第一篇：淺談小學語文教學的人文教育

淺談小學語文教學的人文教育

“人文教育”就是旨在培養(yǎng)學生人文精神、提高學生人文素養(yǎng)的教育。它以人文精神為核心。杜時鐘在《人文教育論》中指出“人文精神首先是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。它標志著人對物、對自然的超越--人高于物；它的誕生說明人具有了自我的意識，標志人的覺醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺的；超越自然則意味著人開始有了自由--創(chuàng)造的自由、生活的自由以及享受的自由。”從這段話可以看出人文精神的實質和核心，是強調“人之所以為人”。

把“以人為本”的人文精神貫徹到學校教育實踐中，最終就要落實到學生人格設計上來。教育要站在高處，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識、道德、審美各個方面，“喚醒”人格，努力使學生—“獨立的人”趨向完美。小學生純潔無瑕。從人文的維度上講，保護好這一群群的小天使，以他們?yōu)楸?，授受知識，開啟智慧，訓育身心，潤澤與點化人生的境界，讓他們按照自己的愛好、性格、特長，在自己的軌跡上健康成長，是教師崇高師德的最佳體現。教師要怎么樣才能在語文教學中更好地體現人文關懷呢？

一、在教學內容中滲透人文精神。

收進小學語文的文章，故事性強，再加上漢語言不需太多地對性、數、格、時態(tài)、語態(tài)進行處理，朗讀起來有升降變調，平仄對應，是一門非常有趣味的學科。這就有利于培養(yǎng)學生的人文精神，從不同的方面陶冶學生的情趣，升華學生的靈魂。

二、要運用恰當的教學手段來體現人文精神。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中指出：“如果你只指望靠表面看得見的刺激激發(fā)學生對學習、對課的興趣，那就永遠也培養(yǎng)不出學生對腦力勞動的真正熱愛??沒有積極的腦力勞動，學生任何興趣，任何注意力都是不可思議的?！焙芏嗟慕處煘榱梭w現人文精神，在課堂上在課堂上以講故事、引用典故激發(fā)學生學習興趣，強化無意記憶。這種適當穿插與教學有關的小故事或一兩個引人深思的典故的做法，對啟發(fā)學生思考問題，激發(fā)學生學習興趣大有裨益。但如果忽視課堂結構的科學性，則會因為時間比例嚴重失調，而使學生興奮點不在所學內容。其結果自然是“樂而不學”。這種做法，說到底，是喧賓奪主、本末倒置。必然導致“教”與“學”脫節(jié)。

要體現人文精神，不是一味地遷就學生，教學手段的運用應立足于促進學生的主觀能動性，給學生以充分的思考時間，鼓勵學生勇敢參與，從而產生“愛學的情感、會學的能力，進而達到學會的目的”。在教學內容和教學形式的相互作用中，內容決定形式，形式反作用于內容。只有把教學形式和教學內容統(tǒng)一起來，才能在強化無意識記憶的同時，強化有意記憶。強化樂學的同時，強化刻苦學習精神的發(fā)揚。要使外在“刺激”喚起內驅力，讓學生在學習中得到成功的喜悅。

三、在回歸生活的語文教學中體現人文精神。

以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。才能真正體現“以人為本”的教學理念。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應做到以下幾點：

1、訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。

2、演一演，再現生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，＂充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的＂。有的課文內容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應借助于情境的創(chuàng)設再現課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現在學生面前，從而加深對課文的感悟。

3．學一學，體驗生活。

俗話說：＂要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗。＂同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：＂兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。＂教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現象生動形象地展現在學生面前，讓學生身臨其境，再聯系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，加深感受。

有人認為：給小學生上語文課頗像畫中國畫，留有大片空白，讓孩子去展開想象填充其中的空白，效果也許會更好些。教學時點到為止，一些一時半刻還不太能體會到的內容，留給學生日后去慢慢理解消化。當猛然感悟到一些什么的時候，就實現了一次飛越。站在“以人為本”的立場來觀照教材，我們的教育便會指向人的終極關懷：披文入情，因情悟文，由文明理；讓學生通過體驗、理解的方法，感悟人生，實現自我。

第二篇：語文教育的人文性

在語文教學中，我充分挖掘課文隱含的人文價值，努力創(chuàng)設和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導學生在張揚個性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)人文個性和人文精神，力求使每一位學生達到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生完滿。

立足課堂，培育人文素質。

《語文新課程標準》指出“語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的?！闭Z文課本的篇篇文章都蘊含著豐富多彩的文化內容，無不富于人文精神。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。立足課堂，進一步把人文精神貫穿在教學的始終，方能使課堂散發(fā)人性之美。

1．以?情?為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。

法國雕塑家羅丹認為：“藝術即情感?！?在教學中，我經常憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學《麻雀》前，我布置學生搜集有關母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習課文定下了情感基調。教學伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向學生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時導出課題“今天我們學習的課文同樣講述了一個母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創(chuàng)設，在學生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學生們紛紛朗誦了贊頌動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當響起“燭光里的媽媽”的歌曲時，學生們眼含熱淚用一句話表達了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。整節(jié)課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中。顯現出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養(yǎng)學生的人文精神呢？

2．以創(chuàng)新精神為本，盡情展示人文之美。

又如《麻雀》一課，有的學生對結尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了?！碧岢鲎约邯毜降囊娊狻ＫJ為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動自己的幼兒,再遇到危險怎么辦呢?我因勢利導,發(fā)動學生對結尾進行修改。在交流中一個個充滿創(chuàng)意的結尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里?！保挥械恼f“我擔心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結結實實的。”；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了?！?；有的說“我把鳥巢搬到一個避風的地方,讓它們的家又安全又舒適?！边@種海闊天空的想象,展現了學生純潔、善良的心靈,在創(chuàng)新活動中閃現著人文精神的美麗。

總而言之，閱讀的功能是立體的，全方位的，因此，語文課的思想，人文因素，不是教師刻意“滲透”進去，而是學生自己從文本的字里行間“讀”出來的，是伴隨著學生對文本的感悟，潛移默化地融進學生心靈的。所謂“工具性和人文性統(tǒng)一”，也只有在這樣的閱讀過程中才能真正實現

第三篇：語文教學中滲透人文教育方法初探

語文教學中滲透人文教育方法初探

四川省遂寧市第六中學 王小風

[摘要]教育肩負著培養(yǎng)社會主義現代化建設所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質。本文主要論述中學語文教學人文素質培養(yǎng)的問題。

[關鍵詞]中學語文教學人文素質培養(yǎng)

所謂人文素質，是指學生通過學習人文學科知識而形成的內在素養(yǎng)和品質，人文素質包含諸多因素，可以而且必然轉化為人的外在行為。一個人人文素質的高低，在思想感情、理想信念、價值取向、思維方式、行為習慣等方面都能體現出來。人文素質是一個人綜合素質的重要組成部分，又是衡量一個人綜合素質高低的主要標志。

我們知道，現代中學教育肩負著培養(yǎng)社會主義現代化建設所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術人才的重任，未來社會所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素質。因此中學教育不僅要注重引導學生學習知識，掌握專業(yè)技能，更要引導學生學會做人、做事，促進學生個性發(fā)展，培養(yǎng)健康健全人格，即注重學生品格、意志、道德等人文素質的培養(yǎng)。而語文作為一門人文學科，在培養(yǎng)人文素質和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責任和義務，并具有其他學科不可取代的優(yōu)勢。本文就中學語文教學人文素質培養(yǎng)的重要性及如何加強人文素質的培養(yǎng)談幾點思考和做法。

一、根據課文內容，適時地對學生進行人文教育。

新的語文教學大綱對語文教材的選文有了規(guī)定：“課文要具有典范性，文質兼美，題材、體裁、風格應該豐富多樣，富有文化內涵和時代氣息。要體現教學目的，適合教學，有利于開拓學生視野，激發(fā)學生學習興趣。”由此可見，幾乎每一篇課文，都包含著人文內容，都可以滲透人文教育。語文教學不能僅僅在工具性層面上界定語文學科的性質，也不宜在聽說讀寫的一般能力層次上描述語文學科的功能。語文的價值在于，經由語言文字而通向人類精神文化的寶庫。應 1

該讀讀優(yōu)秀的經典作品。經典性的文學作品是常讀常新的，要引發(fā)學生不斷去讀，去體會其中的人文內涵。文學作品是可以有多種解釋的，這正是發(fā)揮人的想像力的地方，應當鼓勵學生作出多種解釋，讓學生在文學作品中去作精神的漫游，品德的陶冶，去探索人性的精神支柱——真、善、美。

以高中語文教材第一冊為例，我們在學習毛澤東的《沁園春?長沙》時，不僅要讓學生體會這首詞的詞句之美，韻律之美，意蘊之美，更要讓學生懂得作者寄托于詞中的偉大理想與豪情壯志，鼓勵學生從小樹立“為中華之崛起而讀書”、為“實現中華民族的偉大中國夢”而讀書的崇高理想。在學習《燭之武退秦師》時，要讓學生向燭之武學習，學習他以國家利益為重的高貴品質。我們每個人都可能會有受委屈，不得志的時候，然而國家利益民族利益高于一切，我們決不能因為自己受了點委屈就不顧集體、國家的利益，更不能像汪精衛(wèi)等人那樣，為了一己私利去當漢奸賣國賊。在學習《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》時，要讓學生體會諷諫與直諫的區(qū)別，諷諫與直諫相比的優(yōu)勢，從而讓學生學會讓“良藥不苦口”的方法，學習怎樣向父母師長及同事提意見。可以說，這些做人的道理、原則，高中語文教材中幾乎全都涵蓋于其中了。只要我們能夠善于挖掘和運用這些教材，就一定能恰到好處地把教材教學和人文教育結合起來。

二、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體會大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉化為學生的內在素質。

三．重視創(chuàng)設情境，營造主動學習氛圍，不斷培養(yǎng)人文素質。語文課堂教學，教師應注重從人文關懷出發(fā)，尊重學生的個性，努力營造寬松和諧的學習氛圍，為學生創(chuàng)設各種特定教學情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分地張揚，呈現給學生，不斷喚醒學生的主體意識，讓學生盡情地表現自我、領略課文中作者流露的真情實感。課堂上，學生在寬松自由的前提下，師生平等地對話，同學間無拘無束地交流，暢所欲言，共同提高，人人都全身心地投入參與，人人都有展示自我的機會，人人都是學習的真正主人，使學生變被動的接受學習為主動的探究學習?！敖逃褪菃拘选?，學生的心靈一旦被喚醒，他們就能和作者的心靈相互溝通，和課文內容發(fā)生共鳴。這樣，語文教學成為學生生命歷程中情感、興趣、需要的自然體現。

四、在課堂教學中，教師要有效地為學生選擇良好的自主學習的氛圍。

比如教學《荷塘月色》，教師可借助多媒體手段，通過上網查找荷塘月色相關的畫面，并結合配樂朗誦制成課件，用音、畫效果幫助學生欣賞散文，指導學生反復朗讀，理解把握全文感情基調，并通過這樣一些問題：（1）《荷塘月色》一文傳達出作者當時一種什么樣的情感？（2）文章重點描寫了月下荷塘之美和荷塘上月色之美，作者在景物的描寫之中寄寓了什么樣的情感？（3）文章結尾對江南采蓮的聯想，又表達了作者一種怎樣的情感？……等等，讓學生在充分閱讀和思考的基礎上進一步質疑、討論、交流……，這樣營造了一種

良好的語文課堂環(huán)境，激發(fā)了學生自主學習的情趣，這樣使課堂從始至終在輕松愉快的討論中充滿探究性和趣味性。從而加強了學生人文素質的培養(yǎng)。

五、教師的言傳身教是對學生進行人文教育的重要一環(huán)。

在人文教育過程中，身教總是重于言教的。一個人文素養(yǎng)低的教師是不可能教出人文素養(yǎng)高的學生來的。何況，也不可能出現這樣的情況：一方面教育者自身的素養(yǎng)低，平時的言行不注意修養(yǎng)，舉止不得體，語言不文明；另一方面，要求學生做一個有修養(yǎng)的人。所以，如果文明要求學生成為一個具有高水平人文素養(yǎng)的人，首先我們自己必須做一個高素養(yǎng)的人；要求學生舉止得體，語言文明，首先我們自己要做到。否則，即使我們在課文教學、作文教學、口語教學和課外活動中把人文教育滲透得再好，強調得再重要，也是做無用功。教師不但在教學過程中、在學生面前要做一個人文素養(yǎng)高的人，為人師表，在平時的生活中，也必須處處注意自己的形象，且要不斷加強自身的修養(yǎng)。為此，我們對自己要高標準，嚴要求。我們要多讀書。多讀文史哲方面的書，以豐富自己的知識；多讀品德修養(yǎng)方面的書，以增強自己的人格魅力；多讀藝術方面的書，以擴充自己的興趣；多讀專業(yè)方面的書，以提高自己的教學水平，努力把自己塑造成為一個道德修養(yǎng)好、教學水平高、興趣愛好廣的、一專多能的教育家，而決不是只滿足于一個“教書匠”。如果能夠如此，我相信我們在對學生進行人文教育的時候，一定會收到事半功倍的效果。

六、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣?！痹谡Z文教學中進行人文素質教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養(yǎng)成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關心同學，樂

于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進??；要光大天人合一的精神。就要求學生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕毒品；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

[參考文獻]

【1】于漪《于漪語文教育論集》人民教育出版社

【2】覃波《語文新視野》四川人民出版社

【3】張德偉《新課程與教師素質發(fā)展》北京出版社

【4】蔣均濤 《語文審美新論》巴蜀書社

第四篇：在小學識字教學中滲透人文教育

在小學識字教學中滲透人文教育

摘要：識字教學則是閱讀教學的始發(fā)站、奠基石，每一個漢字都是智慧的源頭，它承載著我們中華的博大的文化，識字學詞，就是文化的傳承、智慧的浸潤。新課標指出，語文是最重要的文化載體，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文教學要以“人”為本，培養(yǎng)新世紀具有人文內涵的人才。而小學語文的人文教育目標之一就是要“提升課堂人文意識，使語文課堂煥發(fā)生命活力?！币虼?，小學識字教學要以“提倡人文關懷”為導向，把人文教育滲透在小學識字教學的全過程，逐漸培養(yǎng)學生健全的人格。

關鍵詞：小學語文教學；人文教育；滲透

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）04-0138-02

漢字是中華民族的瑰寶，蘊含著豐富的文化信息，學習漢字的過程就是學習文化的過程，學習審美的過程?！墩Z文課程標準》更加強了識字教學在語文教學中的重要地位，明確指出：“識字是閱讀和寫作的基礎，是一至二年級的教學重點?！钡牵L期以來，識字教學忽視了教學本身的人文因素，脫離了學生個體，過分注重識字技能的傳授，一味地強調識字的工具性作用。因此，識字教學往往被視為純技能性的訓練，單調地讀，重復地寫，機械地識記，學生不堪重負，而結果卻是事倍功半。而《語文課程標準》的頒布，要求教師既重視以識字技能為重點的認知目標，又關注以創(chuàng)新意識和實踐能力為重點的發(fā)展目標，培養(yǎng)學生的研究能力和學習能力。這就是說，識字教學首先應是對人的教學，應該滲透人文性，關注學生的發(fā)展。

1.貼近實際，讓識字生活化

生活處處皆語文。生活的外延有多大，語文學習的外延就有多大。小學生識字，并不是從小學開始的，調查研究表明，六歲以前的兒童，就已經知道一千多個與漢字相應的事物。如果教師能善于調動學生頭腦中已有的生活體驗，知識經驗，使識字教學與其生活實際巧妙地結合起來，就能喚起學生大腦皮層中沉睡的信息，產生親切感，提高識字效率。

1.1再現生活情境識字。比如學習“染”字，教師的講臺上擺放著一個水彩盒，一小瓶水和一些棉球。老師調好各色顏料，用鑷子夾起一個棉球，浸到紅色的水彩中，棉球被染成了紅色。老師又夾起一個棉球放到綠色的水彩中，棉球被染成了綠色。老師又讓學生試著將幾個棉球染成黃色、紫色、藍色。之后，告訴學生：棉球浸到紅、綠等水中，由白變成了紅、綠等顏色，這就叫“染”。大家看這個字的下半部分，“木”表示一種植物，它能榨出使物體著色的顏料；“シ”表示制成染料還需要加上適量的水（師指“染”字的左上角）。把要染的東西放進這有顏色的液體中，經過多次的浸、曬，東西就著色了，這個“九”就表示多次的意思。這樣，在愉快的實驗中，學生理解了“染”字左上方的“シ”，右上方的“九”的來歷，悟出了下方“木”的理據。于是，“染”字隨著這個有趣的實驗，深深地印在學生的腦海里，既準確地記住了字形。又理解了字義。

1.2調動生活經驗識字。比如學習“玉米”的“玉”字，教師問：“認識這兩樣東西嗎？是怎么認識的？”學生紛紛舉手發(fā)言：

我知道玉米在春天播種，到夏天可以掰來吃；

我吃過玉米棒子，玉米味道很好，又香又甜；

玉米有很多營養(yǎng)，媽媽常要我吃玉米飯；

玉米可以蒸成饃來吃，還可以做成爆玉米花；

玉米是長在土里的……

這個教學過程，涉及到了學生的生活領域，調動了學生對“玉米”與“王”的感性經驗。觸發(fā)了學生主動、積極的思維活動。學生從玉米的生長過程、味道、營養(yǎng)、加工等方面以及“玉米”與植物的關系的感性知識方面作了匯報。這樣調動生活經驗識字，不僅有效促進識字效率，而且增加了信息量，拓寬了學生的視野。

2.輕松愉快，情趣化地識字

心理學研究表明，小學生正處于身心發(fā)展的初級階段，各方面缺乏持久性，連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，在進行識字教學時，要保持教學內容的豐富，學習形式的新穎，變枯燥為生動，變“要我學”為“我要學”。

2.1形象識字。漢字是表意的文字，漢字中又蘊藏著豐富的文化，兒童對這些都會很感興趣。低年級學生的形象思維能力比抽象思維能力要強得多，采用直觀教學手段可以吸引學生的注意力，幫助學生加深印象。所以，識字教學與具體事物和形象相結合，利于學生識記。如教“看”，用手遮目成“看”，竹毛制成“筆”，出示毛筆實物讓學生觀察。學習一些會意字，可畫一畫圖畫，如“休、伐、林”等。

2.2游戲識字。小學生天性愛玩游戲活動，特別是一年級學生，剛剛從絢麗多彩的游戲，玩耍世界中踏入校門，如果在他們稚嫩的心靈過早地壓上死記硬背的沉重負擔，不但達不到識字的目的，而且會影響到今后的學習。因此，要盡可能地通過游戲、表演、實驗操作、動手模擬等活動，讓他們眼、耳、腦、手、口等一齊“動”起來，以激活識字教學。

3.通過多種途徑讓學生樂學

3.1營造一種自主、協作、創(chuàng)新的新型課堂氛圍。沒有心理負擔，敢于在課堂上暢所欲言是讓學生喜歡識字的一種重要途徑。因此，需要我們改變以往教學中凌駕于學生之上的特殊地位，與他們站在同一起跑線上，去創(chuàng)造一種平等、民主、和諧的師生關系。課間與他們打成一片，成為他們的朋友，真正進入他們的心里，課上自然也捧你的場。因為他們會由喜歡你而愛上你的課，樂于學習你所講授的知識。久而久之，識字效果也隨之提高。

3.2現代化教學手段的恰當運用是學生樂學的又一途徑。

恰當的現代化教學手段可以使復雜、抽象的內容變得簡單、生動和具體。艷麗的色彩、生動的形象、動聽的聲音可以把學生深深吸引住。對于難以理解的文字，可以通過動畫演示、配音講解等方法幫助學生理解記憶，使教師頭疼的難字講解輕松得到解決。如講解不同是笑時（微笑、嘲笑、大笑、狂笑、傻笑、奸笑等），將一張臉演變出不同的表情，從而深刻感悟笑的不同種類和不同含義，之后的運用能力也不言而喻了。

3.3對學生多表揚少批評。低年級學生思想單純，愛聽好話。只要表揚便會勁頭十足，往往會有出色表現，而批評會讓他們萎靡不振。為此，識字中鼓勵他們尋找識字方法，獎勵適當小貼人，積累到一定數量換取相應獎勵（橡皮、鉛筆、本等），學生們興趣極高，效果顯而易見。同時課堂上要以表揚為主，別說什么“你笨死了”，“你是豬啊”等等傷害學生幼小心靈的話。經常說：“你回答得真好！”“你真棒”等，長此下去，學生的識字興趣自然就高了。

小學識字教學在整個小學語文教學中具有重要意義，搞好識字教學，會有力推動整個小學階段的語文教學工作，有利于提高兒童能力和素質。對小學識字教學進行研究有效的識字方法，成為教育工作者一直以來的目標。今天，這些努力得到了豐碩的，小學識字教學的改革取得了極大成就，令人鼓舞。

第五篇：淺析新課程小學語文教學的人文性

淺析新課程小學語文教學的人文性

語文教育首先是人文教育，是對生命的愛的具體體現，是對一個人的成長過程和未來人生的關懷。著名特級教師于漪提出：“語文學科是一門應用學科。抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字游戲的死胡同?！度罩屏x務教育語文課程標準(實驗稿)》規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”作為母語，它不僅是一種語音、符號系統(tǒng)，在其中也積淀了民族的睿智、文化、精神。教語文，同時也就在教中華民族的文化、中華民族的思想、中華民族的感情。修訂后的大綱強調語文教育要為學生的終身學習、生存和發(fā)展奠定基礎，強調了在語文教學過程中全面提高學生的人文素養(yǎng)，打好人生的底色

一、小學語文中人文性的具體內涵

語文的工具性，《標準》明確指出是“識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”等。語文教育中的人文性，具體說，主要體現在以下幾方面：

1、價值觀

主要指培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀?！稑藴省非把灾赋觯骸罢Z文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情”。課程目標中又指出：“在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。逐步養(yǎng)成實事求是，崇尚真知的科學態(tài)度，初步掌握科學的思想方法?！?/p>

2、文化觀

既關注民族優(yōu)秀文化，又主動吸納全人類的優(yōu)秀文化。《標準》在課程總目標中規(guī)定“認識中華民族文化的博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”?！疤岣呶幕肺缓蛯徝狼槿??！痹趯嵤┙ㄗh中又規(guī)定教材”要繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化”。

3、生命觀

人文性的基石是人性。它關注人的自然發(fā)展、生命的健康成長和健康個性的發(fā)展。因此，教學應該以人為本，以學生為主體，承認學生個體之間的差異，尊重個性的健康發(fā)展、情感的熏陶、內心的體驗，著重想象、直覺和創(chuàng)造性。《標準》在實施建議中指出教材應“關注人類，關注自然”?！敖滩膽蠈W生的身心發(fā)展特點，適應學生的認知水平?！痹谇把灾幸?guī)定“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、體、美的和諧發(fā)展。尊重學生在學習過程中的獨特體驗”?！瓣P注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、探究的學習方式?！痹谡n程目標中又規(guī)定注重情感體驗、發(fā)展個性，豐富自己的精神世界?！?/p>

二、小學語文教學中人文性的追求

1、開發(fā)語文學習資源

語文是母語教育課程，因此學習資源是無處不在、無時不有的。我們應該構建開放的語文學習體系，樹立大語文教學觀，拓寬學習渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的語文學習資源，以讓學生充分地受到文化的熏陶與啟迪。語文學習資源包括課堂學習資源和課外學習資源。課堂學習資源主要有教科書、教學掛圖、工具書、多媒體教學手段等；課外學習資源則非常廣泛，包括報刊、電影、電視、廣播、網絡、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、各種標牌廣告等，以及自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外和地方的重要事件，以及日常生活話題等。

2、倡導綜合性學習

綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐學習的緊密結合。它強調合作精神，注意培養(yǎng)學生策劃、組織、協調和實施的能力，突出自主性，重視學生主動積極的參與，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程：它還提倡跨領域學習，提倡語文與其他學科的配合。綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學生主動探究、團結合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。

3、培養(yǎng)探究性學習

小學階段的探究性學習類似于當前中學倡導的研究性學習方式，重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和探索精神，發(fā)展他們的個性。所謂探究性學習，是指在教師的指導下，以發(fā)現、發(fā)明的心理動機去探索、去尋求創(chuàng)新性解決問題的方法；以類似科學研究的方法去獲取知識、應用知識解決實際問題，從而在掌握知識內容的同時，讓學生體驗、理解和應用科學方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。探究性學習以學生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學生參與知識形成過程。學生在教師的引導下提出問題、自主探索、獨立思考、共同研究，主動地發(fā)現問題、分析問題和創(chuàng)造性地解決問題。探究性學習一般遵循“設疑(發(fā)現問題)——探究（研究問題)——歸納(問題解決)——應用(問題遷移)”的四個流程。

4、加強實踐性學習

培養(yǎng)學生的實踐能力與創(chuàng)新能力是素質教育的核心內涵，是時代對教育的要求。加強實踐性學習最大的益處是加強學習與生活的聯系，使學習從生活中來，回到生活中去，既增強學習知識的直觀經驗，又提高學生學以致用的思想與能力。實踐性學習的方式很多，如結合語文學習，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區(qū)活動；能提出學習和生活中的問題；在教師指導下組織有趣味的語文活動，在活動中學習語文，學會合作；嘗試用語文知識和能力解決簡單的生活問題。利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，能策劃簡單的校園活動和社會活動，對自己身邊的、大家共同關注的問題，或電視、電影中的故事和形象進行討論、學習辨別是非曲直。

5、重視體驗與感悟

學習是一種個性化的內心旅途，是一個生命體驗與感悟的歷程。學生內心的體驗與感悟往往比外在的接受與學習更為深刻，它帶著生命的烙印，涌動著生命的激情。語文學習的模糊性決定了不少東西只可意會不可言傳的，雖然學生很難表達，但內心的體驗與感悟卻是真實存在的，而且痕跡深深。每個學生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗與感悟的獨特性、不可替代性?！墩n程標準》指出要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，正是體現了對學生的人文關懷和對生命的高度尊重。因此，語文教學中應該重視在教學中讓學生有充分的體驗與感悟，使他們在學習中有所體驗、有所感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學生會在這樣的培養(yǎng)下成為一個有文化、有修養(yǎng)、有內涵的人。

三、小學語文教學中缺乏人文性的具體表現

直面新課程理念指導下的課程實施狀況，不少課堂處于隨意性的對話之中，人云亦云，一節(jié)課下來，學生既沒有感悟到多少語言規(guī)律，也沒有獲得多少深刻的人文內涵。語文本體與人文精神兩者俱廢，小學語文教學中出現了令人憂思的現象。

1、蜻蜓點水，表面浮華

語文教學的人文性，主要體現在尊重個性的健康發(fā)展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想象、直覺和創(chuàng)造性。沒有讓學生好好讀課文，沒有通過創(chuàng)設環(huán)境縮短文本與學生的距離，一味地要學生談感受，說出來的東西都只能趨于空洞浮泛。學生對課文缺少感性和理性的認識，課堂上看起來熱熱鬧鬧，其實都是在耍嘴皮子，缺少根基，有如暖風掠過耳根，有如浮萍漂過無影蹤，有害而無利。

有的教師喜歡在感覺的東西上與學生糾纏不休，“為什么要這樣讀?你能說說嗎?”學生想了想說：我想這樣讀就這樣讀了。意會了，難道還不夠么?意識上理念上的到位要比語言的表達重要得多。學生碰到一個問題不是踏踏實實去思考與探究，而是處心積慮去揣摩老師的意圖，許多感受談得很膚淺，或者言不由衷，然而教師卻在臺上為他叫好，帶領大家向他投以羨慕的眼光，表面的熱鬧浮華之后讓人感到透心涼。

2、一味順著學生走，缺乏教學策略

小學語文教學倡導以人為本，充分尊重學生的意愿，然而審視如今的小學語文課堂，部分教師卻一味順著學生走，左突右閃，跑題千里，半天不能回到既定的教學任務上來。比如童話故事里狼和狐貍一類的角色使壞心眼，干壞勾當，有孩子認為狼和狐貍聰明，教師不加引導，一味鼓勵，孩子的交流中就會出現更多的偏差，造成孩子情感價值觀的混亂。一些教師不僅僅在課堂上盲從學生，還盲從公開課堂?！澳阕x懂了什么?還不懂什么?”“選擇自己最喜歡的方式，想怎么讀就怎么讀。”這些教學指令隨處可見。

因此，在小學語文教學中，必須講究教學策略，學會從有利于提高學生語文素養(yǎng)和創(chuàng)新素質的角度，設計好教學，充分考慮形式與內容的實效性是否一致，顯性與隱性的教學目標如何雙重體現，而不是隨意與盲從。

3、沒有體現對生命的尊重

語文課程標準明確規(guī)定，教材要關注人類，關注自然，要符合學生的身心發(fā)展特點，適應學生的認知水平，在教學過程中，強調“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適應自己的學習方式”，閱讀教學要“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”??也就是要體現對生命的尊重。

如今眾多的課堂里，教師都給予了學生充分的自主權。但大多數還是形式上的，尤其學生在課堂中談感受“節(jié)外生枝”的時候，教師發(fā)現答案偏離了所謂的標準答案，往往不能寬厚地面對孩子的純真，馬上打斷或硬生生地拽回來，不能機智地給以引導，孩子的“真知灼見”很難被視為珍寶。而實際上，在這樣的時候，最可以體現教師內心對生命的尊重，對人文的理解。

四、小學語文教學體現人文性的策略

聯系當前的語文教改現狀和學生的實際，談談如何適應新課程建設的形勢使語文教學過程充滿人文性的問題。我認為應從以下幾方面入手。

1、以科學發(fā)展觀為指導思想，開發(fā)潛課程，著眼創(chuàng)造，引導學生進行探究性學習，使每個學生都得到可持續(xù)發(fā)展。

小學語文教學要引導學生進行積極的創(chuàng)新思維活動。學生是教育的對象，也是自我發(fā)展的主體，要實現個體可持續(xù)發(fā)展的目標就必須激發(fā)其主體性和創(chuàng)造性。小學語文教師應深入挖掘教材及與教材有關的知識與思維空間，創(chuàng)設引導學生進行發(fā)散思維的教學環(huán)境，利用教材隱含的思維訓練因素，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，使創(chuàng)新意識逐漸化為學生在其發(fā)展過程中自覺的心理需求。

當然這也離不開對學生進行探究性學習的引導，目前隨著課改的推進，綜合實踐課程越來越被重視，研究性學習也成其重要的組成部分，從學習專題的提出到學習過程的安排，直到學習成果的呈現，學生有更大的自主性和更多的實踐機會，因而也就有了更大的創(chuàng)造空間。這種注重實踐過程、注重提高學生解決問題能力的研究性學習方式，無疑也提高了學生的責任感、合作精神和創(chuàng)造性。

此外，對于知識綜合性較強的語文科的學習，不能忽視語文潛課程的開發(fā)，要利用校內外、課內外的各種形式的活動包括興趣小組、社區(qū)活動、網絡媒體、影視、閱讀活動及生活中衣食住行的方方面面，豐富學生的學科知識、社會知識及學習經驗，為以后的學習做好知識及經驗上的儲備，同時培養(yǎng)學生的語文學習興趣和語文實踐能力，為學生的可能持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。

2、以人為本，在語文教育的過程中對學生加強個性教育，尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的不同學習需要。

學生是教育的對象，但首先是人，對于這一點我們必須有清醒的認識。清代學者王筠在其著作《教童子法》里較早地提出了一個帶有教育哲學性質的命題：“學生是人”。王筠認為教育應尊重人的個性，發(fā)揮人的能動性，語文應該在育人方面發(fā)揮其綜合性。他的這種觀點在人文精神痛失的今天同樣是有著積極的現實意義的。

教育的目的是實現人的全面發(fā)展，人的發(fā)展的核心是個性的和諧發(fā)展。但是，由于現代工業(yè)化社會生產技術的大規(guī)模，要求批量生產的群體化社會出現，與之相適應的是社會上需求大量的“標準化人才”，表現在教育上，就是千篇一律的模式化教育，無視或忽視教育對象的個性，力圖用統(tǒng)一的教育內容、形式、方法和統(tǒng)一的標準打造同一規(guī)格的人才。這種整齊劃一的教育極大地限制了人的個性發(fā)展。個性教育正是對這種教育機制的否定，它強調尊重人，尊重人的個性，提倡良好個性優(yōu)勢的發(fā)展。語文個性教育在人格塑造方面堅持的一個重要的價值追求就是由關注教學目標向關注教育目的轉變，將人文關懷貫徹到教學實踐過程中去，重塑人格。

在充分重視語文學科在學生健康和人格塑造方面的作用的同時，也不能忽視學生的個體差異，應做到承認學生的差異并關注差異，尊重學生的人格，針對不同的學生因材施教，以滿足學生不同的學習需要。即使對于同一個學生，因其發(fā)展是一個系統(tǒng)的運動變化過程，也應根據其不同時期的不同層次、不同方面的需求，制定相應的教育教學策略。這些也正體現出了語文教學過程中的深刻的人文關懷。

3、利用好教材，在文學作品的閱讀活動中加強學生的審美教育。

教材中一些優(yōu)美的文學作品為學生主體接受審美教育提供了前提條件。一般來說，學生面對美文中的審美現實，其心理活動大致經歷這樣的順序：訴諸想象——產生感知——進入審美判斷和審美玩味。文學是以語言為媒介來塑造形象的，學生主體通過想象才能把一行行的文字變成具體可感的藝術形象，這也是欣賞文學作品時最先產生的一種心理活動，它與學生的生活經驗、知識水平、興趣愛好有密切的關系。

審美活動中的感知具有整體性特征，通過感知使審美對象成為一個個活生生的整體。感知越真切，所引起的想象便越活躍，所激起的情感反應便越強烈，這主要體現在審美主客體之間的情感共鳴。審美判斷是對作品中的真善美作出的判斷，使人不僅會動情，且會產生理智感和正義感等高尚情操。我們在教學文學作品時應啟發(fā)學生注意對其藝術形式及蘊含的主題作多方正面評判，使學生的審美能力走向高級層次。

在審美玩味中，學生的想象、感知、移情等心理活動異常活躍，對文學作品

中的情節(jié)、人物、氛圍、哲理等久久不能釋懷，真正獲得審美愉悅。

我們應重視并想方設法激活文學作品閱讀過程中的審美活動，使教材中審美現實在教師的指引下進入學生的心靈，去構建學生的審美心理，逐步地培養(yǎng)和提高學生的審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造能力。進而把整個的語文教育過程當成審美教育的過程，充分釋放漢語言文字及文學作品中的美感，把學生的精神引向純凈高尚的境界。

4、倡導交往對話精神，走語文教育民主化之路。

著名的文藝理論家錢中文教授在《新理性精神與文學理論》的講演中提出的“交往對話精神”很值得我們去反思。錢中文教授認為：在當前全球化語境中，只有話語霸權，只有批判；沒有自主意識，沒有學理。思維方式停留在非此即彼，有我無你的狀態(tài)，把對話對象不是放在平等的對話基礎，非此即彼的思維方式不能將學問增殖。對于一篇文學作品，老師有他自己獨特的審美感受，學生也有。這種審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識結構的不同肯定存在著差異。老師對這些差異應持包容的態(tài)度，應該給予學生適當的空間發(fā)揮，這對老師其實也會產生一定的啟發(fā)作用。這就是師生之間的平等對話。

師生之間走向平等對話與合作，這其實也是當代語文教學在師生關系上的必然選擇。就這一點來說，語文教育應走民主化之路。教育的民主化，是人與人在教學關系上的平等。語文教育民主化“是以構建一種民主平等的師生關系為切入點，力圖提高整個語文教學系統(tǒng)與過程的民主化水平，為個性的發(fā)展與創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的師生合作互動的教學情境”。包括教育權與受教育權的平等，師生關系的平等和善，教育過程中民主意識與民主能力的滲透與培養(yǎng)等。師生以平等的身份參與到教學過程中來，其重要目標是促進學生的個性發(fā)展，實現學生在教學過程中的主體地位和對學生人格的尊重。當然，這應以科學的教學觀念和方法為前提，以語文教研的科學實驗為基礎。

以上是新課改理念下我對小學語文教學人文性及其實施的粗淺的理解和認識。重建人文及實現語文教育的人文關懷目標并非一朝一夕的事，應緊密聯系當前的語文教改及語文教學的實際，具體問題具體分析，在實現語文學科工具性與人文性有機統(tǒng)一的前提下，真正讓語文教學過程充滿人文性。