第一篇：思修期末考試名詞解釋重點

思修期末考試名詞解釋重點

緒論

1、新的學習理念

進入大學，學習的內(nèi)容、形式和要求都發(fā)生了變化，大學生必須樹立新的學習理念。新的學習理念包括自主學習的理念、全面學習的理念、創(chuàng)新學習的理念、終生學習的理念。

2、優(yōu)良學風

學風有著廣義和狹義兩層不同的意思。從廣義上來說，學風是指治學態(tài)度、研究風尚。所有要學習的單位和成員都有一個學風培養(yǎng)的問題。而從狹義上來說，學風僅指學校學習方面的風氣。它包括學習的態(tài)度，學習的風格和學習的方法等內(nèi)容。從狹義的角度來說，優(yōu)良學風包括勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新四個方面。

3、社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體 現(xiàn)，集社會主義價值理念之大成，決定著社會主義意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。它包括四個方面的基本內(nèi)容，即：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。

第一章

1、理想

理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

2、信念

信念是人之、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)。

第二章

1、愛國主義

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反應(yīng)了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己的故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴和與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

2、民族精神 民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的習理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

4、中華民族的民族精神

中華民族的民族精神是指在五千多年的發(fā)展中，中華民 族形成的為社會成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。其具體內(nèi)涵是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。

5、時代精神

時代精神是在一定歷史條件下形成和發(fā)展的、體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向精神風貌和社會風尚的總和。其具體內(nèi)容是：以改革創(chuàng)新為核心，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻。

6、國防觀念

國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認識，它主要包括國防憂患意識、國防目標意識、國防價值意識、國防責任意識、國防法制意識和國防獻身意識等。

第三章

1、人生態(tài)度

是指人們在一定的社會環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。它所反映的實際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。

2、人生價值

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。

3、價值觀

是人們對人生目的和實踐活動進行認識和評價時所持的基本觀點。

4、社會價值

主要表現(xiàn)在個人勞動、創(chuàng)造以及其他有益于他人和社會的行為，也就是說，人生的社會價值，就是作為客體的個人滿足作為主體的社會和他人需要的關(guān)系。

5、自我價值

是個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重，以及個人的自我完善等。作為客體的自我之所以要滿足作為主體的自我的需要，體現(xiàn)的就是這種自我肯定關(guān)系

6、人生價值的標準

一個人的生活是否具有價值，從根本上說是有社會所 規(guī)定的。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

7、人生環(huán)境

環(huán)境的本意是指人類周圍的空間范圍和人類賴以生存 的全部物質(zhì)世界，在廣泛意義上，環(huán)境包括生物有機體或生物群體所在空間內(nèi)一切事務(wù)和要素的綜合；人生環(huán)境是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系總和，特別是指有可能影響你工作目標實現(xiàn)的條件。

8、身心健康

就只是一個健康的人不敬要有健康的生理，還有有良好 的心理。

第四章

1、道德

是一種特殊的社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

2、道德功能

是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

3、道德建設(shè)的核心

也就是道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象，其實質(zhì)是一個“為什么人服務(wù)”的問題。

4、集體主義原則

是社會主義道德體系中的主要性原則，其具體內(nèi)涵包括強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；強調(diào)集體利益高于個人利益；重視和保證個人的正當利益。

5、榮譽

是指社會對個人履行社會義務(wù)所給與的褒揚與贊許以及個人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗。

6、榮辱觀

榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社 會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。榮辱觀具有時代性和階級性，不同時代、不同階級、不同利益集團都有自己的榮辱觀。

7、公民道德

公民道德是一個國家公民應(yīng)當尊師的最基本的道德規(guī) 范和道德要求。

8、公民基本道德規(guī)范

具體包括：愛國守法、明理誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

9、誠信

即誠實守信。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人； 守信就是重諾言，講信譽，守信用。

10、個人品德

是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的 穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。

11、道德修養(yǎng)

個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會 或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動。

第五章

1、公共秩序

由一定規(guī)則維系的人們共同生活的一種有序化狀態(tài)。

2、社會公德

是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則。使人類在長期的社會公共生活實踐中逐漸積淀起來的，是社會各個時代，各個種族、民族、國家，各個階級、階層的社會成員在公共生活中必須共同遵守的統(tǒng)一的最簡單、最起碼、最普通，同時也是最低的生活行為準則。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。

3、社會公德規(guī)范

主要包括文明講理、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

第六章

1、職業(yè)道德

是人們在職業(yè)活動中共同遵守的職業(yè)道德規(guī)范和與之相適應(yīng)的個人品質(zhì)的總稱。

2、愛情

是一對男女給予一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并可望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。

3、婚姻

是指由法律所確認的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。

4、家庭美德

是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。其基本規(guī)范主要有尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。

5、結(jié)婚

是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。

第七章

1、法律

法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的、反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志德規(guī)范體系。

2、社會主義法律體系

社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

3、憲法 是國家的根本法，規(guī)定國家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高法律效力，是其他法律的立法根據(jù)。

4、程序法

是規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)的意識得以實現(xiàn)或職權(quán)得以履行的法律規(guī)范的總稱。

5、法律運行

是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程，這個國興主要保留法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行、法律適用。

6、法律制定

就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī) 范性法律文件的活動，使法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

7、法律遵守

是指國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)利和權(quán)力以及履新職責和義務(wù)的活動。

8、法律執(zhí)行

廣義上是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù) 管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動；狹義上是指國家機關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。

9、法律適用

是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序 適用法律處理案件的專門活動。

10、法制

通常是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會制度。

11、法治

是一種治理國家理論、圓的、理念和方法，是一種社會 意識。

12、法律義務(wù)

與法律權(quán)利相對應(yīng)，指法律規(guī)定的對法律主體必須作出一定行為或不得作出一定行為的約束。

13、國家安全

一般是指一個國家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國家安全觀把國家安全理解為政治安全和國防安全，即主權(quán)獨立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定。隨著國際環(huán)境的變化和科技革命的深入發(fā)展，出現(xiàn)了新的國家安全觀，新的國家不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共、安全。

14、法律思維

是指按照法律的規(guī)定、原則和精神，思考、分析、解決法律問題的習慣于取向。法律思維的特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。

15、法律公正

法律公正包括實體公正和程序公正。實體公正是指法律 上的權(quán)利、義務(wù)、責任之設(shè)定、分配的結(jié)果是否正當合理。程序公正是指法律上的權(quán)利、義務(wù)、責任之設(shè)定、分配過程或程序是否正當合理。

第八章

1、基本經(jīng)濟制度

只指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。生產(chǎn)資料的社會主義中有制是我國的基本經(jīng)濟制度。

2、公民 是指具有一個國家國家，并根據(jù)憲法和法律規(guī)定，現(xiàn)有權(quán)利和承擔義務(wù)的自然人。我國憲法規(guī)定，凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。

3、公民的基本權(quán)利（憲法權(quán)利）

是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利。我國憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利主要有：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由，人身自由權(quán)，批評、建議、申訴、控告檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，社會經(jīng)濟權(quán)，文化教育權(quán)，特定主體權(quán)利。

4、公民的基本義務(wù)（憲法義務(wù)）

是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責任。我國憲法規(guī)定的公民的基本義務(wù)主要有：維護國家統(tǒng)一和全國各民族人民團結(jié)，遵守憲法和法律，維護祖國安全、榮譽和利益，保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)。

5、實體法律制度

主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責的法律制度的總稱。我國的實體法律制度主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟法律制度、刑事法律制度等。

6、民法

是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人 之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

7、物權(quán)

是指權(quán)利人直接支配特定物并得排除他人干涉的權(quán)利。

8、民事責任

是民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔的民事法律后果。

9、訴訟時效

是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時效期間內(nèi) 不行使權(quán)利，但時效期間屆滿時，即喪失了請求人民法院以訴訟程序強制義務(wù)人履新義務(wù)之權(quán)利的制度。

10、稅收

是國家為了實現(xiàn)其職能，憑借國家權(quán)力依法向納稅人征收貨幣或?qū)嵨?，參與國民收入分配和再分配，取得財政收入的一種形式。

11、刑法 是統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己意志，以國家名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責任與刑法的法律規(guī)范的總和。狹義的刑法是指規(guī)定犯罪和刑法的一般原則和具體犯罪與刑罰的法律規(guī)范的刑法典。廣義的刑法是指刑法典和單行刑事法律及非刑法規(guī)范性文件中的刑事規(guī)范。

12、犯罪

是指嚴重危害社會、觸犯刑法并應(yīng)受刑法處罰的行為。

13、犯罪構(gòu)成

是指按照刑法的規(guī)定，決定某一種具體行為的社會危害性及其程度，而為該行為構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件的總和。犯罪構(gòu)成包括：犯罪主體，犯罪主官方面，犯罪客體，犯罪客觀方面。

14、刑罰

是由刑法規(guī)定的，由國家審判機關(guān)依法對犯罪分子所適 用的限制或者剝奪其某種權(quán)益的最嚴厲的法律制裁方法。

15、刑罰的體系

我國《刑法》所規(guī)定的刑罰體系由主刑、附加刑構(gòu)成。主刑是針對犯罪分子獨立適用的主要刑法方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑與死刑。

16、行政訴訟

是指公民、法人和其他組織認為行政機關(guān)和行政機關(guān)工作人員具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向人民法院提起訴訟，并由人民法院進行審理和裁判的一種訴訟活動。

17、民事訴訟

是指法院在當事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事就范的活動，以及由這些活動產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。

18、刑事訴訟

是指人民法院、人民檢察院和公安機關(guān)（國家安全機關(guān)）在當事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪、確定被追訴者刑事責任的活動。

19、仲裁

是指發(fā)生爭議的雙方當事人，根據(jù)其在爭議發(fā)生前或爭議發(fā)生所達成的協(xié)議，自愿將該爭議提交中立的第三者居中評斷是非并作出仲裁一種解決爭議的方式。

20、調(diào)解 是指發(fā)生糾紛的當事人，在第三者的主持下，相互協(xié)商，互諒互讓，依法自愿達成協(xié)議，使糾紛得以解決的一種活動。我國的調(diào)節(jié)制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等。

第二篇：思修名詞解釋

一、名詞解釋。

1.理想：是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。

2.愛國主義：體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼ψ约鹤鎳纳詈窀星?，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。3.道德：是一種特殊的社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。4.個人品德：是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。

5.社會公德：是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序，保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。6.職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

7.愛情：是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

8.人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標，人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

9.公共秩序：是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序的狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序。10.人生態(tài)度：是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

二、簡答/簡述。

1.簡述愛國主義的基本內(nèi)容？

答：①熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容，祖國從來就不是一個抽象、空洞的概念，她首先是我們腳下這塊世代生息、繁衍的遼闊大地，是我們生于斯、長于斯的故土家園，我們對祖國的愛就源于對這片哺育我們的土地的最樸素、最真摯的愛。②熱愛人民是愛國主義的集中體現(xiàn)。我們的祖國之所以可愛，不僅因為她擁有遼闊的土地、壯麗的河山、豐富的物產(chǎn)，更因為她擁有世世代代生息在這片國土上的勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。正是有了人民的辛勤勞動，才使得每一塊國土與我們生息、繁衍所依賴的社會共同體密切相關(guān)，并成為我們生活的一部分。③熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求。祖國在任何時代都不是抽象的，而是具體的國家相聯(lián)系的，愛國家也應(yīng)該成為愛國主義的重要政治內(nèi)容。2.簡述良好個人品德形成的意義。

答：良好個人品德的形成，既是個人修養(yǎng)的目的，也是社會教育的任務(wù)，在社會主義道德建設(shè)中具有重要的意義。主要體現(xiàn)在：①良好個人品德的形成是社會主義道德建設(shè)的目標要求。個人崇高道德境界的形成及優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)是社會主義道德建設(shè)的目標和歸宿。②良好個人品德的形成夯實了社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)。個人品德是社會道德的組成部分，社會道德通過個人品德而存在，諸多個人的品德構(gòu)成影響社會道德的面貌或風氣。③良好個人品德的形成是個體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。隨著社會的進步和發(fā)展，現(xiàn)代人們也產(chǎn)生了豐富內(nèi)心世界、提高精神素質(zhì)的要求，在道德上就是人們對良好個人品德形成的追求和向往。

3.論述為什么公共生活需要公共秩序。

答：①公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。②公共生活中，人們?yōu)榱司S護共同利益，提高生活質(zhì)量，需要按照一定的規(guī)范有序的生活。沒有規(guī)矩不成方圓，秩序之于社會，如規(guī)矩之于方圓。任何一個社會的公共生活都需要有公共秩序，即使在階級對抗的社會里，也要有起碼的公共生活規(guī)則。任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學秩序、經(jīng)營秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。③公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x。有序的公共生活對經(jīng)濟社會健康發(fā)展具有重要意義，其主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于人們社會生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會生產(chǎn)活動的順利進行，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標志。④人類維護公共生活秩序是一個從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會的發(fā)展進步，道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。4.當代中國人為什么需要培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的？

答：①盡管在歷史上和現(xiàn)實生活中涌現(xiàn)過的人生目的五花八門、形形色色，但只有為人民服務(wù)的人生目的，才是科學的，高尚的人生目的，值得尊奉和踐行。②培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民的要求和期待，人們只有自覺地樹立起為人民服務(wù)的人生目的，才能在服務(wù)人民，奉獻社會中創(chuàng)造人生的價值，肩負起建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。③培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是人成長成才的內(nèi)在要求，將為人民服務(wù)作為人生目的，能使人在為他人，為社會作出貢獻的同時，不僅獲得物質(zhì)上的利益，而且能夠獲得才智的鍛煉，精神的提升。④培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器，惟有樹立了為人民服務(wù)的人生目的，才能高度警惕和自覺抵制各種錯誤人生觀的影響，以積極進取的人生態(tài)度對待人生、對待生活，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。

5.為什么說愛國主義是寶貴的精神財富。答：①愛國主義是人們對于自己祖國的深厚感情，是將個人的命運和祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，調(diào)整個人與國家、個人與民族關(guān)系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓舞和凝聚各民族的精神支柱，②中華民族具有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為：維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結(jié)，抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)；開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明；心系民生苦樂，推動歷史進步。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以其巨大的凝聚力和向心力，維護了中華民族五千多年綿綿不斷，生生不息。③愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中，一直發(fā)揮重要作用。它是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動中國社會歷史前進的巨大力量，是歷代優(yōu)秀任務(wù)譜寫壯麗人生的力量源泉。④當代中國要逐步擺脫貧窮和落后，建設(shè)成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還需要大力弘揚愛國主義精神。發(fā)展中國特色社會主義。是新時期愛國主義的主題，是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。

6.簡述我們社會主義道德建設(shè)為什么要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。

答：我們社會主義道德建設(shè)要與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，這是因為：①我們的社會主義道德建設(shè)應(yīng)當與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎(chǔ)上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)。②社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。③社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展完善提供道德價值導(dǎo)向。④社會主義道德建設(shè)保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。7.正確認識競爭與合作的關(guān)系？

答：競爭與合作是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的，沒有合作的競爭是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的，合作是為了更好的競爭，正確處理競爭與合作的關(guān)系有：①處理好個人與集體的關(guān)系；②處理的自己與他人的關(guān)系；③處理好主角與配角的關(guān)系。8.加強道德修養(yǎng)的方法。答：①學思并重的方法，即通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；②省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向，不良念頭，并加以及時的抑制和克服；③慎獨自律的方法，即在無人知曉，沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而肆意妄為。④積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝成優(yōu)良品德。⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

9.社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵是什么？

答：①鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位（靈魂）。②用中國特色社會主義共同理想凝聚力量（主題）。③用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志（精髓）。④用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)（基礎(chǔ)）。

10.家庭美德的基本規(guī)范是什么？（試述家庭美德的主要內(nèi)容和加強家庭美德建設(shè)的重要意義？）

答：①尊老愛幼：中國自古就是一個非常講究父慈子孝的國度，中國的傳統(tǒng)美德。②男女平等：男女平等是我國重要的法律原則和道德規(guī)范，也是我國的基本國策。③夫妻和睦：夫妻是家庭的主要成員，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。④勤儉持家：勤儉持家的家庭興旺的保證，也是社會富足的保證。⑤鄰里團結(jié)：當代社會，一個家庭不能孤立存在，當家庭遇到困難時，首先伸出援手的往往是鄰居。

11.理想信念對大學生成才有什么重要意義？

答：①引導(dǎo)大學生做什么人；人的理想信念反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望?！白鍪裁慈恕笔谴髮W生在學習生活中時時面對的人生難題，只有樹立起崇高的理想信念才能更好的解決。②指引大學生走什么路；大學時期，同學們都普遍面臨一系列人生課題，因此需要一個總的原則和目標，從而需要樹立科學的崇高的理想信念。③鼓勵大學生為什么學；只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運聯(lián)系在一起。

12.中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

答：愛國主義是中華民族精神的核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

13.簡述公務(wù)員法和勞動法的基本原則。答：《勞動法》①維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；②按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；③勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則；④勞動行為自主與勞動標準制約相結(jié)合的原則；《公務(wù)員法》①公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；②監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；③任人唯賢，德才兼?zhèn)湓瓌t；④分類管理和效用原則。

第三篇：思修名詞解釋

民族精神：民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。時代精神：是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中所體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力。

愛國主義 ：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認同感，尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

世界觀：就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。

價值觀：是人們關(guān)于什么是價值，怎樣評判價值，如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點，集中反映一定社會經(jīng)濟，政治，文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識，基本理念和理想追求。

人生觀：是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。它是世界觀的一部分，用世界觀來觀察和對待人生問題，就形成了人生觀。人生觀的主要內(nèi)容是三個方面：人生目的、人生態(tài)度、人生價值 人生價值：是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。個人品德：是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它表現(xiàn)為個體對某種道德要求的強烈認同，對道德情感的充分表達，對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。

道德的本質(zhì)：認為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)

職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

愛情：愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈，純真，專一的感情。性愛，理想和責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。

社會公德：是指人們在社會交往和公共 生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序，保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。

法律：是有國家制定和認可并靠國家強制力保障實施的行為和規(guī)范的總和。體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，其意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的。通過權(quán)利和義務(wù)，確認、保護和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序，是實行階級專政的工具。

犯罪：是指嚴重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為。

刑法：是指統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪，刑事責任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

程序法：是實體法所規(guī)定的法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)的實現(xiàn)的重要保障。

理想：理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。信念：信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力

知識產(chǎn)權(quán)：民或法人等主體依據(jù)法律的規(guī)定，對其從事智力創(chuàng)作或創(chuàng)新活動所產(chǎn)生的知識產(chǎn)品所享有的專有權(quán)利，又稱為“智力成果權(quán)”、“無形財產(chǎn)權(quán)”，主要包括發(fā)明專利、商標以及工業(yè)品外觀設(shè)計等方面組成的工業(yè)產(chǎn)權(quán)和自然科學、社會科學以及文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑、攝影和電影攝影等方面的作品組成的版權(quán)（著作權(quán)）兩部分。

正當防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當防衛(wèi)，不負刑事責任。

緊急避險：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險行為，造成損害的，不負刑事責任。緊急避險超過必要限度造成不應(yīng)有的傷害的，應(yīng)當負刑事責任，但是應(yīng)當減輕或者免除處罰。

社會公德：是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系

”實體法律制度：主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責的法律制度的總稱，我國實體法律制度主要包括行政法律制度、民商法律制度、經(jīng)濟法律制度、刑事法律制 度。

法律適用 法律適用就是指在具體的法律事實出現(xiàn)后,通過將其歸入相應(yīng)的抽象法律事實,然后根據(jù)該法律規(guī)范關(guān)于抽象法律關(guān)系之規(guī)定,進而形成具體的法律關(guān)系和法律秩序

法律執(zhí)行，廣義上是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動。狹義上，則是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。

法律思維介紹法律思維是法律職業(yè)者的特定從業(yè)思維方式，是法律人在決策過程中按照法律的邏輯，來思考、分析、解決問題的思考模式，或叫思維方式。

第四篇：思修名詞解釋

一．思修名詞解釋：

1． 社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。2． 八榮八恥：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

3． 理想：1.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。

2.理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。

3.理想源于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實。

4.理想是多方面，多類型的。

4．信念：信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（信念是對理想的支持，使人們追求理想目標的強大動力。）

5．愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

6．民族精神：指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。7．時代精神：在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)本民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。8．世界觀：世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點。9．人生觀：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。10．價值觀：價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值的問題的根本觀點。

11．人生價值：人生價值是一種特殊的社會價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。（人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩方面。人生的自我價值，是人體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。）12．社會價值：人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的滿足程度。（衡量人生社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。）13．人生環(huán)境：指人們社會實踐所賴以展開的各種關(guān)系的總和。14．道德: 道德是一種特殊的社會意識形式，是經(jīng)濟社會的反映。15.社會公德：指在社會交往和公共活動中公民應(yīng)該遵守的道德準則。

16．職業(yè)道德：只從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

二．論述、簡答題重點

1．民族精神的內(nèi)涵:

以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。2.時代精神的內(nèi)涵：

以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實事求是、與時俱進、勇于奉獻、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的時代精神。

3．愛國主義的基本要求：

愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。

4．新時期的愛國主義的表現(xiàn)：在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚民族精神與時代精神，獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。5.道德的概念、功能、社會作用：

1）.認識功能和調(diào)節(jié)功能

2）⑴道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。

⑵道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。⑶道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響。⑷道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定。

⑸道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。⑹在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

6．中華民族的傳統(tǒng)美德：

1）注重整體利益國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神 2）.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3）.講求謙敬禮讓，強調(diào)克嬌防矜。4）.倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。

5）.追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

6）.重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

7．愛國主義與愛民族、時代精神結(jié)合：

第五篇：思修期末考試

重慶醫(yī)科大學學生思想調(diào)查分析報告

【摘要】1.重慶醫(yī)科大學學生學習目的及就業(yè)價值觀之調(diào)查分析

2.重慶醫(yī)科大學學生對社會熱點關(guān)注情況之調(diào)查分析

3.重慶醫(yī)科大學學生法律意識之調(diào)查分析

【調(diào)查對象】重慶醫(yī)科大學學生

【調(diào)查方式】問卷調(diào)查

【調(diào)查時間】2010年12月24日至2010年1月3日

大學生始終是這個社會的一個特殊群體，他們的思想行為對社會的發(fā)展有著極其重要的作用。為此，我面向重慶醫(yī)科大學全體學生開展了重慶醫(yī)科大學大學生思想調(diào)查活動，現(xiàn)報告如下：

一.重慶醫(yī)科大學學生學習目的及就業(yè)價值觀

作為一名合格的大學生，我們的主要任務(wù)學習，然而學習積極性很大程度上決定了我們學習效率的高低。而學習積極性在各方面也會收到不同程度的影響。比如是否確立了正確的學習目的，是否樹立正確的價值取向等等

根據(jù)我的調(diào)查顯示，重慶醫(yī)科大學的學生對自己的學習目的有著明確的認識。42.3%的人選擇了自我增值，44.2%的人選擇將來就業(yè)，只有極少部分人選擇報效國家，更好的生活，實現(xiàn)個人理想。學習目的在我們的大學生活中充當著指向標的角色，正確的學習目的更是推動著我們前進。而在明確了學習目的的同時，僅有17.3%的同學確立了大學的奮斗目標，并為之持之以恒地奮斗著；而有50%的同學有目標，卻只是間斷性地奮斗(即想起時就努力，忘了就稍微松懈了)；另有23.1%的同學空有目標，而從未付諸行動； 7.7%的同學仍未找到目標。有了明確的學習目的，卻沒有相應(yīng)的學習積極性。這是我們大學生的一個普遍存在的問提。為此，我特別做了相關(guān)的了解。原因主要有以下幾點：

1．認為學習無用，只是為了將來就業(yè)，充滿功利性，沒法從心里熱愛學習。

2．認為學習太過枯燥乏味，對專業(yè)課興趣不大。

3．無法適應(yīng)大學生活，缺少自律性。

4．個人情緒問題，容易受到外界干擾

由此可見，要想提高同學的學習積極性，不光是要同學確立學習目的。學習興趣的缺失實際上很大程度來源于學生價值觀的偏失。我們應(yīng)該要明白學習不單單是為了一份好工作，我們的最終目的應(yīng)該是是通過學習獲得良好的自身素質(zhì)，確定正確的價值取向，從而更好地實現(xiàn)自身價值。

在當今社會中，個人價值往往體現(xiàn)在個人財產(chǎn)多少，社會地位高低。由此使得越來越多的大學生產(chǎn)生了了錯誤的價值取向。認為只有工資高，社會地位高的工作才是好工作。而社會的關(guān)系網(wǎng)理論更是使得越來越多的大學生對社會失去信心，而更多地去面對自身利益，拋棄自身價值，而從自身利益出發(fā)去選擇工作。調(diào)查顯示，在重慶醫(yī)科大學，有44.2%的同學認為在就業(yè)中最重要的是待遇高，有50%同學認為最重要的是符合自己的興趣，只有極少部分人認為最重要的是具有發(fā)展前景，穩(wěn)定，父母喜歡。然而在另一項調(diào)查中，有75%的同學愿意從基層做起，積累經(jīng)驗，只有19.2%的同學只考慮條件優(yōu)越的工作，由此可見，重慶醫(yī)科大學大部分學生有著正確的就業(yè)價值觀。只有少部分同學的價值觀出現(xiàn)偏差，使得他們的學習積極性大大減少。

為了幫助學生樹立正確的就業(yè)價值觀，學校特別開設(shè)了就業(yè)規(guī)劃與指導(dǎo)這門課，這很好地幫助學生正確認識就業(yè)。而從學生本身出發(fā)，我認為我們應(yīng)該

樹立正確的人生觀，價值觀。在寒暑假課余時間多多參加社會實踐，切身投入到社會中去，實實在在地了解各行各業(yè)。這更有利于我們極大地激發(fā)學習積極性，全身心地投入到學習中去。

二.重慶醫(yī)科大學學生對社會熱點的關(guān)注情況

投身社會是我們的必然結(jié)果。所以身處大學校園里的我們更加應(yīng)該關(guān)注社會，了解社會。人之所以不是一個完全封閉的個體，就是因為我們需要眼睛去看，耳朵去聽，嘴巴去說，用我們的身心去感受，去觸碰，去了解。

在重慶醫(yī)科大學，學生對社會熱點的關(guān)注程度并不是很高。僅有46%的同學會主動關(guān)注社會熱點，54%的同學都是無意間聽到或看到。其中88.5%的同學是通過手機或電腦上網(wǎng)關(guān)注到，其余則是通過報紙雜志，電視廣播甚至道聽途說。由此可見，重慶醫(yī)科大學學生關(guān)注社會熱點的途徑較為單一，并且，通過手機電腦上網(wǎng)關(guān)注社會熱點的時間一般都不長。這使得同學們在對社會熱點的關(guān)注沒有太大的興趣，也讓他們形成了一個錯誤的想法——社會問題是國家的問題，與自己并沒有多大關(guān)系。在對社會得點看法的這一調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)僅有13%的同學愿意自發(fā)地組織討論，開展相關(guān)活動；而38.4%的同學則認為了解就好，與自己無關(guān)；剩下的48.1%的同學希望發(fā)表自己的看法。在關(guān)注內(nèi)容上，同學們普遍選擇了國際新聞，社會道德，體育娛樂。另外還有少部分人選擇了教育就業(yè)，科學研究。

然而，我認為，我們每個人都是社會的一員，無論如何，我們終將踏入社會這個大家庭。認識社會，了解社會，是我們?nèi)谌肷鐣谋亟?jīng)之路。在這個社會中發(fā)生的每一件事都是與我們息息相關(guān)的。，我們不僅僅是獨立的個體，我們更是這個大家庭的一份子，更應(yīng)該主動去關(guān)注，去了解。學生對社會得點關(guān)注程度不高，原因也有很多：

1、自己沒興趣

2、沒時間

3、在學?？措娨暎爮V播時間時間短。且電視廣播效果差，總是故障 在我看來，學校在課程安排上給了大一新生很大的空余時間。那么如何充分利用者一部分空余時間呢？我認為我們大可以抽出一點時間來去關(guān)注社會熱點，每天半個小時左右足以。當然我說的絕不僅僅是看看而已，我認為可以在關(guān)注的同時記下自己對這個問題的看法，甚至可以在網(wǎng)上發(fā)表。很多的社會熱點往往都與我們息息相關(guān)，我們在關(guān)注的同時應(yīng)該認真思考，對社會不利的我們應(yīng)該如何避免，對社會有利的我們應(yīng)該如何吸取。另外我認為班級或者學辦可以定時地組織學生參加社會熱點問題的討論會，辯論賽等。這不僅能使學生更充分地認識社會，也能提高學生的表現(xiàn)能力，語言表達能力，提高學習興趣，調(diào)動學習積極性，也更有利于學生日后更好地融入社會。最后，我認為，在社會熱點的關(guān)注內(nèi)容上，我們應(yīng)該正確汲取對我們有利的，值得我們學習的內(nèi)容。

三．重慶醫(yī)科大學學生的法律意識

在對社會熱點的關(guān)注下，我注意到有很多社會問題直指我們國家的法律建設(shè)。胡錦濤同志指出, 我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會在本質(zhì)上是民主法治社會。培養(yǎng)公民現(xiàn)代法律觀念,推動公民法律意識的現(xiàn)代化就成為實施“依法治國”戰(zhàn)略的不可或缺的重要內(nèi)容,是社會主義法治國家建設(shè)中的基礎(chǔ)性工程。當代大學生是我國未來社會的棟梁,是中華民族騰飛的希望,他們法律意識的強弱,法律認識水平的高低,對我國社會主義法治化進程有

著極為重要的影響作用。了解當代中國大學生法律意識現(xiàn)狀,培養(yǎng)具有中國特色的現(xiàn)代法律意識的大學生群體,對中國法治社會的建設(shè)具有重要意義。大學生法律意識是大學生群體對法、法律或其現(xiàn)象的觀點和態(tài)度的總稱,包括對法律的認知、服從、評價和期待等的內(nèi)心體驗,是我國社會主義法律意識的重要組成部分,它既具備社會主義現(xiàn)代法律意識的基本內(nèi)容和特征又有自己的特點。

在對重慶醫(yī)科大學學生的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，63.5%的同學認為法律跟自己的生活關(guān)系密切，32.7%的同學認為關(guān)系一般，只有極少數(shù)的同學不清楚。其中42.3%的同學對法律很有信心，認為法律能夠保護自己的合法權(quán)益，32.7%的同學認為現(xiàn)在不能，但隨著社會進步法律會逐步完善，15.4%的同學認為法律不能保護自己的合法權(quán)益，它是有錢人和有權(quán)人的代表。當自己的合法權(quán)益受到侵害時，僅有28.8%的同學會利用法律武器解決，65.4%同學會一句依據(jù)事情大小決定用什么方法，極少數(shù)選擇用武力解決。而在對法律認識的調(diào)查中，僅有7.7%的同學認為法律沒用，純屬擺設(shè)。另外一部分同學對法律認識不深。由此可見，重慶醫(yī)科大學學生的法律意識一般，法律認識程度較淺。同學們更多關(guān)注的食欲自己切身利益相關(guān)的法律，表現(xiàn)出較強的實用性和功利性。甚至有一些大學生認為自己很難遇到法律問題。而對其它法律認識很少，甚至沒有。

縱觀其成因，主要有一下幾點：

1、課堂教學受限，導(dǎo)致大學生整體法律認知水平不高

2、社會消極文化影響，導(dǎo)致大學生法制觀念淡薄

3、社會宣傳力度不夠，導(dǎo)致缺乏應(yīng)有的法律信仰

大學生雖然具有一定的法律意識，但在現(xiàn)實生活中，往往不會利用法律武器保護自己其實人在社會中生存，時時刻刻都與法律及其法律相關(guān)的問題緊密聯(lián)系，提高大學生運用法律知識的實踐能力，使其學以致用，是迫在眉睫的一件大事。在對大學生是否希望在學校學習法律知識的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，32.7%的同學表示非常希望，55.8%表示想要學習，所以我認為，學?；蛘邔W院可以增加相關(guān)的法律課程或者組織法律知識講座，有可能的話，希望學校組織法律旁聽或者組織模擬法庭審理讓學生真實地接觸法律，了解法律。真正使學生成為一個知法識法守法的人。