第一篇：2017-2018學(xué)年八年級(jí)美術(shù)人美版上冊(cè)教案：1 美術(shù)是人類文化的造型載體

1.美術(shù)是人類文化的造型載體

課 時(shí): 1課時(shí)

課 型:單一型 授課對(duì)象:八年級(jí)

教材分析:該教材系統(tǒng)全面的歸納了人類早期的各類文化類型，分類的介紹了各類文化載體。內(nèi)容豐富多樣，符合當(dāng)代學(xué)生的審美特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。課程容量合理難易程度適中，充分考慮到了八年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。突出欣賞性和實(shí)用性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能生動(dòng)感受人類經(jīng)典的藝術(shù)作品，能很好的體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣，融入藝術(shù)生活。

教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)和技能目標(biāo)：

（1）了解原始人類社會(huì)，當(dāng)時(shí)的生活發(fā)展水平和早期人類的生活方式。（2）了解封建社會(huì)中，宮廷婦女的生活狀況和內(nèi)心世界。（3）理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文化的關(guān)系。

（4）對(duì)“美術(shù)作品以它獨(dú)特的立法承載，展示人類文化”這一觀點(diǎn)有初步的理解和認(rèn)識(shí)。2.過(guò)程和方法目標(biāo):(1)通過(guò)欣賞和評(píng)述等教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)。

(2)培養(yǎng)學(xué)生互動(dòng)解決問(wèn)題的能力，并提高學(xué)生分析評(píng)述美術(shù)作品的能力。3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生漸漸養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀，形成對(duì)藝術(shù)品敏銳的洞察力和獨(dú)特的審美視角，能在藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作中融入真實(shí)的個(gè)人情感。在日常生活中善于發(fā)現(xiàn)身邊藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，感受自然的無(wú)線創(chuàng)造力領(lǐng)略人類偉大的藝術(shù)成就。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解“美術(shù)是人類文化的造型載體”這一基本認(rèn)識(shí)。2.活水平與藝術(shù)的關(guān)系及與作者情感的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：

1.了解美術(shù)作品作為文化造型載體的含義。2.生活中藝術(shù)的定義，即何為藝術(shù)。3.美感對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的決定影響。4.美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系。教學(xué)方法：

1.教法：談話法教學(xué)和講授法教學(xué)

2.學(xué)法：觀察法、聯(lián)系法、比較法、理解法、教具準(zhǔn)備:第八年級(jí)教材 多媒體課件 圖片 學(xué)具準(zhǔn)備:第八年級(jí)教材 教學(xué)過(guò)程：

一：組織教學(xué)：（2分鐘）

板書(shū)教學(xué)內(nèi)容大綱，播放多媒體課件。二：引入新課：（3分鐘）

同學(xué)們，在上一課我們講了波提切利的作品《春》。了解了文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格和造型手法。如果我們說(shuō)早期的人類文明是初升的太陽(yáng)，那么當(dāng)今豐富多彩的藝術(shù)類型就是正午的驕陽(yáng)。藝術(shù)作品的誕生必將依附一定的文化載體，豐富多彩的人類文化依托于美術(shù)這個(gè)獨(dú)特的載體。在歷史的長(zhǎng)河中美術(shù)作為人類文化的造型載體，引領(lǐng)人類步入輝煌燦爛的藝術(shù)殿堂。

美術(shù)是人類文化的造型載體，主要表現(xiàn)在人類的早期藝術(shù)作品都依托于美術(shù)的造型藝術(shù)，或多或少的都與美術(shù)的造型藝術(shù)有關(guān)。或者說(shuō)都受美術(shù)造型藝術(shù)的影響，下面我們就來(lái)一起欣賞和探討美術(shù)造型和人類文化之間的關(guān)系。

三：講授新課：（30分鐘）

（一）美術(shù)作品欣賞 1.洞窟壁畫(huà)《馬》

法國(guó)洞窟壁畫(huà)《馬》是1940年由四位少年在位于多爾多涅的拉斯科出坡發(fā)現(xiàn)的。畫(huà)中的馬正處于懷孕期，這與祈求增殖的觀念有關(guān)；馬的造型輪廓分明，線條流暢，比例造當(dāng)；制作時(shí)巧妙地利用巖石的高低變化而與雕畫(huà)結(jié)合，盡管是采用單色平涂，卻取得了立體效果，有一定的體積感；在色彩的處理方面也有其獨(dú)到之處，大面積的馬身著明亮的黃色，馬鬃涂黑色，形成明快的對(duì)比。2.《簪花仕女圖》（唐）

這幅《簪花仕女圖》是唐代人物畫(huà)家周昉的作品。是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫(huà)傳世孤本。除了唯一性之外，其作品的藝術(shù)價(jià)值也很高，是典型的唐代仕女畫(huà)標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫(huà)作品。畫(huà)面描繪的是宮廷貴族女子日常生活的場(chǎng)面。畫(huà)中描寫(xiě)幾位衣著艷麗的貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，向人們展示了這幾位仕女在幽靜而空曠的庭園中，以白鶴、蝴蝶取樂(lè)的閑適生活?！半m然她們逗犬、拈花、戲鶴、撲蝶，侍女持扇相從，看上去悠閑自得，但是透過(guò)外表神情，可以發(fā)現(xiàn)她們的精神生活卻不無(wú)寂寞空虛之感。此圖沒(méi)有花園庭院的背景，只繪了5位仕女和一名侍者。她們那高髻簪花、暈淡眉目，露胸披紗、豐頤厚體的風(fēng)貌，突出反映了中唐仕女形象的時(shí)代特征。幾位仕女，乍看近似，實(shí)際各有特點(diǎn)，不但服裝、體態(tài)，連眉目、表情也不相同。

（二）美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系

美術(shù)作品是特定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等社會(huì)生活和科技手段的產(chǎn)物，又是人們審美和藝術(shù)家個(gè)人情感表達(dá)的產(chǎn)物。因此，它除了能帶給我們美感和某種實(shí)用價(jià)值之外，還可以通過(guò)其自身的造型和形象思想因素向人們提供許多信息，我們便可以藉此來(lái)了解一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)期社會(huì)的諸多方面及其文化特征。

（三）美術(shù)造型在生活中的應(yīng)用

藝術(shù)是一門多學(xué)科的心靈藝術(shù)。藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的一定精神文化內(nèi)涵通過(guò)一定的繪畫(huà)技法和繪畫(huà)構(gòu)成反映在作品之中。如，石器時(shí)代的壁畫(huà)藝術(shù)三彩駱駝?shì)d舞俑（唐）和舞馬銜杯紋銀壺（唐）

四：作業(yè)布置（課堂練習(xí)）：

1.思考美術(shù)為何能成為人類文化造型藝術(shù)的載體。

2.結(jié)合自己所見(jiàn)過(guò)的唐代其它美術(shù)作品，談一談對(duì)唐代社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)。五：課堂總結(jié)：（5分鐘）

藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，一件藝術(shù)作品或文化現(xiàn)象的產(chǎn)生必將依附一定的載體。美術(shù)造型藝術(shù)作為人類文化的載體具有必然性，對(duì)人類文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。在日常的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們一定要注重美術(shù)造型藝術(shù)的的重要性。善于發(fā)現(xiàn)生活中藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，品味藝術(shù)作品特有的藝術(shù)美感。把藝術(shù)品創(chuàng)作和生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，投入個(gè)人的真實(shí)感情。

第二篇：教案 美術(shù)是人類文化的造型載體

美術(shù)是人類文化的造型載體

教學(xué)對(duì)象: 初二 授課教師:陳小群

課

型： 欣賞.評(píng)述 課

時(shí)：30分鐘

教材分析： 本課為人美版義務(wù)教育課程八年級(jí)上冊(cè)第一課，屬于欣賞·評(píng)述課程，教材選擇了一些中外美術(shù)作品，包括繪畫(huà)、服裝、工藝、建筑以及攝影等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)美術(shù)在人類歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展變化過(guò)程中，是如何反映社會(huì)文化，以及社會(huì)文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的。此外教材突出體現(xiàn)出的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文化的角度認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)作品中反應(yīng)出的時(shí)代文化和歷史。

學(xué)情分析：

1、初二的孩子已經(jīng)進(jìn)入青春期，反應(yīng)為“否定權(quán)威”和“標(biāo)新立異”來(lái)求得自我肯定，往往表現(xiàn)的很固執(zhí)，但這個(gè)時(shí)期是接受教育的關(guān)鍵時(shí)期，它決定著人一生的性格、心理、個(gè)性等等。

2、進(jìn)入八年級(jí)的學(xué)生，在美術(shù)學(xué)習(xí)方面已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，如：造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評(píng)述、綜合·探索，也掌握了部分歷史知識(shí)和文化材料，這個(gè)年齡層次的學(xué)生欣賞評(píng)述有了很大提高，合作、探究的能力在不斷提升。

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：通過(guò)欣賞美術(shù)作品，讓學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文化的關(guān)系，并對(duì)“美術(shù)是人類文化的造型載體”這一觀點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)和理解。

過(guò)程與方法：.從觀察入手，在欣賞的過(guò)程中，逐步將歷史、地理、美學(xué)等學(xué)科知識(shí)與美術(shù)知識(shí)結(jié)合，體會(huì)美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系，加深對(duì)“美術(shù)是人類文化的造型載體”這一基本認(rèn)識(shí)的理解。激發(fā)對(duì)學(xué)生豐富文化遺產(chǎn)的珍惜意識(shí)。

情感價(jià)值觀：.學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的賞析，認(rèn)識(shí)美術(shù)是人類社會(huì)的文化資源，從而加強(qiáng)對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)之情。2.通過(guò)美術(shù)作品欣賞，激發(fā)對(duì)人類豐富文化遺產(chǎn)的珍惜意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)：美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系。

教學(xué)方法 ：

講授法

討論法

游戲法

教學(xué)過(guò)程：

視頻導(dǎo)入—原始.巖畫(huà)—原始.商—北魏.唐（唐朝人物畫(huà)）—明清—課堂總結(jié) 導(dǎo)入：（8分鐘）

同學(xué)們，你們好，我是你們美術(shù)老師，我姓陳，（寫(xiě)下名字）爾東陳 大小的小，君羊群。

師：我畢業(yè)于西南師范大學(xué)，愛(ài)好讀書(shū)、唱歌、打乒乓球等等，以后的美術(shù)課就由我來(lái)給大家上課。我的課堂規(guī)則，只有兩個(gè)，紀(jì)律，不說(shuō)閑話，不做閑事兒，另一個(gè)輕松一點(diǎn)，別激動(dòng)、別沖動(dòng)，也別亂動(dòng)。當(dāng)然作為你們新老師，我要送你們一個(gè)見(jiàn)面禮，我要請(qǐng)你你們看電影！不過(guò)大家不要激動(dòng)，只是一個(gè)片段而已，請(qǐng)大家仔細(xì)的看，（播放視頻）

師：看了視頻，能看出這是什么電影嗎？ 生：瘋狂原始人，師：對(duì)，那視頻中的主角他在做什么？畫(huà)的什么畫(huà)？在什么地方畫(huà)的？

生：在原始社會(huì)，沒(méi)有文字，于是他們就想盡各種辦法記錄自己的生活。畫(huà)畫(huà)也是一種，師：比如說(shuō)這些，（子比如說(shuō)這張）就是巖畫(huà)，剛才我到的就是各種地區(qū)的巖畫(huà)，大約是在１萬(wàn)年多以前，也就是原始社會(huì)，世界上不同地方的人類用紅泥、木炭或動(dòng)物的鮮血等，在巖壁世界上最早的巖畫(huà)。那個(gè)時(shí)候人們還沒(méi)有發(fā)明還文字，卻已經(jīng)學(xué)會(huì)了畫(huà)畫(huà)，其實(shí)這是很正常的事情，繪畫(huà)從來(lái)都要比寫(xiě)字來(lái)的簡(jiǎn)單。

那我們通過(guò)這張巖畫(huà)，可以來(lái)猜測(cè)，原始社會(huì)的生活是怎么樣的？（請(qǐng)多名同學(xué)回答）

（狩獵社會(huì)、平均分配、人類生產(chǎn)力水平很低生產(chǎn)力）

師：他們使用的工具是弓箭，而且是比較簡(jiǎn)陋的弓箭。它告訴我們，人們主要是依靠打獵手段來(lái)獲取食物，并且他們個(gè)人的力量渺小，只能集體行動(dòng)靠集體的的力量來(lái)獲取食物來(lái)維持和生存。另外他們的繪畫(huà)水平也是相當(dāng)?shù)牡?，跟小班的孩子?huà)的差不多。這個(gè)時(shí)期的人類他的水平其實(shí)也和幼兒差不多。

師：這就是一副巖畫(huà)背后代表的信息。它不僅僅具有美學(xué)的意義，而且能夠代表一定的文化特征，所以我們說(shuō)“美術(shù)是人類文化的造型載體”。

二、原始.商

師：好的，時(shí)光飛逝，過(guò)了幾千年，這個(gè)幼兒園的小孩終于畢業(yè)了，上了小學(xué)，這個(gè)是他又有那些變化呢？我們用相同的方法找出答案。

師：這是商代的代表作品，青銅《鳥(niǎo)紋爵》大家對(duì)比一下，人類發(fā)展到了商代，有什么樣的進(jìn)步和特點(diǎn)？ 20秒思考時(shí)間（請(qǐng)同學(xué)完成）

生：商代使用材料是青銅，他比陶土更加的實(shí)用、堅(jiān)硬、而且當(dāng)然技術(shù)要求更加難，他的生產(chǎn)水平達(dá)到了一定的高度，另外，它花紋更加的美觀復(fù)雜了，原來(lái)就是簡(jiǎn)單的手拉手。而且這是一個(gè)用來(lái)做什么的東西？ 生：酒

對(duì)，這就說(shuō)明商代已經(jīng)有酒了，因?yàn)檫@是一個(gè)喝酒的器具嘛！

三、唐朝

師：好了，又過(guò)了不知多少年，它小學(xué)畢業(yè)了，進(jìn)入到中學(xué)，這兩張師北魏和唐朝的美術(shù)作品，我們就當(dāng)作師它的初中和高中階段。接下來(lái)把時(shí)間交給你們，有什么共同點(diǎn)。和不同點(diǎn)？ 兩分鐘思考，然后一一列出來(lái)。

（多名學(xué)生回答）：審美（胖瘦），服飾變化、色彩、發(fā)型等等，總結(jié)：（板書(shū)）

還有這個(gè)，這師一匹駱駝馱著幾位長(zhǎng)著大胡子、比較壯的人并且彈奏樂(lè)器的人。各位福爾摩斯，能發(fā)現(xiàn)什么線索嗎？ 生：（多名）師：這件美術(shù)作品，反應(yīng)出了唐朝是一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家，這幾位很明顯的是外國(guó)人嘛？

2、唐朝在當(dāng)時(shí)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等領(lǐng)域都有非常輝煌的成就。是我們封建社會(huì)最鼎盛的時(shí)候。著名的三彩釉陶就興盛于唐朝，所以被后人稱為“唐三彩”

師：現(xiàn)在我們來(lái)玩一個(gè)游戲，這里有兩張圖片，每一張給你們二十秒的時(shí)間記住它，然后進(jìn)行搶答。我提醒一下，可能會(huì)是細(xì)節(jié)上的問(wèn)題，1、第一張是簪花仕女圖：

畫(huà)面中有幾只動(dòng)物：三只（鶴和狗）畫(huà)面中有幾個(gè)人：六個(gè) 他們分別在干什么？ 簪花是什么意思？

師：他們一共六位宮廷女性，五個(gè)貴族，一個(gè)仆人，有的在遛狗，有的摘花、有的賞花、有的在逗白鶴，有的在閑逛。這就是貴族女性的生活，十分的閑適安逸，甚至無(wú)聊到空虛的程度，另外從畫(huà)面中，幾位女性比較胖，反應(yīng)出唐朝的審美，還有他的妝容發(fā)型都代表著整個(gè)唐代的流行風(fēng)尚。還有她穿的衣服比較清透，反映出這是一個(gè)對(duì)女性來(lái)講比較開(kāi)放的社會(huì)，以及他們的紡織技術(shù)比較發(fā)達(dá)。我們看第二張《虢國(guó)夫人游春圖》

誰(shuí)是虢國(guó)夫人？

唐朝后期唐玄宗最寵愛(ài)的女人“楊玉環(huán)的三姐”這幅游春圖描寫(xiě)的就是虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人兩姐妹三月三游春的場(chǎng)面，我們看他騎得馬，這種品種品相的坐騎呢？相當(dāng)于我們現(xiàn)代的林肯、勞斯萊斯，出游而已，幾匹昂貴的座駕，外加幾個(gè)保鏢在前邊開(kāi)路，再帶上自己的姐妹兒齊國(guó)夫人，還帶上一個(gè)保姆，幾個(gè)仆人。另外給這幾個(gè)下人也配上座駕，這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)楊氏一家勢(shì)傾天下的奢侈生活，師：好的，講到這里請(qǐng)同學(xué)們思考，唐代是一個(gè)怎樣的社會(huì)？請(qǐng)同學(xué)起來(lái)全面的給我們總結(jié)一下。生：

1，師：回答的相當(dāng)全面和正確，總結(jié)：簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)唐朝的社會(huì)是開(kāi)放、富足、先進(jìn)的。是我國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期，其影響之大，以至于現(xiàn)在華人在國(guó)外居住的地方還叫做”唐人街“

他們的審美也是偏向豐肥濃麗 女性。正好有一個(gè)代表人物，它是四大美人之一，她是？ 生：楊貴妃

文藝復(fù)興時(shí)期（8分鐘）

師：這就是各時(shí)期的美術(shù)作品，它反映出每個(gè)時(shí)代不一樣的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)。我們來(lái)看看美術(shù)是人類文化的造型載體這個(gè)定律在外國(guó)是否一樣的適應(yīng)？

師：這是兩張歐洲的畫(huà)，一張名字叫做《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》和一張《椅中圣母》。

請(qǐng)同學(xué)們觀察、比較，從顏色啊線條啊等各個(gè)方面找出他們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（兩分鐘時(shí)間）

生：（請(qǐng)學(xué)生回答）師：我來(lái)小結(jié)一下

共同點(diǎn)：宗教題材：畫(huà)的都是神，圣母和圣嬰，他們兩師母子的關(guān)系，中世紀(jì)：、中世紀(jì)的神，僵滯、單調(diào)、呆板、遠(yuǎn)離生活，沒(méi)有生氣，使人敬而遠(yuǎn)之，非常嚴(yán)肅，甚至有點(diǎn)嚇人的感覺(jué)，表現(xiàn)中世紀(jì)社會(huì)（存天理、滅人欲）

文藝復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期的神、真實(shí)自然 富麗而和諧 鮮活 貼近現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)，使人倍感親切，崇尚人性和科學(xué)。

那同學(xué)接下來(lái)這個(gè)問(wèn)題需要你們自己獨(dú)立完成，請(qǐng)問(wèn)《椅中圣母》反應(yīng)了文藝復(fù)興怎樣的社會(huì)文化背景？你們可以盡可能的大膽猜想一下。（給大家兩分鐘的討論時(shí)間時(shí)間）生：（）師：其實(shí)只有四個(gè)字：人文精主義。,其核心是人乃萬(wàn)物之本,主張以個(gè)人作為衡量一切事物的尺度。但他們還是相信有神，但是神也是有人性的，他們沖破了封建的專制和宗教神學(xué)的思想對(duì)人的束縛，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮。

所以美術(shù)作品是時(shí)代政治、宗教、經(jīng)濟(jì)文化等的產(chǎn)物。他出來(lái)能帶給我們美感，還可以給我們提供很多信息，他也像一本史記，記錄了我們整個(gè)人類的文化和發(fā)展，這就是為什么我要保護(hù)這些珍貴的歷史文物。就像你們保護(hù)你們的日記本一樣，東藏西藏、還要拿個(gè)小鎖鎖起來(lái)一樣的。

大總結(jié)：好的回顧一下今天講的內(nèi)容??

第三篇：美術(shù)是人類文化的造型載體 教案

課

題: 美術(shù)是人類文化的造型載體

課

時(shí): 1課時(shí) 課

型:單一型 授課對(duì)象:八年級(jí)

教材分析:該教材系統(tǒng)全面的歸納了人類早期的各類文化類型，分類的介紹了各類文化載體。內(nèi)容豐富多樣，符合當(dāng)代學(xué)生的審美特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。課程容量合理難易程度適中，充分考慮到了八年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。突出欣賞性和實(shí)用性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能生動(dòng)感受人類經(jīng)典的藝術(shù)作品，能很好的體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣，融入藝術(shù)生活。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)和技能目標(biāo)：

（1）了解原始人類社會(huì)，當(dāng)時(shí)的生活發(fā)展水平和早期人類的生活方式。（2）了解封建社會(huì)中，宮廷婦女的生活狀況和內(nèi)心世界。（3）理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文化的關(guān)系。

（4）對(duì)“美術(shù)作品以它獨(dú)特的立法承載，展示人類文化”這一觀點(diǎn)有初步的理解和認(rèn)識(shí)。

2.過(guò)程和方法目標(biāo):(1)通過(guò)欣賞和評(píng)述等教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)。

(2)培養(yǎng)學(xué)生互動(dòng)解決問(wèn)題的能力，并提高學(xué)生分析評(píng)述美術(shù)作品的能力。3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生漸漸養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀，形成對(duì)藝術(shù)品敏銳的洞察力和獨(dú)特的審美視角，能在藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作中融入真實(shí)的個(gè)人情感。在日常生活中善于發(fā)現(xiàn)身邊藝術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣，感受自然的無(wú)線創(chuàng)造力領(lǐng)略人類偉大的藝術(shù)成就。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解“美術(shù)是人類文化的造型載體”這一基本認(rèn)識(shí)。2.活水平與藝術(shù)的關(guān)系及與作者情感的關(guān)系。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.了解美術(shù)作品作為文化造型載體的含義。2.生活中藝術(shù)的定義，即何為藝術(shù)。3.美感對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的決定影響。4.美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系。

教學(xué)方法：

1.教法：談話法教學(xué)和講授法教學(xué)

2.學(xué)法：觀察法、聯(lián)系法、比較法、理解法、教具準(zhǔn)備:第八年級(jí)教材 多媒體課件 圖片 學(xué)具準(zhǔn)備:第八年級(jí)教材 教學(xué)過(guò)程：

一：組織教學(xué)：（2分鐘）

板書(shū)教學(xué)內(nèi)容大綱，播放多媒體課件。二：引入新課：（3分鐘）

同學(xué)們，在上一課我們講了波提切利的作品《春》。了解了文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格和造型手法。如果我們說(shuō)早期的人類文明是初升的太陽(yáng)，那么當(dāng)今豐富多彩的藝術(shù)類型就是正午的驕陽(yáng)。藝術(shù)作品的誕生必將依附一定的文化載體，豐富多彩的人類文化依托于美術(shù)這個(gè)獨(dú)特的載體。在歷史的長(zhǎng)河中美術(shù)作為人類文化的造型載體，引領(lǐng)人類步入輝煌燦爛的藝術(shù)殿堂。

美術(shù)是人類文化的造型載體，主要表現(xiàn)在人類的早期藝術(shù)作品都依托于美術(shù)的造型藝術(shù)，或多或少的都與美術(shù)的造型藝術(shù)有關(guān)?；蛘哒f(shuō)都受美術(shù)造型藝術(shù)的影響，下面我們就來(lái)一起欣賞和探討美術(shù)造型和人類文化之間的關(guān)系。

三：講授新課：（30分鐘）

（一）美術(shù)作品欣賞 1.洞窟壁畫(huà)《馬》

法國(guó)洞窟壁畫(huà)《馬》是1940年由四位少年在位于多爾多涅的拉斯科出坡發(fā)現(xiàn)的。畫(huà)中的馬正處于懷孕期，這與祈求增殖的觀念有關(guān)；馬的造型輪廓分明，線條流暢，比例造當(dāng)；制作時(shí)巧妙地利用巖石的高低變化而與雕畫(huà)結(jié)合，盡管是

采用單色平涂，卻取得了立體效果，有一定的體積感；在色彩的處理方面也有其獨(dú)到之處，大面積的馬身著明亮的黃色，馬鬃涂黑色，形成明快的對(duì)比。2.《簪花仕女圖》（唐）

這幅《簪花仕女圖》是唐代人物畫(huà)家周昉的作品。是目前全世界范圍內(nèi)唯一認(rèn)定的唐代仕女畫(huà)傳世孤本。除了唯一性之外，其作品的藝術(shù)價(jià)值也很高，是典型的唐代仕女畫(huà)標(biāo)本型作品，能代表唐代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的繪畫(huà)作品。畫(huà)面描繪的是宮廷貴族女子日常生活的場(chǎng)面。畫(huà)中描寫(xiě)幾位衣著艷麗的貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，向人們展示了這幾位仕女在幽靜而空曠的庭園中，以白鶴、蝴蝶取樂(lè)的閑適生活。“雖然她們逗犬、拈花、戲鶴、撲蝶，侍女持扇相從，看上去悠閑自得，但是透過(guò)外表神情，可以發(fā)現(xiàn)她們的精神生活卻不無(wú)寂寞空虛之感。此圖沒(méi)有花園庭院的背景，只繪了5位仕女和一名侍者。她們那高髻簪花、暈淡眉目，露胸披紗、豐頤厚體的風(fēng)貌，突出反映了中唐仕女形象的時(shí)代特征。幾位仕女，乍看近似，實(shí)際各有特點(diǎn)，不但服裝、體態(tài)，連眉目、表情也不相同。

（二）美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系

美術(shù)作品是特定時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等社會(huì)生活和科技手段的產(chǎn)物，又是人們審美和藝術(shù)家個(gè)人情感表達(dá)的產(chǎn)物。因此，它除了能帶給我們美感和某種實(shí)用價(jià)值之外，還可以通過(guò)其自身的造型和形象思想因素向人們提供許多信息，我們便可以藉此來(lái)了解一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)期社會(huì)的諸多方面及其文化特征。

（三）美術(shù)造型在生活中的應(yīng)用

藝術(shù)是一門多學(xué)科的心靈藝術(shù)。藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的一定精神文化內(nèi)涵通過(guò)一定的繪畫(huà)技法和繪畫(huà)構(gòu)成反映在作品之中。如，石器時(shí)代的壁畫(huà)藝術(shù)三彩駱駝?shì)d舞俑（唐）和舞馬銜杯紋銀壺（唐）四：作業(yè)布置（課堂練習(xí)）：

1.思考美術(shù)為何能成為人類文化造型藝術(shù)的載體。

2.結(jié)合自己所見(jiàn)過(guò)的唐代其它美術(shù)作品，談一談對(duì)唐代社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)。五：課堂總結(jié)：（5分鐘）

藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，一件藝術(shù)作品或文化現(xiàn)象的產(chǎn)生必將依附一定的載體。美術(shù)造型藝術(shù)作為人類文化的載體具有必然性，對(duì)人類文化的發(fā)展起到

了促進(jìn)作用。在日常的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們一定要注重美術(shù)造型藝術(shù)的的重要性。善于發(fā)現(xiàn)生活中藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值，品味藝術(shù)作品特有的藝術(shù)美感。把藝術(shù)品創(chuàng)作和生活緊密的聯(lián)系起來(lái)，投入個(gè)人的真實(shí)感情。

美術(shù)是人類文化的造型載體

一、美術(shù)作品欣賞

1、《馬》

2、《簪花仕女圖》

二、美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系

三、美術(shù)造型在生活中的應(yīng)用

1.唐三彩

2.舞馬銜杯紋銀壺

第四篇：美術(shù)是人類文化的造型載體教案

第一課

美術(shù)是人類文化的造型載體

一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：人民美術(shù)出版社第十五冊(cè)第一課——美術(shù)是人類文化的造型載體。課業(yè)類型：多媒體欣賞課

教材分析：引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度來(lái)欣賞美術(shù)作品,認(rèn)識(shí)美術(shù)作品中

所折射出的時(shí)代文化特征,教材主要選擇了包括雕塑繪

畫(huà)服裝建筑工藝等中外美術(shù)作品, 引導(dǎo)學(xué)生從文化的角度來(lái)欣賞美術(shù)作品認(rèn)識(shí)美術(shù)作品在人類歷史發(fā)展中進(jìn)

行中是如何體現(xiàn)社會(huì)文化以及社會(huì)文化是如何反應(yīng)美術(shù)

創(chuàng)作的。

學(xué)生分析：初二年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的形象理解能力并且學(xué)過(guò)

了相關(guān)的歷史知識(shí)和社會(huì)知識(shí)等等，對(duì)于本課的理解和掌

握不會(huì)有太大的困難。教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：通過(guò)對(duì)作品的欣賞和比較，讓學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)，美術(shù)與歷史，美術(shù)與文化的關(guān)系。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)提問(wèn)，欣賞等方法來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)與歷史文化的傳

承。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)欣賞美術(shù)作品認(rèn)識(shí)美術(shù)是人類社會(huì)的文化

淵源；從而讓學(xué)生更加喜愛(ài)美術(shù)，更加珍惜人

類的文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：理解“美術(shù)是人類文化的造型載體”這一基本認(rèn)識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系。

教學(xué)方法：提問(wèn)法，觀察比較法，欣賞評(píng)述法等。教具準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)過(guò)程： 一導(dǎo)入：

師：在上課之前，我們先了解一個(gè)問(wèn)題：美術(shù)是什么？（學(xué)生思考作答）

待學(xué)生回答后總結(jié)。通常我們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)是比較直觀和淺顯的，要么籠統(tǒng)的認(rèn)為美術(shù)就是一種藝術(shù)；要么淺顯的理解為就是畫(huà)畫(huà)。其實(shí)美術(shù)有更為準(zhǔn)確的解釋，我們說(shuō)“美術(shù)是人類文化的造型載體”。二 講授新課：

1.演示課件圖片：唐代人物畫(huà)《簪花仕女圖》。

提出問(wèn)題：要求學(xué)生帶著問(wèn)題去思考并回答（a 從作品仕女的姿勢(shì)造型中，你能看出表現(xiàn)了什么樣的生活內(nèi)容？ b 從作品仕女的華美服裝和精美的手飾中，你覺(jué)得唐代紡織技術(shù)與工藝水平如何？ c.整個(gè)畫(huà)面人物，動(dòng)物等描繪的栩栩如生，你覺(jué)得唐代繪畫(huà)水平如何？ d.從作品描繪的仕女面龐、體態(tài)、你能說(shuō)出當(dāng)時(shí)對(duì)女性的審美觀嗎 ？）學(xué)生回答后解釋：（a 從作品描繪的幾個(gè)貴婦在庭院中閑步、賞花、采花、戲犬的情節(jié)，讓人感到上流社會(huì)貴婦雖然物質(zhì)富足，但卻精神空虛、百無(wú)聊賴。b 從畫(huà)中描繪的輕紗薄翼般的華美衣裙及精美的首飾，反映出唐代的紡織技術(shù)和工藝水平已是相當(dāng)?shù)母叱?。c 形象描繪的細(xì)致入微，可見(jiàn)唐代畫(huà)家不僅有較完備的繪畫(huà)工具材料且在繪畫(huà)技巧上很嫻熟。d

反映出當(dāng)時(shí)對(duì)女性美的審美標(biāo)準(zhǔn)是豐腴。）(我們從一件美術(shù)作品中就解讀出來(lái)這么多有關(guān)唐代的歷史，文化，生活等信息，包括：審美觀，紡織技術(shù)，繪畫(huà)技術(shù)等等。可見(jiàn)美術(shù)與歷史文化社會(huì)生活是緊密相連的）

2.通過(guò)生活中最直觀的衣食住行四個(gè)方面來(lái)驗(yàn)證美術(shù)與文化之間密切的聯(lián)系 2.1領(lǐng)略服裝的演變過(guò)程

展示課件圖片，通過(guò)清末、民國(guó)、20世紀(jì)80年代、現(xiàn)今四個(gè)階段的服裝演變過(guò)程來(lái)體會(huì)文化對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用。2.2領(lǐng)略餐具的變革

從半坡彩陶碗、青銅爵、青花碗到現(xiàn)代餐具。不同時(shí)代的文化特征賦予不同時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作不同的風(fēng)格。從早期的實(shí)用器到“以大為美、以廣為尊”的青銅時(shí)代，再到“低調(diào)的奢華---青花時(shí)代”不同時(shí)期文化變現(xiàn)不同，美術(shù)作品也會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌。2.3領(lǐng)略建筑藝術(shù)

展示五臺(tái)山龍泉寺漢白玉牌樓與白云觀牌樓的圖片，提問(wèn)學(xué)生：“它們不同的建筑風(fēng)格是什么？這些建筑體現(xiàn)什么樣的文化？”讓學(xué)生結(jié)合圖片對(duì)比觀察討論，最后讓學(xué)生說(shuō)出見(jiàn)解。

欣賞不同民族，不同地域的建筑樣式，體會(huì)不同文化下的不同建筑藝術(shù)。

2.4領(lǐng)略交通工具變革

以交通工具的演變?yōu)槔?，從最早期的人力車到畜力的轉(zhuǎn)變?cè)俚綑C(jī)械傳動(dòng)的一些列變化，體會(huì)不同時(shí)期人們的生活習(xí)慣、特有文化和美術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。

三.小結(jié)

今天我們以唐代人物畫(huà)，各時(shí)期工藝品，衣食住行幾個(gè)部分來(lái)分析美術(shù)作品所折射出的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了美術(shù)是人類文化的造型載體。從而更加喜愛(ài)美術(shù)，更加珍惜人類豐富的文化遺產(chǎn)。將歷史、地理等學(xué)科知識(shí)與美術(shù)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，提高對(duì)問(wèn)題的整體認(rèn)識(shí)和綜合思維能力。

第五篇：美術(shù)是人類文化的造型載體

美術(shù)是人類文化的造型載體

一、教材分析

（一）、教學(xué)指導(dǎo)思想

通過(guò)教材突出體現(xiàn)出的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文化的角度認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)作品折射出的時(shí)代文化特征無(wú)不印刻著歷史的烙印。從而形成一種良好的美術(shù)欣賞習(xí)慣以及發(fā)現(xiàn)各種關(guān)系的綜合思維能力。

（二）、教材版面分析

教材選擇了一些中外美術(shù)作品，包括繪畫(huà)、服裝、工藝、建筑以及攝影等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)美術(shù)在人類歷史進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展變化過(guò)程中，是如何反映社會(huì)文化，以及社會(huì)文化是如何影響美術(shù)創(chuàng)作的。

教材精心策劃了四個(gè)不同的“思考與討論”活動(dòng)，為開(kāi)展教學(xué)和學(xué)生自學(xué)提供了很好的引導(dǎo)。此外，還提供了一些名家關(guān)于美術(shù)與文化關(guān)系的理解。

（三）、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)

通過(guò)一些有代表性的作品的欣賞和比較，讓學(xué)生理解美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與歷史、美術(shù)與文化的關(guān)系。并對(duì)“美術(shù)作品以它獨(dú)特的方式承載、展示人類文化”這一觀點(diǎn)有初步的理解和認(rèn)識(shí)。

2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)

通過(guò)欣賞美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)也是人類社會(huì)的文化資源，從珍惜人類豐富文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，培養(yǎng)自己對(duì)美術(shù)的愛(ài)好與興趣。

（四）、教學(xué)重難點(diǎn)

理解“美術(shù)是人類文化的造型載體”是重點(diǎn)，美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系是難點(diǎn)。

（五）、學(xué)習(xí)材料

教材主要基于圖例和文字的學(xué)習(xí)，如果時(shí)間與條件許可，可利用電腦軟件或互聯(lián)網(wǎng)對(duì)一些作品進(jìn)行橫向補(bǔ)充。如中國(guó)古代繪畫(huà)作品《虢國(guó)夫人游春圖》等。利用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)效果會(huì)更好，師生之間可以在一種互動(dòng)的環(huán)境下學(xué)習(xí)。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)活動(dòng)的方式與方法

首先要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察美術(shù)作品中的形象、色彩、服飾、環(huán)境等方面的特征，由此引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系特定的時(shí)代文化，從而達(dá)到對(duì)教材編寫(xiě)意圖的深刻領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)。

其次，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其要注意采用比較的方法，選取恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)進(jìn)行比較，找到它們之間的差別。從中發(fā)現(xiàn)時(shí)代文化的演變和不同文化之間的區(qū)別。教材以中國(guó)女性著裝為例，可以從服裝的樣式、道具、環(huán)境等，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以就某一個(gè)方面加以比較和引導(dǎo)，然后讓學(xué)生舉一反三的思考和解答。教師應(yīng)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的回答也要及時(shí)的進(jìn)行修正和補(bǔ)充。

（二）關(guān)于思考與討論

１、銀狐顯然不是傳統(tǒng)的中原樣式，而是當(dāng)時(shí)遼金游牧民族的盛水用具。

三彩駱駝?shì)d舞俑上的人物是五位，前三個(gè)是胡人，后兩位是漢人。

《簪花仕女圖》表現(xiàn)的人物服飾華美、儀態(tài)雍容高貴。不難看出，唐代是一個(gè)工藝發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交往密切、文化繁盛的時(shí)代。

２、晚清時(shí)期的女裝：中式、布料、纏足，整體形象給人以貞淑、純樸、賢德的感受。反映出當(dāng)時(shí)的女性受到中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的強(qiáng)烈約束和影響。

民國(guó)時(shí)期的女裝：西式、皮毛質(zhì)，顯得時(shí)尚而大氣，給人的感覺(jué)當(dāng)時(shí)的女性已經(jīng)受到西方文化的影響，在一定程度上已經(jīng)從家庭走上了社會(huì)。

現(xiàn)代女性的服裝：更加追求自然與和諧，短褲、質(zhì)料多樣化、運(yùn)動(dòng)鞋、貝雷冒、披肩長(zhǎng)發(fā)、現(xiàn)代自行車、現(xiàn)代建筑與環(huán)境，反映出現(xiàn)代中國(guó)女性已經(jīng)日趨開(kāi)放，精神面貌充滿活力，女性的社會(huì)地位也日益提高。

３、教堂和道觀是供奉各自信奉的神靈和進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。

４、老北京街道狹窄，民居和店面建筑普遍低矮、簡(jiǎn)陋，廣告稀少、混亂，交通多依靠步行，少量人力車；現(xiàn)在的北京街道平坦、寬敞，建筑宏偉，店面整潔，廣告豐富、有序，交通便利發(fā)達(dá)，各種現(xiàn)代化車輛穿梭而行。通過(guò)比較，反映了北京的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，已經(jīng)成為一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的國(guó)際性大都市。

（三）、教學(xué)設(shè)計(jì)

（第一課時(shí)）

１、請(qǐng)同學(xué)們欣賞課本第４面上的３幅作品并積極思考。（15分鐘）

《馬》（公元前15000－公元前10000）洞窟壁畫(huà)（法國(guó)）；

《鹿》（公元前8000年左右）巖畫(huà)（挪威）；

《狩獵》（公元前6000－公元前4000）巖畫(huà)（非洲）。

在仔細(xì)觀察和欣賞這幾幅作品后，你能感覺(jué)到什么嗎？

講解:

大約是在１－２萬(wàn)年以前，世界上不同地方的人類用紅泥、木炭或動(dòng)物的鮮血等最簡(jiǎn)陋的繪畫(huà)工具材料，在巖壁或洞窟壁上創(chuàng)作出的世界上最早的巖畫(huà)。這些作品所描繪的各種動(dòng)物形象，如牛、鹿、馬等，或是人們集體狩獵的場(chǎng)面，從一定程度上反映了在原始農(nóng)業(yè)還未形成之前，人們主要是依靠漁獵手段來(lái)獲取食物的生存狀態(tài)。

大約在200－300萬(wàn)年前，地球上出現(xiàn)了最早的人類。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)里，人們過(guò)著原始共產(chǎn)主義的生活，沒(méi)有私有制，沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有國(guó)家，大家共同參加勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)成果。

那時(shí)的生產(chǎn)方式十分落后，生產(chǎn)力極其低下。最初的生產(chǎn)方式就是狩獵，以后逐漸發(fā)展到種植和養(yǎng)殖。這幾幅作品所描繪的就是當(dāng)時(shí)人們集體狩獵的場(chǎng)面，它告訴我們，原始人類狩獵的工具極為簡(jiǎn)陋，只能依靠集體的力量來(lái)獲取足夠的獵物并戰(zhàn)勝自然，以維持人類的繁衍和生存。

另外，我們從原始巖畫(huà)中簡(jiǎn)單質(zhì)樸的繪畫(huà)手法和簡(jiǎn)約夸張的動(dòng)物及人物形象，使我們從一定的側(cè)面大致了解了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和早期人類的生產(chǎn)方式。

因此，我們?cè)诮佑|一件美術(shù)作品時(shí)，不僅要從審美的角度加以欣賞，而且要善于發(fā)掘其所蘊(yùn)涵的時(shí)代文化及其意義。任何一件美術(shù)作品，都是特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等社會(huì)生活和科技手段的產(chǎn)物。又是人們審美需要和藝術(shù)家表達(dá)個(gè)人情感的產(chǎn)物。所以，它除了能帶給我們一定的美感和某種實(shí)用價(jià)值之外，還可以通過(guò)其自身的造型和形象因素向人們提出許多信息，我們便可籍此來(lái)了解一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)期社會(huì)的諸多方面及其文化特征。

（利用作品和問(wèn)題將學(xué)生迅速導(dǎo)入課題情景，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)美術(shù)作品具有的文化承載功能。通過(guò)學(xué)習(xí)加深對(duì)課題的認(rèn)識(shí)。）

２、接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們接著欣賞《簪花仕女圖》并思考下面的問(wèn)題。（15分鐘）

設(shè)問(wèn)：

（１）從作品各個(gè)仕女的姿態(tài)造型中，你能看出表現(xiàn)了怎樣的生活內(nèi)容嗎？

（２）從她們?nèi)A美的服飾和精美的首飾中，你又能感受到當(dāng)時(shí)的紡織和工藝水平如何嗎？

（３）從她們的面龐、體態(tài)，你能感覺(jué)到當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性的審美觀嗎？

讓學(xué)生自由發(fā)言后，教師進(jìn)行歸納：

作品描繪的是五個(gè)宮廷貴婦人在庭院中在侍女的服侍下閑步游樂(lè)的場(chǎng)景。全卷分為四段：采花、觀花、漫步和戲犬。

（１）雖然整個(gè)畫(huà)面流露著高雅華貴、安逸祥和的氣氛，但她們優(yōu)雅的體態(tài)和奢華的服飾依然掩飾不了人物空虛的內(nèi)心世界。她們從容閑逸的形象和淡然冷漠的表情，使人們感受到封建社會(huì)中這些上流社會(huì)的宮廷貴婦人們，盡管錦衣玉食、物質(zhì)生活富足，但精神生活卻十分空虛寂寞，顯得百無(wú)聊賴。

（２）她們身披薄紗、薄如蟬翼，衣著華美艷麗、高貴典雅。她們高髻凌風(fēng)，上插荷花、牡丹、玉簪、珍珠。

從畫(huà)面描繪的輕紗薄翼般的華美衣裙和精美首飾，反映出唐代的紡織技術(shù)和工藝水平已經(jīng)相當(dāng)高超。

（３）她們體態(tài)豐腴柔美、臉龐圓潤(rùn)，濃黛蛾翅眉，薄紗下豐滿的前胸和圓潤(rùn)的肩膀，這種濃麗豐肥的理想化的“羅綺人物”表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚和心態(tài)。那時(shí)崇尚女性美的標(biāo)準(zhǔn)就是豐腴，而當(dāng)代更提倡健美。

另外，畫(huà)面上的人物、動(dòng)物被描繪的栩栩如生、細(xì)致入微，可見(jiàn)唐代畫(huà)家不僅已經(jīng)擁有比較完備的繪畫(huà)工具材料，而且在繪畫(huà)技巧上也已經(jīng)十分嫻熟。

３、思考與討論：（10分鐘）

（１）《舞馬銜杯紋銀壺》是傳統(tǒng)的中原樣式嗎？

（２）《三彩駱駝?shì)d舞俑》中的人物都是哪里的人？

教師講解：

（１）銀壺不是中原樣式，而是遼金游牧民族的皮囊式壺形盛水器具。反映了唐代各民族之間的交往。

《舞馬銜杯紋銀壺》1970年陜西西安南郊何家村出土。高18.5厘米，口徑2.3厘米，銀質(zhì)。陜西省博物館收藏。銀壺形似皮囊，壺口位于扁圓形壺身的上部一角，口上覆有蓮瓣形壺蓋，蓋頂系有銀鏈與弓形提梁相連。銀壺腹部?jī)蓚?cè)均有舞馬銜杯紋飾。此壺紋飾、提梁均作鎏金處理。

皮囊式壺形多見(jiàn)于遼金，見(jiàn)于唐代還是首次。

（２）駱駝引頸直立，神情悠閑。背上墊有菱格紋圓氈，駝架上有樂(lè)舞俑五人；前三人為胡人（中國(guó)古代對(duì)西北方各民族的泛稱），后兩位為漢人。胡人所彈奏的樂(lè)器是一種波斯式的四弦曲項(xiàng)琵琶。此陶塑表現(xiàn)了不同民族的藝人在一起表演的情景，頗為新穎。反映了唐代少數(shù)民族的交通方式以及與漢族的社會(huì)交往活動(dòng)頻繁。陶塑結(jié)構(gòu)完整，工藝精美。人物形象和動(dòng)作都很生動(dòng)。

《三彩駱駝?shì)d舞俑》1957年陜西西安鮮于庭海墓出土。通高66.5厘米，陶質(zhì)三彩釉，中國(guó)歷史博物館收藏。

（第二課時(shí)）

４、思考與討論（10分鐘)

請(qǐng)同學(xué)們接著觀察第６面的三幅照片，這些照片是不同時(shí)期中國(guó)女性著裝的真實(shí)寫(xiě)照。你能看出三種服飾有什么區(qū)別嗎（從款式、質(zhì)料、道具、環(huán)境等方面進(jìn)行分析）？你能從服飾的衍變看出時(shí)代的變化嗎？

５、思考與討論（10分鐘）

仔細(xì)觀察第６、７面中兩幅不同時(shí)期北京街景的照片，你能從照片中的建筑、店面設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告以及兩張照片的攝影水平上分析一下兩個(gè)不同時(shí)代北京的發(fā)展與變遷嗎？

６、思考與討論（10分鐘）

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳又^看第７面的兩幅建筑照片，你知道教堂和道觀分別是作什么用的嗎？它們的外觀有什么區(qū)別？你能從這兩種不同建筑風(fēng)格中看到兩個(gè)不同地域的文化差異嗎？

（這三個(gè)部分可以讓學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行分析和表述，可以讓他們舉手自由發(fā)言，教師口頭啟發(fā)誘導(dǎo)并作適當(dāng)補(bǔ)充。）

布置作業(yè)：

１、在上面的三個(gè)思考與討論中，自選一個(gè)寫(xiě)出你的認(rèn)識(shí)。

２、自學(xué)第７面的“名家論述”。

（四）解決重點(diǎn)與難點(diǎn)的要點(diǎn)

１、引導(dǎo)觀察。２、將觀察結(jié)果向社會(huì)背景引伸和聯(lián)系。

（五）學(xué)習(xí)中可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題及解決方法

學(xué)生可能會(huì)對(duì)特定的歷史不熟悉，可以簡(jiǎn)要的向?qū)W生適當(dāng)提供。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)

（一）教學(xué)評(píng)價(jià)方法：學(xué)生自我評(píng)價(jià)

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)點(diǎn)１、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)參與程度。

２、對(duì)本課主要觀點(diǎn)的認(rèn)同程度。

３、引伸能力。（能否從其它美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)它們與特定文化的關(guān)系。）

第一課 美術(shù)是人類文化的造型載體 教案二

教材分析：

本課的設(shè)置體現(xiàn)了美術(shù)課程的人文性，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從文化角度認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)美術(shù)作品所折射出的時(shí)代文化特征，從而幫助學(xué)生形成良好的美術(shù)作品欣賞習(xí)慣和發(fā)現(xiàn)各種關(guān)系的綜合思維能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解“美術(shù)是人類文化的造型載體”這一論斷。教學(xué)難點(diǎn)：

美術(shù)作品與特定時(shí)代文化的聯(lián)系。教學(xué)思路：

從題目著手，抓住美術(shù)、人類文化、造型、載體這幾個(gè)關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自主性學(xué)習(xí)，采用質(zhì)疑、分析、討論的學(xué)習(xí)方式得出結(jié)論

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)

二、講授新課 ● 什么是人類文化？

1、請(qǐng)學(xué)生獨(dú)立思考后得出自己的答案

2、與學(xué)生討論得出答案的途徑：與人交流、利用網(wǎng)絡(luò)、借助工具書(shū)

3、得出結(jié)論：

給文化下個(gè)準(zhǔn)確的定義是很難的，但學(xué)者專家還是試圖從不同的角度作出了自己的解釋：有人認(rèn)為文化包括人在生活中學(xué)習(xí)得到的知識(shí)、信仰、法律、風(fēng)俗習(xí)慣等等?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪?shū)》的定義是：人類知識(shí)、信仰和行為的整體。它包括語(yǔ)言、思想、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、禁忌、法規(guī)、制度、工具、技術(shù)、藝術(shù)品、禮儀等有關(guān)成份。

由此可見(jiàn)：文化的涉及面非常廣泛，凡是人類生活的方方面面都包含其中。

4、舉例闡述：

老師的衣著發(fā)型就是人類文化的反映。原始人、唐朝人、清代人都不能以我這樣的儀表出現(xiàn)，當(dāng)然，我也不能以他們的發(fā)型出現(xiàn)在同學(xué)們面前。

5、結(jié)論：

人類歷史發(fā)展的不同時(shí)期、不同地域各有其獨(dú)特的文化特征。● 美術(shù)是怎樣承載人類文化的？

（復(fù)習(xí)：美術(shù)包含哪些領(lǐng)域：繪畫(huà)、雕塑、建筑、服裝、工藝、現(xiàn)代藝術(shù)等）

師：我們今天可以得知很多古人生產(chǎn)生活、科技文化、衣食住行、社會(huì)體制等多方面的信息，主要是通過(guò)什么途徑？

生：（擬答）書(shū)

師：文字是傳遞人類文明成果的重要手段，但與美術(shù)的傳遞方式相比則有著重要缺憾，請(qǐng)同學(xué)們思考一下文字傳遞人類文化有何先天不足？

生：思考作答——文字傳達(dá)具有模糊性，而美術(shù)傳達(dá)具有直觀性。

教師舉例：（多媒體課件）

1、神舟六號(hào)發(fā)射過(guò)程的純文字介紹和圖文并茂的介紹作比較。

2、趙州橋（橋梁建筑）的純文字介紹和圖文并茂的介紹做比較。

3、中國(guó)歷史上有很多文字記載的優(yōu)秀文化因?yàn)槿狈?shí)物驗(yàn)證而留下遺憾。

4、文字出現(xiàn)以前的原始巖畫(huà)為我們打開(kāi)了原始人生產(chǎn)生活的狀況的大門。

5、《清明上河圖》使我們更加直觀的感受到了北宋都城開(kāi)封的城市文明。

教師總結(jié)：（多媒體課件）

由于美術(shù)在傳遞文化方面具有直觀性優(yōu)點(diǎn)，因此在各類知識(shí)的文字介紹過(guò)程中，都會(huì)用到美術(shù)手段加以輔助。例如：語(yǔ)數(shù)外政史地音體美各學(xué)科，如果我們看不懂這些圖形，就很難理解文字所傳達(dá)的信息；如果我們不利用圖形傳遞自己的想法，別人就很難很快的領(lǐng)會(huì)你的意圖。從這個(gè)意義上說(shuō)，信息社會(huì)中“學(xué)會(huì)看圖”“學(xué)會(huì)畫(huà)圖”已經(jīng)是我們學(xué)習(xí)知識(shí)、與人交流的重要途徑。

三、課堂小結(jié)：美術(shù)與人類文化的關(guān)系

美術(shù)借助造型承載人類文化。特定時(shí)代具有特定的文化，他們會(huì)以特定的造型反映到美術(shù)作品中，我們只能在繼承前人優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上才能不斷創(chuàng)新開(kāi)拓，為國(guó)家發(fā)展和個(gè)人發(fā)展提供強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。

當(dāng)然，要想更加深刻、透徹地了解美術(shù)作品背后蘊(yùn)含的豐富的人類文化，只是依賴美術(shù)作品中的造型是不夠的，還需要我們更多的了解作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作者的文化背景等多方面的知識(shí)，這樣才能逐步提高自身對(duì)美術(shù)作品的欣賞水平和綜合能力。

四、思考與練習(xí)：

欣賞蛋彩畫(huà)作品《春》，并試著分析作品蘊(yùn)含的人類文化。

● 資料庫(kù)：

文化——人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

造型——

1、創(chuàng)造物體形象，2、創(chuàng)造出來(lái)的物體形象

造型藝術(shù)——占有一定空間，構(gòu)成一定美感的形象，使人通過(guò)視覺(jué)來(lái)欣賞的藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、建筑等。載體——科學(xué)技術(shù)上指某些能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)。承載——托著物體，承受它的重量。