第一篇：論證過(guò)程教案

議論文閱讀---論證

一 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.通過(guò)閱讀短文，進(jìn)一步明確論據(jù)及其作用。2.會(huì)分析論證過(guò)程，并能準(zhǔn)確表述。二 重難點(diǎn)：

會(huì)分析論證過(guò)程，并能準(zhǔn)確表述。三 學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）直接引入，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

（二）復(fù)習(xí)議論文知識(shí)點(diǎn) 1.默讀短文，思考問(wèn)題

（1）這段都運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？

（2）你覺(jué)得作者想要表達(dá)的中心是什么？用自己的話說(shuō)說(shuō)。2.共同明確（1-2）3.深入探究

（1）作者要告訴我們這個(gè)道理，為什么還要有清代張曜的大段敘述？

（2）這段敘述的內(nèi)容在議論中叫做什么？屬于哪種論據(jù)？概括事實(shí)論據(jù)（誰(shuí)干什么結(jié)果怎么樣）論證方法是什么？還運(yùn)用了哪種論證方法和論據(jù)？請(qǐng)找出來(lái)(3)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，那么本段要證明的觀點(diǎn)是什么？用原文回答

（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容

導(dǎo)入：論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，那么它是如何證明論點(diǎn)的呢？今天我們就重點(diǎn)學(xué)習(xí)如何證明的問(wèn)題。

1.再讀課文，思考作者是如何讓讀者認(rèn)同“要不恥相師”這個(gè)觀點(diǎn)的？ 2.生審題，理解“如何”一詞

3.明確要求，閱讀語(yǔ)段，理清作者是如何讓讀者認(rèn)同“要不恥相師”這個(gè)觀點(diǎn)的？。4.小組討論交流，之后投影展示學(xué)習(xí)結(jié)果。5.生點(diǎn)評(píng)，師總結(jié)

（四）練習(xí)下面我們就用上述學(xué)習(xí)方法簡(jiǎn)要分析論證過(guò)程。1.自主學(xué)習(xí)后討論交流 2.共同明確

（五）小結(jié)

本節(jié)課你學(xué)到了什么？

（六）作業(yè)

閱讀語(yǔ)段

（三）和

（四），分析論證過(guò)程。

語(yǔ)段(一)要不恥相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！币馑际钦f(shuō)，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師，是大可不必的。要放下架子，不恥相師，才會(huì)有所成就。我國(guó)清代的張曜（yào），因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果是一些有成見的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。語(yǔ)段

（二）有自知之明的人往往會(huì)取得杰出的成就。例如，牛頓說(shuō)：“我不知道世人怎么看我，但在我自己看來(lái)，我只是像一個(gè)在沙灘上玩耍的男孩?”又如，居里夫人說(shuō)過(guò)：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，它是全人類的財(cái)產(chǎn)。”

缺乏“自知之明”的人，害人、害已、害事業(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，白命不凡，紙上談兵，誤國(guó)誤民，三國(guó)時(shí)的馬謖，高傲自大，不聽意見，痛失街亭??

可見，“自知之明”實(shí)在是可貴的品質(zhì)。語(yǔ)段

（三）心血來(lái)潮時(shí)，連續(xù)通宵達(dá)旦，恨不得一口氣吃成一個(gè)“胖子”;情緒低落時(shí)心灰意冷，難得看上幾頁(yè)書。這樣的學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)虎頭蛇尾，事倍功半。學(xué)習(xí)需要有恒心，有毅力。毛澤東同志年輕時(shí)曾寫過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián):“若有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！痹谖覈?guó)歷史上凡學(xué)有所長(zhǎng)的人，都有堅(jiān)持不懈的精神。正因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)年累月不斷積累、更新、擴(kuò)展、才使他獲得了豐富的知識(shí)，沖出了知識(shí)的“深潭”。語(yǔ)段

（四）成功的因素非止一端，天資、機(jī)遇、健康等等都重要，但有效地利用時(shí)間是把所有有利條件發(fā)揮出來(lái)的決定性因素。分分秒秒都舍不得放棄的人，即使天資不那么好，機(jī)遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。兩耳失聰?shù)娜?，可以成為偉大的音?lè)家；兩臂皆無(wú)的人，可以用腳寫出漂亮的書法??顯而易見，在與時(shí)間賽跑的比賽中，他們是理所當(dāng)然的冠軍。惜時(shí)，時(shí)間會(huì)給予意想不到的饋贈(zèng)；反之，時(shí)間會(huì)毫不客氣地使天資、機(jī)遇、健康等變得毫無(wú)意義。

第二篇：專題一：議論文閱讀：論證過(guò)程

專題一 議論文閱讀

第3講

如何闡述文章的論證過(guò)程

【考點(diǎn)解讀】

論證過(guò)程題一般為中考必考題，分值在3~4分，一般為簡(jiǎn)答題。

【知識(shí)梳理】

論證

一、定義：

一篇議論性文章僅僅只有觀點(diǎn)和材料是不夠的，還必須有一條聯(lián)系這些觀點(diǎn)和材料的紐帶，連接論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶即論證。

二、方法：

1.事實(shí)論證（例證法）：用確鑿、充分、有代表性的事例證明。

2.道理論證（引證法）：引用經(jīng)典、古今中外名言、警句來(lái)證明。有力地支持和加強(qiáng)文章的立論，有權(quán)威性、說(shuō)明力。

3.對(duì)比論證：用正反兩方面的論點(diǎn)、論據(jù)對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。使論證更加深刻、有力，使主題更加鮮明。

4.比喻論證：用比喻來(lái)證明論點(diǎn)。講深?yuàn)W的道理論述得深入淺出，通俗易懂，說(shuō)理形象生動(dòng)。

三、方式：

1.立論：在論證中逐步樹立自己的觀點(diǎn)。

2.駁論：在論證中以反駁對(duì)方觀點(diǎn)來(lái)樹立自己的觀點(diǎn)。駁論是一個(gè)反駁的過(guò)程。目的是駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。

注意：俗話說(shuō)，不破不立。在議論文中，立論和駁論常常是相互聯(lián)系、交錯(cuò)使用的。立論性的文章有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以充分闡述正面觀點(diǎn)；駁論性的文章也要在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。

【考點(diǎn)突破】

例1：

【2016 海淀一?！?/p>

①《禮記·學(xué)記》中有這樣一句話“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”意思是說(shuō)，一個(gè)人獨(dú)自苦學(xué)，沒(méi)有學(xué)友之間的互相交流，久而久之就會(huì)孤陋寡聞、見識(shí)短淺。在倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，來(lái)自兩千年前《禮記》的這句話愈發(fā)彰顯出它的警示意義。

②朋友間的切磋琢磨，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)教育理論特別認(rèn)可這一點(diǎn)?！吨芤住吩疲骸熬右耘笥阎v習(xí)。”朋友互相講所不明之理，習(xí)所不熟之理，可使雙方受益?？鬃訌?qiáng)調(diào)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，也充分肯定了朋友之間相互學(xué)習(xí)的益處。

③缺乏朋友間的交流研習(xí)，常常會(huì)使我們受困于個(gè)人的思維局限，難有成就。歌德曾說(shuō)過(guò)：“我們要從前輩和同輩身上學(xué)習(xí)到一些東西。就算是天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對(duì)付一切，他也決不會(huì)有多大成就?！鄙钪?，我們常?？吹接行┤颂熨x出眾，卻最終建樹不多。究其原因，往往是他們?cè)趯W(xué)習(xí)研究中不愿與別人交流分享，以致視野狹窄、思路阻塞，縱使天資過(guò)人，最終也難成大器。

④國(guó)家的發(fā)展同樣需要學(xué)習(xí)與交流。清政府封閉固守，限制對(duì)外的交通、貿(mào)易，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，制約了近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。而新中國(guó)改革開放三十多年來(lái)，秉承著開放的態(tài)度，積極開展對(duì)外學(xué)習(xí)和交流，從“文革”后期百?gòu)U待舉的落后局面，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。百多年來(lái)的歷史充分證明了開放交流則進(jìn)步，封閉禁錮則落后的道理。

⑤不斷學(xué)習(xí)和交流也是文明發(fā)展的需要。總書記曾強(qiáng)調(diào)：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α！滨r卑文明的融入，讓大唐精神增添了一分豪邁風(fēng)采；波斯文化的吸收，讓中國(guó)瓷器多了青花藍(lán)白色調(diào)的優(yōu)雅。中華文明正是因?yàn)椴┎杀婇L(zhǎng)，兼收并蓄，歷經(jīng)五千年仍煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。世界文化的交融互動(dòng)更是如此：唐宋中國(guó)，提升了日本文明；印度佛教，走進(jìn)了中國(guó)文化??文明形態(tài)正如江河，百川交匯才能浩瀚成海，拒絕新流只能成為死水一潭。

⑥無(wú)論個(gè)人、國(guó)家還是社會(huì)，要發(fā)展便不可“獨(dú)學(xué)”，只有相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短才能取得進(jìn)步?！叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”，同學(xué)窗下，善于學(xué)習(xí)的人不拒絕任何友人；同行路上，善于交流的國(guó)家不拒絕任何友邦。在全球高度一體化的今天，我們要見賢思齊、廣交益友，在互相借鑒和學(xué)習(xí)中攜手并肩，才能共同創(chuàng)造時(shí)代的輝煌。19.閱讀第⑤段，分析作者是如何論述文明發(fā)展也需要不斷學(xué)習(xí)和交流的。（4分）答： 例2：

【2016 西城一?！?/p>

從“董姐飯局”看工匠精神

①“白色的小餐盤里，放著4勺白米飯，這就是她請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)者吃的飯?！眱蓵?huì)期間，有個(gè)“飯局”引來(lái)各方關(guān)注。被稱之為“董姐”的格力電器董事長(zhǎng)董明珠，請(qǐng)人品嘗4勺米飯，進(jìn)行“盲測(cè)”，結(jié)果用國(guó)產(chǎn)電飯煲煮出的米飯完勝。盡管有人認(rèn)為這不過(guò)是場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)，但還是給中國(guó)制造業(yè)平添了幾分底氣。

②當(dāng)不少中國(guó)人去海外搶購(gòu)保溫杯、電飯煲、馬桶蓋時(shí)，人們不禁要問(wèn)：“作為一個(gè)制造大國(guó)，中國(guó)怎么造不出讓市場(chǎng)傾心的家電產(chǎn)品？”一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理是，誰(shuí)能提供高品質(zhì)的產(chǎn)品，誰(shuí)就有可能贏得市場(chǎng)。而產(chǎn)品質(zhì)量的比拼，說(shuō)到底是人的比拼，是精神與文化的比拼。李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中明確指出，要“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。這里所說(shuō)的“工匠精神”就代表著這樣一種精神與文化。

③其實(shí)，中國(guó)并不缺少技術(shù)精湛的工匠：給導(dǎo)彈鑄造衣服的“大國(guó)工匠”毛臘生，39年來(lái)只琢磨一件事——怎樣用砂子來(lái)鑄造好導(dǎo)彈的艙體，這個(gè)普通工人解決了專家教授都解決不了的問(wèn)題，他制造的產(chǎn)品先后四次出現(xiàn)在共和國(guó)的閱兵慶典上；中國(guó)商用大飛機(jī)制造首席鉗工胡雙錢，人稱“航空手藝人”，在35年時(shí)間里，他加工了數(shù)十萬(wàn)個(gè)飛機(jī)零件，沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)次品。有人說(shuō)：“手藝人往往意味著固執(zhí)，緩慢，少量，勞作；但是這些背后所隱含的是專注，是技藝，是對(duì)完美的追求。”從他們身上，我們可以感受到工匠精神中那種一絲不茍的態(tài)度、精益求精的精神、認(rèn)真做事的品質(zhì)。

④除了求精的耐心堅(jiān)守，工匠精神也包括著勇于創(chuàng)新的內(nèi)涵。求精的耐心堅(jiān)守與創(chuàng)新的彎道超越，本身就是一體兩面。產(chǎn)品的升級(jí)換代一方面在于“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”；另一方面在于把“匠心”融入生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)，既要對(duì)職業(yè)有敬畏，對(duì)質(zhì)量夠重視，又要富有追求突破、追求極限的創(chuàng)新活力。只有這樣，我們生產(chǎn)出的產(chǎn)品才能真正“占領(lǐng)先機(jī)，贏得優(yōu)勢(shì)”。

⑤然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)制造業(yè)為了追求速度和規(guī)模而導(dǎo)致的粗放型生產(chǎn)，使得我們的企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)粗糙，產(chǎn)品質(zhì)量低下，一味模仿，缺乏創(chuàng)新，最終只有靠低廉的價(jià)格去爭(zhēng)取市場(chǎng)，結(jié)果產(chǎn)品越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。看來(lái)，培養(yǎng)工匠精神正是當(dāng)下我們企業(yè)急需關(guān)注的課題。

⑥當(dāng)然，我們的企業(yè)打造國(guó)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)品牌僅靠工匠精神是不夠的，起碼還要學(xué)會(huì)營(yíng)銷。像“董姐飯局”這樣利用有利時(shí)機(jī)，加強(qiáng)品牌推廣和品質(zhì)宣傳，會(huì)讓我們已有的國(guó)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品更快、更廣泛地被消費(fèi)者認(rèn)可，這種營(yíng)銷頭腦也是對(duì)工匠精神的有益補(bǔ)充。

⑦大國(guó)匠心，是一種打造品牌的耐心，更是一種走向卓越的信心。一個(gè)“飯局”可能說(shuō)明不了太多，電飯煲技術(shù)的高下也自有市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)，但用工匠精神開啟一場(chǎng)品質(zhì)革命，是中國(guó)企業(yè)必須要經(jīng)歷的過(guò)程，只有如此，我們才可能在未來(lái)“讓世界愛(ài)上中國(guó)制造”。

（選自2016年3月11日《人民日?qǐng)?bào)》李洪興的文章，有刪改）

22.簡(jiǎn)要分析一下本文③④⑤段是如何議論“工匠精神”的。（3分）

答:

例3：

【2014 東城一模】

（三）閱讀下面文字，完成18-20題。（共9分）

①做任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好，如果你不用心去做，那肯定做不好。②工作不用心，往往導(dǎo)致我們就工作而工作、就做事而做事，呈現(xiàn)出一種機(jī)械、重復(fù)和被動(dòng)應(yīng)付的狀態(tài)。在具體工作中，看不出問(wèn)題，找不出原因，拿不出措施，有可能還會(huì)引發(fā)新的問(wèn)題；在完成任務(wù)時(shí)，容易出現(xiàn)敷衍了事，執(zhí)行不到位、貫徹不徹底的現(xiàn)象。而用心去工作，在工作時(shí)就會(huì)用巧力、想辦法，創(chuàng)造性地干，具有主動(dòng)積極的工作意識(shí)；在工作標(biāo)準(zhǔn)上追求的是完美而不是完成，在相關(guān)問(wèn)題的思考和處理上，會(huì)及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)不足、找出原因、拿出辦法，具有工作的使命感和責(zé)任感。所以說(shuō)，不用心去工作，工作肯定做不好，甚至?xí)鰡?wèn)題；用心去工作，工作就能做好。

③讓我們看一個(gè)用心工作的故事。海爾公司的魏小娥去日本學(xué)習(xí)整體衛(wèi)生間的生產(chǎn)技術(shù)，在學(xué)習(xí)中她注意到，日本人試模期廢品率一般都在30%~60%，設(shè)備調(diào)試正常后，廢品率為2%。魏小娥意識(shí)到，不是日本的技術(shù)員能力不行，而是思想上的桎梏使他們停滯于廢品率的最低極限只能降到2%。而作為一個(gè)海爾人，魏小娥的標(biāo)準(zhǔn)是100%。她拼命地利用在日本的每一份每一秒刻苦學(xué)習(xí)，3周后，她帶著先進(jìn)的技術(shù)知識(shí)和趕超日本人的信念回到海爾。半年后，日本模具專家宮川先生來(lái)海爾公司訪問(wèn)。他面對(duì)著一塵不染的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)、操作熟練的員工和100%合格的產(chǎn)品，驚呆了，反過(guò)來(lái)向“學(xué)徒”魏小娥請(qǐng)教相關(guān)的生產(chǎn)問(wèn)題?！耙?yàn)槲覀兪怯眯娜スぷ??！蔽盒《鸷?jiǎn)單的回答又讓宮川先生大吃一驚。

④用心去工作。看似簡(jiǎn)單。原來(lái)，魏小娥從日本學(xué)習(xí)歸國(guó)之后，便開始重點(diǎn)抓衛(wèi)浴分廠的模具質(zhì)量工作。魏小娥在實(shí)踐中把2%放大成100%去用心研究。不管是一個(gè)黑點(diǎn)還是一根頭發(fā)都不放過(guò)。用心去工作的魏小娥終于做到了產(chǎn)品合格率達(dá)到100%。在工作中，如果我們能夠像魏小娥這樣去用心，也一定能成為第二個(gè)“魏小娥”。

⑤用心工作首先體現(xiàn)在對(duì)工作有一個(gè)正確的看法和認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)出對(duì)工作的關(guān)心、熱心和誠(chéng)心。有了這種明確的態(tài)度，就能夠?qū)ぷ饔懈嗟乃伎?，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，相出解決問(wèn)題的辦法，不斷的追求創(chuàng)意和唯美，以至于做到敢于超越。所以說(shuō)，用心去工作不僅是一種【甲】，還是一種【乙】 更是一種【丙】。我們做任何工作都要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。工作無(wú)論大小，都要用心把握、用心體會(huì)、用心去做，力求每項(xiàng)工作都做得很到位、很精彩。當(dāng)用心去工作成為一種習(xí)慣，成為一種自覺(jué)，我們的工作質(zhì)量會(huì)實(shí)現(xiàn)大的提升，我們的事業(yè)會(huì)得到更好的發(fā)展。把工作做得很出色，其實(shí)只有一個(gè)秘訣，那就是在工作中：要用心一點(diǎn)，多用心一點(diǎn)，再用心一點(diǎn)。只要用心去做，我們都能把工作做得最好。19．簡(jiǎn)要分析這篇文章的論證過(guò)程。（4分）

答案：

【精華提煉】

論證過(guò)程題 1.規(guī)律：

問(wèn)題常見的提問(wèn)形式：

(1)闡述全文或者局部段的論證過(guò)程。

(2)簡(jiǎn)要分析作者是如何（怎樣）闡明XX觀點(diǎn)的?(3)簡(jiǎn)要分析為什么說(shuō)XX觀點(diǎn)？(4)簡(jiǎn)要分析一下本文XX是如何議論的? 2.方法：

根據(jù)議論文文體的特點(diǎn)，按照行文順序來(lái)做答。3.技巧：

結(jié)合文章的行文順序和所給分值（基本上）分層，然后套用模板首先......；接著......；（然后......；）最后......。答案就完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)了。4.解題思路：

解題前要仔細(xì)地閱讀題目要求，定位作答區(qū)間，搞清楚題目的考察范圍是局部還是全文，然后再根據(jù)分值和行文順序去合理地分層，最后根據(jù)每段的內(nèi)容特點(diǎn)，結(jié)合首句或尾句去壓縮概括。5.注意事項(xiàng)：

(1)切記不要分錯(cuò)層，這樣會(huì)導(dǎo)致作答不完整或者錯(cuò)誤。

(2)如果自己不具備較強(qiáng)的概括能力，不要貿(mào)然去概括，只需單純壓縮出句子主干就好。

(3)涉及到的論據(jù)和論證方法要盡量在答案中表現(xiàn)出來(lái)。

(4)一定要使用答題模板，這樣會(huì)使答案看起來(lái)更有條理性，邏輯清晰

【跟蹤訓(xùn)練】

例1：

【2015 海淀二?！?/p>

和而不同

①《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，已被《世界人類責(zé)任宣言》確定為全球治理的“黃金規(guī)則”；而同樣出自《論語(yǔ)》的“和而不同”，在當(dāng)今社會(huì)也有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

②什么是“和而不同”？“和”即統(tǒng)一，和諧。包容“不同”,才能達(dá)到“和”的境界。在現(xiàn)實(shí)生活中,“和而不同”就是指大家在共同遵守基本原則、規(guī)范的前提下，承認(rèn)、包容、尊重差異,以實(shí)現(xiàn)和諧幸福，共存共榮?！昂投煌钡默F(xiàn)實(shí)意義主要有以下幾個(gè)方面。

③首先，“和而不同”有助于建立和諧的人際關(guān)系。建立和諧的人際關(guān)系，特別需要正視差異，包容差異，能夠與自己個(gè)性、志趣、背景不同的人和睦相處。在與他人交往，發(fā)展自己的同時(shí)，獲得真正的友誼和幸福。這就好比一個(gè)樂(lè)隊(duì)，需要有不同的樂(lè)手，使用不同的樂(lè)器，循著共同的樂(lè)譜，遵守指揮的節(jié)奏，才可以奏出和諧美妙的樂(lè)章。反之，如果樂(lè)隊(duì)成員都使用同一種樂(lè)器，雖然會(huì)整齊洪亮，但其單調(diào)乏味也可想而知。

④其次，“和而不同”有助于不同的民族和睦相處。當(dāng)今世界，不同文化傳統(tǒng)的民族如何和睦相處，是一個(gè)世界性的難題。在這方面，中國(guó)有著深厚的理論積累和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，各民族及其文化特征得到充分的認(rèn)同和尊重。共同的地理疆域，共同的歷史命運(yùn)使我國(guó)56個(gè)兄弟民族形成了一個(gè)“多元一體”的“中華民族”?！昂投煌笔侵腥A民族處理不同文化之間關(guān)系的一貫主張，也是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧。

⑤最后，“和而不同”有助于國(guó)與國(guó)之間的和平共處。在處理國(guó)際關(guān)系上，我國(guó)崇尚親仁善鄰，一貫堅(jiān)持“和而不同”。國(guó)與國(guó)之間總有差異，但差異不必然發(fā)展為沖突。這就需要溝通，需要對(duì)話，正視差異，包容差異，尊重差異。新中國(guó)成立后，提出了處理國(guó)際關(guān)系的“和平共處五項(xiàng)基本原則”，這既是對(duì)“和而不同”的繼承，也表達(dá)了21世紀(jì)人類和平、發(fā)展、共贏的共同愿望，彰顯了中華民族的優(yōu)秀文化及外交智慧。

⑥個(gè)人要發(fā)展，人民要幸福，國(guó)家要富強(qiáng)，世界要和平，這一切都需要“和而不同”。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生，有一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！睉?yīng)該是對(duì)“和而不同”的最佳闡釋。14.分析全文論證過(guò)程，按要求填空。（5分）

文章從“己所不欲，勿施于人”被確定為全球治理的“黃金規(guī)則”談起，提出中心論點(diǎn)：_____（1）__________，然后____（2）_________，接著從____（3）_____、____（4）______、___（5）________三個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，最后再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)并總結(jié)全文。

例2：

【2016 懷柔一?！?/p>

①有一個(gè)年輕人，沒(méi)考上好大學(xué)，在家找不到工作，來(lái)北京，找了份待遇很低的臨時(shí) 工作，但很快又被辭退了，于是，他每天去圖書館讀書，后來(lái)連自己的生計(jì)都成了問(wèn)題。朋友告誡他說(shuō)：“別讀了，先養(yǎng)活自己吧，現(xiàn)在的你自立比讀書更緊迫?！?/p>

②因?yàn)樽x書帶來(lái)回報(bào)需要很長(zhǎng)的時(shí)間，所以要做好三五年不會(huì)帶來(lái)任何收益的準(zhǔn)備。我們應(yīng)該從小就開始讀書，因?yàn)樾〉臅r(shí)候可以許多年不考慮回報(bào)。一旦錯(cuò)過(guò)那個(gè)黃金階段，就應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，當(dāng)務(wù)之急是承擔(dān)責(zé)任。這時(shí)候再把腦袋縮到書堆里，是一種逃避，是一種不愿對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。也許讀小說(shuō)當(dāng)時(shí)會(huì)覺(jué)得很開心，但看完了，智識(shí)上卻不會(huì)有任何增進(jìn)，那不能算是嚴(yán)格意義上的讀書，只能算是消遣。

③有人會(huì)問(wèn)，那讀名著呢？當(dāng)然，讀名著固然是好的，但它對(duì)于一個(gè)人能力的增益 要通過(guò)改變自己的習(xí)慣和生活才能體現(xiàn)出來(lái)，否則，就和讀消遣小說(shuō)沒(méi)什么區(qū)別。讀書會(huì)偽造出一種假象，讓你以為自己非常勤奮，但其實(shí)你不過(guò)是借此逃避自己最應(yīng)當(dāng)面對(duì)的問(wèn)題，為自己的不求上進(jìn)開脫。

④孔子曾告訴我們：“行有余力，則以學(xué)文?！币粋€(gè)人要把“孝悌信仁”做好以后，才 可以去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。試想，如果你連父母都不能養(yǎng)活，又怎么能算得上是孝悌？如果你連自己吃飯都要找人借錢，借了還不上，怎么能算信、仁？

⑤相反，如果能做到自立，盡到自己的責(zé)任，就算你沒(méi)讀過(guò)多少書，一樣也會(huì)有學(xué)問(wèn)。子夏說(shuō)：“事父母能竭其力，事君能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

⑥為什么自立那么重要？因?yàn)榻裉煳覀兊倪@個(gè)社會(huì)和過(guò)去的社會(huì)不一樣。那時(shí)候，種的地夠自己吃的，閑了讀書，就覺(jué)得挺好。但前提也是要先自立，做到能養(yǎng)活自己。陶淵明那么愛(ài)讀書，還要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。

⑦孔子說(shuō)：。如果你連生活都不能自立，那你的學(xué)問(wèn)能讓你自己信服嗎？如果能，那么你就是君子。因?yàn)槲ㄓ芯樱庞斜臼略谧约焊F困潦倒的時(shí)候，依然對(duì)自己的學(xué)問(wèn)有信心。

⑧但幾乎可以斷言，這個(gè)社會(huì)的絕大多數(shù)人，都沒(méi)有這個(gè)信心。連孔子最親近的弟子子路，在孔子絕糧的時(shí)候，都要對(duì)他喪失信心了。讓自己生起信心還不夠，也要讓別人生起信心，有這個(gè)本事，才重，才威，學(xué)問(wèn)才固。

⑨對(duì)于富足的人，孔子很贊成他們多讀書，他說(shuō)“富而好禮”是非常好的事。但孔子一定不贊成連自己生活都不能自立的人能從讀書中得到大道理，因?yàn)樽粤⒂肋h(yuǎn)比讀書更緊迫。20．結(jié)合④——⑥段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論述“行有余力，則以學(xué)文”的。（3分）

答:

例3：

【2016 門頭溝一模】

多一些“高貴的低頭”

陳魯民

①近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士艾倫·麥克法蘭先生應(yīng)邀來(lái)華訪問(wèn)。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見到了太多的“低頭族”，無(wú)論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。而當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在認(rèn)真地低頭讀書，不由地發(fā)出感嘆“這是高貴的低頭”。麥克法蘭在“低頭”前面加上形容詞“高貴”的，既是對(duì)記載人類文明書籍的贊譽(yù)，更是對(duì)讀書這一高雅行為的褒獎(jiǎng)。

② 由此也引發(fā)了我的聯(lián)想。前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著一本《老子》在看。看著看著，突然覺(jué)得自己很“另類”，因?yàn)橹車娜舜蠖荚诘皖^看手機(jī)，或打游戲，或看電視劇。我又有意識(shí)地串了幾節(jié)車廂，見到還有一個(gè)外國(guó)人在聚精會(huì)神地看書，感動(dòng)了一個(gè)中年婦女，她要給這個(gè)“老外”拍照片，說(shuō)是帶回去教育孩子。她的兩個(gè)孩子一個(gè)讀大學(xué)，一個(gè)讀中學(xué)，都是“低頭族”，平時(shí)不愛(ài)讀書，成績(jī)很差。 ③ 說(shuō)到大學(xué)生里的“低頭族”，我倒是有點(diǎn)發(fā)言權(quán)的。我在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的“抬頭率”。因?yàn)橐簧险n，滿目望去，抬頭聽講者最多也就是三分之一，余者大都是在低頭玩手機(jī)。提醒一下，能好上幾分鐘，過(guò)了一會(huì)兒又舊態(tài)復(fù)萌。一次講到張愛(ài)玲的文學(xué)成就時(shí)，我稍微加了點(diǎn)佐料，說(shuō)到張愛(ài)玲有三恨：一恨鰣魚有刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完。我自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生“抬頭率”太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭干笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或韓劇中。

④ 依我所見，如果說(shuō)讀書是“高貴的低頭”，那么，玩手機(jī)就是不那么高貴的低頭?！案哔F的低頭”，是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，廣博見聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)?！案哔F的低頭”多了，將來(lái)才能抬起“高貴的頭”，建功立業(yè)，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學(xué)無(wú)術(shù)，未來(lái)是注定沒(méi)有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來(lái)，想出頭就更無(wú)可能。畢竟，沒(méi)有哪個(gè)老板聘用人時(shí)會(huì)問(wèn)應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲，看過(guò)多少韓劇，而只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者的文憑、四六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)證書、會(huì)計(jì)證、律師證等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭”換來(lái)的。

⑤ 一位常年飛747大客機(jī)的空姐觀察到這樣一個(gè)現(xiàn)象：頭等艙旅客看書的較多，或曰“高貴的低頭”；公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多；經(jīng)濟(jì)艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺(jué)的較多。在機(jī)場(chǎng)，貴賓廳里面的人大多在讀書，普通候機(jī)區(qū)的人基本上都在低頭玩手機(jī)。于是引起了這位空姐的深思，到底是人的位置影響了行為呢，還是人的行為影響了位置呢？我們應(yīng)盡情享受“高貴的低頭”帶來(lái)的精神愉悅?！案褂性?shī)書氣自華”，長(zhǎng)期而自覺(jué)的“高貴的低頭”，會(huì)使我們潛移默化地?fù)碛懈哔F的見解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的儀容，成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子，像海德格爾所說(shuō)的那樣，“詩(shī)意地棲居在這大地上”。（有刪改）

21.請(qǐng)簡(jiǎn)述第5段的論述思路。（3分）

答：

【鞏固提升】

【2015 東城二?！?/p>

人不煉，不成器

楊絳

①人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，從苦痛中煉出美德。孟子說(shuō)：“。”就是說(shuō)，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。

②這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)“十磨九難出好人”，“人在世上煉，刀在石上磨”，“千錘成利器，百煉變純鋼”，“不受苦中苦，難為人上人”，說(shuō)的都是以上道理。

③我們最循循善誘的老師是孔子。《論語(yǔ)》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。他的弟子，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚?，不就是鍛煉自身嗎？

④修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國(guó)家崇尚勇敢，有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。

⑤要求世界和諧，首先得治理本國(guó)。要治國(guó)，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠(chéng)意，也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí)，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實(shí)實(shí)了解自己。

⑥要了解自己，就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí)，所謂格物致知。

⑦了解自己，不是容易的事。頭腦里的智力是很狡猾的，會(huì)找出種種歪理來(lái)支持自身的私欲。得對(duì)自己毫無(wú)偏愛(ài)，像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己，在自己毫無(wú)防備毫無(wú)遮掩的時(shí)候——例如在夢(mèng)中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時(shí)，捉住自己平時(shí)不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。在這種境界，有誠(chéng)意擺正自己的心而不自欺的，則會(huì)憬然警覺(jué)：“??！我自以為沒(méi)這種想頭了，原來(lái)是我沒(méi)有看透自己！”一個(gè)人如能1看明自己是自欺欺人，就老實(shí)了，就不袒護(hù)自己了。這樣才會(huì)認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脫“小我”，從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣，一家子就可以很和洽。家和萬(wàn)事興。家家和洽，又國(guó)泰民安，這就可以謀求國(guó)際的和諧共榮，雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發(fā)揮并充實(shí)了孔子 的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

⑧修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是為了堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的。

（選自《小品文選刊》，2009年第3期）

1.憬然：醒悟的樣子。

22.閱讀第⑦段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述人“了解自己，不是容易的事”的？（4分）

答：__________________________________________________________

【2016 通州一模】

（三）閱讀《畫說(shuō)》，完成19—21題。（共10分）

畫說(shuō)

張大千

①有人以為畫畫是很艱難的，又說(shuō)要生來(lái)有繪畫的天才，我覺(jué)得不然。我以為只要自己有興趣,找到一條正路，又肯用功，自然而然就會(huì)成功的。從前的人說(shuō)“三分人事七分天”，這句話我卻絕對(duì)反對(duì)。我以為應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)“七分人事三分天”才對(duì)，就是說(shuō)任你天分如何好，不用功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無(wú)聞了。這是什么緣故呢? 只因大家一捧加之父母一寵,便忘乎其形，自以為了不起，從此再不用功。不進(jìn)則退，乃是自然趨勢(shì)，你叫他如何得成功呢? ②畫家可以在畫中創(chuàng)造另一個(gè)天地，要如何去畫，就如何去畫，有時(shí)要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，有時(shí)也不能太顧現(xiàn)實(shí)，這種取舍，全憑自己思想。何以如此? 簡(jiǎn)略地說(shuō)，大抵畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像，求它像，當(dāng)然不如攝影，如求它不像，那又何必畫它呢? 所以一定要在像和不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。正是古人所謂遺貌取神，又等于說(shuō)我筆底下所創(chuàng)造的新天地，叫識(shí)者一看自然會(huì)辨認(rèn)得出來(lái)；我看到真美的就畫下來(lái)，不美的就拋棄了它。談到真美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。這可引證贊王摩詰的兩句話,“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。怎樣能達(dá)到這個(gè)境界呢? 就是說(shuō)要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以說(shuō)“形成于未畫之先”，“神留于既畫之后”。只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫得含有古意而又不落俗套，這就算藝術(shù)了。

③作畫要怎樣才得精通? 總括來(lái)講,首重在勾勒，次則寫生，再次才到寫意。不論畫花卉、翎毛、山水、人物，總要了解理、情、態(tài)三事。先要著手臨摹，觀審名作，不論今古，眼觀手臨，切忌偏愛(ài)。人各有所長(zhǎng)，都應(yīng)該采取，但每人筆觸天生有不同的地方，故不可專學(xué)一人，又不可單就自己的筆路去追求，要憑理智聰慧來(lái)采取名作的精神又要能轉(zhuǎn)變它。老師教學(xué)生也應(yīng)當(dāng)如此，告訴他繪畫的方法，由他自去追討，不可叫他固守師法。然后立意創(chuàng)作，這樣才可以成為獨(dú)立的畫家。所以唐宋人所傳的作品，不要題款，給人一看就可知道這是某人的作品。

④古人所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，這是什么意思呢? 因?yàn)橐娐剰V博，要從實(shí)地觀察得來(lái)，不只單靠書本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)。要經(jīng)歷得多才有所獲，山水如此，其他花卉人物禽獸都是一樣。游歷不但是繪畫資料的源泉，并且可以窺探宇宙萬(wàn)物的全貌，養(yǎng)成廣闊的心胸，所以行萬(wàn)里路是必須的。20．閱讀第③段內(nèi)容，簡(jiǎn)述作者闡釋“首重在勾勒，次則寫生，再次才到寫意”的過(guò)程。（4分）

答：

【2016 朝陽(yáng)二?！?/p>

（一）閱讀《腹有詩(shī)書氣自華》，完成第20-22題。（共8分）

腹有詩(shī)書氣自華

①據(jù)說(shuō)，在美國(guó)歷史上，曾有過(guò)這樣兩個(gè)家族：一個(gè)是愛(ài)德華家族，其始祖愛(ài)德華是位滿腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，他8代子孫中出了13位大學(xué)校長(zhǎng)，100多位教授，80多位文學(xué)家，20多位議員和1位副總統(tǒng)；而另一個(gè)家族的始祖叫珠克，是個(gè)缺乏文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼，他8代子孫中有300多名乞丐，7個(gè)殺人犯和60多個(gè)盜竊犯。可見，讀書對(duì)人是多么重要！所以說(shuō)，書籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶。讀書可以啟發(fā)智慧、錘煉理性，可以立德修身。

②讀歷史使人明智。歷史的每一頁(yè)都儲(chǔ)蓄著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它于個(gè)人有教化之功效，于國(guó)家有資政之作用，所以人們常說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史可以吸取智慧，借鑒歷史能夠獲取力量。歷史像一面鏡子，記錄著人類的成敗興衰和時(shí)代的交替更新。學(xué)習(xí)歷史，可以知往鑒今，幫助我們慎思明辨，判斷是非，決定行止。只有掌握了歷史常識(shí)及其蘊(yùn)涵的深厚底蘊(yùn)，才能增進(jìn)對(duì)歷史乃至現(xiàn)實(shí)的解讀與把握，才能充分借鑒和運(yùn)用歷史中的有益經(jīng)驗(yàn)，才能開闊眼界和胸襟，在認(rèn)識(shí)、判斷、分析問(wèn)題時(shí)有歷史眼光，看得高遠(yuǎn)。

③讀哲學(xué)可以提升人們言行的條理性。因?yàn)檎軐W(xué)用概念對(duì)事物進(jìn)行概括，然后進(jìn)行邏輯分析，概念能夠讓人對(duì)紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行歸納，而推理則讓人以合乎理性的方式進(jìn)行思考，這就能夠提升人們言行的條理化。讀哲學(xué)還可以提升人們的人文素養(yǎng)。一個(gè)民族文化的靈魂往往集中體現(xiàn)在哲學(xué)里。哲學(xué)是以凝練的方式反映了一個(gè)民族的文化。你看懂了德國(guó)哲學(xué)，你就基本理解了德國(guó)文化的真諦；你讀懂了法國(guó)哲學(xué)，你也就搞清了法國(guó)文化的實(shí)質(zhì)。實(shí)際上，中國(guó)哲學(xué)也反映了中國(guó)文化的基因。正因?yàn)檎軐W(xué)是文化的靈魂，作為對(duì)根本性智慧的追求，哲學(xué)可以幫助人們擺脫許多無(wú)謂的煩惱。

④讀詩(shī)書之類的文學(xué)經(jīng)典，則讓人錦繡內(nèi)生。歷史上一個(gè)個(gè)偉大的人物，他們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，用作品中動(dòng)人心扉的詩(shī)句警言陶冶著我們的情操，滋養(yǎng)著我們的靈魂。人生不得志時(shí)，李白以“ ① ”的清高，劉禹錫以“斯是陋室，惟吾德馨”的高潔?? 留給我們一個(gè)個(gè)傲岸不屈的背影；富貴通達(dá)的時(shí)候，屈原“雖九死其猶未悔”，諸葛亮“ ② ”?? 讓我們感受到他們于國(guó)于君的忠誠(chéng)大愛(ài)。更有陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些對(duì)于我們做人、做事都大有裨益。21.作者是如何論證“腹有詩(shī)書自華”的？（4分）答：

【真題鏈接】

【2013北京中考】

①說(shuō)話，不難，但又不易，要想使說(shuō)的話入耳、入心，只求“對(duì)”，不夠，兼有“趣” 才行。有趣的話，風(fēng)傳天下；無(wú)趣的言，泥牛入海。趣，對(duì)聽眾而言就是“有意思”，什么是“有意思”呢？那便是有旨趣，有理趣，有情趣。②旨趣是指主要的目的和意圖。說(shuō)明有旨趣，是指說(shuō)話要有中心，有意義，尤其要 有現(xiàn)實(shí)意義，能為世所用，造福將來(lái)?？倳浱岢龅摹爸袊?guó)夢(mèng)”，植根于現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)中華兒女往昔強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的追溯，也有對(duì)中國(guó)人民幸福生活的承諾，更有對(duì)中華民 族美好未來(lái)的展望。這種旨趣，聚集百姓意，匯合百姓心，給人以方向，激勵(lì)人的斗志，話有旨趣，往往能夠發(fā)人深省，振奮人心。

③話有理趣指話要蘊(yùn)含一定道理，能揭示事物規(guī)律，對(duì)于深?yuàn)W的道理，還需用精彩 的趣言來(lái)解說(shuō)，否則就難以讓人理解。毛澤東主席說(shuō)：“雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁?雞子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子?！边@句話使人明白了一個(gè)道理：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用。這樣，既把理講“透”了，也把理講“活” 了。話有理趣，使人聞之忘不掉，得之丟不掉。

④話還要有情趣。俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言很受讀者歡迎，朋友稱贊他說(shuō)：“你的 書寫得真好，印一了版又一版?！笨死茁宸蛐χ卮穑骸安皇俏业臅鴮懙煤?，是因?yàn)槲业?書是給孩子看的。誰(shuí)都知道孩子容易弄壞書，所以印的版次就多了?！?。話有 情調(diào)趣味，使人如食橄欖，愈嚼愈有味，回味常無(wú)窮。

⑤話要有趣，看似強(qiáng)調(diào)說(shuō)話的藝術(shù)，實(shí)則強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。沒(méi)有 “內(nèi)秀”，難有“外優(yōu)”，只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)。

21．簡(jiǎn)要分析這篇文章的論證過(guò)程。（3分）答：

【2015北京中考】

中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值

①中華傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華民族千百年來(lái)處理人際關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的今天，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。

②傳統(tǒng)美德中最重視一個(gè)“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙......這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說(shuō)：“現(xiàn)在說(shuō)到忠于君，固然是不可為；說(shuō)忠于國(guó)是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠?！苯裉旌霌P(yáng)“忠”，就是提倡每一個(gè)人既要熱愛(ài)我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)名族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

③傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛(ài)為本，《論語(yǔ)》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都體現(xiàn)了這種仁愛(ài)美德?！叭收邜?ài)人”一個(gè)有仁愛(ài)之心的人，就必然為愛(ài)所驅(qū)使，為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)，關(guān)心他，愛(ài)護(hù)他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、保障社會(huì)和諧不可或缺的。近年來(lái)，一些人過(guò)分追求個(gè)人私利，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠與緊張，影響了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，倡導(dǎo)仁愛(ài)，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻(xiàn)意識(shí)，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛(ài)。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛(ài)美德，即是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的需要。

④就個(gè)人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身之命提供精神營(yíng)養(yǎng)。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩(shī)人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂(lè)觀的人生態(tài)度，就是因?yàn)樗谑送臼б?、不能“兼善天下”時(shí)，便以“窮則獨(dú)善其身”作為立身行事的準(zhǔn)則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報(bào)和巨大的自我滿足感。可見，中華傳統(tǒng)美德，會(huì)為我們提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的精神力量。

⑤總之，今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

（選自肖群忠的同名文章，有刪改）

注：①[老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼]出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，并由此推及到愛(ài)護(hù)別人的孩子。

22.閱讀第②段，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述“忠”的時(shí)代價(jià)值的。（3分）答：

①【2016北京中考】

已所不欲，勿施于人

①“己所不欲，勿施于人”這句話出自《論語(yǔ)》，是儒家思想的精華，也是中華民族千百年來(lái)遵循的處世之道。其實(shí)質(zhì)是推己及人，設(shè)身處地為他人著想，也就是我們今天所說(shuō)的“將心比心”“換位思考”。

②就日常生活來(lái)說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從自己的所欲所想出發(fā)，推及他人，從而理解他人的所欲所想，以此規(guī)范自己的行為。比如，你不愿意被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非議，那你就不要非議他人；你不愿被人欺騙，那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”，不顧他人的感受，那人與人之間就必然失去友善，社會(huì)也難以和諧。人們可能都有類似的經(jīng)歷：在早晚高峰堵車時(shí)，總有這樣的司機(jī)，只圖自己的一時(shí)便利而不顧他人，左穿右插，隨意變線加塞兒。這種做法，輕則會(huì)驚嚇對(duì)方，進(jìn)而引發(fā)糾紛，重則會(huì)造成交通事故，甚至?xí)＜吧?。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果，都是損人不利己。可見，只有遵守“己所不欲，勿施于人”這一準(zhǔn)則，人們才會(huì)相互理解，減少矛盾，社會(huì)才會(huì)和諧。

③同樣，“己所不欲，勿施于人”也是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的重要原則。習(xí)近平主席在闡述我國(guó)和平外交政策時(shí)，一再重申，在五千年的人類文明發(fā)展中，中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念?！耙院蜑橘F”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深根植于中國(guó)人的精神中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。中國(guó)人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要，絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演，絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受過(guò)的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。由此可見，中國(guó)奉行的和平外交政策是從自己的切身體會(huì)出發(fā)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當(dāng)代價(jià)值。

④總之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，既是，同時(shí)也是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，傳承中華民族精神的時(shí)代需要。

22.閱讀第②段，簡(jiǎn)要分析作者是如何就“‘已所不欲，勿施于人’是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則”展開論證的。（3分）

答：

參考答案

【考點(diǎn)突破】

例1：【2016 海淀一?！?/p>

參考答案：19.示例：首先提出“不斷學(xué)習(xí)和交流也是文明發(fā)展的需要”的觀點(diǎn)；然后引用總書記的話強(qiáng)調(diào)文明交流對(duì)人類文明進(jìn)步的重要作用；然后以鮮卑文明、波斯文化融入為例，以唐宋文明提升日本文明、印度佛教影響中國(guó)文化為例，論述了學(xué)習(xí)交流對(duì)中華文明、世界文化發(fā)展的重要；最后將文明形態(tài)比作江河，形象地論述了學(xué)習(xí)和交流的意義。例題解析：本題較為簡(jiǎn)單，只是單純分析某一段的論證過(guò)程，掌握了議論文文體知識(shí)和特點(diǎn)的同學(xué)都基本可以作答出來(lái)。首先我們根據(jù)所給分值（4分）和原文的提示信息（第一句是形式上是完整的句子且具有概括性，我們可以判斷出它是本段的觀點(diǎn)，緊接著就是習(xí)近平的講話，然后回顧歷史事例，最后做了形象的總結(jié)論述），可以很容易把文章分為四層；然后我們要做的就是要概括各層層意；最后套用模板，首先......；然后......；接著......；最后......。有邏輯有條理地將答案作答出來(lái)。例2：

【2016 西城一?！?/p>

參考答案：22.示例：首先，舉“大國(guó)工匠”事例，論述工匠精神中具有求精的耐心堅(jiān)守的品質(zhì)（或“一絲不茍的態(tài)度、精益求精的精神、認(rèn)真做事的品質(zhì)”）；接著，論述工匠精神還包括創(chuàng)新的內(nèi)涵，指出只有這樣才能使我們的產(chǎn)品占領(lǐng)先機(jī)，贏得優(yōu)勢(shì)；最后，舉長(zhǎng)期粗放型生產(chǎn)的反例，論述培養(yǎng)工匠精神是當(dāng)下我們企業(yè)急需關(guān)注的課題。

例題解析：解答本題我們首先閱讀題干定位到原文的③④⑤段，然后依據(jù)所給分值3分，我們按照議論文中論點(diǎn)、論據(jù)之間的邏輯關(guān)系，將文章分為三層。本篇文章較為明顯就是三段，所以直接概括各段內(nèi)容，如果涉及到論據(jù)和論證方法，就在答案中體現(xiàn)出所用論據(jù)和論證類型。然后再套入模板首先......；然后......；最后......。答案就完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)了。例3：

【2014 東城一模】

參考答案：首先提出任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好；接著從工作不用心和用心兩個(gè)方面加以論證，闡明不用心去工作，工作肯定做不好，甚至?xí)霈F(xiàn)問(wèn)題，用心去工作，工作就能做好的道理；然后通過(guò)魏小娥的例子進(jìn)一步論證這一觀點(diǎn)；最后指出怎樣用心去做，才能把工作做到最好。（共4分）

例題解析：本題是一道對(duì)全文論證過(guò)程的考察，需要學(xué)生對(duì)全文的行文思路有一個(gè)整體的把握。本題的難點(diǎn)在于分層部分，許多同學(xué)容易犯的錯(cuò)誤是將①②段分為一層，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)②段其實(shí)在從正反兩方面在闡述工作用心與不用心；另一個(gè)難點(diǎn)就是對(duì)于⑤內(nèi)容的概括，這個(gè)地方要區(qū)別對(duì)待：對(duì)于程度一般的學(xué)生建議采用單純的壓縮概括，但對(duì)于概括能力較好的學(xué)生，則要求做到綜合性的準(zhǔn)確概括，提高作答的精準(zhǔn)度。所以，本題還是分析文章的行文思路，每段首句對(duì)于所在段的概括，這些提示性信息，以及四分的分值，將文章分為四層，最后再套入模板首先......；然后......；接著......；最后......。答案就完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)了。

【跟蹤訓(xùn)練】

【2015 海淀二?！?參考答案：

14.⑴“和而不同”在當(dāng)今社會(huì)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。⑵解釋什么是“和而不同”。⑶“和而不同”有助于建立和諧的人際關(guān)系。⑷“和而不同”有助于不同民族的和睦相處。⑸“和而不同”有助于國(guó)與國(guó)之間的和平共處。（共5分。每空1分。）【2016 懷柔一模】 參考答案：

20.首先闡述“行有余力，則以學(xué)文”的內(nèi)涵；接著引用子夏的話進(jìn)一步闡述做到了“孝悌信仁”，即使沒(méi)有學(xué)習(xí)，也稱得上有學(xué)問(wèn)了；最后用陶淵明的事例強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候自立都很重要。（共3分，每點(diǎn)1分）

【2016 門頭溝一?！?參考答案：

21．首先舉出客機(jī)的空姐觀察到的一個(gè)現(xiàn)象（1分），然后寫了引發(fā)她對(duì)造成這種現(xiàn)象原因的思考（1分），最后作者號(hào)召大家享受“高貴的低頭”帶來(lái)的愉悅，并闡明這樣做的好處。成為高雅的君子，“詩(shī)意地棲居”（或重申中心論點(diǎn)意思接近即可），（（共3分，每點(diǎn)1分）。

【鞏固提升】

【2015 東城二模】 參考答案： 22.（1）先從反面說(shuō)人頭腦里對(duì)個(gè)人私欲有偏愛(ài)，（2）然后要求人應(yīng)像偵探一樣毫無(wú)偏愛(ài)地觀察自己，（3）選最無(wú)防備、遮掩之時(shí)，去捉自己平時(shí)不敢承認(rèn)的私欲。（4）擺正態(tài)度，才會(huì)猛然警覺(jué)，明白過(guò)來(lái)，然后不再袒護(hù)自己。（評(píng)分：4分。每個(gè)要點(diǎn)1分）【2016 通州一?！?參考答案：

20．首先從畫畫要理、情、態(tài)三事入手，（1分）提出先要著手臨摹，切忌偏愛(ài)。接著用人各有所長(zhǎng)進(jìn)一步闡釋，強(qiáng)調(diào)要憑理智聰慧來(lái)采取名作的精神又要能轉(zhuǎn)變它。（1分）接著以老師教學(xué)生為例，不可叫他固守師法，最后才可以立意創(chuàng)作，成為獨(dú)立的畫家。（1分）最后，以唐宋人所傳的作品，不要題款自成風(fēng)格進(jìn)一步闡釋獨(dú)立畫家的意義。（1分）【2016 朝陽(yáng)二?！?參考答案：

21．第①段以兩個(gè)家族的對(duì)比引出“讀書可以啟發(fā)智慧、錘煉理性，可以立德修身。”

第②③④段分別從“讀歷史使人明智”“讀哲學(xué)可以提升人們言行的條理性”“讀詩(shī)書之類的文學(xué)經(jīng)典讓人錦繡內(nèi)生”三個(gè)方面進(jìn)行具體闡釋，從而證明了“腹有詩(shī)書氣自華”。

（共4分。每段內(nèi)容1分）

【真題鏈接】

【2013北京中考】 參考答案：

首先，第1段通過(guò)討論生活現(xiàn)象提出中心論點(diǎn)“說(shuō)話要有旨趣，有理趣，有情趣”；其次，第2到4段分別舉總書記、毛澤東主席、克雷洛夫的例子論證說(shuō)話要有旨趣，有理趣，有情趣三個(gè)分論點(diǎn)；最后，第5段強(qiáng)調(diào)說(shuō)話有趣的內(nèi)在本質(zhì)“強(qiáng)調(diào)對(duì)事物要有深刻的認(rèn)識(shí)和思考”，并進(jìn)而提出使說(shuō)話有趣的建議“只有靠自身不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐與思考，才能使話有趣，行致遠(yuǎn)?！?【2015北京中考】 參考答案：

首先使用對(duì)比論證從正反兩面論證“忠“的含義，接著分別距屈原、張賽??

作為事例論證，證明他們對(duì)祖國(guó)的忠促進(jìn)了民族的進(jìn)步；然后，引用孫中山先生的話，引出對(duì)“今天忠于國(guó)，忠于事可不可以“的思考；最后提出弘揚(yáng)“忠“的要求，及對(duì)于民族復(fù)興的意義?！窘馕觥坑申P(guān)鍵詞“如何闡釋“判斷此題為論證過(guò)程題，然后按照論證過(guò)程題的答題模板套入即可。

【2016北京中考】 參考答案：

22.首先提出分論點(diǎn)“已所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德，促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則，并對(duì)其進(jìn)行解釋；接著運(yùn)用對(duì)比論證的方法證明“已所不欲，勿施于人”的重要，最后通過(guò)舉反例論證證明人們互相理解，社會(huì)才會(huì)和諧的觀點(diǎn)。

第三篇：專題 議論文閱讀——論證過(guò)程的分析-講義

議論文閱讀——論證過(guò)程的分析

主講教師：李華

北京海淀實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師

課前一開心

小兔子想弄清楚究竟什么是幸福，于是出門去找答案。獅子說(shuō)：幸福就是家人永遠(yuǎn)在你身邊！豹子說(shuō)：幸福就是你愛(ài)的人也在愛(ài)著你！灰狼說(shuō)：幸福就是永遠(yuǎn)朝著夢(mèng)想的方向跑！小兔子高興的跑回家把答案告訴媽媽。媽媽說(shuō)其實(shí)今天的你就很幸福??！小兔子問(wèn)那是為什么呢？

媽媽說(shuō)：直到現(xiàn)在你還沒(méi)被吃掉啊，傻瓜！

知識(shí)梳理

閱讀思路：

析標(biāo)題→理結(jié)構(gòu)→明論點(diǎn)→說(shuō)方法

文體知識(shí)概括： 議論文：

以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，表達(dá)作者觀點(diǎn)的文體。議論文的三要素：

論點(diǎn)、論據(jù)、論證 論點(diǎn)：

作者的見解和主張（正確、鮮明）

議論文的標(biāo)題可以分為兩大類：論題型、論點(diǎn)型

理結(jié)構(gòu)：議論文的基本結(jié)構(gòu)：

明論點(diǎn)：

論點(diǎn)：作者的見解和主張。（正確、鮮明）

中心論點(diǎn)的位置：①題目；②引論部分；③本論部分；④結(jié)論部分；⑤自己結(jié)合全文內(nèi)容概括。

第頁(yè)

說(shuō)方法：

論據(jù)：用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。（真實(shí)可靠，充分典型。）舉例論證：典型的事例、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。

道理論證：人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定律定理、名言警句、格言諺語(yǔ)等。對(duì)比論證 比喻論證

抓住兩個(gè)“關(guān)鍵”:

金題精講

題一：

談欣賞

①許多年輕人都喜歡可口可樂(lè)。為什么？可口可樂(lè)不僅味道獨(dú)特瓶體更是獨(dú)特：眼睛看著外觀美，手掌握著不滑脫。這個(gè)獨(dú)特的瓶子是怎么設(shè)計(jì)出來(lái)的呢？聽說(shuō)當(dāng)年，有一個(gè)叫路透的青年制瓶工人在與女友約會(huì)時(shí)，非常欣賞女友穿的套裙，由欣賞產(chǎn)生聯(lián)想，設(shè)計(jì)出了瓶子的圖紙，獲得了專利。就是這個(gè)專利，1923年被可口可樂(lè)公司用600萬(wàn)美元買走了。正是欣賞激發(fā)了路透的創(chuàng)造力，可見，欣賞十分重要。

②欣賞讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光。有了這種心態(tài)，即使冬天來(lái)了，也會(huì)說(shuō)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？即使無(wú)路可走了，也會(huì)說(shuō)，路不都是人走出來(lái)的嗎？即使有人犯錯(cuò)了，也會(huì)說(shuō)，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？這種陽(yáng)光心態(tài)有一個(gè)穩(wěn)定的基因：積極多于消極、樂(lè)觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態(tài)，在欣賞別人中展現(xiàn)了自身人格的魅力?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中還有一些人尚未學(xué)會(huì)欣賞。這種人，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時(shí)之情來(lái)度社會(huì)之腹、時(shí)令之變，這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實(shí)不值得、不必要。

③欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。善于欣賞的人，有一種容得下他人才華和長(zhǎng)處的胸襟，并將這些才華長(zhǎng)處為己所用，從而成就一番事業(yè)。蕭何欣賞韓信，月下追來(lái)的不只是韓信，而是漢朝的江山；諸葛亮欣賞相貌丑陋的妻子，得其所授而造木牛流馬；唐太宗欣賞敢于直諫的魏征，從而開創(chuàng)了“貞觀之治”的盛世局面??這種欣賞，體現(xiàn)著一個(gè)人的胸懷和智慧。

④欣賞對(duì)于我們的生活，真是重要。只有學(xué)會(huì)欣賞，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)人生之旅中更多的美麗和情韻，自身的胸襟和生存的意義更加博大廣泛。用欣賞的心態(tài)和胸襟待人行事，我們的人生會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高的境界。

1、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段論證的過(guò)程。

2、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段論證的過(guò)程。

第頁(yè)

題二：

善于舍棄

①現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑，這就需要我們?cè)谶x擇中善于舍棄。

②“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！濒~和熊掌都能得到，當(dāng)然是最理想的，但這種可能往往是最小的。一般情況下需要在魚和熊掌中做出選擇，即使僅得到魚，也是一種成功；如果哪一個(gè)都不愿舍棄，盲目地追求魚和熊掌“二者得兼”。最后什么都沒(méi)有得到，那才是悲劇。

③舍棄需要勇氣，也需要智慧。

④號(hào)稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥就會(huì)“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)餓死兩只幼鳥，還是保全一只幼鳥的現(xiàn)實(shí)，別無(wú)選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵夾夾住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后退生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。

⑤世界頂尖級(jí)科幻小說(shuō)作家艾薩克?阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在研究和教學(xué)中。他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說(shuō)的天才。于是他對(duì)自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說(shuō)家。阿西莫夫毅然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫作。

⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績(jī)，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說(shuō)家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的。但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來(lái)終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇合棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)內(nèi)心無(wú)疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來(lái)的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨。也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來(lái)在某些方面沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，就很有可能一事無(wú)成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長(zhǎng)項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。

⑧在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路轉(zhuǎn)的機(jī)遇。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要你慎重思考，該舍棄時(shí)就舍棄，不能為了一棵小樹而放棄了一片森林。

簡(jiǎn)要分析⑤~⑦段的論證過(guò)程。

小結(jié)收獲

論證過(guò)程不復(fù)雜，三個(gè)部分理分明。內(nèi)容概括要具體，最后別忘扣論點(diǎn)。

每課一積累

我一直都在這里，靜靜地看著鏡子中的自己，看著歲月在不斷地改變著我，每一天不一樣的我，每一時(shí)不一樣的我，時(shí)而在感嘆，留下的是些什么的風(fēng)景，而錯(cuò)過(guò)的又是怎么樣的一種風(fēng)景，不覺(jué)得看著鏡中的自己，摸摸臉，還是一樣的臉，不一樣的，也許就是心吧。心境每天都向著成熟的方向變化著，當(dāng)年的天真的眼睛已經(jīng)找不到了，取而代之的，便是已經(jīng)慢慢被認(rèn)知的充滿迷惑的眼睛。嘴邊不再是當(dāng)時(shí)那傻傻地大笑，而是輕抿嘴唇邊的微笑。

其實(shí)這樣也好，我就是自己最好的風(fēng)景。

第頁(yè)

議論文閱讀——論證過(guò)程的分析

講義參考答案

金題精講

題一：

1、首先，提出欣賞能夠助人成就一番事業(yè)的語(yǔ)段觀點(diǎn)。接著，剖析原因。然后，使用例證法，舉三個(gè)古人因?yàn)樾蕾p而成就事業(yè)的例子作為事實(shí)論據(jù)。最后，得出“欣賞，體現(xiàn)著一個(gè)人的胸懷和智慧”的結(jié)論。具體有力地證明了語(yǔ)段觀點(diǎn)，從而證明了中心論點(diǎn)“欣賞十分重要”。

2、首先，提出本段的觀點(diǎn)：欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光。接著，從正面闡釋欣賞心態(tài)對(duì)人對(duì)事的表現(xiàn)和原因，又從反面分析尚未學(xué)會(huì)欣賞的人的表現(xiàn)和后果進(jìn)行對(duì)比論證。有力地證明了擁有陽(yáng)光心態(tài)的重要性的語(yǔ)段觀點(diǎn)，從而證明了中心論點(diǎn)“欣賞十分重要”。

題二：首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證，最后得出揚(yáng)長(zhǎng)避短可以走向成功的結(jié)論。從而有力地證明了“我們?cè)谶x擇中要善于舍棄”的中心論點(diǎn)。

第頁(yè)

第四篇：分析格勞孔的論證過(guò)程

物理學(xué)院 1000012146 崔野平

分析格勞孔的論證過(guò)程

格勞孔是柏拉圖的哥哥，說(shuō)話很縝密。這一點(diǎn)我們?cè)谒酉聛?lái)的論述里面很容易看出來(lái)。格勞孔認(rèn)為色拉敘馬霍斯被弄暈了，因此屈服的太快，然而，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)還沒(méi)有討論明白。因此，他接替色拉敘馬霍斯來(lái)把問(wèn)題深化。

他與色拉敘馬霍斯不同，他相信正義比不正義要好，但是有著一種困惑，他不知道正義本身我們應(yīng)不應(yīng)該去追求；他還有一種惶恐，就是他滿耳朵聽到的都是正義的人的生活不如不正義的人，他希望蘇格拉底能贊美正義的生活，批評(píng)不正義，為正義正名。

格勞孔首先說(shuō)，有三種不同的善：

第一種善，它自身就是好的，我們追求的就是它的本身，而不是它所帶來(lái)的結(jié)果，因?yàn)樗鼈儧](méi)有什么后果。比如：歡樂(lè)和無(wú)害的娛樂(lè)；

第二種善，它自身和它的后果都是我們追求的原因。比如：明白事理，身體健康； 而第三種善，它自身不是好的，是一種苦差事，但是我們從中有利可得，我們追求它是為了它帶來(lái)的利益。比如：吃藥，賺錢。

雖然，蘇格拉底認(rèn)為正義是善之中最好的那一種——既愛(ài)本身，又愛(ài)后果。但是，現(xiàn)實(shí)中的人們卻回避正義本身，而愛(ài)它所帶來(lái)的名和利。就是說(shuō)，他認(rèn)為正義沒(méi)有蘇格拉底說(shuō)的那么好。

基于色拉敘馬霍斯的論述和他自己的思考，格勞孔提出了三個(gè)論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

1.一般人認(rèn)為的正義的本質(zhì)與起源。

正義起源于一種妥協(xié)。因?yàn)椴徽x在帶來(lái)甜頭的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)讓你嘗苦頭，而追求私人利益而缺乏力量去行不正義之事的人們，為了避免恐懼、不安全與利益的損害，達(dá)成了中間的妥協(xié)——不要做不正義的事。因此，正義本身其實(shí)是一種約定，如同法律。為什么需要約束，人才會(huì)行正義呢？第二條論證是說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的。

2.所有把正義付諸實(shí)際的人都不是沖著善本身心甘情愿努力的。

即沒(méi)有人在本性上去追求正義。這里，格勞孔舉了呂底亞的牧羊人作為例子——當(dāng)他有了行壞事而不被看見的本事，他就私通王后，殺國(guó)王，奪其位置。這個(gè)例子說(shuō)明，哪怕你是一個(gè)好人，正義的人，如果給你一個(gè)這樣的戒指，使你做壞事不被發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有懲罰，就也會(huì)做不正義的事。因此，沒(méi)有一個(gè)人的本心是追求正義的，他們只是沒(méi)有足夠的能力作惡。一旦讓他們隨心所欲，他們就會(huì)在欲望的驅(qū)使下行不正義——因?yàn)椴徽x比正義更能攫取利益，這就引出了第三條。

3.不義之人的日子過(guò)得比追求正義的人更好。

一個(gè)最不正義的人，由于他對(duì)“不正義”這項(xiàng)技能的熟練掌握，他有著做壞事兒不被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了還能補(bǔ)救，補(bǔ)不了了還能巧舌如簧的說(shuō)服他人，就算到了動(dòng)武也有著勇氣與實(shí)力。這樣的人在生活中是無(wú)懈可擊的，他有能力得到世界上的一切利益。而最正義的人正相反，他是一個(gè)樸素正直的人，這樣的人，我們也不能判斷他的正義是否真出于內(nèi)心，而且一旦與不正義的人對(duì)立，他必死無(wú)疑。因此，這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)就是不正義的，不正義者才是最受神眷顧的，正義就只是一種名號(hào)。顯然不正義的人才活得更好。

第五篇：高中作文如何讓論證過(guò)程有力深刻

建論證支架，優(yōu)化分析過(guò)程

——社會(huì)現(xiàn)象類材料作文快速成文技法

肖良

對(duì)部分中學(xué)生來(lái)說(shuō)，議論文寫作如何展開一直是個(gè)難題，要么三言兩語(yǔ)，惜墨如金，要么拼湊字?jǐn)?shù)，以敘代議，更有同學(xué)受時(shí)間限制草草收兵，寫不足800字。尤其是高三的同學(xué)們備考時(shí)間緊張，再提加大閱讀量，訓(xùn)練說(shuō)理思維，學(xué)會(huì)辯證分析等對(duì)他們來(lái)說(shuō)也不現(xiàn)實(shí)。如何幫助他們迅速搭建支架，在考場(chǎng)有限的時(shí)間內(nèi)快速構(gòu)思，迅速行文展開，且能做到脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理呢?筆者做了以下嘗試，以此就教于方家。

【方法指要】

以當(dāng)下流行的社會(huì)現(xiàn)象類材料作文的寫作為例，考場(chǎng)作文一般采用兩種結(jié)構(gòu)(結(jié)構(gòu)一：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題;結(jié)構(gòu)二：引——議——聯(lián)——結(jié))，無(wú)論哪種結(jié)構(gòu)，最核心的問(wèn)題就是要學(xué)會(huì)分析各種社會(huì)問(wèn)題或現(xiàn)象。

筆者總結(jié)出常用的四種分析方法：

一歸因分析：歷史歸因(或文化傳統(tǒng)歸因);現(xiàn)實(shí)歸因;心理歸因(大眾心理);域外因素影響;部分關(guān)鍵人物的推動(dòng)等。

二價(jià)值分析：實(shí)用功利價(jià)值;精神思想價(jià)值。對(duì)當(dāng)事人及相關(guān)群體的價(jià)值;對(duì)青年人以及對(duì)未來(lái)的價(jià)值等。

三影響危害分析：對(duì)個(gè)人;對(duì)該行業(yè);對(duì)年輕人;對(duì)未來(lái)發(fā)展;對(duì)國(guó)人形象等。

四辦法策略分析：政策法規(guī)角度;習(xí)俗風(fēng)尚角度;教育培養(yǎng)角度;個(gè)體提升角度等。

筆者將紛繁復(fù)雜的社會(huì)萬(wàn)象概括為正面現(xiàn)象(符合主流思想和公眾一般認(rèn)知)、反面現(xiàn)象(不符合核心價(jià)值和違背公序良俗等)和中性現(xiàn)象(肯否間有，不能簡(jiǎn)單進(jìn)行價(jià)值判斷)三類。其中正面現(xiàn)象和中性現(xiàn)象適合做歸因分析和價(jià)值分析，反面現(xiàn)象和中性現(xiàn)象適合進(jìn)行歸因分析、影響分析和辦法策略分析。

【試題例析】

下面以一道作文題為例闡述上述幫助同學(xué)們迅速搭建支架、快速行文的方法。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

搜羅中意商品，將其加入購(gòu)物車，心心念念地等待11.11零點(diǎn)開始秒殺的那一刻。廣大網(wǎng)友們的熱情一次又一次地成就了購(gòu)物網(wǎng)站在雙十一創(chuàng)下的神業(yè)績(jī)，電商巨頭們硬生生地將“光棍節(jié)”變成了購(gòu)物的狂歡月。

搞活動(dòng)了，打折了，這么大的優(yōu)惠，買買買!已興盛多年的“雙十一”在促進(jìn)內(nèi)需、刺激經(jīng)濟(jì)，滿足國(guó)民購(gòu)物快感的同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，比如很多消費(fèi)者在購(gòu)買之后，發(fā)現(xiàn)商品其實(shí)沒(méi)什么用，很長(zhǎng)時(shí)間用不完，甚至將商品攢到第二年。還有秒殺活動(dòng)、價(jià)格陷阱、產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題、快遞問(wèn)題等等讓狂歡之旅變得不那么盡如人意。

針對(duì)上述現(xiàn)象，你怎么看?要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

本題呈現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)中性社會(huì)現(xiàn)象，可以進(jìn)行歸因分析、價(jià)值分析、影響危害分析和辦法策略分析。如以防微杜漸，只有解決目前存在的問(wèn)題，電商才能更好發(fā)展為主觀點(diǎn)，文章可以從以下四個(gè)方面展開(具體寫作需以論點(diǎn)為中心做好詳略處理)：

(一)歸因分析示例。正如世界最高峰珠穆朗瑪峰的出現(xiàn)不是偶然現(xiàn)象而是因?yàn)樗玖⒃谇嗖馗咴弦粯?，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的出現(xiàn)皆有因果，所以，有必要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行歸因分析。

曾經(jīng)長(zhǎng)期的物質(zhì)貧乏讓國(guó)人生活在恐懼之中，囤積物品、節(jié)衣縮食是經(jīng)歷過(guò)生活困難年代人的習(xí)慣性做法。(歷史傳統(tǒng)歸因)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為我們提供了足不出戶就能買遍天下的便利，電商提供的海量商品和各種促銷噱頭催動(dòng)著我們的購(gòu)買欲望。(現(xiàn)實(shí)歸因)

在買布要布票，買肉要肉票，買糧要糧票的年代老百姓是沒(méi)有多少安全感的，這種看不到未來(lái)的心理陰影影響著人們的購(gòu)物心理，同時(shí)，如今的商品很多已從剛需走向了審美，在新奇、好玩等心理的誘使下購(gòu)買也會(huì)成為一種必然。(心理歸因)

黑色星期

五、網(wǎng)絡(luò)星期一等國(guó)外購(gòu)物狂歡節(jié)早在“雙十一”前流行多年，極大滿足了消費(fèi)者的購(gòu)物需求，同時(shí)刺激了消費(fèi)，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商品極大豐富，商家看準(zhǔn)機(jī)會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)讓中國(guó)的消費(fèi)者足不出戶享受購(gòu)物的樂(lè)趣。(域外因素歸因)

馬云、劉強(qiáng)東等精明商人用智慧筑構(gòu)電商平臺(tái)，為“雙十一”的火爆提供了可能。(部分關(guān)鍵人物的推動(dòng)歸因)

(二)價(jià)值分析示例。社會(huì)現(xiàn)象，尤其是中性和正面的現(xiàn)象都具有一定的社會(huì)價(jià)值，某些方面的閃光點(diǎn)體現(xiàn)了社會(huì)公眾的主流價(jià)值觀和一般行為方式，值得贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。

“雙十一”的出現(xiàn)確實(shí)為老百姓提供了購(gòu)物的理由和更多的選擇機(jī)會(huì)，再加上互聯(lián)網(wǎng)和當(dāng)代快遞物流業(yè)的發(fā)達(dá)讓購(gòu)物變得異常便利。“秒殺”、“一元購(gòu)”、購(gòu)物紅包等活動(dòng)也讓消費(fèi)者擁有了參與的樂(lè)趣和受重視的滿足，選擇在特定的日子里將放在購(gòu)物車中的商品集中清空成了眾多人的選擇?；鸨摹半p十一”成了消費(fèi)者、商家、電子支付和物流等方面共同的狂歡節(jié)。(對(duì)當(dāng)事人及相關(guān)群體的價(jià)值)

“雙十一”的火爆必將刺激電商業(yè)及相關(guān)衍生行業(yè)的發(fā)展，催生實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，還有可能帶動(dòng)以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的新的商業(yè)門類的出現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”必將吸引更多的有志青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展插上騰飛的翅膀。(對(duì)青年人、對(duì)未來(lái)的價(jià)值)

(三)影響危害分析示例。社會(huì)現(xiàn)象，尤其是中性和反面的現(xiàn)象背離社會(huì)正常價(jià)值觀和老百姓的一般認(rèn)知，帶來(lái)不好的影響。

網(wǎng)上購(gòu)物帶來(lái)的質(zhì)量問(wèn)題，索賠難問(wèn)題，商家服務(wù)態(tài)度等問(wèn)題雖說(shuō)是個(gè)別現(xiàn)象，但也嚴(yán)重影響著電商的持續(xù)健康發(fā)展，需要防微杜漸積極穩(wěn)妥解決。(從對(duì)該行業(yè)影響角度)

制假售假，妄圖借用網(wǎng)絡(luò)隱蔽真相;虛標(biāo)價(jià)格，進(jìn)行價(jià)格欺詐;付費(fèi)式網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，靠不正當(dāng)手段獲得點(diǎn)贊等行為還不同程度地存在于電商平臺(tái)，如果不加以整頓，廣大消費(fèi)者可能慢慢會(huì)對(duì)這樣的交易環(huán)境喪失信心，轉(zhuǎn)而離開去尋找新的購(gòu)物渠道。(從對(duì)未來(lái)發(fā)展影響角度)

廣大青年是互聯(lián)網(wǎng)主力軍，亦是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的主體，這些習(xí)慣足不出戶的宅男宅女們被方便快捷的網(wǎng)上購(gòu)物吸引，在虛擬世界中建構(gòu)著現(xiàn)實(shí)家園。多渠道多元化的選擇滿足了他們的欣賞水準(zhǔn)和生活方式，若網(wǎng)上購(gòu)物問(wèn)題不斷累積得不到解決必將影響他們的購(gòu)物選擇，電商也將流失大量現(xiàn)在潛在客戶。(從對(duì)年輕人危害角度)

(四)解決辦法分析示例。面對(duì)紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有必要引導(dǎo)考生對(duì)其展開思考和表達(dá)，同時(shí)初步列出解決方案，這也是學(xué)生社會(huì)化的一部分。

網(wǎng)上交易的健康發(fā)展離不開政府積極的政策調(diào)控和嚴(yán)格的運(yùn)營(yíng)規(guī)章，網(wǎng)絡(luò)交易亦是社會(huì)商品交易的一部分，健康發(fā)展對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利，在關(guān)乎老百姓生活和生命財(cái)產(chǎn)安全等切身利益上政府需有所作為。(政策法規(guī)角度)

電商平臺(tái)提供者需制定嚴(yán)格的準(zhǔn)入、退出機(jī)制和懲戒機(jī)制，營(yíng)造綠色共贏的網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，讓遵規(guī)守約者得益，讓枉法亂紀(jì)者受損，建立起暢通高效的投訴應(yīng)訴和賠付機(jī)制，真正為廣大消費(fèi)者服務(wù)。(教育培養(yǎng)角度)

電商從業(yè)者亦需從行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和個(gè)人長(zhǎng)期收益角度誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)格抵制假冒偽劣商品，提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，積極妥善解決與消費(fèi)者糾紛。(個(gè)體提升角度)

以上四種分析方法為同學(xué)們提供分析社會(huì)現(xiàn)象、迅速展開表達(dá)論證的支架，方便易學(xué)，簡(jiǎn)單實(shí)用。需要強(qiáng)調(diào)的是，同學(xué)們需要根據(jù)作文題目要求觀點(diǎn)表達(dá)的需要在選用時(shí)有所取舍，有所增刪，綜合運(yùn)用。正所謂，運(yùn)用之妙存乎一心。

【附錄學(xué)生作文一篇】 莫讓“雙十一”迷人眼

鄖陽(yáng)中學(xué) 高二3班 殷江灝

近年來(lái)，“雙十一”逐漸完成了由光棍節(jié)到大眾購(gòu)物狂歡的轉(zhuǎn)變。當(dāng)中國(guó)網(wǎng)友們一次又一次創(chuàng)造電商奇跡的同時(shí)，“雙十一”帶來(lái)的問(wèn)題接踵而至。理性對(duì)待“雙十一”，已成為避開消費(fèi)盲流的關(guān)鍵。(開篇提出觀點(diǎn))從其產(chǎn)生看，“雙十一”不過(guò)是一個(gè)電商促銷的噱頭，再加上光棍節(jié)的名義吸人眼球。其出現(xiàn)，既是我國(guó)電商迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，也是國(guó)人消費(fèi)需求釋放的要求?？萍紩r(shí)代網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，快節(jié)奏生活對(duì)消費(fèi)效率的追求，都推動(dòng)了網(wǎng)購(gòu)促銷節(jié)的興盛并使其成為拉動(dòng)我國(guó)內(nèi)需增長(zhǎng)的重要組成。(大眾心理;現(xiàn)實(shí)歸因)不得不說(shuō)，“雙十一”的不理智購(gòu)物也是繼物質(zhì)短缺時(shí)代的“后物質(zhì)短缺時(shí)代”的后遺癥。這些年中國(guó)發(fā)展得很快，幾乎所有90后的父母?jìng)兌歼€能回憶起自己兒時(shí)忍饑挨餓的慘況。物質(zhì)短缺滋生的是一種焦躁感，一種自卑感和一種對(duì)未來(lái)的不安全感。而這“三感”在物質(zhì)豐富之后并沒(méi)有被治愈，而是被一種近乎病態(tài)的自我膨脹感代替。(歷史歸因)當(dāng)有優(yōu)惠活動(dòng)時(shí)，不買東西覺(jué)得對(duì)不起自己，卻不管這些東西是否符合自己的需要，也不曾考慮自己買到東西后是否會(huì)后悔。(心理歸因)而商家正是把握住了這種自我膨脹感，大肆宣傳，最終獲取了一份又一份厚利。

托爾斯泰說(shuō)：“人們常把欲望的滿足當(dāng)做幸福?！苯疱X時(shí)代、娛樂(lè)時(shí)代無(wú)疑也是欲望時(shí)代，各色的商品以高傲的姿態(tài)吸引著人們的眼球，難以抗拒誘惑的人難免淪為欲望的奴隸。(現(xiàn)實(shí)歸因;心理歸因)購(gòu)物狂歡的那一刻人們嘗到了購(gòu)物的快感，欲望的滿足，可當(dāng)人們掏空錢包之后，幸福感又是否上升了呢?欲望戰(zhàn)勝理智時(shí)，造成的惡果往往令人追悔莫及，但面臨選擇時(shí)，人們又毫不猶豫地選擇滿足欲望，不免讓人嘆息。(價(jià)值和危害)瘋狂購(gòu)物后的結(jié)果可能并不像買家們最初想的那樣，因此，人們應(yīng)在教訓(xùn)中學(xué)會(huì)理智購(gòu)物。理智購(gòu)物并不是要你冷漠地拒絕購(gòu)物節(jié)，而是要挑選適合自己的東西，并在確信不被騙的基礎(chǔ)上購(gòu)物，如此，人們既參與了購(gòu)物狂歡，又為國(guó)家創(chuàng)造了GDP，何樂(lè)而不為呢?(方法策略;未來(lái)展望)按下“確認(rèn)支付”前好好想一想，別讓手速快過(guò)了理智。(方法策略)同時(shí)，需要重塑消費(fèi)風(fēng)氣，打造理智健康消費(fèi)節(jié)，這既需要政府的監(jiān)督管理，更需要消費(fèi)者與商家的積極配合。(解決辦法)莫讓“雙十一”迷人眼，不要再因盲目而為不合理消費(fèi)環(huán)境“添磚加瓦”。(重申觀點(diǎn))

【八方熱評(píng)】

“雙十一”，何妨慢下來(lái)等等靈魂

鄧海建

912億元成交量的中國(guó)“雙十一”，不僅讓喵星人群情振奮，不斷刷新的消費(fèi)紀(jì)錄，更讓外人望塵莫及。2015年，“雙十一”經(jīng)歷著七年之癢。這一年，依托融媒體與通信技術(shù)的發(fā)展，電商業(yè)態(tài)在裂變，網(wǎng)購(gòu)文化亦在重塑自己的社會(huì)認(rèn)知。比如，在今年的11月11日，消費(fèi)者不僅可以在手機(jī)或電腦上“買買買”，衛(wèi)視平臺(tái)上的跨界晚會(huì)還可以順道“看看看”。幾天前，馬云說(shuō)“雙十一”能長(zhǎng)命百歲，起碼還要活93年。這當(dāng)然是美好祝愿，因?yàn)槌醋鳌氨┌l(fā)戶”容易，要培養(yǎng)“貴族”太難。作為消費(fèi)主義符號(hào)的“雙十一”，要能如同傳統(tǒng)習(xí)俗般淵源流傳下去，不能從精神價(jià)值或文化意蘊(yùn)層面拿出點(diǎn)什么，好不好意思不說(shuō)，遲早要被歷史歸于笑談。

“雙十一”購(gòu)物節(jié)的前身，是當(dāng)年南京大學(xué)的幾個(gè)小伙子，臆想出來(lái)的“光棍節(jié)”。微博段子手的火上澆油，商業(yè)觸覺(jué)的煽風(fēng)點(diǎn)火，終于讓這個(gè)尋常日子，迅速成為青年亞文化中的標(biāo)志，它傳遞了一種復(fù)雜的社會(huì)心理：既渴望“脫單”，又解嘲“單身汪”。年輕人雖然未必有錢，卻是消費(fèi)市場(chǎng)的潛力股，更重要的是，他們的消費(fèi)取向，極大左右著交易量。電商很聰明，既用討喜的消費(fèi)主義為不太雅致的“單身節(jié)”之流俗洗地，又將愉悅的消費(fèi)文化置換為“雙十一”的主題。也許就像專家說(shuō)的，節(jié)日與消費(fèi)，本就是你儂我儂的關(guān)系。南北朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中，早有類似記載。越大的節(jié)日，越對(duì)應(yīng)著天量的集中消費(fèi)。

購(gòu)物節(jié)天生不是原罪，在國(guó)外，它是大眾文化中的狂歡常態(tài)，“黑色星期五”、“網(wǎng)絡(luò)星期一”……美國(guó)著名消費(fèi)者行為學(xué)家約瑟夫?塞爾吉從“消費(fèi)者幸?！苯嵌?，描繪這種購(gòu)物狂歡狀態(tài)：在特點(diǎn)時(shí)間點(diǎn)的購(gòu)物節(jié)日里，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生一種期待，只有完成下單，幸福感才能達(dá)到峰值。這種幸福，不是占便宜、排長(zhǎng)隊(duì)，而是兌現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)夢(mèng)想?！半p十一”的成功，與其說(shuō)是在經(jīng)濟(jì)意義上激活了消費(fèi)信心與意愿，不如說(shuō)是在文化與社會(huì)意義上，將純粹的現(xiàn)代商業(yè)文化展示在我們面前：親近新技術(shù)，樂(lè)活新創(chuàng)意，激蕩新主張。在買與賣的原始程序中，鋪陳出新生活的夢(mèng)想之花。

春節(jié)吃餃子，端午包粽子。節(jié)日文化與消費(fèi)主張，總有固定的位序。“雙十一”生逢其時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)+的風(fēng)口浪尖，在“中國(guó)制造2025”的強(qiáng)力支撐下，在“十三五”的版圖上必然會(huì)有濃墨重彩的一筆。不過(guò)，既然是節(jié)日，既然是新民俗，這一天買東西是“為了什么”呢？“為國(guó)囤貨”固然是個(gè)玩笑，但就算沒(méi)有高大上的答案，也一定要有個(gè)走心的共識(shí)。不然，有朝一日低價(jià)不再，人生的購(gòu)物車?yán)铮€有攢貨的欲望？

是的，“雙十一”要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，推動(dòng)新常態(tài)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要點(diǎn)小清新，需要點(diǎn)正能量。