第一篇：課程設(shè)計(jì)案例

對(duì)象：小學(xué)五年級(jí)學(xué)生

課程名稱：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗 課程類型：選修 教學(xué)目標(biāo)：

（一）預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果：讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來及風(fēng)俗習(xí)慣有所了解，增長(zhǎng)知識(shí)見聞，擴(kuò)大知識(shí)面，了解中國(guó)的豐富文化。

（二）操作化和作業(yè)化：具體安排課程的小組作業(yè)及活動(dòng)在課內(nèi)外相結(jié)合完成1.學(xué)生課前搜集關(guān)于本節(jié)課所授內(nèi)容的資料2.在課上小組間進(jìn)行交流3.教師根據(jù)學(xué)生所搜集的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和概括4.在遇到所講授的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，學(xué)生與同學(xué)家人一起來實(shí)踐體驗(yàn)中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣

（三）全人化

知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗

情感目標(biāo)：使學(xué)生更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富多彩與魅力，激發(fā)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛

能力目標(biāo)：實(shí)踐能力、研究能力、獨(dú)立思考的能力、解決問題的能力以及人際交往、表達(dá)的能力 內(nèi)容設(shè)計(jì)：

（一）主要依據(jù)：課程、文化及學(xué)生的需要

（二）資源：1．教材：選用相關(guān)的文章，書籍編印成講義：2．教學(xué)參考資料。3．文獻(xiàn)和刊物。4．網(wǎng)絡(luò)。

(三)內(nèi)容載體：多媒體(計(jì)算機(jī)，視頻)。

教學(xué)過程：

第一階段：提出話題引入課題，如“同學(xué)們都喜歡過年嗎？你們知道過年還叫什么嗎？春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，那么同學(xué)們還知道哪些中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日呢？”等等，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的熱情。學(xué)生們隨機(jī)分組進(jìn)行討論，集思廣益，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考。小組內(nèi)推選一位代表進(jìn)行發(fā)言，讓學(xué)生們充分展示自己，同時(shí)也引起了同學(xué)們對(duì)本課的興趣。各小組可以進(jìn)行比賽，看哪個(gè)小組知道得多。組織活動(dòng)，要求同學(xué)們回家查詢資料，搜集更多有關(guān)課題的知識(shí)，仍以小組間比賽的形式，激發(fā)學(xué)生自主解決問題的積極性。完成作業(yè)，應(yīng)從哪些方面著手?調(diào)查哪些問題?需查找哪些資料?怎樣找?可到哪些網(wǎng)址，圖書館查閱文獻(xiàn)、書刊，或要訪問哪些人?這些教師都要提點(diǎn)到。讓學(xué)生們有不懂的可以及時(shí)詢問老師，發(fā)送電子郵件等方式均可。（2課時(shí)）

第二階段：教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)講授課程，通過幻燈片、視頻、實(shí)物展示等方式讓學(xué)生們了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣。（8課時(shí)）

第三階段：在教學(xué)內(nèi)容適逢傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，組織學(xué)生們收集該節(jié)日的習(xí)俗資料，并在家中與家長(zhǎng)共同實(shí)踐，遵循節(jié)日風(fēng)俗過一次最傳統(tǒng)地道的中國(guó)節(jié)，從而真正體驗(yàn)中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。（2課時(shí)）

第四階段：以書面或電子稿形式，請(qǐng)同學(xué)們說一說通過本課的學(xué)習(xí)，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有何認(rèn)識(shí)，應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日？圣誕節(jié)等一系列外國(guó)節(jié)日在我國(guó)逐漸盛行起來，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？請(qǐng)同學(xué)們各抒己見，暢所欲言。（2課時(shí)）最后進(jìn)行作業(yè)展示，討論交流，同學(xué)之間及教師對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2課時(shí)）

文獻(xiàn)資料：

元旦（春節(jié)）亦稱元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。在農(nóng)歷的正月初一日。因其日為歲之元（第一天）、時(shí)（季）之元、月之元，故又稱“三元”。相傳自堯、舜時(shí)，已為節(jié)日。古時(shí)，歲首時(shí)間不同，夏朝歲首與今相同，商朝在農(nóng)歷十二月，周朝改在農(nóng)歷十一月，秦及漢初在農(nóng)歷十月。漢武帝太初元年采用“太初歷”，以孟春正月為歲首，此后沿用二千多年，元旦乃成為漢族人民一年中最重大的節(jié)日。這一天標(biāo)志著新的一年及春季的開始。自稱秦起，朝廷于此日有朝賀之禮，群臣朝見皇帝，稱觴祝壽，稱為“賀正”，皇帝受賀，則有賜宴作樂等儀節(jié)。此外，民間普遍有祭祖先、飲椒柏酒、屠蘇酒、食五辛盤、爆竹于庭、釘桃符、貼畫雞、放鳩、浴五木湯、掛鐘馗、食膠牙餳、貼春聯(lián)、為親友尊長(zhǎng)拜年等慶賀娛樂活動(dòng)。辛亥革命后，正月初改稱春節(jié)，公歷1月1日稱新年。解放初，定公歷1月1日為元旦。然農(nóng)歷的正月初一，由于其悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化內(nèi)涵，仍然受到普遍的重視。在春節(jié)里，人們探望親友，休息和進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)。除漢族外，古代及近代，也有部分少數(shù)民族以農(nóng)歷元旦為年節(jié)，用自己的習(xí)俗慶賀節(jié)日?！稖Y鑒類函.歲時(shí)部.元正》引《漢雜事》：“正旦朝賀，三公奉璧上殿，向御座北面，太常使贊曰：?皇帝為君興?，三公伏，皇帝坐，乃前進(jìn)璧。”又漢崔寔《四民月令》：“正月之朔，是謂正日，躬率妻孥，潔祀祖彌。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫，各上椒酒于家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣坎如也。”南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日，是三元之日也......雞鳴而起。先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。帖畫雞，或斫鏤五采及土雞于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。于是長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳下五辛盤，進(jìn)敷于散，服卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。凡飲酒次第，從小起?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.正月》：“正月朔日，謂之元旦，俗呼新年。一歲節(jié)序，此地之首......士夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動(dòng)使、冠梳、領(lǐng)襪、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語(yǔ)喧嘩。此伉城風(fēng)俗，疇昔侈靡之習(xí)，至今不改也?！鼻迦~調(diào)元《漢口竹枝詞.時(shí)令》：“新年春酒競(jìng)相邀，轎子何嫌索價(jià)高。提盒天天來送禮，湯圓春餅與年糕?！?/p>

元旦民俗

桃符：

亦名“桃板”。古代神話傳說謂東海度朔山有大桃樹，其下有二神，名神荼、郁壘、能食百鬼。故農(nóng)歷元旦，民間習(xí)以桃木板畫二神于其上，懸于門戶，以驅(qū)鬼辟邪。此俗起于漢代，至五代以后，漸代之以用紙書寫的春聯(lián)及刻印門神像。漢王充《論衡.訂鬼》引《山海經(jīng)》：“門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“正月一日......帖畫雞或聽鏤五彩及土雞于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神?！彼瓮醢彩对铡吩?shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！彼侮愒n《皇朝歲時(shí)雜記》卷五：“桃符之制，以薄木板長(zhǎng)二三尺，大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，或書祝禱之語(yǔ)，歲旦則更之?！痹交亍兑椅礆q除》詩(shī)：“諸公富貴新桃版，我是春前舊土牛。”版，同板。

小掛千：

舊時(shí)北京等地過春節(jié)時(shí)，店鋪門前所粘刻有吉祥語(yǔ)的小紅紙或小黃紙。清富察敦崇《燕亦歲時(shí)記.掛千》：“掛千者，用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上，長(zhǎng)尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物者，乃佛前所懸也。其物民戶多用之，世家大族鮮用之者。其黃紙長(zhǎng)三寸，紅紙長(zhǎng)寸余者，曰小掛千，乃市肆所用也?！?/p>

鬧嚷嚷：

明代元旦日，男女老幼所戴之飾物。以紙做成，纏于銅絲之上。為古代“人勝”、宋代“鬧蛾”之遺。明沈榜《宛署雜記.民風(fēng)一》：“歲時(shí)元旦拜年......戴鬧嚷嚷?！痹ⅲ骸耙詾踅鸺垶轱w蛾、蝴蝶、螞蚱之形，大如掌，小如錢，呼曰鬧嚷嚷。大小男女各戴一枝于首中，貴人有插滿頭者?！鼻逡χS《元明事類鈔.元日鬧嚷嚷》引《北京歲華記》：“元旦人家兒女剪烏金紙作蝴蝶戴之，名曰鬧嚷嚷?！?/p>

年糕：

江南地區(qū)，用糯米或粘性較大的米，加水磨成粉，蒸制而成的糕。因是過農(nóng)歷年的食品，故稱。又稱“水磨年糕”。各地式樣不一，以江浙一帶最為重視。冬臘水制成，可存貯數(shù)月之久。清顧祿《清嘉錄.十二月.年糕》：“黍粉和糖為糕，曰年糕。有黃、白之別。大徑尺而形方，俗稱方頭糕。為元寶式者，曰糕元寶。黃白磊砢，俱以備年夜祀神、歲朝供先及饋貽親朋之需。其賞赍仆婢者，則形狹而長(zhǎng)，俗稱條頭糕。稍闊者，曰條半糕。富家或雇工至家磨粉自蒸，若就簡(jiǎn)之家，皆買諸市。春前一二十日，糕肆門市如云。”按：吳人所制“糕元寶”，黃者代表黃金，白者代表白銀，清代詩(shī)人吳錫麒曾作詩(shī)嘲諷之。

五辛盤：

亦稱“辛盤”。即在盤中盛上五種帶有辛辣味的蔬菜，作為涼菜食用。魏晉以下，元旦日有食五辛盤的風(fēng)俗。意在嘗新。源于漢代立春日食生菜。唐宋以下，演變?yōu)榱⒋喝罩按罕P”。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日......進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤?！痹⒁龝x周處《風(fēng)士記》：“元日制五辛盤?！痹ⅲ骸拔逍粒园l(fā)五藏之氣。即大蒜、小蒜、韭菜、蕓薹、胡荽是也。《莊子》所謂春正月飲酒、茹蔥，以通五藏也。《食醫(yī)心鏡》曰：食五辛以辟厲氣?！碧祈n鄂《歲華紀(jì)麗.元日》：“肴列辛盤，觴稱椒酒?！?/p>

糯花米：

用糯米淘凈曬干，在鍋中拌炒爆而成，南方作為新年食品，并有用來占卜之俗。起于宋以前。宋范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》：“撚粉團(tuán)欒意，熬稃膈膊聲”注：“炒糯谷以卜，俗名孛婁。見吳郡、姑蘇二志，張司直寅《太倉(cāng)志》因之。范志云：亦曰米花。李戒庵《漫筆》有《米花》詩(shī)：春入?yún)浅乔f家，家家爆谷卜年華。就鍋拋下黃金栗，轉(zhuǎn)手翻成白玉花。紅粉美人占喜事，白頭老叟問天涯。曉來妝飾諸兒女，數(shù)片梅花插髡斜?！豆锰K志》云：?又曰卜流言，卜流年也。?”

拜年：

正月初一起，由家長(zhǎng)帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長(zhǎng)，以吉祥語(yǔ)向?qū)Ψ阶ｍ炐履?，卑幼者并須叩頭致禮，謂之“拜年”。主人家則以點(diǎn)心、糖食等熱情款待之。亦有士大夫之族，不親自登門，僅遣子弟或仆役持帖代拜者，宋時(shí)已成風(fēng)氣，相沿至近代，改用賀年片。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日，是三元之日也......長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀?！彼巍都翁?huì)稽志》：“元旦男女夙興，家主設(shè)酒果以奠，男女序拜竣，乃盛服詣?dòng)H屬賀，設(shè)酒食相款，曰歲假，凡五日而畢?！彼沃茌x《清波雜志》：“至正交賀，多不親往，有一士人令人持名銜，每至一門撼數(shù)聲，而留刺字（賀年帖）以表到......呂滎陽(yáng)公言：?送門狀習(xí)以成風(fēng)，既勞于作 3 偽，且疏拙露見。?司馬溫公在臺(tái)閣時(shí)，不送門狀，曰：?不誠(chéng)之事，不可為也！?”清顧祿《清嘉錄.正月.拜年》：“有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門。門首設(shè)簿，書姓氏，號(hào)為門簿。鮮衣炫服，飛轎生風(fēng)，幽巷靜坊，動(dòng)成哄市。薄暮至人家者，謂之拜夜節(jié)。初十日外，謂之拜燈節(jié)。”《江蘇風(fēng)物志.歲時(shí)風(fēng)俗.新春賀年》：“接待賀年客人，除茶煙外，還有一茶生、瓜子、糖果、糕點(diǎn)等品。揚(yáng)州、儀征一帶，有一種漆器?桌盒?，盒為圓形或方形，有蓋。盒內(nèi)分九個(gè)格檔，中間一格放一枚大福橘周圍八格分別裝著各色糖餌。主人從桌盒內(nèi)取出果餌奉客時(shí)，每樣都說點(diǎn)吉利的話，如花生謂?長(zhǎng)生不老?，瓜子謂?瓜瓞綿綿?，糖塊謂?甜甜密密?，黑棗謂?早早發(fā)財(cái)?（或?早娶新娘?、?早生貴子?）橘子謂?走大局?等等?？腿藗兟詾閲L食，但很少動(dòng)那橘子?！?立春

二十四節(jié)氣之一。在農(nóng)歷正月初，陽(yáng)歷的二月四日或五日。為冬至后的第四十六日。是一年節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)日，標(biāo)志春節(jié)的肇始。自先秦以來，一直受到特別的重視。歷代統(tǒng)治者都在這天出東郊，舉行盛大的迎春典禮，以祈求豐年，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕。先秦至漢，此日天子親率三公九卿諸侯大夫至東郊迎春，祭春神青帝句芒，車旗幡幘皆為青色?？?guó)亦如之，并陳列土牛以示民節(jié)令早晚，寓重農(nóng)之意。晉代以下，更有食春盤、帖“宜春”字，剪彩燕、宮中賜群臣彩勝、鞭春牛、咬春，盛德在木。天子乃齋。立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊。還，乃賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

立春民俗

打春牛：

亦稱“鞭春”、“打春”。自漢代始，立春之日，最高統(tǒng)治者除舉行盛大迎春典禮外，有陳列土牛模型，以示時(shí)令的習(xí)俗。漢以下各代沿之。宋代時(shí)，自京都至各州縣，于立春日，俱于衙前陳列土牛、耕犁，設(shè)壇以祭先農(nóng)神。主管官吏，屆時(shí)皆各持彩杖鞭牛三下，表示獎(jiǎng)勸農(nóng)耕之意，稱為“吏春”。此俗大約起于南朝。后世大略相同，迄于清末。某些地方，所打春牛也有用黍桿為骨架，而以紙糊成，施以彩繪者。此風(fēng)習(xí)表示了古代社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視與對(duì)豐收的祈望?！逗鬂h書.禮儀志上》：“立春之日......施土牛、耕人于門外，以示兆民，至立夏?！薄端鍟?禮儀志二》：“后齊五郊迎氣......立春前五日，于州大門外之東，造青土牛兩頭、耕夫犁具。立春，有司迎春于東郊，豎青幡于青牛之旁焉?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.立春》：“立春前一日，開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物?！薄豆沤駡D書集成.歲功典.立春》：“[通州]太守迎春于東鄰，老幼聚觀，土牛過，則爭(zhēng)撒麻麥米豆，以中牛為得歲。[永豐縣]鞭土牛將散，則諸人蜂擁，爭(zhēng)拾其碎土?！鼻甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記.打春》：“打春即立春。在正月者居多。立春先禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖。禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”清顧祿《清嘉錄.正月.打春》：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，謂之打春。農(nóng)民部以麻、麥、米、豆拋打春牛......百姓買芒神春牛亭子置堂中，云宜田事。蔡云《吳歈》云：“春恰輪當(dāng)六九頭，新花巧樣贈(zèng)春球。芒神腳色牢牢記，共詣黃堂看打牛。”

春餅：

古代立春日所食之面餅。與數(shù)種生菜同食，則號(hào)為春盤。江南所制，不同于北方。清代時(shí)，春餅用白面為外皮，圓薄平勻，內(nèi)包菜絲，卷成圓筒形，以油炸成黃脆，食之。今其俗猶普遍存在，稱為“春卷”，有甜、咸等不同餡心?！额愐?天部.正月》引孫國(guó)敉《燕都游覽志》：“立 4 春日，于午門賜百官春餅。”清顧錄《清嘉錄.正月.春餅》：“春前一月，門上已插標(biāo)供買春餅，居人相餽貺。賣者自署其標(biāo)曰應(yīng)時(shí)春餅?！庇忠Y耀宗、范來宗《詠春餅聯(lián)句》：“十月瓊肌貴，吳儂制不同......勻平霜雪白，熨貼火爐紅。薄本裁圓月，柔還卷細(xì)筒。紛藏絲縷，饞嚼味融融......”

春盤：

唐宋以后，立春之日有食春餅與生菜之俗。餅與生菜以盤裝之，即稱為春盤。源于漢代，與六朝元旦之五辛盤也有一定聯(lián)系。故春盤或亦稱辛盤。明、清之時(shí)，于春餅，生菜外，兼食水紅羅卜，謂能去春困，因而整個(gè)嘗新活動(dòng)稱為“咬春”。表示迎接春天之意。漢崔寔《四民月令》：“立春日食生菜，取迎新之意。”唐岑參《送楊千趁歲赴汝南郡覲省便成婚》詩(shī)：“汝南遙倚望，早去及春盤?！碧贫鸥Α读⒋骸吩?shī)：“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)?！彼沃苊堋段淞峙f事.立春》：“后苑辦造春盤供進(jìn)，及分賜貴邸、宰臣、巨珰，翠縷紅絲、金雞玉燕，備極精巧，每盤值萬錢?！薄端问?禮志》：“立春賜春盤?！薄额愐?天部.正月》引《四時(shí)寶鏡》：“東晉李鄂，立春日命以蘆菔、芹芽為春盤，相饋貺?！鼻迮藰s陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.正月.春盤》：“新春日獻(xiàn)辛盤。雖士庶之家，亦必割雞豚，炊面餅，而雜以生菜、青韭菜、羊角蔥，沖和合菜皮，兼生食水紅羅卜，名曰咬春?！?/p>

春幡：

也稱“春幡勝”、“幡勝”。古代立春之日，剪有色羅、絹或紙為長(zhǎng)條狀小幡，戴在頭上，以示迎春。此俗起于漢，至唐、宋時(shí)，春幡之制作更為精巧?！逗鬂h書.禮儀志上》：“立春之日，夜漏未盡五刻，亦師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡。”前蜀牛嶠《菩薩蠻》詞：“玉釵風(fēng)動(dòng)春幡急，交枝紅杏籠煙泣?！彼胃叱小妒挛锛o(jì)原.歲時(shí)風(fēng)俗.春幡》：“《后漢書》曰立春皆青幡幘，今世或剪彩錯(cuò)緝?yōu)獒?，雖朝廷之制，亦鏤金銀或繒絹為之，戴于首?！彼涡翖壖病稘h宮春.立春日》詞：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。”《歲時(shí)風(fēng)土記》：“立春之日，士大夫之家，剪彩為小幡，謂之春幡?；驊矣诩胰酥^，或綴于花枝之下?！彼沃苊堋段淞峙f事.立春》：“是日賜百官春幡勝，宰執(zhí)親王以金，余以金裹銀及歲帛為之，系文思院造進(jìn)，各垂于幞頭之左入謝。人日及彩勝

人日

農(nóng)歷正月初七名“人日”，原因不可考?；騻髡f這一天為人類的誕生日，故稱。舊時(shí)有登山、飲酒、剪貼彩勝，食菜羮和煎餅的風(fēng)俗。民間又傳說這一天“老鼠娶親”，晚上禁點(diǎn)燈燭。據(jù)記載，此節(jié)日當(dāng)起于晉代以前。晉董勛《問禮俗》：“[正月]一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人?！蹦铣鹤阢痢肚G禁歲時(shí)記》：“七日為人日，以七種菜為羮，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遺，登高賦詩(shī)。”注“剪彩人者，人人新年，形容改從新也......春日登臨，自古為適、但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有《正月七日登高》詩(shī)，近代以來，南北同耳。北人此日食煎餅，于庭中作之，云?熏天?，未知所出?！碧祈n鄂《歲華紀(jì)麗.人日》注引《壽陽(yáng)記》：“越伯會(huì)為豫州刺史，立義樓，每至元日、人日......乃于樓上作樂，樓下男女盛飾，游看作樂?！彼翁K轍《踏青》詩(shī)序：“眉州之東門十?dāng)?shù)里，有山曰蟆頤，山上有亭榭松竹，下臨大江，每正月人日，士女相與游嬉，飲酒于其上，謂之踏青?！薄豆沤駡D書集成.歲功典.人日》：“七日，俗謂?人七?日。民間忌點(diǎn)燈，為鼠娶婦?！庇帧叭巳詹善叻N菜，和米粉食之，曰七寶羮。”

彩勝：

亦稱“華（花）勝”、“彩花”。古代立春日和人日（正月初七），用有色歲絹或紙，剪成的雙燕、小幡、人形、花朵等頭飾，統(tǒng)稱“彩勝”。勝，婦女頭飾。剪成小包括通草和紅絨的制品。婦女與兒童插在發(fā)上迎春，并互相饋送。此俗肇端于漢、晉。至唐宋時(shí)，皇帝于節(jié)日頒賜臣下，以示慶賀。此后遂成為裝點(diǎn)節(jié)氣令的一般飾物。晉傅咸《燕賦》：“四氣代王，敬逆其始，彼應(yīng)運(yùn)而方臻，乃設(shè)象以迎止。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起，何夫人之工巧，信儀形之有似?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，以七種菜為羮，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺?！弊ⅲ骸叭A勝起于晉代，見賈充夫人《典誡》。”又：“立春之日，悉剪彩為燕戴之，貼?宜春?二字?！痹獜垜棥抖宋缭~》：“五色靈錢傍午燒，彩勝金花貼鼓腰。元宵

漢代正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至北魏時(shí)已成為固定節(jié)日。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動(dòng)，其夜又稱“元夜”、“元夕”。此夕京城內(nèi)，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動(dòng)，后世相沿，遂增加，一般自十三日開始，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”。宋元話本、小說及文人詩(shī)詞中極紀(jì)其盛?！缎绿茣?嚴(yán)挺之傳》：“睿宗好音律，每聽忘倦。先天二年（公元713年）正月望夜，胡人婆請(qǐng)然百千燈，因馳門禁，又追賜元年酻，帝御延喜、安福門縱觀，晝夜不息，閱月未止?！碧铺K味道《正月十五夜》詩(shī)：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游會(huì)皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！彼沃焓缯妗对埂吩?shī)：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”宋辛棄疾《青玉案.元夕》詞：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”明田汝成《西湖游覽志余.熙朝樂事》：“正月十五日為上元節(jié)，前后張燈五夜。相傳宋時(shí)止三夜，錢王納土，獻(xiàn)錢買添兩夜?！薄端疂G傳》第三二回：“且說這清風(fēng)寨鎮(zhèn)上居民，商量放燈之事，準(zhǔn)備慶賞元宵，科斂錢物，去土地天王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結(jié)彩懸花，張掛起五七百碗花燈。土地大王廟內(nèi)，呈賽諸般社火。家家門前，扎起燈棚，賽懸燈火?！眳㈤喫蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.元宵》、吳自牧《夢(mèng)梁錄.元宵》。

元宵民俗

燈市：

唐代始，正月十五夜張燈，至宋代臻于極盛。自臘月末至正月初，民間已有各種奇巧燈彩應(yīng)市，稱為“燈市”。后世相同，直至近代。宋周密《武林舊事.元夕》：“都城自舊歲孟冬駕回......天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之?燈市?。自此以后，每夕皆然?！泵魈锶瓿伞段骱斡[志余.熙朝樂事》：“臘后春前，壽安坊而下至眾安橋，謂之燈市，出售各色華燈。其像生人物，則有老子、美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之屬，花草則有槴子、葡萄、楊梅、柿橘之屬，禽蟲則有鹿、鶴、魚、蝦、走馬之屬，其奇巧則琉璃球、云母屏、水晶簾、萬眼羅、玻璃瓶之屬。而豪家富室，則有料絲、魚鯇、彩珠、明角、鏤畫羊皮、流蘇寶帶；品目萬殊，難以枚舉?！泵鲃⒍薄⒂谵日兜劬┚拔锫?春場(chǎng)》：“八日至十八日，集東華門外，曰燈市。貴賤相沓，貧富相易貿(mào)。清符曾《上元竹枝詞》：”珠絡(luò)流蘇照寶燈，星球佳制出時(shí)興。游人齊集琉璃廠，巧樣爭(zhēng)夸見未曾?！眳㈤啞肚寮武?正月.燈市》。

鬧蛾：

亦稱“夜蛾”、“蛾兒”。用紙做成的燈蛾兒。宋代正月十五元夕夜，婦女戴之，以應(yīng)時(shí)節(jié)，蓋取蛾兒戲火之意。至明代，仍很流行，“鬧嚷嚷”即其遺制。宋范成大《菩薩蠻》詞：“留取縷金幡，夜蛾相并看?！彼慰蹬c之《瑞鶴仙》詞：“花影亂，笑聲喧。鬧蛾滿路，成團(tuán)打塊，簇著冠兒斗轉(zhuǎn)?！彼涡翖壖病肚嘤癜?元夕》詞：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去?！彼沃苊堋段淞峙f事.元夕》：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳......而衣多尚白，蓋月下所宜也?！?/p>

玉梅：

人工制作的白絹梅花。宋代元宵節(jié)，節(jié)物尚白色，每年正月十四、十五、十六日夜，青年婦女盛行戴玉梅，以為應(yīng)時(shí)的頭飾。屆時(shí)街頭巷陌，皆有售賣。此風(fēng)習(xí)延續(xù)至宋以后。宋晁沖之《傳言玉女》詞：“嬌波向人，手然玉梅低說：“相逢常是，上元時(shí)節(jié)。”宋李邴《女冠子》詞：“東來西往誰(shuí)家女，買玉梅爭(zhēng)戴，緩步香風(fēng)度。”宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.正月十六》：“市人賣玉梅、夜蛾、蜂兒、雪柳、菩提葉。”

走百?。?/p>

明清時(shí)，北京等地正月十五日，婦女夜間約齊外出行走，一人持香前導(dǎo)，且須去橋，謂可健身卻病，稱為“走百病”，又稱“走橋”。江南蘇州一帶稱為“走三橋”。明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“八日至十八日......婦女著白綾衫，隊(duì)而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋?！泵髦苡谩蹲甙俨⌒小罚骸岸汲菬羰写侯^盛，大家小家同節(jié)令。姨姨老老領(lǐng)小姑，攛掇梳妝走百病。俗言此夜鬼穴空，百病盡歸塵土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風(fēng)。踏穿街頭雙繡履，勝飲醫(yī)方二鐘水。誰(shuí)家老婦不出門，折足蹣跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有緣。蘄州艾葉一寸火，只向他人肉上燃?！鼻孱櫟摗肚寮武?正月.走三橋》：“元夕，婦女相率宵行，以卻疾病。必歷三橋而止，謂之走三橋?！?/p>

團(tuán)：

本寫作“糰”等。一種以糯米粉做成的食品。入水煮者，稱水團(tuán)或湯團(tuán)，多于新年及元宵日食之。亦有蒸熟者。多有餡。唐代為端午節(jié)食品。今稱大而干的為團(tuán)，小而湯煮的為圓子。團(tuán)，蓋取其形圓之義。唐韋巨源《食譜》中有“玉露團(tuán)”、“如意團(tuán)”。至宋代杭州水團(tuán)、糍團(tuán)等名色。后世沿之。五代王仁?！堕_元天寶遺事》：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)、角黍，貯于金盆中?！彼螀鞘稀吨叙佷洝罚骸爸笊硤F(tuán)方：沙糖入赤豆或綠豆沙，煮成一團(tuán)，外以生糯米粉裹作大團(tuán)，蒸或滾湯內(nèi)煮亦可?！鼻逶丁峨S園食單》：“羅卜湯團(tuán)，水粉湯團(tuán)?！鼻孱櫟摗肚寮武?三月.青團(tuán)烤熟藕》：“市上賣青團(tuán)、烤熟藕，為居人清明祀先之品?！?/p>

湯圓：

民間食品。唐代叫牢丸（清俞正燮說）。宋代叫圓子（又寫作“元子”）。因在元宵節(jié)煮食，后又稱作元宵。今或稱湯團(tuán)。南宋都城杭州已有專賣圓子的店鋪，張家元子鋪?zhàn)钣忻?。系以糯米粉包以甜或咸的餡心，放沸水中煮熟而成。亦有不包餡，如今之酒釀圓子等。宋朱淑真《圓子》詩(shī)：“輕圓絕勝雞頭肉，滑膩偏宜蟹眼湯?！彼螀亲悦丁秹?mèng)梁錄.葷素從食店》：“又為粉食店，專賣山藥元子、真珠元子?！鼻逶丁峨S園食單.點(diǎn)心.水粉湯團(tuán)》：“用水粉和作湯團(tuán)，滑膩異常。中用松仁、核桃、豬油、糖作餡，或嫩肉去筋絲捶爛，加蔥末、秋油作餡亦可。作水粉法：以糯米浸水中一日夜，帶水磨之，用布盛接，布下加灰，以去其渣，取細(xì)粉曬干用?！鼻逖毘健端厥痴f略.湯圓》：“周必大朋《元宵浮圓子》詩(shī)，朱淑真有《圓子》詩(shī)，是元宵湯圓之名，古已有之矣。今人捏餡作小塊，入糯米粉滾之，再濕再滾，大小合宜而止，曰元宵。以水和糯米粉，擘塊，實(shí)以餡包之，曰湯圓。古人作此，當(dāng)亦不外此二法也?！鼻?7 王譽(yù)昌《崇禎宮詞》：“飲醇食德寬如海，那為牢丸計(jì)一絲。”自注：“段成式（記）食品，有?湯中牢丸?。一日帝諭買元宵來，即粉團(tuán)也。所司隨進(jìn)一碗，帝問其價(jià)，一曰?一貫錢?。帝笑曰：?朕在藩時(shí)，每以三十文買一碗，今算一貫耶？?仍諭準(zhǔn)給一貫，所司凜凜者累日。” 送窮，社日，挑菜，花朝

送窮: 農(nóng)歷正月的最后一日（二十九或三十日），夜無月，稱為晦日。民間相傳，于此日，棄破衣于巷，祭“窮神”，號(hào)曰“送窮”。表示了古代人民希望擺脫貧困，生活富裕的愿望。此俗產(chǎn)生于唐以前?！短熘杏洝肪硭囊稓q時(shí)記》：“高陽(yáng)氏（即傳說中的帝王顓頊）子瘦約，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼?！碧祈n愈《送窮文》注引唐《四時(shí)寶鑒》：“高陽(yáng)氏子，好衣弊食糜，正月晦巷死。世作糜，棄破衣，是日祝于巷，曰除貧也?！碧埔稀痘奕账透F》詩(shī)：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮?！?/p>

社日: 古代春、秋兩季祭祀土地神的日子。春以祈谷，秋以謝神。漢以前，僅有春社，漢以后才有春、秋二社日。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。社神。相傳為古代共工氏之子，名曰后土，掌土地與農(nóng)業(yè)之事。其俗起于先秦?！抖Y記.祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。”又《禮記.月令》：“擇元日，命民社?！编嵭ⅲ骸吧?，后土也，使民祀焉，神其農(nóng)業(yè)也?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“社日，四鄰并結(jié)綜合社，牲醪，為屋于樹下，先祭神然后饗其胙?！弊⒁嵭唬骸鞍偌夜惨簧纾癜偌宜缇C，即共立之社也?！薄侗笔?李士謙傳》：“士謙宗族豪盛，二社會(huì)宴，飲醉喧嘩?！眳⒁姟按荷纭?、“秋社 “

春社：

春季祭祀土地神的日子。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個(gè)戊日為社日。然此后又有官社、民社之分。民社下為二月二日，俗稱“土地公公生日”；官社日期不變，其祭祀為國(guó)家祀典，在社稷壇舉行。古代春社日，官府及民間皆祭社神祈求豐年，里中有飲酒、分肉、賽會(huì)、婦女停針線之俗。《禮記.明堂位》：“是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也?！碧茝埣秴浅柙~》：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行?！碧仆躐{《社日》詩(shī)：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！痹教拧渡缛粘鲇巍吩?shī)：“村村社鼓隔溪聞，賽祀歸來客半醺?！?/p>

挑菜：

宋代風(fēng)俗。每年春二三月，百草生發(fā)，青年婦女多至郊外挖取野菜，以應(yīng)時(shí)節(jié)，供制春盤，稱為挑菜，當(dāng)時(shí)并以二月初二日為挑菜節(jié)。宋陸游《水龍吟.春日游摩訶池》詞：“挑菜初閑，禁煙將近，一城絲管。”宋史達(dá)祖《夜行船.正月十八日聞賣杏花有感》詞：“草色拖裙，煙光惹鬢，常記故園挑菜?！彼沃苊堋段淞峙f事.挑菜》：“[二月]二日，宮中排辦挑菜御宴......用此以資戲笑。王宮貴邸，亦多效之?！鼻宥四緡?guó)湖《沙灣放船》詩(shī)：“時(shí)節(jié)剛逢挑菜好，女兒多見采茶忙。”

花朝：

亦稱“百花生日”。晉代在農(nóng)歷二月十五日，至宋以后，始漸改為二月十二日。傳說此日為百花之神生日。宮廷民間皆剪彩條為幡，系于花樹之上，名叫“賞紅”，表示對(duì)花神的祝賀。此日如天朗氣清，則預(yù)兆一年作物的成熟。一船士民，于花朝日俱各至郊外看花游春，這是中 8 國(guó)人民最富詩(shī)意的傳統(tǒng)節(jié)日之一，與八月十五的中秋，分別稱為“花朝”與“月夕”。宋吳自枚《夢(mèng)梁錄.二月望》：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭(zhēng)放之時(shí)，最堪游賞。都人皆往錢塘門外玉壺、古柳林、楊府、云洞，錢湖門外慶樂、小湖等園......玩賞奇花異木。最是包家山桃開渾如錦障，極為可愛。此日帥守、縣宰率僚佐出郊，召父老賜酒食，勸以農(nóng)桑，告渝勤劬，奉行虔恪。天慶觀遞年設(shè)老君誕會(huì)，燃萬盞華燈，供圣修齋，為民祈福。士庶拈香瞻仰，往來無數(shù)。崇新門外長(zhǎng)明寺及諸教院僧尼，建佛涅槃勝會(huì)，羅列幡幢，種種香花異果供養(yǎng)，掛名賢書畫，設(shè)珍異玩具，莊嚴(yán)道場(chǎng)，觀乾紛集，竟日不絕?！鼻孱櫟摗肚寮武?二月.百花生日》：“《誠(chéng)齋詩(shī)話》：?南京亦以二月十二日為花朝。?《宣府志》：?花朝節(jié)，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應(yīng)節(jié)。?《昆新合志》云：?二月十二日為花朝?；ㄉ裆?，各花卉俱賞紅。?”又：“虎丘花神廟，擊牲獻(xiàn)樂，以祝仙誕，謂之花朝。蔡云《吳歈》云：?百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦銹，尚勞點(diǎn)綴賀花神。?” 上巳及民俗

上巳：

古代節(jié)日。因在三月上旬的巳日，故稱。起于上古，三國(guó)魏以后定為三月三日，成為水邊飲宴、郊外游春的日子。于祓禊外，并進(jìn)行曲水流觴的活動(dòng)，尤為文人雅士所喜愛。流觴，亦稱“流杯”，即投杯于水的上游，聽其流下，止于何處，則其人取而飲其酒。唐時(shí)此風(fēng)猶盛，至宋漸稀。后世上巳日，民間有戴薺菜花、挑薺、聽蛙鳴等習(xí)俗?！逗鬂h書.禮儀志》：“是月上巳，官民皆于絜東流水上，曰洗濯祓除去宿垢火為大絜。”劉昭注：“謂之禊也?！薄独m(xù)齊諧記》：“昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故《逸詩(shī)》云：羽觴隨波?！睍x潘尼《三日洛水作》詩(shī)：“羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸。”晉王羲之《蘭亭詩(shī)序》：“流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”北齊刑邵《三日華林園公宴詩(shī)》：“方筵羅玉俎，激水漾金巵。”宋吳自枚《夢(mèng)梁錄.三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時(shí)。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意......杜甫《麗人行》云：?三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?，形容此景，至今令人愛慕?！焙笠嘤胁挥萌?，仍用巳日者。元白樸《墻頭馬上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳節(jié)令。洛陽(yáng)王孫士女，傾城玩賞?！鼻孱櫟摗肚寮武?三月.田雞報(bào)》：“三日，農(nóng)民聽蛙聲于午前后，以卜豐稔，謂之田雞報(bào)。諺曰田雞叫拉午時(shí)前，大年在高田；田雞叫拉午時(shí)后，低田弗要愁?！眳⒁姟办痨薄?/p>

祓禊：

古代于春秋兩季，有至水濱舉行祓除不祥的祭禮發(fā)習(xí)俗。源于上古。春季常在三月上旬的巳日，并有沐浴、采蘭、嬉游、飲酒等活動(dòng)。三國(guó)魏以后定為三月初三日，稱為祓禊?！吨芏Y.春官.女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以香熏草藥沐浴?！睗h應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“禊者，潔也，故于水上盥潔之也。”漢張衡《南都賦》：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽(yáng)濱。”南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ).企羨》劉孝標(biāo)注引晉王羲之《臨河敘》：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！睗h至唐代，賦詠極多，如東漢篤、《祓禊賦》、晉張協(xié)《洛禊賦》、隋盧思道《上巳禊飲詩(shī)》、唐沈佺期《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》，皆寫此事。

挑薺： 挑摘野地生長(zhǎng)的薺菜。多由婦女兒童進(jìn)行，城市家庭食此嘗新，農(nóng)家以此節(jié)省園蔬和賣錢。一般在春季上巳（三月初三）日前后挑取。民間又流傳此日為薺菜花生日。有在社臺(tái)上放薺菜花，謂可驅(qū)蟲蟻，及戴薺菜花之俗。源于宋代。宋周密《武林舊事.挑菜》：“二日，宮中排辦挑菜御宴。先是內(nèi)苑預(yù)備朱綠花斛，下以羅帛作小卷，書品目于上，系以紅絲，上植生菜、薺花諸品。俟宴酬樂作，自中殿以次，各以金篦挑之?！鼻孱櫟摗肚寮武?三月.9 野菜花》：“薺菜花，俗呼野菜花。因諺有?三月三，螞蟻上社山?之語(yǔ)，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。侵晨，村童叫賣不絕?；驄D女簪髻上，以祈清目，俗稱亮眼花?！蹦暇┟裰V：“三月三，薺菜花賽牡丹。女人不插無錢用，女人一插米滿倉(cāng)?！?寒食及民俗

寒食：

自古山西太原、雁門一帶，從冬至起有斷火一百五日之俗（亦有斷火一月者），在此期內(nèi)，民間只吃冷食。相傳起于春秋時(shí)晉文公為紀(jì)念臣介子推被焚死之事。至東漢時(shí)，周舉、曹操明令禁止，乃改為三日。魏晉以下，“寒食”遍及于各地，指清明前一日、二日或三日，因不舉火，故又稱“禁煙節(jié)”，并與清明日相卸接。民間在節(jié)期內(nèi)有食餳粥、折柳插門、上墓、斗雞、打球、秋千、拔河等習(xí)俗與活動(dòng)?！逗鬂h書.周舉傳》：“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老小不堪，歲多死者。舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意。以宣示愚民，使還溫食。于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革?！崩钯t注：“《新序》曰：?晉文公反國(guó)，谷子推遂不出而之介子之上。文公求之不得，乃焚其山，子推遂不出而焚死。?......俗傳云子推以此日被焚而死?！薄端囄念惥邸肪硭囊懥櫋多捴杏洝罚骸安⒅菟?，冬至后百五日，為介子推斷火，冷食三日，作干弱，今之糗是也?！庇郑骸昂橙?，作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏仁，煮作粥?！碧仆醪g《寒食即事》詩(shī)：“晉陽(yáng)寒食地，風(fēng)俗舊來傳。雨滅龍蛇火，春生鴻雁天。泣多流水漲，歌發(fā)舞云旋。西見子推廟，空為人所憐?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.清明節(jié)》：“清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食，亦師人從冬至后數(shù)起，至一百五日便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼，凡官民不論小大家，子女未冠笄者，以此日上頭。”宋周密《武林舊事.祭掃》：“清明前三日為寒食節(jié)，都城人家皆插柳滿詹，雖小坊幽曲，亦青青可愛，大家則加棗餶于柳上，然多取之湖堤。有詩(shī)云：莫把青青都折盡，明朝更有出城人?！睏楌k，用面粉制成的一種點(diǎn)心，串于柳枝，插在門楣之上，稱為“子推燕”。

餳粥：

餳，麥芽糖稀。自古寒食節(jié)有食粥的風(fēng)俗，唐宋以后，人們喜在杏仁粥內(nèi)澆以糖稀，杏仁餳粥乃成為一種普遍的節(jié)令食品。舊時(shí)清明前后，街頭巷尾皆有小販吹簫賣餳?！队駹T寶典》卷二引晉陸翙《鄴中記》：“并州（今山西太原一帶）之俗，以冬至后百五日，有介子推，斷火冷食三日，作干粥，是今糗也，中國(guó)以為寒食。又作醴酪，醴者，火粳米或大麥作之；酪，搗杏子仁，煮作粥?！痹ⅲ骸敖袷老ぷ鞔篼溨?，研杏仁為酪。別者，一餳沃之也。”唐佺期《嶺表逢寒食》詩(shī)：“嶺外逢寒食，春來不見餳。洛中新甲子，明日是清明?！碧评钌屉[《評(píng)事翁寄賜餳粥走筆為答》詩(shī)：“粥香餳白杏花天，省對(duì)流鶯坐綺筵?！彼瓮跻缀?jiǎn)《齊天樂.客長(zhǎng)安賦》詞：“柳色初分，餳香未冷，正是清明百五?！?/p>

桃花粥：

唐代民間歲時(shí)食品。寒食節(jié)前后，以新鮮之桃花瓣煮粥，至明末此俗猶存。唐馮贄《云仙雜記》：“洛陽(yáng)人家，寒食裝萬花輿，煮桃花粥。”清孔尚任《桃花扇.寄扇》：“三月三劉郎到了，攜手兒妝樓，桃花粥吃個(gè)飽。” 清明及民俗

清明：

二十四節(jié)氣之一。在農(nóng)歷三月初，陽(yáng)歷的四月四日、五日或六日，寒食節(jié)的后一天。唐時(shí)開始重視此節(jié)，因與寒食相聯(lián)系，宮中于此日賜榆柳之火給近臣，民間也“改火”。此外，又有 10 拔河、斗雞、拋球、秋千等活動(dòng)，試新茶、上墳、食餳粥等習(xí)俗。自宋以下，民間更于這天插柳條于門，出郊游園飲酒，以賀佳節(jié)?！痘茨献?天文訓(xùn)》：“春分后十五日，斗指乙為清明?！睎|漢崔寔《四民月令》：“清明節(jié)，令蠶妾理蠶室。是日也，杏花盛，種百谷?！薄稖Y鑒類函.歲時(shí).清明》引《歲時(shí)記》：“唐朝于清明，取榆柳之火，以、賜近臣，順陽(yáng)氣也。”又引上《會(huì)要》曰：“禁火乃周之舊制，唐宋清明日賜新火，亦周人出火之義?！庇忠啤遁傁職q時(shí)記》：“長(zhǎng)安清明尚食內(nèi)園官小兒，天殿前鉆火，先得火者，進(jìn)上，賜絹三匹，金碗一口，都人聚門外以觀?！碧茝堈f《清明日詔宴寧王山池》詩(shī)：“今日清明宴，佳景惜芳菲。......承恩如改火，春去春來歸?！彼翁K軾《東坡志林》：“黃州俗，清明陶井?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.清明節(jié)》：“寒食第三節(jié)，即清明日矣。凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊，......士庶填塞諸門，紙馬鋪皆于當(dāng)街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗餶、飲餅、黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之?門外土儀?。轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂遮映?！彼螀亲悦丁秹?mèng)梁錄.清明節(jié)》：“至日......官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。車馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳?！?/p>

踏青: 初春時(shí)，芳草始生，楊柳泛綠，至郊外野游，謂之踏青。唯踏青的日期，因時(shí)地而異，或于二月初二，或于三月上巳，或于清明節(jié)前后。明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“三月清明日......是日簪柳，游高梁橋，曰踏青?！鼻謇铕住抖奸T竹枝詞》：“山花押鬢踏青行，兒女相逢各問名。”

掃墓：

清明前后，士庶并出郊，持牲、醴、紙錢祭掃祖先墳?zāi)?，謂之“掃墓”，又叫“上墳”。每至掃墓之日，路遠(yuǎn)者則泛舟具饌而往，近者則提壺?fù)?dān)盒而出。至墳前，則挑新土、燒紙錢，祭山神、奠墳鄰，哭泣盡哀而去。除祭祖先外，亦有女婿祭岳父母墓，族人祭無祀孤冢者。相傳，先秦已有祭墓，是望墓為壇而祭，后漸變?yōu)橹苯蛹烙趬炃?。漢魏時(shí)已很重視上墳之禮，但其時(shí)尚未成為正式禮制。至隋唐時(shí)，寒食上墓，民間已相沿成俗。唐開元二十年朝廷始下詔，令將寒食上墓編入“五禮”，永為常式。因清明距寒食僅一二日，故宋時(shí)掃墓多在清明。至清，上墓日期規(guī)定更不嚴(yán)格，清明前一日直至立夏日，皆是掃墓之日。立夏，浴佛節(jié)，藥王生日

立夏: 二十四節(jié)氣之一。在農(nóng)歷四月初，陽(yáng)歷的五月五日或六日。為夏了的開始。古代此日天子親率公卿出南郊，舉行迎夏之禮，眾皆穿赤衣，以符夏神赤帝之意。至明清時(shí)，江南一帶有烹新茶、嘗新、供祖先、秤人諸風(fēng)俗。《禮記.月令》：“孟夏之月......是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子，曰某日立夏，盛德在火，天子乃齊（齋）。立夏之日，天子親帥三公九卿大夫迎夏于南郊。還反，行賞、封諸侯、慶賜遂行，無不失說。”古代詩(shī)文中，“初夏”、“孟夏”、“首夏“夏首”亦指立夏。唐太宗《初夏》詩(shī)：“一朝春夏改，隔夜鳥花遷。”明田汝成《西湖游覽志》：“立夏之日，人家各烹新茶，配以諸色細(xì)果，饋送親戚比鄰，謂之七家茶。富家以侈麗相競(jìng)，果皆雕刻，飾以金箔，若茉莉、林禽、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥、汝瓷甌，鮮艷奪目?！鼻孱櫟摗肚寮武?四月.立夏見三新》：“立夏日，家設(shè)櫻桃、青梅，供神享先，名曰夏見三新。宴飲則有燒酒、酒釀、海獅、饅頭、面筋、芥菜、白筍、咸鴨蛋等品 11 為佐，蠶豆亦于是日嘗新?！庇帧端脑?秤人》：“家戶以大秤權(quán)人輕重，至立秋日秤之，以驗(yàn)夏中之肥瘠。”

浴佛節(jié): 民間宗教節(jié)日。在農(nóng)歷四月初八日。相傳為釋迦牟尼誕辰。寺院至此日以香湯浴佛，并煮烏米飯，施與信眾，民間有放生活動(dòng)，店肆中亦作烏米糕，居民皆買歸供佛。起于六朝，后世沿之。《高僧傳》：“四月八日浴佛，以都梁香為青色水，郁金香為赤色水，丘隆香為白色水，附子香為黃色水，安息香為黑色水，以灌，以求施利。是日西湖作放生會(huì)，舟楫甚盛，略如春時(shí)小舟，競(jìng)買龜魚螺蚌放生?！鼻孱櫟摗肚寮武?四月浴佛》：“僧尼香花燈燭，置銅佛于水盆，婦女爭(zhēng)舍錢財(cái)，曰浴佛。居人持齋禮懺，結(jié)眾為放生會(huì)，或小舟買龜魚螺蚌，口誦《往生咒》放之，竟日不絕。”又《四月.阿彌飯》：“市肆煮青精飯為糕式，居人買以供佛，名曰阿彌飯，亦名烏米糕?！庇忠秴强h志》：“僧家以烏葉染米，作黑飯贈(zèng)人?！饼埮宸肌睹}藥聯(lián)珠》：“取天南燭葉，煮法漬炊之，名黑飯，故俗又名烏米飯。”

藥王生日: 在農(nóng)歷四月二十八日，以間于此日祭祀藥王。藥王指春秋時(shí)大醫(yī)學(xué)家扁鵲，民受其惠，除了其家鄚縣外，各地多有立廟祀之者?！妒酚?扁鵲倉(cāng)公列傳》：“扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人......為醫(yī)或在齊，敬在趙。在趙者名扁鵲。又家于盧國(guó)，因命之曰盧醫(yī)也?！迸狍S集解：“鄭，當(dāng)為鄚。鄚，縣名，今屬河間?！彼抉R貞索引：“勃海無鄭縣，當(dāng)作鄚縣，音莫，今屬河間。”清吳梅村《過鄚州》詩(shī)：“香火年年賽藥王。”清高士奇《扈從西巡日錄》：“藥王廟，專祀扁鵲。四月二十八日，賀藥王生日。”《清一統(tǒng)志》：“藥王廟在任丘縣鄚州城東北，祀扁鵲?！鼻孱櫟摗肚寮武?四月.藥王生日》：“二十八日藥王生日。醫(yī)士備分燒香，駢集于（蘇州）洙泗巷之三皇廟，即醫(yī)這也?？たh醫(yī)學(xué)官司香火。盧家巷亦有藥王廟，誕日，藥市中人擊牲設(shè)醴以祝嘏。或集眾為會(huì)，有為首者掌之，醵金演劇，謂之藥王會(huì)?！卑矗亨|，唐代縣名。故城在今河北省任丘市北。端午

端午：

又名“端王”、“重五”、“重午”、“端陽(yáng)”。中國(guó)漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷五月初王日?！岸恕睘槭贾x，每月有三個(gè)五日，端五，意為第一個(gè)五日。又因農(nóng)歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。為我國(guó)傳統(tǒng)三大節(jié)（春節(jié)、端午、中秋）之一。其起源甚古，大玫與祈求農(nóng)業(yè)豐收及防止夏季疫病有關(guān)。至?xí)x以后，楚地紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的活動(dòng)也與端午密切聯(lián)系起來。此日民間歷來有懸蒲于門戶、飲酒、競(jìng)渡、掛天師符、沐浴、驅(qū)五毒蟲、戴長(zhǎng)命縷、食粽子（角黍）等風(fēng)俗。《后漢書.禮儀志》：“仲夏之月，萬物方盛。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣?！泵饔嘤卸　兜劬┪缛崭琛罚骸岸既宋缥迮畠汗?jié)，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新。......踏歸百草毒可禳，系出五絲命可續(xù)。結(jié)縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴。”

端午民俗

粽子：

又名“端王”、“重五”、“重午”、“端陽(yáng)”。中國(guó)漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷五月初王日?！岸恕睘槭贾x，每月有三個(gè)五日，端五，意為第一個(gè)五日。又因農(nóng)歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。為我國(guó)傳統(tǒng)三大節(jié)（春節(jié)、端午、中秋）之一。其起源甚古，大玫與祈求農(nóng)業(yè)豐收 及防止夏季疫病有關(guān)。至?xí)x以后，楚地紀(jì)念偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原的活動(dòng)也與端午密切聯(lián)系起來。此日民間歷來有懸蒲于門戶、飲酒、競(jìng)渡、掛天師符、沐浴、驅(qū)五毒蟲、戴長(zhǎng)命縷、食粽子（角黍）等風(fēng)俗?！逗鬂h書.禮儀志》：“仲夏之月，萬物方盛。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣。”明余有丁《帝京午日歌》：“都人午五女兒節(jié)，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新。......踏歸百草毒可禳，系出五絲命可續(xù)。結(jié)縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴?！?/p>

掛鐘馗：

傳說唐玄宗因病晝臥。夢(mèng)一大鬼破帽藍(lán)包、角帶朝靴，捉小鬼啖之。自稱終南進(jìn)士鐘馗，應(yīng)舉不第，觸階而死。玄宗夢(mèng)覺而疾愈，命畫家吳道子圖其象。其說自唐時(shí)始傳，時(shí)翰林院例于歲末進(jìn)鐘馗像，皇帝并以之賜大臣。民間亦是懸像于門首，謂可驅(qū)邪逐鬼。唐、宋時(shí)掛鐘馗像多在歲首，其后則改在端午。唐張說有《謝賜鐘馗畫表》劉禹錫有《代杜相公謝賜鐘馗歷日表》?！缎挛宕?吳越世家》：“歲除，畫工獻(xiàn)《鐘馗擊鬼圖》?！彼紊蚶ā堆a(bǔ)筆談》：“熙寧五年，上令畫工模搨吳道子鐘馗像鐫版。除夜，遣內(nèi)供奉官梁楷就東西府給賜。”清顧祿《清嘉錄.五月.掛鐘馗圖》：“堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅?！庇忠齾锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，鐘進(jìn)士畫像，端午懸之以逐疫?！?/p>

端午景：

亦稱“端午節(jié)物”。指端午節(jié)供養(yǎng)玩賞吃用諸物。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.端午》：“端午節(jié)物：百索艾花、銀樣鼓兒花、花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹?！鼻孱櫟摗肚寮武?五月.端五》：“五日，俗稱端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女又簪艾葉、榴花，號(hào)為?端午景。?”

赤口白舌帖子：

宋代民間于端午節(jié)時(shí)書寫的一種帖子，謂能免除因口舌引起的糾紛災(zāi)禍。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄.五月》：“士宦等家以生硃于午時(shí)書?五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅?之句。”宋周密《武林舊事.端午》：“又以青羅作赤口白舌帖子，與艾人并懸門楣，以為禳襘?！薄毒┍就ㄋ仔≌f.菩薩蠻》：“五月五日午時(shí)書，赤口白舌盡消除；五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅。”按，唐、宋時(shí)端午節(jié)又稱天中節(jié)。

女兒節(jié)：

明清兩代端午節(jié)的別稱。其時(shí)，小姑娘簪戴榴花，已嫁之女則回娘家省親。明劉侗，于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“五月一日至五日，家家妍飾小兒女，簪以榴花，曰女兒節(jié)?！鼻迮藰s陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.五月.端陽(yáng)》：“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼時(shí)日為女兒節(jié)。”《宛平縣志》：“五月五日......幼女佩紙符，簪榴花，曰女兒節(jié)。”《張北縣志》：“各家趕節(jié)前，搬請(qǐng)出嫁之女吃粽子，節(jié)后再送回?！?/p>

懸艾：

亦名“插艾”。以艾草懸插于門戶、堂屋、床頭等處。源于古代端午節(jié)采集眾藥草之俗。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉含揮發(fā)性芳香油，味濃烈，有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈代空氣的作用，艾絨可用于針灸。菖蒲作用類似，民間迷信它有辟邪免疫的神效。故自漢晉以來，端午節(jié)家家必插艾以應(yīng)節(jié)景，唐以后更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。京有以艾束為人形者。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并踏百草。今人又有斗百草為戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒?！弊ⅲ骸敖袢艘园瑸榛⑿?，或剪彩為小 13 虎，粘艾葉以戴之?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.端午》：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門首，......又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。”宋吳自牧《楚梁錄.五月》：“家家......以艾與百草縛成天師，懸于門額上?！泵鲝堘贰兑购酱?天文.夏》：“端陽(yáng)日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃槴花插瓶中，謂之端五，辟除不祥?！鼻骞饩w《左云縣志稿》：“五月初五日，天中節(jié)。插艾，食角黍，飲雄黃酒?！鼻迮藰s陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.五月.端陽(yáng)》：“五朋朔，家家懸硃符，插蒲龍艾虎?！?/p>

長(zhǎng)命縷：

又名“續(xù)命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長(zhǎng)命壽線”等。古代以五月為惡月，以其天氣炎蒸，疾病易于流行，自漢以來，即于此月重五前后，以彩色絲線系于臂，謂可保平安健康，又謂能避刀兵之災(zāi)，故稱?！短接[》卷三一引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟?！庇帧拔宀剩傥灞?。”清顧祿《清嘉錄.五月.長(zhǎng)壽線》：“結(jié)五色絲為索，系小兒之臂，男左、女右，謂之長(zhǎng)壽線。”又吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，結(jié)五彩索系小兒臂上，即古之長(zhǎng)命縷也?！痹?shī)曰：“編成雜組費(fèi)功深，絡(luò)索輕于臂纏金。笑語(yǔ)玉郎還憶否？年時(shí)五彩結(jié)同心?！?/p>

天師符：

民間端午節(jié)期貼在門上的符。為禳鎮(zhèn)之一種。上繪天師或鐘馗像，意在驅(qū)除疫病毒蟲，保佑全家健康。亦稱“靈符”、“五雷符”等。其俗源于漢代?！逗鬂h書.禮儀志》：“五月五日，朱索五色桃符，為門戶飾，以止惡氣?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.五月》：“杭都風(fēng)俗，自初一日至端午，家家買桃、柳......時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)?！泵鲃⒍薄⒂谵日兜劬┚拔锫?春物》：“插門以艾......家各懸五雷符。”清顧祿《清嘉錄.五月.貼天師符》：“朔日，人家以道院所貽天師符，貼廳事以鎮(zhèn)惡，肅拜燒香，至六月朔，始焚而送之。有貽自梵氏者，亦多以紅、黃、白紙，用朱墨畫韋陀鎮(zhèn)兇，則非天師符矣。而小戶又多粘五色桃印彩符，每描畫姜太公、財(cái)神及聚寶盆、搖錢樹之類。受符者必至院觀拈香，答以錢文，謂之符金?！鼻鍏锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，道家于端午送符，必署天師二字，以見其神。受者皆答以錢米?！痹?shī)云：“研將朱墨任鴉涂，春蚓秋蛇認(rèn)得無？但乞人施五斗米，全家飽食仗靈符?！鼻迮藰s陛，帝京歲時(shí)紀(jì)勝.五月.端陽(yáng)》：“五月朔，家家懸靈符?！鼻甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記.天師符》：“每至端陽(yáng)，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭(zhēng)相購(gòu)買，粘之中門，以避崇惡?！?/p>

五毒：

指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴等五種有害于人的毒蟲。端午節(jié)，民間有掛五毒圖于門戶及在兒童手臂或身上佩戴五毒形象飾物的習(xí)俗，其意在禳避病害，以求平安。源于宋代，五毒后世名目不一。它反映了我國(guó)古代人民進(jìn)入夏季時(shí)除害滅病的愿望。宋周密《武林舊事.端午》：“插食盤架，設(shè)天師艾虎意思山子數(shù)十座，五色蒲絲百草霜，以大合三層，飾以珠翠葵、榴、艾花。蜈蚣、蛇、蝎、晰蜴等，謂之?毒蟲?。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“簪佩各小紙符，或五毒、五瑞花草。”清顧祿《清嘉錄.五月.五毒符》：“尼庵剪五色彩線，狀蟾蜍、晰蜴、蜘蛛、蛇蟀之形，分貽檀越，貼門楣、寢次，能魘毒蟲，謂之五毒符?！庇忠齾锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，午日扇上畫蛇、虎之屬，數(shù)必以五，小兒用之。” 六月六，伏日，立秋

六月六: 14 民間節(jié)日。北宋時(shí)為天貺節(jié)，謂乃神人降天書之日，出于真宗及王欽若的偽托。天貺，即天賜之意。至南宋時(shí)，將此日作為崔府君誕辰。崔府君，東漢時(shí)人，宋高宗謂其曾有磁州“護(hù)駕”，乃建宮觀于臨安崇奉香火，也出于統(tǒng)治者的假托。當(dāng)時(shí)臨安（今浙江杭州市），每逢此日，宮廷差使臣降香設(shè)醮，都人士女除至觀獻(xiàn)香，以求護(hù)佑外，則多為避暑之游。至明、清時(shí)，又有曬衣曬書、浴貓狗等習(xí)俗。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄.六月》：“六月初六日，敕封護(hù)國(guó)顯應(yīng)興福普佑真君誕辰，乃磁州崔府君......此日內(nèi)庭差天使降香設(shè)醮，貴戚士庶，多有獻(xiàn)香化紙。是日湖中畫舫，俱艤堤邊，納涼避暑，恣眠柳影，抱挹荷香，散發(fā)披襟，浮瓜沉李，或酌酒以狂歌，或圍棋而垂釣，游情寓意，不一而足。蓋此時(shí)爍石流金，無可為玩，姑借此以行樂耳。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“六月六日，曬鸞駕。民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝緼，反覆勤日光，晡乃收。”清顧祿《清嘉錄.六月.狗饋浴》：“諺云：六月六，狗饋浴。謂六月六日牽貓犬浴于河，可避虱蛀?！鼻骞搿对∝埲~》：“六月六，家家貓犬水中浴。不知此語(yǔ)從何來，展轉(zhuǎn)流傳竟成俗?！庇郑骸读?曬書》：“六日，故事：人家曝書籍圖畫于庭，云蠹魚不生?！?/p>

伏日: 又稱伏天。三伏的總稱。古代也專指三伏中祭祀的一天。古人以為，伏天之時(shí)，陰氣迫于陽(yáng)氣而藏伏，故名之。春秋時(shí)秦德公始作伏，祠社，此為設(shè)伏日之始。夏日炎熱，尤以三伏為盛，故人于伏日有避暑之舉。漢魏時(shí)，伏日有酒食之會(huì)。漢和帝曾令伏日盡日閉門，不干他事。唐時(shí)，長(zhǎng)安人伏日多于風(fēng)亭水榭，浮瓜沉李，流杯曲沼，每至通夕而罷，富家子或植畫柱，搭涼棚，召客聚坐，作納涼盛會(huì)。此外，自三國(guó)魏時(shí)，六月伏日即有家家作湯餅之俗，謂食之可避除疾患?！端囄念惥?歲時(shí).伏》引《歷忌釋》：“伏者何也，金氣伏藏之日也。”又引晉程曉詩(shī)：“平生三伏時(shí)，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.六月》：“六月季夏，正當(dāng)三伏炎暑之時(shí)，內(nèi)殿朝參之際，命翰林司供給冰雪......以解暑氣?！鼻孱櫫肌肚寮武?六月.三伏天》：“舊傳有夏九九，今已不傳。但從夏至日起，第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋后初庚為末伏，謂之三伏天。好施者，于門首普送藥餌，廣結(jié)花緣。街坊叫賣涼粉、鮮果、瓜、藕、芥辣索粉、皆爽口之物。什物則有蕉扇、苧巾、麻布、蒲鞋、草席、竹席、竹夫人、藤枕之類，沿門擔(dān)供不絕。......茶坊以金銀花、菊花點(diǎn)湯，謂之雙花?！?/p>

洗象：

明清時(shí)，皇宮中例于三伏日為畜養(yǎng)之象洗浴，屆時(shí)遣官以鼓樂引導(dǎo)，監(jiān)浴。往往河兩岸觀者萬眾，其情形多于詩(shī)人吟詠見之。明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“三伏日洗象，錦衣衛(wèi)官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第入于河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸噓出水面，矯矯有蛟龍之勢(shì)。象奴挽索據(jù)脊。時(shí)時(shí)出沒其髻。觀時(shí)兩岸各萬眾。”清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.六月.洗象》：“鑾儀衛(wèi)則馴象所,于三伏日,儀官具履服,設(shè)儀仗鼓吹,導(dǎo)象出宣武門西牐水濱浴之。城下結(jié)彩棚，設(shè)儀官公廨監(jiān)浴，都人于兩岸觀望，環(huán)聚如堵?！庇?，明徐渭有《宣武門河看洗象》，清王士禎有《洗象行》詠其事。

乘風(fēng)涼：

吳地夏夜納涼消暑之稱。清顧祿《清嘉錄.六月.乘風(fēng)涼》：“納涼，謂之乘風(fēng)涼?；虿粗垴汩T萬年橋洞，或艤棹虎阜十字洋邊，或分集琳宮、梵宇、水窗、冰榭，隨意留連。作牙牌、葉格、馬吊諸戲，以為酒食東道，謂之斗牌。習(xí)清唱為避暑計(jì)者，白堤青舫，爭(zhēng)相斗典，夜以繼日，謂之曲局?；蛘忻づ㈩袕棾侣暰_調(diào)，明目男子演說古今小說，謂之說書，置酒屬客，遞為消暑之宴。蓋此時(shí)爍石流金，無可消遣，借乘涼為行樂也?！鼻逍灬?、張大純《百城煙水.蘇州》：“六月二十四日，畫般簫鼓競(jìng)于荷花蕩，觀荷納涼?！?/p>

立秋：

二十四節(jié)氣之一。在農(nóng)歷七月初，陽(yáng)歷的八月七或八日。古代至此日，天子親率公卿大夫迎秋于西郊。漢代，于郊禮之后，皇帝并須射死一牲，薦于宗廟。后代立秋之日，有插戴楸葉、食豆水、西瓜、飲燒酒諸俗。又俗傳此日若雷鳴及有虹，則有害農(nóng)稼。《后漢書.禮儀志》：“立秋之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣白，施皂領(lǐng)緣中衣，迎氣于白郊：禮畢，皆衣絳，至立冬。立秋之日，白郊禮畢，始揚(yáng)威武，斬牲于郊東門，以薦陵廟......斬牲之禮，名曰驅(qū)劉?！彼畏冻纱蟆读⑶铩吩?shī)：“析枝楸葉起園瓜，赤豆如珠咽井花。”宋吳自牧《夢(mèng)梁錄.七月》：“立秋日，太史局委官吏于禁廷內(nèi)，以梧桐樹植于殿下，俟交立秋時(shí)，太史官穿秉奏曰：?秋來！?其時(shí)梧葉應(yīng)聲飛落一二片，以寓報(bào)秋意。都城內(nèi)外，侵城滿街叫賣楸葉，婦人女子及兒童輩爭(zhēng)買之，剪花樣，插于鬢邊，以應(yīng)時(shí)序?！鼻孱櫟摗肚寮武?七月.秋轂碌收粃谷》：“立秋日雷鳴，主稻秀不實(shí)。諺云：?秋轂碌，收粃谷。?......范《志》又云：?立秋后虹見，為天收，雖大稔亦減分?jǐn)?shù)。?“范《志》，指宋范成大《吳郡志》。又《七月.立秋西瓜》：“立秋前一月，街坊已擔(dān)賣西瓜，至是居人始薦于祖禰，并以之相饋貺，俗稱立秋西瓜?；蚴彻巷嫙?，以迎新爽......蓋本《豳風(fēng)》?七月食瓜?之意。” 七夕

亦稱“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷七月初七。自東漢以來，即傳說牛郎與織女二星于此夕在天河相會(huì)，民間有“乞愿”、曬衣等活動(dòng)。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的一個(gè)節(jié)日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女雙星、賣巧果、丟巧針、染紅指甲、種五生等活動(dòng)內(nèi)容。詩(shī)人亦多吟詠其事。漢崔寔《四民月令》：“七月七日曝經(jīng)書，設(shè)酒酻時(shí)果，散香粉于筵上，祈請(qǐng)于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會(huì)。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為徵應(yīng)，見者便拜乞愿，三年乃得?！薄端囄念惥邸肪硭囊吨窳制哔t論》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮前世皆儒學(xué)，內(nèi)足于財(cái)......七月七日，法當(dāng)曬衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時(shí)總角，乃豎長(zhǎng)竿，摽大布犢鼻于庭中，曰?未能免俗，聊復(fù)爾爾。?”又引《世說新語(yǔ)》：“郝隆，七月七日見鄰人皆曝曬衣物，隆乃仰臥出腹，云曬書。”南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“桂陽(yáng)城武丁，有仙道。謂其弟曰：?七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮。?弟問曰：?織女何事渡何！?答曰：?織女暫詣牽牛。?世人至今云織女嫁牽牛也?！蹦纤瘟簞⑿⑼对伩椗吩?shī)：“金鈿已照耀，白日未蹉跎。俗待黃昏至，含嬌渡淺河?！?/p>

七夕民俗

乞巧：

古代傳說，七夕（七月初七）為天上牛郎、織女相會(huì)之期。自東漢至南朝，有向織女乞求智巧之俗，稱為“乞巧?！泵磕曛链讼?，婦女穿七孔針，設(shè)瓜果于庭，禮拜雙星。齊武帝并曾起穿什樓，令宮人于七夕登樓穿針。至宋代，除傳統(tǒng)的活動(dòng)外，七夕前，市上競(jìng)賣乞巧物品，如魔喝樂、榖板、花瓜、五生盆等精致玩意及食物，民間往往鋪陳于門首，以奇巧侈麗相尚。至明代，又有“丟巧針”等習(xí)俗。反映了古代人民對(duì)美好生活的向往。晉葛洪《西京雜記》卷一：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“七夕，婦人結(jié)彩樓，穿七孔針；......以乞巧。”宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.七夕》：“至初六日、七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，渭之?乞巧樓。?鋪陳磨喝樂、花瓜、酒灸、筆硯、針線，或兒童裁詩(shī)，女郎呈巧，焚香列拜，謂之?乞巧?。婦女望月穿針?；蛞孕≈┲氚埠献觾?nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，16 謂之?得巧??！?/p>

七夕節(jié)物：

古代七夕節(jié)期婦女、兒童所吃的和玩的物品。宋代時(shí)，有油炸的果食（后世稱為巧果）、雕有圖案的花瓜、水蜜木瓜、雙頭蓮花、泥孩兒“磨喝樂”（也寫作“摩喉羅”）、筆硯、針線、蠟制裊雁水禽、田舍人家模型“谷板”及“五生盆”等?！澳ズ葮贰币话銥槟嗤尥?，宮廷中也有用象牙、香木制造的，受到婦女的喜愛，大約與向神乞求生子有關(guān)。筆硯、針線，則為男女幼童乞巧之物。當(dāng)時(shí)，街市上均有出售，以供居民度節(jié)。北宋時(shí)的東京（開封）、南宋時(shí)的臨安（杭州），由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民的文化生活發(fā)達(dá)，在七夕期間，均極一時(shí)之盛。明、清時(shí)之節(jié)物，大體承襲宋代。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.七夕》：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門婦外、瓦子北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳，悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)值數(shù)千者。禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪。又以黃蠟鑄為裊雁、鴛鴦、龜魚之類，彩畫金鏤，謂之?水上浮?。又以小板上傅土，旋種栗令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態(tài)，謂之?谷板?。又以瓜雕刻成花樣，謂之?花瓜?......皆于街心彩幕帳設(shè)出絡(luò)貨賣。七夕前三五日，車馬盈市。羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂。兒童輩特地新妝，競(jìng)夸鮮麗。”宋周密《武林舊事.乞巧》：“七夕節(jié)物，多尚果食、茜雞。及泥孩兒號(hào)摩喉羅，有極精巧，飾以金珠者，其直不貲。并以蠟印裊雁水禽之類，浮之水上......七夕前，修內(nèi)司例進(jìn)摩喉羅十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，悉用鏤金珠翠。衣帽、金錢、釵鐲、佩環(huán)、真珠、頭須及手中所執(zhí)戲具，皆七寶為之，各護(hù)以五色蔞金紗櫥?！标愒n《歲時(shí)廣記》卷二六“磨喝樂，南人目為巧兒。今行在中瓦子后市街眾安橋，賣磨喝樂最為旺盛，惟蘇州極巧，為天下第一?！睋?jù)鄧之誠(chéng)《東京夢(mèng)華錄注》引《阿彌陀經(jīng)疏》一磨喝樂（摩喉羅）當(dāng)作羅喉羅，為佛所生子，佛出家六歲，羅喉羅乃生。宋代民間七夕所制磨喝樂，乃受佛經(jīng)故事的影響而創(chuàng)造的形象。

種五生：

宋代以來，民間歲時(shí)風(fēng)俗，于農(nóng)歷七月初七前，將綠豆，小豆（赤豆）、小麥五谷之屬，用水浸于磁器中，待生芽數(shù)寸，以紅藍(lán)彩線束之，置小盆內(nèi)，七夕供祀牽牛星，謂之“種生”。此類以彩線所系之物，稱“五生”。其盆名“生花盆”或“五生盆”。街市上并有出售。培種五生，同時(shí)也成了婦女、兒童的一種巧藝，此俗至近代猶存。元白樸《梧桐雨》第一折：“龍麝焚金鼎，花萼插銀瓶，小小金盆種五生。供養(yǎng)著鵲橋會(huì)，丹青幀?！睅?，指畫幅。明陶宗儀《輟耕錄.綠窗遺稿》引元孫淑詩(shī)：“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星。鄰家小女都相學(xué)，斗取金盆看五生?！眳㈤喫蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.七夕》、陳元靚《歲時(shí)廣記.七夕.生花盆》、清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.七夕》。

賣巧果：

舊時(shí)七夕，市上賣油炸面食，因用來供祀雙星，故稱“巧果”。源于北宋，當(dāng)時(shí)稱為“果食”。今已成為傳統(tǒng)食品，不限于七夕。用油、面、糖、蜜等制成。宋孟元老《東市夢(mèng)華錄.七夕》：“又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之?果食花樣?，奇巧百端，如捺香方勝之類。若買一斤數(shù)，內(nèi)有一對(duì)被甲胄者，如門神之像......謂之?果食將軍??！鼻孱櫟摗肚寮武?七月.巧果》：“七夕前，市上已賣巧果，有以面和白糖，綰作苧結(jié)之形，油汆令脆者，俗呼為?苧結(jié)??！庇忠齾锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，七夕設(shè)時(shí)果祀雙星?！敝^之巧果?；蛞曰▋?，為閨房韻事?！痹?shī)云：“乞巧誰(shuí)從貸聘餞，瓜花谷板獻(xiàn)初筵。阿儂采得同心果，不為雙星證夙緣?！?/p>

染紅指甲：

婦女采摘鳳仙花（又名金鳳花），搗碎取汁，以染指甲成紅色。唐時(shí)已有之一，一般多于七夕前后進(jìn)行。元楊維楨《美人紅指甲》詩(shī)：“金鳳花開色更鮮，佳人染得指頭丹。”清趙翼《陔余叢考.金鳳染指》：“鳳仙花，紅者搗碎，入明礬少許，染指甲，用片帛纏定過夜，如此三四次，則其色深紅，洗滌不去，直至退甲方漸失之，回回婦人多喜此云云。今俗則不特回回婦人也?！鼻逯煜筚t《聞見偶錄》：“七夕，婦女采鳳仙花搗染指甲，紅如琥珀可愛。張祐《聽箏》詩(shī)去年?十指纖纖玉箏紅，雁行斜遏翠弦中?蓋謂此?！?秋社，中元節(jié)

秋社：

秋季祭祀土地神的日子。始于漢代，后世在立秋后第五個(gè)戊日。古代收獲已畢，官府與民間皆于此日祭祀神報(bào)謝。宋時(shí)有食糕、飲酒、婦女歸寧之俗。后世，秋社漸微，其內(nèi)容多與中元節(jié)（七月半）合并。唐韓偓《不見》詩(shī)：“此身愿作君家燕，秋社歸時(shí)也不歸?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送。貴戚、宮院以豬羊肉、腰子、妳房、肚肺、鴨、餅瓜姜之屬，切作棋子、片樣，滋味調(diào)和，鋪于板上，謂之“社飯”，請(qǐng)客供養(yǎng)。人家婦女皆歸外家，晚歸，即外公妻舅皆以新葫蘆兒、棗兒為遺，俗云宜良外甥。市學(xué)先生預(yù)斂諸生錢作社會(huì)......歸時(shí)各攜花籃、果實(shí)，食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此?！彼螀亲悦丁秹?mèng)梁錄.八月》：“秋社日，朝廷及州縣差官祭社稷于壇，蓋春祈而秋報(bào)也?！鼻孱櫟摗肚寮武?七月.齋田頭》：“中元，農(nóng)家祀田神，各具粉糰、雞黍、瓜蔬之屬，于田間十字路口再拜而祝，謂之齋田頭。案：韓昌黎詩(shī)：?共向田頭樂社神。?又云?愿為同社人，雞豚宴春秋。?......則是今之七月十五日之祀，猶古之秋社耳?！?/p>

停針線：

古代歲時(shí)風(fēng)俗。唐宋時(shí)，每逢春秋社日，婦女們不做針線活計(jì)，稱為“停針線”。這一天，她們游玩和進(jìn)行其他的活動(dòng)。傳說這一天如果不工作，人就會(huì)不聰明。唐張藉《吳楚歌詞》：“今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。”宋張邦基《墨莊漫錄》卷九：“今人家閨房，遇春秋社日，不作組紃，謂之忌作?！彼问愤_(dá)祖《玉樓春.社前一日》詞：“忌拈針線還逢社，斗草贏多裙欲御?！鼻逡ε嘀t《類腋.天部》引明謝肇淛《五雜徂》：“社日男女輟業(yè)一日，否則令人不聰?！?/p>

中元節(jié)：

俗稱“七月半”。民間傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷七月十五。起于南北朝間，本于道教三元（正月半為上元，七月半為中元，十月半為下元）之說，又受到佛教《盂蘭盆經(jīng)》目蓮救母故事的影響，遂成為超度亡魂之節(jié)。此日民間普遍祭祀祖先，有能力者且斂錢糾會(huì)，延請(qǐng)僧眾，設(shè)壇追薦死者，以為善舉，稱為盂蘭盆會(huì)。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).終制》：“有時(shí)齋供，及七月半盂蘭盆，望于汝?！薄队厶m盆經(jīng)》：“佛言：?汝（指目連）母罪重，非汝一人力所奈何，當(dāng)須十方眾僧威神之力。至七月十五日，當(dāng)為七代父母危難中者，具百味五果，以著盆中，供養(yǎng)十方大德。?......是時(shí)日連母得脫一切餓鬼之若。目連白佛：?未來世佛弟子行孝順者，亦應(yīng)奉盂蘭盆供養(yǎng)。?佛言：?大善?”南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸寺。”原注：“故后人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪彩，模花葉之形，極工妙之巧?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.中元節(jié)》：“先數(shù)日，市井買冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤游出買......耍鬧處亦賣果食、種生、花果之類，及印賣《尊勝目連經(jīng)》。18 又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢在上焚之。構(gòu)肆樂人，自過七夕，便搬《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍。......城外有新墳者，即在拜掃。禁中亦出車觀詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設(shè)大會(huì)，焚錢山，祭軍陣亡歿，設(shè)孤魂之道場(chǎng)?！鼻孱櫟摗肚寮武?七月.盂蘭盆會(huì)》：“好事之徒，斂錢糾會(huì)，集僧眾，設(shè)壇禮懺誦經(jīng)，攝孤判斛，施放焰口，紙糊方相長(zhǎng)丈余，紙鏹累數(shù)百萬，香亭幡蓋，擊鼓鳴鑼，雜以盂蘭盆冥器之屬，于街頭城隅焚化，名曰盂蘭盆會(huì)。或剪紅紙燈，狀蓮花，焚于郊原水次者，名曰水旱燈，謂照幽冥之苦。” 中秋節(jié)及民俗

中秋：

農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。俗以此日為三秋之中，故名。中秋賞月之事，唐以前并未盛行。相傳唐玄宗與方士葉法善夜游月宮，此說系神說，而民間盛傳，影響所及，賞月遂成風(fēng)氣。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登樓臨軒，或安排家宴，賞玩月色，留連達(dá)旦。雖貧若之人，亦解衣沾酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宮符像。男女肅拜燒香，至旦而焚之。至清代，又有燒斗香之俗：香肆以線香作斗，納香屑于其中，僧俗皆買之，焚于月下。中秋又有月餅，為應(yīng)時(shí)唯一食物，亦用于祭月及作饋贈(zèng)之禮《太平廣記》卷七七《葉法善》：“法善又嘗引上游于月宮，因聆其天樂。上自曉音律，默記其曲，而妝傳之，遂為《霓裳羽衣曲》?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.中秋》：“中秋節(jié)前，諸店?duì)庂u新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭......中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.城東內(nèi)外.春場(chǎng)》：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，績(jī)滿月像，跌坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位，于月所出方向供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，親屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”清顧祿《清嘉錄.八月.齋月宮》：“比戶瓶花，香蠟望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮。”清吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許，中秋夜祀月則設(shè)之?！?/p>

食月餅：

中秋節(jié)食月餅，取合家團(tuán)圓之意。至南宋尚無此習(xí)俗。周密《武林舊事.蒸作從食》所記各種餅中，雖有“月餅”之名，并非節(jié)日食品。民間傳說，元代末年，人民為反抗殘暴統(tǒng)治，以餅子互相贈(zèng)送，餅內(nèi)附有字條，相約于八月十五日一同起義。此后，中秋食月餅并以餅祭月，遂成全國(guó)性的風(fēng)俗。其餅以面制外皮，內(nèi)餡有葷、素、五仁、百果、椒鹽各種。近以來，以蘇州及廣州所制最為有名。鄉(xiāng)村農(nóng)戶，則以面納餡自制圓餅，烘烙而成?；蚍Q“燒餅”，實(shí)即最初之“月餅”。明田汝成《西湖游覽志余.熙朝樂事》：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義?！鼻孱櫝酢肚寮武?八月.月餅》：“人家饋貽月餅為中秋節(jié)物。十五夜，則偕瓜果以供祭月筵前?！庇帧秴强h志》：“中秋賣餅，謂之月餅。......馮慕岡《月令廣義》亦云：燕都士庶中秋饋遺月餅、西瓜之屬，名?看月會(huì)??！庇忠齾锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，中秋食月餅，夜設(shè)祭月，取人月雙圓意?！鼻謇铈谇唷抖奸T竹枝詞》：“刻餅分瓜幾案陳，團(tuán)團(tuán)同拜月光神?！眳㈤嗋嚾ムl(xiāng)《燕京風(fēng)土記.飲食風(fēng)尚錄》。

兔兒爺：

清代北京中秋節(jié)供祀和玩賞的一種泥俑。最初京師祀月，有“月光紙”，上繪月光遍照菩薩像，19 趺坐蓮花之上，花下月輪桂殿，有玉兔執(zhí)杵而人立，搗藥臼中。明后期有人照其形象，用泥模塑為像，供兒童們中秋祀拜。至清初，已普遍流行，受到大人孩子的歡迎。至清后期，其形象為一人兔臉，頭上雙耳，銀槍金甲紅袍的坐像，制作考究的面部貼泥金，背后插彩綢護(hù)背旗，如同戲曲舞臺(tái)上扎靠的武將，很是神氣威風(fēng)。因而尊稱為“兔兒爺”。后來，除戲裝的兔兒爺外，又有取材于社會(huì)生活的兔兒爺及模仿婦女的兔兒爺?shù)龋涡紊?，體現(xiàn)了藝人的巧思及其自身所蘊(yùn)含的童趣，成為一種離開神話內(nèi)容而戲劇化、風(fēng)俗化、人物化的民間藝術(shù)品。舊時(shí)兔兒爺之上市，大約在每年中秋節(jié)前一月。鄧云鄉(xiāng)《燕京鄉(xiāng)土記.歲時(shí)風(fēng)物略下.中秋》引明紀(jì)坤《花王閣勝稿》：“京師中秋節(jié)，多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.彩兔》：“京師以黃沙土作白玉兔，飾以五彩妝顏，千奇百狀，集聚天街月下，京而易之。”清蔣士銓《京師樂府詞.兔兒爺》：“月中不聞杵臼聲，搗藥使者功暫停。酬庸特許享時(shí)祭，摶泥范作千萬形。居然人身兔斯首，士農(nóng)工入市兒喧嘩，擔(dān)頭爭(zhēng)買兔兒爺。長(zhǎng)須缺口供玩弄，可惜官人無角牙?！鼻甯徊於爻纭堆嗑﹦倳r(shí)記.兔兒爺攤子》：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無美不備，蓋譜謔而虐矣?！毕娜驶ⅰ杜f京秋詞》：“銀槍金甲巧裝排，撲朔迷離總費(fèi)猜。泥塑紙糊兒戲物，西者曰兔兒奶奶。識(shí)者所嗤，然愚民或高供以祈福焉。”參閱翁偶虹《北京話舊.漫話中秋節(jié)》。重陽(yáng)節(jié)及民俗

重陽(yáng)：

亦稱“重九”、“九日”。古代傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷的九月初九。古代《易學(xué)》以奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)，九為“極陽(yáng)”而九月九日更是兩個(gè)“極陽(yáng)”之?dāng)?shù)相遇，認(rèn)為必有災(zāi)厄，故《西廂雜記》謂西漢武帝時(shí)已有佩茱萸、食糕餌、飲菊酒諸俗，以為禳避之術(shù)。至東漢時(shí)，又產(chǎn)生方士費(fèi)長(zhǎng)房指點(diǎn)桓景于九日避厄的傳說，因而，至遲在漢魏之際已形成此節(jié)。此后，重陽(yáng)登高游賞、佩萸泛菊、食糕成為自宮廷至民間的普遍風(fēng)俗《晉書.孟嘉傳》：“后為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。時(shí)佐史并著戎服，有風(fēng)至，吹良帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉嘉久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆?！睍x陶潛《九日閑居》詩(shī)序：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言?！本湃A，重九所開之花，指菊。元張養(yǎng)浩《九日》詩(shī)：“一行作吏廢歡游，九日登臨擬盡酬?！眳⒁姟熬栈ň啤?、“登高”等條。

登高：

古代歲時(shí)民俗。即在節(jié)日登上山嶺高處。其初多與避災(zāi)除厄的迷信傳說關(guān)，后乃成為游覽健身活動(dòng)的一種。多在人日、正月十五日或其他節(jié)日舉行。至魏晉后，因費(fèi)長(zhǎng)房、桓景傳說，相率于九月九日（重九）進(jìn)行，遂以為俗。較朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂之曰：?九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)厄，急宜去令家人各作繹囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。?景如言，舉家登山，夕還家，見雞狗牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：代之矣。今世人第六至九日，登山飲酒，婦人帶茱萸囊是也。”茱萸，傳有避疫之效?！赌淆R書.禮志》：“宋武帝在彭城時(shí)，九日上項(xiàng)羽戲馬臺(tái)登高?！碧莆寰S《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“九月九日，載酒具、茶爐、食榼，曰登高。香山諸山，高山也；法藏寺，高塔也；顯靈宮、報(bào)國(guó)寺，高閣也，釋不登。憑園亭，闖坊曲為娛耳。”清顧祿《清嘉錄.九月.登高》：“登高，舊俗在吳山治平寺中牽羊賭彩，為攤錢之戲。今吳山頂機(jī) 20 王殿，猶有鼓樂酬神，喧闐終日者?；蚪璧歉咧?，遨游虎阜，簫鼓畫船，更深乃返。”

菊花酒：

自漢代以來，即有在重陽(yáng)日飲菊花酒之俗，古人認(rèn)為能使人長(zhǎng)壽。歷代尚之。至其日，人多提壺?cái)y食品，出郭登高，至明勝處飲酒賞節(jié)?！端囄念惥邸肪硭囊龂?guó)魏曹丕《與鐘繇書》：“歲往月來，忽復(fù)九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)......輔體延年，莫斯（指菊花）之貴，謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)?！睍x葛洪《西京雜記》卷三：“戚夫人侍兒賈佩蘭，后出為扶風(fēng)人段儒妻。說在宮內(nèi)時(shí)......九月九日，并采莖葉、雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒?！陛^朝宋檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊東籬下菊叢中，采摘盈把，坐其側(cè)。未幾。望見白衣人至，乃王弘送酒也。即便就豹，醉而后歸。”唐李群玉《九日》詩(shī)：“玉醴泛金菊，云亭敞玳筵?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.陽(yáng)》：“九日重陽(yáng)，都下......酒家皆以菊花縛成洞戶?！泵魈锶瓿伞段骱斡[志余.熙朝樂事》：“重九日......登高燕飲者，必簪萸泛菊，猶古人遺俗也?！?/p>

賞菊 ：

自漢魏以來，重陽(yáng)（九月初九）有登山、佩茱萸、飲菊花酒之俗。晉代詩(shī)人淵明尤愛菊花。至唐宋時(shí)，重陽(yáng)賞菊成為風(fēng)俗。宋代，菊之名種培植繁多，盛況逾越前代，成為當(dāng)時(shí)城市居民的一大活動(dòng)。明、清繼之，有堆菊花山等項(xiàng)目，實(shí)際即是菊花品種展覽，其名目多至千種。北京、蘇州等地皆達(dá)到相當(dāng)大的規(guī)模。三國(guó)魏曹丕《與鐘繇書》：“九月九日，草木遍枯，而菊芬然獨(dú)秀，今奉一束?！碧评钊河瘛毒湃铡吩?shī)：“江漢路長(zhǎng)身不定，菊花三笑旅懷開?！彼蚊显稀稏|京夢(mèng)華錄.重陽(yáng)》：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種：其黃白色蕊若蓮房，曰萬齡菊；粉紅色曰桃花菊；白而檀心曰木香菊，黃色而圓者曰金鈴菊；純白而大者曰喜容菊，無處無之?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.九月》：“年例：禁中與貴家皆此日賞菊，士庶之家，亦市一二株玩賞。其菊有七八十種，且作重九久?！彼沃苊堋段淞峙f事.重九》：“禁中例于八日作重九排當(dāng)，于慶瑞殿分列萬菊，燦然眩眼，且點(diǎn)菊燈，略如元夕。”清顧祿《清嘉錄.菊花山》：“畦菊乍放，虎阜花農(nóng)已千盎百盂擔(dān)入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器、七器為一抬......或于廣庭大廈，堆疊千百盆為玩者，縐紙為山，號(hào)為菊花山，而茶肆尤盛?！鼻迮藰s陛《帝京夢(mèng)時(shí)紀(jì)勝.賞菊》：“秋日家家勝栽黃菊，采自豐臺(tái)，品類極多。椎黃金帶、白玉團(tuán)、舊玉團(tuán)、舊朝衣、老僧衲為最雅。酒爐茶設(shè)，亦多栽黃菊，于街巷貼市招曰：某館肆新堆菊花山可觀?！鼻甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記.九花山子》：“九花者，菊花也。每屆重陽(yáng)，富貴之家以九花數(shù)百盆，架庋廣廈中，前軒后輊，望之若山，曰九花山子。四面堆積者曰九花塔?！?/p>

重陽(yáng)糕：

亦稱“花糕”、“菊糕”、“發(fā)糕”等。為重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)食品。以來粉、豆粉等為原料，發(fā)酵，更點(diǎn)綴以棗、栗、杏仁等果馕、加糖蒸制而成。起于唐代以前，至宋工，汴京（今河南開封）、臨安（今浙江杭州）及各地十分盛行，在為普遍的習(xí)俗。糕的制作，品種各目繁多，其上并插彩旗，極受兒童的喜愛。此后一直盛行不衰，直至近代?！稖Y鑒類函.歲時(shí).九月九日》引隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》：“九日餐餌，其時(shí)黍秫并收，因此粘米加味嘗新?！庇帧稓q時(shí)雜記》：“重陽(yáng)尚食糕，......大率以棗為之，或加以栗，亦有用肉者?！彼紊鄄渡凼下勔姾箐洝罚骸皠?mèng)得作九日詩(shī)，欲用?糕?字以五經(jīng)中無此字，輒不復(fù)為。宋子京以為不然，故《九日食糕》詩(shī)：飆館輕霜拂曙袍，糗糍花影斗分曹。劉郎不敢題糕字，空負(fù)詩(shī)家一代豪。遂為古今絕唱。”宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.重陽(yáng)》：“前一二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻飣果實(shí)，如石榴子、栗子黃、銀杏、松子之肉類。又以粉作獅子蠻王之狀，置于糕上，謂之獅蠻?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.九月》：“此日都人店肆，以糖、面蒸糕，上以豬羊肉、鴨子為絲簇飣，21 插小彩旗，各日重陽(yáng)糕?！彼沃苊堋段淞峙f事.重九》：“都人是月......且各以菊糕為饋，以糖肉秫面雜糅為之，上縷肉絲鴨餅，綴以榴顆，標(biāo)以彩旗。又作蠻王獅子于上，又糜栗為屑，合以蜂蜜，印花脫餅，以為果餌?！泵鲃⒍?、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“九月九日......餅面種棗栗其面，星星然，曰花糕。糕肆準(zhǔn)紙彩旗，曰花糕旗。父母家必迎女來食花糕?！泵髦x肇浙《五雜俎》引呂公忌曰：“九月天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，更祝曰：?愿兒百事俱高。?此古人九月作糕之意。” 十月朝，立冬，冬至

十月朝: 亦稱“十月朔”。在農(nóng)歷十月初一日。秦代統(tǒng)一中國(guó)后，改以建亥之月為首，夏歷的十月一日相當(dāng)于秦之元旦。宋代于立冬日外，更重視此節(jié)。本《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》：“九月授衣”之義，朝廷在此日有賜衣之制，士民祭掃祖先墳塋，多燒紙剪冥衣，故明清時(shí)又稱“燒衣節(jié)”。北方天寒，以此日始用爐火，稱“開爐”。南朝宋宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首......今北人此日設(shè)麻羮、豆飯，當(dāng)為其始熟嘗新耳?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.十月》：“十月孟冬......朔日，朝廷賜宰執(zhí)以下錦，名曰授衣，其賜錦花色，依品從效掃松，祭祀墳塋。內(nèi)廷車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮。有司進(jìn)曖爐炭。太廟享新，以告冬朔。諸大剎寺院，設(shè)開爐齋供貴家。新裝暖閣，低垂繡幕。老稚團(tuán)圓，淺斟低唱，以應(yīng)開爐之序。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“十月朔，紙坊剪紙五色作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，奠焚于門，曰送寒衣。”明由汝成《西胡游覽志余.熙朝樂事》：“十月朔日，人家祭奠于祖考，或有舉掃松、澆墓之禮者?！鼻孱櫟摗肚寮武?十月.十月朝》：“月朔，俗稱十月朝......人無貧富，皆祀其先，多燒冥衣之屬，謂之燒衣節(jié)，或延僧道作功德，薦拔新亡，至親亦往拜靈座，謂之新十月朝?！彼甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記.添火》：“京師居人例于十月初一日添設(shè)煤火，二月初一日撤火。”

立冬: 二十四節(jié)氣之一。在農(nóng)歷十月，陽(yáng)歷的十一月七日或八日。我國(guó)以這一天作為冬季的開始。僅以前，此日天子有出郊迎冬之禮，并有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大體相同。《呂氏春秋.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：?某日立冬，盛德在水。?天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。”高誘注：“先人有死王事以安邊社稷者，賞其子孫；有孤寡者，矜恤之?！睍x崔豹《古今注》：“漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及百官披襖子?！庇帧按竺弊颖編r叟野服，魏文帝詔百官常以立冬日貴賤通戴，謂之溫帽。”

冬至: 亦稱長(zhǎng)至、長(zhǎng)日、大冬、冬節(jié)。二十四節(jié)氣之一。以此后白日漸長(zhǎng)，故稱。在農(nóng)歷的十一月，陽(yáng)歷的十二月二十一日或二十二日。漢代視冬至為重要節(jié)日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊?jí)．?dāng)時(shí)朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時(shí)始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進(jìn)賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來，一如年節(jié)。吳俗更有“冬至大如年”之說。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關(guān)，當(dāng)時(shí)冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風(fēng)至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長(zhǎng)，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時(shí)又有向尊長(zhǎng)進(jìn)獻(xiàn)履襪之俗，表示祝源“長(zhǎng)履景福”，后世則成為冬至日子?jì)D進(jìn)舅姑的一種節(jié)物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗?！稖Y鑒類函.歲時(shí)部.冬至》引《易通卦驗(yàn)》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂五日，天下之眾亦家家 22 縱樂五日，為迎日至之禮?！庇忠队駹T寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長(zhǎng)，陰陽(yáng)日月萬物之始，律當(dāng)黃鐘，其管最長(zhǎng)，故有履長(zhǎng)之賀。”又：“沈約《宋書》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進(jìn)履襪?！薄痘茨献?天文訓(xùn)》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲?！睗h崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之?！彼沃苊堋段淞峙f事.冬至》：“朝廷大朝會(huì)慶賀排當(dāng)，并如元正儀，而都人最重一陽(yáng)賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之?做節(jié)?。享先則以餛飩，年馎饦?之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩?！鼻孱櫟摗肚寮武?十一月.冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽(yáng)重冬至節(jié)。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔(dān)盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節(jié)前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節(jié)酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節(jié)，故有?冬至大如年?諺。蔡云《吳歈》：?有幾人家掛喜神，匆匆拜節(jié)趁清晨。冬服年瘦生分別，尚襲姬家建子春。?”姬家，指周朝，姬姓。

消寒會(huì)： 舊時(shí)冬至以后，富貴之家邀集親朋飲酒，輪流作東舉行宴會(huì)，以消磨冬日。其俗始于唐末。五代王仁?！堕_元天寶貴事.掃雪迎賓》：“王元寶每至冬月大雪之際......掃雪為徑路......迎接賓客，就本家具酒灸宴樂之，為暖寒之會(huì)?！薄都t樓夢(mèng)》第九二回：“明兒不是十一月初一日么？年年老太太那里必是個(gè)老規(guī)矩，要辦?消寒會(huì)?，劉打伙兒坐下，賜酒說笑?！?/p>

消寒圖：

亦稱“九九消寒圖”。明清時(shí)流行一的一種圖畫。畫梅花八十一瓣，或?yàn)榘耸蝗?。自冬至次日起，日染一瓣或涂一圈，作記?hào)以志陰晴雨雪，每九日為一九，至第九個(gè)九日為八十一日，冬盡春來。是一種有趣的冬天日歷。梅可自己畫。圈有刻印售賣者。明劉侗、天奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》：“日冬至，畫素梅一枝為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣。曰九九消寒圖。有直作圈九叢，叢九圈者，刻而市之，附以九九之歌，述其寒燠之候。歌曰：一九二九，相喚不出手。三九二十七，籬頭吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家堆鹽虎。六九五十四，夜口中泗暖氣。七九六十三，行人把衣單。八九七十二，貓狗尋陰地。九九八十一，窮漢受罪畢，才要伸腳睡。蚊蟲吃蚤出。”按，歌謠所敘，為明代北京情況。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記.九九消寒圖》：“消寒圖乃九格八十一圈。自冬至起，日涂一圈，上陰下晴，左風(fēng)右雨，雪當(dāng)中。按《帝京景物略》：冬至日人家畫素梅一枝......此事予兒時(shí)曾為 之，不謂與古暗合也。”清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.消寒圖》：“九九消寒之圖，旁一聯(lián)曰：?試看圖中梅黑黑，自然門外草青青?！?大儺，臘日，臘八粥

大儺：

秦漢時(shí)，于臘日前一日，民間擊鼓驅(qū)除疫鬼，稱為“逐除”。宮禁之中，則集童子百余人為倀子，以中黃門裝扮方相及十二獸，張大聲勢(shì)以驅(qū)除之，稱為“大儺”。又稱“逐疫”。《呂氏春秋.季冬》：“命有司大儺旁磔”高秀注：“大儺，逐盡陰氣為陽(yáng)導(dǎo)也。今人臘歲前一日，擊鼓驅(qū)疫，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二歲以下，百二十人為倀子。皆赤幘皂制，執(zhí)大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈以惡鬼于禁中......因作方相氏與十二獸舞。歡呼，周遍前后省三過，持炬火，送疫出端門；門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營(yíng)騎士傳火棄洛水中?！崩钯t注引《漢舊儀》：“顓頊?zhǔn)嫌腥?，生而亡去為疫鬼。一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為罔兩域鬼；一居人宮室區(qū)隅，善驚人小兒?！庇帧胺较鄮洶?23 隸及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播酒之?！狈较?，驅(qū)疫辟邪之神。

臘日：

古代歲祭祀祖先眾神之日。周時(shí)臘與大蠟同日而異祭，民間行臘祭，天子諸侯行蠟祭，秦漢時(shí)蠟禮亡、通行臘。周以今農(nóng)歷十月為歲終，故臘日在孟冬；漢以后行夏歷，以十二月為歲終，故臘日在十二月。臘雖在歲終，但古時(shí)日期無定。漢以冬至后的第三個(gè)戌日為臘，魏曾以辰日為臘，晉以丑日為臘。至六朝，曾以十二月八日為臘日，因此恰為佛之生日，故宋時(shí)即恢復(fù)漢制。清時(shí)十二月?lián)袢占腊偕?，可知其時(shí)臘祭已不復(fù)定在戌日。古時(shí)臘日除祭神祭先外，尚有其他活動(dòng)。如漢時(shí)曾規(guī)定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時(shí)臘日飲祭后老人兒童為藏鉤之戲。六朝時(shí)每逢臘日，村人擊鼓，戴假面扮儺以逐疫。唐時(shí)臘日召群臣賜食加口脂、臘脂、謂之“賜臘”。宋熙寧以后亦有臘日賜群臣口脂、面藥之禮。漢蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。”《后漢書.禮儀志》：“季冬之月，星回歲終，陰陽(yáng)以交，勞農(nóng)大享臘?！睗h應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“周曰大蠟，漢改為臘。臘者豬也，因豬取獸祭先祖也?！蹦铣鹤谏鳌肚G楚歲時(shí)記》：“十二月八日為臘日，......諺云：?臘鼓鳴，春草生。?村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡公頭及作金剛力士以逐疫。沐浴，轉(zhuǎn)除罪障?！彼螀亲阅痢秹?mèng)梁錄.十二月》：“自冬至后戌日，數(shù)至第三戌，便是臘日，謂之?君王臘?。”

臘八粥：

亦稱“佛粥”、“五味粥”等。農(nóng)歷十二月八日，俗稱臘八，相傳乃釋迦牟尼成道日。宋代至此日，各僧寺俱以果、菜等及米煮粥饋送信徒，稱為“臘八粥”。民間仿為之，遂成風(fēng)習(xí)，直至現(xiàn)代。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.十二月》：“十二月......初八日，街巷中有僧三五人，作隊(duì)念佛，以銀銅沙羅或好盆器，坐一金銅或木佛像，浸以香水，楊枝灑浴，排門教化。諸大寺作日各家亦以果子雜料煮粥而食也?！彼沃苊堋段淞峙f事.歲晚節(jié)物》：“八日，則寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之類作粥，謂之?臘八粥?”。清顧祿《清嘉錄.十二月.臘八粥》：“八日為臘八，居民以菜果入米煮粥，謂之臘八粥?；蛘唣?zhàn)陨嵴撸环鹬??！鼻迦~調(diào)元《漢口竹枝詞.時(shí)令》：“各家布施斗和升，化米都將臘八稱。鐃鼓喧闐人絡(luò)繹，一群道士一群僧?！痹ⅲ菏鲁酰栏髀势浔娚辖只?，謂之“臘八米”。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.十二月.臘八》：“家家煮果粥，皆于預(yù)日揀簸米豆，以百果雕作人物像生花式。三更粥煮成，祀家堂門灶隴畝，合家聚食，饋送親鄰?！?/p>

唐花 ：

亦作“堂花”。北方天寒，臘月所賣鮮花供新年所用者，出于暖室，稱為唐花?！度障屡f聞考》：“京師臘月即賣牡丹、梅花、緋桃、探春諸花，皆貯暖室，以火烘之。所謂唐花，又名堂花也。其法自漢即有之。漢世大官園冬蔥韭菜茹覆以屋廡，盡夜然煴火得溫氣，諸菜皆生......唐人詩(shī)曰：?內(nèi)園分得溫湯水，二月中旬已進(jìn)瓜?亦是此法。”清富察敦崇《燕京歲時(shí)記.唐花》：“凡賣花者，謂熏治之花為唐花。每至新年，互相饋贈(zèng)。牡丹呈艷，金橘垂黃，滿座芬芳，溫香撲鼻，三春艷治，盡在一堂，故又謂之堂花也?！?/p>

送歷本：

歷本，古稱“時(shí)憲書”、“憲書”。俗稱“皇歷”。記載一年節(jié)氣、月令、農(nóng)事、宜忌等，古代由國(guó)家統(tǒng)一頒賣，為民間農(nóng)家所必備。至清代蘇州一帶，下一年之新歷本，則例由當(dāng)?shù)厝伪Ｕ叻炙?，籍以獲利。清顧祿《清嘉錄.十二月.送歷本》：“各圖地保，以新歷逐戶分送，人家必酬以錢文，如市價(jià)而倍之，號(hào)為?送歷本。?”又：“吾鄉(xiāng)新歷，在閶、胥一帶書坊懸賣。有官板私板之別：官板，例由理問廳署刊行；所謂私板，民間依樣梓印，印成，仍由理問廳署鈴 24 印，然后出售。聞諸父老云，里正（指地保）送新歷，始行于鄉(xiāng)村，后沿于城中。張漁川有《詠時(shí)憲書慶清朝》詞云：?珠殿頒初，書棚懸后，行行墨翠朱殷。須省數(shù)時(shí)探節(jié)，趨避多端?？v不識(shí)丁也買，開編春早又冬闌。隨年換，糊窗帖繡，故紙拋殘。閑兒女，多拘泥，為上頭穿耳，撰日偷看。那得此身重見，花甲循環(huán)？卻笑蟲魚草木，廁名《月令》管暄寒。聞郎返，檢逢歸忌，又蹙眉山?！?祀灶及民俗

祀灶：

亦稱“祭灶”、“送灶”。本為古代“五祀”之一。漢代祀灶日在夏初，至?xí)x代乃定于臘月二十四日，此后則普遍于二十三或二十四日送灶。迷信認(rèn)為，灶神于此日上天，故向天帝稟報(bào)一家善惡之事，民間有請(qǐng)?jiān)钌?、供灶糖、焚轎馬灶疏、食糯米飯等習(xí)俗。接灶在除夕表示灶神已由上天返回本宅。又，民間有“男不拜月、女不祭灶：”之說?！抖Y記.月令》：“孟夏祀灶?！睗h班固《白虎通》：“祭五祀，天子諸侯以牛，卿大夫以羊。一說戶以羊，灶以雉......井以豚。”《后漢書.陰識(shí)傳》：“陰子方者，至孝有仁恩，臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是以后暴至巨富，田有七百余頃，輿馬仆隸，比于邦君......至識(shí)（陰識(shí)）三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉?！睍x周處《風(fēng)土記》：“臘月二十四日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之。”宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.十二月》：“二十四日交年，都人至夜請(qǐng)僧道看經(jīng)，備酒果送神，燒合家替代錢紙，貼灶馬于灶上。以酒糟涂抹灶門，謂之?醉司命。?”宋吳自牧《夢(mèng)梁錄.十二月》：“二十四日，不以窮富，皆備蔬食餳豆祀灶。此日市間及街坊叫買五色米食、花盯、膠牙餳、萁豆，叫聲鼐沸?！鼻迮藰s陛《京帝歲時(shí)紀(jì)勝.十二月.祀灶》：“二十三日更盡時(shí)家家祀灶，院內(nèi)立桿，懸桂天燈。祭品則羮湯灶飯、糖瓜糖餅，飼神馬以香糟、炒豆、水盂。男子羅拜，說以遏惡揚(yáng)善之詞。婦女于內(nèi)室，掃除爐灶，以凈泥涂飾，謂曰掛袍，燃燈默拜?！鼻弩阊印冻啥寄昃爸裰υ~.賣灶馬》：“涂煙黃紙賣盈城，到處喧呼灶馬名。祭灶人家都來買，一張送去一張迎?！鼻孱櫟摗肚寮武?十二月.念四夜送灶》：“俗呼臘月二十四夜為念四夜，是夜送灶，謂之送灶界。比戶以膠牙餳祀之，俗稱糖元寶。又以米粉裹豆沙餡為餌，名謝灶糰，祭時(shí)婦女不得預(yù)。先期，僧尼分貽檀越灶經(jīng)，至是，填寫姓氏，焚氏禳災(zāi)。篝灶載灶馬，穿竹筋作杠，為灶神之轎，舁神上天，焚送門外，火光如晝。撥灰中篝盤未燼者，還納灶中，謂之接元寶。稻草寸斷，和青豆，為神秣馬，具撒屋頂，俗呼馬米豆。”又引馮應(yīng)京《月令廣義》：“燕俗，鐫神于木，以紙印之，曰灶馬......以臘月二十四日焚之，合家少長(zhǎng)羅拜，祝：辛甘臭辣，灶君莫言。”

掃塵：

亦稱“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時(shí)至農(nóng)歷二十日，大家小戶準(zhǔn)備過年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛(wèi)生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以掃帚清除干凈；箱柜上的金屬把手等，也應(yīng)擦拭一新。甚俗起源甚古。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄.除夜》：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌?！鼻逍灬隆埓蠹儭栋俪菬熕?蘇州》：“二十七日掃屋塵，曰除殘?！鼻孱櫟摗肚寮武?十二月.打埃塵》：“臘將殘，擇憲書（指歷本）宜掃舍宇日，去庭戶塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵?！鼻宀淘啤秴菤Q》詩(shī)：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘?！庇忠稓q時(shí)瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書，多嫁娶，謂之亂絲日。”又《月令精鈔》：“二十四日為無忌日。”

小年夜：

宋代指農(nóng)歷十二月二十四日。宋文天祥《二十四日》詩(shī)題注：“俗云小年夜?！鼻迦~名灃《橋 25 西雜記.小年》：“[文天]祥作此詩(shī)，在祥興二年己卯。其年以十二月二十六日立春也。此風(fēng)始于宋時(shí)禁中，大中祥符元年，以是日為降圣節(jié)，至乾淳時(shí)為小節(jié)夜?！泵麝愂吭顿笛越?小盡大盡》：“宋人以臘月二十四日為小節(jié)夜，三十日為大節(jié)夜。今稱小年夜、大年夜?！焙笠耘f歷除夕為大年夜，前一日為小年夜。清顧祿《清嘉錄.小年夜大年夜》：“祀先之禮......或有用除夕前一夕者，謂之小年夜?！?除夕及民俗

除夕：

亦稱除夜、大年夜。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，也指一年的最后一天。古時(shí)于臘日或臘前一日有擊鼓驅(qū)疫之俗，謂之“逐除”，除夕之稱，蓋由此來。漢以后，逐除之俗改在除日謂之“驅(qū)儺”。舉行驅(qū)儺儀式時(shí)，驅(qū)儺者戴假面，武神而行，謂如此便可驅(qū)崇。此俗官延中亦盛行，參加者至有千人之多。除夕燃放紙裹火藥的爆竹，始于宋。此夜紅燭高燒，爆竹聲不絕于耳，民間與宮廷，并無例外。除夕家人圍爐團(tuán)坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲，此俗于時(shí)已有。又，長(zhǎng)幼聚飲，祝頌而散，謂之“分歲”，亦始于晉。后世大年夜合家團(tuán)聚，吃年夜飯之俗，由此而來。此外，民間除夕有于門上貼門神之俗，每至夜半，輒除舊門神，易新門神，至于門上帖春耿，則源于古時(shí)的桃符。以紅紙書寫聯(lián)語(yǔ)，帖于門上，明以后才普遍流行。除夕夜或歲首，長(zhǎng)輩給兒女錢物，謂之壓歲錢，蓋源于宋時(shí)宮廷于歲除，賜錢物于后妃之禮。

年夜飯：

農(nóng)歷除夕晚飯，吳地稱為“年夜飯”。因一家團(tuán)聚共餐，又稱“合家歡”。其俗源于晉代以前之“分歲”。晉周處《風(fēng)土記》：“蜀之風(fēng)俗......至除夕達(dá)旦不眠，謂之守歲。祭先竣事，長(zhǎng)幼聚飲，祝頌而散，謂之?分歲?。”清顧祿《清嘉錄.十二月.年夜飯》：“除夜，家庭舉宴，長(zhǎng)幼咸集，多作吉利語(yǔ)，名曰年夜飯，俗呼合家歡?！鼻逯茏谔豆锰K竹枝詞》：“妻孥一室話團(tuán)圓，魚肉瓜茄雜果盤。下筯頻聽讖語(yǔ)，家家家里合家歡。”

接灶：

亦稱“迎灶”。多在除夕之日，也有在元旦或遲至正月十五者。接灶，表示灶神自天上返回。此日，民間將新的灶神像安置于灶的神龕上，并敬以酒果點(diǎn)心。清顧祿《清嘉錄.十二月.接灶》：“安灶神馬于灶陘之龕，祭以酒果糕餌，謂之接灶。謂自念四夜上天，至是始下降也，或有遲至上元夜接乾?！庇忠T應(yīng)京《月令廣義》：“燕俗，元旦合家少長(zhǎng)羅拜灶神以祝，曰迎灶?！庇郑骸伴L(zhǎng)、元、吳《志》皆云?接灶，多以除夕。?《昆新合志》則于?上元夜，煎油飩，烤糊涂，接灶。?《常昭合志》亦云：?上元日，家和米粉為丸以接灶。?吳榖人《接灶詩(shī)》自序云：?抗俗，元旦接灶，其神號(hào)曰東廚司命。?”參見“祀灶”。

將軍碳: 用紅籮炭末塑制成將軍形，歲暮植于門之兩旁，為舊時(shí)北京風(fēng)俗。亦名“彩妝”。明劉若愚《酌中志.內(nèi)府衙門職掌》：“三十日歲暮......門旁植桃符板，將軍炭，貼門神。”清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.十二月.歲暮雜務(wù)》：“除夕為尊親師長(zhǎng)辭歲而盥沐，祀祖，祀神，接灶，早貼春聯(lián)掛錢，懸門神對(duì)，插脂麻秕，立將軍炭，各家團(tuán)拜?！鼻甯呤科妗督瘀椡耸彻P記》卷下：“凡宮中所用紅籮炭，皆易州山中硬木燒成。運(yùn)至紅羅炭，每根長(zhǎng)尺許，圓徑二三寸不一。又用炭末塑造將軍或仙童、鐘馗，各成對(duì)，高三尺，金裝彩畫如門神，黑面黑手，以存炭制，名曰?彩妝?。”

掛喜神：

喜神指祖先畫像。舊時(shí)人家多于除夕懸掛，以香燭果品茶點(diǎn)供奉，并率家人以拜，稱為“掛喜神”。清顧祿《清嘉錄.正月.掛喜神》：“比戶懸掛祖先畫象，具香蠟茶果粉丸糍糕，肅衣冠，率妻孥以次拜?；蛉铡⑽迦?、十日，上元夜始祭而收者。至戚相賀、或有展拜尊親遺像者，謂之拜喜神?！庇郑骸皡柗俊犊赦诌z像記》?古者人子之于親亡也，至漢氏以來，乃有畫像。雖非古制，實(shí)寓生存，遂相沿不能廢?......《月令事宜》：?除夕祭饗，即懸真（畫像）于家庭，供奉以拜節(jié)。?”

歡樂圖：

亦省稱“歡樂”。一種上有人物故事的大紅剪紙。由漢晉時(shí)春幡變化而來。長(zhǎng)江南北一帶，農(nóng)戶及居民于新年前買自市上，貼其上端于各處門楣，三五張一排，下垂于空，以取吉祥歡樂之意。清顧祿《清嘉錄.十二月.歡樂圖》：“門廳之楣，或貼歡樂圖。圖皆買自杭郡，以五紙為一堂，剪楮堆絹，為人物故事，皆取讖于歡樂，以迎祥祉?！庇郑骸榜R如龍《杭州府志》謂之合家歡樂圖。吳榖人詩(shī)云：?披圖春色好，歡樂相相兼。自妙青紅意，無煩筆墨添。紫衫仙樂部，翠燭美人簾。隔歲痕猶在，房櫳一例粘。”又姚春漪詩(shī)自注：“歡樂圖上貼福、樂、壽、喜四字，旁粘小春聯(lián)，謂之歡樂對(duì)?！?/p>

守歲：

舊時(shí)民間于除夕之夜，一家團(tuán)坐，飲酒笑樂，通夜不眠，稱為“守歲”。源于晉以前，至今猶然。晉周處《風(fēng)土記》：“至除夕，達(dá)旦不眠，謂之守歲?！碧泼虾迫弧稓q除夜會(huì)樂城張少府宅》詩(shī)：“續(xù)明催畫燭，守歲接長(zhǎng)宴。”宋袁文《甕牖閑詳》：“守歲之事，雖近兒戲，然父子團(tuán)圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。”宋周密《武林舊事.歲晚節(jié)物》：“小兒女終夕博戲不寐，謂之守歲。”清顧祿《清嘉錄.十二月.守歲》引席振起《守歲》詩(shī)：“相邀守歲阿咸家，蠟炬?zhèn)骷t映碧紗。三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。”

壓歲果子壓歲錢：

舊時(shí)除夕，家中長(zhǎng)輩以紅繩穿銅錢與橘、荔、糕、棗（諧“吉”、“利”、“高”等）之類果點(diǎn)、一同置于小兒枕下，俟其元旦一早醒來得之，稱為“壓歲錢”，果子則稱為“壓歲果子”?；蛟黄鹩谒未鷮m中賞賜之制。至清初已普遍行之。宋周密《武林舊事.歲除》：“后妃諸閣，又各進(jìn)歲軸兒及珠翠百事、吉利市袋兒、小樣金銀器皿，并隨年金錢一百二十文，旋亦分賜親王貴邸、宰臣巨珰?！鼻骞搿痘搓帤q除.詠壓歲錢》詩(shī)：“紅索青銅貫?！鼻孱櫟摗肚寮武?十二月.壓歲錢壓歲果子》：“長(zhǎng)幼度歲，互以糕果朱提相赍獻(xiàn)，謂之壓歲盤。長(zhǎng)者貽小兒，以來繩綴百錢，謂之壓歲錢，置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子，元旦睡覺時(shí)食之，取讖于?吉利?，為新年休徵。”休，美好。又引吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，兒童度歲，長(zhǎng)者與以錢，貫用紅置之臥所，曰壓歲錢。詩(shī)去：百十一穿彩線長(zhǎng)，分來角枕自收藏。商量爆竹餳簫價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！? 守歲燭：

舊時(shí)人家于除夕之夜，點(diǎn)大紅燭一雙于臥室中，終夜不熄，直至天明，稱為“守歲燭”。明王彥泓《殘歲即事》詩(shī)：“紗籠椽燭焰如幢，火齊呈花喜一雙。為惜輕風(fēng)吹燼落，曉?shī)y成后未開窗?！鼻鍏锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“燭之大者，可通夕。杭俗除夕燃之，為守歲計(jì)?！鼻骞搿痘搓帤q除詠守歲燭》詩(shī)：“雙枝爭(zhēng)燦爛。”清吳錫麒《詠守歲燭》詩(shī)：“燭房人乍醒，蠟炬未全消。閱歲心三寸，流光影一條?！鼻孱櫟摗肚寮武?十二月.守歲燭》：“燃雙椽燭于寢室中，宵永燼長(zhǎng)，生花報(bào)喜，紅榮四照，直接晨光，謂之守歲燭。”

第二篇：課程設(shè)計(jì)與教學(xué)案例評(píng)析

課程與教學(xué)案例評(píng)析——《秋天》

一、教材分析

《秋天》是人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第三單元第四課，屬于“關(guān)注自然”單元,我準(zhǔn)備用一課時(shí)完成本課教學(xué)。本單元選取的都是一些文情并茂的優(yōu)美詩(shī)文，易于培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞文學(xué)作品的能力。要注重從課文整體的角度進(jìn)行教學(xué)；簡(jiǎn)化教學(xué)頭緒，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容綜合。要重視朗讀和默讀，加強(qiáng)閱讀方法的指導(dǎo)。

《秋天》是現(xiàn)代著名作家何其芳所作。詩(shī)不長(zhǎng)，僅三節(jié)。很精粹，但容量大，而且畫面感很強(qiáng)。以“秋天”為“經(jīng)線”，以幽谷、農(nóng)舍、漁舟、牧羊女??諸般景致為“緯線”，為我們編織了三幅絢麗多彩的秋景圖。它們具有既來自人世又遠(yuǎn)離塵俗的特點(diǎn)；表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山、對(duì)大自然的熱愛之情。本詩(shī)語(yǔ)言流暢、優(yōu)美，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練和審美教育的好教材。

二、學(xué)情分析

學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。而七年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具有初步感知課文和聯(lián)系上下文理解句子的能力。而新課程改革的一個(gè)重要理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。所以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，在這節(jié)課中，我盡量充分發(fā)揮教師的作用，引導(dǎo)學(xué)生一步一步探究來完成教學(xué)的目標(biāo)。

三、教學(xué)的設(shè)計(jì)理念

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里指出：“教學(xué)過程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練，全面提高語(yǔ)文能力?！薄吨袑W(xué)語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)中，??要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感?！?，所以根據(jù)本課目標(biāo)和內(nèi)容，從學(xué)生已掌握的知識(shí)基礎(chǔ)、發(fā)展水平出發(fā)，我運(yùn)用各種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)健康的情感。

四、教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)

依據(jù)本單元本課的特點(diǎn)，從“知識(shí)和技能”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”考慮，預(yù)設(shè)本文教學(xué)目標(biāo)如下：

認(rèn)知目標(biāo)：有感情的反復(fù)朗讀并背誦全詩(shī)；進(jìn)行語(yǔ)言積累；

能力目標(biāo)：把握詩(shī)歌意境，感悟詩(shī)人思想感情；培養(yǎng)學(xué)生解讀、鑒賞詩(shī)歌意象的能力；

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、健康高尚的審美情操。

五、教學(xué)重、難點(diǎn)的預(yù)設(shè)

依據(jù)以上幾點(diǎn)，我預(yù)設(shè)本課的教學(xué)重、難點(diǎn)如下：

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，感悟詩(shī)句含義，體味詩(shī)歌清遠(yuǎn)、閑靜的意境美。

教學(xué)難點(diǎn)：揣摩詩(shī)歌的清麗的意象和質(zhì)樸曉暢、情景交融的特色。

六、教學(xué)方法

根據(jù)課文文質(zhì)兼美的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我采用的教學(xué)方法有：

激發(fā)興趣法（引秋）、問題導(dǎo)引法（品秋）、討論質(zhì)疑法（品秋）、誦讀法（誦秋）。主要以出示秋天的風(fēng)景圖片、使用相關(guān)的課件來輔助教學(xué)。

七、學(xué)習(xí)方法 主體思維法、小組討論法、反饋練習(xí)法。

我認(rèn)為教師教給學(xué)生學(xué)法，正是實(shí)現(xiàn)葉圣陶老先生提出的：“凡為教者必期于達(dá)到不教的目標(biāo)”。而教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，因此我遵循“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，質(zhì)疑為主線”的教學(xué)思路。指導(dǎo)過程中，要先調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，然后根據(jù)一系列緊扣教學(xué)的問題，使學(xué)生自主地思考、分析、討論，從而解決問題。使學(xué)生從感性到理性，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又提高了能力。

八、教學(xué)過程

這節(jié)課我按“引秋——讀秋——品秋——寫秋”進(jìn)行教學(xué)。其中我把教學(xué)的重點(diǎn)突出在“品秋”環(huán)節(jié)；在“寫秋”環(huán)節(jié)中突破本課的教學(xué)難點(diǎn)。

（一）引秋（5分鐘）

導(dǎo)入：

（出示秋天的風(fēng)景畫）提及秋天，我們會(huì)自然聯(lián)想到碩果掛枝、糧倉(cāng)滿溢、農(nóng)人慰心的笑容。的確，秋天是一個(gè)成熟和收獲的季節(jié)，因?yàn)橥恋厥钦嬲\(chéng)、公允的，“一份耕耘一分收獲”是秋天用收成證明著播種者的品質(zhì)；秋天又是寬容博大的，是秋天用慈母般的心腸去孕育勃勃生機(jī)的滿園春色。現(xiàn)代詩(shī)人何其芳以他敏銳的詩(shī)心捕捉，繪寫出了秋天的風(fēng)彩，今天，就讓我們一同走進(jìn)《秋天》，體味動(dòng)人的秋魄。

請(qǐng)學(xué)生說說看了圖片，想到了什么？有什么感受？（出示課題）

設(shè)計(jì)意圖：輕松的心情利于學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。讓學(xué)生帶著自己的感受進(jìn)入課文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望；同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維、觀察能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。

（二）讀秋(15分鐘)對(duì)文中所描繪的“秋”有個(gè)總體印象。

1、初讀課文，劃出文中的生字、詞。

丁丁（）鳊魚（）寥闊（）夢(mèng)寐（）肥碩 寥闊 棲息 清洌 枯涸 夢(mèng)寐 幽谷

2、教師范讀，學(xué)生劃出朗讀節(jié)奏、分辨朗讀語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。

3、學(xué)生自讀與賽讀，并在學(xué)生中互評(píng)，教師給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。

設(shè)計(jì)意圖：這樣就能使學(xué)生入景、入情的感知課文內(nèi)容。使學(xué)生在初步掌握朗讀技巧，培養(yǎng)語(yǔ)感的同時(shí)，還能夠掌握精讀的方法、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。也注重了對(duì)學(xué)生智力素養(yǎng)中注意力的培養(yǎng)，使學(xué)生的認(rèn)知能力以及非智力素質(zhì)中的興趣與情感得以提升，鍛煉學(xué)生的自信心。同時(shí)也突出了本課的教學(xué)重點(diǎn)。

（三）品秋（15分鐘）

在此環(huán)節(jié)中，學(xué)生組成小組，主要圍繞教師給出的三個(gè)問題討論、質(zhì)疑，探究全詩(shī)。

①找出每節(jié)詩(shī)的點(diǎn)睛之句。

②詩(shī)中刻畫了幾幅圖景，請(qǐng)分別給它們命上整齊、漂亮的名字。

（教師根據(jù)學(xué)生的討論發(fā)言，板書：農(nóng)家豐收?qǐng)D、霜晨歸漁圖、少女思戀圖。）

③這首詩(shī)創(chuàng)造出了一種什么樣的氛圍？

（歸結(jié)出詩(shī)文的特點(diǎn)并板書出來。）

設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)以學(xué)生討論為主，教師輔助引導(dǎo)為輔，使學(xué)生能夠很好的把握作者的思想感情，使教學(xué)目標(biāo)中的能力目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作探究的精神，共同分享合作的樂趣，感受成功的喜悅。這實(shí)際上也是教給學(xué)生一種閱讀的方法，在學(xué)生的領(lǐng)悟能力得到鍛煉的同時(shí)，檢測(cè)了學(xué)生的思維品質(zhì)，語(yǔ)言的歸納、整合能力，并使之得以提高。把學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解上升到了一個(gè)高度。

請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)聆聽詩(shī)人的深情絮語(yǔ)（教師有感情的配樂朗讀），展開想象的翅膀，看看在 2 自己的頭腦中形成了怎樣的畫面，并把它描繪出來。

設(shè)計(jì)意圖：這是對(duì)本課知識(shí)掌握情況的反饋。教師可以通過學(xué)生描繪的圖景，了解到學(xué)生對(duì)詩(shī)文的理解程度，若學(xué)生理解有不足之處，教師可以自己頭腦中的圖景加以引導(dǎo)。這不但培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想與想象能力、口頭表達(dá)能力，還使學(xué)生感悟到詩(shī)的意境美，以突破本課教學(xué)的難點(diǎn)。

（四）寫秋(5分鐘)這個(gè)環(huán)節(jié)著重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與情感態(tài)度兩方面的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，也以“秋天”為題寫一首小詩(shī)或畫一幅畫。并給大家展示出來。

設(shè)計(jì)意圖：注重語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成一種關(guān)注自然、體驗(yàn)自然和發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣。體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)中的能力目標(biāo)。

2、試著背誦

設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生的記憶力得到鍛煉，同時(shí)也可掌握一種理解記憶的方法。在朗讀以及理解的基礎(chǔ)上背誦，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)中的認(rèn)知目標(biāo)。

3、布置作業(yè)：①查找描寫秋天的詩(shī)歌、名句。

設(shè)計(jì)意圖：在積累字詞句篇的同時(shí)，鍛煉了學(xué)生篩選、查找資料的能力。

（五）板書

九、教學(xué)反思

第三篇：企業(yè)經(jīng)營(yíng)案例分析課程設(shè)計(jì)指導(dǎo)書

《企業(yè)經(jīng)營(yíng)案例分析》課程設(shè)計(jì)指導(dǎo)書

課程代碼：B05502006 英文名稱：

適用對(duì)象：工商管理專業(yè)

學(xué)時(shí)：時(shí)間為1周 學(xué)分：1

一、課程性質(zhì)和目的

本課程設(shè)計(jì)是與《企業(yè)診斷》配套的實(shí)踐環(huán)節(jié)之一。在完成《企業(yè)診斷》理論教學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次全面的操作性鍛煉。通過本環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)鍛煉，讓學(xué)生加深對(duì)本課程理論與方法的掌握，同時(shí)具備分析和解決企業(yè)管理系統(tǒng)問題的能力，改變傳統(tǒng)的理論教學(xué)與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象。

課程設(shè)計(jì)過程按分組的方式進(jìn)行，由指導(dǎo)教師向?qū)W生發(fā)放有關(guān)的課程設(shè)計(jì)背景資料，并向?qū)W生講述課程設(shè)計(jì)的要求、步驟、和方法，設(shè)計(jì)過程采取課堂集中輔導(dǎo)，分散設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行。課程設(shè)計(jì)要求學(xué)生在充分調(diào)研、分析、論證明的基礎(chǔ)上形成設(shè)計(jì)方案，課程設(shè)計(jì)過程要求提交一份課程設(shè)計(jì)報(bào)告書，必要時(shí)可要求學(xué)生對(duì)課程設(shè)計(jì)方案進(jìn)行演示和答辯，評(píng)出若干優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果。

二、課程設(shè)計(jì)的基本要求

學(xué)生通過一周的課程設(shè)計(jì)，較好地掌握了企業(yè)診斷的相關(guān)理論與方法，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的情況、問題和材料有較好的了解,能靈活應(yīng)用本課程理論知識(shí)和方法，分析和解決問題，通過本課程設(shè)計(jì)，達(dá)到如下要求：

1.了解和掌握企業(yè)診斷的要求、程序和方法；

2.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，以團(tuán)隊(duì)方式分析問題和解決問題的能力；

3.對(duì)企業(yè)管理和企業(yè)診斷理論知識(shí)和方法與實(shí)踐的結(jié)合有更深入的感性認(rèn)識(shí)。指導(dǎo)教師對(duì)本課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容，要求、方法、步驟有較深入的了解和把握。能熟練地指導(dǎo)學(xué)生完成設(shè)計(jì)任務(wù)，能熟練地處理課程設(shè)計(jì)過程所碰到的各種問題。要善于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力和學(xué)生的創(chuàng)新能力，要善于組織和引導(dǎo)學(xué)生按團(tuán)隊(duì)方式進(jìn)行協(xié)作設(shè)計(jì)。

三、課程設(shè)計(jì)內(nèi)容 本課程設(shè)計(jì)選題必須圍繞《企業(yè)診斷》的教學(xué)目的和任務(wù)，充分體現(xiàn)本課程的特點(diǎn)，密切聯(lián)系企業(yè)實(shí)際，并具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐意義。研究背景應(yīng)以工商企業(yè)為重點(diǎn)，在給定的設(shè)計(jì)任務(wù)內(nèi)由學(xué)生自行選?。ň唧w設(shè)計(jì)任務(wù)見附件）。

四、課程設(shè)計(jì)完成形式

1.認(rèn)真完成實(shí)踐過程及課程設(shè)計(jì)報(bào)告（含設(shè)計(jì)任務(wù)，目的、設(shè)計(jì)思想、基本原理、分析與設(shè)計(jì)過程、結(jié)果分析，有關(guān)說明）。解釋設(shè)計(jì)過程的每一步，說明設(shè)計(jì)思路和依據(jù)，計(jì)算過程和計(jì)算結(jié)果。課程設(shè)計(jì)報(bào)告應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，具有一定的針對(duì)性。設(shè)計(jì)方案應(yīng)有一定的可操作性，選用的資料、數(shù)據(jù)必須真實(shí)。

2.課程設(shè)計(jì)圖表。（每個(gè)企業(yè)的診斷報(bào)告中不少于5分圖表，至少使用3種以上的診斷方法

五、考核與報(bào)告

1．設(shè)計(jì)完成后，每一個(gè)小組提交一份設(shè)計(jì)報(bào)告。

2．指導(dǎo)教師對(duì)每份設(shè)計(jì)報(bào)告進(jìn)行審閱、評(píng)分。

3．課程設(shè)計(jì)的成績(jī)分：優(yōu)、良、中、及格、不及格五級(jí)。

六、注意事項(xiàng)

1．嚴(yán)格按任務(wù)書要求選題。

2．設(shè)計(jì)報(bào)告按統(tǒng)一格式裝訂（題目，作者，摘要，關(guān)鍵詞，正文，參考文獻(xiàn)；每個(gè)企業(yè)的診斷報(bào)告不少于4000字）。

3．設(shè)計(jì)過程必須獨(dú)立完成，避免方案出現(xiàn)雷同。

4.用統(tǒng)一的課程設(shè)計(jì)報(bào)告書手寫完成，不能打印，否則小組沒有成績(jī)。

附件：《企業(yè)經(jīng)營(yíng)案例分析》課程設(shè)計(jì)任務(wù)

題目一 對(duì)燕郊（或北京）某一企業(yè)進(jìn)行調(diào)查分析，診斷其存在的問題并提出診斷建議。（必選）

題目二 分析阿城糖廠的管理問題，提出詳細(xì)改革方案

目的：綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析哈爾濱阿城糖廠的管理問題，提出詳細(xì)改革方案。案例內(nèi)容： 百年老廠走向破產(chǎn)

始建于1905年的哈爾濱阿城糖廠，是中國(guó)第一家以甜菜為原料的機(jī)制糖廠。在中國(guó)的糖業(yè)發(fā)展史上有過輝煌的歷史，創(chuàng)造了我國(guó)制糖業(yè)的許多第一。阿糖人把那段歷史稱為“甜蜜的歲月”?！疤鹈鄣臍q月”一直持續(xù)到1990年。這一年也是阿城糖廠由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)時(shí)阿城糖廠的當(dāng)家人，是現(xiàn)任黑龍江省甜菜糖業(yè)集團(tuán)總公司總經(jīng)理的于洪祿，他是阿城糖廠極盛時(shí)期的見證人：“當(dāng)時(shí)黑龍江省有一個(gè)提法叫‘糖財(cái)政’，制糖業(yè)在黑龍江省財(cái)政占有有重要地位。

長(zhǎng)期以來的食糖短缺，和食糖生產(chǎn)帶來的巨大效益，使黑龍江省興起了一股建糖廠熱，到1994年，黑龍江省的糖廠總數(shù)達(dá)到31家。

進(jìn)入90年代，由于各糖廠不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，31家糖廠的甜菜加工總量達(dá)到700萬噸，而實(shí)際的甜菜產(chǎn)量只有200萬噸，不到加工量的1/3，甜菜供應(yīng)緊張的狀況日趨嚴(yán)重，重復(fù)建設(shè)的弊端開始顯露出來。

由于各糖廠在甜菜收購(gòu)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，使甜菜價(jià)格不斷攀升，隨之而來的是生產(chǎn)成本的增加，銷售利潤(rùn)下降，1990年阿城糖廠出現(xiàn)首次巨額虧損。

1990年，阿城糖廠迎來了它85周年的廠慶，也就是在這一年，食糖的銷售渠道發(fā)生變化，商業(yè)包銷的局面開始轉(zhuǎn)變，但阿城糖廠對(duì)此渾然不覺。廠慶前后，阿城糖廠一共投入3000多萬元，用于基礎(chǔ)建設(shè)和技改，并新招了1000多名工人，分配到各生產(chǎn)環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，阿城糖廠以更快的速度提拔干部，一年之內(nèi)使中層干部的人數(shù)增加了近4倍，從40人增加到了188人。

但令人不解的是，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，該廠銷售人員卻一直沒有增加。

1990年9月接任阿城糖廠廠長(zhǎng)的雷泉，現(xiàn)任黑龍江省甜菜糖業(yè)集團(tuán)總公司副總經(jīng)理。

1990年底，制糖業(yè)的生產(chǎn)銷售開始全面由計(jì)劃體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，糖的銷售完全由企業(yè)自己承擔(dān)，原先一直靠國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保護(hù)的國(guó)內(nèi)制糖業(yè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

當(dāng)糖的市場(chǎng)日趨飽和的時(shí)候，雷泉卻投入近3000萬元把阿城糖廠每天3000噸的甜菜加工量提高到3500噸，但市場(chǎng)到底有多大，糖能不能賣出去卻沒有考慮到。1991到1992榨季阿城糖廠出現(xiàn)虧損的同時(shí)，糖業(yè)市場(chǎng)也面臨著走私糖和進(jìn)口糖的沖擊，各糖廠爭(zhēng)相降價(jià)銷售，出現(xiàn)了越生產(chǎn)虧損得越多的局面，阿城糖廠1991到1992糖期的虧損達(dá)1個(gè)多億。

破產(chǎn)責(zé)任審計(jì)報(bào)告指出，90年代以來廠產(chǎn)品成本始終接近或超過售價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1990—1992年僅產(chǎn)品銷售虧損就達(dá)9380萬元，而且生產(chǎn)越多虧損越大，導(dǎo)致企業(yè)步入惡性循環(huán)。收購(gòu)甜菜是糖廠組織生產(chǎn)的第一環(huán)節(jié)，而1991-1992榨季，阿城糖廠由于收購(gòu)過程的管理漏洞，造成甜菜損失3005萬元，超過規(guī)定的1476元。

同時(shí)，阿城糖廠在企業(yè)工人還有富裕的情況下，大量招收臨時(shí)工，臨時(shí)工跟正式工之間的比例已經(jīng)達(dá)到1：1。這不僅增加了企業(yè)的負(fù)擔(dān)，也給管理上造成新的漏洞。

此外，1990年至1993年，由于工藝損失，增加虧損898萬元。

1992年5月，雷泉調(diào)離糖廠，根據(jù)清算報(bào)告，在雷泉任廠長(zhǎng)期間，虧損增加1個(gè)多億，使阿城糖廠的總虧損額達(dá)到2億多元。

1992年6月，接替雷泉出任廠長(zhǎng)職務(wù)的是張亞軍，他和雷泉一樣，現(xiàn)任黑龍江省甜菜糖業(yè)集團(tuán)總公司副總經(jīng)理，也就是這一年，國(guó)家放開了糖價(jià)，這對(duì)負(fù)債累累的阿城糖廠來說，猶如雪上加霜，而張亞軍面對(duì)沉重的市場(chǎng)壓力一籌莫展。

張亞軍任廠長(zhǎng)的3年當(dāng)中，阿城糖廠陸續(xù)從銀行貸了20多筆款項(xiàng)，僅銀行本金就增加了1個(gè)多億，已積累到近4億元。

隨著阿城糖廠的貸款總額越積越多，還貸的可能也越來越小，從1994年起，銀行停止了對(duì)糖廠的貸款。在這種情況廠，阿城糖廠連維持最起碼的生產(chǎn)都十分艱難。

1994年，銀行停止貸款以后，阿城糖廠基本處于停產(chǎn)狀態(tài)，工人難以按月領(lǐng)到工資，大批工人開始下崗，阿城糖廠這個(gè)中國(guó)最早的機(jī)制糖廠，己接近名存實(shí)亡。

就在企業(yè)陷于重重困難的時(shí)候，張亞軍調(diào)離了阿城糖廠。據(jù)破產(chǎn)責(zé)任審計(jì)報(bào)告，張亞軍在任期間，阿城糖廠新增債務(wù)1億多元，總計(jì)債務(wù)達(dá)4億零138萬元。1995年8月，阿城糖廠迎來了它最后一任廠長(zhǎng)張效謙。

1995年，在工廠停產(chǎn)1年之后，新任廠長(zhǎng)張效謙千方百計(jì)從銀行貸款4000萬，試圖最后一搏，讓阿城糖廠起死回生。

但由于無法償清到期的巨額債務(wù)，考慮到4000多職工的出路，多方權(quán)衡后，1998年10月，經(jīng)職代會(huì)同意，萬般無奈之下，阿城糖廠決定向法院申請(qǐng)破產(chǎn)。

經(jīng)過3個(gè)多月的清算，阿城糖廠清算組向債權(quán)人會(huì)議提交了破產(chǎn)清算報(bào)告和財(cái)產(chǎn)分配方案，升被債權(quán)人會(huì)議接受。阿城糖廠的變現(xiàn)資產(chǎn)全部用于安置職工，不足部分，由哈爾濱市政府補(bǔ)齊，糖廠原有的8個(gè)多億債務(wù)全部核消。這是截止目前全國(guó)最大的國(guó)企破產(chǎn)案。

依據(jù)《破產(chǎn)法》和相關(guān)法規(guī)政策的規(guī)定，哈爾濱市審計(jì)局對(duì)阿城糖廠進(jìn)行了破產(chǎn)責(zé)任審計(jì)，審計(jì)報(bào)告認(rèn)定：阿城糖廠的破產(chǎn)既有制糖業(yè)的普遍問題，又有其特殊原因，1990年以后的幾任廠長(zhǎng)管理深度不夠，在一定程度上加速了破產(chǎn)的步伐，負(fù)有一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

審計(jì)報(bào)告同時(shí)指出，由于阿城糖廠長(zhǎng)期以來財(cái)務(wù)管理混亂，造成1665萬元的銀行未達(dá)賬款不知去向，至今尚未查明。

哈爾濱市審計(jì)局認(rèn)為，對(duì)銀行未達(dá)賬款損失1665萬元的問題，原廠長(zhǎng)于洪祿、雷泉、張亞軍、張效謙等均負(fù)有清理組織不力的責(zé)任，必須徹底清查，以防止廠破賬消，個(gè)人牟利。

思考與討論：

1．這個(gè)百年老廠為什么會(huì)走向破產(chǎn)的結(jié)局？它給人們留下了哪些思考？ 2．請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)阿城糖廠的具體改革方案。

第四篇：電子商務(wù)案例分析課程設(shè)計(jì)

提示：《電子商務(wù)課程設(shè)計(jì)》作為電子商務(wù)課程的結(jié)業(yè)考試，請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必重視！拿到案例之后，同學(xué)們以10個(gè)人為一個(gè)單位（自己組成單位），從以下十個(gè)案例中選擇一個(gè)做，并將案例題目與案例分析抄在實(shí)驗(yàn)報(bào)告紙上，字跡工整。要求大家寫滿兩頁(yè)報(bào)告紙。截止日期：2012年5月30日晚.Yours sincerely zhangyun 案例一：

據(jù)估計(jì)，美國(guó)13～18歲的青少年中有68%的在上網(wǎng)，其中約50%的每周花8小時(shí)上網(wǎng)。他們?cè)诰W(wǎng)上主要是收發(fā)電子郵件，還包括搜索信息、玩游戲、聊天、下載音樂或錄像等，但他們不會(huì)購(gòu)物。他們不在網(wǎng)上購(gòu)物的理由很多，但其中最重要的理由是在網(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，需要使用的是信用卡。而青少年他們即便有足夠的現(xiàn)金購(gòu)物，但由于還沒擁有自己的信用卡，所以也不得不使用父母的信用卡。這種青少年消費(fèi)者不能獨(dú)立購(gòu)物的現(xiàn)實(shí)給網(wǎng)上商店帶來了挑戰(zhàn)，但也給發(fā)明創(chuàng)新新的支付方式，使青少年購(gòu)物不再依靠信用卡的公司創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

InternetCash就抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)。InternetCash提供預(yù)付費(fèi)儲(chǔ)值卡，供零售的面值為10美元、20美元、50美元和100美元。和預(yù)付費(fèi)電話卡一樣，必須先激活它們才能使用。這包括兩個(gè)步驟。首先商家在一臺(tái)非凡的POS機(jī)上刷卡，然后用戶登錄InternetCash網(wǎng)站，輸入卡背面的20位密碼，接著建立一個(gè)個(gè)人認(rèn)證碼(PIN)。這使得他們能在帶有InternetCash標(biāo)記的網(wǎng)上商店里購(gòu)物。貨款被自動(dòng)從卡上扣除。當(dāng)卡上的錢用完后，顧客可以把卡丟掉，也可以把沒用完的錢轉(zhuǎn)到另一張卡上。和使用現(xiàn)金一樣，使用InternetCash的交易是匿名的。InternetCash面臨著大量障礙。

第一個(gè)障礙就是“雞和蛋”的難題。首先，它必須找到零售商銷售儲(chǔ)值卡。InterneCash的目標(biāo)是建立3萬個(gè)代理點(diǎn)。吸引零售商的地方在于他們不必為賣卡付出代價(jià)，而且能得到銷售金額的6%。直到最近，代理商的數(shù)量仍屈指可數(shù)。2000年10月，它與PaySmartAmerica簽訂了合作協(xié)議，后者將在11個(gè)州的5000多個(gè)PaySmart銷售點(diǎn)代售ImernetCash卡。PaySmart屬于美國(guó)最大的電話預(yù)付費(fèi)卡獨(dú)立銷售商TSI通信公司。

第二個(gè)障礙是它要說服商家接受該卡進(jìn)行在線購(gòu)物。這是一個(gè)更艱巨的任務(wù)，因?yàn)镮nternetCash要收取銷售額2.25%～10%的傭金，根據(jù)最近的統(tǒng)計(jì)，InternetCash已與150家商店簽訂了協(xié)議，其中大部分是小公司。在2001年7月，它與JustWebit.com公司(一家小企業(yè)電子商務(wù)軟件開發(fā)商)建立了聯(lián)盟。根據(jù)協(xié)議，JustWebit.com將使其客戶的網(wǎng)上商店接受InternetCash卡購(gòu)物。結(jié)果喜憂參半，因?yàn)镴ustWebit.com在聯(lián)盟建立后經(jīng)濟(jì)狀況低迷。

InternetCash和其他電子現(xiàn)金產(chǎn)品還會(huì)面臨一些嚴(yán)重的法律問題?，F(xiàn)在它們正處在由個(gè)別州管轄的灰色地帶。美聯(lián)儲(chǔ)正在考慮將這些公司視為銀行，并使其遵守一系列銀行和儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)監(jiān)管條例。

案例問題：

(1)InternetCash為取得成功，要克服的最大障礙是什么？

(2)InternetCash正在用什么辦法來吸引青少年使用其儲(chǔ)值卡？它還可以采用哪些措施來推廣該卡？

(3)InternetCash與小企業(yè)簽約的戰(zhàn)略是否有可能吸引青少年使用它的卡？

(4)是否有其他人群可能會(huì)使用儲(chǔ)值卡進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物？

案例二

由于中國(guó)缺乏值得信任的電子商務(wù)交易平臺(tái)，支付寶交易服務(wù)自2003年10月在淘寶網(wǎng)推出，就迅速成為使用極其廣泛的網(wǎng)上安全支付工具，深受用戶喜愛，引起業(yè)界高度關(guān)注，用戶覆蓋了整個(gè)C2C、B2C以及B2B領(lǐng)域。截至2007年3月底，使用支付寶的用戶已經(jīng)超過3600萬，支付寶日交易總額超過一億元人民幣，日交易筆數(shù)超過56萬筆。用消費(fèi)者的話說，支付寶讓交易更加簡(jiǎn)單了，同時(shí)，因?yàn)橹Ц秾殞儆谥陌⒗锇桶凸酒煜庐a(chǎn)品，信任阿里巴巴，也就信任支付寶。

支付寶龐大的用戶群吸引越來越多的互聯(lián)網(wǎng)商家主動(dòng)選擇集成支付寶產(chǎn)品和服務(wù)，涵蓋了虛擬游戲、數(shù)碼通訊、商業(yè)服務(wù)、機(jī)票等行業(yè)。這些商家在享受支付寶服務(wù)的同時(shí)，也擁有了一個(gè)極具潛力的消費(fèi)市場(chǎng)。

支付寶以其在電子商務(wù)支付領(lǐng)域先進(jìn)的技術(shù)、風(fēng)險(xiǎn)管理與控制等能力贏得銀行等合作伙伴的認(rèn)同。目前已和國(guó)內(nèi)工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、建設(shè)銀行、招商銀行、上海浦發(fā)銀行等各大商業(yè)銀行以及中國(guó)郵政、VISA國(guó)際組織等各大機(jī)構(gòu)建立了戰(zhàn)略合作，成為金融機(jī)構(gòu)在網(wǎng)上支付領(lǐng)域極為信任的合作伙伴。支付寶交易是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中的一個(gè)創(chuàng)舉，也是電子商務(wù)發(fā)展的一個(gè)里程碑。支付寶品牌以安全、誠(chéng)信贏得了用戶和業(yè)界的一致好評(píng)。

支付寶作為商家與消費(fèi)者的一個(gè)中間信任平臺(tái)，商家使用支付寶進(jìn)行商品交易時(shí)，商家的產(chǎn)品必須得到消費(fèi)者的確認(rèn)后，支付寶才將消費(fèi)者存入的資金直接

轉(zhuǎn)入商家賬戶中。如果消費(fèi)者收到產(chǎn)品后發(fā)覺產(chǎn)品不合格或與期望值有重大出入，消費(fèi)者可以拒收產(chǎn)品，當(dāng)然消費(fèi)者賬戶的資金也就不會(huì)轉(zhuǎn)入商家的賬戶中。問：

（1）支付寶在商家與消費(fèi)者之間起著什么樣的作用？

（2）支付寶能夠取得快速發(fā)展的原因是什么？

（3）作為支付寶的內(nèi)部關(guān)鍵流程，電子支付的主要流程是什么？ 案例三

D計(jì)算機(jī)公司是世界上最成功的網(wǎng)絡(luò)直銷計(jì)算機(jī)公司，該公司于1984年創(chuàng)立，自創(chuàng)立開始，D公司就提出并嚴(yán)格執(zhí)行：按照客戶要求制造計(jì)算機(jī)，并向客戶直接發(fā)貨。銷售渠道的簡(jiǎn)化，讓銷售成本得以降低，降低的銷售成本進(jìn)一步降低了售出的產(chǎn)品價(jià)格。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，計(jì)算機(jī)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展使得計(jì)算機(jī)每個(gè)關(guān)鍵部件都是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。由于消費(fèi)者比較熟悉標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，所以消費(fèi)者在購(gòu)買這種類型的產(chǎn)品時(shí)比較放心。在歐美互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、電子交易法律法規(guī)和安全技術(shù)發(fā)展比較成熟的情況下，消費(fèi)者對(duì)電子商務(wù)模式的接受程度很高。消費(fèi)者的這一理念使D公司能夠有效和明確地了解客戶需求，并迅速做出回應(yīng)。

正是這種大膽地直接和客戶接觸的網(wǎng)絡(luò)直銷觀念使D公司成為20世紀(jì)90年代以來最成功和最大的計(jì)算機(jī)公司之一。D公司通過首創(chuàng)的革命性“直線定購(gòu)模式”，與大型跨國(guó)企業(yè)、政府部門、教育機(jī)構(gòu)、中小型企業(yè)以及個(gè)人消費(fèi)者建立直接聯(lián)系。公司的管理者認(rèn)為，D公司的電子商務(wù)網(wǎng)站帶來了巨大商機(jī)，它在整個(gè)業(yè)務(wù)中的比重將越來越大。

D公司在歐美的成功讓公司的管理者認(rèn)為在中國(guó)也可以采取同樣的方式進(jìn)行銷售。D公司進(jìn)入中國(guó)后，面對(duì)強(qiáng)大的本土競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——L計(jì)算機(jī)公司，仍然堅(jiān)決采取網(wǎng)絡(luò)直銷模式，拒絕在電腦城設(shè)立分銷門店。然而，中國(guó)的銷售并沒有按照D公司管理者的設(shè)想取得預(yù)期的成果，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)直銷走得很艱難。相比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——中國(guó)的本土企業(yè)L公司，D公司在中國(guó)的銷售業(yè)績(jī)相差很遠(yuǎn)。D公司在中國(guó)的失敗和L公司在中國(guó)的巨大成功，讓我們不由想到一位L公司人說的話：“我們更懂中國(guó)的消費(fèi)者?！睍r(shí)至今日，中國(guó)的消費(fèi)者絕大部分沒有接受網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，尤其是價(jià)值幾千甚至上萬元的電腦產(chǎn)品，消費(fèi)者不到現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，自己操作一下是不會(huì)輕易下單購(gòu)買的。

問：

（1）D公司的網(wǎng)絡(luò)直銷屬于電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)的哪一種模式？

（2）D公司在歐美的成功取決于哪些因素？

（3）D公司在中國(guó)失敗的原因主要有哪些？

案例四

80年代早期，國(guó)外的郵購(gòu)業(yè)已經(jīng)得到巨大發(fā)展。1980年至1985年間，美國(guó)的郵購(gòu)銷售增長(zhǎng)了43%，而整個(gè)零售總額才增長(zhǎng)了37%。隨著技術(shù)的發(fā)展，郵寄的時(shí)間縮短，800電話帶來了更多的便利，消費(fèi)者對(duì)郵購(gòu)更加滿意。

進(jìn)入90年代，經(jīng)濟(jì)的衰退使郵購(gòu)業(yè)深受影響。隨之而來的紙張和郵寄價(jià)格的猛漲更是使郵購(gòu)業(yè)雪上加霜。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使郵購(gòu)業(yè)看到了新的希望，因?yàn)樗揉]購(gòu)更具有優(yōu)勢(shì)，也更有潛力。

案例問題：

(1)在線零售相對(duì)郵購(gòu)的優(yōu)勢(shì)有哪些？

(2)在線零售可從郵購(gòu)發(fā)展中吸取哪些教訓(xùn)？

案例五

某企業(yè)集團(tuán)的門戶網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建立了近一年，該網(wǎng)站有相對(duì)穩(wěn)定的用戶群，也陸續(xù)建立了一些數(shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)也有一定的特色，該網(wǎng)站的經(jīng)濟(jì)效益一般，略有虧損。最近，某風(fēng)險(xiǎn)投資基金計(jì)劃對(duì)該網(wǎng)站投入一筆數(shù)額較大的風(fēng)險(xiǎn)投資，按照投資計(jì)劃，在資金投入前要對(duì)該網(wǎng)站的各項(xiàng)性能指標(biāo)和品質(zhì)進(jìn)行測(cè)試和評(píng)估。

案例問題：

如果由你對(duì)該網(wǎng)站進(jìn)行測(cè)試和評(píng)估，請(qǐng)寫出要進(jìn)行的工作內(nèi)容。

案例六

某圖書公司，注冊(cè)資金為100萬元人民幣，主要業(yè)務(wù)為經(jīng)營(yíng)圖書和音像制品，現(xiàn)要建網(wǎng)上書店，預(yù)計(jì)網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)所需的空間比較大，且要求保存日志文件，需要采用動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)和后臺(tái)連接數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)安全的支持有要求。請(qǐng)按下列要求回答相關(guān)問題。

1、若采用虛擬服務(wù)器的方式，需要互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商提供哪些服務(wù)內(nèi)容？

2、采用上海盈科數(shù)字商務(wù)有限公司（http:///）的虛擬服務(wù)，假定周期為一年，請(qǐng)選擇適當(dāng)級(jí)別的服務(wù)和軟件平臺(tái)，說明理由，并計(jì)算所需的費(fèi)用。

3、請(qǐng)上海盈科數(shù)字商務(wù)有限公司來開發(fā)網(wǎng)站，主要內(nèi)容為：網(wǎng)站整體策劃和架構(gòu)設(shè)計(jì)；一套模版；Flash動(dòng)態(tài)效果； 30個(gè)左右頁(yè)面；信息發(fā)布；產(chǎn)品管理；在線調(diào)查；會(huì)員管理；留言板；訪問統(tǒng)計(jì)分析；反饋表和在線購(gòu)物系統(tǒng)。計(jì)算所需的費(fèi)用。

4、準(zhǔn)備申請(qǐng)的域名為.cn，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)域名保護(hù)的方案。案例七

現(xiàn)在，有越來越多的企、事業(yè)單位認(rèn)識(shí)到開展電子商務(wù)的迫切性和重要性，紛紛投入大量的資金、人力和物力在internet網(wǎng)上建立自己的電子商務(wù)網(wǎng)站，發(fā)展本單位的網(wǎng)上業(yè)務(wù)。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)虛擬市場(chǎng)的特點(diǎn)和本單位的業(yè)務(wù)特色，不斷改進(jìn)業(yè)務(wù)流程和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，部分企、事業(yè)受到了很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，電子商務(wù)網(wǎng)站的成功與否，雖然有社會(huì)大氣候的影響，但是企業(yè)本身的努力也是一個(gè)十分重要的因素。

1、按照組題背景的介紹，就建立永新百貨公司電子商務(wù)網(wǎng)站的解決方案。對(duì)系統(tǒng)平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、Internet接入方法、網(wǎng)站安全體系等四個(gè)方面，提出自己的觀點(diǎn)。

2、為該公司制作一個(gè)簡(jiǎn)單的供參考的主頁(yè)框架。并以KS31.HTM為文件名保存在考核盤的根目錄下。

案例八

某公司的主營(yíng)業(yè)務(wù)是生產(chǎn)與銷售PC機(jī)，經(jīng)過幾年的競(jìng)爭(zhēng)，已在市場(chǎng)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。該公司想繼續(xù)擴(kuò)大市場(chǎng)占有份額，即擴(kuò)大生產(chǎn)、增加庫(kù)存。現(xiàn)在該公司面臨兩難選擇：若擴(kuò)大庫(kù)存，萬一CPU一夜之間價(jià)格猛降，則損失太大；若不擴(kuò)大庫(kù)存，則無法滿足正常的市場(chǎng)需要。經(jīng)過調(diào)研分析，決定采用供給鏈治理方法解決這一問題。

案例問題：

(1)在設(shè)計(jì)供給鏈時(shí)，該公司治理人員需要考慮哪些問題？

(2)該公司供給鏈執(zhí)行系統(tǒng)的組織是什么？

案例九

a.多數(shù)公司在互聯(lián)網(wǎng)上銷售產(chǎn)品時(shí)所采取的第一個(gè)步驟就是建立網(wǎng)站。他們坐等訪問者會(huì)發(fā)現(xiàn)其網(wǎng)站，并希望這些訪問者會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容如此吸引人，以至于經(jīng)常自愿地重訪。

b.還有些公司，不是被動(dòng)的等待消費(fèi)者的到來，而是主動(dòng)的使公司走向消費(fèi)者，使消費(fèi)者熟悉自己的網(wǎng)站。再通過提供高質(zhì)量的服務(wù)來留住顧客，銷售自己的產(chǎn)品。

案例問題：

（1）以上兩種營(yíng)銷方式分別是什么？

(2)b中的營(yíng)銷方法有哪幾種？各包括什么戰(zhàn)略？

案例十

CyberCash公司可提供多種互聯(lián)網(wǎng)結(jié)算方式。CyberCash公司通過他自己的CyberCoin來提供小額支付服務(wù)，消費(fèi)者可把自己的CyberCoin放在CyberCash錢包里。商家可用CyberCoin來處理25美分到10美元之間的小額支付。有償提供信息的商家可用這種小額支付方式來收取低額付款；軟件分銷商可通過收取大量的CyberCoin來銷售軟件。

案例問題：

(1)什么是電子結(jié)算？

(2)電子結(jié)算方式有哪些(至少三種)？以上CyberCash公司提供的服務(wù)屬于哪種方式？

第五篇：微電影課程設(shè)計(jì)--編劇案例236MiNiNews

??《236MiNiNews——青春綻放》劇本

播音的地點(diǎn)（教室）

男播音：觀眾朋友下午好，（聞源）

女播音：下午好，（馮丹丹）

男播音：今天是2013年11月27，星期三，農(nóng)歷十月二十七，歡迎收看新聞聯(lián)播節(jié)目！

女播音：今天的主要類容有：

男播音：以李曉鋒為代表的中央寢室部長(zhǎng)正式對(duì)236寢室作出友好訪問。

女播音：的熱烈歡迎，中央寢室長(zhǎng)李曉鋒與236寢室長(zhǎng)陳小峰，寢室副部長(zhǎng)

周小賢就關(guān)于中央與地方的寢室柴米油鹽醬醋茶以及住房信貸問題

等人民關(guān)心情況深入交換意見）

女：第十八屆三中全會(huì)于11月27日在236寢室勝利召開。

（地點(diǎn)：236寢室，桌子，椅子，人員，水，瓶子)

（男配音：會(huì)議由陳小峰同志主持召開，會(huì)議參加人數(shù)4人，中

央 寢室部長(zhǎng)李曉峰在旁聽取地方236意見，會(huì)議就lol在奧運(yùn)會(huì)出

場(chǎng)的人員進(jìn)行討論，以及關(guān)于防寒問題進(jìn)行討論。會(huì)議進(jìn)行的很順利，大家都很活躍。（各自做一些動(dòng)作，越夸張?jiān)胶茫?/p>

男：陳小峰寢室長(zhǎng)指出：（直接說話，本人來說：關(guān)于奧運(yùn)會(huì)有

沒有人為國(guó)家效力的？）(丁小田舉手！)

（陳本人說：連日來為了迎接奧運(yùn)會(huì)，為了讓國(guó)家寢室創(chuàng)造新的輝煌，希望你代表我們寢室和其他寢室聯(lián)合一起，把什么“韓寢室”，“美

寢室“統(tǒng)統(tǒng)KO，拿到金牌！）他又指出：寢室文化需要發(fā)揚(yáng)，無論是

學(xué)習(xí)，唱歌，游戲等等都要繼續(xù)發(fā)展，為了我們的”寢室夢(mèng)“作出新的篇章，希望在以后的日子里，繼續(xù)進(jìn)行反腐工作，繼續(xù)完成中央的政

策，為了讓寢室更美好，寢室衛(wèi)生必須堅(jiān)持，每個(gè)人都要好好整理自

己的物品，創(chuàng)造出世界的美麗寢室，需要做到：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（堅(jiān)

持陳部長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持室員相互合作，堅(jiān)持”干凈就是美麗"的先進(jìn)理

念，堅(jiān)持走在世界的前列）與會(huì)代表紛紛作出了自己的補(bǔ)充發(fā)言，大

會(huì)形成了多項(xiàng)共識(shí)，最后達(dá)成了“二七共識(shí)”（拍掌）

（閉幕）

（畫面轉(zhuǎn)換）女播音：在李部長(zhǎng)走訪期間，發(fā)現(xiàn)了人民的新榜樣，人民的新時(shí)代人物————陳高峰！并且李部長(zhǎng)找到他，深切地進(jìn)行

談話。。。（換面——談話的畫面）

（女配音：此次事件，影響深遠(yuǎn)，為了增進(jìn)世界的美麗，為了世

界的和平，為了世界的人民，李部長(zhǎng)談到（本人說）：陳高峰同志，你的行為是人民的榜樣，我代表黨中央國(guó)務(wù)院寢室局寢室處寢室所對(duì)

你表示感謝，希望你秉著誠(chéng)意的心，為以后的生活創(chuàng)造更好的環(huán)境。

對(duì)于那些不愛干凈，不愛整理的新手，我們必須進(jìn)行打擊，所以安排

下去了，讓這些頑固子弟上山下寢，嘗嘗這里的新鮮。

男播音：27日，伴隨著周董的新歌出爐（國(guó)歌），陳寢室長(zhǎng)等領(lǐng)

導(dǎo)步入236寢室，（喝彩）（夾道歡迎）與會(huì)嘉賓受到熱烈歡迎，申

請(qǐng)會(huì)在莊嚴(yán)地周董的新歌（任意一首）開始（站著10秒），寢室長(zhǎng)陳

小峰發(fā)表熱情洋溢的講話。

陳小峰說：（停頓說話范領(lǐng)導(dǎo)說話的范）在這美麗之都，華麗之城，快樂之室里，我們聽懂了周董新的意愿，就是為國(guó)家創(chuàng)作出更好聽的歌曲，決定申請(qǐng)加入中華人民超前主義流行音樂喜樂部當(dāng)文化部長(zhǎng)。

（此時(shí)放著歌曲（隨便一首），大家一起嗨起來，各種動(dòng)作，各種搞

怪）

李曉鋒：吭吭！鑒于周董事長(zhǎng)對(duì)我們國(guó)家做出重要音樂貢獻(xiàn)，我們黨中央寢室局決定為你頒發(fā)榮譽(yù)徽章，希望你繼續(xù)加油?。ê?，同學(xué)喝彩）來，這是給你的，合影一起?。。ㄍ瑢W(xué)喝彩）我也希望各

位青年音樂家不要帶長(zhǎng)發(fā)及腰，要積極參加，促進(jìn)國(guó)家文化的發(fā)展！

我今代表各界人士向周董表示熱烈的祝賀！（大家鼓掌喝彩）有請(qǐng)周董發(fā)表獲獎(jiǎng)感言。

周董：我要感謝威力導(dǎo)演給我機(jī)會(huì)上臉，我要感謝武漢學(xué)院給

我機(jī)會(huì)坐到這，我要感謝國(guó)民政府給我有機(jī)會(huì)坐到大陸上，我要感謝

mv，mpv，npv，cba，nba，bba等等，我。。我。。。我愛你們??！

我會(huì)不收禮，收禮只收大鈔票！貫徹國(guó)家的反腐政策！

男播音：陳寢室長(zhǎng)說，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)需要文藝，需要歌曲，需要

小說，大會(huì)還有副寢室長(zhǎng)周小賢，外交部長(zhǎng)丁小田主持，大會(huì)圓滿結(jié)

束！

女播音：下面請(qǐng)看聯(lián)播快訊：我室水資源足夠一輩子的使用（加

視頻），我室與其他寢室的反恐練習(xí)（加視頻），我室的人力資源短缺，分配工作需要進(jìn)一步分配（加視頻），我室寢室長(zhǎng)陳小峰正式簽署了

《關(guān)于改革充分利用土地命令》（加一張紙視頻，貼到門上）這是在十八屆三中全會(huì)通過并準(zhǔn)備實(shí)施。

女播音：本臺(tái)消息，當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午15點(diǎn)，為了加強(qiáng)貿(mào)易交往，促進(jìn)雙邊合作，我室外交部長(zhǎng)丁小田與235室外交部長(zhǎng)胡小樂就雙

邊商品買賣問題以及打擊外來侵略武力（加一個(gè)視頻制服武力，和買

一些東西進(jìn)行商品買賣）（以下都是本人說）

丁小田說：我室的商品買賣貿(mào)易繁榮，今年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒有收到

任何傷害，希望我們秉著改革向前走，遇事不退后的口號(hào)，加強(qiáng)互信

合作。

胡小樂也表示：只有雙方“拋棄”對(duì)方，才能更好的發(fā)展改革，為

了寢室的未來，為了民族的振興，我室與236寢室互不侵犯，互不

干涉內(nèi)政，希望過一百年也不變，最后雙方親切的握手，達(dá)成了共識(shí)！

女播音：當(dāng)?shù)貢r(shí)間17點(diǎn)中央寢室部長(zhǎng)李曉鋒，寢室副部長(zhǎng)胡小

樂出發(fā)去京城，這一走不知是何年何月才能再來，祝你們一路順風(fēng)，半路失蹤！

男播音：觀眾朋友們，今天的新聞聯(lián)播總算是結(jié)束了。（結(jié)束曲

就是新聞的尾曲）

女播音：感謝你們的收看，不能再見了！謝謝

男播音：不搞了不搞了，不再見了！謝謝。

閉幕后出現(xiàn)在屏幕上的分配的人員，分工，演員等。編劇：聞源

視頻編輯:陳高峰、聞源

燈光：胡樂

攝影：丁雨田

音樂：周爽

字幕：馮丹丹，李曉鋒

謝謝欣賞！THE END