第一篇：新課改對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求

新課改對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求

一是讓學(xué)生在借助注釋和工具書讀懂淺易文言文作品的基礎(chǔ)上,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族傳統(tǒng)精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ);同時(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族的智慧,并且學(xué)會(huì)用現(xiàn)代社會(huì)觀念審視古代文學(xué)作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

所以最基本的任務(wù)，突出文本教學(xué):“掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式,能理解詞句含義,讀懂課文,學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。”這是《全日制高中語文教學(xué)大綱》對(duì)文言文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。所以文本知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該也必須是文言文教學(xué)的重點(diǎn),這與新課改并不沖突,關(guān)鍵的是如何使學(xué)生更好的掌握。文本是學(xué)生積累知識(shí)的基礎(chǔ),也是培養(yǎng)能力、發(fā)散思維的途徑,處理好文本是語文學(xué)科的基本任務(wù)。文言文更是如此。所以我們要教而有法,又要教無定法。讀是訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成文言語感的有效之途。因此在課堂上,不妨讓學(xué)生多讀,以各種形式各種目的讀。文本教讀之后,適當(dāng)?shù)貙?duì)文章內(nèi)容作些美的挖掘,這樣會(huì)更能激發(fā)學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),同時(shí)也使教學(xué)文言文的課堂充盈著一種審美愉悅。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性！

營造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍，消解學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的恐懼感。努力發(fā)揮語文教師的正面影響作用。要教好文言文，語文教師不僅要擁有先進(jìn)的教育理念、正確的教學(xué)原則、高效的教學(xué)方法，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更要具備較高的文言修養(yǎng)。上課時(shí)要表現(xiàn)出對(duì)課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對(duì)一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手。教師這樣的表現(xiàn)能讓學(xué)生直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情，這就會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心。

鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀故事性強(qiáng)的文言作品，改變文言文在學(xué)生心中的印象。也許文言課文讓學(xué)生怕了，那我們可以鼓勵(lì)學(xué)生先去讀故事性強(qiáng)的文言作品。需要強(qiáng)調(diào)的是，一定要進(jìn)行自主式閱讀。所謂自主式閱讀，就是學(xué)生憑興趣，主動(dòng)、獨(dú)立地閱讀，教師不要布置硬性的閱讀任務(wù)；閱讀的動(dòng)機(jī)是以關(guān)注文章內(nèi)容、獲取信息或娛樂審美等實(shí)際需求為中心；閱讀方式是重整體感悟、內(nèi)在體驗(yàn)，不求統(tǒng)解、甚解；閱讀過程是放松愜意的，不帶負(fù)擔(dān)的。④事實(shí)證明，自主式閱讀文言作品，學(xué)生的興致很高，就連很厭惡文言課文的學(xué)生讀起《聊齋志異》來也是津津有味、興味盎然、愛不釋手。久之，學(xué)生會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)：文言文其實(shí)并非面目可憎，更不可怕，還是有點(diǎn)可愛的。

引導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地閱讀課文、理解課文、欣賞課文，在快樂地學(xué)習(xí)中提高文言素養(yǎng)，修煉精神品質(zhì)。讓學(xué)生賞讀課文，領(lǐng)略其美，吸收養(yǎng)分。

①積累知識(shí)，掃清閱讀障礙。文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法、詞性活用、特殊句式及文學(xué)文化常識(shí)等文言知識(shí)，是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，必須重視。教師要做好指導(dǎo)工作。

第一，教會(huì)學(xué)生積累的方法。首先，學(xué)生得有一本專門的文言知識(shí)積累本，踏踏實(shí)實(shí)地一課一課的積累。其次，要學(xué)會(huì)聯(lián)系、歸類、比較，加強(qiáng)整理工作，以不斷地加深印象，擴(kuò)大積累。

第二，培養(yǎng)學(xué)生在具體語境中推斷語意的能力。主要是要善于聯(lián)系舊知識(shí)，推知新知識(shí)；掌握文言文的一些語法規(guī)律，結(jié)合上下文，推斷語意。

第三，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。在大膽質(zhì)疑、小心求證的過程中能更好地掌握新知識(shí)。

第四，部分地區(qū)還可以和方言結(jié)合，積累文言知識(shí)。比如我所在的蘇州，是吳方言區(qū)，方言中保留了大量的古代語言，很多文言詞語都還在用。結(jié)合方言，學(xué)生學(xué)得有趣，也使本來感覺很難的問題簡單了，效果不錯(cuò)。

第五，輔以“務(wù)實(shí)、得法、有效”的能力訓(xùn)練，鞏固提高。

②整體感受，體驗(yàn)閱讀樂趣。在中考的重壓下，語文教師不得已把課文支解為一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，在教條式的拆解和技術(shù)性的操練中似乎獲取了“實(shí)利”，但它的代價(jià)是沉重的——學(xué)生在麻木地聽講訓(xùn)練中日漸喪失學(xué)習(xí)文言文的最后一點(diǎn)興趣。要改變這種狀況，就要提倡整體性閱讀，要把自主式閱讀的理念引入課堂教學(xué)，注重文言課文的整體閱讀效果，讓學(xué)生在整體閱讀感受中體驗(yàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣。

教師主要是發(fā)揮組織、引導(dǎo)、激勵(lì)、點(diǎn)撥的作用，點(diǎn)到為止，留有余地。注重閱讀的整體性和文氣文脈，珍視學(xué)生個(gè)性化、差異性、創(chuàng)造性的整體感受。

③含英咀華，培養(yǎng)審美趣味。選入教材的文言文，幾乎都有極高的藝術(shù)價(jià)值，其用語之凝練、結(jié)構(gòu)之精巧都非尋常文章可及。而缺乏“沉浸濃郁，含英咀華”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就無法真正品味到文章之美，自然難以愛上文言文。教師應(yīng)在學(xué)生整體性閱讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生含英咀華，逐步培養(yǎng)其審美趣味。

④質(zhì)疑問難，改進(jìn)教學(xué)效果。文言文可以質(zhì)疑的地方太多了。教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，只要教師教給學(xué)生一些質(zhì)疑的方法，只要教師能遵循民主化教學(xué)原則，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，學(xué)生就會(huì)積極思考，大膽質(zhì)疑。因?yàn)橘|(zhì)疑問難符合高中生的心理特點(diǎn)，能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。還可以活躍課堂氣氛，改進(jìn)教學(xué)效果。如果因此培養(yǎng)起初步的研究精神，倒也是“意外”的收獲。

⑤吸取養(yǎng)分，豐富精神世界。我說過，文言文多出自古代一流人物之手，有著豐贍的精神內(nèi)涵。高中生正處在發(fā)展個(gè)性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。而高中生又有叛逆心理強(qiáng)、拒絕說教的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自己用心感受，自覺接受熏陶、吸收養(yǎng)分就顯得格外要緊。進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”式的人生價(jià)值取向的引導(dǎo)，讓學(xué)生為圣哲的至理名言而深思，為良臣的苦口婆心而贊嘆，為名士的痛苦憂思而唏噓，為豪杰的慷慨赴難而扼腕。學(xué)生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤熏陶下會(huì)自覺地發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格。

將課內(nèi)外結(jié)合，有計(jì)劃、有步驟地向課外延伸，在“大語文”框架下學(xué)好文言文。

第二篇：新課改對(duì)歷史教師的素質(zhì)要求

新課改對(duì)歷史教師的素質(zhì)要求

——談?wù)勚袑W(xué)歷史教師應(yīng)具備的情感態(tài)度價(jià)值觀

摘要

評(píng)價(jià)民主制度與專制制度孰優(yōu)孰劣，人們都會(huì)百分之百地倒向前者，沒有人會(huì)認(rèn)為專制要比民主更好。但這樣的評(píng)價(jià)是否絕對(duì)正確？為什么不同的國家在不同的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)民主或?qū)Ｖ七@樣不同的社會(huì)制度，其社會(huì)根源是什么？

教師應(yīng)該如何講述戰(zhàn)爭？如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭？這是一個(gè)很敏感的問題。有不少教師在講述戰(zhàn)爭的時(shí)候往往走入了誤區(qū)，即過多地、片面地宣傳了仇恨。

課改后的高中歷史課程處處充滿著挑戰(zhàn)，它不光是對(duì)學(xué)生思維水平、認(rèn)識(shí)能力的挑戰(zhàn)，更是對(duì)教師教育觀念的一次全新的考驗(yàn)。

關(guān)鍵詞

新課改

中學(xué)歷史教師

素質(zhì)

高中的新課改于2004年啟動(dòng)到今天已經(jīng)整整七年了，2007年教育部設(shè)立師范特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目到今天也已經(jīng)四年過去了，在新課改背景下，中學(xué)歷史教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)？歷史專業(yè)師范生的培養(yǎng)到底還需要解決哪些問題？這是當(dāng)前教育界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)之一。下面僅就《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這維目標(biāo)，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐舉幾個(gè)典型例子談幾點(diǎn)體會(huì)。

對(duì)民主制度與專制制度的認(rèn)識(shí)

評(píng)價(jià)民主制度與專制制度孰優(yōu)孰劣，人們都會(huì)百分之百地倒向前者，沒有人會(huì)認(rèn)為專制要比民主更好。但這樣的評(píng)價(jià)是否絕對(duì)正確？為什么不同的國家在不同的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)民主或?qū)Ｖ七@樣不同的社會(huì)制度，其社會(huì)根源是什么？這個(gè)問題卻很少有人去問，更少有人去思考。

岳麓版高中新教材必修一的第一單元概述了中國古代的君主專制中央集權(quán)制度，第二單元又談到了古希臘和古羅馬的政治制度，尤其是重點(diǎn)講述了古代雅典的民主制度。學(xué)習(xí)之后學(xué)生普遍會(huì)認(rèn)為古希臘的政治制度要比古代中國先進(jìn)，因?yàn)樵谘诺鋾r(shí)期就居然出現(xiàn)了民主制度！它比西方近代民主制的形成還要早兩千多年呢。但事實(shí)是，古希臘古羅馬的民主政治制度都沒有延續(xù)長久，而古代中國的專制制度卻延續(xù)了兩千多年。應(yīng)該如何理解這個(gè)問題呢？

一次公開課上，我在講到希臘民主制度的根源時(shí)，將它與中國的專制制度作了一分析比 較。希臘半島多山少平原且平原狹小，有漫長的海岸線，多港灣，如此的地理環(huán)境造成其經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，航海商貿(mào)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)。山地的阻隔導(dǎo)致了希臘城邦林立，小國寡民又使其政治上很難形成君主專制制度；而商貿(mào)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)帶來的影響，使人們?cè)谡紊细菀走_(dá)成妥協(xié)，形成民主制度。地理環(huán)境造成的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)成為雅典民主制度形成的重要原因。而中國則不同。黃河流域是中華文明的發(fā)源地，這里平原廣袤，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，因此很早就形成了自給自足的農(nóng)耕文明。但頻繁的洪水泛濫，北部草原游牧部落的南下侵?jǐn)_等，都是分散的、個(gè)體的農(nóng)耕文明所無法抵御的，只有專制集權(quán)的政府才可能迅速而有效地集全國的人力、物力、財(cái)力治理洪水、抵御侵?jǐn)_。所以，古代中國君主專制制度的形成有它自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國土疆域等多種因素的影響，不能簡單地將其類比于古代雅典。

再者，歷史上的專制統(tǒng)治不一定都黑暗，民主政治也不一定都光明。中國歷朝歷代的統(tǒng)治者中不乏明君，如漢武帝、唐太宗、宋太祖等，在他們的治理下，國家經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明，思想文化也有很大的發(fā)展，形成了中華帝國鼎盛的局面。而就在大家都認(rèn)可的雅典民主政治時(shí)期，卻出現(xiàn)了以民主投票的形式宣判著名的思想家蘇格拉底死刑的一幕。所以，評(píng)價(jià)社會(huì)制度的進(jìn)步與否不能簡單地以專制還是民主來作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷史現(xiàn)象應(yīng)該做具體分析，應(yīng)該用科學(xué)的方法客觀地、實(shí)事求是地做出評(píng)價(jià)。專制制度與民主政治在不同時(shí)期出現(xiàn)在不同國家，都有它的歷史必然性。應(yīng)該說，在歷史上它們都曾起到過積極的作用，也都有一定的局限性。

對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度

教師應(yīng)該如何講述戰(zhàn)爭？如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭？這是一個(gè)很敏感的問題。有不少教師在講述戰(zhàn)爭的時(shí)候往往走入了誤區(qū)，即過多地、片面地宣傳了仇恨。而被仇恨的對(duì)象不光有戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)祝€有被脅迫參與戰(zhàn)爭的老百姓；他們片面地強(qiáng)調(diào)被侵略國人民所遭受的苦難，而忽略了戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)國的人民也是戰(zhàn)爭受害者，也同樣遭受了苦難。例如一談抗日戰(zhàn)爭，大家就會(huì)提到“九一八事變”、南京大屠殺中無辜受害的中國人民，而鮮有談到廣島、長崎慘遭原子彈傷害的日本平民百姓的。這樣宣傳的負(fù)面效果是使一大批不懂歷史的青少年盲目地仇外、排外，成為“憤青”。1973年周恩來總理在接見日本代表團(tuán)的時(shí)候曾就這個(gè)問題說過“日本人民也是戰(zhàn)爭的受害者??現(xiàn)在我們必須揭開歷史上新的一頁?！雹龠@種“大愛”胸懷值得我們學(xué)習(xí)。

基于此，我在上歷史必修三《新中國的科技成就》這課時(shí)，做了這樣一個(gè)設(shè)計(jì)，在介紹了中國兩彈一星研制的成果后，緊接著打出一張幻燈片：“須知兵者是兇器”，下面寫道：

“但是，原子彈也好，氫彈也好，它們都是能毀滅人類、毀滅地球的殘酷武器。從人類 ① 引自[英]韓素音：《周恩來與他的世紀(jì)1898——1998》，中央文獻(xiàn)出版社。的根本利益來講，我們絕不應(yīng)該為擁有殺人武器而歡呼！

武器是殘酷的！戰(zhàn)爭是殘酷的！而無辜的和平居民被戰(zhàn)爭吞噬的場(chǎng)面更是殘酷的！”

然后我選了四張日本記者山端拍攝的照片：

①此張照片是核襲擊前，山端路過廣島時(shí)拍的。山端：“這個(gè)女孩當(dāng)時(shí)正在從這個(gè)簡易的防空洞里走出來。我們的目光偶然相

① ②

③ ④

遇，我就拿起了相機(jī)拍了下來。自己當(dāng)時(shí)還默默祝愿她可以在空襲中幸存下來。事后知道那里正是原子彈落下的中心區(qū)?！?/p>

②本圖是日本記者山端達(dá)到了長崎后的第一張照片。他如此回憶，“我在這一片觸目驚心的廢墟之中時(shí)，一股股熱風(fēng)在我的臉龐邊席卷而過。這種感覺，我至今也無法淡忘?！?/p>

③“死嬰如同沒有生氣的洋娃娃一般被丟棄在路邊。作為一個(gè)戰(zhàn)地?cái)z影記者，對(duì)于血腥的場(chǎng)面自己也已經(jīng)是目睹多次。但是拍這張照片的時(shí)候，我的雙手無法抑制地顫抖。”

④“死亡和生存往往就是這樣接近，這種距離往往讓人感到窒息般的可怕?！?/p>

然后，我打出一道思考題：“請(qǐng)思考，我們明明知道核武器能夠毀滅人類、毀滅地球，為什么我們還要制造核武器？”

在答案中我先引用了老子的一段話：“夫兵者，不祥之器。不祥之器，不得已而用之?！比缓蟠虺鰠⒖即鸢福骸拔覈兄坪宋淦鞯哪康氖菫榱舜蚱坪送{、核壟斷，是為了維護(hù)自身的安全。因此在原子彈爆炸成功的當(dāng)天，新華社就播發(fā)了《中華人民共和國政府聲明》，指出中國在任何時(shí)候，任何情況下，都不會(huì)首先使用核武器。

鄧小平也指出：如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國防地位。”

在制作這節(jié)課的課件時(shí)，我刻意將核試驗(yàn)成功與核爆炸殘酷后果的鏡頭放到一起，目的就是想端正學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)生心靈里喚起對(duì)和平的認(rèn)同與追求。

對(duì)民族獨(dú)立模式的評(píng)價(jià)

可以說，課改后的高中歷史課程處處充滿著挑戰(zhàn)，它不光是對(duì)學(xué)生思維水平、認(rèn)知能力 的挑戰(zhàn)，更是對(duì)教師教育觀念的一次全新的考驗(yàn)。例如：傳統(tǒng)教育歷來倡導(dǎo)講授殖民地人民在爭取民族獨(dú)立的斗爭時(shí)，應(yīng)把握“要?jiǎng)倧?qiáng)，要反抗，要寧死不屈斗爭到底”的精神實(shí)質(zhì)。在相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，學(xué)生通常會(huì)得到這樣的認(rèn)識(shí)，即暴力反抗是爭取民族獨(dú)立的唯一有效途徑。可是，高中歷史新教科書選修四，在“亞洲覺醒的先驅(qū)”這個(gè)單元中，卻展現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立的三種不同典型。一是《中國民主革命的先行者孫中山》——武裝斗爭典型；二是《圣雄甘地》——非暴力抵抗典型；三是《新土耳其的締造者凱末爾》——社會(huì)改革典型。三個(gè)典型都體現(xiàn)了“剛強(qiáng)”“反抗”的精神實(shí)質(zhì)，但民族獨(dú)立的途徑卻不盡相同，尤其是甘地的“非暴力抵抗”令以往的思維定式受到了挑戰(zhàn)。應(yīng)該怎樣理解這個(gè)問題呢？我認(rèn)為，武裝斗爭也好，非暴力抵抗也好，其實(shí)沒有什么對(duì)錯(cuò)之分，因?yàn)樗鼈兌际歉鶕?jù)自身的國情而采取的一種斗爭形式而已，從動(dòng)機(jī)與結(jié)果來看，他們的做法都是值得肯定的。

上《圣雄甘地》這節(jié)課時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，擴(kuò)展他們分析問題的視野，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一道材料思考題：

材料一 人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對(duì)方減少恨意，起尊敬之心?！实?/p>

材料二 周諺有云：“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃?！薄蛞灾怯?，如用石壓草，草必罅生。以暴禁暴，如用石擊石，石必兩碎……。

——《東周列國》

材料三 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強(qiáng)也，天下莫弗知也，而莫之能行也?！兜赖陆?jīng)》第七十八章

問題：甘地的思想竟與中國古人的觀點(diǎn)相通！你對(duì)這點(diǎn)有何看法呢？

這三段材料給學(xué)生開辟了一條新的與以往不同的思路，經(jīng)思考和討論后，他們紛紛提出了自己的看法。其中一個(gè)同學(xué)做了如下回答：

“我認(rèn)為甘地的非暴力并不是軟弱，而是剛強(qiáng)，是柔中含剛，是以柔克剛。是相信用自己的柔弱可以戰(zhàn)勝殖民者的殘暴?！?/p>

顯然，學(xué)生沒有囿于傳統(tǒng)的思維模式對(duì)甘地進(jìn)行一番批判，而是用積極的心態(tài)客觀地評(píng)價(jià)了他的做法，這真讓人感到高興！我想，經(jīng)過這樣的思維訓(xùn)練，學(xué)生在今后面對(duì)所有的社會(huì)問題時(shí)都會(huì)充滿自信，因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)用自己的腦子思考問題并作出正確判斷了。

對(duì)同理心的培養(yǎng)

所謂同理心就是“你有能力設(shè)身處地地為他人著想，體會(huì)他們的感受，站在他們的立場(chǎng) 4 設(shè)想，用他們的眼光和思維來看事情。”②它與憐憫心、同情心不同。憐憫心、同情心是站在旁觀者的立場(chǎng)上對(duì)被關(guān)注對(duì)象表達(dá)的一種感情，而同理心則是站在被關(guān)注對(duì)象的立場(chǎng)上去感同身受。我們的教育應(yīng)該是一種愛的教育，我們必須培養(yǎng)學(xué)生的同情心、同理心。否則，這個(gè)世界將會(huì)變得非常冷漠！

幾年前一篇名為《學(xué)生為何拒絕感動(dòng)》的文章中談到這么一件事，某中學(xué)曾請(qǐng)著名作家、北大的曹教授給師生作報(bào)告，曹教授在報(bào)告中談到了一個(gè)重要的主題：學(xué)會(huì)感動(dòng)。他說，我們應(yīng)對(duì)苦難抱有感恩之心，情感是健全人格的基本元素。為了說明主題、感染學(xué)生，曹教授講了不少感人事例，還結(jié)合自身實(shí)際，講到自己在農(nóng)村的艱難經(jīng)歷。曹教授的演講絲絲入扣，震撼心靈，甚至坐在臺(tái)上、一向嚴(yán)厲的校長也不時(shí)用紙巾揩拭淚水。

可是，文章的作者事后在向?qū)W生了解聽報(bào)告的反映時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟沒有一個(gè)學(xué)生當(dāng)時(shí)在認(rèn)真聽報(bào)告，甚至有的回答更絕：“聽什么報(bào)告呀，我一直低頭寫作業(yè)，那么多作業(yè)?！弊髡咭詾檫@或許是個(gè)別現(xiàn)象，便問：“寫作業(yè)的學(xué)生多嗎？”那個(gè)學(xué)生回答說：“多著呢，有幾個(gè)在認(rèn)真聽哪？”作者仍未放棄，繼續(xù)追問，遺憾的是沒有一位學(xué)生說聽了報(bào)告很受感動(dòng)。

“問題出在哪？”作者問，“為什么現(xiàn)在的學(xué)生都選擇冷漠、拒絕感動(dòng)呢？”

其實(shí)，問題出在學(xué)生身上，而根子還是要從我們的教育上去找。反思我們的應(yīng)試教育體制，真是只有分?jǐn)?shù)，不見活人！難怪被稱作是“目中無人”的教育。有人開玩笑：現(xiàn)在是幼兒園學(xué)小學(xué)的課程，小學(xué)學(xué)初中課程，初中學(xué)高中課程，高中學(xué)大學(xué)課程，大學(xué)再學(xué)幼兒園怎么去做人。

“一個(gè)冷漠的社會(huì)是多么可怕！”作者寫道，“我們的教育已確實(shí)要關(guān)注人本身了！”

上面這個(gè)例子可能比較極端，但我們的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育確實(shí)是迫切地需要提到日程上來了。而這個(gè)教育首先要從師范教育抓起，教育者應(yīng)該是首先接受教育的人。

新課改使我們真切地感受到中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的目的不是別的，就是為了培養(yǎng)和提高自身的公民素質(zhì)、道德修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的能力。我們的師范教育也必須緊緊地抓住這個(gè)大目標(biāo)，培養(yǎng)更多合格的教師，為我們的教育改革做出更大的貢獻(xiàn)！

② 這里對(duì)同理心的解釋采用了美國布萊恩·魏斯醫(yī)生的觀點(diǎn)。見其著作《輪回

前世今生來生緣》，機(jī)械工業(yè)出版社出版。

第三篇：新課改對(duì)小學(xué)語文教師的要求

新課改對(duì)小學(xué)語文教師的要求

張寨鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)：王麗軍肖進(jìn)科 在舉國進(jìn)行的新課改大浪潮中，莘縣教育也迎來一次課改高潮。第一批課改學(xué)校驗(yàn)收，有成功也有不足。成功的地方我們可以直接借鑒，不足的地方我們引以為戒。根據(jù)此次課改學(xué)習(xí)的心得，就一下幾方面談一談新課改對(duì)小學(xué)語文教師的要求。

一、對(duì)教師上課的要求。

首先，新課改中教學(xué)目標(biāo)必須明確。過去很多教師課前所制定的教學(xué)目標(biāo)等于虛設(shè)，課堂走向完全偏離教學(xué)目標(biāo)。這樣就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的不確定、不系統(tǒng)，即學(xué)生不知道學(xué)什么，老師不知道教什么。新課改要求必須出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且課堂要圍繞教學(xué)目標(biāo)落實(shí)，目標(biāo)出示多少，就認(rèn)真落實(shí)多少，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更有針對(duì)性。

其次，新課改中語文教師在課堂地位進(jìn)一步明確：教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。這就要求語文教師不能像過去老教法一樣，把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生處于被動(dòng)的地位。葉圣陶先生說：教師的責(zé)任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里，要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”；也不能像近些年來部分教師講得公開課一樣，把語文課堂變成“表演課”、“政治課”、“思品課”完全是虛招數(shù)，學(xué)生學(xué)不到任何東西；更不能像部分極端課改學(xué)校，教師完全撒手不管，任憑學(xué)生自由發(fā)揮，這樣完全忽略“教師的主導(dǎo)作用”也違反了新課標(biāo)的課程基本理念。新課改的課堂應(yīng)該是獨(dú)立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，自主學(xué)習(xí)與在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)相結(jié)合。這樣的課堂才能真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并且不會(huì)偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、對(duì)教師備課的要求。

“認(rèn)真解讀文本”是此次課改學(xué)習(xí)中趙主任說得最多的一句話。

過去包括現(xiàn)在，大部分語文老師的備課還是依靠“教參”，有的老師是圖方便，有的老師是參考學(xué)習(xí)。不管哪一種原因，這種“便捷”都會(huì)讓老師無法真正理解教材，“只學(xué)招數(shù)，沒有心法”，教課也只是能教個(gè)大概，無法引導(dǎo)學(xué)生理解課文深層次的含義?！罢J(rèn)真解讀文本”其實(shí)是教師本身學(xué)習(xí)教材的過程，先讀進(jìn)去認(rèn)真感受、融入文本，再讀出來提煉文本內(nèi)的知識(shí)，這樣才能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)寫好教案。教課才能有的放矢，對(duì)知識(shí)的掌控才更準(zhǔn)確。特級(jí)教師于永正，每次上課前都至少要讀課文10遍，這是備課的一個(gè)必不可少的過程。也正是葉圣陶先生說的“甚解豈難致？潛心會(huì)文本”。

三、對(duì)教師使用教材的要求。

語文教師對(duì)教材使用的認(rèn)識(shí)要改變。過去的老方法主要是“以本為本”，教材上有什么就教什么，沒有就不教。新課標(biāo)指出要“創(chuàng)造性的使用教材”，在教材使用上老師應(yīng)該有所取舍，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)條件和情況，以及自己的認(rèn)識(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充或者省略部分教材內(nèi)容。比如大部分版本的語文教材對(duì)文學(xué)作品的使用上都有不同程度的刪減或者更改，老師應(yīng)該去了解一下作品原文，必要的情況下可以讓學(xué)生了解下原文，以便于學(xué)習(xí)了解體會(huì)課文主旨。再比如高年級(jí)課文一般篇幅較長，如果面面俱到，會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，也沒有必要，只需抓住重點(diǎn)詞、句深入學(xué)習(xí)。另外有的老師習(xí)慣過多的補(bǔ)充課外內(nèi)容，“過猶不及”，過多擴(kuò)展一方面知識(shí)點(diǎn)過多給學(xué)生過多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，另一方面也浪費(fèi)重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)時(shí)間。總之語文課不是學(xué)課本內(nèi)容，而是通過課文學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語文的方法，學(xué)會(huì)語言文字的使用。

四、其他方面的要求。

一個(gè)語文老師要有一定的文學(xué)素養(yǎng)，新課標(biāo)基本理念明確指出：語文課程，必須面對(duì)全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。如何使

學(xué)生獲得？用一句老話說就是：老師要給學(xué)生一杯水，其身必須有一桶水；語文教學(xué)中會(huì)涉及到許多方面知識(shí)，學(xué)生意外生成的問題，老師最好能當(dāng)面回答，所以一個(gè)語文老師知識(shí)面必須要廣，各方面的知識(shí)儲(chǔ)備要豐富；語文老師還應(yīng)該多才多藝，該唱的時(shí)候能親自唱，該畫的時(shí)候能親自畫，課堂效果比出示有關(guān)材料好得多；語文老師還必須懂教育心理學(xué)，以便準(zhǔn)確地抓住學(xué)生心理，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。

總之，要教好語文課、做好新課改工作對(duì)語文老師來說必須多學(xué)習(xí)，多思考，多實(shí)踐。多學(xué)習(xí)基本理論知識(shí)，用豐富的理論知識(shí)來武裝課堂教學(xué)，不是教師個(gè)人想怎么教就怎么教，必須有理論依據(jù)。多思考成功者的例子，多總結(jié)別人的成功經(jīng)驗(yàn)。最重要的是多實(shí)踐，最高效率的課堂教學(xué)必須在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生。

第四篇：新課改對(duì)思想政治教學(xué)語言的要求

新課改對(duì)思想政治教學(xué)語言的要求

思想政治教學(xué)是一門講究藝術(shù)語言的課程，是關(guān)乎學(xué)培養(yǎng)生正確價(jià)值觀，人生觀已及貫徹國家政策的一門課程，因而如何讓學(xué)生學(xué)好這一門課程，教學(xué)語言也是個(gè)關(guān)鍵的手段。那在新課改下，思想政治課教學(xué)語言應(yīng)該有新的要求;

第一，新課改下，要求思想政治課教學(xué)語言要豐富廣博，體現(xiàn)時(shí)代色彩

因?yàn)樗枷胝握n的內(nèi)容具有多，散，變的特點(diǎn)。涉及內(nèi)容多，許多教學(xué)內(nèi)容更新較快，尤其是學(xué)生的身邊環(huán)境也在不斷的變化，如近年網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語言就是個(gè)例子，如果教師不適當(dāng)豐富自己的知識(shí)，提高自己的語言技術(shù)，在教學(xué)時(shí)就有點(diǎn)捉襟見肘了，因而要求教師必須緊跟形勢(shì)的發(fā)展變化，教學(xué)語言要豐富多彩

思想政治課，包括初中的思想品德和高中的思想政治，內(nèi)容涉及的一些概念原理都具有抽象性。如果教師的教學(xué)語言貧乏，就很難將這些概念原理講解給學(xué)生理解，一味的枯燥地說教，學(xué)生不理解，也就達(dá)不到教學(xué)的效果了。

曾今在吉水縣一中聽了一堂政治課，講的是哲學(xué)具體問題具體分析，當(dāng)時(shí)該老師講到了一個(gè)很大眾的例子，就是船要沉?xí)r，船長要求幾個(gè)不愿跳水逃生的法國人，德國人，英國人跳水時(shí)分別根據(jù)這幾個(gè)國家人的特點(diǎn)對(duì)他們各講了一句話，就讓他們服服帖帖的跳了下去。這個(gè)例子呢我們講課時(shí)也講過，但就是不如該老師講的引起學(xué)生的注意，關(guān)鍵就在該老師的語言包括肢體語言讓這并不搞笑的故事講述的讓學(xué)生和聽課的老師哈哈大笑，活躍了課堂，調(diào)動(dòng)了氣氛。新課改下，要求教師能利用豐富的詞匯，借助多種語言表達(dá)方式，以使教學(xué)語言生動(dòng)，形象，富有吸引力。因此，教師應(yīng)有意識(shí)的豐富自己的語言，多看，多聽，充實(shí)自己的語言詞匯，從而使自己教學(xué)語言自然，豐富，生動(dòng)，形象。這也涉及到第二個(gè)要求。第二，教學(xué)語言要通俗易懂，富有幽默性

政治課程的概念和原理，具有一定的抽象性，而中學(xué)生尤其是初中的學(xué)生思維處在一個(gè)由形象思維向抽象思維過渡，要求他們?nèi)ダ斫庖恍┏橄蟮母拍钣悬c(diǎn)難度，在這個(gè)過程中，教師的教學(xué)語言就起著很大的影響。所以，新課改下，叫徐語言尤其要注意具體形象，通俗易懂，防止泛泛而談的理論說教。

教師在平常的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)注意積累語言詞匯，有意識(shí)的收集俗語，成語故事，諺語，在課堂上偶然來一句流行的網(wǎng)絡(luò)語，也會(huì)引起學(xué)生的共鳴。上面提到的那位政治教師，課后聊天時(shí)，他就說到他平常很注意這方面的收集，比如他買了有關(guān)教學(xué)語言藝術(shù)方面的書籍看，買了很多的成語故事書，幽默書來豐富自己的語言

總之，思想品德課看是枯燥無味，但教師如果能掌握好教學(xué)語言藝術(shù)，也是能把思品課上活，讓學(xué)生喜歡的課程。

第五篇：新課改對(duì)教師自身發(fā)展的要求

新課改對(duì)教師自身發(fā)展的要求

新課改，從教學(xué)理念的樹立、知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善、角色的重新定位、教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變等等方面，對(duì)教師提出了新的要求，這對(duì)于教師而言，既是一個(gè)機(jī)遇，同時(shí)，又是一個(gè)挑戰(zhàn)。可以說，教師的發(fā)展水平在某種程度上決定了教育改革的成敗，因?yàn)闆]有教師的發(fā)展，根本就談不上學(xué)生的進(jìn)步。而教師要有大的發(fā)展，就需要教師尋找自我發(fā)展的多元化途徑，才能真正為新課改添磚加瓦，獻(xiàn)上綿薄之力。

一、樹立較強(qiáng)的自我發(fā)展意識(shí)。

新課程的一大目標(biāo)是讓教育順應(yīng)時(shí)代甚至超越時(shí)代的要求，如果處于教育第一線的教師仍然固步自封，那是肯定無法適應(yīng)新課程教育需要的，因此較強(qiáng)的自我發(fā)展意識(shí)的樹立是極其重要的。自我發(fā)展意識(shí)是促使教師多元化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，促使教師不斷的學(xué)習(xí)、積累、總結(jié)、反思、實(shí)踐，開拓進(jìn)取，形成高度的職業(yè)責(zé)任感，把教學(xué)當(dāng)作自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)敬業(yè)到精業(yè)的突破。

二、樹立合作意識(shí)，集體備課，資源共享。新課程改革面臨新的理念、新的領(lǐng)域、新的知識(shí)、新的技術(shù)、新的能力等，這些新的問題依靠一個(gè)教師不能夠也不可能解決，需要教師們的集體智慧集體力量，集體備課成為解決新的問題的有效途徑。“集合眾智，無往不利”。集體備課從宏觀層面上講，可以解決教育理念、教育技術(shù)、教育藝術(shù)等，從中觀層面上講，可以解決教學(xué)進(jìn)度、考試試題等，從微觀層面上講，可以解決一課的基本知識(shí)、重點(diǎn)與難點(diǎn)等等。教師之間的人際關(guān)系寬松，能有效緩解工作壓力，有利于探討各項(xiàng)工作。集體備課為教師的交流、互動(dòng)、共同提高、共同發(fā)展提供了舞臺(tái)，有利于發(fā)揮集體的智慧，彌補(bǔ)各位教師備課過程的不足，取長補(bǔ)短，提高教學(xué)的整體水平，可以將集體的智慧與個(gè)人的特長有機(jī)地結(jié)合起來，共同提高。

三、好學(xué)不倦，提高知識(shí)更新能力?！耙槐緜湔n本用十年”的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們所處的是一個(gè)知識(shí)不斷更新的時(shí)代，教師要有好學(xué)不倦的精神，不斷更新知識(shí)，學(xué)習(xí)新的教育理論、專業(yè)知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)，適應(yīng)新課程發(fā)展的需要。因此，對(duì)于教師，獲取信息的技能成為了一項(xiàng)基本素養(yǎng)。通過不斷學(xué)習(xí)，理論上有所了解，視野上更加開闊，可以幫助教師加深對(duì)教材的理解，拓展教學(xué)思路，起自我完善與自我發(fā)展的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)課堂的厚積薄發(fā)。中國目前處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)存在一大問題就是浮躁與急功近利。韓愈說：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨！”所以讀書是不易的，它需要平心靜氣，要耐得住寂寞，浮躁不得，它也需要持之以恒的毅力，要靈活安排時(shí)間。教師要讓讀書的過程就是一個(gè)自我培訓(xùn)、自我完善的過程，在這一過程中，不斷積累、不斷反思、不斷總結(jié)、不斷感悟，提升專業(yè)素養(yǎng)，陶冶性情，提高精神生活質(zhì)量。

總之，教師要有鮮活的思維與認(rèn)識(shí)，就得要好學(xué)不倦。

四、勤于總結(jié)，善于反思。

馬克思說：“經(jīng)常自己批判自己。”要不斷提高教師的教學(xué)水平，其中的一個(gè)途徑就是勤于總結(jié)，善于反思。通過總結(jié)反思，堅(jiān)持教學(xué)中的成功之處，改進(jìn)教學(xué)中的不足之處，通過不斷的總結(jié)反思，揚(yáng)長避短，循序漸進(jìn)，在總結(jié)中提高，在反思中不斷成熟，提升教師的教學(xué)水平。教師要有成果意識(shí)，把需要總結(jié)與反思的地方寫出來形成文字，一分耕耘一分收獲，可以在教學(xué)的基礎(chǔ)上來一次歸納、提升和再創(chuàng)造，有助于教師提升教育教學(xué)實(shí)踐的合理性，更好地適應(yīng)自己學(xué)生的學(xué)情。養(yǎng)成反思習(xí)慣，本身就是對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己的一種責(zé)任感，它有助于形成教師愛崗敬業(yè)、虛心好學(xué)、自我否定、追求完美的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)。

五、吸收課堂，教學(xué)相長。有效利用課堂教學(xué)活動(dòng)，通過創(chuàng)造民主的教學(xué)氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，為教師知識(shí)的自我建構(gòu)、發(fā)展與完善創(chuàng)設(shè)情景。教師不僅要成為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者，還應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)的參與者、幫助者，我們要在課堂教學(xué)中，給予時(shí)空，時(shí)刻關(guān)注全體學(xué)生的活動(dòng)，保證課堂教學(xué)的有效性與針對(duì)性。注重教師的因勢(shì)利導(dǎo)，樹立教師主導(dǎo)意識(shí)，調(diào)控駕馭，啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生。課堂是生成性的動(dòng)態(tài)過程，在教學(xué)中，課堂總會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的情景，出現(xiàn)一些意想不到的收獲，有些生成性想法或做法可能是非常有意義的，如果不及時(shí)抓住，可能以后很難想起來，在課堂中，或者更多的是在下課后，及時(shí)地記載下來，包括一些思想、知識(shí)、方法、價(jià)值觀等。還有就是多聽同事們的課，以學(xué)習(xí)與批判的態(tài)度去聽課，比較自己與同事課堂教學(xué)的異同，吸納優(yōu)點(diǎn)，內(nèi)化為自己的教學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)并改正自己教學(xué)中的不足。

六、善于積累，利于教學(xué)。

“磨刀不誤砍材工”，教師要學(xué)會(huì)獲取信息，勤于和善于保存讀書資料?，F(xiàn)在我國基礎(chǔ)教育改革提出了一個(gè)嶄新的課題，那就是課程資源的開發(fā)與利用，它是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保證。《荀子·勸學(xué)》中講:“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海?！彼舱f明了積累的重要性：在平時(shí)的讀書過程中注重收集資料，在暑假、寒假比較空閑的時(shí)間里進(jìn)行整理完善，做成剪報(bào)貼片、復(fù)印膠片等，利用網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)上下載等方式積累各類資料，把它分為vcd片段中心、課件資料中心、課題研究中心、歷史方法中心、歷史教學(xué)資料中心、網(wǎng)頁中心、試題中心等存在硬盤中，這將十分有利于教學(xué)工作，包括課堂資料的選擇運(yùn)用、課題研究、論文寫作等。

七、參與課題研究，提升研究能力。教育科學(xué)研究是有目的、有計(jì)劃地采用科學(xué)的方法，按照一定的步驟去認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，探索教育規(guī)律的一種研究活動(dòng)。教師應(yīng)該珍惜研究機(jī)會(huì)，使教育科研日益成為教師的內(nèi)在要求與自覺行動(dòng)，為自己的發(fā)展提供平臺(tái)，為自己的提高創(chuàng)造極大可能。只要參與了其中，始終會(huì)有所思、有所悟，有所收獲，有所成就，提升自己的思維水平與研究能力。教師應(yīng)樹立問題即課題、教學(xué)即研究的意識(shí)，抓住機(jī)會(huì)，研究新課改，抓住其中的關(guān)鍵點(diǎn)作為突破口，與新課程一起成長，有所作為，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新，形成教學(xué)特色，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育與特色教學(xué)。

以上是我的一些粗淺的認(rèn)識(shí)，有一些是經(jīng)驗(yàn)，更多的是教訓(xùn)。教師應(yīng)該抓住人生發(fā)展的黃金時(shí)期，踏實(shí)學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，有所成就，從而讓教學(xué)工作成為一件很有意義與成就感的職業(yè)甚至是事業(yè)。相信恩格斯的一句話：“有所作為是生活中的最高境界?！?/p>