第一篇：邊城淺析

淺析《邊城》中的人性美

[摘 要]中篇小說(shuō)《邊城》是沈從文表現(xiàn)人性美最突出的作品。小說(shuō)以湘西小鎮(zhèn)“茶峒”人民的生活為題材，以湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)為背景，以山清水秀的自然風(fēng)光為依托，以翠翠的愛(ài)情糾葛為線索，描繪了一幅人性至情至善的民俗風(fēng)情畫(huà)。小說(shuō)通過(guò)普通人身上那種不普通的人性，熱情謳歌了古樸的人性之美，是一首謳歌人性至真至純的贊美詩(shī)。[關(guān)鍵詞]沈從文 ；《邊城》；人性美

沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說(shuō)代表人物。他生長(zhǎng)在湘西沅水流域，苗、侗、土家族匯聚的地方。沈從文對(duì)純潔質(zhì)樸的湘西故土有一種難舍的眷戀深情，他的許多作品都是以湘西社會(huì)為背景展開(kāi)的。除了對(duì)湘西社會(huì)風(fēng)俗人情的描繪外，他也關(guān)注個(gè)體的生命，民族的命運(yùn)，并從人性這個(gè)獨(dú)特的角度來(lái)詮釋生命。在沈從文看來(lái)，“一部偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”。他在小說(shuō)的《題記》中留下了這樣一段文字:“二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn),使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民性格靈魂被大力所壓失去了原來(lái)的質(zhì)樸、勤儉、和平、正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西”。在表現(xiàn)人性美方面，沈從文竭力推崇的是人性應(yīng)該善良，人應(yīng)該充滿愛(ài)心，人性美應(yīng)體現(xiàn)在人與人關(guān)系的和諧上。故而他以文字重塑一種“人生是形式”，這種“人生是形式”正如他自己所詮釋的，是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文筆下的人性是不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他去除了現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。故而，他的作品游離于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，在文學(xué)的大道上另辟蹊徑，以抒寫(xiě)自然的人性為題材，從而寄托作者對(duì)社會(huì)、人生的反思。在他眾多的作品中，《邊城》無(wú)疑是表現(xiàn)人性美最精美的篇章。

小說(shuō)以湘西山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫(xiě)一個(gè)撐渡船的老人和他相依為命的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折動(dòng)人的愛(ài)情故事?！哆叧恰分凶钫鸷橙诵牡木褪亲髌分兴宫F(xiàn)的人性美。這種力量使人對(duì)“愛(ài)”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。作者賦予他筆下的所有人以一種醇厚、質(zhì)樸的人性。作品通過(guò)對(duì)男女之間的愛(ài)情，祖孫之間濃濃的親情，鄰里之間友愛(ài)互助、和睦相處的鄉(xiāng)情的細(xì)膩刻畫(huà)，生動(dòng)的展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情。

《邊城》自問(wèn)世以來(lái)，引起了人們的廣泛關(guān)注：贊者認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩(shī)的杰作”；貶者說(shuō)它是“掏空了人物的階級(jí)屬性”“有意無(wú)意的回避尖銳的社會(huì)的矛盾”；還有人認(rèn)為文壇“總有一天會(huì)對(duì)沈從文作出公正的評(píng)價(jià)，把沈從文、福樓拜、斯特恩，普羅斯特看成成就相等的作家”。小說(shuō)中的人性美主要表現(xiàn)在人情美、親情美、愛(ài)情美這三美中，作者把這三種美與自然景物的美、邊城風(fēng)俗的美融合在一起，以清新明麗的色調(diào)刻畫(huà)出邊城兒女們的人性美。

一、人情美

小說(shuō)《邊城》里描繪了一個(gè)理想化的社會(huì)形態(tài)。這里有青山碧水，白塔渡船，濃濃的鄉(xiāng)情，映照出了具有質(zhì)樸氣息的苗族風(fēng)情。這里沒(méi)有受到社會(huì)規(guī)則的束縛，這里的每個(gè)人都誠(chéng)實(shí)熱情，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”。富人和窮人一樣溫和善良，他們互相幫助，用真心和善心張揚(yáng)了生命本性的淳樸和美好！

老船夫是邊城里最令人難忘的人。他為人善良，心地樸實(shí)，忠于職守，克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心，樂(lè)善好施，卻從不索取，“凡事求個(gè)心安理得”，終身為別人服務(wù)，卻不圖別人一絲報(bào)答。老船夫質(zhì)樸、厚道的性格為所有過(guò)渡人稱贊。在碧溪蛆，船是老人的勞動(dòng)工具，幾十年如一日，過(guò)往的行人隨叫隨到，把凡是要過(guò)渡的人熱情的迎來(lái)送往。老人是橋的化身，從老人的身上體現(xiàn)了一種寬宏、博大的美?！袄先擞米约阂浑p老繭的手建起了一座橋，這橋連接了碧溪兩岸，增進(jìn)了兩岸人民的情誼。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質(zhì)力量對(duì)象化，使人化的自然更合乎人們的理念”。[1] 小說(shuō)里的另一個(gè)人物團(tuán)總順順，是一個(gè)大方灑脫的人。身為富人的他并沒(méi)有看不起窮人。他的事業(yè)雖然十分順手，卻因喜歡交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，便不能同販油商人一樣大發(fā)起來(lái)。他同情那些受苦受難的人，凡是聞名而來(lái)求助于他的，他都盡自己的力量去幫助他們。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢(qián)財(cái)?shù)呢澙放c世故，少了奸佞小人的陰險(xiǎn)奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財(cái)?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗風(fēng)情，它哺育著一代又一代，演繹著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。

小說(shuō)中的楊馬兵也彰顯了人性的善和美。他雖早年追求翠翠母親遭拒絕，但是他并沒(méi)有記恨老船夫一家，而是仍然堅(jiān)持做自己份內(nèi)的工作。老船夫健在時(shí)，他奔波于翠翠、天保之間，為促成他們的婚事盡了自己最大的努力，老船夫死后，他依然沒(méi)有“逃避”要照顧翠翠的責(zé)任，陪在翠翠身邊。這就是湘西世界的風(fēng)土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情，良好的民風(fēng)世代相傳，造就了邊城的山水情。這份人性，這份美德足以令城市中那些自以為知書(shū)達(dá)禮、寡心靜欲者汗顏。在這里沒(méi)有明爭(zhēng)暗斗，有的只是互幫互助，和睦共處，在這里沒(méi)有尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重。

二、愛(ài)情美 小說(shuō)所描寫(xiě)的愛(ài)情，是具有若即若離的飄忽感的。作者將鄉(xiāng)下人所具有的含蓄描寫(xiě)得淋漓盡致。小說(shuō)對(duì)翠翠情竇初開(kāi)的情事描寫(xiě)，就像爺爺?shù)袜囊黄L(zhǎng)長(zhǎng)的詩(shī)，美麗而又凄涼。自從那晚美麗的夢(mèng)在翠翠靈魂深處發(fā)芽后，那美妙的歌聲就一直縈繞在翠翠的心中。“她把自己愛(ài)情的心埋藏的極深，默默承受命運(yùn)的安排，達(dá)到了美麗的令人憂愁的境界”。[2]作品透過(guò)細(xì)微的心理描寫(xiě)把受青山綠水撫育，承陽(yáng)光雨露沐浴的山村少女那情竇初開(kāi)，青春初萌的朦朧的愛(ài)情感受揭示了出來(lái)。小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，引入了一段她母親的愛(ài)情故事。翠翠的母親是老船夫的獨(dú)生女，15年前同一個(gè)茶峒軍人秘密戀愛(ài)并懷孕，逃走不成，雙雙自殺殉情。作品中雖然沒(méi)有正面說(shuō)翠翠父母的故事，但從頭到尾，翠翠父母的情愛(ài)故事就像是一個(gè)影子一樣在我們眼前晃來(lái)晃去。在老祖父每次談到翠翠的婚事的時(shí)候，必然要想起翠翠母親，甚至有好多次他 “忽然覺(jué)得翠翠一切全像那個(gè)母親”。翠翠母親的愛(ài)情既浪漫熱情而又執(zhí)著，這就既豐富了小說(shuō)中愛(ài)情的內(nèi)容，也為翠翠的愛(ài)情故事打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在充滿古樸氣息里長(zhǎng)大的翠翠就像湘西山間流淌的一縷清泉一樣，她的愛(ài)情，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，只有情竇初開(kāi)時(shí)少女的那種若有若無(wú)的情緒和心境，似夢(mèng)似幻的氛圍，純凈而執(zhí)著，這是自然和生命詩(shī)化的表現(xiàn)。然而她的愛(ài)情并沒(méi)有那么順利。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠與當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦拖嘤?，從此兩人種下情苗。但與此同時(shí)儺送的哥哥天保也喜歡上了美麗清純的翠翠，他托人向翠翠的外公求親被糊里糊涂地拒絕了。這里面有一段精彩的對(duì)話。大老對(duì)二老說(shuō):“二老，你倒好，有座碾坊，我呢，若把事情弄好了，我應(yīng)當(dāng)劃渡船了，我喜歡這個(gè)事情”，可是二老和他哥哥一樣，也是很直爽，說(shuō):“假若我不想得這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭還是三年前的事”。兩兄弟把話說(shuō)得很清楚，還說(shuō)，“你信不信?”這樣幾句對(duì)話是具有詩(shī)意的。但是兄弟倆沒(méi)有選擇決斗，也不你推我讓?zhuān)遣扇‘?dāng)?shù)刈罟爬系囊环N辦法——“走馬路”(唱歌)。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，但不幸遇意外而死。儺送因?yàn)楦绺绲乃篮筒辉盖鼜母赣H的安排娶王團(tuán)總女兒為妻，最后也選擇了離開(kāi)。這種種的不巧，致使翠翠與儺送的愛(ài)情終成善的悲劇。在這里作者所要表現(xiàn)的似乎是一個(gè)誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)的愛(ài)情悲劇。最終，疼愛(ài)著翠翠并為她的未來(lái)?yè)?dān)憂的老船夫經(jīng)不住沉重的打擊，也在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚離開(kāi)了，剩孤苦無(wú)助的翠翠一人等待著儺送的歸來(lái)。而“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái),也許明天回來(lái)”。沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。

三、親情美

這種人性美主要體現(xiàn)在老船夫和孫女的祖孫情，天保、儺送的手足情，船總順順和天保、儺送的父子情上。翠翠和祖父相依為命，他們的生活艱苦樸素，但他們卻得到對(duì)方的體貼和關(guān)照。老船夫有時(shí)在大石頭上睡著了，人在對(duì)岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過(guò)溪，從不誤事。在日常生活中，更能體現(xiàn)出祖孫倆濃厚的親情。正如文中所說(shuō)：“端午節(jié)到了，老船夫到城里買(mǎi)過(guò)節(jié)的東西，因他俠義大度，買(mǎi)酒給人喝，船總順順把酒葫蘆扣下了，回來(lái)得晚，東西沒(méi)有買(mǎi)多少，錢(qián)卻花光了，翠翠沒(méi)有埋怨祖父，要是常人，必發(fā)火生氣，她連一句過(guò)分的言詞都沒(méi)有”，多么溫柔、善良、善解人意呀!“若說(shuō)是爺爺?shù)拇葠?ài)給了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風(fēng)燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣”。[3]

除了描寫(xiě)老船夫祖孫的親情外，《邊城》還敘述了船總順順和天保、儺送的父子親情。團(tuán)總順順在茶峒邊城是受人敬重的首富，他的兩個(gè)兒子可以不像水手們那么辛苦，就能過(guò)上輕松富貴的日子，但是身為父親的順順卻教導(dǎo)兒子們要學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，懂得為人處世的道理。在父親的言傳身教下，他們成了湘西最出色的兩個(gè)年輕人，更為重要的是他們學(xué)到了做人的勇氣與義氣。這種天然的血緣之情是厚重而健康的。

那么在《邊城》中，因?yàn)榇浯涞膯渭?、美麗、可?ài)，而使天保、儺送的手足之情也有序上演。天保和儺送都是茶峒的優(yōu)秀青年，都結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船、泅水、走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能做的事，他們無(wú)一不做，做去無(wú)一不精。弟兄二人手足情深，卻同時(shí)愛(ài)上了翠翠。在充滿古樸氣息的湘西世界里長(zhǎng)大的兩個(gè)胸襟坦蕩的青年，沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有反目成仇，卻彼此鼓勵(lì)，彼此謙讓。天保走了 “車(chē)路”就讓弟弟先走“馬路”。兩人約好晚上為翠翠唱歌，天保自儺送的歌聲唱出，已經(jīng)知道自己的命運(yùn)是如何了。于是, 天保為愛(ài)離家出走，不幸遇難而死。儺送的心里因?yàn)楦绺绲乃蓝趩?，?nèi)心的自責(zé)也涌現(xiàn)出來(lái)。兄弟二人的感情是多么純樸而又真摯，著實(shí)令人感動(dòng)，在情場(chǎng)中也不忘手足情，純潔的愛(ài)情在古老的湘西這塊土地上得到了最好的詮釋。

通過(guò)對(duì)湘西民情的歌頌，對(duì)美好人性的謳歌，作者從倫理道德角度重新剖析人生，遠(yuǎn)離城市的紛繁復(fù)雜，在邊城明凈的底色中作家把飽滿的熱情投入到對(duì)邊城人民的贊揚(yáng)中，也反映出了從湘西山水中走出來(lái)的作者本身的美好品格?！哆叧恰防锩姹憩F(xiàn)出來(lái)的不但是一處充滿古樸氣息的青山綠水，同時(shí)它還表現(xiàn)出人們對(duì)這個(gè)地方予以了很高的評(píng)價(jià)，如這片凈土就像陶淵明詩(shī)中的桃花源一般深深的藏在人們的心里。在茶峒的邊城中，大自然的古樸的美、民風(fēng)的淳樸的美、生命的真實(shí)的美、人性的純真的善，無(wú)不令人向往和崇敬。通過(guò)對(duì)三美的描寫(xiě)，作者試圖去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去追求那人性的真、善、美，從而寄托作者對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的反思，對(duì)湘西人古樸、純真、浪漫的愛(ài)情的向往。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 經(jīng)懷民.馬克思主義文藝論著選講.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：9.[2][3]陳思國(guó).沈從文的湘西小說(shuō)與道家藝術(shù)精神.武漢：武漢出版社，2002：206 [4]沈從文.邊城[M].太原：北岳文藝出版社,2002年.[5]王繼志.沈從文論[M].南京:江蘇教育出版社, 1992年.[6]李健吾.李健吾批評(píng)文集[M].珠海:珠海出版社,1998年.[7]朱光潛.山水詩(shī)與自然美[J].文學(xué)評(píng)論,1960年第6期.[8]劉西謂.咀華集.〈邊城〉[J].花城出版社,1984年第2期.[9]沈從文.湘西散記[M].中國(guó)文學(xué)出版社，1982年.[10]李平.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題研究[M].北京大學(xué)出版社，2005年.[11]趙園.沈從文名作欣賞[J].中國(guó)平和出版社，1999年第3期.

第二篇：《邊城》

讀《邊城》有感

少年時(shí)不看沈從文，覺(jué)得他的文字“拗”。故事也無(wú)趣，即使課本學(xué)了他的文章，心里也是不屑一顧的。

步入大學(xué)以來(lái)，卻越來(lái)越喜歡他。一派沖淡自然，若沉下去咀嚼，便能讀出其中的苦味。再品，是苦后的回甘。有些像田園詩(shī)里的王維孟浩然，卻多了真性情。

三四十年代作家的文章，由于此時(shí)白話文初生未久，讀來(lái)總有文體上的稚拙感，再不然便受西洋文學(xué)影響，用詞遣句架床疊屋，少了中文的靈動(dòng)。像茅盾，冰心，丁玲，以及名聲稍遜的路翎，沙汀，等等，那一時(shí)期的作品皆然。就連魯迅，有時(shí)也難免于此。

在我有限的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，那個(gè)時(shí)代的作家，白話文用得渾然天成不留痕跡的，唯有沈從文與張愛(ài)玲。同時(shí)，這兩位作家也是最遠(yuǎn)于政治，有意保持與時(shí)代的疏離的。這種疏離反而使他們的寫(xiě)作獲得了超出時(shí)代的審美價(jià)值。

現(xiàn)在看沈先生的文章，以我之淺薄，竟難以看出他的文章中有任何來(lái)自前人的影響。好似一切源自天然，源自湘西邊地。方言野語(yǔ)的大量入文，只是自然，并不粗鄙。沈視自己亦為此地野漢村夫中的一員，筆端飽孕感情與尊重，將藝術(shù)加工的痕跡降至最低，仿佛如實(shí)白描。這種寫(xiě)作路子，文學(xué)史上實(shí)少同儔。

沈先生的作品一般在早期比較有名，其重要的散文作品《從文自傳》《湘行散記》《湘西》，以及小說(shuō)《邊城》等，都是1930-1940年間所作。他是只有小學(xué)畢業(yè)文憑的湘西青年，一文不名，1920年代

憑著一支筆和一顆心，以及湘西人特有的野勁，硬生生地闖進(jìn)了北京文壇。倒是1939年他成為西南聯(lián)大中文系教授后，再也無(wú)法寫(xiě)出早期那種充滿野味和韻味的作品。在1943年的《云南看云記》里，能讀出掩不住的內(nèi)心深處的紛亂和苦惱。到了1949年后，由于政治原因，他更全身心轉(zhuǎn)入古代服飾研究，再無(wú)重要文學(xué)作品問(wèn)世了。

我在書(shū)店上買(mǎi)了這本沈從文散文，坐在亭子里讀著。那些親切的文字啊。沱江水緩緩地在我腳下流，兩岸楊柳依依。無(wú)因地，我想起我深?lèi)?ài)過(guò)的人，想起這無(wú)常的生。不知道以什么感情，來(lái)對(duì)此情此景。只是空白。

他們是他的親人?？墒牵麄冋娴牧私馑麊?？他并不想做一個(gè)戰(zhàn)士，他也并沒(méi)有做到不折不從。他只是一個(gè)被塵世折磨的凡人，不同的是，他有文章來(lái)表達(dá)自己的苦痛。終于，他化跡于湘西故鄉(xiāng)，與這片山水同在。而他的文字，與后世的讀者同在。

第三篇：淺談《邊城》

目錄

目錄????????????????????????????（1）內(nèi)容摘要??????????????????????????（2）正文???????????????????????????（3—8）

一、樸質(zhì)，憨厚的人性美

二、鮮明，可感的典型人物

三、作者心中的《邊城》

參考文獻(xiàn)??????????????????????????（9）

淺淡《邊城》

―――風(fēng)土孕育人性美

作者 張闖 完成時(shí)間：2010年3月

摘要：

《邊城》中所渲染的是人性美，這種美來(lái)源于湘西的風(fēng)土人情，來(lái)源于湘西人民純樸、憨厚的個(gè)性。讓我們閱讀《邊城》評(píng)味作者。從《邊城》中去發(fā)現(xiàn)樸質(zhì)、憨厚的人性美，去了解《邊城》中鮮明、可感的典型人物。讓翠翠的天真、活潑、勤快、無(wú)憂無(wú)慮的形象，讓大老和二老以及渡船老人身上所洋溢的湘西人所有的個(gè)性在我們的腦海中留下一串又一串的漣漪。

作者在《邊城》贊美著湘西，也在惋惜著湘西，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展。作者的惋惜白塔可以作證----塔倒塌了，雖然是新建的，畢竟老的一去不復(fù)返了???

關(guān)鍵詞：平易 和諧 質(zhì)樸 悲傷 希望

“文學(xué)作品是社會(huì)生活的反映，是藝術(shù)家的心靈創(chuàng)造，是藝術(shù)家心理實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物。文學(xué)作品為我們提供了一個(gè)生活的海洋，一部人類(lèi)靈魂的演變史，一所情感的儲(chǔ)存庫(kù)。這是一個(gè)無(wú)限遼闊，無(wú)限深遠(yuǎn)的心理實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。”○《邊城》是沈從文先生創(chuàng)作于1934年4月19日，原載于《國(guó)聞周報(bào)》11卷，1至4期，10至16期。小說(shuō)描寫(xiě)的是湘西的風(fēng)土人情，講述的是主人公翠翠和天保大老與儺送二老之間蒙朧而帶有羞澀，清晰而富有地域特點(diǎn)的愛(ài)情悲劇故事，給我們展現(xiàn)了湘西青山碧水之間，和諧近于完美的具有風(fēng)土人性的漫長(zhǎng)畫(huà)卷。不必說(shuō)“寬約二十丈的小溪”，“清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去”的溪水，“弓背”似的溪流，“弓弦”似的山路，不必說(shuō)“儼然如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去”的城墻，“依山筑城”的茶峒鎮(zhèn)，也不必說(shuō)“上行”運(yùn)棉花，棉紗的行船，“下行”運(yùn)桐油，青鹽，染色的五倍子的商隊(duì)。單是小說(shuō)中的茶峒小鎮(zhèn)，三里之外的小溪之畔，就蘊(yùn)含著無(wú)窮的，耐人尋味的風(fēng)土人情，浪漫而又悲苦的故事，讓人平心向往的和諧與美麗。

讀《邊城》，談湘西文化，不得不讓人回眼覽望戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，他流情悲痛，他為國(guó)而喪于汩羅，他的精神，他的文采，給后人展現(xiàn)的是文化，也是湘西的風(fēng)光，雖然文于修飾，但滿含思索的韻律。談湘西文化，不得不說(shuō)王昌齡，他寄情塞北，心懷社稷，他遠(yuǎn)貶龍標(biāo)，位列謫人之名；談到湘西文化，就不得不說(shuō)邱良玉，他身為亡國(guó)之將，力行民族大義，躍然力薄功微，名不聞經(jīng)傳，但那種志氣，那種胸懷，后人難及。時(shí)光流逝，歷史發(fā)展，30年代中國(guó)的湘西缺少了屈原的悲壯，沒(méi)有了王昌齡的塞北高唱，也淡化了邱良玉的氣宇軒昂，有的是樸質(zhì)的人生，憨厚的的個(gè)性，和諧的生活，平淡的人心。

一、樸質(zhì)，憨厚的人性美

“生活中的人不是孤立存在的，總是生活在一定的環(huán)境里，同社會(huì)其他成員發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。這就決定了文學(xué)作品要寫(xiě)人，就必須描寫(xiě)人生活的環(huán)境。也就是說(shuō)，作家為了展現(xiàn)人物的活動(dòng)，提示人物性格的形成和發(fā)展，必須描寫(xiě)人物賴以存在的社會(huì)環(huán)境和具體環(huán)2 境?！薄鹨簿褪钦f(shuō)人物的個(gè)性，離不開(kāi)大的社會(huì)環(huán)境，更離不開(kāi)小的具體環(huán)境。社會(huì)環(huán)境可以反映人的社會(huì)觀，價(jià)值觀。具體的環(huán)境則說(shuō)明著人物在事件中所反映出的個(gè)性和人品。說(shuō)到這里不由得讓人想到《阿Q正傳》中的阿Q所生活環(huán)境，是落后，偏辟，閉塞的江南農(nóng)村－－未莊，是同趙太爺，趙秀才，假洋鬼子以及吳媽、王胡、小D等發(fā)生的矛盾沖突。這種大的社會(huì)環(huán)境和具體的環(huán)境，所鑄造的就是阿Q的墓地，所充斥的就是惟生存而設(shè)下的壓迫，剝削和人性的丑陋，精神的扭曲。而《邊城》不是，它脫離了中國(guó)東部的戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離了都城生活的腐化與沉迷，遠(yuǎn)離了農(nóng)村的生離死別的剝削與壓榨，它所塑造的是一種和諧，一種質(zhì)樸，一種反映著人性美的社會(huì)環(huán)境。

山水孕育了茶峒鎮(zhèn)的人－－－“二十丈寬”的小溪，依山傍水的茶峒嶺，溪流旁，小屋后的小山，峭壁間的虎耳草，還有那具有一定象征意義的白塔。這樣的山，這樣的水，必然養(yǎng)育出這樣的人－－－樸質(zhì)，憨厚，具有一定的人性美。

由山邊水旁說(shuō)起，茶峒嶺的人是“這些誠(chéng)實(shí)勇敢的人，也愛(ài)利，也仗義，同一般的當(dāng)?shù)厝讼嗨疲痪芯热司任?，卻同樣在一種愉快冒險(xiǎn)行為中，做得十分敏捷勇敢，使人見(jiàn)及不能不為之喝彩?！边@可以說(shuō)茶峒嶺人的群像，而正是這群像，寫(xiě)出的是他們豐滿的個(gè)性－－“也愛(ài)利，也仗義”。這“仗義”豈不是寫(xiě)出了茶峒人的質(zhì)樸，人性的美？

具體到了順順，他可以“喜歡結(jié)交朋友，慷慨而又能濟(jì)人之急”，他可以“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任!”從小說(shuō)中，順順請(qǐng)渡船老人吃酒，送渡船老人鴨子，以及渡船老人死后要接翠翠到自己家中去住都可以看出他的“仗義”，他的豪爽和急人之急。說(shuō)到人物性情的和諧，質(zhì)樸，不得不渡船老人。他 3 不為利，不為名，為的是助人，為的是心情的舒暢。那茶水呆以隨意的讓人喝，那煙草可以隨人拿，那酒可以在鎮(zhèn)上隨意的請(qǐng)人喝??都在展示著老人的美麗心靈和質(zhì)樸的人性，也在反映著湘西的風(fēng)土人情。是山水的功勞，是地域的造就，也是中國(guó)當(dāng)時(shí)苦難社會(huì)的理想，正如作者在小說(shuō)中說(shuō)的－－－“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城的人民所感到?！?/p>

談到風(fēng)土人情，說(shuō)到質(zhì)樸，憨厚，不能不說(shuō)茶峒嶺的娼妓。正如作者所說(shuō)“由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺(jué)如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書(shū)人的觀念，加以指摘與輕視?！笔茄?！她們可以“別離時(shí)互相咬著嘴唇咬著脖子發(fā)了誓”，約好了“分手后各人不許胡鬧”。她們可以“夢(mèng)里投河，吞鴉片煙”，她們也可以“手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！薄八齻兩铍m那么同一般社會(huì)疏遠(yuǎn)，但是眼淚與歡樂(lè)，在一種愛(ài)憎得失間，揉進(jìn)了這些人的生命里時(shí)，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似整個(gè)身心為那點(diǎn)愛(ài)憎所浸透，見(jiàn)寒作熱，忘也一切?！彼齻儧](méi)有職業(yè)上的道德－－為利而生，為利而活，他們沒(méi)有悲苦，沒(méi)有陰謀，沒(méi)有多戕的命運(yùn)。他們身上流露的是茶峒嶺人的真情，是質(zhì)樸，是憨厚，是人性的美，是心靈的超越和升華，但歸于底是湘西的文化，是湘西的文化沉淀讓這里的人－－－美。由此可以對(duì)比于莫伯桑筆下羊脂球，她的處境沒(méi)有了人情，沒(méi)有了國(guó)喪之恥的悲痛，而自私和自利，洋溢在字里行間。所以我們必須要用心靈去體會(huì)湘西的人文和風(fēng)土。

二、鮮明，可感的典型人物

《邊城》是以翠翠的愛(ài)情故事為主線，是湘西那特有的文化環(huán)境，那典型的環(huán)境，塑造出來(lái)的具有典型意義的人物。典型人物，在文學(xué)作品中以鮮明，獨(dú)特豐滿的個(gè)性，深刻的反映出一定歷史時(shí)期某些社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律最成功的人物形象。說(shuō)到了典型人物就要有典型的環(huán)境。“典型環(huán)境是為典型人物而設(shè)置的，因?yàn)橐鑼?xiě)典型環(huán)境，就不僅要真實(shí)反映時(shí)代的總

3而湘西樸質(zhì)的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，體性氛圍，更要具體刻畫(huà)出人物，每個(gè)典型人物所在的具體環(huán)境”○和諧而平淡的風(fēng)情培養(yǎng)出了翠翠這一典型的人物。

翠翠是典型環(huán)境中的典型人物，作為一種藝術(shù)形象，有藝術(shù)形象的具體可感性，概括性，美感意義的特征。德國(guó)美學(xué)家黑格爾說(shuō)：“藝術(shù)之所以異于宗教和哲學(xué)，在于藝術(shù)用感性形

4讀《邊城》式表現(xiàn)最崇高的東西，因此，使這種最崇高的東西更接近我們的感覺(jué)和情感?！薄鹁蛻?yīng)該把我們的心融入那種可感的環(huán)境中，把我們的感覺(jué)和情感拋灑在湘西的山水風(fēng)物和人文景觀之中，去了解他們，去消融他們，體會(huì)他們的性格中所物有的率真，物有的樸質(zhì)和單純。

5這種理論把形高爾基也說(shuō)：“藝術(shù)的作品不是傳述，而是用形象，圖畫(huà)來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)?！薄鹣蟮母拍罹唧w化了，比黑格爾的“感性形式”前進(jìn)了一步，更確切，也科學(xué)了。

“在藝術(shù)作品中，形象是一個(gè)多層次的概念，每個(gè)人物是一個(gè)形象，每個(gè)場(chǎng)面是一個(gè)形

6翠翠的出場(chǎng)完全是小姑娘的形象，每片自然風(fēng)景或具體生活環(huán)境的描寫(xiě)都是一個(gè)形象?！薄鹣螅煺?，活潑，勤快，無(wú)憂無(wú)慮。正如作者所寫(xiě)：“翠翠在風(fēng)日里養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”這樣的描寫(xiě)充分體現(xiàn)出人物的乖巧，體現(xiàn)這一環(huán)境中翠翠如何無(wú)憂無(wú)慮，如何聰明懂事。這一時(shí)期的翠翠完全生活在渡船和對(duì)茶峒鎮(zhèn)的憧憬之中，就如“一只小獸物?！?/p>

作為小說(shuō)的主人公，作為作者精心塑造的悲劇人物，翠翠也在一日日的走向成熟，一日日的跳入社會(huì)的大包圍中。和爺爺?shù)膯为?dú)生活讓她學(xué)會(huì)了如何做人，如何生活。在渡船過(guò)程中的所見(jiàn)所聞也讓她豐富了許多，至少來(lái)說(shuō)翠翠不是一個(gè)封閉的人物，她有知道外面世界的愿望，她有向往美麗的心情。如果說(shuō)小說(shuō)前半部分的翠翠完全融于了山水，完全融于了生活 4 的話，那么和儺送二老的第一次見(jiàn)面則是翠翠對(duì)以前生活的超脫，是人物走向復(fù)雜，反映作者內(nèi)心思想情感的趨勢(shì)。我們可以想像作者是多么想多寫(xiě)一點(diǎn)以前的翠翠的生活呀！從“爺爺，爺爺，你聽(tīng)我吹，你唱”的嬌氣與快樂(lè)中，從“翠翠跟著花轎走，送隊(duì)伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠(yuǎn)了”的求知和新鮮中，從“采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子”的好奇和趣味中，我們都可以想像到翠翠的快樂(lè)和幸福，在向我們傳遞著湘西的青山碧水養(yǎng)育的人們的美和灑脫。

但小說(shuō)必定是小說(shuō)，小說(shuō)就要反映一定歷史時(shí)期，特定環(huán)境中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果說(shuō)小說(shuō)的結(jié)尾是作者含淚完成的，那翠翠和儺送二老的相愛(ài)是依依不舍的。雖然，離小說(shuō)的結(jié)局還有很多內(nèi)容，還有很多時(shí)間，但作者的心應(yīng)該有所體現(xiàn)。

關(guān)于翠翠和儺送二老的愛(ài)情故事，啟蒙在兩年前的第一次見(jiàn)面，孕育于兩年時(shí)間的耳濡目染中，開(kāi)啟于兩年后的“端午日賽龍船”時(shí)，雖然此時(shí)二老是在下游六百里外沅水中部青灘過(guò)端午的，但翠翠明明的有意識(shí)的，存心的聽(tīng)到那位曾經(jīng)送她回家的長(zhǎng)年這樣說(shuō)：“翠翠，你長(zhǎng)大了！二老說(shuō)你在河邊大魚(yú)會(huì)吃你，我們這里河中的全，現(xiàn)在可吞不下你了?！贝司湓捒梢灾来浯湟呀?jīng)長(zhǎng)大成人了，可以知道雖然翠翠沒(méi)有留意什么，二老會(huì)在那兩年中多多的說(shuō)起，或留意過(guò)那祖孫二人，那位渡船女－－－翠翠。

三個(gè)人的愛(ài)情故事始終有一種迷蒙感，有一種孕育的過(guò)程。因?yàn)榇浯涞钠胶偷男模趦赡旰蟮目待埓捻橅樇业牡鯓巧媳淮蚱屏?。因?yàn)樗?tīng)到了“那人向祖父說(shuō)，翠翠長(zhǎng)得很美，問(wèn)過(guò)翠翠年紀(jì)，又問(wèn)有不有了人家，祖父很快樂(lè)地夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來(lái)關(guān)心翠翠的婚事，因此一到這件事便閉口不談。”這是作者的設(shè)計(jì)，也是翠翠的命運(yùn)。其實(shí)，微妙的變化完全在言語(yǔ)之間，也可能是翠翠的心靈中早有二老給占據(jù)了，所以，當(dāng)爺爺說(shuō)把翠翠嫁給大老做媳婦時(shí)，翠翠要把鴨扔了，還說(shuō)“誰(shuí)也不希罕那只鴨子！”如果這說(shuō)明了翠翠愛(ài)的人不是大老是二老。那也說(shuō)明爺爺現(xiàn)在還沒(méi)有知道翠翠的心。只是心中的高興，伴隨啞沙沙歌聲，在小溪的上空飄散了，也注定了婚姻的彎路和曲折。

如果說(shuō)這次是翠翠的第一次想自己的心事，那么，后面翠翠的迷茫和無(wú)言的猶豫就順理成章了。關(guān)于大老的提親，關(guān)于是走水路，還是走馬路，關(guān)于兄弟如何競(jìng)賽的事，其中都讓人感到翠翠的不妙。畢竟是那樣的年代，畢竟是那樣的歲月，所以，沒(méi)有了“月上柳稍頭。人約黃昏后”的相遇，相談，完全憑了忠厚的渡船老頭，去猜測(cè)，去應(yīng)付．如果說(shuō)翠翠的愛(ài)情是祖父造成的不科學(xué)，說(shuō)翠翠有一定的責(zé)任有點(diǎn)佐證：翠翠明白了，原來(lái)做媒的是大老！但她沒(méi)有向祖父說(shuō)明白自己的心事，以至于祖父的不明白，沒(méi)有回報(bào)大老的話，也就等來(lái)了大老出事的消息．

翠翠對(duì)二老的愛(ài)情，如果說(shuō)源于第一次的相見(jiàn)有點(diǎn)勉強(qiáng)，那么說(shuō)源于祖父送走一位青年商人后的一句話，引起了翠翠的反映，應(yīng)該沒(méi)有錯(cuò)：

祖父明白那話里意思，又說(shuō)：“前年還更有趣，你一個(gè)人在河邊等我，差點(diǎn)兒不知道回來(lái)，天夜了，我還以為大魚(yú)會(huì)吃掉你！”

提起舊事，翠翠嗤的笑了。

這一個(gè)“嗤”字化解了翠翠前面的“翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣”。表達(dá)翠翠對(duì)儺送二老愛(ài)慕之心的，還有二老邀請(qǐng)他們祖孫二人到茶峒嶺看賽龍船的事上。那對(duì)話中分明含著一定的微妙感：

“翠翠，我不去，你同小狗去好不好？” “要不去，我也不想去。” “我去呢？”

“我本來(lái)也不想去，但是我愿意陪你去?！?/p>

那句“我本來(lái)也不想去”可以看出翠翠的羞怯，翠翠的心事，以及下文中“翠翠卻似乎有心事怕到那邊去”。都在表現(xiàn)著，渲染著這純潔女孩的心。

事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)該在天保大老的去世。馬路走不了了，水路的橋梁也斷了。二老曾公開(kāi)的說(shuō)大老是渡船的害死的。我們且不說(shuō)二老的偏執(zhí)，單說(shuō)從事而論。本來(lái)說(shuō)給哥哥的媳婦，因?yàn)楦绺绲臎](méi)了而又說(shuō)給了弟弟，總是有點(diǎn)讓人難以接受，而此時(shí)的祖父沒(méi)有跳出這個(gè)圈，還一心想把翠翠許配給二老。他曾這樣迫不及待地說(shuō)：“你來(lái)管船員好的，妙的，這只船歸你管！”那“船”言外之意是翠翠。而真正打破老船工夢(mèng)想的應(yīng)該是和順順的交談，那言語(yǔ)之間閃出的是拳頭?！袄洗虮灰粋€(gè)悶拳打倒后”希望沒(méi)有了，就歸于滅亡吧。所以，祖父又打了一雙草鞋，在那風(fēng)雨交加的夜晚灑手而西了。

大老出事后，翠翠是迷蒙的，是困惑的，責(zé)任不在她，但思緒在她，任務(wù)在她。她會(huì)一個(gè)人坐在那里糊思亂想，想爺爺?shù)娜ナ溃肽赣H的事情。這既是熱戀中的迷茫和愀心，也是故事結(jié)局的預(yù)照。

翠翠的悲苦結(jié)局不能歸結(jié)于湘西的風(fēng)土人情，不能歸結(jié)于當(dāng)時(shí)的某一個(gè)人，而應(yīng)該是偶然性的事件，讓這位女子陷入了讓人同情和哀憐的境地。

三、作者心中的《邊城》

《邊城》反映的是湘西這“世外桃源”中發(fā)生的一件讓人悲憐的故事，作者要展現(xiàn)的是理想化的生活環(huán)境。這不能不讓人想到汪增琪的《受戒》?！妒芙洹穼?xiě)的是湘西某地和尚海明和英子之間的故事。避開(kāi)理論上和技術(shù)上的不說(shuō)，單單說(shuō)一下兩部小說(shuō)中的女性形象－－英子和翠翠。

其實(shí)，我們可以把英子看作是翠翠的童年時(shí)，英子聰明，活潑，喜歡做了和尚的海明，那完全是另“一只小獸物”?！哆叧恰肥请m然沒(méi)有過(guò)多的去寫(xiě)翠翠的童年，但從她勤勞，懂事中可以影印出英子的某些方面。

兩位湘西文化的代表大師，以他們獨(dú)特筆調(diào)，完全富有個(gè)性的語(yǔ)言為我們展示的是湘西山水養(yǎng)育的兩個(gè)女子的形象。我們可以說(shuō)《邊城》中的翠翠是痛苦中充滿希望的，那么《受戒》中的英子則是在希望中的希望。英子雖然沒(méi)有走到青年時(shí)代，真正的和海明相戀。就在于作者滿懷希望和微笑中結(jié)尾了。小說(shuō)中海明受戒后在小船上和英子的對(duì)話就更能說(shuō)明這一點(diǎn)了：

又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)： “我給你當(dāng)老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f(shuō)話呀！” 明子說(shuō)：“嗯?！?/p>

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？” 明子大聲地說(shuō)：“要！” “你喊什么！”

明子小小聲說(shuō)：“要——！” “快點(diǎn)劃！”

那種天真和孩童的稚嫩都融進(jìn)了，明子的小小聲說(shuō)：“要―――！”里面了。翠翠卻沒(méi)有那樣的愛(ài)情經(jīng)歷，她只是含羞的讓她的外公去做沒(méi)有目的的工作。這一點(diǎn)英子要比翠翠更加的灑脫和開(kāi)放。沒(méi)有必要去預(yù)測(cè)英子的未來(lái)，但是我們可以去根據(jù)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的弱點(diǎn)來(lái)肯定，在未來(lái)的歲月中，英子的愛(ài)情也是不會(huì)一帆風(fēng)順的。因?yàn)樗囆g(shù)形象是一個(gè)多層次的概念，每個(gè)人物是一個(gè)形象，每個(gè)場(chǎng)面是一個(gè)形象，每片自然風(fēng)景或具體生活環(huán)境的描 6 寫(xiě)是一個(gè)形象。所以說(shuō)小說(shuō)《受戒》中的英子和小說(shuō)《邊城》中的翠翠的愛(ài)情故事是兩種不同的愛(ài)情的結(jié)局。

但我們可以知道，真正的完美，真正的快樂(lè)應(yīng)在于童年，當(dāng)我們體會(huì)到做人難，做好人更難，這句話時(shí)，就有了另一種想法－－－英子的道路并不平坦，因?yàn)榇浯渚褪呛芎玫睦C。

說(shuō)到兩部小說(shuō)中的兩位女性，除了她們性格上的相似外，未來(lái)命運(yùn)的猜測(cè)中的相似外，在她們身上永遠(yuǎn)有著不可磨滅的光輝形象－－－她們應(yīng)該是湘西文化的代表，她們是兩位大師精心塑造的對(duì)于湘西風(fēng)土人情，民族民風(fēng)的一種肯定，一種宣泄。除去時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，來(lái)描繪“溫柔，美麗和平靜”的湘西現(xiàn)實(shí)，不能不說(shuō)是中國(guó)近代文學(xué)創(chuàng)作的一枝奇葩。

老舍說(shuō)：“創(chuàng)造人物是小說(shuō)家的第一項(xiàng)任務(wù)。把一件復(fù)雜熱鬧的事寫(xiě)得很清楚，而沒(méi)有

7《邊城》中的人物創(chuàng)造出人物來(lái)，那至多也不過(guò)是一篇優(yōu)秀的報(bào)告，并不能成為小說(shuō)?！薄鹕钤诘湫偷南嫖髌届o和和諧的社會(huì)環(huán)境中，而且每個(gè)人物又有著多元性的特征。我們可以說(shuō)是每個(gè)典型人物在每個(gè)典型環(huán)境中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性。翠翠的無(wú)憂無(wú)慮的開(kāi)始，經(jīng)歷著迷茫而辛苦的熱戀，最后歸結(jié)于心酸的留守爺爺?shù)纳磉?。順順的開(kāi)朗和豁達(dá)也在大老死后表現(xiàn)的語(yǔ)言如“悶拳”擊倒了渡船的老人。二老的熱情也隨著哥哥的死而冷淡，而遷怒于人。

回頭來(lái)我們從《邊城》看作者是如何表現(xiàn)自己對(duì)湘西文化的贊美，那只有循了作者的筆端，慢慢的來(lái)品味。

首先是渡船的老人，“他從不思索自己職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去?！笔堑?，沒(méi)有“意義”就是沒(méi)有人可以說(shuō)清的意義。可見(jiàn)作者心中的渡船老人是何等的品質(zhì)，也寫(xiě)出了作者對(duì)奉獻(xiàn)的渴望，對(duì)人生平淡而充實(shí)生活的追求。同時(shí)也能反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，作者要讓大家明白，被戰(zhàn)爭(zhēng)，壓迫，黑暗籠罩的中國(guó)，還有一片凈土，還有蘊(yùn)涵著許多美好的人性美。

在對(duì)茶峒嶺的描寫(xiě)中有這樣的一段話：一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有的人每個(gè)日子都在這種不可形容的單純寂寞里過(guò)去。一份安靜增加了人對(duì)于“人事”的思索力，增加了夢(mèng)，在這小城中生活的，各人自然也一定各在分定的一份日子里，懷有對(duì)于人事愛(ài)憎必然的期待。這種“必然的期待”是生活的希望，每個(gè)藝術(shù)形象因人而不同?！耙徊糠治膶W(xué)作品就是由一系

8把每列有機(jī)聯(lián)系的個(gè)別形象構(gòu)成的一個(gè)形象體系－－－都是一種反映社會(huì)生活的圖畫(huà)?！薄饌€(gè)人對(duì)生活的希望，“必然期待”聯(lián)系在一起，就是《邊城》小說(shuō)中人物生存的指路燈，雖然各不相同，但是是有光，有熱的。

“中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感”，這是作者對(duì)邊城社會(huì)變故描寫(xiě)后，發(fā)表的自己的看法，字里行間流露出來(lái)的是對(duì)邊城民族民風(fēng)的純樸的一種贊美，一種向往。雖然，我貫以小說(shuō)以悲劇，但作者并不悲傷，因?yàn)槎稀耙苍S永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”。這也不能不反映出作者對(duì)湘西的文化和風(fēng)俗充滿的仍然是希望，是贊美。

關(guān)于翠翠母親的事，作者寫(xiě)到“到底還像青年人，說(shuō)是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。攤派本身的一份說(shuō)來(lái)實(shí)在不太公平！”作者寫(xiě)的是翠翠母親的死，是悲痛嗎？不，是哀怨嗎？不。那是湘西文化的縮影，那是當(dāng)?shù)孛褡迕耧L(fēng)的化身，作者是應(yīng)該贊美的，是應(yīng)該敬佩的，是用虔誠(chéng)的心來(lái)書(shū)寫(xiě)的。雖然翠翠的母親只是旁帶的有所交待，對(duì)于她的死，不能歸于封建的禮教，社會(huì)的黑暗，應(yīng)該歸結(jié)于愛(ài)情，歸于對(duì)愛(ài)情的希望，歸結(jié)于山水養(yǎng)育的湘西人的個(gè)性。翠翠的命運(yùn)作者并沒(méi)有越發(fā)恨心的去書(shū)寫(xiě)的那么慘苦。因?yàn)橛小笆菓?yīng)當(dāng)把祖父先收回去，再讓那個(gè)年青的在新的生活上得到應(yīng)分接受那一份幸或不幸，才合理！”可以說(shuō)作者對(duì)翠翠是充滿希望的，畢竟這里遠(yuǎn)離了許許多多的罪惡，畢竟這里是湘西的山水養(yǎng)育出來(lái)的富有濃厚湘西文化底蘊(yùn)的人民。

關(guān)于翠翠迷茫的描寫(xiě)是姑娘成熟的標(biāo)志，是發(fā)展的必然，脫不了作者的著力塑造。翠翠曾想到爺爺?shù)乃?，也有這樣：“為一些很神秘不易具體明白的東西馳騁在她顆小小的心上” 7 的思緒萬(wàn)千。她的思想預(yù)示這故事的結(jié)局，也豐富了她作為戀愛(ài)中的姑娘的形象?！包S昏照樣的溫柔，美麗和平靜?！边@是出現(xiàn)在第13章的一句話。它出現(xiàn)在這里，而不是開(kāi)頭，當(dāng)我讀到此句時(shí)，我知道該結(jié)束了。這“溫柔，美麗和平靜”是山雨欲來(lái)的前兆，是故事高潮的來(lái)臨，是翠翠命運(yùn)急轉(zhuǎn)即下的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是典型的環(huán)境烘托，典型的環(huán)境塑造，讓心兒平靜，再讓心兒起伏不平，悲不欲生。

作者心中的湘西形象就是那座白塔，它在風(fēng)雨交加中坍塌了，它在渡船老人歸西中坍塌了，我們不可以說(shuō)預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，至少我們可以說(shuō)老人的歷史結(jié)束了。那座新的白塔又在人們虔誠(chéng)的捐募中建立起來(lái)了。那是翠翠的，是茶峒嶺人的，是湘西的，是作者心中的。就如作者所說(shuō)：“天保佑你，死了的到西方去，活下來(lái)的永保平安。翠翠明白那些捐錢(qián)人的憐憫與同情的意思，心里軟軟的，酸酸的。”其實(shí)，翠翠的心，作者的心，讀者的心都是“軟軟的，酸酸的”。“軟軟的”是渡船老人的死，“酸酸的”是故事的結(jié)局。但希望又在這“軟軟”“酸酸”的心底升起來(lái)了，因?yàn)槎稀耙苍S明天回來(lái)！”

總之，《邊城》有這很高的藝術(shù)成就，不但在中國(guó)文壇響有盛名，而且受到了國(guó)際的關(guān)注，曾經(jīng)被譯為日，英，法等版本，流于海外，針對(duì)她所蘊(yùn)含的更多的藝術(shù)美，還需要再進(jìn)一步的去讀解，去剖析。

參考文獻(xiàn)：

1《文學(xué)原理教程》 畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書(shū)籍出版社 300頁(yè) ○2《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書(shū)籍出版社 12頁(yè) ○3《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書(shū)籍出版社 120頁(yè) ○4黑格爾《美學(xué)》第一卷 商務(wù)印書(shū)館 1979年 第8頁(yè) ○5高爾基《同進(jìn)入文學(xué)界的青年突擊隊(duì)員談話》，《論文學(xué)》，人民文學(xué)出版社1978○年版 第279頁(yè)

6《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書(shū)籍出版社 31頁(yè) ○7《文學(xué)原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國(guó)書(shū)籍出版社32頁(yè) ○8《老舍論創(chuàng)作》上海文藝出版社1982年版 第52頁(yè) ○

【 級(jí)本科畢業(yè)論文】

淺淡《邊城》

―――風(fēng)土孕育人性美

作者 張闖 完成時(shí)間：2010年3月

第四篇：《邊城》點(diǎn)評(píng)

《邊城》點(diǎn)評(píng)摘錄

1、老船夫不論晴雨，必守在船頭。有人過(guò)渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過(guò)小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時(shí)又和祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)”時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸 點(diǎn)評(píng)：這一段可以看出老船夫與翠翠生活十分的艱苦，靠擺渡過(guò)日子。但正是在這種艱苦的條件下，也更容易體現(xiàn)出翠翠的懂事以及她的勤勞。說(shuō)明翠翠，對(duì)老船夫也是一種無(wú)微不至的照顧，幫助船夫分擔(dān)責(zé)任。

2、“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人也大了，一個(gè)人一定敢上城看船不怕魚(yú)吃掉你了?！叭舜罅水?dāng)守船呢！人老了應(yīng)當(dāng)歇息！”

點(diǎn)評(píng)會(huì)：這兩句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地對(duì)話，突出了翠翠的善良，細(xì)心地去呵護(hù)爺爺，對(duì)于爺爺如此年長(zhǎng)，說(shuō)服翠翠獨(dú)自離開(kāi)時(shí)，翠翠甚為不滿，突出了她無(wú)限的關(guān)心爺爺。

3、財(cái)主母女過(guò)渡后，塞給翠翠一把銅子，翠翠當(dāng)時(shí)只顧著財(cái)主女兒，忘了爺爺?shù)囊?guī)矩，等他們快翻過(guò)小山時(shí)方覺(jué)醒，仍匆匆的追上去，在山頭把錢(qián)還給她們，她什么也不說(shuō)，只微笑著把頭盡搖，不等別人來(lái)得及說(shuō)第二句話，就飛快地朝渡船跑了。

點(diǎn)評(píng)：這段說(shuō)明在爺爺?shù)难障拢浯洳粫?huì)貪財(cái)，處處與人為善，對(duì)別人也很熱情，同樣說(shuō)明了翠翠的誠(chéng)實(shí)。

4、爺爺從城里買(mǎi)東西回來(lái)，翠翠會(huì)搶先為爺爺搬東西；爺爺拉船回來(lái)，照規(guī)矩，一到家中就會(huì)嗅到鍋中說(shuō)燜瓜菜的味道，且可見(jiàn)到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄?lái)跑去的影子。

點(diǎn)評(píng)：這一小段說(shuō)明了翠翠的勤勞就如同她的善良一樣，與生俱來(lái)，翠翠好像一直都在幫助爺爺，從不停止勞作。如此勤勞，這個(gè)形象怎能不惹人喜愛(ài)呢？

第五篇：邊城《書(shū)評(píng)》

《邊城》書(shū)評(píng)

衛(wèi)法 13260107 張前

在遙遠(yuǎn)的湘西有一座美麗的小鎮(zhèn)鳳凰。如今這座小鎮(zhèn)已成為遠(yuǎn)近聞名的旅游區(qū)，沉醉了來(lái)自五湖四海的游客。而令游客們沉酔的不僅是，厚重的歷史，清幽的環(huán)境，秀美的風(fēng)光，還因?yàn)槟潜久利惖摹哆叧恰贰?/p>

《邊城》是沈從文的代表作，是一本描寫(xiě)擺渡老人孫女翠翠與儺送二老的凄美愛(ài)情故事。作者用樸實(shí)的寫(xiě)法向我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事卻以悲劇告終。

小說(shuō)中，茶峒是個(gè)美麗的小山城，依山傍水，自然純樸。翠翠和她的祖父就住在城口，他們的工作就是每天給進(jìn)城的人渡船，和他們相伴的還有一條小黃狗。有時(shí)祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽(tīng)話地為主人拉繩引船，動(dòng)作嫻熟敏捷。這樣，生活過(guò)得平淡而又快樂(lè)。

然而這種平淡在一次偶然的相遇中被打破了。隨著翠翠的長(zhǎng)大，她也慢慢的有了藏在心底的感情。我覺(jué)得這是一個(gè)有趣的開(kāi)局，當(dāng)看到翠翠第一次遇見(jiàn)了二老的時(shí)候，竟誤以為二老是調(diào)戲她，于是當(dāng)向翠翠知道是誤會(huì)時(shí)便不免吃驚和害羞，那一份淡淡情愫也就此發(fā)芽。原以為這本是一段完美的愛(ài)情故事，卻因后來(lái)的諸多誤會(huì)而變得曲折。直到大老下船出事后，這一段故事也就變了味。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，致使最后永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了每天為人過(guò)渡的那條船。

喜歡《邊城》，是因?yàn)橄矚g《邊城》里每一個(gè)善良淳樸的人。翠翠的爺爺，大半輩子都在管理那艘渡船，卻從不收取分文，因?yàn)闋敔斠晹[渡為自己的責(zé)任；翠翠，令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及那清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開(kāi)之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛(ài)情，癡情地等待著情人，不管他何時(shí)回來(lái)，也不管他能不能回來(lái)；順順，身為掌水碼頭的老板，雖有些資產(chǎn)，卻從不驕人，大方灑脫。正如書(shū)中所說(shuō)，腳上有些毛病，走路難得其平，為人卻不失公正；儺送二老的樸實(shí)真摯，天保的豪爽英勇，就連那條小黃狗，友善忠誠(chéng)，莫不給人留下深刻的映像。此外，作品中的其他人物也鮮明可愛(ài)，躍然紙上。古樸厚道的老船工、熱誠(chéng)質(zhì)樸的楊馬兵??他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無(wú)不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來(lái)往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會(huì)，這里儼然是一派桃源仙境，令人無(wú)限神往。文中的人都淡化了錢(qián)，爺爺擺渡死不肯收錢(qián)，反而到處請(qǐng)人喝酒，買(mǎi)豬肉互相推錢(qián)，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢(qián)的順順，也是一個(gè)不十分在意錢(qián)的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢(qián)人家的兒子喜歡人家的姑娘，拋了門(mén)當(dāng)戶對(duì)的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?jiàn)，邊城，這樣一個(gè)地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。

讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的處處是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠(chéng)的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會(huì)不由自主的憂傷。

“可是到了冬天，那個(gè)坍圮了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)中為歌聲把靈魂輕輕浮起的青年人還不曾回到茶峒來(lái)。

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”

可以想見(jiàn)，那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋?xiě)阉某鲎撸蛑臎Q定最后讓一個(gè)人的悲劇變成了三個(gè)人的悲?。∵@不禁令我想起柳永的那句“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟”，一寸相思一寸灰，翠翠的愛(ài)情不若詞中女子那般沖動(dòng)熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛(ài)情，是如此可悲、可嘆、可敬！

這樣的結(jié)局也許最讓人難以釋?xiě)?，可這也恰恰回歸文章開(kāi)始時(shí)的那種平淡。生活還在繼續(xù)，淳樸的鄉(xiāng)親，小鎮(zhèn)上的吊腳樓，還有熱鬧的賽龍舟會(huì)。這座小小的邊城在以它幾乎不曾改變過(guò)的方式悄悄存在著。而青年的男女們呢，他們可不想一直平淡下去，愛(ài)情的力量化作山歌夜夜在翠翠門(mén)前回蕩，雖然過(guò)后依然還是要恢復(fù)平靜，就像這流水一樣周而往復(fù)，依舊是靜靜地流淌?？墒?，誰(shuí)又能否認(rèn)，那當(dāng)初的美好不讓人蕩氣回腸？