第一篇：思修期末考試

《思想道德修養(yǎng)與法律知識(shí)基礎(chǔ)》論文參考

題目（方向）

一、題目

1、立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系認(rèn)識(shí)

2、“網(wǎng)絡(luò)審丑”現(xiàn)象探析——_以鳳姐為例

3、結(jié)合“彭宇案”分析社會(huì)公德的現(xiàn)狀

4、大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀分析

5、“人肉搜索”的道德與法律分析

6、淺論大學(xué)生如何處理好人際關(guān)系

7、淺論成功的要素

8、大學(xué)生婚姻愛(ài)情觀的調(diào)查與報(bào)告

9、我的價(jià)值觀

10、結(jié)合現(xiàn)在的環(huán)境問(wèn)題談人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)

11、談?wù)勅绾螐奈易銎鸢l(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

12、慎獨(dú)在大學(xué)生修養(yǎng)中的作用

13、全球化背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承

14、社會(huì)秩序的維系主要靠法律還是道德

15、結(jié)合自身專業(yè)談一談對(duì)職業(yè)道德的理解和認(rèn)識(shí)

16、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

17、從高鐵動(dòng)車事故談社會(huì)誠(chéng)信的價(jià)值

二、論文協(xié)作規(guī)范要求

（一）規(guī)范

1、文章由題目、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文和參考文獻(xiàn)組成。

2、字?jǐn)?shù)不少于3000字。

3、最好為打印稿

（二）正文版面格式：

1、頁(yè)面設(shè)置：

（1）頁(yè)邊距

上：2.5厘米下：2.5厘米左：3厘米右：3厘米裝訂線：0厘米

（2）頁(yè)眉：1.5厘米頁(yè)腳：1.5厘米

（3）紙型：A4，縱向

2、插入頁(yè)碼：位置：頁(yè)面底端

3、注釋：

采用尾注，自定義標(biāo)記為[1]，[2]，[3]??

例：

[1] 肖建國(guó).中國(guó)少年法概論[M].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,1993.112.[2] 曹詩(shī)權(quán).未成年人監(jiān)護(hù)制度研究[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社,2004.240.??

注：專著為[M]，報(bào)紙為[N]，期刊文章為[J]，論文集為[C]，學(xué)位論文為[D]，報(bào)告為[R]，標(biāo)準(zhǔn)為[S]，專利為[P]。

4．參考文獻(xiàn)：

格式同上

第二篇：思修期末考試

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試

題型：名詞解釋、辨析題、簡(jiǎn)答題、論述題、材料題

1、大學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的學(xué)習(xí)理念？ ① 樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念 ② 樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念 ③ 樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 ④ 樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，成才目標(biāo)和嶄新形象？

歷史使命：不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。①在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)；②在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 成才目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。

①德是人才素質(zhì)的靈魂；②智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；③體是人才素質(zhì)的條件；④美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

嶄新形象：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著歷史的重任，是社會(huì)上富有朝氣、充滿活力的群體。良好的形象不僅是大學(xué)生成才的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。同學(xué)們要適應(yīng)時(shí)代要求，自覺(jué)塑造積極健康向上的嶄新形象。

①理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)；②追求真理，善于創(chuàng)新；③德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展；④視野開(kāi)闊，胸懷寬廣；⑤知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。

科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈用地馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

4、理想、信念對(duì)大學(xué)生成才的意義。

理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。

①理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。

②理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

③理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

5、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的理想、信念？

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。同時(shí)，大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員的先進(jìn)分子，還應(yīng)追求更高的目標(biāo)，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

6、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

①熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；②天下興亡，匹夫有責(zé)；③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；④同仇敵愾，抗御外侮

7、經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？ ①在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)轟動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。②我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。

③經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

8、中華民族精神的內(nèi)涵。

愛(ài)國(guó)主義是核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。

9、如何弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

①以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。②以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

③弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

10、做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面做出努力？

①自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

③增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

④以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)

主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。

11、人生自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系。

①人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).②人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).12、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何端正人生態(tài)度？

①人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

②人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。

③人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

④人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。

13、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。個(gè)體自身?xiàng)l件主要包括一個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)?？陀^地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。大學(xué)生可以通過(guò)各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生家孩子的良好條件。

③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。人生價(jià)值終究要通過(guò)自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來(lái)。人生價(jià)值，尤其是人生的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過(guò)程中。

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不信的精神。當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神。只要人生價(jià)值目標(biāo)符合社會(huì)總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無(wú)前。只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終會(huì)有價(jià)值。

14、什么叫健康？如何保持心理健康？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

如何保持：①樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定

基礎(chǔ)。

②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。

③合理調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

15、促進(jìn)個(gè)人與他人關(guān)系的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。

①平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。每個(gè)人都希望在交往過(guò)程中得到別人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。平等待人就是要學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考，只有平等待人，才能換取別人對(duì)自己的平等相待。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證?！罢\(chéng)”是“信”的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，“信”是“誠(chéng)”的外在表現(xiàn)。誠(chéng)信歷來(lái)被視為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。

③寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧并不可少的條件。寬容對(duì)于協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系具有重要的意義，它有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。寬容不能區(qū)域怯懦，不等于無(wú)原則地一味容忍退讓，更不等于拿原則做交易，在實(shí)際交往的過(guò)程中，要善于把寬容與對(duì)壞人壞事的姑息遷就區(qū)別開(kāi)來(lái)。

④互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。在交往中了解他人的困難，主動(dòng)地幫助他人，是交往關(guān)系中一個(gè)重要的原則。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠(chéng)地與周圍的人互相幫助、互相激勵(lì)、和諧相處，共同進(jìn)步。

16、如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與自然的關(guān)系？ 個(gè)人與社會(huì)：人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。個(gè)人與社會(huì)的既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。

①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個(gè)體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人又具有社會(huì)性，人是社會(huì)的人，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，在社會(huì)中獲得生存和發(fā)展的條件。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。人以個(gè)體的形成存在，同時(shí)又以社會(huì)的形式存在。

②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存的發(fā)展的基本需要。人的需要不同于動(dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深打上了社會(huì)歷史的印記，成為社會(huì)性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)。個(gè)人需要不再是各人的，是社會(huì)需要反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。

③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。個(gè)人利益與社會(huì)利益根本上是一致的，社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。社會(huì)利益時(shí)所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)成員個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和肌醇，也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)維護(hù)社會(huì)整體利益，當(dāng)兩者矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。

④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的。離開(kāi)了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。享受個(gè)人的權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是

統(tǒng)一的。但承擔(dān)社會(huì)責(zé)任不與享受個(gè)人權(quán)利簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，不應(yīng)把是否享受個(gè)人的權(quán)利作為承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任的先決條件。

個(gè)人與自然：①正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。

②科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人對(duì)自然的改造存在兩面性，即人類在推進(jìn)工業(yè)化的過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)等問(wèn)題。促進(jìn)人與自然的和諧，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。

③深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開(kāi)始就是社會(huì)性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。

17、道德的功能與社會(huì)作用。

功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；④道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

18、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；

（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

19、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。

社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 ②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

20、公民道德基本規(guī)范的主要內(nèi)容。

愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

21、我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。

22、大學(xué)生與誠(chéng)信道德。

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

①誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

②誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。③誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

23、道德修養(yǎng)的途徑與方法。

（1）高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。

①應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；

②應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；

③應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。

（2）借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。①學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性； ②省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良年頭，并加以及時(shí)抑制和克服；

③深度自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；

④積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德； ⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

24、社會(huì)公德的主要內(nèi)容。

文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

25、維護(hù)公共秩序的基本手段是什么？它們之間有什么關(guān)系？

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，維護(hù)公共秩序的基本手段有了進(jìn)一步發(fā)展。一方面，一些在長(zhǎng)期公共生活中形成的、得到社會(huì)成員廣泛認(rèn)可的規(guī)范以民間風(fēng)俗、禮儀和宗教教規(guī)、戒律等形式繼續(xù)發(fā)揮著作用；另一方面，一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開(kāi)始以成文法的形式出現(xiàn)，以強(qiáng)制的方式對(duì)人們?cè)诠采钪械男袨樽鞒鱿拗坪鸵?guī)定，為維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。道德和法律成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

關(guān)系：道德與法律互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控范圍，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，能調(diào)整許多法律效力力所不及的問(wèn)題，不僅深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

26、法律規(guī)范在公共生活中的作用。指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。

預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。

教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。

27、大學(xué)生如何在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)？

①積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。

②從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。問(wèn)好，讓座，排隊(duì)，隨手關(guān)燈等。

28、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；③自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

29、職業(yè)道德的基本要求。

社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活

動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。

30、大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀？

擇業(yè)觀：①樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；②服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

創(chuàng)業(yè)觀：①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；③要提高創(chuàng)業(yè)的能力

31、愛(ài)情的本質(zhì)是什么，怎樣理解愛(ài)情與人生？

真正的愛(ài)情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。

愛(ài)情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

32、家庭美德的基本規(guī)范。

尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和諧，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)

33、“法制”與“法治”的區(qū)別。

“法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。

34、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)。①弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念

②完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系 ③提高黨依法執(zhí)政的水平④加快建設(shè)法治政府 ⑤深化司法體制改革

⑥完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制 ⑦培植新型的社會(huì)主義法律文化

35、培養(yǎng)法律思維方式的途徑。

大學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律的角度思考、分析、解決法律問(wèn)題的思維習(xí)慣。

①學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律知識(shí)，是培養(yǎng)法律思維方式的前提。只有既了解法

律、法規(guī)在某個(gè)問(wèn)題上的具體規(guī)定，又了解法律的原理、原則，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法律思維，并運(yùn)用法律思維思考和處理各種法律問(wèn)題。

②掌握法律方法。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問(wèn)題的方法。法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過(guò)程就是運(yùn)用法律方法思考、分析和解決法律問(wèn)題的過(guò)程。我們邀培養(yǎng)法律思維方式，必須掌握法律方法。

③參與法律實(shí)踐。法律思維方式是一種在法律實(shí)踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和應(yīng)用的思維方式。脫離具體的法律生活和法律實(shí)踐，不可能養(yǎng)成法律思維方式。只有通過(guò)參與各種法律活動(dòng)，在法律實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和方法思考、分析、解決法律問(wèn)題，才能養(yǎng)成一種自覺(jué)的法律思維習(xí)慣。這既對(duì)培養(yǎng)法律思維方式提出了迫切要求，也為培養(yǎng)法律思維方式提供了良好條件。

36、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)。

從法律的歷史和實(shí)踐來(lái)看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。

②總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。③功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

名詞解釋

理想：①理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在風(fēng)斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

②理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。理想不僅受時(shí)代條件的制約，而且隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。③理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。科學(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因?yàn)閷?duì)人們有巨大的感召力，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。④理想是多方面和多類型的。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動(dòng)力。⑤理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見(jiàn)性。

信念：信念也是人類特有的一種精神現(xiàn)象。是認(rèn)識(shí)、情感和意志有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或某種事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不饒地追求理想目標(biāo)。

愛(ài)國(guó)主義：體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情、反應(yīng)了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感，榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

民族精神：指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族精神的內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義是核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。

時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

人生觀：人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們的實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

道德：屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來(lái)維系是對(duì)人們行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

愛(ài)情：是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互欽慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

法律：是一種復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象。法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

依法治國(guó)：就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個(gè)人意志而改變。

為人民服務(wù)：作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

八榮八恥：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

結(jié)婚：結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。它包括三層含義：結(jié)婚必須是男女雙方兩性的結(jié)合，結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序，結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。

犯罪：指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為?！缎谭ā芬?guī)定：一切危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。

第三篇：思修期末考試

重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生思想調(diào)查分析報(bào)告

【摘要】1.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)目的及就業(yè)價(jià)值觀之調(diào)查分析

2.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注情況之調(diào)查分析

3.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生法律意識(shí)之調(diào)查分析

【調(diào)查對(duì)象】重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生

【調(diào)查方式】問(wèn)卷調(diào)查

【調(diào)查時(shí)間】2010年12月24日至2010年1月3日

大學(xué)生始終是這個(gè)社會(huì)的一個(gè)特殊群體，他們的思想行為對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著極其重要的作用。為此，我面向重慶醫(yī)科大學(xué)全體學(xué)生開(kāi)展了重慶醫(yī)科大學(xué)大學(xué)生思想調(diào)查活動(dòng)，現(xiàn)報(bào)告如下：

一.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)目的及就業(yè)價(jià)值觀

作為一名合格的大學(xué)生，我們的主要任務(wù)學(xué)習(xí)，然而學(xué)習(xí)積極性很大程度上決定了我們學(xué)習(xí)效率的高低。而學(xué)習(xí)積極性在各方面也會(huì)收到不同程度的影響。比如是否確立了正確的學(xué)習(xí)目的，是否樹(shù)立正確的價(jià)值取向等等

根據(jù)我的調(diào)查顯示，重慶醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)目的有著明確的認(rèn)識(shí)。42.3%的人選擇了自我增值，44.2%的人選擇將來(lái)就業(yè)，只有極少部分人選擇報(bào)效國(guó)家，更好的生活，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。學(xué)習(xí)目的在我們的大學(xué)生活中充當(dāng)著指向標(biāo)的角色，正確的學(xué)習(xí)目的更是推動(dòng)著我們前進(jìn)。而在明確了學(xué)習(xí)目的的同時(shí)，僅有17.3%的同學(xué)確立了大學(xué)的奮斗目標(biāo)，并為之持之以恒地奮斗著；而有50%的同學(xué)有目標(biāo)，卻只是間斷性地奮斗(即想起時(shí)就努力，忘了就稍微松懈了)；另有23.1%的同學(xué)空有目標(biāo)，而從未付諸行動(dòng)； 7.7%的同學(xué)仍未找到目標(biāo)。有了明確的學(xué)習(xí)目的，卻沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)習(xí)積極性。這是我們大學(xué)生的一個(gè)普遍存在的問(wèn)提。為此，我特別做了相關(guān)的了解。原因主要有以下幾點(diǎn)：

1．認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)用，只是為了將來(lái)就業(yè)，充滿功利性，沒(méi)法從心里熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

2．認(rèn)為學(xué)習(xí)太過(guò)枯燥乏味，對(duì)專業(yè)課興趣不大。

3．無(wú)法適應(yīng)大學(xué)生活，缺少自律性。

4．個(gè)人情緒問(wèn)題，容易受到外界干擾

由此可見(jiàn)，要想提高同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，不光是要同學(xué)確立學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)興趣的缺失實(shí)際上很大程度來(lái)源于學(xué)生價(jià)值觀的偏失。我們應(yīng)該要明白學(xué)習(xí)不單單是為了一份好工作，我們的最終目的應(yīng)該是是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得良好的自身素質(zhì)，確定正確的價(jià)值取向，從而更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)中，個(gè)人價(jià)值往往體現(xiàn)在個(gè)人財(cái)產(chǎn)多少，社會(huì)地位高低。由此使得越來(lái)越多的大學(xué)生產(chǎn)生了了錯(cuò)誤的價(jià)值取向。認(rèn)為只有工資高，社會(huì)地位高的工作才是好工作。而社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)理論更是使得越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)社會(huì)失去信心，而更多地去面對(duì)自身利益，拋棄自身價(jià)值，而從自身利益出發(fā)去選擇工作。調(diào)查顯示，在重慶醫(yī)科大學(xué)，有44.2%的同學(xué)認(rèn)為在就業(yè)中最重要的是待遇高，有50%同學(xué)認(rèn)為最重要的是符合自己的興趣，只有極少部分人認(rèn)為最重要的是具有發(fā)展前景，穩(wěn)定，父母喜歡。然而在另一項(xiàng)調(diào)查中，有75%的同學(xué)愿意從基層做起，積累經(jīng)驗(yàn)，只有19.2%的同學(xué)只考慮條件優(yōu)越的工作，由此可見(jiàn)，重慶醫(yī)科大學(xué)大部分學(xué)生有著正確的就業(yè)價(jià)值觀。只有少部分同學(xué)的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，使得他們的學(xué)習(xí)積極性大大減少。

為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)價(jià)值觀，學(xué)校特別開(kāi)設(shè)了就業(yè)規(guī)劃與指導(dǎo)這門(mén)課，這很好地幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)就業(yè)。而從學(xué)生本身出發(fā)，我認(rèn)為我們應(yīng)該

樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。在寒暑假課余時(shí)間多多參加社會(huì)實(shí)踐，切身投入到社會(huì)中去，實(shí)實(shí)在在地了解各行各業(yè)。這更有利于我們極大地激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。

二.重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注情況

投身社會(huì)是我們的必然結(jié)果。所以身處大學(xué)校園里的我們更加應(yīng)該關(guān)注社會(huì)，了解社會(huì)。人之所以不是一個(gè)完全封閉的個(gè)體，就是因?yàn)槲覀冃枰劬θタ?，耳朵去?tīng)，嘴巴去說(shuō)，用我們的身心去感受，去觸碰，去了解。

在重慶醫(yī)科大學(xué)，學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注程度并不是很高。僅有46%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，54%的同學(xué)都是無(wú)意間聽(tīng)到或看到。其中88.5%的同學(xué)是通過(guò)手機(jī)或電腦上網(wǎng)關(guān)注到，其余則是通過(guò)報(bào)紙雜志，電視廣播甚至道聽(tīng)途說(shuō)。由此可見(jiàn)，重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的途徑較為單一，并且，通過(guò)手機(jī)電腦上網(wǎng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的時(shí)間一般都不長(zhǎng)。這使得同學(xué)們?cè)趯?duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注沒(méi)有太大的興趣，也讓他們形成了一個(gè)錯(cuò)誤的想法——社會(huì)問(wèn)題是國(guó)家的問(wèn)題，與自己并沒(méi)有多大關(guān)系。在對(duì)社會(huì)得點(diǎn)看法的這一調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)僅有13%的同學(xué)愿意自發(fā)地組織討論，開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)；而38.4%的同學(xué)則認(rèn)為了解就好，與自己無(wú)關(guān)；剩下的48.1%的同學(xué)希望發(fā)表自己的看法。在關(guān)注內(nèi)容上，同學(xué)們普遍選擇了國(guó)際新聞，社會(huì)道德，體育娛樂(lè)。另外還有少部分人選擇了教育就業(yè)，科學(xué)研究。

然而，我認(rèn)為，我們每個(gè)人都是社會(huì)的一員，無(wú)論如何，我們終將踏入社會(huì)這個(gè)大家庭。認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，是我們?nèi)谌肷鐣?huì)的必經(jīng)之路。在這個(gè)社會(huì)中發(fā)生的每一件事都是與我們息息相關(guān)的。，我們不僅僅是獨(dú)立的個(gè)體，我們更是這個(gè)大家庭的一份子，更應(yīng)該主動(dòng)去關(guān)注，去了解。學(xué)生對(duì)社會(huì)得點(diǎn)關(guān)注程度不高，原因也有很多：

1、自己沒(méi)興趣

2、沒(méi)時(shí)間

3、在學(xué)?？措娨暎?tīng)廣播時(shí)間時(shí)間短。且電視廣播效果差，總是故障 在我看來(lái)，學(xué)校在課程安排上給了大一新生很大的空余時(shí)間。那么如何充分利用者一部分空余時(shí)間呢？我認(rèn)為我們大可以抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)去關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，每天半個(gè)小時(shí)左右足以。當(dāng)然我說(shuō)的絕不僅僅是看看而已，我認(rèn)為可以在關(guān)注的同時(shí)記下自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，甚至可以在網(wǎng)上發(fā)表。很多的社會(huì)熱點(diǎn)往往都與我們息息相關(guān)，我們?cè)陉P(guān)注的同時(shí)應(yīng)該認(rèn)真思考，對(duì)社會(huì)不利的我們應(yīng)該如何避免，對(duì)社會(huì)有利的我們應(yīng)該如何吸取。另外我認(rèn)為班級(jí)或者學(xué)辦可以定時(shí)地組織學(xué)生參加社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論會(huì)，辯論賽等。這不僅能使學(xué)生更充分地認(rèn)識(shí)社會(huì)，也能提高學(xué)生的表現(xiàn)能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，提高學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，也更有利于學(xué)生日后更好地融入社會(huì)。最后，我認(rèn)為，在社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注內(nèi)容上，我們應(yīng)該正確汲取對(duì)我們有利的，值得我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

三．重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的法律意識(shí)

在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注下，我注意到有很多社會(huì)問(wèn)題直指我們國(guó)家的法律建設(shè)。胡錦濤同志指出, 我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)在本質(zhì)上是民主法治社會(huì)。培養(yǎng)公民現(xiàn)代法律觀念,推動(dòng)公民法律意識(shí)的現(xiàn)代化就成為實(shí)施“依法治國(guó)”戰(zhàn)略的不可或缺的重要內(nèi)容,是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)中的基礎(chǔ)性工程。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)社會(huì)的棟梁,是中華民族騰飛的希望,他們法律意識(shí)的強(qiáng)弱,法律認(rèn)識(shí)水平的高低,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法治化進(jìn)程有

著極為重要的影響作用。了解當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀,培養(yǎng)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代法律意識(shí)的大學(xué)生群體,對(duì)中國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)具有重要意義。大學(xué)生法律意識(shí)是大學(xué)生群體對(duì)法、法律或其現(xiàn)象的觀點(diǎn)和態(tài)度的總稱,包括對(duì)法律的認(rèn)知、服從、評(píng)價(jià)和期待等的內(nèi)心體驗(yàn),是我國(guó)社會(huì)主義法律意識(shí)的重要組成部分,它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征又有自己的特點(diǎn)。

在對(duì)重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，63.5%的同學(xué)認(rèn)為法律跟自己的生活關(guān)系密切，32.7%的同學(xué)認(rèn)為關(guān)系一般，只有極少數(shù)的同學(xué)不清楚。其中42.3%的同學(xué)對(duì)法律很有信心，認(rèn)為法律能夠保護(hù)自己的合法權(quán)益，32.7%的同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在不能，但隨著社會(huì)進(jìn)步法律會(huì)逐步完善，15.4%的同學(xué)認(rèn)為法律不能保護(hù)自己的合法權(quán)益，它是有錢(qián)人和有權(quán)人的代表。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，僅有28.8%的同學(xué)會(huì)利用法律武器解決，65.4%同學(xué)會(huì)一句依據(jù)事情大小決定用什么方法，極少數(shù)選擇用武力解決。而在對(duì)法律認(rèn)識(shí)的調(diào)查中，僅有7.7%的同學(xué)認(rèn)為法律沒(méi)用，純屬擺設(shè)。另外一部分同學(xué)對(duì)法律認(rèn)識(shí)不深。由此可見(jiàn)，重慶醫(yī)科大學(xué)學(xué)生的法律意識(shí)一般，法律認(rèn)識(shí)程度較淺。同學(xué)們更多關(guān)注的食欲自己切身利益相關(guān)的法律，表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。甚至有一些大學(xué)生認(rèn)為自己很難遇到法律問(wèn)題。而對(duì)其它法律認(rèn)識(shí)很少，甚至沒(méi)有。

縱觀其成因，主要有一下幾點(diǎn)：

1、課堂教學(xué)受限，導(dǎo)致大學(xué)生整體法律認(rèn)知水平不高

2、社會(huì)消極文化影響，導(dǎo)致大學(xué)生法制觀念淡薄

3、社會(huì)宣傳力度不夠，導(dǎo)致缺乏應(yīng)有的法律信仰

大學(xué)生雖然具有一定的法律意識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，往往不會(huì)利用法律武器保護(hù)自己其實(shí)人在社會(huì)中生存，時(shí)時(shí)刻刻都與法律及其法律相關(guān)的問(wèn)題緊密聯(lián)系，提高大學(xué)生運(yùn)用法律知識(shí)的實(shí)踐能力，使其學(xué)以致用，是迫在眉睫的一件大事。在對(duì)大學(xué)生是否希望在學(xué)校學(xué)習(xí)法律知識(shí)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，32.7%的同學(xué)表示非常希望，55.8%表示想要學(xué)習(xí)，所以我認(rèn)為，學(xué)校或者學(xué)院可以增加相關(guān)的法律課程或者組織法律知識(shí)講座，有可能的話，希望學(xué)校組織法律旁聽(tīng)或者組織模擬法庭審理讓學(xué)生真實(shí)地接觸法律，了解法律。真正使學(xué)生成為一個(gè)知法識(shí)法守法的人。

第四篇：思修期末考試論文

思修期末考試論文

法治思維是建設(shè)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義法治社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，大學(xué)生的法治思維怎么樣關(guān)系到中國(guó)法律環(huán)境的建設(shè)，因此培養(yǎng)大學(xué)生法治思維是一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。中國(guó)人民共產(chǎn)黨在多次大會(huì)上提到法治社會(huì)的重要性，如黨的十八大就特別強(qiáng)調(diào)“法治是治國(guó)理政的基本方式”，并且要求“提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力?！弊鳛榇髮W(xué)生我們又應(yīng)該如何理解社會(huì)主義法治思維？為什么要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義法治思維？如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義法治思維？

法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則，法律規(guī)則，法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。根據(jù)我的理解，法律思維是一種正當(dāng)性思維，是一種維護(hù)正義公平的有效且非常正當(dāng)?shù)姆椒?，因?yàn)榉ㄖ嗡季S以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正，平等，民主，人權(quán)等法治理念。因此，在任何時(shí)間地點(diǎn)運(yùn)用法律思維都是沒(méi)有問(wèn)題的，法治思維對(duì)我們的生活是有益的。還有，法律思維是一種規(guī)范性思維，它以法治思維和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為。所以，法治思維沒(méi)有那種任意妄為性和雜亂無(wú)章性，它是受到一定規(guī)范約束的，不能認(rèn)為用法治思維解決問(wèn)題就可以任性，我們還是受到一定規(guī)則約束的。除此之外，法治思維是一種可靠的邏輯思維，法治思維以法律手段和法律方法為依托分析問(wèn)題，處理問(wèn)題，解決糾紛。法治思維是一種符合規(guī)律，尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

綜上所述，法治思維是一種融發(fā)律的價(jià)值屬性和工具理性為一體的特殊的高級(jí)法律意識(shí)。為了更好的理解法律思維，我在此引入人治思維，我們通過(guò)對(duì)法治思維和人治思維的比較，可以知道：人治思維以個(gè)人意志為最高權(quán)威，法治思維強(qiáng)調(diào)個(gè)人思維服從法律思維。法治思維的基本內(nèi)容是法律至上，權(quán)利制約，人權(quán)保障和正當(dāng)程序。了解了法治思維的基本特征和內(nèi)容，我們就對(duì)法治社會(huì)建設(shè)史的基礎(chǔ)有了一個(gè)比較深刻的理解。

對(duì)大學(xué)生而言，大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身思修，道德，文化修養(yǎng)，還要不斷強(qiáng)化自己的法律修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的法治思維。

為什么要培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義法治思維？：一是大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者中有重要地位，他們的法律素質(zhì)直接影響中國(guó)法治進(jìn)程，由此可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)法律的影響是顯而易見(jiàn)的。；二是一些大學(xué)生的涉法行為表現(xiàn)，暴露了他們?cè)谏鐣?huì)主義法治思維方面的缺失，例如復(fù)旦大學(xué)和清華大學(xué)等高級(jí)大學(xué)的學(xué)生的一些投毒案，還有震驚全國(guó)的馬加爵事件，這都是我們當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該深刻反省的問(wèn)題。從第一方面來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維是由其特殊地位決定的。在任何一個(gè)文明國(guó)家，公民受教育程度與其社會(huì)地位密切相關(guān)。為了強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的重要性，我們將高等學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)定位于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。如果說(shuō)，過(guò)去大多說(shuō)干部都受過(guò)高等教育的話，那么在高等教育已經(jīng)普遍化的今天，幾乎所有的社會(huì)精英和干部都將出自高校。換句話來(lái)說(shuō)，雖然今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)和干部要有法治思維，但今天的學(xué)生可能是明天的領(lǐng)導(dǎo)干部。而法治思維不是膚淺的表征，不是用于裝潢門(mén)面的，更不是一朝一夕就可以速成的，而是需要一個(gè)長(zhǎng)期的養(yǎng)成過(guò)程。因而，為了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)后繼有人，為了社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，我們必須加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義法治思維的培養(yǎng)。從第二方面來(lái)說(shuō)，法治思維顯示的是我們深層次的法治態(tài)度，不僅是從形式上的守法與用法，而且要形成內(nèi)心對(duì)法律的尊重和認(rèn)可，將法治理念內(nèi)轉(zhuǎn)化為思維方式。法治思維和法治精神的養(yǎng)成是一個(gè)從形式到實(shí)質(zhì)、從被動(dòng)到主動(dòng)、從工具到目的的過(guò)程?！叭藗儧](méi)有法治精神、社會(huì)沒(méi)有法治風(fēng)尚，法治只能是無(wú)本之木、無(wú)根之花、無(wú)源之水?！狈ㄖ蔚恼嬲α坎辉谟诹⒎ê蛨?zhí)法，而在于公民普遍的法律信仰，使法治思維成為一種習(xí)慣。聯(lián)系大學(xué)生涉及法律的行為表現(xiàn)，可以找到很多正反兩方面的例子，進(jìn)行歸納概括，分析成因，不難得出培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維是提升他們自身素質(zhì)，保障他們健康成長(zhǎng)的需要的結(jié)論。

認(rèn)識(shí)了我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)大學(xué)生的法治思維后，又應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的法治思維呢？

我們首先要學(xué)習(xí)法律知識(shí)。學(xué)習(xí)和掌握基本的法律思維，是培養(yǎng)法治思維的前提。一個(gè)對(duì)法律知識(shí)一無(wú)所知的人，不可能形成法治思維。我們除了在書(shū)本上學(xué)習(xí)法律知識(shí)外，還可以收聽(tīng)收看一些新聞節(jié)目，報(bào)刊雜志，運(yùn)用多種多樣的途徑學(xué)習(xí)法律。

第二，我們需要掌握法律方法。法律方法是法治思維的基本要素，法治思維的過(guò)程就是運(yùn)用法律方法思考分析和解決問(wèn)題的過(guò)程。我們要正確理解和運(yùn)用法律的法律的方法，法律關(guān)系到我們生活的方方面面，我們需要不斷學(xué)習(xí)和攝取法律知識(shí)。

第三，參與法律實(shí)踐。鄧小平說(shuō)過(guò)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)趨⑴c法律實(shí)踐的過(guò)程中，可以被法律的知識(shí)潛移默化，然后對(duì)法律有更上一層樓的理解，這比學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)更加有效。我們大學(xué)生已滿18歲，可以參加各種政治活動(dòng)，例如參與選舉，監(jiān)督，討論和建議等各種政治活動(dòng)。

第四，養(yǎng)成守法習(xí)慣。法治思維是一種習(xí)慣性思維，養(yǎng)成守法習(xí)慣就是法律思維的一種具體表現(xiàn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該從自身做起，從身邊的小事做起，從具體問(wèn)題做起，才能養(yǎng)成守法的習(xí)慣和法治思維。

第五，要優(yōu)化大學(xué)生身邊的法律文化環(huán)境。多給大學(xué)生宣傳法律知識(shí)，舉辦各種各樣的法律知識(shí)講座，大學(xué)生在不知不覺(jué)中一定會(huì)對(duì)法治思維又更加深刻的理解。

培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中起到中流砥柱的作用，我們大學(xué)生應(yīng)該明白自己在法律建設(shè)中的角色，增強(qiáng)自己的這種使命感和責(zé)任感。

第五篇：思修期末考試試題

一、不定項(xiàng)選擇題（多選、錯(cuò)選、漏選該題均為0分。每題2分，共20分）

1、香港中文大學(xué)原校長(zhǎng)金耀基先生說(shuō)過(guò)，大學(xué)生一是要學(xué)習(xí)怎樣讀書(shū)；二是要學(xué)習(xí)怎樣做事；三是要學(xué)習(xí)怎樣做人。也有人說(shuō)，大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，還要增強(qiáng)能力，更要提升素質(zhì)。這體現(xiàn)了（C |abcd）

A．自主學(xué)習(xí)的理念 B．創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 C．全面學(xué)習(xí)的理念 D．終身學(xué)習(xí)的理念

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵是（ABCD）： A．馬克思主義指導(dǎo)思想 B．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C．以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D．社會(huì)主義榮辱觀

3、歌曲《兩岸一家親》唱到：“兩岸一家親，中華心連心，只要我們攜起手，骨肉同胞不離分。兩岸一家親，中華心連心，只要我們獻(xiàn)出愛(ài)，華夏故園更溫馨?！睂?shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華各族人民的共同期盼。做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者就要（ABCD）

A．自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié) C．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 D．增強(qiáng)國(guó)防觀念

4、人生的幸福需要心理健康，事業(yè)的成功需要心理健康。保持心理健康的途徑和方法主要有（ABCD）： A．合理調(diào)控情緒

B．積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 C．樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 D．掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法

5、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（C）。A．勤勞勇敢 B．艱苦樸素 C．為人民服務(wù) D．集體主義

6、弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中說(shuō)：“愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng)，而不是一種被動(dòng)性的情感。它是一種‘自足’而不是一種‘追索’”。愛(ài)的積極性特征明顯地包含了一些基本的因素，這些因素是（ABCD）。

A．尊重 B．人格平等 C．責(zé)任 D．相愛(ài)

7、法律關(guān)系的三要素包括（A）。

A．主體、客體、內(nèi)容 B．權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任 C．公民、法人、社團(tuán) D．假定 處理 制裁

8、我國(guó)《憲法》規(guī)定：有勞動(dòng)能力的公民有從事勞動(dòng)并取得相應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利。勞動(dòng)權(quán)屬于公民的基本權(quán)利中的（C）。

A．政治權(quán)利 B．人身自由權(quán) C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán) D．特定主體權(quán)利

9《、民法通則》規(guī)定，10周歲以上的未成年人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)，是（C）。A．完全民事行為能力人 B．視為完全民事行為能力人 C．限制民事行為能力人 D．無(wú)民事行為能力人 10、23歲的張某乘坐李某的三輪車回家，走到一段偏僻處，張某要李某停車，李某停車后，張某伺機(jī)搶劫李某錢(qián)財(cái)，但不巧的是，李某的錢(qián)包遺失，張某一分錢(qián)也沒(méi)有搶到。張某的行為是（Ｂ|d）。

A．犯罪預(yù)備 B．犯罪未遂 C．犯罪中止 D．犯罪既遂

13、簡(jiǎn)述“三觀”與“四德”，并辨析世界觀與人生觀之間的關(guān)系。（？）三觀：世界觀 人生觀 價(jià)值觀

世界觀：是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度

價(jià)值觀：是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn) 四德：職業(yè)道德 社會(huì)公德 公民道德 家庭美德

公民道德：是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求

社會(huì)公德：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求

職業(yè)道德：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則 家庭美德：是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則

世界觀與人生觀的關(guān)系：世界觀決定人生觀，只有樹(shù)立了馬克思主義的世界觀，才能樹(shù)立馬克思主義的人生觀。人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。

二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）

1、簡(jiǎn)述人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。

答：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。③立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

2、根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，我國(guó)的國(guó)家制度有哪些？

答：

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會(huì)制度

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度

3、簡(jiǎn)述法律和道德的區(qū)別。

答：①表現(xiàn)形式不同②調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同③調(diào)節(jié)方式不同

4、簡(jiǎn)述我國(guó)刑法的基本原則。

①罪刑法定原則。②罪刑相當(dāng)原則。③適用刑法一律平等原則。

三、材料題、案例分析題（共22分）

2、原告某市中國(guó)銀行分行因其工作人員的疏忽，將該市某印刷廠的貨款10萬(wàn)元，錯(cuò)誤劃到該市某機(jī)電設(shè)備公司的賬戶上。原告發(fā)現(xiàn)該情況后，多次向該機(jī)電設(shè)備公司追要該貨款未果。原告遂向該市人民法院起訴，請(qǐng)求法院判令被告某機(jī)電設(shè)備公司返還該筆款項(xiàng)及利息1萬(wàn)元。

請(qǐng)問(wèn)：該機(jī)電設(shè)備公司是否應(yīng)該返還該筆款項(xiàng)及利息1萬(wàn)元？（2分）請(qǐng)分析說(shuō)明所得結(jié)論的法律依據(jù)。（8分）

答：①該機(jī)電設(shè)備公司應(yīng)該返還該筆款項(xiàng)及利息1萬(wàn)元。②本案是典型的不當(dāng)?shù)美?。所謂不當(dāng)?shù)美侵笡](méi)有法律上或合同上的根據(jù)，因他人財(cái)產(chǎn)受到損失而使自己獲得利益的法律事實(shí)。構(gòu)成不當(dāng)?shù)美毦邆湟韵滤膫€(gè)要件：

1、須一方獲得利益。

2、須他方受到損失。

3、一方獲得利益與他方受到損失之間須有因果關(guān)系。

4、須無(wú)合法根據(jù)。

不當(dāng)?shù)美鳛閭陌l(fā)生根據(jù)之一，在受益人與受損人之間發(fā)生不當(dāng)?shù)美颠€的債權(quán)債務(wù)關(guān)系?！睹穹ㄍ▌t》第九十二條：不當(dāng)?shù)美麤](méi)有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人。

《民通意見(jiàn)》：返還的不當(dāng)利益，應(yīng)當(dāng)包括原物和原物所生的孳息。利用不當(dāng)?shù)美〉玫钠渌妫鄢齽趧?wù)管理費(fèi)用后，應(yīng)當(dāng)予以收繳。1、28歲的黃碧海是武漢大學(xué)化學(xué)與分子科學(xué)學(xué)院的一名博士研究生。2011年6月，他博士研究生畢業(yè)，因科研能力突出，被導(dǎo)師推薦到日本一家世界頂尖的研究所工作并攻讀博士后，年薪40萬(wàn)元。然而，黃碧海主動(dòng)放棄了這項(xiàng)工作。因?yàn)榕c他相依為命的母親因病成為“植物人”，黃碧海不離不棄守在病床邊，扛起照顧母親的重?fù)?dān)?，F(xiàn)在，母親蘇醒并恢復(fù)記憶和部分運(yùn)動(dòng)功能，創(chuàng)造了生命奇跡。當(dāng)高薪出國(guó)深造的機(jī)會(huì)與照顧病重的母親發(fā)生沖突時(shí)，他毅然選擇了后者，他說(shuō)： “我一生只有一個(gè)母親，她需要我，我應(yīng)該 2

留下！”這話代表的是一種沉甸甸的責(zé)任。根據(jù)黃碧海的事跡請(qǐng)回答：

（1）家庭美德的主要內(nèi)容。（5分）

答：①尊老愛(ài)幼②男女平等③夫妻和睦④勤儉持家⑤鄰里團(tuán)結(jié)

（2）當(dāng)代大學(xué)生如何理解和踐行“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德？（7分）

答：①中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，尊老愛(ài)幼是我們民族的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂弦约叭酥稀钡挠^念深入人心，成為世代相傳的道德格言。

②所謂“百善孝為先”，即在所有的善行中，孝道是第一位的，孔子曰:“孝，德之本也”。尊老敬老，孝順父母歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本道德準(zhǔn)則和法律要求。當(dāng)然，“百善孝為先”不能將孝道絕對(duì)化，也不是要維護(hù)封建家長(zhǎng)制，而是要提倡子女尊重、孝敬、贍養(yǎng)和回報(bào)父母。老人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，父母為撫養(yǎng)和教育子女付出了心血，當(dāng)他們年老體衰時(shí)，理應(yīng)得到社會(huì)、子女和家庭成員的尊重和回報(bào)。一個(gè)連自己父母都不愛(ài)、都不能尊敬、不能孝順的人，很難說(shuō)他能具備其它的高尚品德。

③從黃碧海的事跡可以看到，在中國(guó)快速老齡化的今天，尊老敬老，孝順父母不僅是一種家庭美德，也是一種社會(huì)責(zé)任。所以大學(xué)生應(yīng)該做到：第一要有孝心，不能對(duì)父母不管不問(wèn)，只顧自己的“前途”和“錢(qián)途”，更不能虐待和遺棄父母。第二要盡自己的所能幫助父母。第三，要更多從精神上慰藉父母。

四、論述題（共38分）

1、請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用。（12分）

答：①理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。②理想信念的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力、提高人生的精神境界。③理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人、指引大學(xué)生走什么路、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。④結(jié)合自身實(shí)際，談理想信念在人生成長(zhǎng)中的作用。（以上需要展開(kāi)，一條一行）

2、請(qǐng)結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，論述如何弘揚(yáng)時(shí)代精神。（12分）

答：①時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展出來(lái)，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

②時(shí)代精神的內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要；改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

③弘揚(yáng)時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。創(chuàng)新的希望在青年。弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，是大學(xué)生必備的品質(zhì)。

大學(xué)生要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，敢于沖破落后、陳腐的觀念。在學(xué)習(xí)和豐富知識(shí)的過(guò)程中，還要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)，樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。

3、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)當(dāng)前面臨的主要任務(wù)。請(qǐng)你結(jié)合我國(guó)實(shí)際論述我們應(yīng)從哪些方面加快社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。（14分）

答：①法治是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)。強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，是法治的本質(zhì)特征之一。依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。②應(yīng)從以下方面加快社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)：

弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念；完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；提高黨依法執(zhí)政的水平；加快建設(shè)法治政府；深化司法體制改革；完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制；培植新型的社會(huì)主義法律文化