第一篇：正反對(duì)比論證教案

《正反對(duì)比論證》

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)對(duì)比論證的效果

2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂(lè)于施助于人時(shí)，那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢，因?yàn)槲覀儧](méi)有體現(xiàn)出自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來(lái)達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會(huì)贏得買(mǎi)家的信任，反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見(jiàn)，通過(guò)幫助別人來(lái)彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文論證的技巧，并分析其效果。

二、課堂研討。

1、明確手法

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。

對(duì)比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè) 1 而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。所謂橫比，是指同類(lèi)事物間的對(duì)比。

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

2、正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路

? 在段的起始部分確立論點(diǎn)以后，如果在展開(kāi)部分舉出性質(zhì)不同的事物(即事例論據(jù))作論據(jù)，就應(yīng)采用 “求異歸納法”布局展開(kāi)分析論證。

? 求異歸納法也是以事物的因果聯(lián)系為依據(jù)的，具體步驟是“由同到異”。即先闡述不同性質(zhì)的兩種(或幾種)事物各個(gè)相同的側(cè)面，這些側(cè)面一般是非本質(zhì)的，這是“擺事實(shí)”；然后把這些非本質(zhì)的相同側(cè)加以比較，分析推理出在本質(zhì)上不同的一點(diǎn)，這一點(diǎn)便是論點(diǎn)成立的原因，這是“講道理”。推理過(guò)程也是“從個(gè)別到一般”。

結(jié)構(gòu):

引論（提出中心論點(diǎn)）

本論: 論據(jù)（正面事例1）＋分析論證

過(guò)渡段：承上啟下

論據(jù)（反面事例1）＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）【論證格式】： 【格式一】：提出觀點(diǎn) → 正面舉例 → 反面舉例 → 論證分析 【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容。

勤能補(bǔ)拙

就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足?！痉椒ㄑ菥殹浚赫?qǐng)按寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容 【提出觀點(diǎn)】： 【正面舉例】：

【過(guò)

渡】 【反面舉例】：

【論證分析】：

【結(jié)

論】

【論證格式】： 【格式一】：提出觀點(diǎn) → 正面舉例 → 反面舉例 → 論證分析 【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容。【提出觀點(diǎn)】：勤能補(bǔ)拙 【正面舉例】：就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》?！痉疵媾e例】：相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!【論證分析】：不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

三、分析習(xí)作展示

以《寬容是一種美德》依據(jù)唐太宗和慈嬉的事例分分析?？捎貌牧希?/p>

唐太宗：在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，秦王嬴政：聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持，慈禧太后：僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門(mén)抄斬，慘不忍睹

參考：

寬容是一種美德。

留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門(mén)抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種 3 人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

四、分析對(duì)比論證注意要點(diǎn)

1、運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊?。?/p>

其一、生硬對(duì)比。有些同學(xué)正反對(duì)比時(shí)只將兩件事物照章寫(xiě)上，看不出其可比之處，不知為何而設(shè)；有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。

其一、不加分析。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。

? 相比前一種失誤，這更是通病。

2、運(yùn)用正反對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面：

其一、要有明確的目的，要根據(jù)文章中心的需要確定是否運(yùn)用對(duì)比論證。進(jìn)行對(duì)比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。

其二、尋求適當(dāng)?shù)膶?duì)比材料。用作對(duì)比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對(duì)比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。

其三、要有相同的對(duì)比量。如果論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面，那么用來(lái)對(duì)照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個(gè)方面。這樣不僅對(duì)比相應(yīng)均衡，而且能使文章眉目更為清楚。

其四、對(duì)比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論，把蘊(yùn)含其中的事理簡(jiǎn)明扼要地揭示出來(lái)。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對(duì)比后要旗幟鮮明地作出評(píng)價(jià)或得出結(jié)論，不能含糊其辭、模棱兩可。

五、課后練習(xí)

為下面的材料加上分析的句子

論點(diǎn):好集體不會(huì)埋沒(méi)人才.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（材料句）

第二篇：議論文的論證結(jié)構(gòu)——正反對(duì)比論證

如何寫(xiě)好高考正反對(duì)比式議論文(學(xué)案)

一、知識(shí)概述

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫做“橫比”。對(duì)比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫做“縱比”。例如《納諫與止謗》中，通篇都使用對(duì)比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對(duì)比，古人與今人進(jìn)行對(duì)比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。

正反對(duì)比式是一種常見(jiàn)的橫式結(jié)構(gòu)，也是初學(xué)議論文者喜歡運(yùn)用的一種結(jié)構(gòu)模式。眾所周知，自然界事物無(wú)不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在議論文寫(xiě)作時(shí)，運(yùn)用對(duì)比式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對(duì)什么，就顯得格外分明。具體地說(shuō)，就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫(xiě)作的目的。

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

下面談?wù)勈褂谜磳?duì)比法應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

二、例文借鑒

例文1：

清流與活源

每當(dāng)你來(lái)到一條清澈的溪流旁，你一定會(huì)贊嘆這河水明亮，清澈見(jiàn)底?？赡阆脒^(guò)沒(méi)有，這河水為什么會(huì)如此清澈，如此令人心曠神怡？若它是死水潭，還會(huì)如此賞心悅目嗎？

決不會(huì)的。問(wèn)題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來(lái)清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開(kāi)了這一活源，恐怕這河水就不會(huì)清澈見(jiàn)底了。

由此聯(lián)想到當(dāng)前社會(huì)上的文藝創(chuàng)作，為何題材雷同、內(nèi)容相仿的作品甚多，甚至作品粗制濫造，毫無(wú)新意。這是為什么呢？

這是因?yàn)樽骷覀兩钊肷钸€不夠。離開(kāi)了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢？ 文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時(shí)弊、激人上進(jìn)的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來(lái)博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。

從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因?yàn)樗鼈儊?lái)源于生活，寫(xiě)出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會(huì)的時(shí)弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來(lái)似清清小溪，人們能感覺(jué)到它的妙處。

生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)，這中間，有許許多多激人奮進(jìn)的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們?cè)S許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進(jìn)入生活這一座寶庫(kù)，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫(xiě)不出好文章。

若是作家們總是囚禁于一個(gè)小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫(xiě)出有積極意義的作品。

一切真知來(lái)源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫(xiě)出如清流般的作品。

有了活源，才有清流，若是離開(kāi)了活源，也就沒(méi)有清流，取而代之的是一潭毫無(wú)生氣的死水。

[點(diǎn) 評(píng)] 用“清流與活源”來(lái)比喻作家創(chuàng)作的豐富多彩的生活之源，來(lái)比喻有新意的文學(xué)素材，這種構(gòu)思本身是很有創(chuàng)造性的。從正面說(shuō)，把生活看成是“取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)”，不愁寫(xiě)不出好文章；從反面說(shuō)，把自己“囚禁于一個(gè)小天地中”，做井底之蛙，“恐怕永遠(yuǎn)也不能寫(xiě)出有積極意義的作品”。兩相比較，觀點(diǎn)鮮明，使讀者深受啟發(fā)。例文2：

人多力量大小論

人多究竟力量大，還是力量小？法國(guó)心理學(xué)家林格爾曼做了一個(gè)“拔河”實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論是：人多力量小。

林格爾曼組織一些青年人分別以單獨(dú)、兩人、三人直到八人小組的形式拔河，用測(cè)力機(jī)測(cè)量并記錄他們?cè)诓煌后w下用力的情況，得出的結(jié)果是：當(dāng)他們單個(gè)拔河時(shí)平均拉力為63公斤，按力的平均疊加計(jì)算，兩人相應(yīng)是126公斤，三人組相應(yīng)是189公斤，八人組應(yīng)是504公斤拉力。但實(shí)際上測(cè)出平均值兩人組為118公斤，比疊加值少8公斤；三人組160公斤，比疊加值少29公斤；八人組256公斤，比疊加值少248公斤。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明了群體力量的總數(shù)低于單個(gè)力量疊加的總和。林格爾曼將它解釋為“責(zé)任分散”現(xiàn)象，他說(shuō)，對(duì)某一件事假如一個(gè)人在單獨(dú)的情況下完成，會(huì)做出積極反應(yīng)，但在群體去完成的情況下，往往有退縮和保留，因?yàn)榍罢擢?dú)自承擔(dān)責(zé)任，后者則期望別人多承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任。內(nèi)耗現(xiàn)象，實(shí)際上就是一種責(zé)任分散的結(jié)果。

林格爾曼的“責(zé)任分散”論，能否用來(lái)解釋別的社會(huì)現(xiàn)象？我以為，“責(zé)任分散”現(xiàn)象在一些人浮于事的單位里，是確實(shí)存在的。由于“官多兵少”，職責(zé)不明，互相推諉，彼此扯皮，出工不出力，出力不出勁，該做的事不做，該問(wèn)的事不問(wèn)，甚至散布流言蜚語(yǔ)，背后拆臺(tái)，弄得“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。對(duì)于這種現(xiàn)象，研究一下拔河實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是有益的。我們的對(duì)策是精兵簡(jiǎn)官，把人浮于事者統(tǒng)統(tǒng)裁去，讓每個(gè)人的能力最大限度地釋放出來(lái)。

但是籠統(tǒng)地說(shuō)人多一定力量小，那也未必。林格爾曼的理論不能解釋另一些社會(huì)現(xiàn)象。在抗洪搶險(xiǎn)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)中，人少了是不成的。一旦“管涌”出現(xiàn)，需要成千上萬(wàn)個(gè)沙袋、石袋投下去；需要數(shù)百人，甚至上千人蜂擁而上。由于事關(guān)千百萬(wàn)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，每個(gè)人的注意力高度集中，人人全力以赴，終于眾志成城、人定勝天。所以問(wèn)題不一定在于人多，而是看參與其事者目標(biāo)是否明確，是否同心，是否協(xié)力，做到了這幾條，人多無(wú)疑會(huì)力量大，而不會(huì)彼此抵消。

再以足球場(chǎng)的啦啦隊(duì)為例。啦啦隊(duì)的隊(duì)員，也必須有一個(gè)量的聚集，人多才會(huì)勢(shì)眾，人多吶喊聲才會(huì)震天撼地；有時(shí)叫喊尚嫌不足，還要擊鼓助威。如果僅有小貓三四只，那么，這支啦啦隊(duì)必定是不成氣候的。而啦啦隊(duì)的加油吶喊，又會(huì)對(duì)賽場(chǎng)內(nèi)的運(yùn)動(dòng)員起激勵(lì)作用。

又以反車(chē)扒為例：眾人在歹徒面前迫于淫威，不敢上前，這時(shí)如有一位勇士挺身而出，大喝一聲，歹徒必然轉(zhuǎn)身舉出兇器對(duì)準(zhǔn)他；如果接著第二位勇士又大喝一聲，這無(wú)疑是對(duì)這一位英雄的莫大支持，歹徒有可能轉(zhuǎn)向第二人，雖仍如狼如虎，但已色厲內(nèi)荏，這時(shí)周?chē)杂^的公眾已壯膽生威；如果又有第三人大喝一聲，歹徒就已不知所向；再有四人五人吶喊，歹徒還能威風(fēng)么？

在廣大黨員干部和廣大人民群眾中進(jìn)行講正氣的教育，那會(huì)產(chǎn)生多大的力量?。?/p>

[點(diǎn) 評(píng)] 用林格爾曼的拔河實(shí)驗(yàn)，來(lái)說(shuō)明因責(zé)任分散而出現(xiàn)的“內(nèi)耗現(xiàn)象”，從而證明了“人多力量小”的觀點(diǎn)，材料新穎，立論準(zhǔn)確。其實(shí)，人多人少是相對(duì)的，關(guān)鍵是“看參與其事者目標(biāo)是否明確，是否同心，是否協(xié)力，做到了這幾條，人多無(wú)疑會(huì)力量大，而不會(huì)彼此抵消?！北热缈购椋热缋怖碴?duì)，比如反扒車(chē)。

例文3：

“狗拿耗子”新論

“狗拿耗子——多管閑事”，這句歇后語(yǔ)老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說(shuō)下來(lái)，覺(jué)得這個(gè)“道理”是天經(jīng)地義的，仔細(xì)想一想，果真如此嗎？

老鼠是專(zhuān)門(mén)嗑衣服、嗑箱子、偷糧食、傳播疾病的家伙。對(duì)這樣一類(lèi)無(wú)惡不作的壞蛋，別說(shuō)是狗拿，就是驢拿，鴨子拿也是應(yīng)該的。不是有一句成語(yǔ)“老鼠過(guò)街，人人喊打”嗎？這就要從說(shuō)這話的人的立場(chǎng)研究了。說(shuō)“狗拿耗子——多管閑事”的人恐怕不外乎以下兩種人。一種是耗子本身，因?yàn)樗嬲磳?duì)的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，還是貓拿，什么拿它都不喜歡，它都反對(duì)，都會(huì)說(shuō)這是“多管閑事”。另一種持此論者可能即是貓— —當(dāng)然決不會(huì)是好貓，只會(huì)是不稱(chēng)職的貓。它或是因?yàn)閼?，或是根本不?huì)拿耗子，甚至于說(shuō)不定它和耗子之間有某種“貓兒膩”，它才會(huì)在狗捉耗子時(shí)站出來(lái)替耗子說(shuō)話。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們不止一次的、極為氣憤的在報(bào)紙上看到，歹徒在列車(chē)上劫旅客財(cái)物，乘警卻躲得無(wú)影無(wú)蹤。這時(shí)，旅客中有人站出來(lái)，將歹徒生擒活捉，難道這也能說(shuō)是“多管閑事”嗎？如果你在校門(mén)口看見(jiàn)有人欺負(fù)小同學(xué)，你能因?yàn)樽约杭炔皇侵抵苌?，也不是派出所的公安而置之不理、揚(yáng)長(zhǎng)而去嗎？當(dāng)然，也不是每次老鼠做壞事都會(huì)被貓撞上，那么，不是貓的我們就不該去管嗎？正是因?yàn)閷?duì)壞人、壞事，對(duì)“耗子”“人人喊打”，才會(huì)出現(xiàn)徐洪剛、崔大慶這樣見(jiàn)義勇為的英雄。我們的社會(huì)、國(guó)家也才會(huì)不斷進(jìn)步。如果遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，人人都抱著“狗拿耗子——多管閑事”、“鐵路警察——管不著那段”的想法，別說(shuō)社會(huì)、國(guó)家不會(huì)進(jìn)步，就連人民最基本的生活安全也保證不了。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)壞人壞事，貪污腐敗，當(dāng)說(shuō)必說(shuō)，當(dāng)管必管，才能使生活越來(lái)越好。所以說(shuō)，“狗拿耗子——多管閑事”真是一些不稱(chēng)職的和缺乏社會(huì)責(zé)任感的風(fēng)涼話。自己該做的不做好，還要諷刺挖苦別人，簡(jiǎn)直豈有此理！

“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有的人都應(yīng)該管、也必須管的正事。從某種意義上說(shuō)，是一種社會(huì)責(zé)任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，匹夫有責(zé)，人人有責(zé)，對(duì)“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)狗的精神——不是嗎？當(dāng)我們看到耗子束手就擒的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)見(jiàn)義勇為的狗豎起大拇指才對(duì)。同時(shí)，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢？

[點(diǎn) 評(píng)] 本文運(yùn)用逆向思維的方法，寫(xiě)出了新意。在贊揚(yáng)狗拿耗子勇敢精神的同時(shí)，尖銳批評(píng)了那些“事不關(guān)己，高高掛起”的人，并對(duì)瀆職的懶貓以有力一擊。筆鋒犀利，語(yǔ)言流暢，密切聯(lián)系社會(huì)，切合實(shí)際，有警世作用。

例文4：

以不變應(yīng)萬(wàn)變

英國(guó)哲學(xué)家畢爾森說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)。”斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，即便在屋里靜坐，也是日行八萬(wàn)里。人們凝視著社會(huì)的花開(kāi)花落，僅僅追隨著每一份“動(dòng)”的趨勢(shì)。唯恐稍一頓足便被前進(jìn)的部隊(duì)甩下。殊不知真正的智者往往是那些能夠在川流不息的“動(dòng)”中靜下來(lái)思考的人。

蘇東坡或許是智者，他在“動(dòng)”之思想沖擊下屹然不動(dòng)，一句“何妨吟嘯且徐行”的吟詠便使多少步履匆匆的身影在這等情懷下黯然失色。若非是大智之人，東坡先生面對(duì)被貶黃州如此政治沖擊，眼觀社會(huì)的動(dòng)蕩，如何能夠平撫憤慨，靜心潛入于深邃的思想中呢？他將“動(dòng)”的世界置之度外，“客亦知夫水與月乎？”，變與不變之理他已是了然于懷。在“動(dòng)”的社會(huì)中，他執(zhí)著駐足于思考，于是，使歷史為之一震的前、后赤壁賦橫空出世。

巴黎左岸的莎士比亞書(shū)店開(kāi)設(shè)于二戰(zhàn)前，曾是眾多文人墨客的聚集地，還慷慨幫助過(guò)許多著名作家，八十多年過(guò)去了，這里仍是左岸最著名的人文書(shū)店。清晨，年近九旬的店主走到二樓陽(yáng)臺(tái)上伸手擁抱陽(yáng)光，每一道皺紋都煥發(fā)著光彩，象一尊雕像。走進(jìn)書(shū)店，多少年來(lái)竟沒(méi)有裝電話和電腦。我們興許可以從這兩件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有種穿越時(shí)光的厚重感，它在一片“動(dòng)”中始終默然不動(dòng)，這使它得以看到每一個(gè)匆忙背影后的意義，得以成為一個(gè)時(shí)代的發(fā)言人。莎士比亞書(shū)店正是在鬧市之中，營(yíng)造了一個(gè)令人不由仰視的文化氛圍。

城市飛速發(fā)展，深圳有“時(shí)間就是金錢(qián)”的廣告語(yǔ)。街道日新月異，我們也行色匆匆。若是號(hào)召一切的一切，都牢牢跟緊“動(dòng)”的腳步，城市將會(huì)如何？我們將喪失恬靜的美，忘記穩(wěn)重的美，放棄深刻的思索。文章中說(shuō)昔日古蘇州已難覓舊容，周莊已成絕版。蘇州，是否你忘卻了端莊而過(guò)于向往那人聲鼎沸的“動(dòng)”？看來(lái)，我們的生活需要一位能夠鬧中取靜的智者來(lái)重新審視。發(fā)展的步伐也應(yīng)適度和協(xié)調(diào)，趕路過(guò)于匆忙，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)路邊美麗的風(fēng)景。

“動(dòng)”，并不總意味著先進(jìn)。相反，面對(duì)飛速變動(dòng)的世界，能堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，靜下來(lái)思考才是一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的大智之略。自然而然的理性，審時(shí)度勢(shì)的思考，把握住變化的根 源，以這種“由靜而思”的過(guò)程便可以超越轟轟烈烈的“動(dòng)”，不動(dòng)聲色地站在時(shí)代的前沿，此時(shí)，不變已是應(yīng)了萬(wàn)變。以此，我們不會(huì)在繁雜中迷失，不會(huì)在紛亂中迷茫。能靜下心來(lái)思考，便不會(huì)失了自我珍貴的本色，才能成為一個(gè)智者，成為時(shí)間流動(dòng)中的永恒。這樣，我們的生活才能不斷向“美”的方向靜靜流淌。

[點(diǎn) 評(píng)] 文章觀點(diǎn)明確，事例選取典型，能夠從不同的角度證明觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，采用正反對(duì)比論證，分析能夠循序漸進(jìn)，議論恰當(dāng)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

例文5： 勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見(jiàn)泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

以情障目，不見(jiàn)泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已？

幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)?！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過(guò)多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。[點(diǎn) 評(píng)] 主體部分第三、四段寫(xiě)“以情障目”，第五、六段寫(xiě)“不以情障目”，正反對(duì)照，敘議結(jié)合。采用這種寫(xiě)法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫(xiě)一大段。如果覺(jué)得一正一反過(guò)于單薄，也可以增加層次，反復(fù)使用正反對(duì)照。

三 跟蹤訓(xùn)練

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰:“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市反，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰:“特與嬰兒戲耳?！痹釉?“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

要求選好角度，確定立意，用正反對(duì)比論證方法寫(xiě)一篇議論文，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第三篇：議論文的論證結(jié)構(gòu)——正反對(duì)比式

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議論文的論證結(jié)構(gòu)——正反對(duì)比式

一、知識(shí)概述

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對(duì)比叫做“橫比”。對(duì)比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)比叫做“縱比”。例如《納諫與止謗》中，通篇都使用對(duì)比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對(duì)比，古人與今人進(jìn)行對(duì)比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。

正反對(duì)比式是一種常見(jiàn)的橫式結(jié)構(gòu)，也是初學(xué)議論文者喜歡運(yùn)用的一種結(jié)構(gòu)模式。眾所周知，自然界事物無(wú)不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在議論文寫(xiě)作時(shí)，運(yùn)用對(duì)比式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對(duì)什么，就顯得格外分明。具體地說(shuō)，就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫(xiě)作的目的。

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

下面談?wù)勈褂谜磳?duì)比法應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

二、例文借鑒

例文1：

愛(ài)，走向未來(lái)

每當(dāng)我們翻開(kāi)厚厚的歷史年冊(cè)，不難發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。歷史的車(chē)輪越轉(zhuǎn)越快，但終究是由我們來(lái)推動(dòng)。人永遠(yuǎn)是未來(lái)世界的主宰。

不知從哪本雜志上看過(guò)這么一篇文章，說(shuō)是未來(lái)世界的人才所應(yīng)具備的能力是會(huì)使用計(jì)算機(jī)，至少精通一門(mén)外語(yǔ)，會(huì)開(kāi)車(chē)。在我看來(lái)，其實(shí)這只是人才的一種外在的膚淺的表現(xiàn)。有一種特長(zhǎng)，可以更專(zhuān)注地為社會(huì)的前進(jìn)注入動(dòng)力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛(ài)心，有愛(ài)心才能稱(chēng)之為人才；有愛(ài)心，才能使自己的專(zhuān)長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)的動(dòng)力。

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在五彩繽紛的社會(huì)萬(wàn)花筒中，每個(gè)人的思想、性格各有其異，這也就使得人們?cè)凇傲x”與“生”之間有不同的選擇：有些人選擇了“義”，有的人選擇了“生”。然而，前一種選擇，才是我們所應(yīng)該提倡的。

在奔騰著的歷史長(zhǎng)河中，我們隨意掬一捧水，都可以找到“舍生取義”的例子。

民族英雄文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫(xiě)出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫(xiě)下了“取義成仁今日事，人間遍種**”的壯麗詩(shī)篇，為了正義，他以革命者的樂(lè)觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無(wú)懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動(dòng)。這些，都是歷史長(zhǎng)河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。

然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣(mài)國(guó)求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬(wàn)人的唾罵；太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒(méi)能使偷生得逞，他的下場(chǎng)是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場(chǎng)更是可恥的。

朋友，在“義”與“生”之間，相信會(huì)毫不猶豫地選擇“義”吧，雖然我們不一定成名，也不定能成為歷史長(zhǎng)江中一朵美麗的浪花，但為正義而奮斗，不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎？

[點(diǎn)評(píng)]

這篇文章運(yùn)用了對(duì)比論證法。文中先舉文天祥、陳毅、劉胡蘭、布魯諾、伽利略等古今中外的“舍生取義”的人物，再?gòu)姆疵媾e秦檜、李秀成等“舍生取義”的例子，兩相對(duì)照，說(shuō)明在“義”與“生”之間應(yīng)選擇“義”的道理。

例文3：

說(shuō)節(jié)儉

報(bào)載：我國(guó)有個(gè)考察團(tuán)訪問(wèn)日本，參觀了日本屈指可數(shù)的大財(cái)團(tuán)之一“豐田”公司。細(xì)心的參觀者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里每個(gè)抽水馬桶的水箱中都放著幾塊磚，十分驚奇。公關(guān)人員見(jiàn)到客人面帶異色，便笑著解釋?zhuān)悍糯u是為了緩解水流速度，節(jié)約沖水量。節(jié)儉，是豐田公司事業(yè)成功的一大因素，請(qǐng)勿見(jiàn)笑。

在水箱中放磚頭，按中國(guó)人的說(shuō)法算是十足的“小家子氣”。然而，日本豐田公司正是靠這“小家子氣”發(fā)“家”致富，走向成功的。這種巨富不忘節(jié)儉的精神，是多么難能可貴！

眼下，黨的改革開(kāi)放的富民下策如春風(fēng)化雨，使一部分企業(yè)和個(gè)人走上了富裕大道。但富裕之后，人們是否能像豐田公司那樣“巨富不忘節(jié)儉”呢？

筆者曾多次途見(jiàn)躺在路上的一分硬幣，但熙來(lái)攘往的行人對(duì)它吝嗇得連眨一下眼睛都不愿，004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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此文寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用了相反聯(lián)想。作者先以豐田公司的“小家子氣”引出“節(jié)儉”的話題。接著，用反面事例論述了奢侈浪費(fèi)的嚴(yán)重后果，由此而聯(lián)想到中華民族儉樸的傳統(tǒng)美德及方志敏、馬克思、周總理等人節(jié)儉的故事。前后形成鮮明的對(duì)照，有力地論證了應(yīng)以節(jié)儉為道德準(zhǔn)則并身體力行這一觀點(diǎn)。

例文4：

寬容是美德

看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理理發(fā)，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)：“這不能怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛(ài)戴和尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果在日常相處中對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過(guò)的機(jī)會(huì)。在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。

有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門(mén)抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過(guò)失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不計(jì)較別人過(guò)失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

寬容是一種美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好。

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“東施效顰”是一個(gè)貶義成語(yǔ)，自古以來(lái)，為人們所唾棄。上文另辟蹊徑，運(yùn)用了逆向思維，突破了傳統(tǒng)的思維模式，得出了新穎的觀點(diǎn)：“東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之”，號(hào)召人們“大力推行改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，“取東施之長(zhǎng)而舍其所短！”而且，論證嚴(yán)密，給人耳目一新之感。

例文6：

求上與求樂(lè)

某日，聽(tīng)電臺(tái)廣播說(shuō)，北京的青年當(dāng)中現(xiàn)在流行的一語(yǔ)：“找樂(lè)去喲！”一幫年紀(jì)輕輕的哥們無(wú)事喊上一句“找樂(lè)去”，便在雪后的大街上尋了一處，用腳把雪踏得結(jié)實(shí)、滑溜，然后站在一邊，向騎車(chē)路過(guò)的人直笑，笑得讓有些騎車(chē)的心里發(fā)毛，稍不留意，車(chē)下一滑，摔個(gè)“狗吃屎”，那幫哥們便大笑不止。

此為何樂(lè)也？純屬無(wú)聊之舉。它反映了當(dāng)前一些青年無(wú)所事事、百無(wú)聊賴(lài)的心態(tài)。此種害人之樂(lè)萬(wàn)萬(wàn)“求”不得，“求”之必遭白眼、斥罵。

我也熟悉另外一些年輕朋友。他們是求上的，但令人遺憾的是：某日，我跟一位同學(xué)閑談起馬拉多納，一位朋友忽然插嘴問(wèn)道：“馬拉多納何許人也？”此番問(wèn)話引得我與同學(xué)吃驚不小，大笑不已。據(jù)我所知，這位朋友整日埋頭于課本，電視與“閑書(shū)”是極少看的。我問(wèn)他：“你就沒(méi)有枯燥的時(shí)候？”朋友答曰：“我非圣人，枯燥之時(shí)免不了，但我得顧及今后的高考、深造呀！”

我默然，在家長(zhǎng)及老師眼里，他可算是“求上”的典型，是個(gè)成績(jī)優(yōu)秀、學(xué)習(xí)刻苦的好青年?？晌矣X(jué)得，他如苦行僧一般，將自己的青春年華完全鎖在書(shū)本里，并非高明之舉。年輕人應(yīng)該是朝氣蓬勃的，年輕人的生活應(yīng)該是充實(shí)的，不能只把自己圈在課本里。他們應(yīng)該跳出這個(gè)小圈子。看一看外面的世界，看看世界是多么美好，生活是多么富有樂(lè)趣！

在很多人眼里，“求樂(lè)”與“求上”是完全對(duì)立的，“求樂(lè)”者決不可能“求上”，“求上”者決不會(huì)“求樂(lè)”。我以為：此言差矣！現(xiàn)在，時(shí)興寓教于樂(lè)。求樂(lè)，須看求的是什么樂(lè)。諸如上文所述之求樂(lè)，是一幕坑人的鬧劇。此種“樂(lè)”必遭眾人唾罵，是不健康、不文明之樂(lè)。而課余打打球，彈彈吉他，春日里野外踏青，秋天去觀賞紅葉，此為文明之樂(lè)、高雅之樂(lè)。這種“求樂(lè)”與“求上”有何矛盾？求得此種高雅文明之樂(lè)，調(diào)劑了精神，陶冶了性情，對(duì)“求上”大有幫助，求此之樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？

求上，也須看怎么個(gè)“求法”。我以為，所謂“上”，不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等。這樣看來(lái)，“求上”的意義就廣泛了。整日埋頭苦讀而幾近書(shū)呆子者，活動(dòng)活動(dòng)，樂(lè)一樂(lè)，也許收獲會(huì)更大。說(shuō)不定由于全面“求上”，你會(huì)獲取更多的知識(shí)，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，從中你也將更感到世界之多彩，生活之樂(lè)趣。

可見(jiàn)，“求樂(lè)”與“求上”并非完全矛盾，須看“求”的是什么，才能下定斷。

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商品的假包裝，人物的假包裝，禮物的假包裝，甚至統(tǒng)治者的假包裝，無(wú)論是對(duì)己對(duì)人，還是對(duì)國(guó)家，都將帶來(lái)極大的危害性。所以，作者強(qiáng)調(diào)：“一切都將從包裝回到真實(shí)。”的確，本文的構(gòu)思是很有創(chuàng)造性的。

例文8：

清流與活源

每當(dāng)你來(lái)到一條清澈的溪流旁，你一定會(huì)贊嘆這河水明亮，清澈見(jiàn)底。可你想過(guò)沒(méi)有，這河水為什么會(huì)如此清澈，如此令人心曠神怡？若它是死水潭，還會(huì)如此賞心悅目嗎？

決不會(huì)的。問(wèn)題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來(lái)清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開(kāi)了這一活源，恐怕這河水就不會(huì)清澈見(jiàn)底了。

由此聯(lián)想到當(dāng)前社會(huì)上的文藝創(chuàng)作，為何題材雷同、內(nèi)容相仿的作品甚多，甚至作品粗制濫造，毫無(wú)新意。這是為什么呢？

這是因?yàn)樽骷覀兩钊肷钸€不夠。離開(kāi)了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢？

文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時(shí)弊、激人上進(jìn)的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來(lái)博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。

從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因?yàn)樗鼈儊?lái)源于生活，寫(xiě)出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會(huì)的時(shí)弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來(lái)似清清小溪，人們能感覺(jué)到它的妙處。

生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)，這中間，有許許多多激人奮進(jìn)的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們?cè)S許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進(jìn)入生活這一座寶庫(kù)，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫(xiě)不出好文章。

若是作家們總是囚禁于一個(gè)小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫(xiě)出有積極意義的作品。

一切真知來(lái)源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫(xiě)出如清流般的作品。

有了活源，才有清流，若是離開(kāi)了活源，也就沒(méi)有清流，取而代之的是一潭毫無(wú)生氣的死水。

[點(diǎn) 評(píng)]

用“清流與活源”來(lái)比喻作家創(chuàng)作的豐富多彩的生活之源，來(lái)比喻有新意的文學(xué)素材，這種004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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公眾已壯膽生威；如果又有第三人大喝一聲，歹徒就已不知所向；再有四人五人吶喊，歹徒還能威風(fēng)么？

在廣大黨員干部和廣大人民群眾中進(jìn)行講正氣的教育，那會(huì)產(chǎn)生多大的力量??！

[點(diǎn) 評(píng)]

用林格爾曼的拔河實(shí)驗(yàn)，來(lái)說(shuō)明因責(zé)任分散而出現(xiàn)的“內(nèi)耗現(xiàn)象”，從而證明了“人多力量小”的觀點(diǎn)，材料新穎，立論準(zhǔn)確。其實(shí)，人多人少是相對(duì)的，關(guān)鍵是“看參與其事者目標(biāo)是否明確，是否同心，是否協(xié)力，做到了這幾條，人多無(wú)疑會(huì)力量大，而不會(huì)彼此抵消?！北热缈购椋热缋怖碴?duì)，比如反扒車(chē)。

例文10：

“狗拿耗子”新論

“狗拿耗子——多管閑事”，這句歇后語(yǔ)老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說(shuō)下來(lái)，覺(jué)得這個(gè)“道理”是天經(jīng)地義的，仔細(xì)想一想，果真如此嗎？

老鼠是專(zhuān)門(mén)嗑衣服、嗑箱子、偷糧食、傳播疾病的家伙。對(duì)這樣一類(lèi)無(wú)惡不作的壞蛋，別說(shuō)是狗拿，就是驢拿，鴨子拿也是應(yīng)該的。不是有一句成語(yǔ)“老鼠過(guò)街，人人喊打”嗎？這就要從說(shuō)這話的人的立場(chǎng)研究了。說(shuō)“狗拿耗子——多管閑事”的人恐怕不外乎以下兩種人。一種是耗子本身，因?yàn)樗嬲磳?duì)的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，還是貓拿，什么拿它都不喜歡，它都反對(duì)，都會(huì)說(shuō)這是“多管閑事”。另一種持此論者可能即是貓——當(dāng)然決不會(huì)是好貓，只會(huì)是不稱(chēng)職的貓。它或是因?yàn)閼?，或是根本不?huì)拿耗子，甚至于說(shuō)不定它和耗子之間有某種“貓兒膩”，它才會(huì)在狗捉耗子時(shí)站出來(lái)替耗子說(shuō)話。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們不止一次的、極為氣憤的在報(bào)紙上看到，歹徒在列車(chē)上劫旅客財(cái)物，乘警卻躲得無(wú)影無(wú)蹤。這時(shí)，旅客中有人站出來(lái)，將歹徒生擒活捉，難道這也能說(shuō)是“多管閑事”嗎？如果你在校門(mén)口看見(jiàn)有人欺負(fù)小同學(xué)，你能因?yàn)樽约杭炔皇侵抵苌?，也不是派出所的公安而置之不理、揚(yáng)長(zhǎng)而去嗎？當(dāng)然，也不是每次老鼠做壞事都會(huì)被貓撞上，那么，不是貓的我們就不該去管嗎？正是因?yàn)閷?duì)壞人、壞事，對(duì)“耗子”“人人喊打”，才會(huì)出現(xiàn)徐洪剛、崔大慶這樣見(jiàn)義勇為的英雄。我們的社會(huì)、國(guó)家也才會(huì)不斷進(jìn)步。如果遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，人人都抱著“狗拿耗子——多管閑事”、“鐵路警察——管不著那段”的想法，別說(shuō)社會(huì)、國(guó)家不會(huì)進(jìn)步，就連人民最基本的生活安全也保證不了。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)壞人壞事，貪污腐敗，當(dāng)說(shuō)必說(shuō)，當(dāng)管必管，才能使生活越來(lái)越好。所以說(shuō)，“狗拿耗子——多管閑事”真是一些不稱(chēng)職的和缺乏社會(huì)責(zé)任感的風(fēng)涼話。自己該做的不做好，還要諷刺挖苦別人，簡(jiǎn)直豈有此理！

“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有的人都應(yīng)該管、也必須管的正事。從某種意義上說(shuō)，是一種社會(huì)責(zé)任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，匹夫有責(zé)，人人有責(zé)，對(duì)“耗子”004km.cn 版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)

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唐太宗和林肯四人“讓”賢成功的事例，反復(fù)證明論點(diǎn)。這樣，正反對(duì)比，說(shuō)理充分，觀點(diǎn)鮮明。

例文12

請(qǐng)根據(jù)原材料，以“動(dòng)”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

以不變應(yīng)萬(wàn)變

英國(guó)哲學(xué)家畢爾森說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)?！倍忿D(zhuǎn)星移，滄海桑田，即便在屋里靜坐，也是日行八萬(wàn)里。人們凝視著社會(huì)的花開(kāi)花落，僅僅追隨著每一份“動(dòng)”的趨勢(shì)。唯恐稍一頓足便被前進(jìn)的部隊(duì)甩下。殊不知真正的智者往往是那些能夠在川流不息的“動(dòng)”中靜下來(lái)思考的人。

蘇東坡或許是智者，他在“動(dòng)”之思想沖擊下屹然不動(dòng)，一句“何妨吟嘯且徐行”的吟詠便使多少步履匆匆的身影在這等情懷下黯然失色。若非是大智之人，東坡先生面對(duì)被貶黃州如此政治沖擊，眼觀社會(huì)的動(dòng)蕩，如何能夠平撫憤慨，靜心潛入于深邃的思想中呢？他將“動(dòng)”的世界置之度外，“客亦知夫水與月乎？”，變與不變之理他已是了然于懷。在“動(dòng)”的社會(huì)中，他執(zhí)著駐足于思考，于是，使歷史為之一震的前、后赤壁賦橫空出世。

巴黎左岸的莎士比亞書(shū)店開(kāi)設(shè)于二戰(zhàn)前，曾是眾多文人墨客的聚集地，還慷慨幫助過(guò)許多著名作家，87年過(guò)去了，這里仍是左岸最著名的人文書(shū)店。清晨，年近九旬的店主走到二樓陽(yáng)臺(tái)上伸手擁抱陽(yáng)光，每一道皺紋都煥發(fā)著光彩，向一尊雕像。走進(jìn)書(shū)店，多少年來(lái)竟沒(méi)有裝電話和電腦。我們興許可以從這兩件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有種穿越時(shí)光的厚重感，它在一片“動(dòng)”中始終默然不動(dòng)，這使它得以看到每一個(gè)匆忙背影后的意義，得以成為一個(gè)時(shí)代的發(fā)言人。莎士比亞書(shū)店正是在鬧市之中，營(yíng)造了一個(gè)令人不由仰視的文化氛圍。

城市飛速發(fā)展，深圳有“時(shí)間就是金錢(qián)”的廣告語(yǔ)。街道日新月異，我們也行色匆匆。若是號(hào)召一切的一切，都牢牢跟緊“動(dòng)”的腳步，城市將會(huì)如何？我們將喪失恬靜的美，忘記穩(wěn)重的美，放棄深刻的思索。文章中說(shuō)昔日古蘇州已難覓舊容，周莊已成絕版。蘇州，是否你忘卻了端莊而過(guò)于向往那人聲鼎沸的“動(dòng)”？看來(lái)，我們的生活需要一位能夠鬧中取靜的智者來(lái)重新審視。發(fā)展的步伐也應(yīng)適度和協(xié)調(diào)，趕路過(guò)于匆忙，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)路邊美麗的風(fēng)景。

“動(dòng)”，并不總意味著先進(jìn)。相反，面對(duì)飛速變動(dòng)的世界，能堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，靜下來(lái)思考才是一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的大智之略。自然而然的理性，審時(shí)度勢(shì)的思考，把握住變化的根源，以這種“由靜而思”的過(guò)程便可以超越轟轟烈烈的“動(dòng)”，不動(dòng)聲色地站在時(shí)代的前沿，此時(shí)，不變已是應(yīng)了萬(wàn)變。以此，我們不會(huì)在繁雜中迷失，不會(huì)在紛亂中迷茫。能靜下心來(lái)思考，便不會(huì)失了自我珍貴的本色，才能成為一個(gè)智者，成為時(shí)間流動(dòng)中的永恒。這樣，我們的生活才能不斷向“美”的方向靜靜流淌。

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第四篇：議論文中正反對(duì)比論證學(xué)案和教案 (800字)

《正反對(duì)比論證》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)對(duì)比論證的效果

2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂(lè)于施助于人時(shí)，那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢，因?yàn)槲覀儧](méi)有體現(xiàn)出自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地。現(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來(lái)達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會(huì)贏得買(mǎi)家的信任，反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見(jiàn)，通過(guò)幫助別人來(lái)彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文論證的技巧，并分析其效果。

二、課堂研討。

1、明確手法

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。

對(duì)比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。

所謂橫比，是指同類(lèi)事物間的對(duì)比。

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

2、正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路

說(shuō)出【論證格式】：

【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容，寫(xiě)入相應(yīng)類(lèi)型后面。

勤能補(bǔ)拙

就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，泯然眾人矣!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

【方法演練】：請(qǐng)按寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容

【提出觀點(diǎn)】：

【正面舉例】：

【過(guò) 渡】

【反面舉例】：

【論證分析】：

【結(jié) 論】

三、課堂練習(xí)

以《寬容是一種美德》依據(jù)唐太宗和慈嬉的事例分分析。

可用材料：

唐太宗：在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”。

秦王嬴政：聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持。

慈禧太后：僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門(mén)抄斬，慘不忍睹。

四、分析對(duì)比論證注意要點(diǎn)

1、運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊?。?/p>

2、運(yùn)用正反對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面：

五、課后練習(xí)

用對(duì)比論證的手法，為下面的材料加上分析的句子

論點(diǎn):好集體不會(huì)埋沒(méi)人才.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（材料句）

第五篇：議論文中正反對(duì)比論證學(xué)案和教案

議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

《正反對(duì)比論證》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)對(duì)比論證的效果

2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧

一、預(yù)習(xí)

遺人玫瑰，手有余香

外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒(méi)有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂(lè)于施助于人時(shí)，那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢，因?yàn)槲覀儧](méi)有體現(xiàn)出自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒(méi)有幫助過(guò)別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來(lái)達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會(huì)贏得買(mǎi)家的信任，反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。

由此可見(jiàn)，通過(guò)幫助別人來(lái)彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。

請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文論證的技巧，并分析其效果。議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

二、課堂研討。

1、明確手法

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。

對(duì)比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂(lè)而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。所謂橫比，是指同類(lèi)事物間的對(duì)比。正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。

2、正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路 說(shuō)出【論證格式】：

【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容，寫(xiě)入相應(yīng)類(lèi)型后面。

勤能補(bǔ)拙

就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足?！痉椒ㄑ菥殹浚赫?qǐng)按寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容 【提出觀點(diǎn)】： 【正面舉例】：

【過(guò)

渡】 【反面舉例】：

【論證分析】：議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

【結(jié)

論】

三、課堂練習(xí)

以《寬容是一種美德》依據(jù)唐太宗和慈嬉的事例分分析。可用材料：

唐太宗：在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主，竭其力用”。

秦王嬴政：聽(tīng)取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，得李斯等一大批客臣的支持。

慈禧太后：僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門(mén)抄斬，慘不忍睹。議論文系列學(xué)案之對(duì)比論證

制作：洪超

四、分析對(duì)比論證注意要點(diǎn)

1、運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊?。?/p>

2、運(yùn)用正反對(duì)比論證要注意以下幾個(gè)方面：

五、課后練習(xí)

用對(duì)比論證的手法，為下面的材料加上分析的句子

論點(diǎn):好集體不會(huì)埋沒(méi)人才.孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（材料句）