第一篇：侍坐教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孔子和《論語(yǔ)》。

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次。

4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法。

5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）。

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法。

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想

和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？

2、孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。

第一節(jié)

一、導(dǎo)入：

北宋開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)： 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

三、孔子簡(jiǎn)介：

有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰

止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎樣一個(gè)人？

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)”。曾在魯國(guó)做官后周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治思想，但未被采納。晚年創(chuàng)辦私學(xué)，致力教育工作，相傳有“弟子三千，七十二人賢士”。同時(shí)整理了“六經(jīng)”。

四、解題：

學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

五、詞句理解：

1、學(xué)生參看注解弄清詞句意思：

2、教師講解重要詞句：

3、教師檢查學(xué)生對(duì)詞句的掌握情況：

4、練習(xí)：

以 以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，因?yàn)椤?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 介詞，把，拿，用。

毋吾以也 動(dòng)詞，認(rèn)為。

如或知爾，則何以哉 動(dòng)詞，用、做。

為國(guó)以禮，其言不讓 介詞，用。

加之以師旅，因之以饑饉 介詞，把。

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也 連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來(lái)，夙夜憂嘆 語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍

忠不必用兮，賢不必以 動(dòng)詞，任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾 代詞，你、你們。

問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此。

子路率爾而對(duì)曰 助詞，相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾。

鼓瑟希，鏗爾 助詞，相當(dāng)于“然”，擬聲詞詞尾。

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，比

攝乎大國(guó)之間 介詞，在異乎三子者之撰 介詞，和、與

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 介詞，在何傷乎？亦各言其志也 語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也 道，是非準(zhǔn)則。方六七十里 方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓 方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才

如

如或知爾，則何以哉 如果

方六七十里，如五六十里 或者

如其禮樂(lè)，以俟君子 至于

赤，爾何如 與“何”連用，即“如何”，怎么樣

權(quán)將如吳 到……去

不動(dòng)如山 像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑 成年男子

使君自有婦，羅敷自有夫 丈夫

夫三子者之言何如 這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也 發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論

夫子何哂由也 與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則 指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也。” 副詞，就

于其身也，則恥師焉 副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉 連詞，那么

唯求則非邦也與些 副詞，就 木受繩則直，金就礪則利 “就”

此則岳陽(yáng)樓之大觀也 就，就是

徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō) 原來(lái)是

今則來(lái)，沛公恐不得有此 假若

而

蟹六跪而二螯 表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯

青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”

余知而無(wú)罪也 你

與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也 ” 同意，贊同

唯求則非邦也與 相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知 結(jié)交、親附

遂與外人隔絕 和

生三人，公與之母 給予

第二節(jié)

一、理清文章結(jié)構(gòu)思路：

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）： 孔子問(wèn)志。

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評(píng)志。

二、精析全文：

1、文章涉及到五個(gè)人物，文章對(duì)這五個(gè)人物都有語(yǔ)言描寫(xiě)?！把詾樾穆暋?我們通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)看看人物的性格？

子路：

孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使

在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓絕，直率、信心十足性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也有其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。

冉有：

冉有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口的。此前子路說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)。說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既有抱負(fù)，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。

公西華：

公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有

剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一 番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后才委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相

焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小” 字，就可以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的特點(diǎn)。

曾皙：

曾皙很瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他“鼓瑟?！薄吧嵘鳌保憩F(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事，唯獨(dú)他講得是玩樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。

2、簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。

對(duì)子路：并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又?。

對(duì)冉有：冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。

對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力?？鬃酉е?/p>

對(duì)曾皙：孔子與之。

3、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，具體分析孔子的形象。

首先，文章寫(xiě)出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的?？梢哉f(shuō)，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說(shuō)到公西華時(shí)，孔子說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說(shuō)公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)?？傊?，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。

其次，文章還寫(xiě)出了作為師長(zhǎng)的既能?chē)?yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也。’”的現(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說(shuō)明孔子是一位很?chē)?yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言志，先做好引導(dǎo)工作，讓他們清除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他不立即提出指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法，表示“吾與點(diǎn)也”，又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向，給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn)，孔子又耐心給以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（1）教案 【教學(xué)目標(biāo)】 【知識(shí)與能力】

1、繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境推斷詞句意思的能力；

2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式；

3、能夠較準(zhǔn)確地翻譯全文。

【過(guò)程與方法】進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、根據(jù)上下文上下文來(lái)推斷詞句義；

2、從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會(huì)其為政的觀念。【教學(xué)難點(diǎn)】理解孔子的政治主張。【教學(xué)用時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情景談話導(dǎo)入。

我很喜歡大家，大家也喜歡我嗎？如果喜歡，你們應(yīng)該經(jīng)常來(lái)陪我坐坐，談?wù)勅松?，談?wù)勆鐣?huì)，談?wù)劺硐耄驗(yàn)楣攀ト司驮?jīng)這么做過(guò)。那么古圣人是怎么做的呢？我們來(lái)共同學(xué)習(xí)這篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就知道了。

二、板書(shū)課題，解題。

《論語(yǔ)》中的篇章都沒(méi)有標(biāo)題，這一章的標(biāo)題是編者加的，但它卻概括人物以及中心事件，也就是四個(gè)學(xué)生陪一個(gè)老師閑坐談話。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)孔子約60歲，子路約51歲，和孔子是同齡人，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華大約18歲。談話的過(guò)程也極為有趣。板書(shū)： 子路、曾皙、冉有、公西華侍（孔子）坐

三、分角色朗讀。

1、學(xué)生明確哪些話分別是誰(shuí)說(shuō)的。

2、大致了解這些人物的性格，揣摩說(shuō)話的語(yǔ)氣。

3、把班上的學(xué)生分成四組，分別擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華的角色，孔子的角由老師擔(dān)當(dāng)。

4、進(jìn)入情境，有感情地分角色朗讀。

四、重難點(diǎn)詞句講析。

由學(xué)生提出還弄不懂意思的詞句，老師進(jìn)行講析。（括號(hào)內(nèi)標(biāo)有序號(hào)的注釋與發(fā)給學(xué)生的資料對(duì)應(yīng)）

子路、曾皙、冉有、公西華侍（1、陪侍）（孔子）坐。子曰：“以（因?yàn)椋┪嵋蝗臻L(zhǎng)乎（于，比）爾（乎爾長(zhǎng)），毋吾以（以，認(rèn)為；吾以，以吾）也。（以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言，毋以吾乎爾長(zhǎng)一日而不敢言）居（閑居）則曰：‘不吾知（知吾）也！’如或（有人）知爾，則（爾）何以（以何，做什么）哉？”

子路率爾（2、輕率、毫不思索的樣子。爾，形容詞詞尾）而對(duì)曰：“千乘之國(guó)（3、擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家。古時(shí)一車(chē)四馬為“一乘”。能出車(chē)千乘的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等國(guó)家），攝（4、迫近。此處作“夾”講）乎（于，在）大國(guó)之間，加之以師旅（5、軍隊(duì)的通稱），因（接著）（加）之以饑饉（6、五谷不熟為“饑”，果蔬不熟為“饉”）；由也為之，比及（7、等到）三年，可使（民）有勇，且知方（8、辨別是非的道理）也?！?/p>

夫子哂（9、笑，這里略含譏諷的意思）之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十（10、一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的小國(guó)家。方，見(jiàn)方，方圓；如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系），求也為之，比及三年，可使足民（可讓該國(guó)使民足，足，使動(dòng)用法）。如其（至于）禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事（11、指諸侯的祭祀活動(dòng)，其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟（祖廟），故以“宗廟之事”泛指），如會(huì)同（12、或者在諸侯的會(huì)盟典禮中。如：或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會(huì)同：諸侯會(huì)盟），端章甫（13、穿著禮服，戴著禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞），愿為小相（司儀官）焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希（14、通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏），鏗爾（15、鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾，“鏗”的詞尾），舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰（16、指為政的才能）。”

子曰：“何傷（妨害）乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者（17、指夏歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫：通假“暮”），春服既（已經(jīng)）成，冠者（18、古代男子二十歲時(shí)要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人?！肮谡摺敝赋赡耆耍┪辶?，童子（19、未加冠以前的少年）六七人，浴乎沂（20、到沂河里去洗洗澡。乎：介詞，用法同“于”。沂，水名，在今山東曲阜縣南。此水因有溫泉流入，故暮春時(shí)即可人?。L(fēng)乎舞雩（21、到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動(dòng)詞。舞雩。魯國(guó)祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南?！蚌А笔枪糯鸀榍笥甓e行的祭祀。古人行雩時(shí)要伴以音樂(lè)和舞蹈，故稱“舞雩”），詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與（22贊許，同意）點(diǎn)也?！?/p>

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)?3、謙讓?zhuān)?，是故哂之。唯（句首語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)）求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

五、分角色翻譯。

1、自薦或指定單個(gè)的學(xué)生擔(dān)當(dāng)子路、曾皙、冉有、公西華的角色，給一定的時(shí)間做準(zhǔn)備；

2、孔子的角色由老師擔(dān)當(dāng)；

3、帶有表演性質(zhì)地翻譯；

4、其他同學(xué)對(duì)翻譯作評(píng)價(jià)。附：原文翻譯

子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）閑坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)（你們就不敢說(shuō)什么），（你們）不要認(rèn)為我（年紀(jì)比你們大一點(diǎn)就不能說(shuō)了）。（你們）平常閑居的時(shí)候就會(huì)說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路輕率地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，有外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)方圓六七十里，或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以讓這個(gè)國(guó)家使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！?/p>

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官。”

“曾晳，你怎么樣？”

（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑　?/p>

孔子說(shuō)：“有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍　?/p>

（曾晳）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾晳）說(shuō)：“你為什么笑子路呢？”

（孔子）說(shuō)：“治理國(guó)家要講禮讓?zhuān)伤脑捯稽c(diǎn)不謙讓?zhuān)孕λｋy道冉求所講的就不是國(guó)家（大事）嗎？怎見(jiàn)得方圓六七十里或五六十里的地方（的事情）就不是國(guó)家（大事）呢？難道公西華所講的不是國(guó)家（大事）嗎？宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能做一個(gè)小小的司儀官，那誰(shuí)能做大事呢？”

六、討論：四人的回答有什么不同？孔子贊同哪一個(gè)？孔子為何要贊同這個(gè)學(xué)生的回答？板書(shū)：

子路、曾皙、冉有、公西華侍（孔子）坐

七、自由討論：五人的性格分別有哪些特征？找出你喜歡的人物，說(shuō)說(shuō)你喜歡他的原因以及他的為政的思想的現(xiàn)實(shí)意義（在當(dāng)今的中國(guó)，這些人分別可以做什么樣的官）。（此一環(huán)節(jié)需做到讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)，不論觀點(diǎn)怎樣，只要言之成理都要給予肯定）參考：

孔子：態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊、講究謙讓、主張禮制用于構(gòu)建和諧社會(huì)

子路：反面——輕率、冒充

正面——直率、大膽、有遠(yuǎn)大理想、敢作敢為 與敵對(duì)國(guó)家抗衡

曾皙：正面——沉著、禮讓、聰慧

反面——自傲、迂闊、善于討好進(jìn)行精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系

冉有：較為謙虛 當(dāng)鄉(xiāng)黨委書(shū)記

公西華：謙虛或謙虛過(guò)度

當(dāng)辦公室主任

八、練習(xí)。

（一）小作文練習(xí)。

1、標(biāo)題：《小議 的為政之道》。從文中任選一個(gè)人名填在橫線上，寫(xiě)一篇作文。

2、也可就文中自己感興趣的內(nèi)容寫(xiě)一篇讀后感。

（二）基礎(chǔ)知識(shí)積累。（通假字、古今異義、活用現(xiàn)象、句式、重點(diǎn)實(shí)詞、一詞多義、重點(diǎn)虛詞。做在知識(shí)整理本上）<一>通假字。

1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏

2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月

3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞

4、毋吾以也：以通“已”，停止 <二>古今異義。

1、如會(huì)同，端章甫 古：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦事）

2、加之以師旅 古：泛指侵略的軍隊(duì) 今：軍隊(duì)編制單位之一 <三>活用現(xiàn)象。

1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽

2、鼓瑟希，鏗爾：鼓，名作動(dòng)，彈奏

3、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)

4、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后

5、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

6、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

7、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。<四>特殊文言句式

1、以吾一日長(zhǎng)乎爾 介后

2、毋吾以也 賓前

3、不吾知也 賓前

4、如或知爾，則何以哉 賓前

5、攝乎大國(guó)之間 介后

6、加之以師旅，因之以饑饉 介后

7、異乎三子者之撰 介后

8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介后

9、夫三子者之言何如 賓前

10、為國(guó)以禮 介后 <五>重點(diǎn)實(shí)詞。

1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家

2、攝乎大國(guó)之間：攝，夾、迫近

3、加之以師旅：加，加到……上

4、比及三年：比及，到

5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

9、詠而歸：詠，唱歌

10、吾與點(diǎn)也：與，贊成

11、為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)鹤專(zhuān)t讓 <六>重點(diǎn)虛詞。

1、以

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)椋?）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為（3）則何以哉：動(dòng)詞，用、做（4）加之以師旅：介詞，用、做

2、如

（1）方六七十，如五六十：或者（2）如其禮樂(lè)：至于

3、亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)

4、唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞

5、而

⑴子路率爾而對(duì)曰：連詞，表修飾。⑵舍瑟而作：連詞，表順接。⑶非諸侯而何：連詞，表并列。<七>一詞多義。

1、方

（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則

2、爾

（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：代詞，你們

（2）子路率爾而對(duì)曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

第二篇：《侍坐》中的孔子思想

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

中蘊(yùn)含的孔子的思想

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》先自《論語(yǔ)?先進(jìn)》，是一篇反映孔子和他的學(xué)生談?wù)摾硐胫救さ恼Z(yǔ)錄體散文，具有濃厚的文學(xué)色彩。因?yàn)槲恼掠涗浟?500多年前孔子師徒五人的談話，內(nèi)容涉及到大量孔子如何教育學(xué)生的觀念及方法，因此，我們完全可發(fā)把它當(dāng)作是一篇教學(xué)故事或教育隨筆來(lái)閱讀，通過(guò)品味師生語(yǔ)言，體察細(xì)節(jié)描述，研習(xí)行文內(nèi)容，可以從一個(gè)側(cè)面了解到孔子作為老師所獨(dú)具特色的教學(xué)理念及教育方法。現(xiàn)結(jié)合文章內(nèi)容稍作分析。

（一）循循善誘，因材施教?？鬃咏逃龑W(xué)生不倚老賣(mài)老，不居高臨下，不盛氣凌人，而是表現(xiàn)出一副和藹可親，平易近人的姿態(tài)，他和顏悅色地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！币馑际悄銈儾灰?yàn)槲业乃o(jì)比你們稍長(zhǎng)一點(diǎn)就不敢說(shuō)話，你們大可不必緊張，也無(wú)須顧忌，隨心所欲，大膽直言，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想怎樣說(shuō)就怎樣說(shuō)。從這里我們看到了孔子的教學(xué)習(xí)慣，那就是平等、民主，朋友式的對(duì)話閑聊，不存在年齡、輩份長(zhǎng)幼之別的顧慮，學(xué)生當(dāng)然愿意在一種和諧、民主的氛圍里暢所欲言?？鬃佑终f(shuō)：“居則曰，‘不吾知也’，如或知爾，則何以哉？”孔子的設(shè)問(wèn)啟發(fā)很有意思。首先，他洞悉學(xué)生心理，知道學(xué)生平日的所思所想，所言所語(yǔ)，可能是他的學(xué)生一個(gè)個(gè)才華卓越，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但是沒(méi)有人賞識(shí)、重用他們的緣故，所以免不了牢騷滿腹，怨聲載道，大嘆世道不公，這種表現(xiàn)當(dāng)然不符合孔子的“君子”標(biāo)準(zhǔn)，孔子曾說(shuō)過(guò)“不患人之不己知，患不知人也?！薄叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”孔子正是抓住這種現(xiàn)狀設(shè)問(wèn)，一問(wèn)就問(wèn)到了學(xué)生心坎里去，“如或知爾，則何以哉？”學(xué)生當(dāng)然愿意在老師面前暢談自己的理想抱負(fù)、情操志趣，一來(lái)因?yàn)樽约捍_實(shí)飽讀詩(shī)書(shū)，才干超絕，二來(lái)也因這這份理想志趣，久積于心，終于有機(jī)會(huì)一吐為快。由此可見(jiàn)，孔子對(duì)學(xué)生知根知底，巧于設(shè)問(wèn)，善于啟發(fā)，教育具有極強(qiáng)的針對(duì)性。這種立足現(xiàn)實(shí)，洞悉心理，循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)的教育方法對(duì)于我們貫徹實(shí)施新課程改革無(wú)疑是有重要啟示意義的。

學(xué)生的性情習(xí)慣、個(gè)性心理豐富復(fù)雜，多種多樣，孔子的教育不是千篇一律，空洞說(shuō)教，而是因人而異，因材施教，方法靈活多變而又風(fēng)趣幽默?！妒套氛轮兴涊d的孔子的四個(gè)學(xué)生志趣不同，性情各異。子路能力高強(qiáng)，才華超群，志向遠(yuǎn)大，自信滿滿，可是出言不遜，莽撞沖動(dòng)，驕狂自大，孔子只以一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情“哂之”來(lái)評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生的才能和實(shí)力，又含蓄地批評(píng)了他的說(shuō)話沖動(dòng)，毫不謙讓的態(tài)度。冉有和公西華兩個(gè)學(xué)生都謙虛謹(jǐn)慎，坦蕩真誠(chéng)，說(shuō)話溫和自抑，態(tài)度謙卑誠(chéng)懇。兩人性情不同在于，冉有說(shuō)話做事謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，有點(diǎn)畏首畏尾，顧慮重重的意味；公西華說(shuō)話則口氣謙和，措辭得體，反映機(jī)敏，聽(tīng)他說(shuō)話頗有一種“言者釋然，聞?wù)咛杖弧钡母杏X(jué)。孔子對(duì)他們兩人的談話沒(méi)有當(dāng)即點(diǎn)評(píng)，而是待其走后，在曾皙的追問(wèn)下，才發(fā)表看法。“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”連用五個(gè)反問(wèn)，充分肯定兩位學(xué)生的治國(guó)安邦的政治才能，也表達(dá)了自己相信學(xué)生，贊揚(yáng)學(xué)生的激動(dòng)而自豪的心情。實(shí)際上，孔子這一番肯定和贊揚(yáng)目的乃在于給謙虛過(guò)分、自信不足的冉有、公西華以極大的鼓勵(lì)和鞭策，想必細(xì)心的曾皙會(huì)把孔子的激越評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)告兩位同學(xué)吧，也可以預(yù)言，當(dāng)冉有、公西華得知老師對(duì)自己的希望和勉勵(lì)時(shí)，該有多么激動(dòng)、高興。孔子就是這樣，對(duì)驕狂自負(fù)的子路，含蓄批評(píng)；對(duì)謙遜過(guò)分的冉有、公西華則委婉鼓勵(lì)。曾皙最后一個(gè)發(fā)言，他用充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言描繪了他心目中的理想生活和生命情趣，表現(xiàn)出一種淡泊名利，清靜無(wú)為，逍遙自在，無(wú)憂無(wú)慮的性情。對(duì)此，孔子喟然長(zhǎng)嘆，深表贊同，因?yàn)?，曾皙描繪的清風(fēng)沂水、性天風(fēng)月的生活暗合孔子壯志未遂，英雄無(wú)路的落魄心態(tài)。這是一種“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的喟嘆，也是一種心靈共鳴，志趣相投的評(píng)價(jià)，想必作為學(xué)生的曾皙聽(tīng)過(guò)老師的評(píng)價(jià)之后也會(huì)感慨噓唏吧。四個(gè)學(xué)生，四種理想，四種性情，孔子因人而異，因勢(shì)不同，分別以不同的評(píng)點(diǎn)（或語(yǔ)言、或表情、或感嘆、或反問(wèn)、或直接、或含蓄）來(lái)教育學(xué)生。這次師生閑坐聊天，可以說(shuō)是孔子“因材施教”的典型范例。

其實(shí)《論語(yǔ)》中這樣的事例很多。有一次，子路問(wèn)孔子：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》）子路和冉有向孔子請(qǐng)教同樣一個(gè)問(wèn)題，但孔子的回答卻因勢(shì)而異，因人不同。子路性情勇敢、鹵莽，爽直、剛強(qiáng)，孔子告訴他不要勇猛過(guò)頭而有生命危險(xiǎn)，應(yīng)該考慮還有年老的父兄在。冉有的行為退縮，謹(jǐn)小慎微，一事當(dāng)前，處處講究謙讓?zhuān)試@不如，孔子鼓勵(lì)他果決勇敢，大膽前進(jìn)。啟發(fā)引導(dǎo)，通情達(dá)理，這就是孔子的教育，針對(duì)各不相同的人的個(gè)性心理的不同，分別進(jìn)行不同的教育。這種“因材施教”的意義在于尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，能夠較好地促進(jìn)學(xué)生個(gè)體身心健康的和諧發(fā)展。

（二）兼容并蓄，鼓勵(lì)個(gè)性。西哲有言“世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”，人也一樣，不同生活經(jīng)歷和文化背景的人具有不同的性格氣質(zhì)、興趣愛(ài)好和理想操守，作為教書(shū)育人的老師在評(píng)價(jià)考察學(xué)生時(shí)，切不可以己度人，千人一面，千部一腔，更不可死摳條條框框，對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，要有一種兼容并蓄，百川納海的恢宏氣度，尊重學(xué)生豐富多彩的個(gè)性特征，接納并理解種種個(gè)性差異，通過(guò)科學(xué)引導(dǎo)促使學(xué)生的個(gè)性朝向積極健康的方向發(fā)展?？鬃泳褪沁@樣教育學(xué)生的。四個(gè)學(xué)生，可以說(shuō)有四種理想，子路以勇治國(guó)，冉有以富治國(guó)，公西華以禮治國(guó)，曾皙以美治國(guó)，這些想法不完全吻合孔子的理想標(biāo)準(zhǔn)，但孔子沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行簡(jiǎn)單的肯定和否定，更不根據(jù)自己預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)或偏私喜好來(lái)評(píng)判學(xué)生，而是寬容接納，積極肯定，并不夫分寸地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。這從《侍坐》章結(jié)尾一段的評(píng)點(diǎn)可以看得出來(lái)。不管是從政治國(guó)的子路、冉有、公西華，還是逍遙閑居的曾皙，孔子都是積極的評(píng)價(jià)，對(duì)曾皙是感同身受的理解，對(duì)冉有、公西華則極力贊揚(yáng)，鼓勵(lì)他們大展宏圖，對(duì)子路則是肯定其才能當(dāng)中略有批評(píng)?？鬃拥睦硐肱c學(xué)生的追求肯定不同，但他能夠包容并鼓勵(lì)學(xué)生們似乎對(duì)立的理想追求，這就是孔子的胸懷，這就是孔子的個(gè)性教育。再有，文中寫(xiě)到了子路發(fā)言的一個(gè)不好的習(xí)慣，急躁、沖動(dòng)、口無(wú)遮攔，不假思索，狂傲無(wú)[禮，孔子對(duì)子路的莽撞表現(xiàn)一語(yǔ)不發(fā)，只意味深長(zhǎng)的笑了一下。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)、個(gè)性習(xí)慣持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，四個(gè)學(xué)生中就他跟隨老師的時(shí)間最長(zhǎng)，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變，這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的，正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，脫口而出。還有曾皙，孔子和其余三個(gè)學(xué)生在談話時(shí)他卻在“鼓瑟”，這會(huì)不會(huì)影響別人呢？當(dāng)然不會(huì)，如果曾皙鼓瑟打擾了孔了和其余三個(gè)弟子的談話的話，那么孔子肯定會(huì)制止他這種行為，我們能夠想到的是，曾皙喜歡音樂(lè)，或許他的演奏是想為師兄師弟們閑坐聊天渲染氣氛呢?。ㄊ遣皇怯悬c(diǎn)類(lèi)似于中央電視臺(tái)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”節(jié)目里的樂(lè)隊(duì)伴奏？）他的所作所為超逸灑脫，與眾不同?？鬃記](méi)有制止他，更沒(méi)有批評(píng)他，是不是孔子也默認(rèn)了他這種愛(ài)好和習(xí)慣？從“子路率爾對(duì)曰”到“曾皙鼓瑟而談”，我們分明看到了孔子對(duì)學(xué)生性格特征和興趣愛(ài)好的理解和認(rèn)同，接納和鼓勵(lì)。這種尊重個(gè)性，包容個(gè)性，肯定個(gè)性的做法實(shí)在值得我們做教師的學(xué)習(xí)。

（三）自主互助，賞識(shí)學(xué)生。孔子深諳教育之道，教育學(xué)生的方法也多種多樣，其中，他非常注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，互助教育。子路發(fā)表了一通慷慨激昂的豪言壯語(yǔ)之后，我們?cè)僖矝](méi)有聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)什么，我們看到了孔子“哂之”，我們聽(tīng)到了孔子批評(píng)他“為國(guó)以禮，其言不讓”，子路究竟如何看待老師的反映呢？也許他會(huì)從老師的細(xì)微表情覺(jué)察到什么。更有意思的是，與子路的驕狂自負(fù)、壯志凌云形成對(duì)比的是冉有和公西華兩個(gè)師弟的言語(yǔ)態(tài)度。冉有說(shuō)話謙虛謹(jǐn)慎，小心翼翼，公西華則謙遜機(jī)智，情真意切。這兩個(gè)師弟的表現(xiàn)與子路剛好相反，或許從這種實(shí)實(shí)在在的對(duì)比中，從老師意味深長(zhǎng)的“哂之”中，子路應(yīng)該躬身自省，明白些什么吧?？鬃泳褪沁@樣，不多說(shuō)一句話，更不動(dòng)輒批評(píng)、呵斥，而是引導(dǎo)學(xué)生談理想，談志趣，讓學(xué)生在相互交流中，在老師不經(jīng)意的暗示中，明白自己的行為習(xí)慣、禮儀修養(yǎng)應(yīng)該如何定位和規(guī)范?？鬃佑萌接泻凸魅A的謙遜溫和來(lái)教育子路，也用子路的果敢自信來(lái)鼓勵(lì)冉有和公西華，這種用心良苦的活動(dòng)（談話）安排的確體現(xiàn)了孔子教育智慧的新穎和深刻。

通觀《侍坐》全文，我們發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)學(xué)生談理想，談志趣，除了對(duì)子路“出言不遜”稍有不滿之外，基本上都是肯定學(xué)生，相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，甚至為學(xué)生有遠(yuǎn)大理想，高雅志趣而感到欣慰、自豪，這讓我想起了現(xiàn)在正流行的“賞識(shí)教育”，孔子是不是也是在搞“賞識(shí)教育”呢？我看是的，《侍坐》章結(jié)尾一段體現(xiàn)得非常明顯。對(duì)子路，孔子充分相信他的雄才大略和超強(qiáng)實(shí)力，對(duì)于冉有和公西華，孔子連用五個(gè)反問(wèn)句來(lái)評(píng)價(jià)他們的理想，相信他們治國(guó)安邦，力堪重任，特別是對(duì)公西華，孔子說(shuō)“赤也為之小，孰得為之大？”這不就是老師驕傲地夸獎(jiǎng)學(xué)生嗎？他認(rèn)為公西華知書(shū)達(dá)理，嫻于禮樂(lè)，完全超出了一般人，他不擔(dān)當(dāng)治國(guó)重任，更與何人呢？對(duì)于曾皙，孔子則是發(fā)自內(nèi)心的欣賞和理解。結(jié)合前面的分析，我們幾乎可以說(shuō)，孔子總是站在學(xué)生的角度上，為他們的未來(lái)著想，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性，相信他們的才華和能力，鼓勵(lì)他們一試身手大展鴻圖，而對(duì)于他們的不足和毛病，又總是委婉含蓄地批評(píng)教育。這正是孔子“賞識(shí)教育”的思想精髓啊，感謝孔子！中國(guó)古代最偉大的教育家，他用自己的言行風(fēng)范為我們今天如何當(dāng)老師上了非常精彩的一課。

《侍坐》章是記人言志的文學(xué)作品，更是展示孔子師徒教育思想、教學(xué)觀念和教育方法的教育隨筆，我們完全可以從更多更新的角度挖掘出很多新穎的教育思想，作為語(yǔ)文教師，讀作品，想孔子，思學(xué)生，反省自己，我們完全可以對(duì)比古圣先賢的教育經(jīng)驗(yàn)而獲得很多很多。

第三篇：侍坐的原文及翻譯

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。下面是小編整理的侍坐的原文及翻譯，希望對(duì)你有所幫助！

原文：

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何知？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?/p>

“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

譯文：

子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路急忙回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

“冉求，你怎么樣？”

（冉求）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！?/p>

“公西赤，你怎么樣？”

（公西赤）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！?/p>

“曾點(diǎn)，你怎么樣？”

（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！?/p>

孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！?/p>

（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾晳）說(shuō)：“你為什么笑仲由呢？”

（孔子）說(shuō)：“治理國(guó)家要講理讓?zhuān)伤脑拝s一點(diǎn)不謙讓?zhuān)孕λｋy道冉求所講的就不是國(guó)家嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？難道公西赤所講的不是國(guó)家嗎？宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那誰(shuí)能來(lái)做大的贊禮呢？”

第四篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

執(zhí)教人：宜城市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 魯發(fā)福 教學(xué)目標(biāo)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等）；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)

孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？ 孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。教學(xué)方法

誦讀領(lǐng)悟法，講析法。教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體資料 教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。教學(xué)程序

一、導(dǎo)入

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、題解

學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

三、孔子 有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。1998年，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧?？鬃?，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車(chē)書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

四、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀感知

1、聽(tīng)示范朗讀

2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）

毋 wú 乘 shèng 饉 jǐn 俟 sì 甫 fǔ 鏗 kēng 莫 mù

3、練習(xí)朗讀

4、演讀。

六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）

七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

（一）、一詞多義 以

以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，因?yàn)?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 介詞，把，拿，用 君子不以言舉人 介詞，按照，依照 固以怪之矣 介詞，通“已”，已經(jīng) 毋吾以也 動(dòng)詞，認(rèn)為

如或知爾，則何以哉 動(dòng)詞，用、做。為國(guó)以禮，其言不讓 動(dòng)詞，用，依靠

加之以師旅，因之以饑饉 連詞，而；多解

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也 連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來(lái)，夙夜憂嘆 語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍 忠不必用兮，賢不必以 任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾 代詞，你、你們

問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此

子路率爾而對(duì)曰 助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾

鼓瑟希，鏗爾 助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾

定楚國(guó)，如反手爾 《荀子?非相》 通“耳”，罷了

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾 介詞，比

攝乎大國(guó)之間落后 介詞，在異乎三子者之撰 介詞，比

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 介詞，在 何傷乎？亦各言其志也 語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也 道理

方六七十里 方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓 方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才 如 如或知爾，則何以哉 如果

方六七十里，如五六十里 或者

如其禮樂(lè)，以俟君子 至于

赤，爾何如 與“何”連用，即“如何”，怎么樣

公如大夫入 《儀禮?鄉(xiāng)飲酒》 和，同 權(quán)將如吳 《三國(guó)志?吳書(shū)》 到??去 不動(dòng)如山 《孫子兵法?軍爭(zhēng)》 像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑 成年男子 使君自有婦，羅敷自有夫 丈夫 夫三子者之言何如 這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也 發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論 夫子何哂由也 與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則 指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也。” 副詞，就

于其身也，則恥師焉 《師說(shuō)》 副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉 連詞，那么

唯求則非邦也與些 副詞，就 木受繩則直，金就礪則利 “就” 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 就，就是 徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō) 原來(lái)是 今則來(lái)，沛公恐不得有此 假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯 入而徐趨 表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻” 子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之 表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使” 鼾然而雷擊之 通“如”，好像，如同 余知而無(wú)罪也 你，你的 與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也 ” 同意，贊同 唯求則非邦也與 相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知 結(jié)交、親附 遂與外人隔絕 和 生三人，公與之母 給予

（二）、古今異義

鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)

異乎三子者之撰。才能，為政的才能

何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙

為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛

（三）、古字通假

鼓瑟希 “稀” 莫春者 “暮” 唯求則非邦也與 “歟”

（四）、詞類(lèi)活用

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。赤也為之小，孰能為之大？ 形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、狀語(yǔ)后置

翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

2、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置有兩種情況：

A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置 ：○

1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置； ○

2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置； ○

3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。

B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。翻譯下列句子： 則何以哉？ 不吾知也。唯利是圖。臣是以無(wú)請(qǐng)也。

八、小結(jié)結(jié)束 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。教學(xué)程序

一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）： 孔子問(wèn)志

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志 第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）： 孔子評(píng)志

二、閱讀賞析

分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。A組：（表格一）

1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？

2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？ ——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。B組：（表格二）

1、孔子是怎樣評(píng)志的？

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？

3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。

——明確：

1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法： A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避 世的思想很突出?！妒酚?孔子世家》中說(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。表格一：

人物 述 志 性 格 描寫(xiě)方法

啟 示

原文 概括

子

路 可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政 有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。冉

有 可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政 謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

公西華 愿為小相 “宗廟之事，如會(huì)同”——從政 謙恭有禮，嫻于辭令。

曾

皙 莫春者??詠而歸。異乎三子者之撰 灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

表格二：

人物 孔 子 評(píng) 志 政治思想

人 物 形 象

對(duì)象

態(tài) 度

孔

子 子路 其言不讓?zhuān)枪蔬又??！澇伤闹螄?guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

禮

樂(lè)治國(guó)

A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

冉

有 求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）

公西華 赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）

曾皙 吾與點(diǎn)也。

三、總結(jié)全文

（一）、主旨

通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）

（二）、寫(xiě)作特色

1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

四、拓展訓(xùn)練

（一）、課后“練習(xí)三”；

（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，?xiě)成短文。附作文：

古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪?！睍r(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。

這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢(qián)不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。

所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。附幻燈片內(nèi)容提示：

1、課題；

2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

3、導(dǎo)入；

4、題解；

5、孔子；

6、《論語(yǔ)》；

7、朗讀指導(dǎo)；

8、翻譯課文；

9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類(lèi)活用；文言句式；

10、課時(shí)小結(jié)；

1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

2、清晰的層次；

3、閱讀賞析；

4、總結(jié)全文：主旨；寫(xiě)作特色；

5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢?xiě)成短文。

6、結(jié)束語(yǔ)。

作者163

第五篇：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案1

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文：

一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二、疏通文字，通讀全文。

先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）

大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說(shuō)話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解。《論語(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的.，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出。“千乘之國(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效?？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞?？鬃用鎸?duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀隙l(fā)出的善意的微笑?？鬃铀粷M的只是子路說(shuō)話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫(huà)的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)。孔子說(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：

“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

對(duì)曰：“未也?！?/p>

“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。

子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法?？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵趶椛?，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”他不能自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

該曾皙說(shuō)話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的?？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的。《禮記·曲禮》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也。”在老師的進(jìn)一步詢問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。

孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治?？上У氖囚攪?guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱為曾子?！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法?？傊?，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

5、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、積累文言詞匯和句式知識(shí)（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、

讓等）；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)難點(diǎn)

孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”？孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。

教學(xué)方法

誦讀領(lǐng)悟法，講析法。

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體資料

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、了解孔子和《論語(yǔ)》；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。

教學(xué)程序

一、導(dǎo)入

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言，“半部《論語(yǔ)》治天下”，我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、題解

學(xué)生看注釋后，說(shuō)出四人的姓、名、字，解釋“侍坐”。

三、孔子

有道是，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他，一個(gè)老人，讓我們高山仰止，景行行止。，全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤，勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車(chē)書(shū)籍周游列國(guó)，推行自己的政治思想。晚年致力教育，相傳先后有“弟子三千，七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》，使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

四、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。（宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。）

五、朗讀感知

1、聽(tīng)示范朗讀

2、正音正字（補(bǔ)充文注之外）

毋wú乘shèng饉jǐn俟sì

甫fǔ鏗kēng莫mù

3、練習(xí)朗讀

4、演讀。

六、翻譯全文（詳見(jiàn)幻燈片）

七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

（一）、一詞多義

以

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，因?yàn)?/p>

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出介詞，把，拿，用

君子不以言舉人介詞，按照，依照

固以怪之矣介詞，通“已”，已經(jīng)

毋吾以也動(dòng)詞，認(rèn)為

如或知爾，則何以哉動(dòng)詞，用、做。

為國(guó)以禮，其言不讓動(dòng)詞，用，依靠

加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解

不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結(jié)果，以致于

受命以來(lái)，夙夜憂嘆語(yǔ)助，表時(shí)間、方位和范圍

忠不必用兮，賢不必以任用

爾

以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞，你、你們

問(wèn)君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此

子路率爾而對(duì)曰助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾

鼓瑟希，鏗爾助詞，相當(dāng)于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾

定楚國(guó)，如反手爾《荀子非相》通“耳”，罷了

乎

以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞，比

攝乎大國(guó)之間落后介詞，在

異乎三子者之撰介詞，比

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩介詞，在

何傷乎？亦各言其志也語(yǔ)氣詞，呢

方

可使有勇，且知方也道理

方六七十里方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓方形

方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，正，才

如

如或知爾，則何以哉如果

方六七十里，如五六十里或者

如其禮樂(lè)，以俟君子至于

赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣

公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和，同

權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書(shū)》到……去

不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像，如同

夫

一夫不耕，或受之饑成年男子

使君自有婦，羅敷自有夫丈夫

夫三子者之言何如這，那

夫戰(zhàn)，勇氣也發(fā)語(yǔ)詞，用在句首引出議論

夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對(duì)孔子的尊稱

則

《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

居則曰“不吾知也?！备痹~，就

于其身也，則恥師焉《師說(shuō)》副詞，卻，可是

如或知爾，則何以哉連詞，那么

唯求則非邦也與些副詞，就

木受繩則直，金就礪則利“就”

此則岳陽(yáng)樓之大觀也就，就是

徐而察之，則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是

今則來(lái)，沛公恐不得有此假若

而

蟹六跪而二螯，表并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯

入而徐趨表承接，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯

青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”

子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”、“假使”

鼾然而雷擊之通“如”，好像，如同

余知而無(wú)罪也你，你的

與

夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也”同意，贊同

唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”，語(yǔ)氣助詞，嗎

失其所與，不知結(jié)交、親附

遂與外人隔絕和

生三人，公與之母給予

（二）、古今異義

鏗爾，舍瑟而作。起，站起來(lái)

異乎三子者之撰。才能，為政的才能

何傷乎？亦各言其志也。妨，妨礙

為國(guó)以禮，其言不讓。謙虛

（三）、古字通假

鼓瑟?！跋　?/p>

莫春者“暮”

唯求則非邦也與“歟”

（四）、詞類(lèi)活用

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名活動(dòng)，穿著禮服，戴著帽子。

鼓瑟希，鏗爾。名活動(dòng)，彈奏。

三子者出，曾皙后。名活動(dòng)，落在后面。

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng)，吹風(fēng)。

赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。

（五）、特殊句式

1、狀語(yǔ)后置

翻譯句子：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。

2、賓語(yǔ)前置

賓語(yǔ)前置有兩種情況：

A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置：○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○2、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指，賓語(yǔ)前置。

B、介詞的賓語(yǔ)前置，也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。

翻譯下列句子：

則何以哉？

不吾知也。

唯利是圖。

臣是以無(wú)請(qǐng)也。

八、小結(jié)結(jié)束

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次；

2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法；

3、品析人物象，從而，樹(shù)立正確人生觀，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

教學(xué)程序

一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志

第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）（又分四層）弟子述志

第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志

二、閱讀賞析

分組討論下列問(wèn)題，各自完成表格的填寫(xiě)。

A組：（表格一）

1、四弟子各自怎樣述志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？

2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)？

——明確：詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

B組：（表格二）

1、孔子是怎樣評(píng)志的？

2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？

3、孔子的教育藝術(shù)怎樣？概括本文中的孔子形象。

——明確：1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？有兩種說(shuō)法：

A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”（為國(guó)以禮）。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

B、孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避

世的思想很突出?！妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō)：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。

表格一：

人物述志性格描寫(xiě)方法

啟示

原文概括

子

路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)）和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

冉

有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。

曾

皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

表格二：

人物孔子評(píng)志政治思想

人物形象

對(duì)象

態(tài)度

孔

子子路其言不讓?zhuān)枪蔬又！澇伤闹螄?guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。

禮

樂(lè)治國(guó)

A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

B、既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?？鬃颖緛?lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的'矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。

冉

有求則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度。（小的國(guó)家也是國(guó)家，冉有是在謙虛喲。）

公西華赤則非邦也與？——贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。（公西華也是在謙虛喲。）

曾皙吾與點(diǎn)也。

三、總結(jié)全文

（一）、主旨

通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范，同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。（有另解）

（二）、寫(xiě)作特色

1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。

3、成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。

四、拓展訓(xùn)練

（一）、課后“練習(xí)三”；

（二）、針對(duì)子路的“其言不讓”，談?wù)勀愕目捶?，?xiě)成短文。

附作文：

古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美，凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口，而他卻總是“謙虛”地說(shuō)：“哪里哪里，她們都是丑八怪。”時(shí)間久了，他的話被傳了出來(lái)，于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。

這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話卻被當(dāng)成了真，導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張，說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德，然而，曾幾何時(shí)，“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了，仿佛只有否認(rèn)自己的才能，把自己貶得一錢(qián)不值才算謙虛。實(shí)際上，承認(rèn)自己的才能，甚至當(dāng)眾表現(xiàn)，都不能算是不謙虛，因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí)，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”，用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話，也許劉備早被滅掉了。

所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？

有些人總是說(shuō)什么“真人不露相，露相非真人”，試問(wèn)：從“不露相”的“真人”要他何用？難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”？難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”？若是這樣，科學(xué)家還有什么存在價(jià)值？倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī)，總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí)，們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí)，正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī)，以致遺恨終身。只要你有能力，不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出，發(fā)揮自己的才智，施展自己的抱負(fù)，立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

附幻燈片內(nèi)容提示：

1、課題；

2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

3、導(dǎo)入；

4、題解；

5、孔子；

6、《論語(yǔ)》；

7、朗讀指導(dǎo)；

8、翻譯課文；

9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類(lèi)活用；文言句式；

10、課時(shí)小結(jié)；

1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)；

2、清晰的層次；

3、閱讀賞析；

4、總結(jié)全文：主旨；寫(xiě)作特色；

5、拓展訓(xùn)練：課后練習(xí)三；根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢?xiě)成短文。

6、結(jié)束語(yǔ)。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案3

教學(xué)目的：

1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。

2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

2、對(duì)孔子政治思想的理解。

教學(xué)要點(diǎn)：

反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入新課

學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

率爾而對(duì) 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會(huì)同 或者

吾與點(diǎn)也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

（1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》

（2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

（3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體

（4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

（5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于?！昂?jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。

（1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。

子路有何性格特征？

直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）

通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。

（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。

（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的'灑脫？

舍、作、浴、風(fēng)、詠。

（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。

在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)?/p>

由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？

他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。

總結(jié)：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語(yǔ)就抓住人物特征。

三、點(diǎn)分角色讀。

四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。

探究活動(dòng)

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過(guò)兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案4

一、教學(xué)目標(biāo)

1．領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。

二、德育目標(biāo)

了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹(shù)立崇高的理想

三、教學(xué)重難點(diǎn)

探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。

四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）

三、分析課文

1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點(diǎn)）

3：讓生交流，

（1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）

孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

（3）指名朗讀四子的.語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）

(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？

子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。

四．討論探究：把握孔子的思想。

孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

六．延伸作業(yè)：

作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

七．板書(shū)設(shè)計(jì)：

學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案5

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

2、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究

如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來(lái)。

一、導(dǎo)入新課：

有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？

宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平。《論語(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。

前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)解決這此問(wèn)題。

二、課文分析

釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐，聊天。

問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短，他們聊了一個(gè)什么話題？你從哪里看出來(lái)的？

明確：“志”“治國(guó)”都對(duì)。

志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。

治國(guó)：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋?zhuān)喝?，如果?；?，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó)。

不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國(guó)”則是從具體措施上說(shuō)的。

問(wèn)：那么這個(gè)話題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？

明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？

句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）

2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）

3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）

4、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）

問(wèn)：孔子的話包含了什么意思？

兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也?。┘W(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。

問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？

明確：子路：有勇，知方

冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）

公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）

總結(jié)：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？

問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì)三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣））

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。

冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè)，以俟君子。）

公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。

問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）

明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的.意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。

總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了。

問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無(wú)道理？孔子對(duì)這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？

明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：

生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。

生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。

生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè)的生活圖景。

生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè)。

生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。

教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫(huà)給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。

問(wèn)：這幅畫(huà)面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）

問(wèn)：那我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？

明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣？不和諧，不合“禮”。

問(wèn)：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？

明確：子路無(wú)禮，其言不讓?zhuān)蝗接斜容^有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。

曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標(biāo)尺？

禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國(guó)呢？也要以禮，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)

準(zhǔn)來(lái)衡量一下三弟子的治國(guó)之志，看看它們合不合“禮”？

對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓?zhuān)易勇穮s以勇作為治國(guó)之策，——重

勇輕禮。

對(duì)冉有：？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂(lè)更是大事。他知道禮樂(lè)也是國(guó)家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。

公西華：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事?！俺嘁矠橹?，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做?！行《Y，棄大禮。

曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在

▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。

同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。

只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？

我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國(guó)的啟示？最后讓我們看看全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言?。?/p>

請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案6

教學(xué)目標(biāo)

一、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。

三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)想

這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。

課時(shí)安排

1課時(shí)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、明確目標(biāo)

1、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。

3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練

1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A）

A、攝乎大國(guó)之間ni B、風(fēng)乎舞雩y

C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān

2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D）

A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。

B、攝乎大國(guó)之間攝：夾處。

C、且知方也方：義方，道義。

D、異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。

3、下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（A）

A、因之以饑饉因：繼，接著。

B、舍瑟而作作：發(fā)作。

C、春服既成既：既然。

D、其言不讓讓?zhuān)菏埂?/p>

4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）

方六七十，如五六十

A、如或知爾B、求，爾何如

C、如會(huì)同，端章甫D、如其禮樂(lè)，以俟君子

5、下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（C）

①子路率爾而對(duì)③求也為之

②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也

A、①②相同，③④也相同

B、①②不同，③④也不同

C、①②相同，③④不同

D、①②不同，③④相同

6、與例句中以字用法相同的一句是（C）

例：加之以師旅

A、以吾一日長(zhǎng)乎爾B、毋吾以也

C、為國(guó)以禮D、以俟君子

7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（C）

例句：風(fēng)乎舞雩

A、如會(huì)同，端章甫

B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞

D、于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊

8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。

B、我治理它（國(guó)家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。

C、由來(lái)治理它（國(guó)家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。

D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。

9、下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是（A）

①以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

②如或知爾，則何以哉

A、①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

B、①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

C、①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

D、①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

四、課文分析

課文可以分為三個(gè)部分。

第一部分（第1段）。

這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。

第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。

第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志?？鬃右?jiàn)子路不謙讓?zhuān)孕λ?。既是暗示性?批評(píng)，又不傷其自尊。

第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他長(zhǎng)于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。

第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。

第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫(xiě)曾皙述志。孔子對(duì)曾皙予以贊揚(yáng)。

這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國(guó)的才能?？鬃訉?duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官?？鬃訉?duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì)的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉?duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

第三部分（三子者出文末）。

這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何。孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)?？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓?zhuān)墒亲勇返脑挶憩F(xiàn)得不謙讓?zhuān)孕λ?。而?duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。

孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。

課后作業(yè)

熟讀課文，完成練習(xí)二、三。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀

出處或作者：《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉

子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求，爾何如

對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。

赤，爾何如

對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

點(diǎn)，爾何如

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。

子曰：何傷乎亦各言其志也！

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如

子曰：亦各言其志也已矣！

曰：夫子何哂由也

曰：為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢

子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

孔子聽(tīng)了，微微一笑。

孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣

冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。

孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣

公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。

孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣

這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?/p>

孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！

子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們?nèi)坏脑捲趺礃?/p>

孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢

孔子說(shuō)：治理國(guó)家要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λｋy道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案7

特色自評(píng)：

1、層層遞進(jìn)的授課安排和設(shè)計(jì)

2、問(wèn)題導(dǎo)引

教學(xué)步驟：

1、導(dǎo)入

一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。

2、相關(guān)背景知識(shí)的了解

問(wèn)題設(shè)置：

要讀懂《論語(yǔ)》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調(diào)動(dòng)自己現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量豐富地為“孔子”和“論語(yǔ)”各下一個(gè)評(píng)說(shuō)和定義？

孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治

論語(yǔ)：語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及弟子的.言論

3、誦讀感知

誦讀調(diào)動(dòng)：文言的美在讀里面

誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。

字音提示：

乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

句讀：

由也/為之 赤也/為之小

教師范讀。

學(xué)生齊讀：教師指正

4、疏通文意

學(xué)生接力翻譯：

1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對(duì)話，你明白他的各自說(shuō)了什么？

2、孔子問(wèn)了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？

3、子路說(shuō)了什么？

4、冉有、公西華？曾皙表達(dá)了什么？

歸納強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要的有語(yǔ)法現(xiàn)象的語(yǔ)句，下面我們來(lái)把翻譯過(guò)程中提到的重點(diǎn)語(yǔ)句再來(lái)強(qiáng)化一遍。

1、毋吾知也

2、如或知爾

3、則何以哉

4、加之以師旅

攝：夾亦：只不過(guò)因：接著，繼與(yǔ；參與yù)：贊同

5、把握文章的思路和層次

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。

板書(shū)得出：?jiǎn)枴稹u(píng)

6、內(nèi)容的把握

問(wèn)題：從內(nèi)容來(lái)看，這是一段圍繞什么的對(duì)話？文章里提到了嗎？是哪句話？

各言爾志

7、析“志”

四位學(xué)生各自的“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？

8、引申閱讀

引導(dǎo)體會(huì)文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

(1)你認(rèn)為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過(guò)程中它還給我們帶出了什么沒(méi)有？

(2)有人說(shuō)這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì)、體味嗎？就這一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。

說(shuō)明：在交流中，解決達(dá)到對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)，成就的把握；對(duì)孔子思想主張的認(rèn)識(shí)；對(duì)“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。

方法：討論交流。

9、小結(jié)：

一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案8

教學(xué)目標(biāo)：

1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。

4、注意字的讀音。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)

課時(shí)安排：

第一課時(shí)

教學(xué)方法：

誦讀法、討論法

教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)入：

曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫(xiě)的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元?！闭f(shuō)的是人要有志，有可以拔開(kāi)云霧見(jiàn)天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開(kāi)”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｄ敲?，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

（二）孔子：

全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類(lèi)在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。

（三）《論語(yǔ)》:

提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》?！罢摗保幾氲囊馑?；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思?！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

（六）探究:

1、文章題目的'理解

其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說(shuō)話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?

志

孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評(píng)志

3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

曾皙————與之————灑脫

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國(guó)文化

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案9

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義和用法。

過(guò)程與方法：結(jié)合注釋或查工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語(yǔ)的含義，疏通文意。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

【教學(xué)難點(diǎn)】

初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

【教學(xué)用具】

班班通

【課前讀】

朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

一、【導(dǎo)入課文】：

191月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！比绻阆肓私庵袊?guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

【自主學(xué)習(xí)】

1、作者介紹：

孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

孔子作為一個(gè)偉大的'思想家、教育家和政治家，為人類(lèi)留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

2、了解《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。

3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和句式，在書(shū)上做批注。

4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)

（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同

1、不吾知也

2、毋吾以也、則何以哉？

（二）翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)

1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

4、何陋之有？（《陋室銘》）

5、唯利是圖（成語(yǔ)）

6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

（三）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞

1、吾一日長(zhǎng)乎爾

2、乎大國(guó)之間

3、乎三子者之撰

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

1、子路率爾而對(duì)曰

2、鼓瑟希，鏗爾

3、爾何如？爾：代詞，你

4、如或知爾，則何以哉？如果

5、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

6、宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?/p>

（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法

1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意

2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞

3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附

4、遂與外人隔絕與：和

3、生三人，公與之母與：給予

（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法

1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

2、鼓瑟希，鏗爾

3、三子者出，曾皙后

4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

【交流討論】

針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。

【展示點(diǎn)評(píng)】

1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。

2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

【布置作業(yè)】

完成課后練習(xí)第三題、第四題。

【教學(xué)反思】

課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案10

【國(guó)學(xué)誦讀】：完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】(分層次設(shè)計(jì))

1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥;

2、分析人物刻畫(huà)技巧：對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě);

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界;

4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

【自學(xué)導(dǎo)引】適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【積累整合】檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

【感受鑒賞】一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度)：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?

【思考領(lǐng)悟】

1、結(jié)合文章層次，誦讀課文;

2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫(xiě)把握人物性格(以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主)

(1)、子路：

(2)、冉有：

(3)、公西華：

(4)、曾皙：

3、在人物性格的刻畫(huà)中，動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請(qǐng)同學(xué)注意模仿)

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點(diǎn)呢?(理想世界)

【課堂檢測(cè)】引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)

一、加點(diǎn)字的讀音，正確的一組是( )

①千乘之國(guó)②愿為小相焉③舍瑟而作

A.①chéng ②xiàng ③shè

B.①chéng ②xiāng ③shě

C.①shèng ②xiàng ③shě

D.①shèng ②xiāng ③shè

二、為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋

1.居①坐②處于③居④住處⑤處在某種地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過(guò)了……”

(1)居則曰，“不吾知也!”( )

(2)居廟堂之高，則憂其民( )

(3)北山愚公者，年且九十，面山而居( )

(4)居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)( )

(5)船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右( )

(6)囤積居奇( )

2.異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇

(1)異乎三子者之撰( )

(2)漁人甚異之( )

(3)永州之野產(chǎn)異蛇( )

(4)覽物這情，得無(wú)異乎( )

(5)父異焉( )

(6)異曲同工( )

3.安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂(lè)，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

(1)安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者( )

(2)然后知生于憂患，死于安樂(lè)( )

(3)竟不得半畝方塘為安身立命之地( )

(4)燕雀安知鴻鵠之志哉( )

4.知①知道②知覺(jué)，感覺(jué)③見(jiàn)解，知識(shí)④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

(1)居則曰：“不吾知也。”( )

(2)吾與之共知越國(guó)之政( )

(3)不知木蘭是女郎( )

(4)君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

(5)人不知而不慍( )

(6)孰為汝多知乎( )

參考答案：

一、C

二、1.(1)⑧ (2)⑤ (3)③ (4)⑨ (5)① (6)⑦

2.(1)① (2)③ (3)② (4)① (5)③ (6)①

3.(1)⑦ (2)② (3)⑤ (4)⑦

4.(1)④ (2)⑥ (3)① (4)⑦ (5)④ (6)③

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步精選練習(xí)

1、下列加點(diǎn)字的注音有誤的'一項(xiàng)

A、喟(kuì)然舞雩(yú)師旅(lǚ)鼓瑟(sè)

B、浴乎沂(yí)莫(mù)春比(bǐ)及曾皙(xī)

C、千乘(chèng)率(shuái)爾攝(shè)乎饑饉(jǐn)

D、侍(shì)坐鏗(kēng)爾小相(xiàng)哂(shě)笑

[字形]

2、下列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是

A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成

B、風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀

C、因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同

D、千乘之國(guó)冉有無(wú)吾以也夫子棲之

[詞語(yǔ)]

3、解釋下列詞語(yǔ)：

①居則曰：

②率爾：

③因之以饑饉：

④知方：

⑤方六七十：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案11

【國(guó)學(xué)誦讀】

完成背誦，課堂聽(tīng)寫(xiě)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（分層次設(shè)計(jì)）

1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；

2、分析人物刻畫(huà)技巧：對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)；

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

【自學(xué)導(dǎo)引】

適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

【積累整合】

檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

【感受鑒賞】

一、閱讀《孔子世家》分析：

1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

【思考領(lǐng)悟】

1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫(xiě)把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 ）

（1）、子路：

（2）、冉有：

（3）、公西華：

（4）、曾皙：

3、在人物性格的刻畫(huà)中，動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

【課堂檢測(cè)】

引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

【鞏固練習(xí)】

《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題