之本意早已在其中。如李商隱的《端居》（閑居）
      遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁。?陪起－先借其他事物，以引出本題來(lái)，如韓琮的《暮春浐水送別》
      綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽(tīng)宮前水，流盡年光是此聲。?反起－反起之法，在于不從題目正面說(shuō)起，而從反面引出本題。如王昌齡《從軍行七首(其二)》
      琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
      從軍行帶來(lái)的本是愁，而起句先說(shuō)“琵琶起舞換新聲”，說(shuō)明任何歡樂(lè)的新曲都無(wú)法排遣別情邊愁。
      ?引起－論及引起之法，即是不先說(shuō)題目，而由眼中所見(jiàn)景物，以引出正意。如張籍的《涼州詞（其一）》
      邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。
      ?興起－興起乃是由心中所懷的感想，引出題目之本意。與引起不同之處，這在于自心中所感懷之事物以引出。
      如龔自珍的《己亥雜詩(shī)（其五）》
      浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
      作者心中感懷之情由“白日斜”而興起，寄托了對(duì)新生活、新氣象的渴望與期盼；后者寄托了對(duì)新生事物的無(wú)私關(guān)愛(ài)。
      第二、承
      承接之法，應(yīng)注意與題目之關(guān)合，并緊接起句之立意，蓋欲俯仰上下，照顧前后也，或?qū)懢埃蚴闱?，或引事列證，不可松泛，亦不可肆放，力求一氣貫注之妙?；蚓吧?，或情生景。或抒情，或?qū)懢埃驍⑹?，均須以虛?shí)經(jīng)緯之。
      如周密的《夜歸》
      夜深歸客依筇行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈。
      頷聯(lián)的“冷磷依螢聚土塍”之句，乃承接首聯(lián)“夜深歸客依筇行”題意，而更為補(bǔ)足，且亦關(guān)合題旨，如一氣之貫注也。
      第三、轉(zhuǎn)
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）就句子本身而言，在意義上是實(shí)與虛的結(jié)合，“實(shí)”為了照應(yīng)前兩句（首聯(lián)、頷聯(lián)），“虛”為了引出下一句（尾聯(lián)），就整首詩(shī)而言，從表現(xiàn)手法的角度看，是由景的描寫(xiě)轉(zhuǎn)到了情感的表達(dá)，由實(shí)轉(zhuǎn)到了虛。從情感上看，轉(zhuǎn)句都是情景交融、寓情于景的句子。在具體的詩(shī)歌分析中，根據(jù)情景出現(xiàn)的先后順序，大致分為以下兩種類型。
      一、景轉(zhuǎn)
      即，景——轉(zhuǎn)——情。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）包括兩個(gè)部分，一是對(duì)前句（景）的照應(yīng)詞語(yǔ)，二是引發(fā)情感的詞語(yǔ)。
      二、情轉(zhuǎn)
      即，情——轉(zhuǎn)——景。
      １４ 轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）一般包括兩個(gè)部分，一是對(duì)前句（情）的概括（景），二是引發(fā)情感的詞語(yǔ)。
      三、分類說(shuō)明
      （一）景轉(zhuǎn)
      景轉(zhuǎn)一共有4種類型。
      前3種為：明轉(zhuǎn)、暗轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)。主要表現(xiàn)為轉(zhuǎn)句中的景與前兩句中的景的關(guān)系。后1種為順轉(zhuǎn)。主要表現(xiàn)為前句與轉(zhuǎn)句在敘述上的順承關(guān)系。
      1、明轉(zhuǎn)
      明轉(zhuǎn)指的是轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中有明確的詞語(yǔ)照應(yīng)前兩句中的某些對(duì)象、現(xiàn)象、景色或行動(dòng)，側(cè)重于語(yǔ)義相同。
      黃庭堅(jiān)《題竹石牧?！罚?006年全國(guó)卷第1套）
      子瞻畫(huà)叢竹怪石，伯時(shí)增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！”。其中的“石”“牛”照應(yīng)了前兩聯(lián)“崢嶸”和“觳觫”?！吧鯋?ài)”和“勿遣”表達(dá)了對(duì)“石”的感情傾向，同時(shí)又為引出下句的感情變化提供了線索“牛礪角”。
      趙嘏《江樓舊感》（2003年北京卷）
      獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“同來(lái)望月人何處”。其中“望月”照應(yīng)前句“月光如水”?！巴瑏?lái)”、“人何處”引出下句的“依稀”、“似去年”。表達(dá)了作者由于見(jiàn)到去年相似的景物而觸發(fā)的對(duì)人的思念，流露出物是人非的感傷。
      蘇軾《東坡》（2006年遼寧卷）
      雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。犖確：山多大石。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“莫嫌犖確坡頭路”。其中“坡頭路”照應(yīng)第一句的“東坡”，“犖確”照應(yīng)第二句的“野人行”，“莫嫌”表達(dá)了一種情感態(tài)度，為引出后一句作了情感鋪墊。表達(dá)了作者堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
      王罔運(yùn)《曉上空泠峽》（2006年山東卷）
      獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽(tīng)。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“慣行不解愁風(fēng)水”。其中“風(fēng)”照應(yīng)第一句的“獵獵南風(fēng)”，“水”照應(yīng)第二句的“上空泠”，“愁”照應(yīng)“五更牽纜”逆水而上，隱含了行船溯流而上的艱難?！皯T行不解”表達(dá)了詩(shī)人久歷滄桑后從容自信的心態(tài)。為引出下句“只臥聽(tīng)”作了感情鋪墊。
      周密《夜歸》（2006年四川卷）
      夜深歸客依筇行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“村店月昏泥徑滑”。其中“泥徑滑”照應(yīng)第一句“依筇行”，“月昏”照應(yīng)第二句“冷磷依螢”?！按宓辍彪[含了泥徑中孤身前行的艱難從而表現(xiàn)出歸家心切的感覺(jué)，為引出下一句作了情感鋪墊。因?yàn)橛辛恕按宓辍?，才?huì)有“竹窗斜漏補(bǔ)衣燈”。
      １５ 張維屏《新雷》（2006年重慶卷）
      造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“千紅萬(wàn)紫安排著”。其中“安排”照應(yīng)第一句“造物?有情”，“千紅萬(wàn)紫”照應(yīng)第二句“春生”?！爸笔且粋€(gè)動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)，表示即將成為現(xiàn)實(shí)，為引出下句“只待新雷”的“渴望與期盼”的情感作了鋪墊。
      張籍《涼州詞（其一）》（2006年天津卷）
      邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧”。其中“磧”是沙漠，照應(yīng)前兩句的景色描寫(xiě)，說(shuō)明沙漠的荒涼?！盁o(wú)數(shù)鈴聲”由靜態(tài)的沙漠景色轉(zhuǎn)到動(dòng)態(tài)的駱駝隊(duì)景象，為引出下句“馱白練到安西”作了鋪墊。
      嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》（2006年湖北卷）
      丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“日晚江南望江北”。其中“江南”、“江北”照應(yīng)前兩句的“送”、“別”和“兩地秋”?！叭胀怼焙汀巴痹跁r(shí)間順序上表現(xiàn)為“送別”之后，用“時(shí)間”和“動(dòng)作”為引出下句的“水悠悠”作了“依依惜別”的情感鋪墊。
      王昌齡《 從軍行七首(其二)》（2005年重慶卷）
      琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“撩亂邊愁聽(tīng)不盡”。其中“撩亂邊愁”照應(yīng)前兩句的“新聲”、“舊別情”。“聽(tīng)不盡”引出下句。即“聽(tīng)不盡”的“愁”在秋月的長(zhǎng)城上。
      白居易《邯鄲冬至夜思家》（2005年全國(guó)卷2套）
      邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“想得家中夜深坐”。其中“夜深坐”照應(yīng)前句的“抱膝燈前影伴身”。反映出作者思家時(shí)的一種孤寂心情?！跋氲眉抑小币鱿戮涞摹斑€應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”。通過(guò)一幅想像的畫(huà)面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此來(lái)表現(xiàn)深深的“思家”之情。
      李益《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》（2005年江蘇卷）微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔”。其中“時(shí)滴”、“稍沾”照應(yīng)前句的“微風(fēng)”、“動(dòng)竹”。露沾“階下苔”渲染了“清冷、幽靜、孤單、寂寞”的氛圍。引出了下句的渴望“入幌”、“拂綠琴?！?。該詩(shī)的雙關(guān)義主要來(lái)自“承聯(lián)”的“疑是故人來(lái)”與“合句”的“拂綠琴埃”的照應(yīng)。讓人聯(lián)想到“知音”。
      王安石《北陂杏花》
      一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“縱被春風(fēng)吹作雪”。其中“春風(fēng)”與前兩句的“春水”“占春”照應(yīng)?！翱v被”、“吹作雪”為引出下句的“絕勝”、“碾作塵”作鋪墊?！把笔菨嵃椎?，象征“保持純潔，不被玷污”或“甘于靜默、淡泊自賞”。并通過(guò)對(duì)杏花優(yōu)秀品格的贊美，以此表現(xiàn)作者身處污濁官場(chǎng)，始終堅(jiān)持改革的政治理想。這個(gè)理想就是作者所言之志。
      １６ 唐·嚴(yán)武《軍城早秋》
      昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“更催飛將追驕虜”。其中“飛將追驕虜”照應(yīng)前兩句的“漢關(guān)”、“邊月”?！案摺币鱿戮涞摹澳采硤?chǎng)匹馬還”，將意思更進(jìn)了一層，反映了唐軍將士在作戰(zhàn)時(shí)的英精神和豪邁氣概。
      韋應(yīng)物《故人重九日求橘》
      憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃。書(shū)后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“書(shū)后欲題三百顆”。其中“三百顆”照應(yīng)前兩句的“新橘”、“猶酸亦未黃”?！皶?shū)后欲題”為引出“須待滿林霜”作鋪墊。說(shuō)的是，我真想象晉朝王羲之那樣，在給您送橘子的信未也寫(xiě)上“三百顆”的數(shù)字，可惜現(xiàn)在還辦不到，只好等到霜降以后再給您送去了。
      楊基《天平山中》
      細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹(shù)樹(shù)熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“徐行不記山深淺”。其中“山深淺”照應(yīng)前兩句的景色描寫(xiě)。“徐行”、“不記”引出下句的“一路鶯啼”。將靜態(tài)的描寫(xiě)擴(kuò)轉(zhuǎn)到行人悠閑自在地慢慢走，不知道走了多少路。從動(dòng)態(tài)的角度襯托出景色的醉人。
      張籍《秋思》（2004年高考卷）
      洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡”。其中“說(shuō)不盡”照應(yīng)前句的“家書(shū)意萬(wàn)重”?！皬?fù)恐匆匆”引出下句“臨發(fā)又開(kāi)封”。以這個(gè)細(xì)節(jié)烘托出對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的深切思念。
      朱淑真《秋夜》（2004年高考卷）
      夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“鋪床涼滿梧桐月”。其中“鋪床”、“梧桐月”照應(yīng)前兩句的“無(wú)眠”、“秋氣清”、“欲三更”?！皼觥薄ⅰ皾M”引出下句“月在梧桐缺處明”。尤其是“滿”和“缺”的對(duì)比。滿的是無(wú)眠之愁，缺的是團(tuán)圓之情，營(yíng)造出了孤寂（離愁別怨）的意境。
      元稹《菊花》（1994年全國(guó)卷）
      秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“不是花中偏愛(ài)菊”。其中“菊”照應(yīng)前句“秋叢繞舍”、“遍繞籬邊”。把詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境的片刻安閑與陶潛“悠然見(jiàn)南山”的超塵心理相比照，表現(xiàn)了一種高潔而脫俗品格。“不是花中偏愛(ài)”引出下句“此花開(kāi)盡更無(wú)花”。以菊花生長(zhǎng)的自然特色，烘托了一個(gè)自己所追求的最高審美境界；傲霜獨(dú)立，將景情高度融為一體。
      韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》（2001年全國(guó)卷）
      楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋”。其中“海門(mén)”、“浦樹(shù)”照應(yīng)前聯(lián)“楚江”。“深不見(jiàn)”、“遠(yuǎn)含滋”引出下聯(lián)“相送情無(wú)限，沾襟比散絲。”海門(mén)不見(jiàn)，浦樹(shù)含滋，境地極為開(kāi)闊，極為邈遠(yuǎn)?？坍?huà)了詩(shī)人離愁無(wú)限，潸然淚下的形象。
      李白《春夜洛城聞笛》（2002年全國(guó)卷）
      誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情！
      １７ 轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“此夜曲中聞?wù)哿?。其中“曲中”照?yīng)前句的“玉笛暗飛聲”。“暗”字有多重意蘊(yùn)。主要是說(shuō)笛聲暗送，似乎專意飛來(lái)給在外作客的人聽(tīng)，以動(dòng)其離愁別恨。全句表現(xiàn)出一種難于釋?xiě)训男木w?！吧⑷氪猴L(fēng)”，“滿洛城”，仿佛無(wú)處不在，無(wú)處不聞?！按艘埂?、“聞?wù)哿币鱿戮洹捌鸸蕡@情”。《折楊柳》曲傷離惜別，其音哀怨幽咽。詩(shī)人聽(tīng)到這《折柳》曲，便引起客愁鄉(xiāng)思?！墩哿窞槿?shī)點(diǎn)睛之筆。
      王建《十五夜望月》
      中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“今夜月明人盡望”。其中“月明”照應(yīng)前句“地白”，渲染了一種凄涼的氛圍?！敖褚埂?、“人盡望”引出下句“不知秋思落誰(shuí)家”。其中“誰(shuí)家”與“人盡望”對(duì)應(yīng)，簡(jiǎn)要解釋“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的意思，說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的妙處。詩(shī)人推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍，境界高遠(yuǎn)；明明是自己懷人，偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，表現(xiàn)手法委婉蘊(yùn)藉。
      謝枋得《慶全庵桃花》
      尋得桃源好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。
      注：謝枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隱居，多次堅(jiān)拒元朝征召。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“花飛莫遣隨流水”。其中“花”照應(yīng)前句的“桃紅”、“飛”照應(yīng)“又見(jiàn)一年春”。借寫(xiě)隱居之地桃花開(kāi)放之景，表達(dá)了避世山中的孤寂之情。“莫遣”引出下句的“怕有”，“隨流水”引出“漁郎來(lái)問(wèn)津”。曲折地表現(xiàn)了隱居絕仕之意。
      2、暗轉(zhuǎn)
      暗轉(zhuǎn)指轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中沒(méi)有明確的詞語(yǔ)清楚地照應(yīng)前兩句中的對(duì)象。但是轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中有特定的概括性的詞語(yǔ)可以照應(yīng)前兩句。這些特定的詞語(yǔ)可以是審美意象，也可以是代詞、描寫(xiě)的視點(diǎn)角度或承前省略的對(duì)象。側(cè)重于語(yǔ)義相似。
      楊萬(wàn)里《三江小渡》（2006年江西卷）
      溪水將橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開(kāi)。交情得似山溪渡，不管**去又來(lái)。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“交情得似山溪渡”。其中“交情”的雙方是“山溪”和“渡”。前者指第一句，后者指第二句。將兩者之間的關(guān)系比喻成人的“交情”。由實(shí)變成虛。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“山溪渡”照應(yīng)前兩句，“交情”引出下一句“不管**去又來(lái)”。表達(dá)了友情恒久不變，能經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的主旨。
      陶淵明《移居（其二）》（2006年北京卷）
      春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不善欺。
      這是一首排律詩(shī)。第一聯(lián)為“首聯(lián)”，第二、三、四聯(lián)為“頷聯(lián)”，第五聯(lián)為“頸聯(lián)”第六聯(lián)為“尾聯(lián)”。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“此理將不勝，無(wú)為忽去茲。”其中“不勝”的“勝”是“盡”?！安粍佟本褪茄云涠喽f(shuō)不完，“茲”復(fù)指上面這些歡樂(lè)的生活場(chǎng)景，與“頷聯(lián)”相照應(yīng)?！按死怼睘橐觥拔猜?lián)”作了鋪墊。
      譚敬昭《粵秀峰晚望同黃香石諸子二首（其一）》（2006年廣東卷）
      １８ 江上青山山外江，遠(yuǎn)帆片片點(diǎn)歸艘。橫空老鶴南飛云，帶得鐘聲到海幢。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“橫空老鶴南飛云”。其中“橫空”照應(yīng)前兩句。意指站得高、望得遠(yuǎn)，是視點(diǎn)的照應(yīng)?！袄销Q南飛云”為下句的擬人寫(xiě)法“帶得鐘聲”作了鋪墊，使畫(huà)面具有動(dòng)感。
      宋·楊萬(wàn)里《初入淮河四絕句〔選一首〕》
      船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！
      南宋時(shí)桑乾河地區(qū)淪于金人手中，中流指淮河中段。按照紹興十一年（1141）南宋與金訂立的和議，這一帶成為兩方的分界線。后兩句的意思是何必把桑乾河當(dāng)作邊遠(yuǎn)地帶呢，如今淮河已變成宋朝的北部邊地了。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“何必桑乾方是遠(yuǎn)”帶有自慰的意味，其中“桑乾”與“淮河”、“意不佳”照應(yīng)。用飽含了“無(wú)奈”情緒的“何必”，引出下句。表達(dá)了對(duì)山河破碎，有家難歸的悲憤之情。
      柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》（2005年湖南卷）
      海畔尖山似劍芒，秋平處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“若為化作身千億”。轉(zhuǎn)句所照應(yīng)的是承前省略的主語(yǔ)“愁腸”。表達(dá)的是在草木變衰的秋天，思念家國(guó)愁腸如割的痛楚?！盎魃砬|”引出下句“散向峰頭”。詩(shī)人在運(yùn)用比喻手法的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，直接抒發(fā)了奔涌而出的強(qiáng)烈感情。
      雍陶《題君山》
      煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“疑是水仙梳洗處”。其描繪的對(duì)象承前省略，即指洞庭君山。以詩(shī)人的遐想“疑”引出了下句，用比擬的手法輕輕點(diǎn)出：“一螺青黛鏡中間”，這水中倒影的君山，多么象鏡中女仙青色的螺髻。將神話傳說(shuō)附會(huì)于君山倒影之中，以意取勝，寫(xiě)得活脫輕盈。這種“鏡花水月”、互相映襯的筆法，構(gòu)成了這首小詩(shī)新巧清麗的格調(diào)，從而使君山的秀美，形神兩諧地呈現(xiàn)在讀者的面前。
      李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
      楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“我寄愁心與明月”。其中的“明月”照應(yīng)前句的“楊花”、“子規(guī)”，這些意象都表示“離散、漂泊”的思念之意。“我寄愁心”引出下句“隨風(fēng)”，渲染出在暮春季節(jié)思念朋友的一種哀傷、惆悵、同情之情。
      3、跳轉(zhuǎn)
      跳轉(zhuǎn)指的是轉(zhuǎn)句中的對(duì)象詞語(yǔ)不與前兩句中的任何一個(gè)對(duì)象對(duì)應(yīng)，但在更大的語(yǔ)義場(chǎng)中有著密切的聯(lián)系，語(yǔ)義上側(cè)重于相關(guān)。這種語(yǔ)義對(duì)象的跳轉(zhuǎn)更能表現(xiàn)作者的情緒變化，給人以“峰回路轉(zhuǎn)”“柳暗花明”的感受和聯(lián)想。
      吳濤《絕句》（2005年江西卷）
      游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。徑來(lái)一夜蛙聲歌，又作東風(fēng)十日寒。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“徑來(lái)一夜蛙聲歌”。其中的“蛙聲歌”與“春衫已試單”、“野梅酸”的現(xiàn)象密切相關(guān)，說(shuō)明春盡夏來(lái)。“徑來(lái)一夜”引出下句“又作東風(fēng)十日寒”作為對(duì)比，傳達(dá)了作者細(xì)膩的“春夏之交乍暖忽寒”的感受。
      王維《鳥(niǎo)鳴澗》（2001年春季高考）
      １９ 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“月出驚山鳥(niǎo)”。其中“月出”是與前句的描寫(xiě)細(xì)微的春山之靜相對(duì)比?！绑@山鳥(niǎo)”表現(xiàn)“鳥(niǎo)”對(duì)月出感到新鮮。以動(dòng)寫(xiě)靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實(shí)則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適。
      李華《春行即興》（2005年全國(guó)卷1套）
      宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“芳樹(shù)無(wú)人花自落”。其中“芳樹(shù)”、“花”與前兩句的“草”和“水”密切相關(guān)?！盁o(wú)人”、“自落”引出下句的“春山一路鳥(niǎo)空啼”。
      李德?！兜茄轮莩亲鳌罚?005年湖南卷）
      獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“青山似欲留人住”。其中“青山”與前兩句的“帝京”和“半年程”密切相關(guān)，極言流放地所處之遠(yuǎn)?！扒嗌健?、“似欲留人住”又引出下句的“百匝千遭繞郡城”。流露出對(duì)群山阻隔而欲歸不能的自我安慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實(shí)則深沉悲涼的情感。
      李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》（2005年福建卷）
      樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“云間連下榻，天上接行杯”。其中“云間”、“天上”與前兩聯(lián)的“樓觀”、“川迥”、“雁”和“月”密切相關(guān)。“連下榻”、“接行杯”引出下聯(lián)的“醉”和“吹人舞袖回”。寫(xiě)出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。
      南宋·汪元量《湖州歌（其六）》
      北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東西四百州。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“夕陽(yáng)一片寒鴉外”。其中“夕陽(yáng)一片”與前兩句的“煙云不盡頭”和“大江東去水悠悠”在“愁緒”的表達(dá)上密切相關(guān)。同時(shí)用“夕陽(yáng)”和“寒鴉外”的憂傷情緒聯(lián)想引出下句，為“抒發(fā)作者身處國(guó)家衰亡不可挽救之時(shí)的悲痛心情”作了很好的鋪墊。
      陸龜蒙《新沙》（2004年春季高考）
      渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，亦應(yīng)年年稅紫芝。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“蓬萊有路教人到”。其中的“蓬萊”是詩(shī)人由“渤澥聲”聯(lián)想到的假設(shè)之地。“有路教人到”引出下句“年年稅紫芝”。這種假設(shè)推想，似乎純屬荒唐悠謬之談。但在這荒唐悠謬的外殼中卻包含著嚴(yán)峻的歷史真實(shí)──官家搜刮的觸須無(wú)處不到，根本就不可能有什么逃避賦稅的凈土樂(lè)園。用高度的夸張、尖刻的諷刺和近乎開(kāi)玩笑的幽默口吻表達(dá)了封建官府對(duì)農(nóng)民敲骨吸髓的賦稅剝削的憤怒之情。
      杜甫《旅夜書(shū)懷》
      細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
      首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人環(huán)顧岸邊舟中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，頷聯(lián)寫(xiě)他放眼平野大江的感覺(jué)世界：現(xiàn)實(shí)環(huán)境由“細(xì)草”、“微風(fēng)”、“岸”這三個(gè)意象構(gòu)成度日相對(duì)的寧?kù)o，“危檣”、“獨(dú)夜”、“舟”則構(gòu)成了生涯暫時(shí)的孤棲。感覺(jué)世界由“星垂”、“平野闊”這兩個(gè)意象構(gòu)成空間絕對(duì)的壯闊，由“月 ２０ 涌”、“大江流”構(gòu)成時(shí)間永恒的奔蕩。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）突然跳到“名豈文章著”的不服氣和“官應(yīng)老病休”的憤慨。形成了一個(gè)很大的跳躍轉(zhuǎn)折。然后憑借這種激憤之情引出下聯(lián)。這靠的是詩(shī)人對(duì)生態(tài)環(huán)境的直覺(jué)印象的敏銳把握，以及在以物觀物、物我兩忘中把這些出于直覺(jué)印象的意象世界以其本然存在的狀態(tài)同時(shí)推出來(lái)，從而以獨(dú)特的、割斷所有語(yǔ)言符號(hào)的外在關(guān)聯(lián)的方式，讓孤立的、失去任何理性分析可能的詞語(yǔ)聯(lián)綴起來(lái)，以抒發(fā)詩(shī)人難以釋?xiě)训那楦小?/p>
      4、順轉(zhuǎn)
      順轉(zhuǎn)的句子里，沒(méi)有明確的詞語(yǔ)照應(yīng)前句中的某些對(duì)象、現(xiàn)象、景色或動(dòng)作，但在事件的敘述上是順著發(fā)生的，在語(yǔ)義上側(cè)重于連貫。
      清·吳嘉紀(jì)《絕句》
      白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“ 走出門(mén)前炎日里”。其中“走出門(mén)前”是前兩句結(jié)束后的動(dòng)作。“炎日里”引出下句。本來(lái)熬鹽灶前的溫度就很高了，離開(kāi)熬鹽灶，應(yīng)該到清涼的地方去休息，但詩(shī)句卻一反常態(tài)，到門(mén)前烈日下去閑散片刻。這種做法其實(shí)不反常，因?yàn)榱胰障卤劝钧}灶前還要陰涼得多。反襯出鹽民苦難生活的深重，讀來(lái)使人感到心頭沉重。
      虞世南《蟬》（2000年春季高考）
      垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“居高聲自遠(yuǎn)”。其中“居高”、“聲遠(yuǎn)”順承前兩句，因梧桐是高樹(shù)，“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻?！白浴眲t因出下句的“非”和“藉”，詩(shī)人別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，突出強(qiáng)調(diào)了人格的美，人格的力量。
      郎士元《聽(tīng)鄰家吹笙》（2004年高考卷）
      鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。重門(mén)深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“重門(mén)深鎖無(wú)尋處”。其中“重門(mén)深鎖”寫(xiě)了詩(shī)人在前兩句的敘述之后欲去尋訪的對(duì)象?！盁o(wú)尋處”引出了下句的“疑”。寫(xiě)出了似真似幻的感覺(jué)。以視覺(jué)意象寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受（通感），別具一格。
      劉攽(bān)《雨后池上》（2005年四川卷）
      一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。
      本詩(shī)的題旨在于“雨”和“池”，由池面雨后的平靜突然轉(zhuǎn)到風(fēng)吹楊柳，雨點(diǎn)拍打菏葉，由靜態(tài)的美擴(kuò)大轉(zhuǎn)到了動(dòng)態(tài)的美。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“東風(fēng)忽起垂楊舞”。其中的“東風(fēng)”是前兩句的“雨”、“池塘”、“水面”、“明鏡”景色之后的新出現(xiàn)象，并能形成動(dòng)與靜的對(duì)比關(guān)系?！按箺钗琛眲t引起下句的“荷心萬(wàn)點(diǎn)聲”。
      杜甫《江漢》（2004年高考卷）
      江漢思?xì)w客，乾沖一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
      ２１ 落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇”。其中“秋風(fēng)病欲蘇”是“思?xì)w客”、“永夜月同孤”的結(jié)果。流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶?！奥淙招臄_壯”引出下句“老馬”、“長(zhǎng)途”。體達(dá)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀曠達(dá)的情感。
      李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》（2004年高考卷）
      蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水②，余響入霜鐘③。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
      注：① 綠綺：古代名琴。② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“客心洗流水，余響入霜鐘”。其中的“洗流水”、“入霜鐘”是頷聯(lián)的具體內(nèi)容的表現(xiàn)，在敘述上表現(xiàn)出順承的關(guān)系。“客心”、“余響”為下句的“不覺(jué)”所傳達(dá)出“作者因琴聲的魅力而沉醉其中的狀態(tài)”作了鋪墊。
      杜甫《漫成一首》（1999年全國(guó)卷）
      江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)拔刺鳴。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜”。首聯(lián)寫(xiě)江間月夜美景，頷聯(lián)寫(xiě)江邊泊舟，頸聯(lián)寫(xiě)沙頭景物隱略可辨，夜宿的白鷺屈曲著身子，三五成群團(tuán)聚在沙灘上，它們睡得那樣安恬，與環(huán)境極為和諧；同時(shí)又表現(xiàn)出寧?kù)o的景物中有生命的呼吸。三聯(lián)一氣呵成，營(yíng)造了寧?kù)o安謐的氛圍。尾聯(lián)寫(xiě)動(dòng)、寫(xiě)聲，似乎破了靜謐之境，然而給讀者的實(shí)際感受恰好相反，以動(dòng)破靜，愈見(jiàn)其靜；以聲破靜，愈見(jiàn)其靜。一動(dòng)一靜，相反相成，抓住了江上月夜最有特點(diǎn)同時(shí)又最富于詩(shī)意的情景，寫(xiě)得逼真、親切而又傳神。洋溢著詩(shī)人對(duì)和平生活的向往和對(duì)于自然界小生命的熱愛(ài)。
      白居易《村夜》
      霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“獨(dú)出門(mén)前望野田”。其中的“獨(dú)出門(mén)”順承前句，照應(yīng)“行人絕”。渲染了詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞?！巴疤铩币鱿戮洌瑢⒃?shī)人的孤寂感情融于景物的描寫(xiě)中。
      曾鞏《詠柳》
      亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“解把飛花蒙日月”。其中“飛花”順承上句，照應(yīng)前句的“亂條”“東風(fēng)”?！懊扇赵隆币鱿戮?。諷刺、揭露得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定無(wú)好下場(chǎng)。
      歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》
      百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“始知鎖向金籠聽(tīng)”。其中“始知”順承前兩句的自由歡快?！版i向金籠聽(tīng)”引出下句。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的熱情贊美，對(duì)束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。
      （二）情轉(zhuǎn)
      這種類型的特點(diǎn)是先寫(xiě)情感，然后再轉(zhuǎn)到寫(xiě)景物。在轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）中一定得有具體的對(duì)象詞語(yǔ)作為對(duì)前兩句情感的概括載體，這個(gè)詞語(yǔ)可以是由比喻產(chǎn)生，也可以是概括的詞語(yǔ)，然后再轉(zhuǎn)到情感（虛）。可以分為兩個(gè)小類：復(fù)轉(zhuǎn)和單轉(zhuǎn)。
      1、復(fù)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)句虛實(shí)相融
      ２２ 復(fù)轉(zhuǎn)，指在轉(zhuǎn)句中，既有概括前兩句情感的詞語(yǔ)又有引發(fā)下句情感表達(dá)的詞語(yǔ)。即先由情轉(zhuǎn)到景，再由景轉(zhuǎn)到情。
      龔自珍《己亥雜詩(shī)（其五）》（2006年重慶卷）
      浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“落紅不是無(wú)情物”。其中“落紅”照應(yīng)了前兩句，但是這種照應(yīng)比較特殊。即前兩句是虛，即表達(dá)一種無(wú)奈、惆悵的情感，把這種情感比喻成“凋落”的“紅花”。換句話說(shuō)，前兩句是虛的情感流露，那么轉(zhuǎn)句一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)用比喻概括的實(shí)在的對(duì)象詞語(yǔ)來(lái)照應(yīng)?！安皇菬o(wú)情物”則再由比喻而成的“落紅”轉(zhuǎn)到情，為引出下句“無(wú)私關(guān)愛(ài)”的情感作了鋪墊。
      韓琮《暮春浐水送別》（2006年湖北卷）
      綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽(tīng)宮前水，流盡年光是此聲。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“行人莫聽(tīng)宮前水”。其中“宮前水”概括了前句的“古今情”，即由虛轉(zhuǎn)實(shí)。再由“莫聽(tīng)”將“宮前水”轉(zhuǎn)出“流水無(wú)情”，為引出下句作了“抒發(fā)對(duì)人生、對(duì)歷史以及對(duì)社會(huì)的感慨”的情感鋪墊。即又由實(shí)轉(zhuǎn)到了虛。
      戴復(fù)古《江陰浮遠(yuǎn)堂》（2005年山東卷）
      橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。最苦無(wú)山遮望眼，淮南極目盡神州。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“最苦無(wú)山遮望眼”。其中“無(wú)山遮望眼”概括了前兩句的“下瞰大江流”、“堂前萬(wàn)里愁”。“最苦”引出下句，一反常人登高時(shí)希望極目遠(yuǎn)望地慣常心理，表達(dá)了詩(shī)人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分抒發(fā)了國(guó)恥不報(bào)、國(guó)土不歸的極度悲憤情感。
      蘇軾《紅梅》（2004年北京卷）
      怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。[注]詩(shī)老：指蘇拭的前輩詩(shī)人石曼卿。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”。前兩聯(lián)寫(xiě)的是“紅梅”的高尚品格，表達(dá)了作者對(duì)它的贊賞。頸聯(lián)中的“寒心未肯隨春態(tài)”是對(duì)這種品格和贊賞的概括?！拔纯稀薄半S”照應(yīng)前兩聯(lián)的“獨(dú)開(kāi)遲”“不入時(shí)”“故作”“尚余”?！熬茣灍o(wú)端上玉肌”從表面看是多余之詞，其實(shí)這是反語(yǔ)，既照應(yīng)前句的“孤瘦雪霜姿”，又為引出下句的評(píng)論作鋪墊?！盁o(wú)端”是有意為之，這就是下句的“梅格”所在。
      2、單轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)句只寫(xiě)景
      轉(zhuǎn)句中只有概括前兩句情感的比喻詞語(yǔ)，而沒(méi)有引發(fā)下句情感的詞語(yǔ)。其實(shí)，這是轉(zhuǎn)句的變體。即將原來(lái)一句的意思，拆成兩句，頸聯(lián)寫(xiě)景，尾聯(lián)抒情。
      李商隱《端居》（2006年福建卷）
      遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“階下青苔與紅樹(shù)”。其中“階下青苔”照應(yīng)前兩句。前兩句表達(dá)的是一種“寂寞惆悵”、“清冷凄涼”的情感，而這種情感用“階下青苔”來(lái)襯托，由虛轉(zhuǎn)到實(shí)。再由“階下青苔與紅樹(shù)”的實(shí)在景物轉(zhuǎn)而引出下句的虛（情感），而這個(gè)情感則是用虛實(shí)相融的意象“雨中寥落月中愁”來(lái)表達(dá)的。后兩句這是典型的借景抒情。
      王禹偁《村行》（2002年春季高考）
      ２３ 馬穿山徑菊初黃，興馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。
      轉(zhuǎn)句（頸聯(lián)）“棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香”。順承前兩聯(lián)，首聯(lián)依景即興，頷聯(lián)借景抒情，頸聯(lián)濃彩繪景，尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)“惆悵”之情。
      首聯(lián)由動(dòng)態(tài)寫(xiě)景：金菊綻放，花徑飄香，馬蹄聲碎，菊韻流美。頷聯(lián)中的“萬(wàn)壑”言群山峻嶺，巍峨磅礴?！坝新暋敝干饺w瀑，流水淙淙?！?數(shù)峰無(wú)語(yǔ)”句以人態(tài)寫(xiě)山，構(gòu)思精妙，山峰本不能言，以“無(wú)語(yǔ)”稱之，“立斜陽(yáng)”更見(jiàn)晚 山有情，人對(duì)山而忘言，山對(duì)人而“無(wú)語(yǔ)”，兩情和諧，長(zhǎng)相默契。頸聯(lián)色彩明艷美麗，“ 胭脂色”與“白雪香”此紅彼白，有色有香；“葉落”與“花開(kāi)”相對(duì)，物象天演，滅生自然，富于思理。尾聯(lián)陡轉(zhuǎn)，以“惆悵”引出作者思鄉(xiāng)歸隱之意，包含著貶官失意，異鄉(xiāng)漂泊的淪落之感，鄉(xiāng)愁濃濃，情趣輕盈而凝重。
      第四、合
      合就是結(jié)句的意思，即是將前面三句或三聯(lián)，作一總結(jié)以為收束。古人云：“合處要風(fēng)回氣聚，淵永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且須言有盡而意無(wú)窮”。楊載之《詩(shī)法家數(shù)》亦云：“作詩(shī)結(jié)句尤難，無(wú)好結(jié)句，可見(jiàn)其人終無(wú)成也”?！墩f(shuō)詩(shī)晬話》又云：“收束或放開(kāi)一步，或宕出遠(yuǎn)神，或就本位收住。
      ?就題作結(jié)者
      如白居易的《邯鄲冬至夜思家》
      邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。題為“夜思家”，而結(jié)句言“還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”，呼應(yīng)題意，這就是就題作結(jié)。
      又如李益的《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》
      微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。?由題外作結(jié) 如李賀《李憑箜篌引》
      江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
      題為《李憑箜篌引》，然卻以“芙蓉泣露香蘭笑”作結(jié)，初看似與題目無(wú)關(guān)，卻不脫其范圍，乃就題之反面，發(fā)揮議論與感慨，故仍與題意相合。
      又如李白的《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》
      蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉冢囗懭胨姠?。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。
      注：① 綠綺：古代名琴。② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。
      題為《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》，但是卻以“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”作結(jié)，初看似與題目無(wú)關(guān)，然而以景色的變換襯托出作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面描寫(xiě)了琴聲的魅力，故仍與題意相合。
      第五、起承轉(zhuǎn)合的實(shí)際運(yùn)用舉例
      古詩(shī)的篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)盡管不是高考詩(shī)詞鑒賞的主要內(nèi)容，但掌握該知識(shí)，對(duì)我們閱讀古 ２４ 詩(shī)，深入了解其內(nèi)容有著積極的作用。
      在“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)中，“起”與“轉(zhuǎn)”是兩個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)，其中，“轉(zhuǎn)”最重要，因?yàn)楣旁?shī)的精髓就體現(xiàn)在“轉(zhuǎn)”之中?！昂稀笔菍?duì)全詩(shī)的總結(jié)，很多“言外之意”或“未竟之意”往往就體現(xiàn)在“合”之中。對(duì)深入理解全詩(shī)的意境有著不可替代的作用。
      ?如：2006年高考全國(guó)卷（1套）題竹石牧牛
      黃庭堅(jiān) 子瞻畫(huà)叢竹怪石，伯時(shí)①增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次②小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰③，御此老觳觫。石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。
      [注] ①伯時(shí)：宋著名畫(huà)家李公麟的字。②野次：郊野。③棰：鞭子（1）這首詩(shī)可分為幾個(gè)層次？它們分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？
      （2）你認(rèn)為這幅“竹石牧?！眻D在作者心目中的含意是什么？有人認(rèn)為作者在詩(shī)中“厚于竹而薄于石”，你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)說(shuō)明。
      第一題的兩個(gè)層次、兩個(gè)內(nèi)容，重點(diǎn)在于第二層次，即“感想”。也就是“轉(zhuǎn)”、“合”的部分。
      第二題的第二問(wèn)，所謂的看法“無(wú)論是牛角礪石還是牛斗竹殘，都是作者不愿意見(jiàn)到的?！边@個(gè)看法同樣來(lái)自“轉(zhuǎn)”、“合”的部分。
      ?如2006年（江西卷）三江小渡
      楊萬(wàn)里
      溪水將橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開(kāi)。交情得似山溪渡，不管**去又來(lái)?！咀ⅰ繉ⅲ盒校鬟^(guò)。（1）本詩(shī)的“詩(shī)眼”是什么？
      （2）詩(shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。第一題，“詩(shī)眼”就是“交情”，同樣出現(xiàn)在“轉(zhuǎn)”的部分。
      第二題，用“溪水將橋不復(fù)回”與“不管**去又來(lái)”進(jìn)行對(duì)比。就是用“合”去呼應(yīng)“起”。
      ?如2006年（遼寧卷）東坡①蘇軾
      雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確②坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。
      [注]①此詩(shī)為蘇軾貶官黃州時(shí)所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山多大石。
      (1)第一句在全詩(shī)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(3分)(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析“鏗然”一詞的妙用。(5分)第一題，第一句屬于“明起”。營(yíng)造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯作者心靈明澈的精神境界，是全詩(shī)的氛圍鋪墊。
      第二題，“鏗然”出現(xiàn)在“合”的部分，該詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧?kù)o清幽形成鮮明對(duì)比。聯(lián)系“轉(zhuǎn)”的部分對(duì)道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
      ?如2006年（山東卷）曉上空泠峽① 王罔運(yùn)②
      獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽(tīng)。
      ［注］①空泠峽：在湖北宜昌市東南長(zhǎng)江上。②王罔運(yùn)（1832 1916），近代著名詩(shī)人。２５ 他早年懷有遠(yuǎn)大的敢治抱負(fù)，然而屢遭控訴，于是絕意仕進(jìn)，歸而授徒。
      （1）本詩(shī)前兩句描寫(xiě)了怎樣的情景？
      （2）狄葆賢《平等閣詩(shī)話》認(rèn)為此詩(shī)“只二十八字，而做岸之氣隘下言表”。請(qǐng)結(jié)合這首詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
      第一題，本詩(shī)前兩句描寫(xiě)拂曉時(shí)獵獵的風(fēng)聲和客中行船溯流而上的艱難，為抒寫(xiě)情懷作了鋪墊。
      第二題，第三句表面上說(shuō)詩(shī)人慣于常年旅途奔波，已經(jīng)不知道為風(fēng)浪發(fā)愁為何事，其實(shí)這里的“不解”為“不自意”之義，從行程的艱難“轉(zhuǎn)”而表現(xiàn)出久歷滄桑后從容自信的心態(tài)。第四句中“合”中的“臥聽(tīng)”“瀑布灘雷”這個(gè)典型場(chǎng)景更將詩(shī)人對(duì)一切艱險(xiǎn)都無(wú)所畏懼的傲岸氣度充分展現(xiàn)了出來(lái)。
      ?如2006年（四川卷）夜歸
      周密
      夜深歸客依筇行，冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈。[注]筇：此代指竹杖。
      （1）本詩(shī)是怎樣以“夜歸”統(tǒng)攝全篇的？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。
      （2）“竹窗斜漏補(bǔ)衣燈”這一耐人尋味的畫(huà)面中蘊(yùn)含了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。第一題，起句點(diǎn)明“夜歸”，其中“轉(zhuǎn)”句的“月昏泥徑滑”突出夜行的艱難，最末一句以深夜猶見(jiàn)“補(bǔ)衣燈”的感人畫(huà)面收束全詩(shī)，與先前的艱難和凄清形成反差，更烘托出游子深夜歸家的復(fù)雜心情，意味深長(zhǎng)。
      第二題，“合”的部分是詩(shī)人想象的畫(huà)面，昏黃的燈光下，詩(shī)人日思夜盼的妻子（母親）正在一針一線地縫補(bǔ)著衣服。詩(shī)人懷鄉(xiāng)思?xì)w的急切心情，家中親人對(duì)游子的關(guān)切和思念之情，正從這幅畫(huà)面中流溢出來(lái)。
      ?起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)的功能分布
      就一般情況而言，起、承部分一般以寫(xiě)景為主，而轉(zhuǎn)、合部分一般以寫(xiě)情為主。就虛實(shí)關(guān)系而言，前半段多為實(shí)，后半段多為虛。
      就表現(xiàn)上看，寫(xiě)景的部分對(duì)全詩(shī)的作用多為起烘托、鋪墊作用。寫(xiě)情的部分則為全詩(shī)的核心，表達(dá)作者的復(fù)雜情感。
      ?2004年—2006年高考試題分析
      2004年—2006年全國(guó)各省市高考詩(shī)歌鑒賞的題目（根據(jù)收集到的進(jìn)行統(tǒng)計(jì)）有46題，其中考詩(shī)歌的有34題，占74%。其余的是詞、小令和元曲。上海2001年—2006年的高考題目，01、02年為詞，03、04、05 三年為詩(shī)，06年為小令。
      就詩(shī)歌考題的提問(wèn)焦點(diǎn)看，將近30%的題目，提問(wèn)的焦點(diǎn)主要在于承接的部分，對(duì)起句和全詩(shī)的提問(wèn)很少。70%強(qiáng)的考題提問(wèn)的都是“轉(zhuǎn)”和“合”的部分。
      （二）詞的篇章結(jié)構(gòu)
      詞作為一種文學(xué)樣式，在篇章結(jié)構(gòu)上同樣也有“起承轉(zhuǎn)合”。但由于文學(xué)樣式的不一樣，其表現(xiàn)就會(huì)不同。主要內(nèi)容就是“思其頭如何起，尾如何結(jié)”，“最是過(guò)片不要斷了曲意，須要承上接下”（詞源）。沈義父也說(shuō)，作詞“先須立間架，將事與意分定了，第一要起得好，中間只鋪敘，過(guò)處要清新，最緊是末句，須是有一好出場(chǎng)方妙。（《樂(lè)府指迷》）”由此可見(jiàn)，起、結(jié)與過(guò)片，就是詞的“起承轉(zhuǎn)合”之術(shù)。
      ２６
      1、“起”，通常有景起、情起、事起三類，以景起為多。?景起。即以景入情、以景襯情。有“平起”和“突起”兩種。
      平起，蘇軾《卜算子·雁》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！蓖黄穑蠓才d高遠(yuǎn)闊大之胸懷。如辛棄疾《太常引》：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。”吳文英《八聲甘州》：“望空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長(zhǎng)星？”
      ?情起。則往往直抒胸臆。其間也有平起和突起之別。柳永《定**》：“自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。”突起，岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。”
      ?事起。常采用回憶方式，構(gòu)成今昔對(duì)比格局。辛棄疾《鷓鴣天》：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初?！毕缕瑒t以“追往事，嘆今吾”承轉(zhuǎn)，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比。
      ?總攝題旨。蘇軾《水龍吟》：“似花還似非花”。這里是詠楊花。
      ?用發(fā)問(wèn)開(kāi)篇。辛棄疾《摸魚(yú)兒》：“更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去?！薄赌相l(xiāng)子》：“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。”
      ?以掃為生。即以上一事物的結(jié)局，作為該詞的開(kāi)頭。李清照《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭?！睔W陽(yáng)修《采桑子》：“群芳過(guò)后西湖好?！边@種寫(xiě)法給讀者留有心理聯(lián)想的懸念。
      2、“結(jié)”通常有景結(jié)和情結(jié)兩種。
      ?景結(jié)。幼安詞《摸魚(yú)兒》：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”。?情結(jié)。柳永《蝶戀花》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>
      ?以問(wèn)句作結(jié)。秦觀《踏莎行》：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”賀鑄《青玉案》：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?/p>
      ?畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出主旨。辛棄疾《破陣子》：“可憐白發(fā)生。”
      ?與題旨貌似游離，實(shí)是神合。李清照《念奴嬌》：“日高煙斂，更看今日晴末？”
      3、過(guò)片
      詞大多分為上下兩片，由上片轉(zhuǎn)入下片，叫“過(guò)片”。過(guò)片處的基本要求是：上片的結(jié)處如奔馬收韁，既要勒住，又要為下片留有余地。下片的起處則須有新意，辟新境，并和上片保持意義聯(lián)系。沈詳龍《論詞隨筆》：“須辭意斷而仍續(xù)，合而仍分，前虛則后實(shí)，前實(shí)則后虛，過(guò)變乃虛實(shí)轉(zhuǎn)處?！痹~家常稱之為：“嶺斷云連”、“水窮云起”。
      雙調(diào)詞以上景下情為常格，兩片之間又常有樞紐句作承轉(zhuǎn)，但也有某些特殊的結(jié)構(gòu)方法。如歐陽(yáng)修的《生查子》：上下兩片起句分別為“去年元夜時(shí)”和“今年元夜時(shí)”。形成一今一昔的對(duì)比。如呂本中《采桑子》：“恨君不似江樓月”和“恨君洽似江樓月”，形成一正一反的對(duì)比。
      （三）詩(shī)、詞篇章結(jié)構(gòu)比較
      1、詩(shī)、詞的基本結(jié)構(gòu)
      大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”?！捌奔础氨椤保笜?lè)曲奏過(guò)一遍?！伴牎痹菢?lè)終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關(guān)系，須有分有合，有斷有續(xù)，有承有起，句式也有同有異，而于過(guò)片（或換頭）處尤見(jiàn)作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人于此慘淡經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造出離合回旋、若往若還、前后映照的藝術(shù)妙境，在 ２７ 一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。而詩(shī)歌則不同。我們一般鑒賞的每首詩(shī)的句數(shù)都有規(guī)定，律詩(shī)一般為八句，絕句為四句，排律則不受此限。
      2、詩(shī)、詞的字?jǐn)?shù)與押韻特征
      詞調(diào)有一般詩(shī)體中罕見(jiàn)的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長(zhǎng)句，交錯(cuò)迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）“天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟”。開(kāi)頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》：
      春水，千里。孤舟浪起，夢(mèng)攜西子。覺(jué)來(lái)村巷夕陽(yáng)斜。幾家？短墻紅杏花。
      晚云做些兒雨，折花去。岸上誰(shuí)家女？太狂顛！那邊，柳棉，被風(fēng)吹上天。
      這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲的，錯(cuò)綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤(pán)，描繪出無(wú)邊春色的生意盎然，青春少女的天真嬌憨，全詞在寫(xiě)作上對(duì)前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫(xiě)來(lái)更加清新活潑、跌宕多姿，也與所用詞調(diào)更加靈活多變有關(guān)。
      而詩(shī)歌則多為四言、五言、七言詩(shī)。逢偶句押韻，全詩(shī)一韻到底。
      3、詩(shī)、詞的起承轉(zhuǎn)合
      詩(shī)歌和詞在篇章結(jié)構(gòu)上都講究“起承轉(zhuǎn)合”，但詩(shī)歌的界限明確，絕句詩(shī)，每一句表示一個(gè)部分；律詩(shī)，每?jī)删錇橐粋€(gè)部分。詞則有很大的不同。雙調(diào)詞以上景下情為常格，兩片之間又常有樞紐句作承轉(zhuǎn)。由上片轉(zhuǎn)入下片，叫“過(guò)片”。過(guò)片處的基本要求是：上片的結(jié)處如奔馬收韁，既要勒住，又要為下片留有余地。下片的起處則須有新意，辟新境，并和上片保持意義聯(lián)系。沈詳龍《論詞隨筆》：“須辭意斷而仍續(xù)，合而仍分，前虛則后實(shí)，前實(shí)則后虛，過(guò)變乃虛實(shí)轉(zhuǎn)處?！痹~家常稱之為：“嶺斷云連”、“水窮云起”。
      4、詩(shī)、詞的體裁特征 ?情感表達(dá)
      詩(shī)顯而詞隱，詩(shī)直而詞婉，詩(shī)有時(shí)質(zhì)言而詞更多比興，詩(shī)尚能敷暢而詞尤貴醞藉。王國(guó)維《人間詞話》云：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言，詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！边@是它們的根本區(qū)別。
      ?氣質(zhì)輕靈
      惟其輕靈，故回環(huán)宕折，如蜻蜓點(diǎn)水，空際回翔，如平湖受風(fēng)，微波蕩漾，反而更多妍美的韻致，這又是詞的特長(zhǎng)。所以凝重有力，詞不如詩(shī)，而搖曳生姿，則詩(shī)不如詞。詞中句調(diào)有長(zhǎng)短的變化，也有助于表現(xiàn)這一點(diǎn)。
      ?功能單純。
      詞一般能言情寫(xiě)景，而說(shuō)理敘事絕非所宜。這雖然是因?yàn)檎{(diào)律所限，但與詞體的特性也有關(guān)系。詩(shī)的功能則遠(yuǎn)非如此。
      ?意境幽約
      詞境如霧中之山，月下之花，其妙處正在迷離、隱約、含蓄、委婉。詞的描摹與鋪敘非常細(xì)密婉曲，很難用一種固定的模式去限定，加上樂(lè)曲的限制，詞便只能根據(jù)內(nèi)容的需要來(lái)重新結(jié)構(gòu)作品。其結(jié)構(gòu)單位因此而變得不再確定。詩(shī)歌中不乏意境幽約的名篇，但在意境的表達(dá)上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞。
      ?自由灑脫
      ２８ 詩(shī)詞最明顯的不同便是詞分片而詩(shī)不分片。因?yàn)樵~分片，所以只要是“過(guò)片不斷了曲意”，作者便可以在各片之中放開(kāi)手腳去盡力描摹鋪陳，而不用擔(dān)心失去了內(nèi)在的一致與含蓄的韻味，便可以不再擔(dān)心過(guò)渡的困難而在各片內(nèi)部普遍地表現(xiàn)出不受拘束的層層翻進(jìn)，并由此而形成與詩(shī)歌不同的另一特征。這種一事接一事，一句連一句，細(xì)細(xì)描摹，層層遞進(jìn)的寫(xiě)法，正是前人所評(píng)之“有如剝蕉”，也是詞重視“過(guò)程”的具體體現(xiàn)。而這正是詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)模式難以完成的。
      二、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析
      （一）語(yǔ)言的冗余度
      冗余的意思是“多余的無(wú)用的”。語(yǔ)言的冗余度，指的是詞語(yǔ)、句子多余的程度。一般情況而言，冗余度大的，表達(dá)的意思比較準(zhǔn)確，冗余度越小，越精練，但越容易產(chǎn)生歧義。漢語(yǔ)和英語(yǔ)相比較，漢語(yǔ)的冗余度要比英語(yǔ)小，古代漢語(yǔ)要比現(xiàn)代漢語(yǔ)小，古詩(shī)要比古文小。
      冗余度越小，需要填補(bǔ)的聯(lián)想空間就越大。對(duì)閱讀者來(lái)說(shuō)，正確理解的難度就越大，理解的準(zhǔn)確度就越小。
      （二）非線性聯(lián)系
      漢語(yǔ)是側(cè)重意合的語(yǔ)言，句間詞語(yǔ)的各種關(guān)系得憑借意會(huì)的方式才能了解。這就使得信息焦點(diǎn)在語(yǔ)句序列中分散地形成，同時(shí)也體現(xiàn)了漢語(yǔ)的靈活性，詩(shī)性語(yǔ)言則更為自由。其背后隱含的是中國(guó)傳統(tǒng)的綜合性和模糊性思維習(xí)慣。綜合性和模糊性思維導(dǎo)致了漢民族人際關(guān)系的豐富靈活性和模糊多邊性，同時(shí)也順應(yīng)了表述模糊多邊的實(shí)際人際關(guān)系的客觀要求。詩(shī)性語(yǔ)言則是這種表達(dá)方式的集中體現(xiàn)。這就要求我們運(yùn)用整體觀照并從詩(shī)句的整體層次上去體察各個(gè)語(yǔ)詞之間的意義的關(guān)系，進(jìn)而意會(huì)他們之間蘊(yùn)涵的的情感意義。
      就一般文體而言，語(yǔ)句的意義和語(yǔ)句的順序排列是比較統(tǒng)一的，可以說(shuō)是一種線性關(guān)系。但古詩(shī)則非常特別，詩(shī)中的詞語(yǔ)在意義上的聯(lián)系往往都是非線性的，跳躍的。換句話說(shuō)，就詞語(yǔ)的排列順序看，我們一般都可以按照習(xí)慣的語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行分析，尋找詞語(yǔ)前后之間隱含的語(yǔ)法關(guān)系。但是對(duì)古詩(shī)來(lái)說(shuō)，這樣的分析則往往就會(huì)碰壁。比如，晏幾道《鷓鴣天》中的兩句：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)”。這兩個(gè)詩(shī)句，“舞低”和“歌盡”是表示動(dòng)作及結(jié)果狀態(tài)的成分，兩句中其余的幾個(gè)名詞“楊柳、樓心、月”和“桃花、扇影、風(fēng)”則可以同時(shí)分別與之發(fā)生關(guān)系，它們平列呈現(xiàn)于讀者之前，但詞語(yǔ)之間內(nèi)在的語(yǔ)義聯(lián)系則使得語(yǔ)序一片含渾。這一方面便于讓讀者能自由地各自從對(duì)象世界或直覺(jué)或印象感應(yīng)中獲得各不相同的感興體驗(yàn)，但同時(shí)又給讀者順暢的閱讀和準(zhǔn)確的理解帶來(lái)了極大的障礙。這兩句詩(shī)句如果按照常規(guī)語(yǔ)序進(jìn)行排列，必然限定了其中的一種聯(lián)系順序，同時(shí)也消除了意會(huì)中多樣性感受。使得詩(shī)人追求的“意在言外”的情感表達(dá)變得索然無(wú)味。
      （三）話語(yǔ)焦點(diǎn)
      在不同的語(yǔ)境中，由于言語(yǔ)主體的心理狀態(tài)不同，交際任務(wù)不同，意欲傳達(dá)的信息的結(jié)構(gòu)不同，就會(huì)造成句子的結(jié)構(gòu)方式的不同。這種刻意傳達(dá)的信息就是信息焦點(diǎn)。信息焦點(diǎn)是說(shuō)話者在心理上以認(rèn)為它們都是對(duì)完成交際任務(wù)比較重要的成分，因而是說(shuō)話者有意加以突出、強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。信息焦點(diǎn)主要跟成分所載信息的心理重要性有關(guān)。也就是說(shuō)，我們關(guān)注的、強(qiáng)調(diào)的態(tài)度就是心理重要性的表現(xiàn)。
      在古詩(shī)中，信息焦點(diǎn)往往就存在于我們所說(shuō)的“詩(shī)眼”和重點(diǎn)考察的某些詞語(yǔ)。古詩(shī)鑒 ２９ 賞考題中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)對(duì)一些特定詞語(yǔ)的鑒賞和品味。這些詞語(yǔ)之所以用得好，因?yàn)樗亲髡叻磸?fù)推敲的結(jié)果，而之所以要反復(fù)推敲，就在于它是作者要傳達(dá)的信息焦點(diǎn)。所以分析和把握古詩(shī)中的信息焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)確理解古詩(shī)，進(jìn)而更好地鑒賞古詩(shī)有著極其重要的作用。
      此外，很多詞序顛倒、變動(dòng)的現(xiàn)象，其主要原因之一就是受到信息焦點(diǎn)需要突出體現(xiàn)的制約。換句話說(shuō)，理解了信息焦點(diǎn)，對(duì)一些詞序變動(dòng)的情況就容易理解了。
      （四）詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)
      1、用詞
      用詞指的是在古詩(shī)詞的特定語(yǔ)境中，對(duì)一些約定俗成的固定詞語(yǔ)賦予特定的詞匯意義和情感意義。
      ?如“木葉”，因首先出現(xiàn)于屈原名篇《九歌·湘夫人》中的名句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，故而成了能感發(fā)蕭條、荒蕪、凄涼意境的意象符號(hào)，被后代詩(shī)人廣泛使用。
      ?舊詩(shī)里還有一部分詞語(yǔ)是歷史事件、神話傳說(shuō)的濃縮，且藉所標(biāo)志的歷史事件、神話傳說(shuō)在特定語(yǔ)境中的隱喻功能而獲得了意象定位。如李商隱《錦瑟》的頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，借用莊周夢(mèng)蝶、杜宇化鵑兩個(gè)故事，濃縮成典故融入詩(shī)句中，用以隱喻詩(shī)人只能將真情付之夢(mèng)寐、待之來(lái)世，以此傷悼青春年華的哀感心境、茫然情懷。
      ?由于傳統(tǒng)的審美習(xí)慣所致，一些詞語(yǔ)的組合和特定的意象形成了比較固定的聯(lián)系，從而為我們了解其情感表達(dá)提供了一定的線索。
      如望月懷遠(yuǎn)、傷春悲秋、折柳送別、聞雁思?xì)w、見(jiàn)流水而思年華易逝、聽(tīng)梧桐而內(nèi)心頓感悲涼等。
      如以冰雪的晶瑩喻心志的忠貞和品格的高尚，以菊花象征傲霜斗雪、純凈高尚的精神追求，用松樹(shù)象征堅(jiān)貞高潔的品格，用杜鵑鳥(niǎo)象征凄涼哀傷，用鷓鴣鳥(niǎo)象征離愁別緒，用蓮來(lái)表達(dá)愛(ài)情，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨等。
      如以“松山風(fēng)月”傳達(dá)“隱逸情”，以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”，以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”，以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”，以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”，以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”，以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)事衰微的哀嘆、一腔的愛(ài)國(guó)熱情”等等。
      2、組詞
      組詞指的是詩(shī)人根據(jù)情感表達(dá)的需要，組成一些新詞，并賦予其特定的詞匯意義和情感意義。
      ?中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)人在構(gòu)筑詩(shī)性詞語(yǔ)時(shí)往往采取以物觀物的思路，這使他們總把現(xiàn)實(shí)的世俗生態(tài)和超現(xiàn)實(shí)的宇宙生態(tài)疊映為一，因而在雙向交流中總以人世生態(tài)命名宇宙生態(tài)，構(gòu)成詞語(yǔ)。如“天衢”一詞，基于天空之高遠(yuǎn)廣大，四通八達(dá)，故以人間之通衢命名之，杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中就有“天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)”之句。再如“玉輪”，以滾輾的玉白輪子命名天際西行的月亮，李賀《夢(mèng)天》中就有“玉輪軋露濕團(tuán)光”之句。它如“銀浦”，以波光閃閃之“浦”命名天河星座，有李賀《天上謠》中“銀浦流云學(xué)水聲”一句為證。
      ?傳統(tǒng)詩(shī)人有時(shí)也以超現(xiàn)實(shí)的宇宙（自然）生態(tài)來(lái)命名人世生態(tài)，從而構(gòu)成詞語(yǔ)的。如 ３０ 以“流霞”命名一種美酒，李商隱《花下醉》中就有“尋芳不覺(jué)醉流霞，倚枕沉眠日已斜”之句；又以“秋霜”命名白發(fā)，如李白《秋浦歌》之十五中“不知明鏡里，何處得秋霜”之句；以“浮云”命名游子，如韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》中有“浮云一別后，流水十年間”之句。
      ?由感覺(jué)而生的借代詞語(yǔ)，如“蒼穹”（天）、“紅塵”（繁華人世間）、“邊塵”（邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)）、“空碧”（一望無(wú)際的天光水色）、“綠云”（竹林、樹(shù)林）、“殘紅”（落花）、“冷紅”（深秋殘花）、“飛流”（瀑布）、“流霜”（月光）、“赤燒”（野火）、“霜吹”（寒風(fēng)）、“紅艷”（鮮花）等等。如“赤燒”來(lái)自通紅的視覺(jué)和熾熱的體表感覺(jué)，作“野火”的借代。李端《茂陵山行陪韋金部》就有“古道黃花落，平蕪赤燒生”之句。“流霜”來(lái)自于霜天月光有若浮動(dòng)的視覺(jué)感受，用作“月光”的借代，如張若虛《春江花月夜》中“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”之句?！袄浼t”來(lái)自于深秋看花所引起的紅色視覺(jué)和嚴(yán)冷的溫度覺(jué)以及“冷”與“紅”的聯(lián)覺(jué)，用作“深秋殘花”的借代，李賀《南山田中行》中“云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色”一句就有此詞?！八怠奔葋?lái)自于深冬寒風(fēng)銳利之勢(shì)猶如吹氣之急逼，又來(lái)自于因風(fēng)冷而聯(lián)想到霜之凜冽，或者說(shuō)這詞語(yǔ)來(lái)自于膚體覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、溫度覺(jué)與視覺(jué)打通的聯(lián)覺(jué)，用作“寒風(fēng)”的借代，孟郊《寒地百姓吟》中有“霜吹破四壁，苦痛不可逃”之句。“紅艷”來(lái)自于對(duì)鮮紅與嬌艷的對(duì)象的感覺(jué)，用作“鮮花”的借代，李白《清平調(diào)》之二有“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸”之句，吳融《途中見(jiàn)杏花》有“一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨(dú)愁”之句。
      ?由感覺(jué)而得的偏正結(jié)構(gòu)或并列結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)。傳統(tǒng)詩(shī)人構(gòu)筑偏正結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)時(shí)，特別講究讓主體感覺(jué)情緒融入對(duì)象，使之成為物著我之感覺(jué)色彩的偏正詞語(yǔ)。如“飛橋”，因凌空架設(shè)之橋給人以欲飛之感而得，張旭《桃花溪》中有“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船”之句。又如“暗雨”，因夜雨給人暗黑之感而得，白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》中有“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”之句。又如“流鶯”，因鶯啼清亮圓轉(zhuǎn)而引起“流”之感而得，韓偓《春盡》有“慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園”之句?！胺?xì)q”，出于煙花三月萬(wàn)紫千紅，因而對(duì)春日也引起“芬芳”之聯(lián)覺(jué)，才有此別致的詞語(yǔ)構(gòu)筑，包融的《送國(guó)子張主簿》中有“坐悲芳?xì)q晚，花落青軒樹(shù)”之句。物著我之情緒色彩的偏正詞語(yǔ)，是從感覺(jué)出發(fā)以構(gòu)筑詞語(yǔ)的深化。如“恨紫愁紅”這詞組十分奇特，“紫”安能“恨”？“紅”安能“愁”？全是悲哀的詩(shī)人把自身哀愁移情于花之故。溫庭筠《懊惱曲》中有：“悠悠楚水流如馬，恨紫愁紅滿平野?！庇秩纭皞谋獭保氨獭睂偾嗨{(lán)色，這種色彩確能給人空茫、孤獨(dú)以致淡漠哀愁之感，詩(shī)人把這一脈感覺(jué)情緒融入對(duì)象，使之染上自己的情緒色彩，于是也就形成了這樣一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。李白的《菩薩蠻》詞中有“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”之句。再如“寒砧”，江邊搗衣石——“砧”并不存在“寒”或者“暖”，而是日暮時(shí)分浪客聞及江邊砧上搗衣聲引起衣單身寒之鄉(xiāng)愁，再移情于砧聲之所得，沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》中有“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)”句，李煜《搗練子令》中也有“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”之句。除此以外，還有“愁煙”、“哀笳”等等，皆此類。還有一類舊詩(shī)詞語(yǔ)是兩個(gè)感覺(jué)對(duì)象的載體，以兩個(gè)獨(dú)立名詞并列構(gòu)成，這使得讀者不以主從關(guān)系去感應(yīng)，而能同時(shí)接受兩路感應(yīng)，故所負(fù)載的意象密度大，感受信息蘊(yùn)含也比偏正結(jié)構(gòu)的要多。如“水風(fēng)”，是“水”與“風(fēng)”并列結(jié)構(gòu)成的詞匯，很難說(shuō)是指帶水份的濕風(fēng)還是由風(fēng)飄濺起來(lái)的水花，總之能給 ３１ 人水之濕潤(rùn)風(fēng)之清涼、水之溫柔風(fēng)之妙曼的渾融感覺(jué)。溫庭筠《夢(mèng)江南》中有：“水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜?！绷馈队窈分杏校骸八L(fēng)輕，蘋(píng)花漸老；月露冷，梧葉飄黃?！庇秩纭盁熁ā?，是繁花如光霧彌漫，還是迷霧如花香浮蕩，不得而知，總之是光感色味嗅覺(jué)的渾合。李白的《送孟浩然之廣陵》中有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”之句。又如“夢(mèng)雨”，是夢(mèng)一般飄忽的雨，還是雨一般迷離的夢(mèng)，也很難說(shuō)清，總之是幻覺(jué)的現(xiàn)實(shí)感，也是現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)感。李商隱在《重過(guò)圣女祠》中有“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”之句。除此以外，像“花樹(shù)”、“風(fēng)雷”、“云帆”、“煙水”、“海日”、“蓼煙”、“葦風(fēng)”等，也都是藉這類結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)來(lái)對(duì)印象作更密集的展示，對(duì)感受信息作更豐富的發(fā)散。
      3、組句
      組句指的是詩(shī)人根據(jù)情感表達(dá)的需要，對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行違反常規(guī)的搭配組合，以求得出奇、出新的表達(dá)效果。
      違反常規(guī)可以從兩個(gè)角度進(jìn)行分析。?語(yǔ)義組合違反常規(guī)。這種做法可以分為兩類。
      ①為了描繪出某種特定的狀態(tài)和感覺(jué)，從而傳達(dá)出一種難以言傳的情感。
      王維《山中》有“空翠濕人衣”?！翱沾洹弊鳛橐环N顏色，為了描繪作者對(duì)“空翠”這種狀態(tài)所傳達(dá)的美感印象，用“濕”將“空翠”和“人衣”進(jìn)行組句。從純粹的語(yǔ)法關(guān)系上看，主語(yǔ)與賓語(yǔ)的關(guān)系是符合常規(guī)的，但從詞語(yǔ)意義的搭配上看，顯然違反常規(guī)。這里因形容詞“濕”活用成動(dòng)詞，以謂語(yǔ)身份把主體的視覺(jué)轉(zhuǎn)為膚體覺(jué)，完成了一場(chǎng)通感活動(dòng)。王維在《過(guò)香積寺》中有“日色冷青松”之句?！扒嗨伞钡睦渖芯谷皇拐杖胨闪值年?yáng)光也冷了幾分，是視覺(jué)向膚體覺(jué)轉(zhuǎn)化的通感，靠“冷”這個(gè)形容詞活用為動(dòng)詞謂語(yǔ)使得這種狀態(tài)得以形象生動(dòng)地描繪。李賀的《美人梳頭歌》中有“玉釵落處無(wú)聲膩”句，寫(xiě)美人梳發(fā)，發(fā)長(zhǎng)鋪地，玉釵沿發(fā)滑落，不僅不碎，且無(wú)聲之聲有滑膩感，這“膩”詞活在語(yǔ)義組合上反常，卻讓聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)為觸覺(jué)，使肩披濃柔秀發(fā)的美人形象得到了細(xì)致而貼切的表現(xiàn)。他的《王濬墓下作》有“松柏愁香澀”句，說(shuō)墓地松柏之香是“愁香”，以“愁”這個(gè)動(dòng)詞活用為副詞，去修飾由“香”這個(gè)形容詞活用為動(dòng)詞而作的謂語(yǔ)，又讓“澀”這個(gè)形容詞活用為副詞作補(bǔ)語(yǔ)去補(bǔ)足“愁香”——把“愁香”得“澀”的感覺(jué)傳達(dá)了出來(lái)。趙彥端《謁金門(mén)》中的“波底夕陽(yáng)紅濕”之句，說(shuō)“夕陽(yáng)紅”，這正常；在水波底有一片“夕陽(yáng)紅”，也正常；但此句卻說(shuō)水波里這片“夕陽(yáng)紅”竟然“濕”了，從語(yǔ)義搭配上看就反常了?！凹t”而有“濕”感，是因?yàn)檫@是水波中映出的夕陽(yáng)光而非一般的夕陽(yáng)光，于是可以由視覺(jué)向觸覺(jué)轉(zhuǎn)化，而“濕”作為形容詞此處也被活用為動(dòng)詞，充當(dāng)謂語(yǔ)了。馮延巳《南鄉(xiāng)子》中的“細(xì)雨濕流光”，“濕”的是“流光”——年華，一個(gè)抽象的對(duì)象，不僅通感得更顯感應(yīng)世界中的超越意味，而且這一場(chǎng)詞性活用使得更具深遠(yuǎn)宇宙感應(yīng)的意象浮現(xiàn)了出來(lái)。
      ②為了突出表達(dá)某種特殊的情感，對(duì)某種動(dòng)、行為作進(jìn)行違反常規(guī)的搭配。
      如王維《過(guò)香積寺》中“泉聲咽危石”則是直覺(jué)聯(lián)想的產(chǎn)物。泉水歷盡艱難曲折在亂石堆中流過(guò)，所發(fā)出的“泉聲”被擬人化為在咽泣，一個(gè)擬喻意象也就浮現(xiàn)了出來(lái)。元末明初唐珙（字溫如）《題龍陽(yáng)縣青草湖》中有“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”句，意謂夜渡青草湖，醉眼看水中映現(xiàn)的那一片星輝滿天，不禁引起詩(shī)人直覺(jué)擬想，似乎艙中夜眠者的 ３２ “清夢(mèng)”正壓著天河。這“夢(mèng)壓星河”當(dāng)然違反常規(guī)，卻因此能以這一場(chǎng)擬人化表現(xiàn)把一個(gè)美麗的擬喻意象浮現(xiàn)出來(lái)。孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》中有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”句，詩(shī)人擬想水氣能蒸騰浩浩“云夢(mèng)澤”，浪波能撼動(dòng)巍巍“岳陽(yáng)城”，如此構(gòu)成了兩個(gè)無(wú)限放大了的巨型擬喻意象，寫(xiě)出了有限空間中實(shí)象的洞庭湖無(wú)比雄偉的氣派和無(wú)比巨大的聲勢(shì)。杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中卻說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。他擬想此湖之汪洋浩瀚足能把吳楚兩國(guó)相接之廣野坼裂為二，也能叫乾坤日夜浮沉于中。這種虛寫(xiě)為主、虛實(shí)結(jié)合的擬態(tài)表現(xiàn)，雖使句子呈示為反常的組合，卻進(jìn)一步強(qiáng)化了讀者對(duì)對(duì)象世界的感興體驗(yàn)，感應(yīng)出一種超時(shí)空的，闊大、深遠(yuǎn)的意境。杜甫在《曲江對(duì)雨》中有“水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”，是以“牽”這一動(dòng)詞來(lái)建立“水荇”與“風(fēng)”之間的擬態(tài)關(guān)系，句子顯示為實(shí)寫(xiě)對(duì)實(shí)寫(xiě)的反常態(tài)組合，卻只是把風(fēng)中江河之景寫(xiě)得很生動(dòng)而已。李白在《橫江詞》中則有“一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)”一句，以江水牽愁，當(dāng)然也是擬態(tài)，但句子是實(shí)寫(xiě)對(duì)虛寫(xiě)的反常態(tài)組合，因此能把立體的感興體驗(yàn)深化為情緒傳達(dá)。陳與義《巴丘書(shū)事》中的“十月江湖吐亂洲”、鄭燮《小廊》中的“亂鴉揉碎夕陽(yáng)天”，是具象對(duì)具象的擬態(tài)；岑參《宿關(guān)西客舍寄東山嚴(yán)許二山人??》中的“孤燈燃客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”、方岳《泊歙浦》中的“人行秋色里，雁落客愁邊”，則是具象對(duì)抽象的擬態(tài)。
      ?語(yǔ)法組合違反常規(guī)。這種做法可以分為三種類型。①詞序錯(cuò)位
      明人胡震亨《唐音癸簽》卷四說(shuō)：“本言‘草碧’，卻云‘碧知湖外草’；本言‘獺越魚(yú)而喧’，卻云‘溪喧獺越魚(yú)’，所謂順者倒之也?！薄段髑逶?shī)話》記述了一個(gè)掌故：“王仲至召試館中，試罷作一絕題于壁云：‘古木森森白玉堂，長(zhǎng)年來(lái)此試文章。日斜奏罷長(zhǎng)楊賦，閑拂埃塵看畫(huà)墻。’荊公見(jiàn)之甚嘆愛(ài)，為改作‘奏賦長(zhǎng)楊罷’，且云：‘詩(shī)家語(yǔ)如此乃健。’”
      如：杜甫《曲江》（第一首）“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇?！边@兩句的語(yǔ)義焦點(diǎn)在于“傷多”，前句的“欲盡”是為了鋪墊。即，傷多/莫厭/酒入唇，“傷多”是原因，在此景況下，當(dāng)然“莫厭酒入唇”了。前句則受后句的限制，只能是“且看花經(jīng)眼”，“欲盡”則為動(dòng)作的目的。當(dāng)然有人評(píng)論“經(jīng)眼”和“看”同出就是多余之詞了。所以，我們可以認(rèn)為前句的語(yǔ)義塊及語(yǔ)序是受后句表達(dá)需要而作的調(diào)整。
      又如韋莊《送日本國(guó)僧敬龍歸》
      扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰(shuí)共到，一船明月一帆風(fēng)。
      “此去與師誰(shuí)共到”句的“誰(shuí)” 說(shuō)的是這次回國(guó)，誰(shuí)和您做伴呢？按照正常的詞序，應(yīng)該是“誰(shuí)與師共到”。但受到音節(jié)節(jié)奏的限制，只能將“誰(shuí)”移到后面。
      又如徐俯《春游湖》
      雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來(lái)。
      “小舟撐出柳陰來(lái)”的這個(gè)正常詞序應(yīng)該是“柳陰撐出小舟來(lái)”。這首詩(shī)用了四個(gè)意象“燕子”、“桃花”、“春雨”、“小舟”，把春天湖邊景色寫(xiě)得明媚可人。為了突出“小舟”，把詞序進(jìn)行了調(diào)整。受音節(jié)節(jié)奏和押韻的限制，“來(lái)”仍舊放在句末，將“小舟”和“柳陰”對(duì)調(diào)。
      ②成分省略
      ３３ 孟浩然的五絕《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！泵啃袃删?，四行20個(gè)字竟有八句之多。先看主、謂、賓。第一行“移舟—泊煙渚”，兩個(gè)句子都省略主語(yǔ)；第二行“日暮—客愁新”，兩個(gè)判斷句，不存在賓語(yǔ)省略問(wèn)題；第三行的“野曠—天低樹(shù)”與第四行的“江清—月近人”各行均兩句，前一句是判斷句，后一句算是主、謂、賓完全的結(jié)構(gòu)。再看定、狀、補(bǔ)，在這首詩(shī)中，等于全被省略了。白樸的小令《天凈沙·春》：“春日暖月和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅?！背恕霸褐小彼悴坏妹~，其它十三個(gè)名詞詞組拼合在一起，說(shuō)它們是十四個(gè)句子中的主語(yǔ)吧，則都省略了謂語(yǔ)和賓語(yǔ)；說(shuō)它們是賓語(yǔ)吧，則各省略了主語(yǔ)、謂語(yǔ)，這才叫成分省略的極端例子。白樸只是把他對(duì)春天的一串感覺(jué)印象如實(shí)展示出來(lái)而已，外在關(guān)聯(lián)全沒(méi)有，卻有內(nèi)在的心理連鎖式關(guān)系，那就是：詩(shī)人由對(duì)風(fēng)和日麗、生氣蓬勃的春天世界的直覺(jué)印象激發(fā)出來(lái)的感興體驗(yàn)，通過(guò)微妙的心靈感應(yīng)，使得這十幾個(gè)光禿禿的意象名詞組合成了一個(gè)有機(jī)整體。詩(shī)人這些安排的關(guān)鍵在于按主體內(nèi)在感興體驗(yàn)作整體性的有機(jī)搭配。
      ③語(yǔ)義耦合
      語(yǔ)義單位之間的關(guān)系不能單純地從語(yǔ)法關(guān)系上來(lái)判斷。如：杜甫《八陣圖》“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！薄肮Α焙汀叭謬?guó)”密切相關(guān)，“名”與“八陣圖”密不可分。其中的動(dòng)詞“蓋”（覆蓋、超過(guò)）“成”（成就）表達(dá)了相互之間的關(guān)系。從字面意義上看，功勞很大，可以超過(guò)“三分國(guó)”，“八陣圖”成就了他的名聲。這兩個(gè)意思，從語(yǔ)句的語(yǔ)法關(guān)系看，完全不一樣，但用在詩(shī)句中，則可以通過(guò)特殊的語(yǔ)義塊的耦合方式，在對(duì)仗和音步的限制下，形成了這樣的語(yǔ)義聯(lián)系。
      4、組群
      組群指的是把詩(shī)句根據(jù)表達(dá)情感的需要進(jìn)行排列組合。將幾句表面看起來(lái)無(wú)關(guān)的詞語(yǔ)或句子進(jìn)行組合，一個(gè)句子或幾個(gè)句子（可以是緊縮句或連貫句）在敘述過(guò)程中突然會(huì)丟掉敘述的過(guò)程性——或者說(shuō)突破線性形態(tài)，跳出幾個(gè)各自獨(dú)立、沒(méi)有關(guān)聯(lián)跡象的意象化詞語(yǔ)，像幾個(gè)互不相干的電影蒙太奇鏡頭疊映在一起，使敘述因此而著上神異、靈幻的色彩，改變地上行走式的傳達(dá)策略而長(zhǎng)上聯(lián)想翅膀飛了起來(lái)。其內(nèi)在的意義聯(lián)系卻有利于抒情活動(dòng)從單純的敘述向深邃的象征飛躍，從而獲得情感向智慧的升華。
      ?句間缺乏關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)
      王維《觀獵》中“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”二句。其實(shí)這兩個(gè)緊縮句的各小句之間是存在因果關(guān)系的，即“因草枯故鷹眼疾，因雪盡故馬蹄輕”，只不過(guò)刪除了“因??故??”的關(guān)聯(lián)詞。
      劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。后兩句前一行作為行為方式狀語(yǔ)從句修飾后一行的主句“青山獨(dú)歸”的方式。
      劉禹錫《望洞庭》中有“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”二句。它把賓語(yǔ)分開(kāi)，一部分（“洞庭山水色”）在前一行，一部分（“白銀盤(pán)里一青螺”）在后一行，合成一個(gè)主謂賓的連貫句。
      賈島《寄韓潮州愈》中有“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”二句。前行為主語(yǔ)加介賓結(jié)構(gòu)，后行為謂語(yǔ)主要部分，合成一個(gè)主謂賓狀復(fù)合的連貫句。
      溫庭筠《菩薩蠻》中的“花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷”，前一行是個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)從句，修飾 ３４ 后一行“殘夢(mèng)迷”的時(shí)間，合成一個(gè)主從復(fù)合句。
      蘇軾詞《卜算子》中有“揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷”句，后一行作為原因狀語(yǔ)從句，去說(shuō)明前一行中“孤鴻”“不肯棲”的原因。
      劉方平七絕《月夜》中“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”二句，這是原因關(guān)系的主從復(fù)合句，后一行作為原因狀語(yǔ)從句去表達(dá)為什么“今夜偏知春氣暖”的原因。
      宋詩(shī)僧曇瑩七絕《姚江》中有“客船自載鐘聲去，落日殘僧立寺橋”二句，這是因果關(guān)系的主從復(fù)合句，前一行是因，后一行是果。
      ?句間的語(yǔ)義阻斷
      ①一是敘述過(guò)程的阻斷，即由敘述突然轉(zhuǎn)到幾個(gè)獨(dú)立的沒(méi)有關(guān)聯(lián)跡象的意象化詞語(yǔ)。王昌齡的《從軍行》之一：烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。抒述苦守邊疆者夜登戍樓。這是個(gè)連貫句，抒述的是“黃昏獨(dú)上烽火城西百尺樓”的事，但“海風(fēng)秋”突然出現(xiàn)，同前面的抒述無(wú)語(yǔ)言層面的必然關(guān)聯(lián)。
      張祜的《聽(tīng)箏》寫(xiě)詩(shī)人在聽(tīng)箏時(shí)的感應(yīng)：“分明似說(shuō)長(zhǎng)城苦，水咽云寒一夜風(fēng)?！笔闶龅氖鞘亻L(zhǎng)城者的悲苦?！八?，云寒，一夜風(fēng)”三個(gè)意象的排列、疊映，形成了一個(gè)大意象，對(duì)“長(zhǎng)城苦”具有極強(qiáng)的感發(fā)功能。
      ②二是描寫(xiě)景物、環(huán)境的過(guò)程突然中斷，轉(zhuǎn)到情緒的傾述和情感的升華。
      杜甫的五律《旅夜書(shū)懷》：細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。第一、二句寫(xiě)詩(shī)人環(huán)顧岸邊舟中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而第三、四句則寫(xiě)他放眼平野大江的感覺(jué)世界：現(xiàn)實(shí)環(huán)境由“細(xì)草”、“微風(fēng)”、“岸”這三個(gè)意象構(gòu)成度日相對(duì)的寧?kù)o，“危檣”、“獨(dú)夜”、“舟”則構(gòu)成了生涯暫時(shí)的孤棲。感覺(jué)世界由“星垂”、“平野闊”這兩個(gè)意象構(gòu)成空間絕對(duì)的壯闊，由“月涌”、“大江流”構(gòu)成時(shí)間永恒的奔蕩。后面有“名豈文章著”的不服氣和“官應(yīng)老病休”的憤慨。形成了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折。這靠的是詩(shī)人對(duì)生態(tài)環(huán)境的直覺(jué)印象的敏銳把握，以及在以物觀物、物我兩忘中把這些出于直覺(jué)印象的意象世界以其本然存在的狀態(tài)同時(shí)推出來(lái)，從而以獨(dú)特的、割斷所有語(yǔ)言符號(hào)的外在關(guān)聯(lián)的方式，讓孤立的、失去任何理性分析可能的詞語(yǔ)聯(lián)綴起來(lái)，以抒發(fā)詩(shī)人難以釋?xiě)训那楦小?/p>
      元代散曲家趙善慶的小令《慶東原·泊羅陽(yáng)驛》：“砧聲住，蛩韻切，靜寥寥門(mén)掩清秋夜。秋心鳳闕，秋愁雁堞，秋夢(mèng)蝴蝶。十載故鄉(xiāng)心，一夜郵亭月。”詩(shī)的前二句推出“砧聲”、“蛩韻”兩個(gè)意象，中間沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，但同屬于客鄉(xiāng)游子心靈敏感區(qū)中的“秋聲”，可以作心理聯(lián)想的基礎(chǔ)。第三句寫(xiě)詩(shī)人要“門(mén)掩清秋夜”，好像是要關(guān)出這“秋聲”，實(shí)在是關(guān)進(jìn)了這“秋聲”。這才使孤館深宵時(shí)分誘人的“秋聲”在詩(shī)人心靈中幻化出了“秋心”、“秋愁”、“秋夢(mèng)”。所以第三句是過(guò)渡，雖不顯有承前啟后的詞語(yǔ)，卻過(guò)渡得自然，關(guān)聯(lián)得貼切。后三句都是一些看似孤立的詞語(yǔ)排列，“秋心鳳闕”可以幻化成一顆紫色的“秋心”中疊映著國(guó)事凋敝、民生艱辛這一系列藉感興聯(lián)想獲得的蒙太奇鏡頭；“秋愁雁堞”可以幻化成一天黃沙的漠原上疊映著殘堞雁行、深閨冷月這一系列蒙太奇鏡頭；“秋夢(mèng)蝴蝶”可以幻化成一座柳蔭的驛樓上疊映著蝶夢(mèng)初醒、孤帆斜照一系列蒙太奇鏡頭。最后兩行是總結(jié)，把十年飄泊的家園心情全付之于“一夜郵亭月”。
      這首小令的篇章結(jié)構(gòu)，“砧聲住，蛩韻切”為“起”，“靜寥寥門(mén)掩清秋夜”為“承”，“秋 ３５ 心鳳闕，秋愁雁堞，秋夢(mèng)蝴蝶。”為“轉(zhuǎn)”，“十載故鄉(xiāng)心，一夜郵亭月”為“合”。在“承”和“轉(zhuǎn)”之間形成了一個(gè)語(yǔ)義的阻斷和跳躍。如果細(xì)細(xì)推敲，還是可以看出其中的語(yǔ)義聯(lián)系，只不過(guò)更為隱秘罷了。因?yàn)椤把凇钡摹扒迩铩笔恰罢杪暋?、“蛩韻”——“秋聲”，從而?lián)想到“秋心”、“秋愁”、“秋夢(mèng)”。
      王維《終南別業(yè)》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。前兩聯(lián)是過(guò)程性的抒述和感慨式的議論，雖也傳達(dá)他的清閑、淡泊和瀟灑，卻并未顯出有生存情感向生命智慧的升華。但“行到水窮處，坐看云起時(shí)”則不然，它是全詩(shī)的“轉(zhuǎn)”。這一聯(lián)兩個(gè)句子承載了兩個(gè)并列的復(fù)合意象，兩個(gè)句子也呈現(xiàn)為各不相干、相互隔絕的存在形態(tài)。如果說(shuō)它們之間還有著可以相通之處，那只能說(shuō)前者由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)向靜態(tài)，而后者由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)，使它們?cè)诒日罩嘘P(guān)聯(lián)起來(lái)。當(dāng)然，這種關(guān)聯(lián)也只能是抒情主體心理連鎖之所得。說(shuō)具體點(diǎn)：上句寫(xiě)詩(shī)人隨水流隨意而行，無(wú)一定目的，不覺(jué)間已來(lái)到流水盡頭，無(wú)路可走，于是坐下來(lái)賞玩景色，卻又見(jiàn)到一朵朵云飄浮而起。這真是尋水之趣乍盡，觀云之趣又生；動(dòng)態(tài)剛轉(zhuǎn)向靜態(tài)，靜態(tài)又轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。這種隨處生發(fā)、悠然不絕的自然情趣，藉“水窮”與“云起”兩個(gè)意象以及它們的載體——兩個(gè)句子在詩(shī)人心靈中相比照的巧妙組合，是頗能誘發(fā)讀者悟得“無(wú)心遇合”、“處變不驚”、“絕處逢生”、“隨遇而安”等自然、宇宙和人生之哲理的，我們?cè)谶@里可以感受到詩(shī)人和自然、宇宙世界融而為
      一、以物觀物、物我兩忘中那種宇宙人生“妙境無(wú)窮”的至高象征境界。有了這個(gè)情感升華的“轉(zhuǎn)”，才有了“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”的“合”。
      就古詩(shī)詞鑒賞而言，最難的莫過(guò)于對(duì)“轉(zhuǎn)”的部分的理解。而“轉(zhuǎn)”的部分由是全詩(shī)語(yǔ)義阻斷的最關(guān)鍵的地方。需要我們順著作者復(fù)雜的心境和跳躍的思路，跳出字面線性的思維邏輯進(jìn)行深入的理解和感悟。
      （五）詞的語(yǔ)言特點(diǎn)
      1、以口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詞。一方面，因?yàn)榭谡Z(yǔ)、俗語(yǔ)比文人詩(shī)歌語(yǔ)言更為自由靈活，具有更強(qiáng)的陳述性與描寫(xiě)性，所以它們既可以更有效地表現(xiàn)“俗”的內(nèi)容，又可以更形象生動(dòng)地描摹男歡女愛(ài)的“過(guò)程”。
      2、以大量的“駢體語(yǔ)言”入詞。駢文雖然亦重音律，但遠(yuǎn)不如格律詩(shī)那么嚴(yán)格。它更注重語(yǔ)意、語(yǔ)氣的連貫性、陳述性，而不是跳躍性。以駢體語(yǔ)言入詞，既可改變單一的音樂(lè)節(jié)奏，也可在“美文”的基礎(chǔ)上強(qiáng)化詞的陳述與描寫(xiě)功能。
      3、在詞中仍然保留著大量的詩(shī)歌語(yǔ)言。便使得詞人們能更為成功地捕捉和描寫(xiě)事物與情感的細(xì)微變化，真實(shí)地展現(xiàn)戀情的“過(guò)程”，同時(shí)也能更有效地?cái)⑹?、?xiě)景、抒情。
      4、靈活多變的結(jié)構(gòu)形成盡管受制于音樂(lè)，但能夠更準(zhǔn)確、更精彩地表現(xiàn)曲折復(fù)雜、委婉含蓄的情感與心理特征，描摹鋪敘各種景物、事件與復(fù)雜的過(guò)程。張炎《詞源》曾說(shuō)：“作慢詞，看是甚題目，先擇曲名，然后命意。”所謂“先擇曲名”便是根據(jù)題目，即要表現(xiàn)的內(nèi)容選擇詞牌。各個(gè)詞牌的成熟與格律的建立是詞人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，是藝術(shù)規(guī)律的結(jié)晶。一方面，嚴(yán)格的格律確實(shí)在一定程度上限制著作者創(chuàng)作的自由，但另一方面，在最能表現(xiàn)特定情感與內(nèi)容的詞牌下，作者又可借著這種特定的藝術(shù)形式獲得最佳的藝術(shù)效果，關(guān)鍵是要選擇得當(dāng)。
      ３６
      第三部分
      意圖理解
      一、作者情感表達(dá)
      作者的情感表達(dá)大致分為兩種類型。一是對(duì)全詩(shī)的整體情感表達(dá)；二是作品中形象的情感表達(dá)。
      對(duì)作者情感表達(dá)的理解也應(yīng)該分清楚兩個(gè)角度，一是客觀角度，即讀者對(duì)作品本身情感的理解，不帶有讀者主觀的情感；二是主觀角度，即讀者對(duì)作品情感的理解和感悟。
      （一）客觀角度理解
      1、對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容和整體情感理解
      詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，傳達(dá)詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的“思想內(nèi)容”。無(wú)論是憂國(guó)憂民之情、國(guó)破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。對(duì)于古典詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，如果稍微細(xì)致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、恬淡、閑適、熱愛(ài)、贊美、仰慕、激憤，堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等各種類型。
      對(duì)全詩(shī)的整體情感理解需要借助背景知識(shí)和詩(shī)詞中的具體詞語(yǔ)分析。背景知識(shí)確定了全詩(shī)內(nèi)容和情感理解的基調(diào)和大致的方向，具體詞語(yǔ)分析則體現(xiàn)對(duì)該詩(shī)歌的理解。
      舉例說(shuō)明
      ?如2006年（全國(guó)卷第1套）題竹石牧牛
      黃庭堅(jiān)
      子瞻畫(huà)叢竹怪石，伯時(shí)①增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次②小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰③，御此老觳觫。石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。
      [注] ①伯時(shí)：宋著名畫(huà)家李公麟的字。②野次：郊野。③棰：鞭子（1）這首詩(shī)可分為幾個(gè)層次？它們分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？
      （2）你認(rèn)為這幅“竹石牧牛”圖在作者心目中的含意是什么？有人認(rèn)為作者在詩(shī)中“厚于竹而薄于石”，你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)說(shuō)明。
      該試題的第一題是客觀題，第二題的第一問(wèn)是主客觀結(jié)合的題，但傾向于客觀，第二問(wèn)則是主觀題。側(cè)重對(duì)作品中形象的理解。
      ?如2004年高考試題 秋 思
      張籍
      洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。
      王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”試析張籍此詩(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)“尋?！钡募?xì)節(jié)?表達(dá)了他什么樣的情感? 該試題盡管考察“細(xì)節(jié)”，但反映的卻是對(duì)作者在全詩(shī)中表達(dá)的情感的理解。?如2005年廣東卷： 春日登樓懷歸①
      寇準(zhǔn)
      高樓聊引望，杳杳一川平。野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，古寺語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭②，沉思忽自驚。
      注：①此詩(shī)約作于980年，詩(shī)人時(shí)年十九，進(jìn)士及第．初任巴東知縣。
      ３７ ②舊業(yè)，這里指田園家業(yè)。清渭，指渭水。(1)請(qǐng)寫(xiě)出這首詩(shī)頸聯(lián)中一組對(duì)仗的詞語(yǔ)。
      (2)從首句的“聊”到末句的“驚”，反映了詩(shī)人怎樣的感情變化?請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)進(jìn)行分析。該試題的第二題，考察的是作者在全詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的情感變化。?如2005年天津卷
      湖州歌（其六）南宋·汪元量
      北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東西四百州。
      [注]此詩(shī)是元滅南宋時(shí)，作者被元軍押解北上途中所作。
      （1）簡(jiǎn)析“望”在詩(shī)中的作用?！巴弊制鸬饺?shī)景物描寫(xiě)的統(tǒng)領(lǐng)作用。
      （2）簡(jiǎn)析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)的不同情感。
      該試題的第二題從題面上看是考察一句，其實(shí)是建立在對(duì)全詩(shī)理解的基礎(chǔ)上，對(duì)兩句詩(shī)句傳達(dá)的情感的比較。
      2、對(duì)作品形象的情感理解
      把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。
      形象可以是人物形象，包括客觀形象（作者描寫(xiě)的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）和主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的“我”），也包含詩(shī)人從社會(huì)生活中提煉出來(lái)的事象（動(dòng)作形象，如《約客》中的“閑敲棋子落燈花”）、物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）和景象（景物形象，如“大漠孤煙直”“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”）。在進(jìn)行形象分析訓(xùn)練時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如，我們可以從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠(yuǎn)影”這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠(yuǎn)影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀笏鶄鬟_(dá)出來(lái)的傷別情懷等等。
      舉例說(shuō)明
      ?如2006年（重慶卷）
      新雷
      張維屏
      造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。
      己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍
      浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
      ?在《新雷》中，造物“有情”體現(xiàn)在哪些地方？為什么要說(shuō)“只待新雷第一聲”？ ?兩首詩(shī)的末句寄托的思想感情有何不同？
      該試題的第一題，考察的是形象感情。第二題盡管問(wèn)的是末句，但要比較，則要結(jié)合全詩(shī)來(lái)分析它們?cè)谇楦斜磉_(dá)上的不同。
      ?2005年遼寧卷：
      宋·王安石
      宋·方維深
      落帆江口月黃昏，小店無(wú)燈欲閉門(mén)。
      客船收浦月黃昏，野店無(wú)燈欲閉門(mén)。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。
      側(cè)出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。
      ３８（1）兩首詩(shī)的首句均用了“月黃昏”三個(gè)字，且用意基本相同。請(qǐng)問(wèn)，兩詩(shī)借此營(yíng)造的是一種什么氛圍？表達(dá)的又是怎樣的心緒？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。
      （2）兩首詩(shī)的末句，一用“應(yīng)有”，一用“猶有”，哪個(gè)更好？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。該試題中的“月黃昏”就是特定形象，要通過(guò)全詩(shī)的理解，才能比較出兩者在情感表達(dá)上的區(qū)別。
      ?如2005年山東卷
      江陰浮遠(yuǎn)堂
      戴復(fù)古
      橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。最苦無(wú)山遮望眼，淮南極目盡神州。
      〖注〗戴復(fù)古，字式之，號(hào)石屏，南宋后期詩(shī)人。
      前人認(rèn)為，“最苦無(wú)山遮望眼”在本詩(shī)中最具表現(xiàn)力，你對(duì)此有何看法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。該試題中的“最苦無(wú)山遮望眼”是考察的特定形象。從中揭示出作者復(fù)雜而悲憤的心情。
      （二）主觀角度理解
      主觀理解是古詩(shī)詞鑒賞的更高要求。主要通過(guò)對(duì)詩(shī)詞的閱讀和在對(duì)特定詞語(yǔ)所表達(dá)的情感理解的基礎(chǔ)上，闡述自己的見(jiàn)解。
      舉例說(shuō)明
      ?如2006年（山東卷）曉上空泠峽① 王罔運(yùn)②
      獵獵南風(fēng)拂驛亭，五更牽纜上空泠。慣行不解愁風(fēng)水，瀑布灘雷只臥聽(tīng)。
      ［注］①空泠峽：在湖北宜昌市東南長(zhǎng)江上。②王罔運(yùn)（1832—1916），近代著名詩(shī)人。他早年懷有遠(yuǎn)大的敢治抱負(fù)，然而屢遭控訴，于是絕意仕進(jìn)，歸而授徒。
      （1）本詩(shī)前兩句描寫(xiě)了怎樣的情景？
      （2）狄葆賢《平等閣詩(shī)話》認(rèn)為此詩(shī)“只二十八字，而做岸之氣隘下言表”。請(qǐng)結(jié)合這首詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
      該試題的第二題是主觀題，主要考察讀者自己的理解。結(jié)合內(nèi)容和表達(dá)的情感，談自己的理解。
      ?如2004年考題 聽(tīng)蜀僧濬彈琴
      李白
      蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘③。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。注：① 綠綺：古代名琴。
      ② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》載，豐山有九種，霜降而鳴。（1）詩(shī)的第二聯(lián)中“一揮手”和“萬(wàn)壑松”分別表現(xiàn)了什么？（2）結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)第四聯(lián)“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”的理解。該試題的第二題，考察的是讀者自己的主觀感受和理解。?2006年（江蘇卷）
      鷓鴣天·室人降日① 以此奉寄
      （元）魏初
      去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。
      山接水，水明霞。滿林殘照見(jiàn)歸鴉。何時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圞夜煮茶？
      ３９  注：①室人降日，妻子生日。
      （1）詞的前兩句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？第二句中的“又”字用得好，好在哪里？（2）“滿林殘照見(jiàn)歸鴉”一句，在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略加分析。（3）有人認(rèn)為詞的最后兩句寫(xiě)得極為感人，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
      該試題的第三題，考察的是讀者自己的感受。當(dāng)然這些感受也得結(jié)合具體的詩(shī)句。
      二、作品表達(dá)技巧
      詩(shī)歌表達(dá)技巧主要包括：對(duì)比、襯托、烘托、渲染、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、借古諷今、動(dòng)靜結(jié)合、用典、移情及各種修辭。
      1、表達(dá)方式
      詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。
      ?敘述：記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程。一般用于敘事詩(shī)的表達(dá)，以高中課本中《琵琶行》和《孔雀東南飛》為代表，而律詩(shī)和絕句當(dāng)中也有出現(xiàn)，如：杜甫的《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓?！?/p>
      ?描寫(xiě)：用生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)人物、事件、環(huán)境所作的具體描繪和刻畫(huà)。如：《孔雀東南飛》中對(duì)劉蘭芝的描寫(xiě)：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹?！逼渲邪酌枋窃?shī)歌鑒賞中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法。
      白描，原是中國(guó)畫(huà)的一種技巧。這種畫(huà)法，不用色彩的烘染，只用黑線勾描物象。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描指不加渲染、烘托，不用華麗辭藻，而以最經(jīng)濟(jì)、最省儉的筆墨，勾勒出鮮明生動(dòng)的形象。其特點(diǎn)是：抓住被描寫(xiě)對(duì)象的主要特征，寥寥幾筆，形神逼肖。例如：陶淵明的《歸園田居》(其三)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。??”寥寥幾筆就為我們勾勒出了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)。
      渲染，對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見(jiàn)所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫(xiě)鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。
      ?議論：對(duì)人和事物的好壞、是非、價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)。例如：秦觀的《鵲橋仙》中：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”柳永的《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)？”
      ?抒情：表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、哀樂(lè)等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。具體的說(shuō)，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、托物言志、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
      直抒胸臆
      即景抒懷，表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。如：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o《登鸛雀樓》）
      前兩句寫(xiě)景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢(shì)、闊大的氣象與詩(shī)人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。
      借景抒情、融情于景
      詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā) ４０ 感情。如：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）故人的身影越來(lái)越遠(yuǎn)，最后完全消失，滾滾的江水有如對(duì)友人的不斷思念。
      托物言志
      在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。如：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西園荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”（白居易《楊柳枝詞》）寫(xiě)柳樹(shù)獨(dú)出荒園無(wú)人觀賞，抒發(fā)人才被埋沒(méi)的感概。
      一般情況下，是樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè)情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。
      2、結(jié)構(gòu)形式
      詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，講究的是“起承轉(zhuǎn)合”，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆、照應(yīng)等。
      3、表現(xiàn)手法
      包括用典、襯托、虛實(shí)、動(dòng)靜、抑揚(yáng)、側(cè)面描寫(xiě)、象征、對(duì)比等。? 用典
      用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。
      引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）
      這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘?dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”寫(xiě)的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。
      如：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚(yáng)州慢》）“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，是虛寫(xiě)；“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形，是實(shí)寫(xiě)。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。
      ? 襯托 或烘托
      指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。
      如：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁?！保ㄌK軾《念奴嬌 · 赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。
      “今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解億長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)妻子的美麗，反襯詩(shī)人惆悵痛苦的心情。
      ? 虛實(shí)結(jié)合
      是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。如：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽。?? ４１（柳永《雨霖鈴》）
      上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想，是虛寫(xiě)，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。
      ? 動(dòng)靜
      對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。如：沙頭宿鳥(niǎo)聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)拔剌鳴。（杜甫《漫成一首》）第四句魚(yú)跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜”。
      ? 抑揚(yáng)
      把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。如：
      “閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）
      這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫(xiě)少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
      ? 側(cè)面烘托
      側(cè)面烘托，借助對(duì)甲事物的描述，來(lái)表現(xiàn)乙事物，或者借助對(duì)同一事物某一方面的描述，來(lái)表現(xiàn)該事物的另一個(gè)方面。其作用：更有力地渲染，強(qiáng)調(diào)所要表現(xiàn)的事物。如：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”（白居易《楊柳枝詞》 白詩(shī)第一、二句運(yùn)用正面描寫(xiě)的手法，描寫(xiě)了春天柳樹(shù)的嬌美形態(tài)。“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門(mén)。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾?！保ㄍ醪g《從軍行》）王詩(shī)第二句側(cè)面描寫(xiě)戰(zhàn)況，一方面詩(shī)風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面勢(shì)高度戒備，不事張揚(yáng)，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來(lái)。
      ? 象征
      通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。如：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德裕《登崖州城作》）
      這兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂傷。
      ? 對(duì)比對(duì)照
      將兩種互相矛盾互相對(duì)立的事物，或者同一事物的兩個(gè)不同方面對(duì)照比較。其作用：突出事物的本質(zhì)，使所表達(dá)的內(nèi)容更加鮮明，突出，豐滿。如：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”（李白《越中覽古》）前三句描寫(xiě)昔日繁榮和最后一句描寫(xiě)今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使讀者感受特別深切，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考。
      4、修辭手法
      古典詩(shī)歌中運(yùn)用的修辭方法很多，《考試說(shuō)明》對(duì)此明確規(guī)定了八種常見(jiàn)的修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)和反問(wèn)。此外還要注意古典詩(shī)歌中常常運(yùn)用到的賦比興、象征、引用等手法。
      ４２ ? 比喻：利用不同事物之間某些相似之處，借一種事物來(lái)說(shuō)明另外一種事物。作用：對(duì)事物特征進(jìn)行描繪或渲染；用淺顯易見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，把抽象的事物描繪得形象生動(dòng)。
      ? 比擬：把物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)（擬人），把人當(dāng)作物來(lái)寫(xiě)（擬物）。作用：使語(yǔ)言形象生動(dòng)，印象鮮明，便于表達(dá)作者感情。
      ? 借代：借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物的修辭方式。不直接說(shuō)出要說(shuō)的人或事物，而是借用與這一人或事物有密切關(guān)系的名稱來(lái)替代，如以部分代全體；用具體代抽象；用特征代本體；用專名代通稱等。作用：借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄、形象突出、具體生動(dòng)。例如：李清照的《如夢(mèng)令》“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替葉和花，寫(xiě)葉的茂盛和花的凋零。
      ? 夸張：故意言過(guò)其實(shí)，對(duì)人對(duì)事進(jìn)行擴(kuò)大或縮小的描述。作用：為突出某一事物或強(qiáng)調(diào)某一感受，突出人或事的本質(zhì)，引起讀者強(qiáng)烈共鳴。
      ? 對(duì)偶：結(jié)構(gòu)相同或相似，字?jǐn)?shù)相等的兩個(gè)句子，或短語(yǔ)。作用：從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，簡(jiǎn)練工整。整齊勻稱；從內(nèi)容看，意義凝煉集中含蓄，概括力強(qiáng)。
      ? 排比：三項(xiàng)或三項(xiàng)以上結(jié)構(gòu)相同或相似的句子。作用：增強(qiáng)氣勢(shì)，說(shuō)服力強(qiáng)，感染力強(qiáng)。
      ? 反問(wèn)：反問(wèn)是用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情。如王安石的《題烏江亭》：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”使用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣冷峻，強(qiáng)調(diào)了歷史之必然。作用：比直接說(shuō)更有感情，更有力量，起強(qiáng)化作用。
      ? 設(shè)問(wèn)：為了突出所說(shuō)的內(nèi)容，把它用問(wèn)話的形式表示出來(lái)，先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設(shè)問(wèn)，承上啟下，結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。如：“問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公?！币栽O(shè)問(wèn)開(kāi)篇，點(diǎn)明題旨，領(lǐng)起下面分層次地?cái)⑹鋈龂?guó)人物的英雄業(yè)績(jī)。作用：引起讀者注意、思考。
      ? 引用：詩(shī)文中，引用古籍中的故事，或詞句。作用：豐富而含蓄地表達(dá)內(nèi)容和思想，增強(qiáng)語(yǔ)言說(shuō)服力。
      ? 頂真：用聯(lián)語(yǔ)中前一句的末字（詞）作為后一句的起字（詞），句子首尾相連，上遞下接，環(huán)環(huán)緊扣，一氣呵成，讀來(lái)令人拍手叫絕。具有回環(huán)跌宕的旋律美。
      5、詩(shī)歌的風(fēng)格 ? 雄渾：
      雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢(shì)壯觀；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn)，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。
      ? 豪放：
      ４３ 豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無(wú)限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無(wú)垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”(《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東。”(《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無(wú)縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)?！?《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫(xiě)人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌·赤壁懷古》是代表作。“大江東去”二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢(shì)磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺(jué)”。“故國(guó)神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯。
      ? 沉郁
      如果說(shuō)豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉?！俺羷t不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?shī)，為濃郁之極至。憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國(guó)家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車(chē)行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。
      ? 悲慨：
      觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見(jiàn)，悲慨是時(shí)代的心聲，詩(shī)人的呼喊，詩(shī)人面對(duì)**的現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇?！兜怯闹菖_(tái)歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī)。詩(shī)人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬(wàn)端。面對(duì)著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無(wú)垠的宇宙空間畫(huà)面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。再如辛棄疾的詞，? 俊爽：
      即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī)，縱橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國(guó)憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無(wú)門(mén)，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如《過(guò)華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷(xiāo))的節(jié)奏明快，《山行》(遠(yuǎn)上寒山 ４４ 石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。
      ? 沖淡：
      沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中?！?《鳥(niǎo)鳴澗》)“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”(《鹿砦》)這里，沒(méi)有城市的喧囂，沒(méi)有人間的紛爭(zhēng)，沒(méi)有外界的紛擾，只有大自然的寧?kù)o，山水花鳥(niǎo)的生機(jī)。詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩(shī)人筆下的大自然，無(wú)不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，回旋著詩(shī)人的聲音，震蕩著詩(shī)人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然，就是詩(shī)人自己，它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無(wú)我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過(guò)，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的，它是詩(shī)人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐。
      ? 曠達(dá)：
      即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”(《念奴嬌·赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子·密州出獵》)這樣的詩(shī)句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來(lái)，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。
      ? 工麗。具有工麗風(fēng)格的詩(shī)歌，既講究辭藻華麗，又講究對(duì)仗工整。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)”，辭藻華麗，對(duì)仗工整，并在每句開(kāi)頭用顏色詞語(yǔ)構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫(huà)面。
      ? 委婉
      具有委婉風(fēng)格的詩(shī)歌，抒情或敘事，不直接寫(xiě)出，而通過(guò)寫(xiě)與本意無(wú)關(guān)的事物，或者通過(guò)對(duì)比而委婉地表達(dá)內(nèi)心的情感。如李商隱《夜雨寄北》，詩(shī)的本意在于表達(dá)作者對(duì)妻子的懷念，但是沒(méi)有直接寫(xiě)出，而寫(xiě)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。
      三、作品語(yǔ)言特點(diǎn)
      品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。尤其要關(guān)注動(dòng)詞、形容詞、疊詞、數(shù)詞、擬聲詞、色彩詞以及運(yùn)用修辭方法的詞句；要從整體上把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)、風(fēng)格，是清新、質(zhì)樸，是絢麗、明快，或 ４５ 是含蓄、簡(jiǎn)潔等等。
      1、動(dòng)詞的效應(yīng)
      古詩(shī)詞是非常講究“氣脈”的。氣脈是詩(shī)詞的神，它是詩(shī)詞創(chuàng)作和鑒賞的一種至高境界。王夫之《薑齋詩(shī)話》說(shuō)：“謂之脈者，如人身之有十二脈，發(fā)于指端，達(dá)于顛頂，藏于肌肉之中；督任沖帶，互相為宅，縈繞周回，微動(dòng)而流轉(zhuǎn)不窮，合為一人之生理。”王夫之這里不僅對(duì)詩(shī)詞的氣脈作了生動(dòng)形象的說(shuō)明，而且還提出了氣脈“流轉(zhuǎn)”的問(wèn)題，也就是所謂詩(shī)詞的“流動(dòng)美”。詩(shī)歌的流動(dòng)之美，往往是作者感情的充沛和聯(lián)貫，思路的暢達(dá)和流轉(zhuǎn)，語(yǔ)言的自然和委婉，音節(jié)的悠揚(yáng)和回環(huán)等等因素的綜合表現(xiàn)。
      詩(shī)歌作為一種客觀存在，有其存在的形式。阿·托爾斯泰說(shuō)：“在藝術(shù)語(yǔ)言中，最重要的是動(dòng)詞，這不用多說(shuō)。因?yàn)槿可罹褪沁\(yùn)動(dòng)?！保ā墩Z(yǔ)言即思維》）詩(shī)詞的氣脈流轉(zhuǎn)，作為一種動(dòng)態(tài)美，它與動(dòng)詞在詩(shī)詞中的作用有著密切的聯(lián)系。
      ? 動(dòng)詞在詩(shī)句中的“描摹效應(yīng)”
      動(dòng)詞是塑造生動(dòng)形象的重要手段，動(dòng)詞能使某些形象由“無(wú)生體”變?yōu)椤坝猩w”，由“無(wú)情物”變?yōu)椤坝星槲铩?，甚至賦予形象以人的特征。
      動(dòng)詞的“描摹效應(yīng)”首先表現(xiàn)在它具有描摹動(dòng)作，把不動(dòng)之物寫(xiě)動(dòng)的作用。如“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”（王禹偁《村行》）中的“立”字，便把本來(lái)處于靜止?fàn)顟B(tài)中的山峰寫(xiě)活了。山峰本不能言，偏以“無(wú)語(yǔ)”稱之，已有一層意味在里邊了，而一個(gè)“立”字則把晚山由“無(wú)生體”描摹成“有生體”，從而使之神態(tài)畢現(xiàn)。
      動(dòng)詞還表現(xiàn)在能描摹情態(tài)，使形象帶上人的感情。如“明月照高樓，流光正徘徊”（曹植《七哀》）一句，動(dòng)詞“徘徊”不僅使月光有了生命，還給月光蒙上了一層淡淡的感情色彩，把月光由“無(wú)情物”描摹成“有情物”，那種孤獨(dú)、寂寞、惆悵的情態(tài)具體可感。這里動(dòng)詞把“自然的和感性的東西用精神現(xiàn)象的形式表現(xiàn)出來(lái)，因而高尚化了”（黑格爾《美學(xué)》），所以它能渲染詩(shī)的情緒和氣氛，加深詩(shī)的意境，能更具體可感、生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出形象中某種潛在的情感。而這種情感，其實(shí)是作者感情的外化，是作者借助外部形象寄托內(nèi)心情緒的結(jié)果?！叭蹮o(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔”（楊萬(wàn)里《小池》）這樣的詩(shī)句，更是通過(guò)情態(tài)動(dòng)詞直接賦予物以人的感情，從而使形象鮮明而生動(dòng)。
      動(dòng)詞在詩(shī)句中的描摹作用，更突出地表現(xiàn)在物的人格化中。如陸游《村居書(shū)喜》“花氣襲人知驟暖”句中的“襲”字，因?yàn)槭褂昧巳烁窕瘎?dòng)詞，從而使“花氣”有了鮮明的形象性和可感性。又如王安石的詩(shī)句“月移花影上欄干”（《夜直》）和“日催紅影上簾鉤”（《午枕》），兩句用了同樣的構(gòu)思和句式，而其中的動(dòng)詞“移”和“催”，都在物的人格化中起到了重要的作用。杜甫《宿江邊閣》中“薄云巖際宿”一句，是根據(jù)何遜《入西塞示南府同僚》中“薄云巖際出”句“點(diǎn)化”而成的，杜甫把動(dòng)詞“出”改為“宿”，立刻使詩(shī)句變得形象生動(dòng)、立意新奇，足見(jiàn)“描摹效應(yīng)”的作用。
      ? 活用動(dòng)詞及其“使動(dòng)效應(yīng)”
      在詩(shī)詞中，有許多形容詞被活用為動(dòng)詞。而因?yàn)檫@些活用動(dòng)詞往往在詩(shī)句中構(gòu)成一個(gè)“使動(dòng)結(jié)構(gòu)”，所以我們稱這種現(xiàn)象為“使動(dòng)效應(yīng)”。活用動(dòng)詞因?yàn)榧嬗袆?dòng)詞和形容詞的兩重詞意，因而它能起到一詞兩用的作用，從而使詩(shī)句的含義顯得更豐富，更能達(dá)到動(dòng)感和質(zhì)感相結(jié)合的目的。例如“春風(fēng)又綠江南岸”（王安石《泊船瓜洲》）一句，為什么詩(shī)人先后選用的“到”、４６ “入”、“滿”等字都不如活用動(dòng)詞“綠”呢？原因就在于：詩(shī)人既想表現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)，又想表現(xiàn)一種狀態(tài)，而單純的動(dòng)詞無(wú)法表現(xiàn)狀態(tài)，單純的形容詞無(wú)法表現(xiàn)動(dòng)態(tài)。在這種情況下，只有活用動(dòng)詞才能滿足詩(shī)人的要求。這正是活用動(dòng)詞“綠”之所以成為該句警策的重要原因。
      “云日明松雪”（陳師道《雪后黃鶴樓寄負(fù)山居士》）中的“明”則在表現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的同時(shí)，還展現(xiàn)了一種空明澄凈的景象。可見(jiàn)，形容詞活用為動(dòng)詞時(shí)，因其兼有表動(dòng)作和表修飾的作用，因而往往能收到形象動(dòng)感和質(zhì)感相結(jié)合的效果。
      活用動(dòng)詞不僅能豐富詩(shī)句的含義，還能使詩(shī)句顯得活潑而灑脫，這是動(dòng)詞“使動(dòng)效應(yīng)”的又一特點(diǎn)。如“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”（常建《題破山寺后禪院》）中的“悅”和“空”，都是使動(dòng)用法。作者在這里要表現(xiàn)的，是一種忘情塵俗的抽象意境。如何在這十個(gè)字中生動(dòng)而不枯燥地表現(xiàn)出這種深妙的禪悟呢？作者把“悅”和“空”活用為使動(dòng)詞是很有道理的。若將句子改為“山光鳥(niǎo)性悅，潭影人心空”似也能通，但這里“悅”和“空”只充當(dāng)一般的形容詞，詩(shī)句顯得平淡。把“悅”和“空”活用為使動(dòng)詞，詩(shī)句就顯得輕松而灑脫。
      ? 動(dòng)詞在詩(shī)句中的“點(diǎn)睛效應(yīng)”
      詩(shī)人在觀照自然中，往往有許多難狀之象和難言之妙，這是因?yàn)樵?shī)人透過(guò)物境的“象”體悟到了“神”。而作為具體的“象”是容易描繪的，難狀的正是這抽象乃至虛玄的“神”。它們出現(xiàn)在詩(shī)句中，往往是詩(shī)人“煉字”的焦點(diǎn)。有時(shí)一個(gè)字能狀出難狀之象，點(diǎn)出難言之妙，形象因之而點(diǎn)睛欲飛，從而使詩(shī)句語(yǔ)出驚人。而充當(dāng)這些“點(diǎn)睛”者的，很多情況下是動(dòng)詞，故我們稱動(dòng)詞的這種效應(yīng)為“點(diǎn)睛效應(yīng)”。如“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》）中的“鬧”字，便是一個(gè)很好的例子。這里，作者意不在寫(xiě)“形”，而在寫(xiě)“神”。但那濃集在紅杏枝頭的盎然的春意，蓬勃的生機(jī)，作為一種非具象的景象，該如何表現(xiàn)？這里，恐怕任何形容詞都會(huì)黯然失色的。一個(gè)動(dòng)詞“鬧”，出人意料地把紅杏枝頭的一片春色描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，不僅使全句生色，而且連全篇都因之增輝。
      動(dòng)詞在詩(shī)句中的這種效應(yīng)，看來(lái)不少古人是諳熟的。有些似乎只能神會(huì)的妙境，往往被詩(shī)人借助動(dòng)詞，輕輕一點(diǎn)，即被表現(xiàn)得淋漓盡致。如王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中是這樣描寫(xiě)月出時(shí)那一剎間的妙境的：“月出驚山鳥(niǎo)?！币粋€(gè)驚字，簡(jiǎn)直把月出的景象描寫(xiě)得出神入化了。
      同樣寫(xiě)月出勝景的，還有如李白的“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”（《與夏十二登岳陽(yáng)樓》）。如果說(shuō)句中的動(dòng)詞“引”已用得很別致的話，那么這一“銜”字則用得詭譎縱逸，詼諧生動(dòng)，使詩(shī)句情趣盎然，境界全出。
      動(dòng)詞在詩(shī)句中的這種“點(diǎn)睛效應(yīng)”，與詩(shī)人豐富的想象和聯(lián)想分不開(kāi)?！耙淬y山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)”（曾公亮《宿甘露僧舍》）中的“放”，可謂設(shè)想新奇，構(gòu)思獨(dú)特。如果說(shuō)大江的拍天大浪是一種實(shí)境的話，那么大江的磅礴氣勢(shì)則是一種虛境，它神會(huì)則可，言傳實(shí)難。詩(shī)人借助想象，從自己的感覺(jué)落筆，一個(gè)“放”字，點(diǎn)出了大江風(fēng)水相激，波瀾翻卷的氣勢(shì)。
      周邦彥《蘇幕遮》：燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。其中是這樣描寫(xiě)荷花的神態(tài)的：“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！币粋€(gè)“舉”字，把荷花亭亭玉立的神態(tài)描寫(xiě)得自然生動(dòng)而富有質(zhì)感，難怪王國(guó)維在《人間詞話》中贊之為“真能得荷之神理者”。又如楊萬(wàn)里《舟過(guò)謝潭》中描寫(xiě)夕陽(yáng)下起伏的山巒時(shí)，用了這樣的句子： ４７ “好山萬(wàn)皺無(wú)人見(jiàn)，都被斜陽(yáng)拈出來(lái)?！币粋€(gè)“拈”字，把一種難以言狀的奇妙景象點(diǎn)活了。再如“細(xì)雨濕流光”（馮延巳《南鄉(xiāng)子》）中的“濕”字，也是點(diǎn)睛之筆，王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)它“能攝春草之魂”，是一點(diǎn)也不過(guò)分的。
      ? 動(dòng)詞在詩(shī)句中的“虛實(shí)效應(yīng)”
      古人要求“辨于味，而后可以言詩(shī)”。那么何以使詩(shī)句雋永有味呢？“虛實(shí)”的搭配不失為一種方法。也就是將具象與抽象的概念直接結(jié)合，變不可能為可能，從中釀出詩(shī)味來(lái)。而完成這種虛實(shí)間的聯(lián)接，往往需要借助于動(dòng)詞。例如“寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《烏夜啼》）一句中，“清秋”是虛的，沒(méi)有十分明確的形象性和具體的質(zhì)感，但它一經(jīng)與動(dòng)詞“鎖”搭配，就產(chǎn)生了一種奇妙的藝術(shù)效果，詩(shī)味頓出。“清秋”當(dāng)然是“鎖”不住的，但作者“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國(guó)維《人間詞話》）。寂寞凄清、離愁萬(wàn)緒，種種意象，都從這“鎖”字流出。
      如“竹露滴清響”（孟浩然《夏日南亭懷辛大》）句，意境清幽，有聲有色。又如“南風(fēng)吹歸心”（李白《寄東魯二稚子》）句，浪漫主義詩(shī)味和懷鄉(xiāng)思子之情頗為濃厚。詩(shī)人在這些詩(shī)句中，打破現(xiàn)實(shí)邏輯，重新組合成一個(gè)源于現(xiàn)實(shí)而又有別于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)世界。這樣的詩(shī)句具有強(qiáng)烈的主觀抒情成份，富于想象，因而表現(xiàn)出很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。正因?yàn)槿绱?，虛?shí)結(jié)構(gòu)詩(shī)句中的動(dòng)詞大都能成為“詩(shī)眼”。如“孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”（岑參《宿關(guān)西客舍》）中的“然”和“搗”；“冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒”（孟郊《秋懷》）中的“滴”和“梳”，等等，想象奇特，構(gòu)思巧妙，歷來(lái)為詩(shī)所家稱道。
      還有一種結(jié)構(gòu)，它并不是動(dòng)詞與抽象概念的結(jié)合，但卻有違現(xiàn)實(shí)邏輯，是一種虛的意象，我們也將之歸入“虛實(shí)結(jié)構(gòu)”。因?yàn)樵?shī)人追求的正是這種意象，而不在于它是否合乎現(xiàn)實(shí)邏輯。如陸游《泊公安縣》中的“不斷海風(fēng)吹月來(lái)”句，便很典型。月亮當(dāng)然不是海風(fēng)吹來(lái)的，但因?yàn)檫@樣的詩(shī)句是以藝術(shù)的真實(shí)為基礎(chǔ)的，符合超脫于現(xiàn)實(shí)邏輯的“想象邏輯”，讀者完全能夠接受。又如“瘦蟬有得許多氣，吟落斜陽(yáng)未肯休”（楊萬(wàn)里《暮熱游荷池上五首》），也顯得風(fēng)趣幽默，生動(dòng)而獨(dú)特。這種虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)方法，使詩(shī)的意蘊(yùn)大為豐富。
      ? 動(dòng)詞及其“傳情效應(yīng)”
      詩(shī)詞是要講究“意境”的，而所謂意境，其實(shí)就是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情和生動(dòng)的客觀形象相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造出的情景交融的藝術(shù)境界。而在這種情與景的契合中，動(dòng)詞的恰當(dāng)選用有著不可低估的作用。有時(shí)，動(dòng)詞能夠起到傳遞詩(shī)人某種心情的作用，使動(dòng)詞成為窺視詩(shī)人心境的窗口。動(dòng)詞在詩(shī)句中的這種效應(yīng)，我們稱之為“傳情效應(yīng)”。例如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶潛《飲酒其五》）中的“見(jiàn)”，表現(xiàn)了詩(shī)人一種漫不經(jīng)心的發(fā)現(xiàn)。而這種漫不經(jīng)心，正是為了更好地表現(xiàn)詩(shī)人“采菊之際，無(wú)意于山，而景與意合”（蔡夢(mèng)弼《草堂詩(shī)話》）那種精神世界與自然景物渾然契合而悠然自適的神態(tài)和純?nèi)巫匀坏奶竦木场?/p>
      如“留得枯荷聽(tīng)雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）句，透過(guò)動(dòng)詞“聽(tīng)”字，我們不僅可以窺見(jiàn)詩(shī)人寂寞、空虛、凄涼的心境，也可以看出詩(shī)人因聆聽(tīng)枯荷秋雨的音韻而略慰相思、稍解寂寥的那種淡淡的喜悅。
      又如“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花”（楊萬(wàn)里《閑居夏午睡起二絕句》）中的“看”，也是一個(gè)例子。詩(shī)人午睡初醒，閑適懶散，站在窗前看兒童捉柳花。一個(gè)“看”字，把詩(shī)人百無(wú)聊賴的空虛心境表現(xiàn)得非常真切。
      ４８ ? 動(dòng)詞的“暗用效應(yīng)”
      古詩(shī)人在動(dòng)詞上所做的文章是多方面的。有時(shí)，詩(shī)人故意將詩(shī)句中的動(dòng)詞隱去，使詩(shī)句完全由名詞并列組成，從而造成一種意象上的跳躍。這種跳躍不僅使詩(shī)句變得精練雋永，而且更加含蓄有味，這就是動(dòng)詞的“暗用效應(yīng)”。
      詩(shī)人將動(dòng)詞隱去，而不是簡(jiǎn)單的舍去。這種句式可以形成一種詩(shī)意的跳躍。這種跳躍，不僅省去了讀者憑經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)和想象就可以得到的內(nèi)容，而且給讀者留下了充分想象和進(jìn)行形象再創(chuàng)造的余地。因而它不僅使詩(shī)句顯得精練，而且顯得含蓄有味。如“五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u”（梅堯臣《夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔》）兩句中，各有三個(gè)詩(shī)意的跳躍：“五更／千里／夢(mèng)，殘?jiān)拢怀牵u。”在這種詩(shī)意的跳躍中，其實(shí)包含著作者一種由物及人、緣境生情的感情跳躍，它使詩(shī)句的意象更豐滿。
      由于意象的跳躍，擴(kuò)大了詩(shī)句的容量，因而在這種句式中往往蘊(yùn)藏著詩(shī)人深沉的情感。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書(shū)憤》）兩句，包含著詩(shī)人多么憤激的情感，多么悲壯的情懷，以及對(duì)戰(zhàn)斗生活深深的懷戀。又如“落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人”（馬戴《灞上秋居》）兩句，字面雖無(wú)愁苦之言，但從中卻深深透露出天涯孤客的孤獨(dú)和凄苦。
      2、修飾語(yǔ)
      修飾語(yǔ)大部分為形容詞。
      如：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
      一個(gè)“孤”字，寫(xiě)盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。
      又如：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
      一個(gè)細(xì)字，脈脈綿綿，寫(xiě)的是自然造化發(fā)生之機(jī)，最為密切。
      又如：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）
      前兩句寫(xiě)少婦經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個(gè)“忽”字將這種情緒上的變化寫(xiě)得淋漓盡致，而這正是本詩(shī)耐人尋味之處。
      3、疊詞
      疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。
      楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《<竹枝詞>其一》劉禹錫）
      千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）
      尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）
      4、顏色詞
      這些詞有時(shí)作謂語(yǔ)用，有時(shí)作定語(yǔ)用，有時(shí)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)用。但是作用只有一個(gè)，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛。欣賞時(shí)，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，畫(huà)面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。或抓住能表現(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的字眼，體會(huì)詩(shī)歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！奔t與綠道出了蔣捷感嘆時(shí)序匆匆，春光易逝的這份 ４９ 兒“著色的思緒”。就是抓住單一色彩表現(xiàn)的詞也能體會(huì)到詩(shī)人的濃情：“記得綠羅裙，處處憐芳草?！薄皶詠?lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚！”憐惜與傷別離的情愫盡在“綠”與“醉紅”中。
      如：過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（《揚(yáng)州慢》姜夔）紅藕香殘玉簟秋。（《一剪梅》李清照）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）
      四、鑒賞試題類型與答題技巧
      （一）鑒賞答題的基本要求
      1、按要求回答，重點(diǎn)明確。一定要看清題目要求，是分析意象、內(nèi)容，還是語(yǔ)言、表達(dá)技巧，讓回答什么就回答什么。弄清出題角度，表達(dá)才能有的放矢，重點(diǎn)明確。
      2、觀點(diǎn)明確，表述清晰。應(yīng)該掌握基本的答題表述格式，這就是：先回復(fù)出題者的問(wèn)題，即亮明自己對(duì)這一問(wèn)題的觀點(diǎn)。再圍繞自己的觀點(diǎn)結(jié)合詩(shī)歌本身展開(kāi)一個(gè)精短的闡釋。
      3、恰當(dāng)運(yùn)用詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)，使表達(dá)更準(zhǔn)確，更符合鑒賞詩(shī)歌的要求，提高答題質(zhì)量。
      （二）鑒賞試題類型及答題思路
      1、分析意境
      提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？
      提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
      解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。
      答題步驟：①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
      ②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
      ③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。
      答題示例：
      （2004年高考試題）東溪
      梅堯臣
      行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車(chē)馬疲。
      自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。
      ?最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句
      答：野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。
      ?體現(xiàn)的思想情趣。
      答：在大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)優(yōu)美自然景色的贊美。?如何體現(xiàn)的？
      答：能結(jié)合景（“野鳧眠岸”“老樹(shù)著花”）和情（“有閑意”“無(wú)丑枝”）加以分析即可。2005年高考（湖南卷）登崖州城作
      李德裕
      獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。
      ５０
      第二篇：古詩(shī)詞鑒賞
      預(yù)科班語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞專項(xiàng)訓(xùn)練小卷子
      （時(shí)間：40分鐘命題：范依強(qiáng)審核：賈潤(rùn)）2014、6、21、下列對(duì)這首古詩(shī)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）．．
      涼州詞王之渙
      黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
      A、這首《涼州詞》寫(xiě)的是邊塞將士的生活，描繪邊地的生活環(huán)境，反映戍邊將士的復(fù)雜感情，是宋代邊塞詩(shī)的名篇之一。
      B、第三句中的“怨楊柳”有兩層意思：一層意思是吹奏哀怨的《折楊柳》曲，另一層意思是說(shuō)，因?yàn)榕c家人離別而怨恨的戍卒抱怨邊塞楊柳不青，連折柳寄情的愿望也難以表達(dá)。
      C、“春分不度玉門(mén)關(guān)”這句詩(shī)采用了比喻的修辭，喻指朝廷對(duì)戍邊將士不關(guān)心，恩澤不能到達(dá)邊塞。
      D、這首詩(shī)格調(diào)雄奇，語(yǔ)句流暢，雖抒哀怨之情，但悲中有壯，不失慷慨、豪放的風(fēng)格。
      2、選出理解有誤的一項(xiàng)()．．
      渭城曲
      渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
      A、這是唐代詩(shī)人王維作的一首七言律詩(shī)，又名《送元二使安西》。
      B、這里的“渭城”指秦故都咸陽(yáng)城，“故人”是老朋友的意思。
      C、詩(shī)的一、二兩句寫(xiě)景，寫(xiě)出了送別的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境氣氛。
      D、詩(shī)的三、四兩句敘事抒情，抒發(fā)了強(qiáng)烈、真摯的惜別之情。
      3、選出解說(shuō)有誤的一項(xiàng)（）．．
      惠崇《春江晚景》蘇軾
      竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
      A、這是宋代詩(shī)人蘇軾在惠崇所作的畫(huà)上題寫(xiě)的七言絕句。
      B、全詩(shī)通過(guò)對(duì)畫(huà)面景物的描寫(xiě)，結(jié)合聯(lián)想，顯示了早春自然界的勃勃生機(jī)，形象真實(shí)，意境清新。C、第三、四句實(shí)寫(xiě)了畫(huà)中的景物，如鮮嫩的蔞蒿、短壯的蘆芽、逆水上游的河豚。
      D、第一句中的“三兩枝”說(shuō)明時(shí)間是早春。
      4、選出理解有誤的一項(xiàng)（）．．
      漁歌子張志和
      西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
      A、“漁歌子”是題目，這首詞的語(yǔ)言通俗流暢，清新自然，具有民歌風(fēng)味。
      B、“鱖魚(yú)肥”表明這是垂釣的大好季節(jié)，“青箬笠，綠蓑衣”表示了漁夫的身份。
      C、這首詞描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)春汛時(shí)期的自然景物，刻畫(huà)了一位怡然自得的垂釣老翁。
      D、這首詞托物言志，借漁翁的生活表達(dá)自己擺脫官場(chǎng)羈絆后，熱愛(ài)自然，追求閑適生活的情趣。
      5、對(duì)下面這首古詞賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．
      破陣子·為陳同甫賦壯詞以記之辛棄疾
      醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
      馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名------可憐白發(fā)生。1
      A、辛棄疾寫(xiě)這首詞寄給陳亮，既是對(duì)好友不得志表示慰藉，也是借此抒發(fā)自己失意的感慨。
      B、“五十弦翻塞外聲”中的“翻”意思是“彈奏”，這個(gè)詞準(zhǔn)確形象的表現(xiàn)出彈奏熱烈、樂(lè)聲響徹云霄的情景。C、“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”這兩句詩(shī)分別從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)兩個(gè)角度概括而生動(dòng)地寫(xiě)出戰(zhàn)斗緊張激烈。
      D、這首詞借劍寄意，表現(xiàn)抗金救國(guó)的主題，既是壯詞又是悲歌，基調(diào)激憤。
      6、對(duì)下面這首古詩(shī)的賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．
      出塞唐· 王昌齡
      秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
      A、《出塞》，古代一種軍歌的題目。塞，邊疆可作屏障的險(xiǎn)要地方。
      B、“龍城飛將”古人對(duì)漢朝防守邊疆大將軍李廣的美稱，詩(shī)中借來(lái)代稱英勇機(jī)智的統(tǒng)帥。
      C、“胡馬”指古代北方民族的軍隊(duì)。胡，古代對(duì)北方民族的通稱。
      D、這首詩(shī)表達(dá)了作者立志報(bào)國(guó)，死而后已的思想感情。
      7、對(duì)下面這首古詩(shī)的賞析，有誤的一項(xiàng)是（）．．
      泊船瓜洲宋·王安石
      京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
      A、這首詩(shī)是作者路過(guò)瓜洲，懷念金陵住所的詩(shī)，一般認(rèn)為是作者第二次拜相，奉詔進(jìn)京時(shí)所作。
      B、“綠”意為“吹綠”，把看不見(jiàn)的春分轉(zhuǎn)移為色彩鮮明的視覺(jué)形象，蘊(yùn)含更為豐富，也更富有表現(xiàn)力。C、“京口瓜洲一水間”中的“間”，音為ji?n，中間。這句詩(shī)交代了兩個(gè)鎮(zhèn)所處的地理位置。D、這詩(shī)借春風(fēng)、明月來(lái)表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的思想感情。
      8、對(duì)下面這首詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．
      敕勒歌（北朝民歌）
      敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
      A、這是一首北朝時(shí)敕勒族的民歌，描繪出我國(guó)北方草原的奇特風(fēng)光，全詩(shī)意境清麗。
      B、敕勒川是敕勒族居住的地方，川意為平川，平原。
      C、末句中“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)、露出來(lái)，“見(jiàn)”字突出了北方草原的草長(zhǎng)勢(shì)旺盛。
      D、“穹廬”、“四野”、“蒼蒼”、“茫?！钡仍~語(yǔ)勾勒出草原的遼闊蒼茫，也反映了游牧民族的生活環(huán)境。
      9、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析有誤的是（）．．
      石灰吟明·于謙
      千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
      A、這首詩(shī)為七言絕句，抒發(fā)了自己立志報(bào)國(guó)，死而后已的思想感情。
      B、一、二句意為：石灰石從深山中被人們用多少次的錘敲鑿?fù)诓湃〕鰜?lái)，經(jīng)過(guò)烈火焚燒后好像很清閑。C、三、四句意為：面對(duì)粉骨碎身，石灰石完全不怕，只求得為人們留下清白，高度贊揚(yáng)了石灰的品格。D、全詩(shī)以“石灰”為意象，寫(xiě)了石灰的品格，以石灰自喻，表達(dá)了自己的情感。
      10、下面賞析有誤的一項(xiàng)是（）．．
      水調(diào)歌頭蘇軾
      丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
      明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
      轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
      A、這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。作者與中秋賞月，歡飲達(dá)旦，在醉意朦朧中寫(xiě)下此詞，抒發(fā)了人生感慨和懷念親人的深情。
      B、“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，這三句寫(xiě)月光的轉(zhuǎn)移，照著那些徹夜不眠的人，映襯出人間離別之苦，同時(shí)寄寓了懷念子由的手足深情。
      C、“此事古難全”一句中的“此事”指“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，此句表達(dá)了與親人共賞人間美景的心愿，體現(xiàn)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
      D、全詞想象新奇，境界開(kāi)闊，融幻想與現(xiàn)實(shí)于一體，既有飄逸邈遠(yuǎn)的意境，又有耐人尋味的理趣，富有浪漫主義色彩。
      11、對(duì)下面詩(shī)歌賞析有誤的是（）．．
      送杜少府之任蜀州王勃
      城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
      海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
      A、首聯(lián)敘將別之時(shí)，氣勢(shì)宏偉，已寓傷別之意，為下文抒情奠定基礎(chǔ)。
      B、頷聯(lián)意似悲而曠達(dá)之胸襟可見(jiàn)，以此慰勉友人。
      C、頸聯(lián)的意思是只要海內(nèi)有知音，則雖各處天涯，亦如同比鄰一般。道出了古今上下幾千年人們的共同心聲。D、尾聯(lián)系由前三層逼出----既是遠(yuǎn)別，又同為宦游，雖別而如比鄰，則自當(dāng)于別時(shí)不效兒女之態(tài)。以此作結(jié)，恰到好處。
      12、下面是對(duì)《泊秦淮》的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）．．．
      泊秦淮杜牧
      煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
      A、這首詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和憂愁的思想感情。B、首句“煙籠寒水月籠沙”中兩個(gè)“籠”好在：將煙、水、月、沙四種景物融合在一起，點(diǎn)出朦朧凄涼的氣氛。
      C、第二句把“近酒家”放在句末，是為下句用典“商女”“亡國(guó)恨”“猶唱后庭花”作鋪墊。
      D、后兩句是全詩(shī)的精華，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽生活的不滿和自己懷才不遇的憤恨之情。
      2013感動(dòng)山西十大人物及其事跡：
      1、袁曉超 山西省武術(shù)隊(duì)隊(duì)員、廣州亞運(yùn)會(huì)首金獲得者
      他自幼酷愛(ài)武術(shù)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，他獲得武術(shù)比賽男子長(zhǎng)拳金牌。在今年的廣州亞運(yùn)會(huì)長(zhǎng)拳比賽中，他雖然帶傷上陣，但仍然毫無(wú)意外地摘得“首金”，為中國(guó)代表團(tuán)取得開(kāi)門(mén)紅！這也是山西省運(yùn)動(dòng)員第一次奪得大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)首金。
      2、李彥宏 百度創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官
      他是新晉商的代表。2009年，他向北大捐助一千萬(wàn)元，設(shè)立“李彥宏回報(bào)基金”，其中專設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)勵(lì)山西籍北大學(xué)子。2010年11月17日，他以個(gè)人名義，向陽(yáng)泉市政府捐款一千萬(wàn)元，用于支持陽(yáng)泉城市智能化建設(shè)及升級(jí)，此舉意味著，陽(yáng)泉百姓可在市區(qū)公共場(chǎng)所，五年免費(fèi)無(wú)線上網(wǎng)。
      3、右玉縣歷任領(lǐng)導(dǎo)
      這是一個(gè)群體，在塞北黃土高原書(shū)寫(xiě)了一部綠色傳奇。右玉，這個(gè)曾經(jīng)被外國(guó)人預(yù)言會(huì)變成沙漠的地方，經(jīng)過(guò)18任縣委書(shū)記60年的“綠色接力”，創(chuàng)造出今天讓世界贊嘆的塞上綠洲。60年的艱苦創(chuàng)業(yè)，也孕育生成了“執(zhí)政為民、尊重科學(xué)、百折不撓、艱苦奮斗”的右玉精神。有數(shù)據(jù)為證，解放初期的右玉僅有殘次林8000畝，森林覆蓋率只有0.3%。而如今人工造林150萬(wàn)畝，森林覆蓋率達(dá)51%；近90%的沙化土地得到治理，右玉書(shū)記們帶領(lǐng)10萬(wàn)人民創(chuàng)造的政績(jī)，可謂卓著輝煌。
      4、白靜生太原市交警支隊(duì)迎澤一大隊(duì)民警
      他風(fēng)雨無(wú)阻天天 “護(hù)學(xué)”，被譽(yù)為 “三晉第一哨”。11月23日，太原市教育局、太原市交警支隊(duì)聯(lián)合決定，將該市青年路小學(xué)護(hù)學(xué)崗命名為“白靜生護(hù)學(xué)崗”。他說(shuō)，“我只是做了一名交警應(yīng)該做的事，老百姓卻對(duì)我這么好，我這輩子值了?！?/p>
      5、趙海生中鐵十七局集團(tuán)五公司職工，義務(wù)修車(chē)志愿者
      義務(wù)為群眾修車(chē)26年，做了直腸癌手術(shù)后仍然 “癡心不改”繼續(xù)義舉。2006年和2009年，被太原市授予“十大學(xué)雷鋒標(biāo)兵”稱號(hào)，2009年入選“全國(guó)好人榜”好人。
      6、張業(yè)平臨汾“雷鋒車(chē)隊(duì)”發(fā)起人
      2005年5月，張業(yè)平正式向公司申請(qǐng)成立雷鋒車(chē)隊(duì)，并被推選為車(chē)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，公開(kāi)向社會(huì)作出承諾：學(xué)習(xí)雷鋒事跡，弘揚(yáng)雷鋒精神，現(xiàn)役軍人、老弱病殘等特殊群體人員在市區(qū)免費(fèi)乘坐，以一流的服務(wù)、一流的質(zhì)量為乘客服務(wù)。
      7、王元林靜樂(lè)縣雙路鄉(xiāng)衛(wèi)生院防疫員
      37年間，王元林為全鄉(xiāng)15個(gè)村的孩子接種疫苗20萬(wàn)人次，沒(méi)有發(fā)生一起基礎(chǔ)免疫傳染病。王元林出門(mén)喜歡穿4個(gè)兜的中山裝，兜里總裝著幾個(gè)64開(kāi)大小的本，用來(lái)記錄孩子們的接種情況。在他家里，這樣的“小本本”有幾十個(gè)。王元林每年要穿壞老伴親手做的七八雙布鞋。他說(shuō)：“苦點(diǎn)累點(diǎn)不怕，就怕誤了娃娃。”
      8、張明忻州五寨人，現(xiàn)居陽(yáng)泉四礦礦區(qū)，志愿者
      “5 12”汶川大地震后，張明先后兩次趕赴災(zāi)區(qū)，修鞋補(bǔ)褲33天；2010年4月，張明自費(fèi)赴王家?guī)X煤礦事故現(xiàn)場(chǎng)，為救援人員縫補(bǔ)衣鞋；自費(fèi)赴青海西寧，為玉樹(shù)地震傷者及志愿者義務(wù)服務(wù)。
      他還常年為陽(yáng)泉礦工、軍人、聾啞人學(xué)校、敬老院義務(wù)服務(wù)。
      9、尹培珍昔陽(yáng)中學(xué)高三309班學(xué)生
      2010年4月的一天，她在下學(xué)途中偶遇一雙目失明，滿身、滿手黑污的老人。得知老人要到汽車(chē)站后，她緊緊拉起老人的手，將老人送往目的地。這一幕，正好被途經(jīng)此處的一名網(wǎng)友用手機(jī)拍到。這組照片發(fā)到網(wǎng)上后，引起極大轟動(dòng)，她也被譽(yù)為 “昔陽(yáng)最美女中學(xué)生”。
      10、張建國(guó)臨汾市堯都區(qū)東下莊村黨支部書(shū)記
      兩年前，軍轉(zhuǎn)干部張建國(guó)，謝絕組織分配，選擇自主擇業(yè)，留在廣州經(jīng)營(yíng)公司。然而難以舍棄的鄉(xiāng)情，讓他作出一個(gè)驚人的決定，返回臨汾競(jìng)聘村官。兩年過(guò)去了，窮鄉(xiāng)僻壤變成了如今的“花果山”，而他上百萬(wàn)存款也搭進(jìn)去了，有人說(shuō)他傻，而更多的人被他感動(dòng)，紛紛加盟。
      第三篇：古詩(shī)詞鑒賞
      古詩(shī)詞鑒賞
      絕句
      杜甫
      江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。
      今春看又過(guò)，何日是歸年。
      〖譯文〗
      江水碧綠水鳥(niǎo)的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒象燃燒的火一樣紅。
      今年的春天眼看又過(guò)去了，不知什么時(shí)候才是我回家的日子。
      〖字意〗
      逾：更多。
      欲：好象。
      燃：燃燒。
      過(guò)：過(guò)去。
      何：什么
      小至
      （唐）杜甫
      天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。【賞析】
      這首詩(shī)是詩(shī)人大歷元年(公元766年)在夔州寫(xiě)的。那時(shí)杜甫生活比較安定，心情也比較舒暢?！缎≈痢穼?xiě)冬至前后的時(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫(xiě)出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹(shù)即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫(xiě)出了冬天里孕育著春天的景象。詩(shī)的末二句寫(xiě)他由眼前景物喚起了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩(shī)人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動(dòng)和詩(shī)中寫(xiě)冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是一致的。都反映出詩(shī)人難得的舒適心情。
      宿業(yè)師山房待丁大不至
      孟浩然
      夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。樵人歸盡欲，煙鳥(niǎo)棲初定。之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。
      譯文：
      夕陽(yáng)徐徐落入西邊山嶺，千山萬(wàn)壑忽然昏昏暝暝。松間明月增添夜的涼意，風(fēng)中泉聲聽(tīng)來(lái)別有情味。打柴的樵夫們將要?dú)w盡，暮煙中的鳥(niǎo)兒剛剛棲定。期望你能如約來(lái)此住宿，我獨(dú)抱琴等在蘿蔓路徑。
      點(diǎn)評(píng)：
      孟浩然的詩(shī)，其特點(diǎn)是“遇景入詠，不拘奇挾異”。這首詩(shī)寫(xiě)極平凡的事，但卻揮灑自如，詩(shī)中有畫(huà)，盛富美感。
      詩(shī)寫(xiě)在山間夜宿，期待友人不至。詩(shī)的前六句，盡寫(xiě)夜色；夕陽(yáng)西下，萬(wàn)壑蒙煙，涼生松月，清聽(tīng)風(fēng)泉，樵人歸盡，暮鳥(niǎo)棲定。后兩句寫(xiě)期待故人來(lái)宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足見(jiàn)詩(shī)人風(fēng)度。境致清新幽靜，語(yǔ)言委婉含蓄?！八稍律箾?，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”兩句亦是佳品。
      馬詩(shī)
      大漠沙如雪，燕山月似鉤。
      何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
      這首詩(shī)看起來(lái)是寫(xiě)馬，其實(shí)的借馬來(lái)抒情，詩(shī)人因熱切期望為國(guó)建立功業(yè)，卻又不被賞識(shí)而發(fā)出了感嘆。
      此篇寫(xiě)良馬出自名地，而邊陲天地廣闊，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當(dāng)二字，托出盼望之意。李賀生活的時(shí)代，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時(shí)，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。這是李賀馬詩(shī)的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業(yè)之心，為此，他甚至寧愿投筆從戎。但這一理想終難實(shí)現(xiàn)，所以他的詩(shī)中總會(huì)有一股郁郁不平的悲憤之氣。
      峽中覽物
      作者：杜甫 朝代：唐 體裁：
      【原文賞析】：
      曾為掾吏趨三輔，憶在潼關(guān)詩(shī)興多。巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見(jiàn)黃河。舟中得病移衾枕，洞口經(jīng)春長(zhǎng)薜蘿。形勝有馀風(fēng)土惡，幾時(shí)回首一高歌?！驹?shī)詞注釋】：
      鶴注當(dāng)是大歷元年在夔州作。邢劭詩(shī)覽物惜時(shí)形。
      曾為椽吏趨三輔①，憶在渲關(guān)詩(shī)興多②。巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見(jiàn)黃河。舟中得病移裳枕，洞口經(jīng)春長(zhǎng)薛蘿③。形勝有余風(fēng)土惡④，幾時(shí)回首一高歌。
      此公在峽而思鄉(xiāng)也。上四追憶華州，下四峽中有感。向貶司功，而詩(shī)興偏多，以華岳、黃河足引壯思也。今峽江相似，而臥病經(jīng)春，無(wú)復(fù)前此興會(huì)矣。蓋此間形勝雖佳，風(fēng)土殊惡，幾時(shí)得回首北歸，仍動(dòng)長(zhǎng)歌之興乎？題曰“覽物”，指山水言。舟中承江，洞口承峽。形勝在此，風(fēng)土亦在此。移裳枕，舍舟登岸也。
      ①趙曰公曾為華州司功，故曰椽吏。三輔，京兆、扶風(fēng)、馮詡也。華屬扶風(fēng)。②希曰潼關(guān)在華陰縣，即桃林之塞，華岳在其地，黃河亦經(jīng)華而東。③庚信枯樹(shù)賦“橫洞口而傾臥。”謝靈運(yùn)詩(shī)“相見(jiàn)山阿人，薛蘿若在眼?！标愒叔a注洞口，五溪之口。④風(fēng)，謂其俗雜夷。上，謂其地多瘴。后漢唐羌疏南州土惡。杜詩(shī)“巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見(jiàn)黃河?！贝嗽趰{而憶華州也。白樂(lè)天九江春望詩(shī)云“煙豈異終南色，盆草寧殊渭北春”，蘇子瞻橫翠閣詩(shī)云“已見(jiàn)西湖懷濯錦，更看橫翠憶峨嵋”，其句意皆本子少陵。
      朱瀚曰初聯(lián)語(yǔ)平。巫峽、華岳，首尾癡肥，忽如、猶似，襯筆庸滑。瞻、見(jiàn)二字，不免合掌。第五似病呈，移字亦晦。洞口指何地，未明。七八句，亦近庸率。斷非少陵真筆。
      杜詩(shī)“巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見(jiàn)黃河。”元范德機(jī)云“黃河?xùn)|去從天下，華岳西來(lái)拔地高?！庇X(jué)杜平板而范流動(dòng)矣。杜詩(shī)“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！彼沃焓缯嬖啤八饧だ烁叻?，風(fēng)力吹沙遠(yuǎn)漲煙。”其峭拔驚奇，亦堪步趨少陵矣。-----------仇兆鰲 杜詩(shī)詳注-----------
      《無(wú)題》
      李商隱
      來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
      夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
      蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
      劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。
      [注釋]
      1、半籠：半映。指燭光隱約，不能全照床上被褥。
      2、金翡翠：指飾以金翠的被子。《長(zhǎng)恨歌》：“悲翠衾寒誰(shuí)與共。”
      3、麝：本動(dòng)物名，即香獐，其體內(nèi)的分泌物可作香料。這里即指香氣。
      4、度：透過(guò)。
      5、繡芙蓉：指繡花的帳子。
      6、劉郎：相傳東漢時(shí)劉晨、阮肇一同入山采藥，遇二女子，邀至家，留半年乃還鄉(xiāng)。后也以此典喻“艷遇”。
      7、蓬山：蓬萊山，指仙境。
      [評(píng)析]
      這是一首艷情詩(shī)。詩(shī)中女主人思念遠(yuǎn)別的情郎，有好景不常在之恨。首聯(lián)寫(xiě)有約不來(lái)的怨思，上句說(shuō)負(fù)約，下句寫(xiě)夢(mèng)見(jiàn)醒來(lái)已經(jīng)天明。頷聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)別，上句寫(xiě)遠(yuǎn)別思念成夢(mèng)，下句寫(xiě)醒后寄書(shū)。頸聯(lián)寫(xiě)往昔愛(ài)情生活成了幻夢(mèng)，上句寫(xiě)褥衾可見(jiàn)，下句寫(xiě)香帳可聞。末聯(lián)寫(xiě)其人已遠(yuǎn)，情雖深摯，也不得不恨。
      李氏的艷情詩(shī)，善于把生活的原料，提煉升華為感情的瓊漿玉露，使其超脫褻俗味，臻于完美。然而，也因此，李詩(shī)卻比較深?yuàn)W費(fèi)解。
      李世民<<賜蕭禹>>
      疾風(fēng)知盡草,板蕩識(shí)誠(chéng)臣.勇夫安識(shí)義,知者必懷仁.在疾風(fēng)的吹襲下，可以知道哪一棵是剛勁有力的韌草；在動(dòng)蕩不安的局勢(shì)里，可以說(shuō)明了社十忠誠(chéng)堅(jiān)貞的臣子。板蕩；世局動(dòng)蕩不安。李世民就是唐太宗?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣”這兩句詩(shī)是唐太宗的名句，其含義與鮑照的“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良”相似。這兩句詩(shī)常用來(lái)比喻在危急艱險(xiǎn)的環(huán)境里，最能看出一個(gè)人品格的高下；也常用來(lái)贊美忠貞志士的偉大情操，浩然氣節(jié)絕不改變。
      龔自珍《己亥雜詩(shī)》
      浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
      落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
      龔自珍，字爾玉，又字璱人，號(hào)定庵。清代的思想家、文學(xué)家。其祖、父皆為進(jìn)士，在北京做官。他目睹清王朝的昏庸腐朽，曾寫(xiě)到“官吏士民狼艱狽厥，不士不農(nóng)不工不商之人十將五六，又或餐煙草，習(xí)邪教，取誅戮或凍餒以死，終不肯治一寸之絲，一粒之飯以益人?！闭J(rèn)為清王朝是“衰世”。他屢試不第，38歲才中進(jìn)士，只做了幾任小京官，后辭官。他在政治上反對(duì)封建制度的腐朽和專制，要求進(jìn)行社會(huì)改革，是近代改良主義的先驅(qū)者；他的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，具有浪漫主義色彩。
      一八三九年，龔自珍辭官南歸，后又北上接眷屬，在南北往返途中，寫(xiě)下了短詩(shī)315首，題為《乙亥雜詩(shī)》。本詩(shī)是第一首，寫(xiě)他被迫辭官，離開(kāi)北京時(shí)所抒發(fā)的感想。
      詩(shī)意
      “浩蕩離愁白日斜”寫(xiě)出了詩(shī)人離開(kāi)京城時(shí)的感情。詩(shī)人究竟愁什么呢？詩(shī)人離京時(shí)，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢(shì)力同流合污，辭官回鄉(xiāng)；但是他仍然為國(guó)家的命運(yùn)憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)憂愁?！昂剖帯北局杆畡?shì)浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫(xiě)到“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?詩(shī)人以李煜亡國(guó)被囚之愁自詡，可見(jiàn)憂愁之深。詩(shī)人為了襯托離愁，特別把離京時(shí)間選在了傍晚，馬致遠(yuǎn)散曲“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！庇猛砭耙r托離愁。詩(shī)人通過(guò)喻、襯把愁表現(xiàn)得淋漓盡致。
      “吟鞭東指即天涯”本句雖無(wú)愁字，但也能表現(xiàn)詩(shī)人離京之愁。天涯是指詩(shī)人家鄉(xiāng)——杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露。
      “落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。
      龔自珍《己亥雜詩(shī)》 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。
      我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
      【注釋】
      1．這是《已亥雜詩(shī)》中的第二百二十首。九州：中國(guó)。
      2．生氣：生氣勃勃的局面。
      3．恃（shì）：依靠。
      4．喑（yīn）：?jiǎn)　Ｈf(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。究：終究、畢竟。
      5．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。
      6．降：降生。
      【譯文】
      只有風(fēng)雪激蕩般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生氣，然而朝野臣民噤口不語(yǔ)終究是一種悲哀。
      我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。
      【寫(xiě)作背景】
      道光十九年（1831年）歲次已亥，龔自珍辭官返鄉(xiāng)，又去北上迎接妻兒，在南北往來(lái)途中，感于清朝朝庭壓抑、束縛人才的情況，作詩(shī)315首表達(dá)了變革社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。
      【賞析】
      這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫(xiě)了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。
      觀書(shū)有感——朱熹
      半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
      問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
      注釋：
      半畝：形容池塘之小。
      方塘：方形的水塘。
      一鑒開(kāi)：像一面鏡子被打開(kāi)。鑒，鏡子。古時(shí)候，鏡子用鏡袱蓋上，用時(shí)打開(kāi)。意謂半畝方塘像一面鏡子被打開(kāi)。此句將書(shū)比作半畝方塘，形容方塘極其清澈。
      共徘徊：指都在如鏡的水中來(lái)回閃動(dòng)蕩漾。
      渠：它，指方塘。
      活水：指流動(dòng)不息的水。這句是回答前句的“問(wèn)”。說(shuō)是塘水清澈，能映照萬(wàn)物是因?yàn)榛钏畯脑搭^不斷流來(lái)。
      古詩(shī)今譯：小小的池塘像一面打開(kāi)的鏡子，藍(lán)天和白云仿佛悠閑自在地在水面上來(lái)回游蕩。它怎么會(huì)這樣清澈呢？那是因?yàn)榘l(fā)源處不斷地有活水流進(jìn)來(lái)。正如讀書(shū)一樣，要想能夠清晰明確地領(lǐng)悟，也要長(zhǎng)期不斷地開(kāi)卷。
      賞析：朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲磚，號(hào)晦庵，晚號(hào)晦翁。古徽州婺源縣（今屬江西）人，是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國(guó)十一世紀(jì)一位百科全書(shū)式的學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來(lái)儒、佛、道、二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會(huì)、人生等方面的問(wèn)題融於一爐，建立起一個(gè)龐大的客觀唯心主義體系。
      朱熹《觀書(shū)有感》是一首說(shuō)理詩(shī)。從字面上看好像是一首風(fēng)景之作，實(shí)際上說(shuō)的是讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的重要性。這首詩(shī)包含著雋永的意味和深刻的哲理，富于啟發(fā)而又歷久常新，寄托著詩(shī)人對(duì)讀書(shū)人的殷切希望。讀書(shū)需要求異求新，詩(shī)作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書(shū)，不斷從讀書(shū)中汲取新的營(yíng)養(yǎng)才能有日新月異的進(jìn)步。學(xué)生在讀書(shū)時(shí)要克服浮躁情緒，才能使自己的內(nèi)心清澈如池水。源頭活水不斷，池水才能清澈見(jiàn)底映照出藍(lán)天云影，人只有經(jīng)常開(kāi)卷閱讀才能滋潤(rùn)心靈煥發(fā)神采。半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來(lái)回閃動(dòng)的天光云影。要問(wèn)這池塘怎么這樣清澈？原來(lái)有活水不斷從源頭流來(lái)啊！以源頭活水比喻讀書(shū)學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持開(kāi)卷不斷汲取新知，才能有日新月異的進(jìn)步，詩(shī)的寓意多么深刻！
      詩(shī)人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書(shū)感受。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有所領(lǐng)悟時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，表面是寫(xiě)水因?yàn)橛性搭^活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷認(rèn)真讀書(shū)，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達(dá)到至高的境界。
      讀張道洽瓶梅
      文 / 錢(qián)江源
      ———寒水一瓶春數(shù)枝，清香不減小溪時(shí)。橫斜燭底無(wú)人見(jiàn)，莫與微云澹月知。
      疏籬。茅茨。梅影。
      都說(shuō)你是梅癡?！业睦相l(xiāng)，你在哪里？
      在瘐嶺？池州？襄陽(yáng)？珠山？
      借著燭火，你是否在《宋百家詩(shī)存》里尋梅、嗅梅、折梅、詠梅；還是在《瀛奎律髓》里訪梅、對(duì)梅、見(jiàn)梅、憶梅呢？
      小溪流著娟娟月色；窗臺(tái)爬滿縷縷幽馨。
      時(shí)光須臾。讀你暖暖的瓶梅；讀你火紅的情愫與愛(ài)戀。
      幾片冰水竟飼養(yǎng)出虬枝鐵干上最詭秘的笑容；數(shù)枝春天終渲泄出內(nèi)心深處最絢美的繁華。
      七百年了，我突然發(fā)現(xiàn)，你我之間，正黏著一瓣濃稠的梅香啊！
      我知道，仕途坎坷、君昏臣憒、冰天雪地……
      但你終究繞過(guò)了隆冬、功名、塵世和南宋三千尺長(zhǎng)長(zhǎng)的唏噓。
      與梅對(duì)坐。不必在意微云、澹月、人喧……蟄居在一朵瓶梅的堅(jiān)貞里，臨寒玉立，共同堅(jiān)守著——骨頭中最昂貴的火焰；靈魂里最高潔的絕唱！
      在這霜凍的季節(jié)，捋幾縷梅香細(xì)捻成長(zhǎng)長(zhǎng)的燈芯，點(diǎn)亮心燈。今夜，我與你用同樣的目光，靜靜地?fù)崦棵返墓掳僚c高潔，咽著一句句隔世的寒香……
      《送杜少府之任蜀州》
      原文：
      城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。
      譯文：
      譯文一：
      古代三秦之地，拱護(hù)長(zhǎng)安城垣宮闕。
      風(fēng)煙滾滾，能望到蜀州岷江的五津。
      與你握手作別時(shí)，彼此間心心相??；
      你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。
      四海之內(nèi)只要有了知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都像在一起。
      請(qǐng)別在分手的岐路上，傷心地痛哭；
      像多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
      譯文二：
      三秦護(hù)衛(wèi)著巍峨的長(zhǎng)安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。
      離別時(shí)，不由得生出無(wú)限的感慨，你我都是遠(yuǎn)離故土，在仕途上奔走的游子。
      人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也似在身邊。
      不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。
      譯文三：
      雄偉的長(zhǎng)安城有輔佐的三秦，透過(guò)那風(fēng)云煙霧遙望著五津。
      我之所以有依依惜別的情意，因?yàn)槎际请x家在外做官之人。
      只要四海之內(nèi)有一知己朋友，縱使遠(yuǎn)在天涯也如就在近鄰。
      不要因?yàn)槲覀兙鸵x別兩地，就像普通兒女一樣淚濕衣襟。
      譯文四：
      （即將告別）由三秦環(huán)繞護(hù)衛(wèi)著的都城長(zhǎng)安，（透過(guò)迷漫的）風(fēng)煙（似乎能）望見(jiàn)（巴蜀的）五大渡口。（我）同您（此時(shí)）都懷有惜別的心情，（因?yàn)槲覀儯┒际请x鄉(xiāng)在外做官的人。（只要）四海之內(nèi)有著知心朋友，（即使）遠(yuǎn)隔萬(wàn)里（也）如近在咫 [zhí] 尺。
      譯文五：
      三秦護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安，遙望蜀州，只見(jiàn)風(fēng)煙迷茫。
      我和你在離別時(shí)都有惜別的心情，（因?yàn)槲覀儯┒际浅鐾庾龉俚娜恕?/p>
      只要全國(guó)各地都有知己朋友，即使遠(yuǎn)在天涯也像近鄰。
      不必在告別的地方，像普通兒女一樣揮淚告別。
      《送上人》 作者：劉長(zhǎng)卿
      孤云將野鶴，豈向人間住。
      莫買(mǎi)沃洲山，時(shí)人已知處。
      【注解】：
      沃洲山：在今浙江新昌縣東，相傳僧支遁曾于此放鶴養(yǎng)馬，道家以為第十二福地。
      【韻譯】：
      你是行僧象孤云和野鶴，怎能在人世間棲居住宿？
      要?dú)w隱請(qǐng)別買(mǎi)沃洲名山，那里是世人早知的去處。
      【評(píng)析】：
      這是一首送行詩(shī)，詩(shī)中的上人，即靈澈。詩(shī)意在說(shuō)明沃洲是世人熟悉的名山，即要?dú)w隱，就別往這樣的俗地。隱含揶揄靈澈之入山不深。
      遣悲懷三首
      作者：元稹
      (一)謝公最小偏憐女1，自嫁黔婁百事乖2。
      顧我無(wú)衣搜藎篋3，泥他沽酒撥金釵4。
      野蔬充膳甘長(zhǎng)藿5，落葉添薪仰古槐。
      今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)宅。
      (二)昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
      衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。
      尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。
      誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
      (三)閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
      鄧攸無(wú)子尋知命6，潘岳悼亡猶費(fèi)詞7。
      同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
      惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉8。
      全部注釋
      1.韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒。此以謝安最偏愛(ài)侄女謝道韞之事為喻。
      2.黔婁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士。此自喻。言韋叢以名門(mén)閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順?biāo)臁?/p>
      3.藎篋：竹或草編的箱子。
      4.泥：軟纏，央求。
      5.藿：豆葉。
      6.鄧攸：西晉人，字伯道，官河西太守?！稌x書(shū)·鄧攸傳》載：永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無(wú)子。
      7.潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩(shī)》三首。這兩句寫(xiě)人生的一切自有命定，暗傷自己無(wú)妻無(wú)子的命運(yùn)。
      8.同穴四句：希望死后與妻同葬一處。又希望來(lái)世再為夫妻。但這些希望都難以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在能做到的，只是徹夜難眠，以刻骨銘心的苦苦思念來(lái)彌補(bǔ)她生前所經(jīng)受的艱難困苦
      【作品鑒賞】：
      第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛(ài)，并抒寫(xiě)自己的抱憾之情。
      一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛(ài)的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自喻，其中含有對(duì)方屈身下嫁的意思?！鞍偈鹿浴?，任何事都不順?biāo)欤@是對(duì)韋氏婚后七年間艱苦生活的簡(jiǎn)括，用以領(lǐng)起中間四句?！澳唷保浝p。“長(zhǎng)藿”，長(zhǎng)長(zhǎng)的豆葉。中間這四句是說(shuō)，看到我沒(méi)有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒(méi)錢(qián)，死乞活賴地纏她買(mǎi)酒，她就拔下頭上金釵去換錢(qián)。平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒(méi)有柴燒，她便靠老槐樹(shù)飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫(xiě)出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫(xiě)照，活畫(huà)出賢妻的形象。這四個(gè)敘述句，句句浸透著詩(shī)人對(duì)妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩(shī)人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺(jué)，發(fā)出無(wú)限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛(ài)妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請(qǐng)僧道超度亡靈的辦法來(lái)寄托自己的情思?！皬?fù)”，寫(xiě)出這類悼念活動(dòng)的頻繁。這兩句，出語(yǔ)雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。
      第二首與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接。主要寫(xiě)妻子死后的“百事哀”。詩(shī)人寫(xiě)了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見(jiàn)物思人，便將妻子穿過(guò)的衣裳施舍出去；將妻子做過(guò)的針線活仍然原封不動(dòng)地保存起來(lái)，不忍打開(kāi)。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢(qián)，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，還能為妻子做些什么呢？于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢(qián)給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠(chéng)知此恨人人有”的泛說(shuō)，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來(lái)說(shuō)，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說(shuō)推進(jìn)一層，著力寫(xiě)出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。
      第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。為什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長(zhǎng)時(shí)間呢！詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無(wú)子，這難道不是命運(yùn)的安排？潘岳《悼亡詩(shī)》寫(xiě)得再好，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，又有什么意義，不等于白費(fèi)筆墨！詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無(wú)謂之詞，卻透露出無(wú)子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來(lái)，寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無(wú)縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過(guò)去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償了！詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無(wú)可奈何的辦法：“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！痹?shī)人仿佛在對(duì)妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕！
      《玉階怨》李白
      玉階生白露，夜久侵羅襪。
      卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
      《玉階怨》，見(jiàn)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》。屬《相和歌·楚調(diào)曲》，與《婕妤怨》、《長(zhǎng)信怨》等曲，從古代所存歌辭看，都是專寫(xiě)“宮怨”的樂(lè)曲。
      李白的《玉階怨》，雖曲名標(biāo)有“怨”字，詩(shī)作中卻只是背面敷粉，全不見(jiàn)“怨”字。無(wú)言獨(dú)立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪；以見(jiàn)夜色之濃，佇待之久，怨情之深?！傲_襪”，見(jiàn)人之儀態(tài)、身份，有人有神。夜涼露重，羅襪知寒，不說(shuō)人而已見(jiàn)人之幽怨如訴。二字似寫(xiě)實(shí)，實(shí)用曹子建“凌波微步，羅襪生塵”意境。
      怨深，夜深，不禁幽獨(dú)之苦，乃由簾外而簾內(nèi)，及至下簾之后，反又不忍使明月孤寂。似月憐人，似人憐月；若人不伴月，則又有何物可以伴人？月無(wú)言，人也無(wú)言。但讀者卻深知人有無(wú)限言語(yǔ)，月也解此無(wú)限言語(yǔ)，而寫(xiě)來(lái)卻只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。
      “卻下”二字，以虛字傳神，最為詩(shī)家秘傳。此一轉(zhuǎn)折，似斷實(shí)連；似欲一筆蕩開(kāi)，推卻愁怨，實(shí)則經(jīng)此一轉(zhuǎn)，字少情多，直入幽微。卻下，看似無(wú)意下簾，而其中卻有無(wú)限幽怨。本以夜深、怨深，無(wú)可奈何而入室。入室之后，卻又怕隔窗明月照此室內(nèi)幽獨(dú)，因而下簾。簾既下矣，卻更難消受此凄苦無(wú)眠之夜，于更無(wú)可奈何之中，卻更去隔簾望月。此時(shí)憂思徘徊，直如李清照“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”之紛至沓來(lái)，如此情思，乃以“卻下”二字出之。“卻”字直貫下句，意謂：“卻下水晶簾”，“卻去望秋月”，在這兩個(gè)動(dòng)作之間，有許多愁思轉(zhuǎn)折返復(fù)，所謂字少情多，以虛字傳神。中國(guó)古代詩(shī)藝中有“空谷傳音”之法，似當(dāng)如此?！傲岘嚒倍郑此撇唤?jīng)意之筆，實(shí)則極見(jiàn)工力。以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，全勝正面涂抹。
      詩(shī)中不見(jiàn)人物姿容與心理狀態(tài)，而作者似也無(wú)動(dòng)于衷，只以人物行動(dòng)見(jiàn)意，引讀者步入詩(shī)情之最幽微處，故能不落言筌，為讀者保留想象余地，使詩(shī)情無(wú)限遼遠(yuǎn)，無(wú)限幽深。以此見(jiàn)詩(shī)家“不著一字，盡得風(fēng)流”真意。以敘人事之筆抒情，恒見(jiàn)，易；以抒情之筆狀人，罕有，難。
      契訶夫有“矜持”說(shuō)，也常聞?dòng)兴^“距離”說(shuō)，兩者頗近似，似應(yīng)合為一說(shuō)。即謂作者應(yīng)與所寫(xiě)對(duì)象，保持一定距離，并保持一定“矜持”與冷靜。如此，則作品無(wú)聲嘶力竭之弊，而有幽邃深遠(yuǎn)之美，寫(xiě)難狀之情與難言之隱，使讀者覺(jué)有漫天詩(shī)思飄然而至，卻又無(wú)從于字句間捉摸之。這首《玉階怨》含思婉轉(zhuǎn)，余韻如縷，正是這樣的佳作。
      張繼
      《楓橋夜泊》
      月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
      姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。，《楓橋夜泊》描寫(xiě)了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩(shī)。表達(dá)了詩(shī)人旅途中孤寂憂愁的思鄉(xiāng)感情。
      為什么詩(shī)人一夜未眠呢？首句寫(xiě)了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹(shù)上的棲鳥(niǎo)也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫(xiě)詩(shī)人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
      小結(jié)：前兩句寫(xiě)了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫(xiě)了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的，后兩句是詩(shī)人聽(tīng)到的，在靜夜中忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢？游子面對(duì)霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩(shī)人臥聽(tīng)鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
      這首詩(shī)采用倒敘的寫(xiě)法，先寫(xiě)拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景，情景交融。
      第四篇：古詩(shī)詞鑒賞
      論古詩(shī)詞鑒賞對(duì)大學(xué)生的教育
      金融1044 林媛媛
      大一第一個(gè)學(xué)期的選修課，我就選了古詩(shī)詞鑒賞這節(jié)課。因?yàn)?，從小到大我都非常的喜歡古詩(shī)詞，簡(jiǎn)短精煉的句子，蕩氣回腸的押韻，背后動(dòng)人有趣的故事，這一切的一切都吸引著我。在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我又重溫了一遍古詩(shī)詞的歷史進(jìn)程，從先秦文學(xué)到清代小說(shuō)，在每一章節(jié)中又欣賞到了優(yōu)雅美麗的詩(shī)詞句賦，體會(huì)著每個(gè)朝代的特色。其實(shí)古詩(shī)詞我們并不陌生，我們從小學(xué)甚至才牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就開(kāi)始接觸了古詩(shī)，一直到高中?，F(xiàn)在到了大學(xué)，還有古詩(shī)詞鑒賞這門(mén)課，可見(jiàn)古詩(shī)詞的重要，那古詩(shī)詞到底為什么那么重要，它對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生又有什么教育呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
      第一，通過(guò)古詩(shī)詞的教學(xué)，提高學(xué)生的審美情趣。
      在如今這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代，人們的審美情趣每況日下，“三俗”情趣充斥著人們的精神世界。人們不在享受精神食糧，而是更喜愛(ài)文化快餐。毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)意義的惡俗文章，毫無(wú)美感內(nèi)涵的商業(yè)片，整天情情愛(ài)愛(ài)的靡靡之音……這些東西都在摧殘著我們的思想，讓我們的審美情趣慢慢降低。如今還有誰(shuí)能一起聚在竹林下，肆意酣暢，彈琴作詩(shī)，共同欣賞；還有誰(shuí)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這種游歷在山水間的閑情雅致了？只有古詩(shī)詞，能給我們最純正的審美享受，提高我們的審美情趣。如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，“ 倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，這些極其有意境的句子，想象著這些畫(huà)面，一幅幅美麗寂靜的畫(huà)面就出現(xiàn)在我眼前，如詩(shī)如畫(huà)，讓我實(shí)在佩服古人的寫(xiě)作手法，只有他們能用如此優(yōu)美的句子把大自然的藝術(shù)品生動(dòng)的描寫(xiě)出來(lái)，讓人如癡如醉，妙不可言。每每讀完一首詩(shī)，都像讓心靈去了次旅行，陶冶了我的情操，放松了我的心情，這才算得上真正的享受，美得享受。
      我們可以從古詩(shī)詞中看到古代古人們的消遣是多么的閑情雅致，自己燒上點(diǎn)小菜，拿出自家釀的小酒，邀請(qǐng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰，大家一起“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”；或者邀上些志同道合的朋友，一起去游玩踏青，在美景中“流觴曲水”，“一觴一詠，暢敘幽情”也是多么的逍遙快活。有時(shí)候放松不一定要在電腦上大戰(zhàn)一盤(pán)游戲，或者去KTV一宣滿腔熱火才算是真正的放松，學(xué)學(xué)古人這樣的悠閑自得也是一件樂(lè)事?。?/p>
      第二，通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新學(xué)生的思想，創(chuàng)新學(xué)生的寫(xiě)作能力。
      我記得小時(shí)候就學(xué)過(guò)李白的《望廬山瀑布》，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”當(dāng)時(shí)并不理解它的真正意思，現(xiàn)在讀懂了，才佩服李白的創(chuàng)作思維，真是如天馬行空啊。問(wèn)世間能有幾人寫(xiě)出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這樣蕩氣回腸的千古名句，問(wèn)世間能有幾人寫(xiě)出“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”這樣如此富有想象力的句子？我們從初中開(kāi)始就要寫(xiě)作文，但是為了應(yīng)付考試，作文都已經(jīng)有了套路，有了模板，每次寫(xiě)作都是按照這種模式去寫(xiě)，毫無(wú)創(chuàng)新可言。我認(rèn)為這種寫(xiě)作套路漸漸的抹殺了我們的創(chuàng)新思想，大家每次考試都是希望寫(xiě)自己最拿手的那篇文章，這樣才能保證得到自己理想的分?jǐn)?shù)，可是這種真的對(duì)我們是好事嗎？人的青年時(shí)期，是人一生思維最開(kāi)闊最具有創(chuàng)新的時(shí)候，可因?yàn)閼?yīng)付考試，我們不得不為自己的創(chuàng)新思維帶上一副枷鎖。青年人是國(guó)家的未來(lái)，創(chuàng)新也是國(guó)家的未來(lái)，擁有創(chuàng)新精神的年輕人更是國(guó)家未來(lái)之未來(lái)。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有創(chuàng)新精神那將是可怕的災(zāi)難。我認(rèn)為古詩(shī)詞是民眾最好的創(chuàng)新教科書(shū)。古詩(shī)詞，精煉短小，很多句子都是概括的來(lái)寫(xiě)，所以很富有想象力，我們大量的閱讀古詩(shī)詞，不僅能提高我們的想象力，也能積累我們的文學(xué)知識(shí)，實(shí)在是一舉兩得。我們甚至可以仿寫(xiě)古詩(shī)詞來(lái)提高我們的創(chuàng)新思維，來(lái)改善我們的寫(xiě)作，提高我們的寫(xiě)作能力。
      第三，通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。
      當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)每況日下是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，是國(guó)家通過(guò)
      考試制度一層層選拔上來(lái)的人才，我們具有良好的知識(shí)水平，但是為什么道德修養(yǎng)卻不高？經(jīng)常聽(tīng)老一輩的人說(shuō)：“現(xiàn)在的大學(xué)生和我們那一代的差遠(yuǎn)了?！泵看温?tīng)到，我心里都不舒服，但卻無(wú)法反駁。大學(xué)生中確實(shí)存在著拜金主義，奢侈浪費(fèi)，對(duì)父母不敬的現(xiàn)象等等。而在古代很注重道德，凡事以“德”為先，即使你有錢(qián)有勢(shì)，但是無(wú)德，別人照樣看不起你。所以我覺(jué)得閱讀古詩(shī)詞可以提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。舉個(gè)例子，我在認(rèn)真反復(fù)閱讀了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》后，收益良多。一個(gè)受盡人欺負(fù)，房屋被大風(fēng)吹走，自己都沒(méi)有安身之所的人，卻愿意“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這是一個(gè)多么道德高尚的人啊！還有花木蘭從軍，一個(gè)處在花季妙齡的女子，卻愿意為父上戰(zhàn)場(chǎng)，不怕流血不怕?tīng)奚?，毅然決然的替父從軍，全因一個(gè)孝字。放在當(dāng)今社會(huì)，又有幾個(gè)人能做到這個(gè)份上？很多人，嬌身冠養(yǎng)，從小飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，從未想過(guò)自己現(xiàn)在擁有的一切一切都是父母辛苦換來(lái)的，沒(méi)有感恩反而對(duì)父母惡言惡語(yǔ)。我們的確應(yīng)該深思，好好從古詩(shī)詞中學(xué)習(xí)那些道德高尚的故事，來(lái)好好提高自己的思想道德。
      第四，通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，樹(shù)立遠(yuǎn)大的愛(ài)國(guó)理想。
      我們是當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)的接班人，所以要樹(shù)立遠(yuǎn)大的愛(ài)國(guó)理想，凡事不能只想自己優(yōu)先。李白是我最喜歡的詩(shī)人，喜歡他的人生經(jīng)歷，喜歡他放浪不羈的性格，喜歡他堅(jiān)定執(zhí)著的信念。李白出身于一個(gè)富商之家，自年輕時(shí)，就游歷于山水之間，飽覽了祖國(guó)的大好河山，開(kāi)闊了他的眼界。后被賀知章推薦給唐玄宗當(dāng)翰林，但因?yàn)樽嬔员毁H，后來(lái)李白又在安史之亂中參與李璘兵變，事敗，被流放至夜郎。中途遇赦，至當(dāng)涂依堂叔李陽(yáng)冰，未幾卒。李白一生可所謂起起伏伏，但是他卻一直保持著那種用世之志，在他最輝煌時(shí)，寧可放棄升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，也不愿意同流合污；在他最低迷的時(shí)候還是沒(méi)有放棄他的治國(guó)理想，所以我很敬佩他，能始終都保持著這種赤子之心。每次讀李白的詩(shī)，我都能讀得滿腔熱血，因?yàn)閷?shí)在太朗朗上口了，而且氣勢(shì)磅礴。還記得文天祥的《過(guò)零丁洋》嗎？“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”即使知道自己將死，也不愿意出賣(mài)國(guó)家，寧可葬身大海，也要讓自己的一片赤膽忠肝天地可鑒，多么高尚的愛(ài)國(guó)情懷啊！在看看辛棄疾的詞，他都是寫(xiě)邊塞詩(shī)，辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他把荒涼的邊塞寫(xiě)得如此的美，即使表達(dá)了對(duì)祖國(guó)美好山河的贊美，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，因?yàn)闊釔?ài)它，多么辛苦的生活，多么辛苦的戰(zhàn)斗也不放在眼里。這就是辛棄疾的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)?？v觀古代的詩(shī)詞句賦，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的美好熱愛(ài)，保護(hù)國(guó)家的強(qiáng)烈愿望的詩(shī)實(shí)在是太多了，通過(guò)閱讀它們可以培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)熱情，幫助我們樹(shù)立遠(yuǎn)大的愛(ài)國(guó)理想。
      綜上所述，我覺(jué)得古詩(shī)詞的閱讀對(duì)一個(gè)大學(xué)生的教育是很有幫助的，而在大學(xué)里面學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是很有必要的。加上經(jīng)常閱讀古詩(shī)詞可以提高一個(gè)人的氣質(zhì)，也能修身養(yǎng)性加深內(nèi)涵。而且古詩(shī)詞可以說(shuō)是中華文化的精髓部分，是先人們留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)，所以我們要經(jīng)常閱讀它，領(lǐng)悟它的精華，把古詩(shī)傳承下去。
      第五篇：古詩(shī)詞鑒賞
      綠樹(shù)村邊合．青山郭外斜?！虾迫弧哆^(guò)故人莊》
      【賞析】描繪了一幅優(yōu)美寧?kù)o 的農(nóng)村田園風(fēng)光：綠色的樹(shù)木在村邊環(huán)繞．青翠的遠(yuǎn)山在城外斜斜地伸展?！熬G樹(shù)村邊合”，是近景；“青山郭外斜”，是遠(yuǎn)景。由近漸遠(yuǎn)，景色越來(lái)越開(kāi)闊，一派清幽恬靜的氣氛．抒發(fā)了一種愉快的心情。
      2．采菊東籬下．悠然見(jiàn)南山?！諠摗讹嬀啤?/p>
      【賞析】這兩句詩(shī)妙在自己無(wú) 心見(jiàn)山．遠(yuǎn)山自入雙目，心與物游，達(dá)到物我兩忘的境界。
      3．氣蒸云夢(mèng)澤．波撼岳陽(yáng)城． ——孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
      【賞析】蒸騰的水汽把江南江北的云夢(mèng)澤都籠罩了．波濤的聲勢(shì)使岳陽(yáng)城都受到震動(dòng)。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢(shì)。
      4．但愿人長(zhǎng)久．千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭》
      【賞析】只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩句詩(shī)可用來(lái)向離別親友表達(dá)誠(chéng)摯的慰問(wèn)及祝愿。
      5．大漠孤煙直．長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蹙S《使至塞上》
      【賞析】大漠無(wú)邊，長(zhǎng)天空闊，兩相對(duì)應(yīng)，壯闊而單調(diào)。在這廣闊的背景上，一 縷輕煙直上青天．滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去．在河的盡頭，是一輪又紅又大的 圓圓的落日．好～幅蒼涼壯觀的大漠黃昏圖!“孤”字顯出人煙的稀少、境界的開(kāi) 闊：“直”字表現(xiàn)初到邊塞的詩(shī)人對(duì)塞上景色的驚異?！伴L(zhǎng)河”的形象橫亙?cè)诋?huà)面 之中，把畫(huà)面分割為兩段，又增加了構(gòu)圖的活潑感。而“落日?qǐng)A”則把分割的畫(huà)面 涂上統(tǒng)一的色調(diào)．顯出渾然一體的氣勢(shì)。
      6．山隨平野盡．江入大荒流?！畎住抖汕G門(mén)送別》
      【賞析】這兩句詩(shī)緊承起句，寫(xiě)出渡過(guò)荊門(mén)進(jìn)入楚地的壯闊景色。兩句中的 二字煉得好。“隨”字將群山與平野的位置逐漸變換、推移直接地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě) 得活了，給人以空間感和流動(dòng)感。
      7．感時(shí)花濺淚。恨別鳥(niǎo)驚心?！鸥Α洞和?/p>
      【賞析】濤人睹物傷情，仿佛開(kāi)放的鮮花也禁不住悲傷濺淚，鳥(niǎo)兒也因人世間的離別而驚心．
      8．潮平兩岸闊．風(fēng)正一帆懸。——王灣《次北固山下》
      【賞析】‘‘闊”是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果，寫(xiě)得恢弘闊大；下一句是“以小景傳大景之神”．把平野開(kāi)闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現(xiàn)出來(lái)了。
      9．造化鐘神秀．陰陽(yáng)割昏曉?！鸥Α锻馈?/p>
      【賞析】這是說(shuō)大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無(wú)限神妙。這兩句講山色的變幻。寫(xiě)出了泰山的宏偉。10．曲徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》
      【賞析】“曲”、“幽”、“深”三字準(zhǔn)確、形象地寫(xiě)出了景物的特點(diǎn)，表現(xiàn)了禪院花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。這兩句詩(shī)不僅再現(xiàn)了詩(shī)人踏過(guò)曲徑、穿過(guò)深幽的花草樹(shù)木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗(yàn)，藝術(shù)地表現(xiàn)了華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美的追求。
      11．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>
      【賞析】從詩(shī)中可以看到杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩(shī)至今還被人們廣泛引用。以勉勵(lì)自己——人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，奮力登上“絕頂”。才能享受“一覽眾山小”的勝利的喜悅。
      12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居》
      【賞析】這兩句詩(shī)描寫(xiě)出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來(lái)。種豆早出晚歸是多么艱辛、多么苦累．然而詩(shī)人并不抱怨。
      13．無(wú)言獨(dú)上西樓。月如鉤?！铎稀断嘁?jiàn)歡》
      【賞析】“無(wú)言”而又“獨(dú)上”，使人看到一個(gè)孑然一身、“斯人獨(dú)憔悴”的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。
      14．剪不斷，理還亂，是離愁?！铎稀断嘁?jiàn)歡》
      【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬(wàn)縷之無(wú)法剪斷、無(wú)法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。
      15．莫道不消魂，簾巷西風(fēng)，人比黃花瘦?！钋逭铡蹲砘帯?/p>
      【賞析】“莫道不消魂”，意思是此時(shí)此地怎么能不令人傷感呢?運(yùn)用發(fā)問(wèn)法，醒人耳目?！昂熅砦黠L(fēng)”。既寫(xiě)人又寫(xiě)景．創(chuàng)造了一個(gè)凄清寂寥的深秋境界?！叭吮赛S花瘦”，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
      16．忽如一夜春風(fēng)來(lái)．千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》
      【賞析】這兩句詩(shī)寫(xiě)雪后美景。以梨花喻冬雪．聯(lián)想奇特美妙．比喻新穎動(dòng)人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
      17．日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》
      【賞析】‘鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使人的心境復(fù)歸于渺然的憂思而益發(fā)深沉．不能自已。這兩句詩(shī)點(diǎn)題，寫(xiě)出鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的愁緒。
      18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁?！畎住缎葜x胱樓餞別校書(shū)叔云》
      【賞析】這兩句詩(shī)把愁苦的心情表達(dá)得非常生動(dòng)。用刀切斷水流，結(jié)果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對(duì)不可能的．因?yàn)榫谱砗蠓炊l(fā)內(nèi)心的愁苦、憤懣，19．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)．直掛云帆濟(jì)滄海?！畎住缎新冯y》
      【賞析】詩(shī)人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪．掛上云帆．橫渡 滄海．到達(dá)理想的彼岸。格調(diào)豪邁奔放．讓人們感受到詩(shī)人倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。
      20．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》
      【賞析】面對(duì)朋友被貶往荒涼僻遠(yuǎn)的地方．自己遠(yuǎn)隔千里．無(wú)法相送．詩(shī)人只好委托明月把一顆愁心帶到朋友的身邊．分擔(dān)他的痛苦。詩(shī)人為什么偏要托明月?因思念之情往往是 夜間最為強(qiáng)烈．由月的陰晴圓缺．最易想到人的悲歡離合。
      21．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)．病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》
      【賞析】沉舟側(cè)畔，有干帆競(jìng)發(fā)：病樹(shù)前頭．是萬(wàn)木皆春。詩(shī)句有催人奮進(jìn)的感人力量。這兩句詩(shī)本意是勸慰白居易不要為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉．表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷．后來(lái)引申出“新事物終究要取代舊事物”這一客觀規(guī)律和真理。
      22．何當(dāng)共剪西窗燭．卻話巴山夜雨時(shí)?！钌屉[《夜雨寄北》
      【賞析】設(shè)想日后重逢的時(shí)候，向“君”追話今夜“我’’思“君”而不得歸的情景。以未來(lái)的樂(lè)反襯今夜的苦，而今夜的苦又增添了未來(lái)重聚時(shí)的樂(lè)。含蓄雋永．余味無(wú)窮。
      23．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無(wú)題》
      【賞析】詩(shī)人以“春蠶”、“蠟炬”為喻，并運(yùn)用諧音的方法，創(chuàng)作出了這膾炙人口的名句。此二句一說(shuō)內(nèi)心狀態(tài)，一說(shuō)外部表情，深厚感情表現(xiàn)得格外真切。
      24．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。——晏殊《浣溪沙》
      【賞析】這兩句詩(shī)用景物描寫(xiě)，把詩(shī)人的感情表現(xiàn)得細(xì)膩生動(dòng)．是非常工巧的對(duì)偶句，卻又那樣自然，仿佛是信手拈來(lái)，一點(diǎn)看不出雕琢的痕跡．
      25．千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》
      【賞析】千嶂、孤城、長(zhǎng)煙、落日，展現(xiàn)了一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光畫(huà)面．境界開(kāi)闊。“孤城閉”三字反映了宋朝守軍軍事力量的薄弱。
      26．稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！翖壖病段鹘隆?/p>
      【賞析】稻花香里說(shuō)豐年的不是人，而是一片蛙聲，青蛙叫的似乎就是“豐年．豐年”，詞人自己陶醉在豐收在望的歡樂(lè)之中，于是覺(jué)得青蛙似乎也在為豐年而歡唱了。詞句表現(xiàn)了詞人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)之情。
      27．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！醢彩稌?shū)湖陰先生壁》
      【賞析】這兩句詩(shī)運(yùn)用擬人手法把靜態(tài)的無(wú)情感的景物寫(xiě)活了。在詩(shī)人眼里．山水對(duì)這位志趣高潔的主人情有獨(dú)鐘。彎彎的河流環(huán)繞蔥綠的農(nóng)田，像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。兩座青山居然直接推門(mén)而入，向主人奉獻(xiàn)上自己的一片青翠．
      28．不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！醢彩兜秋w來(lái)峰》
      【賞析】這兩句詩(shī)意思是說(shuō)：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得遠(yuǎn)。它寓論于景，用“不畏”、“自緣”兩詞化實(shí)為虛，借景抒情，兼發(fā)議論。這兩句詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的博大胸懷和不怕困難的豪邁氣概與堅(jiān)強(qiáng)意志。
      29．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！懹巍队紊轿鞔濉?【賞析】這兩句詩(shī)意境優(yōu)美而含蓄，蘊(yùn)涵著生活的哲理?，F(xiàn)在人們常常用這兩句詩(shī)來(lái)比喻人在遇到困境時(shí)，豁然開(kāi)朗，突然想到了解決困難的辦法．
      30．問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)?！祆洹队^書(shū)有感》 【賞析】一個(gè)人，哪怕已經(jīng)學(xué)到了不少知識(shí)，如果就此不再讀書(shū)學(xué)習(xí)．原來(lái)的知識(shí)就會(huì)慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。詩(shī)句通過(guò)明凈的池塘和流動(dòng)的活水之間的關(guān)系說(shuō)明一個(gè)深刻的道理：人只有不斷地學(xué)習(xí)、接受新知識(shí)，思想觀念才能不斷更新，頭腦才能保持清醒，才能取得新成績(jī)。
      31．落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》 【賞析】這兩句詩(shī)以落花為喻，將自己的政治理想和個(gè)人抱負(fù)融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱。
      1衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。（《歸園田居》）
      這句話看似平淡，但對(duì)“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得很充分，蘊(yùn)含了不要在那渾濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我的意思。
      2、綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。（《過(guò)故人莊》）
      寫(xiě)山村風(fēng)光。由近漸遠(yuǎn)，景色越來(lái)越開(kāi)闊，寫(xiě)出了一派清幽恬靜的氣氛。
      3、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。（《錢(qián)塘湖春行》）
      “漸欲”、“才能”兩個(gè)字眼富于動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出亂花和淺草的勃勃生機(jī)。
      4。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。（《書(shū)湖陰先生壁》）
      用擬人手法，將“一水”、“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象?！白o(hù)”、“繞”二字顯得極有情致。
      5、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）
      這是動(dòng)中即景，寫(xiě)出了路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出的境界，蘊(yùn)含著生活的哲理，后引申為人在遇到困境時(shí)會(huì)生出許多希望。
      6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄?！罚?/p>
      這幾句詩(shī)創(chuàng)造了一種宏大的意境，表現(xiàn)了作者吞吐日月的博大胸襟。
      7、海日生殘夜，江春入舊年。（《次北固山下》）“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字和“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思，妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然理趣，給人樂(lè)觀、向上的力量。
      8、會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。（《望岳》）
      寫(xiě)出了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概，具有一定的生活哲理。
      9、稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。（《西江月》）
      稻花香里說(shuō)豐年的不是人，而是一片蛙聲，這種側(cè)面烘托詩(shī)人陶醉在豐收的歡樂(lè)之中的寫(xiě)法極為動(dòng)人。
      10、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（《送杜少府之任蜀州》）
      這是勸慰友人不要為離別而悲傷，而要心胸豁達(dá)，坦然對(duì)待。這兩句詩(shī)語(yǔ)言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩(shī)黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達(dá)樂(lè)觀的感情，給人以莫大的鼓舞和安慰。
      11、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》）
      “鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫的境界。
      12．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）
      景象壯麗，一改前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，變?yōu)榭犊簱P(yáng)的氣概。這兩句還借自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含哲理。
       
      
    
      

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