第一篇：必修二第三課漢代的思想大一統(tǒng)教案

第3課 漢代的思想大一統(tǒng)

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實，了解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張的提出、內(nèi)容及其影響；通過了解董仲舒及其儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的社會歷史背景，培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力，通過比較黃老之學(xué)與董仲舒儒學(xué)的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。

情感態(tài)度與價值觀：通過對漢代社會由黃老之學(xué)占主導(dǎo)地位到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到中國古代政治與思想是緊密項鏈的，對一種思想的評價要考慮到它與整個社會背景的關(guān)系。

課標(biāo)要求:知道漢代儒學(xué)思想成為正統(tǒng)思想的史實 教學(xué)重難點

重點：黃老之學(xué)的基本特征；董仲舒的新儒學(xué)體系 難點：西漢統(tǒng)治思想的演化及其原因

【教學(xué)內(nèi)容】 導(dǎo)入

儒家思想的發(fā)展：春秋時期應(yīng)運(yùn)而生——戰(zhàn)國時期不斷發(fā)展——秦朝時遭到打擊——漢初逐漸恢復(fù)——漢武帝時成為正統(tǒng)一、西漢初的黃老之學(xué)（西漢初政治上的指導(dǎo)思想）【關(guān)于黃老之學(xué)】

⊙ 尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名?！?源于：道家，但對道家思想又有所改造

⊙ 特征：以道家“清凈無為”思想為主體，并吸收了陰陽、儒、法、名家有利于封建統(tǒng)治的成分而形成的理論。

⊙ 是漢初統(tǒng)治者在加強(qiáng)中央集權(quán)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時的社會情況，對人民少干擾，所謂 “縱民之欲 ”, “與民休息 ”，“順民之情 ”，“順流而與民更始 ” 1．興起的原因

①漢初，社會經(jīng)濟(jì)困難，百廢待興（秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢相爭，當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞），漢高祖推行休養(yǎng)生息政策；

②漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡（重稅、酷刑、徭役兵役繁重）的教訓(xùn)，采取了無為而治的黃老思想。

2．盛行的時間和地位

盛行的時間從漢初到武帝即位約70年的時間；

是政治上的指導(dǎo)思想，在社會思想界居于支配地位。

3．具體內(nèi)容（特點）

黃帝和老子的學(xué)說，包括治身（養(yǎng)生）和治國兩個方面

①從來源上講，基礎(chǔ)是早期的道家理論；在道、法為主的同時，又兼采陰陽家、儒家、法家的思想，可以說具有兼采眾家的特點 ②其主要思想是“無為而無不為”。無為即有為，無為就是一種作為，是在一種特殊的歷史條件下的作為，是在政治上少作為的辦法緩和社會矛盾。在哲學(xué)上它既尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主動能動性，倡導(dǎo)“待時而動”“因時而動”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。

4．對西漢社會的影響和之后地位的衰落

黃老之學(xué)作為西漢初年的一種有效的過渡學(xué)說，其作用：恢復(fù)和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，鞏固了新生的西漢政權(quán)，使西漢初年社會迅速恢復(fù)元氣，為漢武帝時期國家的強(qiáng)盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

其弊端：地方勢力的發(fā)展，嚴(yán)重地威脅了西漢的中央集權(quán)。（漢初統(tǒng)治者實行的是“君無為而臣有為”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王國的諸侯權(quán)力很大，不同程度地影響了中央集權(quán)和至高無上的皇權(quán)，構(gòu)成了對最高統(tǒng)治者的嚴(yán)重威脅。如：漢文帝時淮南王劉長驕淫逾制，漢景帝時七國之亂，漢武帝時淮南王劉安和衡山王劉賜與中央政權(quán)對立等。）

5．黃老之學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰的原因：

主觀上：隨著社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢的需要

【解釋】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西漢的國力強(qiáng)大，統(tǒng)治者特別是漢武帝不再安于“休養(yǎng)生息”“無為而治”的放任狀態(tài)，希望對內(nèi)強(qiáng)化中央集權(quán)，對外反擊匈奴，建立強(qiáng)勢國家。

客觀上：儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。漢武帝時，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取的儒家學(xué)說，開始受到統(tǒng)治者青睞。

★教材小字部分補(bǔ)充了景、武帝時期黃老學(xué)派與儒家學(xué)派的爭論，展現(xiàn)了這一過程的激烈與殘酷★ 【過渡】既然黃老政治的實施對西漢初社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到如此重要的作用，為什么漢武帝時，黃老之學(xué)會被新儒學(xué)所取代呢？

二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)——董仲舒

1．背景（結(jié)合黃老之衰落的原因作簡單介紹）①諸侯問題尚未解決，威脅中央

【材料】古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕 奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯是也。

——《史記·平津侯主父列傳》

②土地兼并日益嚴(yán)重，豪強(qiáng)勢大

【材料】當(dāng)此之時，網(wǎng)疏而民富，役財驕橫，或至兼并；豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，爭于奢侈，室廬、輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也。

——《史記·平準(zhǔn)書》 ③匈奴威脅仍未解除 【材料】“軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去??匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)?！? ——《史記·匈奴列傳》 ④經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力日盛

2．董仲舒的新儒學(xué)體系（董仲舒的新儒的內(nèi)容）

（1）體系構(gòu)成：先秦儒學(xué)并不是新儒學(xué)的唯一來源，新儒學(xué)是漢朝董仲舒以《公羊春秋》（宣揚(yáng)大一統(tǒng)思想）為基礎(chǔ)，吸收陰）陽家、黃老之學(xué)、法家思想而形成的新有思想體系。

（2）主要內(nèi)容：①“天人感應(yīng)”——是新儒學(xué)的基礎(chǔ)（目的和作用：加強(qiáng)君權(quán)和抑制暴政）A、君權(quán)神授論：人君受命于天，對人間進(jìn)行統(tǒng)治，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”。這種君權(quán)神授的思想迎合了當(dāng)時漢武帝專制集權(quán)政治需要。

B、天譴論：人君無道，天就會降災(zāi)禍（如地震、冰雹等）進(jìn)行警告。所以，人君必須仿效天道，實行仁政，統(tǒng)治才能長久。C、影響：“天人感應(yīng)”的學(xué)說，帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認(rèn)識自然和社會。但是，它的君權(quán)神授的思想賦予了君主崇高的權(quán)威，對于鞏固國家的統(tǒng)一，有積極的作用，這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因；也包含了限制君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級長遠(yuǎn)利益的目的。

②“春秋大一統(tǒng)”（核心）→“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

【目的】加強(qiáng)中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng) ③“三綱五?！?/p>

【目的】鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序

【思考】董仲舒改造后的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同？

1、依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說，融合法家、黃老之學(xué)、陰陽家等思想

2、天人觀：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”----“天人感應(yīng)” 政治主張：“民貴君輕”----“尊君卑臣”

漢代經(jīng)學(xué)把先秦儒學(xué)神學(xué)化了，雖然對鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用，但有礙于人們認(rèn)識自然和社會，禁錮思想發(fā)展。

歸納總結(jié)：儒家思想的發(fā)展線索

? 春秋時期：產(chǎn)生 ? 戰(zhàn)國后期：發(fā)展

? 秦朝時候：遭受打擊 ? 西漢初年：不受重視

? 漢武帝以后：正統(tǒng)思想、地位獨尊 3．影響

①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；

②從文化史上看，罷黜百家，獨尊儒術(shù)使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。插圖《授業(yè)圖》介紹了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展 積極：（1）政治上：①有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序

②限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政

（2）思想上：儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位 消極：①儒學(xué)的獨尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發(fā)展。

②儒學(xué)成為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論工具，將專制集權(quán)推向了登峰造極的地步。

③儒家思想主張“人治” 與強(qiáng)調(diào)以制度、規(guī)則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現(xiàn)代司法理念的最主要的思想障礙。

課后探究

漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別：

從思想內(nèi)涵來看，漢儒將陰陽家、黃老之學(xué)、法家的思想納入自己的理論體系，發(fā)展與改造了先秦儒學(xué)；

從與當(dāng)政者的關(guān)系而言，先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會政治秩序；漢儒則退而求其次，承認(rèn)現(xiàn)實社會政治秩序的合理性（如皇權(quán)專制），即從批判時政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治。有人認(rèn)為，漢儒背離了先秦儒學(xué)的民本思想，轉(zhuǎn)而向?qū)Ｖ平y(tǒng)治妥協(xié)。也有學(xué)者認(rèn)為，漢儒的這種變化是必要的。因為只有這樣才能得到當(dāng)政者的承認(rèn)，當(dāng)它在取得思想上的統(tǒng)治地位后，仍致力于繼承先秦儒學(xué)的批判精神，置天意于天子之上，給封建帝王的專制實施一些約束。

第二篇：漢代思想大一統(tǒng)教案

第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》教案

一、課標(biāo)內(nèi)容分析

新課標(biāo)對本課的具體要求：掌握漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實

二、教學(xué)目標(biāo)（三維目標(biāo)）

1、知識與能力

（1）了解并識記黃老之學(xué)、新儒學(xué)的主要觀點，熟悉漢代思想大一統(tǒng)的過程。

(2)通過對黃老之學(xué)盛行以及新儒學(xué)產(chǎn)生的條件與評價的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史現(xiàn)象的能力。通過漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的分析對比，提高學(xué)生鑒別、比較問題的水平

2、情感態(tài)度與價值觀

(1)黃老之學(xué)、新儒學(xué)分別盛行于漢初和漢中期，對漢代不同時段的發(fā)展都起了推動作用。

(2)漢代儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，是中國封建統(tǒng)治延續(xù)持久和統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要原因。

三、教學(xué)重點 漢代思想的大一統(tǒng)。

教學(xué)難點

1、儒家思想取得正統(tǒng)地位的原因和影響。

2、漢代儒學(xué)理論內(nèi)容的理解分析，及其自身先后的繼承發(fā)展關(guān)系；

四、教具準(zhǔn)備

1.多媒體設(shè)備及課件。2.有關(guān)黃老之學(xué)和新儒學(xué)的圖片與文字材料。

3、課堂檢測題單預(yù)習(xí)學(xué)案

五、過程與方法

1.利用多媒體為學(xué)生提供直觀材料，加大對學(xué)生的刺激強(qiáng)度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

2.知識延伸設(shè)疑討論，引導(dǎo)學(xué)生在疑問中探究，在討論中完善。

六、教學(xué)過程

（一）組織教學(xué)

（二）導(dǎo)入復(fù)習(xí)

中國古代儒家思想的發(fā)展過程？（書寫相關(guān)板書）→→→→提綱挈領(lǐng)形成知識體系的完整性

（三）利用多媒體展示考綱要求，明確重點→→→→讓學(xué)生明確復(fù)習(xí)重點和目標(biāo)

（四）知識點復(fù)習(xí)→→→→利用引導(dǎo)、提問、歸納總結(jié)的方法（參見預(yù)習(xí)學(xué)案）知識點一：

黃老之學(xué)的背景、盛行時間、內(nèi)容、特點、地位、作用、衰落原因 知識點二；

罷黜百家獨尊儒術(shù)的背景、董仲舒新儒學(xué)（來源、內(nèi)容、評價）、影響

（五）知識延伸，分組討論 合作探究→→→→擴(kuò)展知識加強(qiáng)學(xué)生的合作探究及語言表達(dá)能力調(diào)動學(xué)生積極性

1、一種思想如何才能成為社會的主流？

2、如果你是漢武帝你會采取了那些尊儒措施？

3、漢代儒學(xué)對先秦儒學(xué)有哪些繼承與發(fā)展？

（六）小結(jié)→→→→幫助學(xué)生理清本課復(fù)習(xí)思路，再次明確重點

（七）課堂檢測→→→→檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果

（八）背景古文賞析→→→→熟悉經(jīng)典背景材料，提升學(xué)生古文解讀能力（視教學(xué)時間而定）附錄 一

板書設(shè)計

背景、時間漢代的思想大一統(tǒng)西漢初的黃老之學(xué)內(nèi)容、特點、作用地位、衰落原因※“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”背景原因新儒學(xué)的來源、內(nèi)容、評價影響知識延伸

1、一種思想如何才能成為社會的主流？

2、如你是漢武帝會采取了那些尊儒措施？

3、漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何異同？ 附錄二

預(yù)習(xí)學(xué)案

一、西漢初的黃老之學(xué)（西漢初政治上的指導(dǎo)思想）

興起的原因 客觀：西漢初年，------，---------，--------適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要。

主觀：漢初的統(tǒng)治者吸取-------的教訓(xùn)； 2.含義：黃老之說指-------學(xué)說中的兩派，即-------和----的學(xué)說，包括--------（養(yǎng)生）和------兩個方面；

3.主要思想：強(qiáng)調(diào)“------------”，既尊重----------，又主張發(fā)揮人的--------，倡導(dǎo)“待時而動”、“因時而動”，是一種“---------”的哲學(xué)觀。4.影響

（1）極：使?jié)h初社會迅速恢復(fù)了元氣，鞏固了新生的西漢政權(quán)，為漢武帝時期國家的強(qiáng)盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

（2）消：地方勢力的發(fā)展，嚴(yán)重地威脅了西漢的中央集權(quán)。

二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)——董仲舒 1．背景：

①經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國力強(qiáng)盛，需要加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一； ②--------不能適應(yīng)---------的發(fā)展需要；

③儒學(xué)經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套------------------------。2．董仲舒的新儒學(xué)體系

（1）來源：董仲舒以《----------------》（宣揚(yáng)大一統(tǒng)思想）為基礎(chǔ)，融合------，-------，--------而形成的新有思想體系。

（2）基礎(chǔ)、主要內(nèi)容：（①提出“----------”②基礎(chǔ)是--------神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“--------”人君必須-------，-------------。③強(qiáng)調(diào)施政應(yīng)-----------，------------，并提出--------和--------）3．影響：

總評“罷黜百家，獨尊儒術(shù)“是---------------------------。政治：儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)---------和---------------。

思想：儒學(xué)成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的重考查標(biāo)準(zhǔn)，使從而確立了--------------------。帶有神秘色彩，有礙人們正確認(rèn)識自然和社會。附錄三

漢代的思想大一統(tǒng)課堂小測

1、（2010江蘇卷）下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹，不正確的是（）A.黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要 B.黃老之學(xué)，對西漢迅速恢復(fù)元氣起了推動作用 C.黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面

D.黃老之學(xué)不僅包括道家理論，還融入了儒家、墨家、法家等各家的內(nèi)容

2、（2010聊城調(diào)研）西漢初年，黃老學(xué)說在社會上居于支配地位，形成這種局面的主觀原因是（）

A 西漢初年經(jīng)濟(jì)殘破 B 黃老學(xué)說適應(yīng)了修養(yǎng)生息政策 C黃老思想有利于鞏固大一統(tǒng)的局面 D 黃老思想是一種消極無為的思想 3（2010成都調(diào)研）西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時“非遇水旱，則民家給人足，……京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實施創(chuàng)造了條件（）A．墨家學(xué)說 B．法家學(xué)說 C．黃老之學(xué) D．大一統(tǒng)思想

4、（2010瀏陽模擬）董仲舒認(rèn)為“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是（）①反映了“天人感應(yīng)”的思想 ②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政③帶有濃厚迷信思想 ④為維護(hù)君主的統(tǒng)治 A、①② B、②③④ C、①③④ D、①②③④ 5．（2010上海卷）漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”所產(chǎn)生的影響包括（）①封建政治開始與儒家思想密切結(jié)合 ②從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一 ③開始改變戰(zhàn)國以來百家爭鳴的局面 ④儒家思想滲透到社會生活和各個方面

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④

6、（2010安徽聯(lián)考）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化

②思想控制的加強(qiáng) ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③

7．（2010上海卷）董仲舒新儒學(xué)提出君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”，以下行為不屬于這一理論應(yīng)用的是（）

A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．為了加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相 C．皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害 D．“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語

8、（2010長春模擬）董仲舒對儒家學(xué)說做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是（）A.向漢武帝謀求高官厚祿

B.發(fā)揚(yáng)光大儒家思想 C.使儒家學(xué)說適應(yīng)統(tǒng)治的需要

D.提醒統(tǒng)治者要實行仁政 9（2010天津卷）漢武帝對中國古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時期（）①教育為儒家所壟斷②興辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道 ③初步建立了地方教育系統(tǒng) ④私學(xué)興盛

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

10、（2010四川卷）戰(zhàn)國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”所反映的根本性問題是（）

A 中國思想文化出現(xiàn)倒退 B 封建國家由統(tǒng)一走向分裂 C 重農(nóng)抑商思想得到發(fā)展 D 專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)

11、（2010綿陽測試）儒家思想之所以長期成為我國封建社會的統(tǒng)治思想主要是由于（）

A 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮 B 儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要 C漢武帝任用信奉儒家思想的人做官D 儒家思想代表了勞動人民的利益

12、（2010海口檢測）董仲舒的新儒學(xué)對中國歷史發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的內(nèi)容是（）

A 天人感應(yīng)具有限制君主權(quán)力過度膨脹的一面 B 君權(quán)神授賦予皇帝神圣化的地位

C 大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一 D 天人合一有利于保護(hù)自然環(huán)境

注釋 另參見本課課件

第三篇：第3課 漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)案

第3課 漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)案

第3課漢代的思想大一統(tǒng)教學(xué)案

課程標(biāo)準(zhǔn)要求

、知識與能力

●了解黃老思想在漢初興起的背景，黃老思想的主要內(nèi)容及影響；知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實，掌握董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容及影響。

2、過程與方法

●通過探究漢朝在不同階段采用不同統(tǒng)治思想的原因，培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點分析歷史問題的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀

●通過對漢初政治思想的學(xué)習(xí)，認(rèn)識漢初政治的特點，認(rèn)識人民群眾在社會發(fā)展中的作用，加深對以人為本的人文主義的理解，培養(yǎng)對勞動人民的尊敬之情。

知識梳理

一、黃老之學(xué)

、背景

2、時間

3、內(nèi)容

4、作用

二、罷黜百家，獨尊儒術(shù)、原因

2、主張

3、作用

4、影響

重點難點解析

、新儒學(xué)

（1）主要：以《公羊春秋》為骨干，融和陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想。（2）主要內(nèi)容：董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為“人君受命于天”，所以應(yīng)當(dāng)“曲民而伸君，曲君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾；如果人君面對災(zāi)異而不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。（3）作用：對鞏固國家統(tǒng)一，發(fā)揮了積極作用，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因；“天人感應(yīng)”學(xué)說，對限制君主權(quán)力的過度膨脹也能起到一定的作用。

例題

漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)的關(guān)系是

A完全繼承B因循守舊c繼承和發(fā)展D外在形式的變化

答案

c

規(guī)律方法總結(jié)

漢代儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)的仁政和正名的思想，在此基礎(chǔ)上又形成了大一統(tǒng)和天人感應(yīng)的新思想。

2、分析漢初至武帝時社會經(jīng)濟(jì)的變化與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系？

漢初至武帝時，社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了由殘破不堪到一定程度上國富民豐的變化。與此相對應(yīng)的是統(tǒng)治思想的變化，即漢初盛行黃老之學(xué)，漢武帝時期儒學(xué)卻取得了獨尊地位。經(jīng)濟(jì)的變化為統(tǒng)治思想的變化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而統(tǒng)治思想的變化正是適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

例題

下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹，不正確的是

A黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要

B黃老之學(xué)，對西漢迅速恢復(fù)元氣起了積極作用

c黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國”兩個方面

D黃老之學(xué)不僅包括道家理論，還融入了儒、道、法等

各家內(nèi)容

答案

A

規(guī)律方法總結(jié)

黃老之學(xué)適用于漢初經(jīng)濟(jì)殘破的局面。隨著社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西漢急需加強(qiáng)中央集權(quán)，黃老之學(xué)不再適應(yīng)形勢發(fā)展需要。

高考典題

例一（XX?上海?4）漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈娴膶Σ?/p>

A指出了漢武帝的弱點

B違背了漢武帝初衷

c觸犯了漢武帝忌諱

D迎合了漢武帝意愿

答案

D

解析

董仲舒的回答實質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，而此時的儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供理論根據(jù)的需要。

例二

（XX?全國Ⅲ?17）漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的目的是

A徹底拋棄法家思想

B加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)

c向西域傳播儒家思想

D使儒生成為官僚隊伍主體

答案B

解析

這里的目的實質(zhì)上就是根本目的。只有B項才能說明問題的本質(zhì)?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”的根本目的是思想上的統(tǒng)一來鞏固政治的統(tǒng)一。

例三

（XX?天津?14）漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的

A“己所不欲，勿施于人”

B“民貴君輕”的思想

c“性善論”D“大一統(tǒng)”的思想

答案D

解析

本題的關(guān)鍵是要領(lǐng)會漢武帝“獨尊儒術(shù)”的目的，即加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒對儒家的改造正好符合了漢武帝的需要。

例四

（XX?全國?2）從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡

A②④

B①②④

c①③

D①②③

答案

D

解析

本題是一道考查“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”考點的組合選擇題，體現(xiàn)出一定因果關(guān)系，難度較大。要對從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變原因、影響等做出正確分析，同時還要正確理解所處的時代背景，西漢時期雖然“罷黜百家”，但并不是消滅各家，由此排除④。

例四

（XX?江西?34）試述從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學(xué)派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化，并說明原因。

答案

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，為當(dāng)時諸家學(xué)派之一。秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴(yán)酷，儒家學(xué)派為統(tǒng)治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，推行“大一統(tǒng)”，董仲舒為適應(yīng)政治需要，改造儒家學(xué)說，提出“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝采納，儒學(xué)從此成為西漢的統(tǒng)治思想。

解析

本題從春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學(xué)派發(fā)展演變歷程入手，考查了考生對我國封建社會早期政治思想演變線索的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。

鞏固練習(xí)

一、選擇題

、西漢初年，在社會上居于支配地位的思想是

A儒家思想B法家思想c道家思想D墨家思想

2、黃老之學(xué)的內(nèi)容包括兩個方面，他們是

A“無為而無不為”

B“王”與“霸”c“仁”與“禮”

D“治身”“治國”

3、黃老之學(xué)除了糅合儒、墨、法、道各家思想外，還有哪些思想①陰陽家②兵家③名家④佛家

A①②

B②③

c③④

D①③

4、黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，這種哲學(xué)觀屬于下列哪種思想

A積極無為B消極無為c客觀唯物主義

D主觀唯物主義

5、儒家學(xué)說到了漢代被賦予新的含義，即

A人定勝天B獨尊儒術(shù)c天人感應(yīng)

D實行仁政

6、董仲舒對儒家學(xué)說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是

A向漢武帝謀求高官厚祿

B發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說

c提醒當(dāng)權(quán)者要實行仁政D使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要

7、董仲舒的“大一統(tǒng)”思想實際吸收了

A孟子的思想B荀子的思想c韓非的思想D孔子的思想

8、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括

A封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)合 B從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一

c儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面

D促進(jìn)了民主的自由發(fā)展

9、董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是

A陰陽家B黃老之學(xué)c法家思想D“天人感應(yīng)”學(xué)說

0、董仲舒的新儒學(xué)包括①陰陽家②黃老之學(xué)③法家思想④儒學(xué)

A①②

B①②③

c②③④

D①②③④

三、非選擇題

1、閱讀下列材料

材料一

國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也?！悸勌煜轮蠓钍怪跽?，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至?！?/p>

上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)害所由起也。

材料二

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

摘自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

回答：

（1）

材料一反映了董仲舒的什么思想觀點？

（2）

材料二反映了董仲舒的什么思想觀點？

（3）

材料一與材料二反映的觀點的目的是什么？

2、分析西漢由黃老之治到“獨尊儒術(shù)”的原因。

第3課

漢代的思想大一統(tǒng)

參考答案

c

2D

3D

4A

5c

6D

7c

8D

9D

0D

1、參考答案（1）“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”（2）大一統(tǒng)

（3）用“天人感應(yīng)”的學(xué)說和“大一統(tǒng)”的觀點為政治上的大一統(tǒng)服務(wù)。

2、（1）西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興，為了適應(yīng)休養(yǎng)生息的需要，黃老之學(xué)占據(jù)了社會支配地位。（2）隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)不能適應(yīng)中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要，董仲舒重新解釋了儒家經(jīng)典，使之有利于國家的統(tǒng)一。

第四篇：高中政治必修二政治生活第三課習(xí)題

高中政治必修二政治生活第三課習(xí)題

一、選擇題

⒈2013年8月7日，國家發(fā)改委對實施價格壟斷行為的合生元、美贊臣、多美滋等6家乳粉企業(yè)開出了6.6873億元的罰單。這說明政府

①積極履行市場監(jiān)管的職能②擴(kuò)大管理范圍，保護(hù)群眾利益③積極履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的職能④依法行使職權(quán)，維護(hù)市場秩序

A.①②B.②③C.①④D.③④

2.2013年大慶市新建擴(kuò)建社區(qū)文化活動中心29個、村文化活動室30個。依托城鄉(xiāng)近500個廣場和沿湖休閑場地，30多萬人參加廣場舞等健身活動，讓體育回歸民眾，豐富人民群眾的文化生活，這體現(xiàn)了政府

①組織文化建設(shè)的職能②堅持對人民負(fù)責(zé)的原則③賦予人民基本的文化權(quán)利④提供社會公共服務(wù)的職能

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3.《管子?治國》篇曰：“凡治國之道，必先富民??民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也??是以善為國者，必先富民，然后治之?！边@對我國建設(shè)和諧社會的啟示是

①政府要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加居民收入②政府要履行打擊犯罪的專政職能③公民要自覺履行遵守法律的義務(wù)④政府要履行組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能

A．①②B．②③C．③④D．①④

4.2013年11月28日，環(huán)保部就吉林松原農(nóng)田污染事件事故召開專題會議，對事故處置方案提出新要求，并提起環(huán)境公益訴訟。以下事實與上述材料中體現(xiàn)的我國政府履行的職能相同的是

①最高人民法院對婚姻法作出新的司法解釋，離婚后房屋歸屬引熱議②人力資源和社會保障部決定在社會保障卡上加載金融功能③教育部發(fā)出通知，要求全國中小學(xué)上好開學(xué)第一課④國務(wù)院常務(wù)會議要求新建高鐵降速，確保運(yùn)輸安全，提高服務(wù)質(zhì)量

A．①②B．②④C．①④D．③④

5.2013年6月18日下午，由中國城市競爭力研究會主辦的“2013中國城市分類優(yōu)勢排行榜”新聞發(fā)布會在香港舉行，哈爾濱市獲得“2013中國十佳開發(fā)潛力城市排行榜”第四位。哈爾濱市政府要提升百姓的“幸福感”應(yīng)該做到

①執(zhí)政為民，強(qiáng)化政府的權(quán)力②求真務(wù)實，把維護(hù)人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點③以人為本，尊重老百姓的一切利益④轉(zhuǎn)變職能，建設(shè)服務(wù)型政府

A．①②B．②③C．②④D．③④ 6.漫畫《政府網(wǎng)站》反映了某些政府部門①為人民服務(wù)的意識淡薄

②沒有堅持對人民負(fù)責(zé)的原則 ③沒有只爭朝夕的時間觀念 ④沒有樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng)

A.①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 7.保障性住房話題一直是國務(wù)院調(diào)控重點，這充分體現(xiàn)了

①中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)②我國政府的宗旨是為人民服務(wù)③我國政府嚴(yán)格依法執(zhí)政，堅持對人民負(fù)責(zé)④我國政府積極履行提供社會公共服務(wù)的職能

A．①②B．③④C．②④D．②③

8.黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：進(jìn)一步簡政放權(quán)，深化行政審批制度改革，最大限度減少中央政府對微觀事務(wù)的管理，市場機(jī)制能有效調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)活動，一律取消審批，對保留的行政審批事項要規(guī)范管理、提高效率；直接面向基層、量大面廣、由地方管理更方便有效的經(jīng)濟(jì)社會事項，一律下放地方和基層管理。這樣做：

A.縮小了政府的行政權(quán)力B.擴(kuò)大了公民參與民主管理的渠道 C.便捷利民，是建設(shè)服務(wù)型政府的需要D.提高了政府決策的民主性和科學(xué)性

9.2013年9月8日，很多湖南M市市民接到了該市社會管理綜合治理委員會辦公室群發(fā)的一條短信。短信內(nèi)容為“請接到省綜治民調(diào)電話并予以客觀公正、積極評價的用戶，持五分鐘左右的電話通訊記錄單到當(dāng)?shù)鼐C治辦領(lǐng)取誤工補(bǔ)貼?！睂市綜治辦的這一做法，你的看法是

A.創(chuàng)新了政府社會管理的方式B.政府應(yīng)樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng) C.堅持了從群眾中來到群眾中去的工作方法D.政府體察民情，尊重民意

10.北京市住建委2014年計劃推出自住型商品房5萬套左右，此類住房價格比周邊商品房低30％左右，面向全市符合限購條件的家庭。購買此類住房后，五年內(nèi)不得上市交易，五年后上市交易收益的30％上交財政。這一舉措

①說明擴(kuò)大了政府職能范圍，構(gòu)建全能型政府政府②體現(xiàn)了政府的職能是管理與服務(wù)③說明政府職能轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大了政府職權(quán)④體現(xiàn)了政府堅持對人民負(fù)責(zé)的工作原則

A.①②B.①③C.②④D.③④ 11.傳播學(xué)者克羅斯曾提出一個“謠言公式”：謠言=事件的重要性×事件的模糊性×公眾批判能力，這說明謠言的能量有多大，既取決于真實信息的透明度，也取決于受眾的判斷水平。打擊網(wǎng)絡(luò)謠言，正確發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，應(yīng)該

①提升網(wǎng)絡(luò)參與者的素養(yǎng)②增強(qiáng)公民的民主管理能力③建設(shè)服務(wù)政府，提高網(wǎng)絡(luò)管理水平④限制網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和擴(kuò)散

A.①②B.①③C.②④D.③④

12.小明在回家的路上發(fā)現(xiàn)路燈壞了，于是他通過網(wǎng)絡(luò)向當(dāng)?shù)厥姓块T反映了這一情況，問題很快得到了解決。這表明

A．公民參與民主決策的方式是多種多樣的B．公民向政府部門求助有利于政府更好地履行職能

C．通過網(wǎng)絡(luò)參與民主管理是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐D．公民可以通過各種方式行使監(jiān)督權(quán)

二．非選擇題

13.古話說：老有所養(yǎng)，老有所依。隨著電視劇《老有所依》的熱播，引發(fā)了人們對人口老齡化，養(yǎng)老服務(wù)需求的關(guān)注和熱評。曉濤一家就此發(fā)表看法。

14.歷史文化街區(qū)是一個城市的魂與脈，是區(qū)別于其它城市的特色所在。歷史文化街區(qū)的形成經(jīng)歷了千百年的漫長過程，留下了祖輩們不可磨滅的印記。歷史文化街區(qū)的一草一木、一磚一瓦無不凝結(jié)著他們的汗水，最終承載著一座城市的記憶，作為后人理應(yīng)倍加珍惜和敬重。然而，一些地方打著保護(hù)的名號，卻干著破壞的事兒。年初，住建部和國家文物局聯(lián)合發(fā)文，通報批評了山東聊城、河北邯鄲、湖北隨州、云南大理等對歷史文化名城保護(hù)不力的城市。這些城市名為保護(hù)實則破壞，那些所謂的古城風(fēng)貌是“成批的歷史文化街區(qū)被拆遷，統(tǒng)一建仿古建筑，一張設(shè)計圖紙、一個時間建出來”。

有人說：“歷史文化街區(qū)保護(hù)不力，責(zé)任全在政府”，請結(jié)合材料，運(yùn)用“為人民服務(wù)的政府”的有關(guān)知識加以評析。

注：居家養(yǎng)老是指老人居住在家，由社區(qū)等為他們提供養(yǎng)老服務(wù)；機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指在福利院、養(yǎng)老院、老年公寓等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。

運(yùn)用政治生活的知識，分析政府為什么必須確保人人享有基本養(yǎng)老服務(wù)？

高一政治四周周末作業(yè)參考答案

一．選擇題

1-5 CBDBC6-10 BCCBC11-12 BB二．非選擇題

13.①我國是人民民主專政的社會主義國家，政府必須捍衛(wèi)老年人的主人翁地位。②我國政府以為人民服務(wù)為宗旨，堅持對人民負(fù)責(zé)工作的基本原則。必須為老年人服務(wù)，保障老年人權(quán)益。③我國政府必須切實履行職能。發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，為老年人提供更好的社會保障。④我國建設(shè)服務(wù)型政府，必須進(jìn)一步提高為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的能力和水平，才能保障人人享有養(yǎng)老服務(wù)。

14.①這個觀點是片面的。②歷史文化街區(qū)的保護(hù)離不開政府。因為我國的政府是人民的政府，承擔(dān)著組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和提供社會公共服務(wù)的職能，政府工作的基本原則是對人民負(fù)責(zé)。住建部和國家文物局聯(lián)合發(fā)文，通報批評哪些對歷史文化名城保護(hù)不力的城市正是其履行職能、擔(dān)負(fù)保護(hù)歷史文化街區(qū)責(zé)任的體現(xiàn)。③一些地方政府在保護(hù)歷史文化街區(qū)的過程中，由于監(jiān)管不嚴(yán)、決策失誤，甚至濫用權(quán)力、違法行政，造成保護(hù)不力，政府負(fù)有不可推下的責(zé)任。④但是政府在保護(hù)歷史文化街區(qū)的過程中并不能包辦一切，公民對歷史文化街區(qū)的保護(hù)意識和保護(hù)過程中的參與度、其它社會組織的社會責(zé)任感都會造成對歷史文化街區(qū)的保護(hù)不力。

第五篇：必修二教案

講義1：空間幾何體

一、教學(xué)要求：通過實物模型，觀察大量的空間圖形，認(rèn)識柱體、錐體、臺體、球體及簡單組合體的結(jié)構(gòu)特征，并能運(yùn)用這些特征描述現(xiàn)實生活中簡單物體的結(jié)構(gòu).二、教學(xué)重點：讓學(xué)生感受大量空間實物及模型，概括出柱體、錐體、臺體、球體的結(jié)構(gòu)特征.三、教學(xué)難點：柱、錐、臺、球的結(jié)構(gòu)特征的概括.四、教學(xué)過程：

（一）、新課導(dǎo)入：

1.導(dǎo)入：進(jìn)入高中，在必修②的第一、二章中，將繼續(xù)深入研究一些空間幾何圖形，即學(xué)習(xí)立體幾何，注意學(xué)習(xí)方法：直觀感知、操作確認(rèn)、思維辯證、度量計算.（二）、講授新課：

1.教學(xué)棱柱、棱錐的結(jié)構(gòu)特征：

①、討論：給一個長方體模型，經(jīng)過上、下兩個底面用刀垂直切，得到的幾何體有哪些公共特征？把這些幾何體用水平力推斜后，仍然有哪些公共特征？

②、定義：有兩個面互相平行，其余各面都是四邊形，且每相鄰兩個四邊形的公共邊都互相平行，由這些面所圍成的幾何體叫棱柱.→ 列舉生活中的棱柱實例（三棱鏡、方磚、六角螺帽）.結(jié)合圖形認(rèn)識：底面、側(cè)面、側(cè)棱、頂點、高、對角面、對角線.③、分類：以底面多邊形的邊數(shù)作為分類的標(biāo)準(zhǔn)分為三棱柱、四棱柱、五棱柱等.表示：棱柱ABCDE-A’B’C’D’E’ ④、討論：埃及金字塔具有什么幾何特征？

⑤、定義：有一個面是多邊形，其余各面都是有一個公共頂點的三角形，由這些面所圍成的幾何體叫棱錐.結(jié)合圖形認(rèn)識：底面、側(cè)面、側(cè)棱、頂點、高.→ 討論：棱錐如何分類及表示？ ⑥、討論：棱柱、棱錐分別具有一些什么幾何性質(zhì)？有什么共同的性質(zhì)？

★棱柱：兩底面是對應(yīng)邊平行的全等多邊形；側(cè)面、對角面都是平行四邊形；側(cè)棱平行且相等；平行于底面的截面是與底面全等的多邊形

★棱錐：側(cè)面、對角面都是三角形；平行于底面的截面與底面相似，其相似比等于頂點到截面距離與高的比的平方.2.教學(xué)圓柱、圓錐的結(jié)構(gòu)特征： ① 討論：圓柱、圓錐如何形成？

② 定義：以矩形的一邊所在的直線為軸旋轉(zhuǎn),其余三邊旋轉(zhuǎn)所成的曲面所圍成的幾何體叫圓柱；以直角三角形的一條直角邊為旋轉(zhuǎn)軸,其余兩邊旋轉(zhuǎn)所成的曲面所圍成的幾何體叫圓錐.→結(jié)合圖形認(rèn)識：底面、軸、側(cè)面、母線、高.→ 表示方法 ③ 討論：棱柱與圓柱、棱柱與棱錐的共同特征？ → 柱體、錐體.④ 觀察書P2若干圖形，找出相應(yīng)幾何體；

三、鞏固練習(xí)：

1.已知圓錐的軸截面等腰三角形的腰長為 5cm，面積為12cm,求圓錐的底面半徑.2.已知圓柱的底面半徑為3cm，軸截面面積為24cm,求圓柱的母線長.3.正四棱錐的底面積為46Cm2,側(cè)面等腰三角形面積為6Cm2,求正四棱錐側(cè)棱.（四）、教學(xué)棱臺與圓臺的結(jié)構(gòu)特征：

① 討論：用一個平行于底面的平面去截柱體和錐體，所得幾何體有何特征？ ② 定義：用一個平行于棱錐底面的平面去截棱錐，截面和底面之間的部分叫做棱臺；用一個平行于圓錐底面的平面去截圓錐，截面和底面之間的部分叫做圓臺.結(jié)合圖形認(rèn)識：上下底面、側(cè)面、側(cè)棱（母線）、頂點、高.討論：棱臺的分類及表示？ 圓臺的表示？圓臺可如何旋轉(zhuǎn)而得？ ③ 討論：棱臺、圓臺分別具有一些什么幾何性質(zhì)？

★ 棱臺：兩底面所在平面互相平行；兩底面是對應(yīng)邊互相平行的相似多邊形；側(cè)面是梯形；側(cè)棱的延長線相交于一點.★ 圓臺：兩底面是兩個半徑不同的圓；軸截面是等腰梯形；任意兩條母線的延長線交于一點；母線長都相等.④ 討論：棱、圓與柱、錐、臺的組合得到6個幾何體.棱臺與棱柱、棱錐有什么關(guān)系？圓臺與圓柱、圓錐有什么關(guān)系？（以臺體的上底面變化為線索）2．教學(xué)球體的結(jié)構(gòu)特征：

① 定義：以半圓的直徑所在直線為旋轉(zhuǎn)軸，半圓面旋轉(zhuǎn)一周形成的幾何體，叫球體.結(jié)合圖形認(rèn)識：球心、半徑、直徑.→ 球的表示.② 討論：球有一些什么幾何性質(zhì)？

③ 討論：球與圓柱、圓錐、圓臺有何關(guān)系？（旋轉(zhuǎn)體）棱臺與棱柱、棱錐有什么共性？（多面體）

3.教學(xué)簡單組合體的結(jié)構(gòu)特征：

① 討論：礦泉水塑料瓶由哪些幾何體構(gòu)成？燈管呢？

② 定義：由柱、錐、臺、球等幾何結(jié)構(gòu)特征組合的幾何體叫簡單組合體.4.練習(xí)：圓錐底面半徑為１cm，高為2cm，其中有一個內(nèi)接正方體，求這個內(nèi)接正方體的棱長.（補(bǔ)充平行線分線段成比例定理）

（五）、鞏固練習(xí)：

1.已知長方體的長、寬、高之比為4∶3∶12，對角線長為26cm, 則長、寬、高分別為多少？ 2.棱臺的上、下底面積分別是25和81，高為4，求截得這棱臺的原棱錐的高 3.若棱長均相等的三棱錐叫正四面體，求棱長為a的正四面體的高.★例題：用一個平行于圓錐底面的平面去截這個圓錐，截得的圓臺的上、下底面的半徑的比是1：4，截去的圓錐的母線長為3厘米，求此圓臺的母線之長。●解：考查其截面圖，利用平行線的成比例，可得所求為9厘米。

★ 例題2：已知三棱臺ABC—A′B′C′ 的上、下兩底均為正三角形，邊長分別為3和6，平行于底面的截面將側(cè)棱分為1：2兩部分，求截面的面積。（4倍的根號3）

★ 圓臺的上、下度面半徑分別為6和12，平行于底面的截面分高為2：1兩部分，求截面的面積。（100π）

▲ 解決臺體的平行于底面的截面問題，還臺為錐是行之有效的一種方法。