第一篇：人文素養(yǎng)與職業(yè)院校語文教育

人文素養(yǎng)與職業(yè)院校語文教育

江蘇省揚州技師學(xué)院基礎(chǔ)部袁法軍22500

3自上個世紀(jì)90年代以來，人文素養(yǎng)一直是教育的熱門話題。人文素養(yǎng)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，它包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神等等方面。當(dāng)前，我國教育界也正掀起素質(zhì)教育的熱潮，各級各類學(xué)校在課程設(shè)置、教材內(nèi)容、師資隊伍、教學(xué)硬件設(shè)施等方面提出了更新更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。瞬息萬變的社會大環(huán)境使職業(yè)院校和職校生面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果職業(yè)院校在保障學(xué)生學(xué)好文化課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程的前提下，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，完善知識結(jié)構(gòu)，擴大知識視野，掌握各種技能，那么對職業(yè)教育適應(yīng)時代的需求和改善職校生在就業(yè)競爭中的不利現(xiàn)狀無疑將起著十分重要的作用。結(jié)合工作的經(jīng)驗和新課程改革的要求，筆者在語文教學(xué)中嘗試了一些大膽的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文精神，突出了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，并總結(jié)了幾點認(rèn)識。

一．語文學(xué)科的人文性體現(xiàn)在語文內(nèi)容的價值取向上

現(xiàn)行職業(yè)院校語文課本的內(nèi)容的選取兼有文質(zhì)兼美的特點。它是以漢語為核心，包括語言、文章、文學(xué)、漢語言獨有的文言文及其文化在內(nèi)的多元體系，負(fù)載著極其寬厚的、豐富多彩的中華文化遺產(chǎn)，反映出中華社會的事理情志，折射出中華民族精神、民族情操、民族審美情趣，以及對中華歷史命運和現(xiàn)代社會狀態(tài)的深切關(guān)注，這種對在文化載體中體現(xiàn)出來的中華民族性，正是語文內(nèi)容“人文性”的價

1值取向。翻開語文教材，既有對高山大海、藍(lán)天碧云、紅花綠草的描繪，也有對天文地理、科學(xué)知識的介紹。所有這些，既給人美的享受，又給人無盡的思索；既給人知識力量又無形催人奮進(jìn)。這正是語文教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵所在。

二．語文學(xué)科的人文性表現(xiàn)在教學(xué)過程中

在語文教學(xué)過程中進(jìn)行人文素質(zhì)教育，應(yīng)凸現(xiàn)以“以人為本”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的個性?！耙匀藶楸尽?，是強調(diào)學(xué)生的主體地位，以學(xué)生積極健康地發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，使之最大限度地發(fā)揮自主性、能動性，以主人翁的姿態(tài)投入到語文學(xué)習(xí)的全過程中。教師要充分利用教材中的人文因素正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在語言文字的學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到真善美，鞭撻假惡丑，升華認(rèn)識，凈化心靈，學(xué)會做人，學(xué)會做事。

每個學(xué)生由于生理因素、環(huán)境因素等不盡相同，存在著不同程度的差異。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)審視學(xué)生個體的差異，照顧到每個學(xué)生的特點，給每個學(xué)生留下自由發(fā)展的空間，減少不必要的限制，以著眼于學(xué)生個性的發(fā)展；教師要在潛意識中消除“師道尊嚴(yán)”的影響，把學(xué)生當(dāng)作平等的、共同探究問題的伙伴，尊重學(xué)生的興趣、愛好、個性和人格，以平等、博愛、寬容、友善的心態(tài)對待每一個學(xué)生，理解、關(guān)懷、激勵他們，創(chuàng)造出民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生的身心能自由地表現(xiàn)和舒展，使學(xué)生語文學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)個性得到最大程度的開發(fā)，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在語文教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行人文教育，要強調(diào)“以讀為本”的教學(xué)理念，在讀中，教師也要特別重視培養(yǎng)學(xué)生的語感，在此基礎(chǔ)上還要強調(diào)以思維訓(xùn)練為核心。結(jié)合實際的教學(xué)，筆者在教學(xué)中，進(jìn)行了如下的嘗試：

1、在閱讀教學(xué)中，提高人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要充分利用教材進(jìn)行教學(xué)，這是對學(xué)生進(jìn)行語文能力訓(xùn)練的重要渠道，也是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。因此，在教學(xué)中，教師要特別重視閱讀教學(xué)的改革并堅持育人為本的教學(xué)觀。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是課堂教學(xué)的引路人，突出學(xué)生的絕對中心的地位，使學(xué)生的聽、說、讀、寫落到實處。要把培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)，尤其加強了思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與到語文教學(xué)的全過程。在每個教學(xué)環(huán)節(jié)，給學(xué)生留出自主學(xué)習(xí)的時間和機會，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人；在教學(xué)方法上，講究靈活多樣，切實加強方法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生帶有規(guī)律性知識；想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；發(fā)揚教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)氛圍。為盡可能地將聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)落到實處，細(xì)心設(shè)計教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。針對不同文體的教學(xué)，教師應(yīng)該有的放矢的進(jìn)行遷移的教學(xué)。比如，說明文，在培養(yǎng)學(xué)生探究科學(xué)知識和科學(xué)精神同時，更要注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，形成學(xué)生人文素養(yǎng)的一個方面。在散文和小說的教學(xué)中，教師在提高學(xué)生基本的語文能力的同時，要想方設(shè)法提高學(xué)生的思想情感、審美情趣等人文素質(zhì)上來。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。把學(xué)生人文素養(yǎng)的提高作為一種精神貫穿于教學(xué)過程的始

終。這樣才能豐富學(xué)生的知識，提高學(xué)生的審美水平，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2、培養(yǎng)學(xué)生語感，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。通過大量的閱讀來提高學(xué)生的語文素質(zhì)，已成為當(dāng)今語文教育同仁的共識。筆者認(rèn)為閱讀不僅是指對課程教材上的文質(zhì)兼美的課文要多讀，更是要廣泛地閱讀課外讀物。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀中，筆者將學(xué)生的閱讀分為自由閱讀和集中閱讀兩種形式。自由閱讀，是指對學(xué)生的閱讀不規(guī)定具體的閱讀內(nèi)容，但教師要對閱讀的方法做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。比如，要求學(xué)生不動筆墨不讀書，采用精讀和略讀相結(jié)合的方法，善于質(zhì)疑的習(xí)慣等等。集中閱讀，是指在教師親自指導(dǎo)下的閱讀。在這個過程中，教師要規(guī)定閱讀時間，交代讀書方法，回答有關(guān)問題。比如教師要引導(dǎo)學(xué)生對文中的精彩段落進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，玩味欣賞，以提高學(xué)生的朗讀水平和鑒賞能力。教師還可以引入生活的活水，大量增加精美的時文和古典文學(xué)，讓學(xué)生切身感受時代的生活氣息，并讓學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會，反思社會，讓學(xué)生在感悟和咀嚼文學(xué)精品的同時，也讓他們潛心感受祖國語言的精妙，汲取祖國文化的美的精華，從而提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和人文素養(yǎng)。

3．挖掘課文創(chuàng)造因素、發(fā)展創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識進(jìn)化的源泉?！必S富的想象力是創(chuàng)造的翅膀，有想象力才會有創(chuàng)造力。課文中想象因素?zé)o處不在，教師要善于根據(jù)教材的特點和學(xué)生的實際捕捉那些能調(diào)動學(xué)生思維積

極性的關(guān)鍵內(nèi)容，有意識地鼓勵學(xué)生海闊天空地想象。在教學(xué)中，教師要應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性，鼓勵他們好問、善思，進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維意識，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力將不斷地培養(yǎng)起來。比如在《項鏈》課文的教學(xué)中，教師適當(dāng)?shù)淖寣W(xué)生補寫瑪?shù)贍柕路蛉嗽诼犅勊恢睘橹畩^斗的項鏈乃是一竄贗品后，她的故事又將如何發(fā)展。通過這樣的遷移訓(xùn)練，一方面既能激發(fā)學(xué)生寫作的積極性，另一方面也發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維，更重要的是通過這個補寫結(jié)尾的過程，讓學(xué)生學(xué)會換位思考，讓他們學(xué)會反思，也讓他們學(xué)會關(guān)注社會。這種人文精養(yǎng)自然而然的在與學(xué)生思維拓展的同時，更滲入到學(xué)生的心靈深處。

當(dāng)然，學(xué)生人文素養(yǎng)的提升還待于語文實踐活動中的檢驗。教師除了在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，同時，也要盡可能的給學(xué)生安排多的時間參與到語文的實踐活動中，讓我們的學(xué)生載著他所形成和掌握的語文素質(zhì)從容不迫地走向社會，走進(jìn)自然，走進(jìn)生活的廣闊空間，達(dá)到與社會自然的和諧統(tǒng)一。

三．在語文教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，還依賴于教師自身的人文品位

教師具有寬厚的文化底蘊、健康的心理、高尚的人格、開闊的視野是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)?！耙怀鼋陶d，終身銘師德”，教師個人的人文素養(yǎng)將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此作為職業(yè)院校的教師，更要提升自己的個人人文素養(yǎng)。教師人文素養(yǎng)體現(xiàn)于恪守職業(yè)道德的過程中，體現(xiàn)于真心的關(guān)愛學(xué)生中，體現(xiàn)于豐厚的專業(yè)

知識中〃〃〃〃〃〃人文素養(yǎng)沒有固定的模式，是一項長期的工作，是一個長期的規(guī)劃，作為教師，我們要從多種途徑中感悟和提升自己的人文素養(yǎng)。

總之，在語文教育中對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，這既是語文教學(xué)的要求，也是新時期對職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生的要求。讓我們一起為培養(yǎng)新時期的高素質(zhì)職校學(xué)生而共同努力。

第二篇：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與語文教師人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與語文教師人文素養(yǎng)

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》在“前言”部分就開篇明義，強調(diào)語文教育應(yīng)在培養(yǎng)現(xiàn)代社會公民的“人文素養(yǎng)”上發(fā)揮重要作用。這無疑對語文教師的人文素養(yǎng)提出了新的、更高的要求。何為“人文素養(yǎng)”?筆者認(rèn)為，理解其內(nèi)涵，應(yīng)該抓住三個關(guān)鍵詞：“人”、“文”、“素養(yǎng)”。

關(guān)鍵之一“人”，即“人”的素養(yǎng)，“人性的、人道的、有精神的、世俗的、幸福的”是其基本屬性；非“物”的，非“神”的，因而是有生命的，鮮活而獨特，真實而素樸，不能把它圣化、偽化。關(guān)鍵之二“文”，即文化，是人類千百年積淀下來的精華，不僅僅指知識(經(jīng)驗)，還包括“價值規(guī)范”和“藝術(shù)”。關(guān)鍵之三“素養(yǎng)”，即平素之修養(yǎng)，日常的、日積月累的、不斷豐富發(fā)展的素養(yǎng)。另外還需要對其寬泛的外延進(jìn)行界定。

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一、由衷而又終極的關(guān)愛情懷

新形勢所要求的師愛，與傳統(tǒng)意義的師愛是有本質(zhì)區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上的師愛，是非平等的、非雙方情愿的，有強加之嫌、施舍傾向和功利色彩的。不正視這一點，我們就難以解答，為什么一些教師“為了學(xué)生好”而“不討學(xué)生好”；一些教師會缺乏耐心，心罰、體罰、變相體罰學(xué)生。盡管他們也是“愛”學(xué)生的!

教師的愛，應(yīng)該是一種由衷的、發(fā)自心靈深處的、指向終極的關(guān)愛。這是一種情懷，一種更高的境界。這種關(guān)愛，是建立在“人”之上的，是對“人”的尊重、對“人”的珍視、對“人”的終極關(guān)懷。因此，是民主的、平等的，無私而不帶功利、原動而又無比高尚、自覺而又永恒持久的。在“人”的基礎(chǔ)上，她至少還應(yīng)具有三個要義：一是“同情”，對弱小者、落后者、不幸者的同情(而不是歧視、遺棄)；二是“寬容”，對幼稚的原諒，對過失的包容，對冒犯的寬懷(而不是呵責(zé)、懲罰)；三是“贊賞”，由衷地贊賞每一個兒童，相信他們都可造就，珍視他們的體驗、感悟、潛能、智慧及他們每一次小小的進(jìn)步(而不是無視和疏忽)。

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二、廣博而又豐腴的文化底蘊

語文教師的文化底蘊，一要“淵博”。傳統(tǒng)上我們更注重“淵”，僅有“淵”是不夠的，那更適宜當(dāng)語言學(xué)家、文學(xué)家。語文教師更應(yīng)強調(diào)“博”，要成為“雜家”，對人類文化的各個領(lǐng)域、各個層面都要有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理。二要“豐腴”。要廣泛獵取，并消化吸收，長成自己的人文“血肉”。改變課程缺乏整合的現(xiàn)狀，是當(dāng)前語文教育改革的要務(wù)之一。因此，教師除了廣泛涉獵，更要“整合”，自成一家。要形成自己對生命、對生活、對歷史、對社會的獨特理解、感悟、態(tài)度和信念。翻開《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·語文》，在“綜合性學(xué)習(xí)”中，“感受自然”、“探索月球奧秘”、“追尋人類起源”等內(nèi)容的編排，無不讓我們感受到新課程對語文教師文化底蘊的挑戰(zhàn)。

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三、敏銳而又深邃的時代感悟

教師的時代感悟，首先應(yīng)表現(xiàn)為一種狀態(tài)。它要求教師隨時張開獲取信息的觸須，時政的、自然科學(xué)的、教育教學(xué)的??現(xiàn)實生活、當(dāng)代社會的各個領(lǐng)域、各個層面，都應(yīng)是語文教師視野所及的——這是一種生命的狀態(tài)、生活的境界。

教師的時代感悟，更應(yīng)是一種悟性。表現(xiàn)為教師不僅要有信息的量增，更要有“悟得”。有個性化的、深刻的洞察和體驗，反思和批判，感悟和思考；有理的啟迪、情的激蕩、美的浸染，從而不斷提升自己的智慧和靈性。

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四、和諧而又優(yōu)雅的審美品位

教師的審美品位，應(yīng)該是和諧而又優(yōu)雅的。和諧，讓學(xué)生感受到恬靜和陶醉；優(yōu)雅，讓學(xué)生崇敬、向往。這種審美應(yīng)成為一種意象、一種氛圍、一種力量、一種磁場，體現(xiàn)于教師的儀表、言談、舉止，體現(xiàn)于教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)、教學(xué)手段的選用、教學(xué)程序的設(shè)計上。以美激智、以美發(fā)辭、以美冶情、以美育德、以美立人。通過富有美感的教育過程，實現(xiàn)對兒童情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

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五、獨特而又鮮明的個性魅力

語文教師的個性，首先應(yīng)該是獨特的。這種獨特性，應(yīng)滲透于教育教學(xué)的全過程：對語文材料獨特的感悟、對教學(xué)素材獨特的呈現(xiàn)方式、對學(xué)生多元反應(yīng)獨特的處置方法。其次是鮮明，如果說獨特指向性質(zhì)，那么鮮明指向強度，它將使教師的教學(xué)烙上個性印記，深刻而雋永。獨特和鮮明將形成一種強力，一種風(fēng)格，震撼學(xué)生，感染學(xué)生。

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六、積極而又多彩的生活情趣

語文教師的生活情趣，應(yīng)該是積極而又多彩的。表現(xiàn)為：一是富有童心，充滿對新鮮事物的強烈好奇；二是開朗樂觀，幽默風(fēng)趣，充滿生活的機智；三是豐富而多姿多彩，充滿動感和蓬勃朝氣；四是昂揚而奮發(fā)進(jìn)取，充滿對理想生活的執(zhí)著追求。這是教師永葆青春活力的秘訣，是一種以前未被重視的、新的而又有效的課程資源。它將讓學(xué)生看到有血有肉的導(dǎo)師，它將熏陶和感染學(xué)生，讓他們形成對生命的理解、對生活的感悟、對人生的信念。

一名好教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢的要求，促進(jìn)自身持續(xù)發(fā)展，在更高的起點上不斷實現(xiàn)自我超越。“人文素養(yǎng)”是一個內(nèi)涵深刻、外延豐富的范疇，以上所述，僅是它的幾個側(cè)面，也應(yīng)是語文教師實現(xiàn)自我超越的“更高起點”的幾塊基石。

第三篇：專業(yè)知識與人文素養(yǎng)

專業(yè)知識與人文素養(yǎng) 所謂“專業(yè)知識”，是指從事某一專業(yè)工作所必須具備的知識,一般具有較為系統(tǒng)的內(nèi)容體系和知識范圍,掌握專業(yè)知識是培養(yǎng)專業(yè)技能的基礎(chǔ)。對于我們大學(xué)生來說，專業(yè)知識就是專業(yè)課上學(xué)習(xí)的知識。

而 “人文素養(yǎng)”，人文，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。就我認(rèn)為，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會的美好境界。

作為當(dāng)代青年的我們，從小被教育去努力做一個符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。這里的“德”應(yīng)該就是指人文素養(yǎng)，而“智”指的是專業(yè)知識。然而，現(xiàn)實學(xué)習(xí)中，我們往往偏向于重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

據(jù)調(diào)查表明，我國大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂，具體表現(xiàn)如下：

（一）文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層。

大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學(xué)生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的初識化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”。

隨著時代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳

統(tǒng)文盲”卻越來越多。現(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文，不愿意、也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，煩看書、膩寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延。我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學(xué)生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個好工作而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時代是修煉的時代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時候很輕松。中國古典文學(xué)太過深奧、難懂，讀起來花費太多時間；而西方經(jīng)典由于對其文化背景不熟，不太感興趣。

（四）心理承受能力差——有心理問題的人數(shù)激增

21世紀(jì)是一個充滿競爭的世紀(jì)。學(xué)習(xí)，工作，生活中，競爭無處不在。很多大學(xué)生從小就是在父母老師的殷殷期盼與愛護(hù)下一帆風(fēng)順的長大，沒遇到過挫折。到了大學(xué)——人才的聚居地，面對激烈的各方面競爭以及獨立生活中的各種問題，不少人容易得抑郁、強迫等心理疾病。更嚴(yán)重的是，有些還導(dǎo)致自殘、自殺等恐怖行為?，F(xiàn)如今，大學(xué)生的自殺率是越來越高了，出現(xiàn)了不少公認(rèn)“自殺樓”。

上述種種，都深刻描述了人文素養(yǎng)缺失的嚴(yán)重性。我們必須鄭重的面對這個問題。如今社會，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維，使所學(xué)到知識內(nèi)化為一個優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

人文素質(zhì)問題關(guān)系到一個社會的價值導(dǎo)向，關(guān)系到一個民族精神的塑造。

早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。雖然，近年來，隨著我國高等學(xué)校素質(zhì)教育改革的逐步推進(jìn)，大學(xué)生人文素質(zhì)教育受到了社會各界的普遍關(guān)注，中共中央、國務(wù)院和國家教育部相繼出臺了關(guān)于推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的相關(guān)文件。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意。

人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義、價值，去追求人的完美化。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門專業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。良好的人文素質(zhì)會促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對現(xiàn)階段我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會層面上看，市場經(jīng)濟(jì)帶來的功利心理日益加強；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。為此，應(yīng)當(dāng)通過重視傳統(tǒng)文化教育與傳承、優(yōu)化課程設(shè)置、提高教師的人文素養(yǎng)等途徑培育和提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實精神，有“眾人拾柴火焰高”的團(tuán)結(jié)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大

襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實真誠、謙虛謹(jǐn)慎、自強自尊、平易近人、活潑機敏、穩(wěn)重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學(xué)生必然會注重加強自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時，無論他處于一個怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，精力旺盛地學(xué)習(xí)和工作，保持樂觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對人生。

良好的人文修養(yǎng)有利于大學(xué)生形成健全的人格，有利于啟迪大學(xué)生的思維，有利于增強大學(xué)生的耐挫折和適應(yīng)能力。所以說，良好的人文素養(yǎng)會使學(xué)生終身受益無窮。

從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。

專業(yè)知識與人文素養(yǎng)，是一個人的兩種基本素質(zhì)，它們是契合而并存的。如果把一個人的發(fā)展比作一列行駛的列車,這兩種素質(zhì)便是引導(dǎo)列車前行的兩條鋼軌。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂；如果說大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)是船，那么人文素養(yǎng)就是舵，只有目標(biāo)正確，才能到達(dá)成功的彼岸。所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)。

現(xiàn)代社會正步入一個全新的時代——知識經(jīng)濟(jì)時代。21世紀(jì)是一個充滿競爭的社會，挑戰(zhàn)與機遇并存?，F(xiàn)代社會的發(fā)展離不開人才教育的培養(yǎng)。所謂人才，不僅要掌握必要的科學(xué)，更重要的是，要有良好的人文素養(yǎng)?？茖W(xué)與藝術(shù)相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

大學(xué)生是未來社會的精英，是民族的脊梁，是國家的希望。我們的素質(zhì)不僅關(guān)系到一個民族的世界競爭力，也關(guān)系到一個民族的尊嚴(yán)和民族精神的塑造。

因此，我們一定要在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，提高自己的人文素養(yǎng)。

第四篇：教師人文素養(yǎng)與教育教學(xué)效果2

教師人文素養(yǎng)與教育教學(xué)效果

焦作市山陽區(qū)解放東路第二小學(xué)杜彩云

教師的人文素養(yǎng)對于他能否成為一名優(yōu)秀的教師具有決定性的作用。2007年，我市啟動了“人文素養(yǎng)拓展計劃”，三年來，我們在讀名篇名著，寫讀書感悟、教育日記、隨筆中不斷的成長。針對教師人文素養(yǎng)與教育教學(xué)效果談以下幾點體會。

一、教師的人文素養(yǎng)對教育教學(xué)水平產(chǎn)生決定性的影響

一個教師，具備優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)科知識是必須的，具備一定的教育技能也是必須。但一個真正的好老師不在于這些。就如《霍元甲》電影中，李連杰所說的“武功本身并沒有高低，主要是練武的人有高低?！本毼渲说奈蛐?、能力、用功程度都會對他的武功高低產(chǎn)生絕大的影響。這里，我們也可以看作我們在具備一定在專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，所謂的教育教學(xué)技能都是差不了多少，每一種有名的方法都曾經(jīng)輝煌過，但我們學(xué)了這么多也并沒有提高多少。關(guān)鍵還在于擔(dān)任教學(xué)工作的教師這個人，他的內(nèi)在素養(yǎng)：人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、個性修為等都會對他的教育教學(xué)水平產(chǎn)生決定性的影響。

我身邊有一位數(shù)學(xué)教師。他的專業(yè)知識水平是很高的，別的老師碰到難以求解的題目了去找他，他準(zhǔn)能把題目給解出來?？删褪沁@位教師，他的學(xué)生都不喜歡他，甚至還出現(xiàn)學(xué)生故意在他的課堂上搗蛋的事，而他無法解決這種事情，只是干生氣。最后還要班主任、或?qū)W校行政出面來幫他解決問題。這樣一來，他在學(xué)生心目中的地位反而降低，喪失了作為一名教師的基本威嚴(yán)，也失去了作為一名教師的人格魅力。這樣的前提下，教學(xué)效果當(dāng)然不好，學(xué)生考試成績往往落在其他班級的后面。

參加人文素養(yǎng)拓展計劃后，通過看教育名家教學(xué)經(jīng)驗，豐富自己的人文底蘊，學(xué)習(xí)教育教學(xué)方法，逐漸克服自己性格的缺陷，采用一些必要的引導(dǎo)、教育學(xué)生的手段和智慧，吸引學(xué)生的注意，試著與學(xué)生多交流，拉近與學(xué)生之間的距離。使自己在學(xué)生面前變得更有魅力，更有吸引力，極大的改變了自己的課堂教學(xué)。

二、根據(jù)自己的教學(xué)實際，不斷地反思教學(xué)細(xì)節(jié)問題

反思是溝通教學(xué)理論與教學(xué)實踐的橋梁，良好的反思素養(yǎng)有助于教師教學(xué)信念的確立和教學(xué)風(fēng)格的形成，有助于師生關(guān)系的構(gòu)建和教師的職業(yè)成長；在教師教育中，明確反思素養(yǎng)的構(gòu)成部分，從心態(tài)、知識、經(jīng)驗、策略和能力等方面主動建構(gòu)，對于教師主體自覺發(fā)展和學(xué)校管理者對教師進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)具有很重要的指導(dǎo)意義。在工作中，我們不要僅僅依賴于學(xué)?；蛏霞壷饔^部門組織的培訓(xùn)來推動自己，況且這種針對大多數(shù)教師的培訓(xùn)缺乏個性，效果也并不一定好。所以應(yīng)該根據(jù)自己的實際工作情況，不斷地反思，對課堂中的細(xì)節(jié)問題：如在你講課時學(xué)生的反映，自己教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，教學(xué)中使用的語言，學(xué)生課堂中有沒有提問或提了什么問題等等，還要對在另外的時間中的一些問題進(jìn)行反思：如批改作業(yè)中有沒有給學(xué)生以實際效果，對你的話學(xué)生是否接受，為什么？或者怎么辦？你這段時間有沒有參加過同事之間或與學(xué)生一起的活動，感覺怎樣等等。多問幾個“為什么”，多想幾個“怎么辦”。如果有問題，可以多跟其他老師交流交流，討教討教，有的應(yīng)該直接跟學(xué)生交流的就不要擱置，也有的可以去查一些資料，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。這種自我培訓(xùn)才是最好的、最有效的培訓(xùn)。這可以絕好地提高我們的教育教學(xué)能力，豐富我們的教育智慧，并且也能在自我學(xué)習(xí)培訓(xùn)中提升我們的教育理念，促進(jìn)自我成長。

三、廣泛的興趣愛好也是吸引學(xué)生的“法寶”

作為一名老師，要有廣泛的興趣愛好，并且有一些還要很“厲害”。這些也是吸引學(xué)生的“法寶”。特別是那些與學(xué)生生活比較貼近的，學(xué)生喜歡比較多的種類，如：籃球、乒乓球、武術(shù)、下棋等體育運動項目；唱歌、彈奏樂器、畫畫、書法等藝術(shù)類；或者知識面特別廣，給學(xué)生的感覺是“上知天文，下識地理”的等等。這些都能使佩服你，學(xué)生喜歡上你，從而喜歡上你的課，愿意聽從你的教導(dǎo)。

四、不斷提高自身的修養(yǎng)與教育教學(xué)是密不可分的合格的教師應(yīng)具備崇高的人格，用人格的力量征服學(xué)生。在邪惡面前不怯懦，在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者。永遠(yuǎn)操有健康的、心口如一的語言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。這樣，學(xué)生就會對你產(chǎn)生信賴感、親近感，被你的魅力所吸引，對你所教的語文感興趣，教學(xué)效率就會提高。反之，一個思想道德低下，在利益面前斤斤計較，在上級面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢的家長面前唯唯諾諾，在出身低微的家長面前頤指氣使，就會引起學(xué)生的反感。教師沒有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會對他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上你的課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國教育家林格倫所說：“當(dāng)他的教師對待所教的學(xué)科馬馬虎虎，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也是很少和很不會積極熱情地學(xué)習(xí)這門學(xué)科。” “學(xué)博為師，德高為范，”教師要想提高教學(xué)效率，必須注意人格的作用，必須提高自身人格力量，這是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。

當(dāng)然，個性上最好也充滿陽光。在意志品質(zhì)、思維品質(zhì)等方面也要能表現(xiàn)出較好的素養(yǎng)，比如沉著冷靜、堅強勇敢、思維敏捷，有創(chuàng)新精神等。這并不是說，對我們每一個老師都必須應(yīng)符合這樣高的要求，但我們可以不斷努力去學(xué)，去鍛煉，從而使自己的素質(zhì)得到不斷的提升。而這也正是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也正是能最好贏得學(xué)生尊敬的。

第五篇：加強學(xué)生的人文素養(yǎng)教育

莫讓遺憾的歷史成為歷史的遺憾

普通高中教育在整個國民教育體制中有著獨特的地位與價值。它既為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，又對學(xué)生接受高等教育有著重要意義。就高中歷史教材而言，在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言部分，明確指出普通高中歷史課程必須在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。首都師范大學(xué)歷史系趙亞夫先生曾說：“知識教育是基礎(chǔ)，人格教育是核心，文明教育是相對于一生的終極目標(biāo)?！币簿褪钦f，歷史教育的重心應(yīng)以塑造學(xué)生人格為中心，豐富學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的社會適應(yīng)能力。中國近現(xiàn)代的民主思想和實踐這一部分內(nèi)容，對學(xué)生加強愛國主義觀、公民觀、民主觀、法律觀、創(chuàng)新精神等人文素養(yǎng)教育，又極其重要的意義。中國近現(xiàn)代史，是一部中國人民遭受的屈辱史、血淚史和進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)幨?。?840年至1949年，列強對中國發(fā)起了兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵、日本大舉侵華戰(zhàn)爭等等侵略戰(zhàn)，任意踐踏和蹂躪中國土地和人民，破壞中國的主權(quán)，中國一步一步淪為半殖民地半封建社會。中國人民為了挽救中華民族，進(jìn)行了不懈的努力，中國曾有許多志士仁人為救亡圖存付出過艱辛的探索，他們在黑暗中執(zhí)著勇敢地前行，嘗盡了失敗的痛苦，但他們從沒有放棄過，直到中國共產(chǎn)黨的誕生才找到了解救中國的良方，中國革命才看到了勝利的曙光。整個中國近代史實際上就是一部中國人民的抗?fàn)幨?、探索史。這些探索包括：有太平天國運動、戊戌變法、義和團(tuán)運動、辛亥革命等反對外國資本主義、帝國主義侵略瓜分的英勇斗爭，在救國救民的探索中，林則徐、魏源提出的“師夷長技以制夷”主張。曾國藩、李鴻章等領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運動；洪秀全的《天朝田畝制度》和洪仁玕的《資政新篇》；康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法運動；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命；陳獨秀、胡適等人領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動；中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國革命和建設(shè)的探索。作為一個歷史教師應(yīng)該充分利用這些歷史素材，深刻的、多視角的、全方位的挖掘在這其中蘊含的教育要素，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法使這些歷史在學(xué)生身上轉(zhuǎn)化為培育愛國主義精神，形成勇于并善于開放創(chuàng)新的意識，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。通過講述中國近現(xiàn)代歷史中的仁人志士對民主思想的的探索，從而對學(xué)生進(jìn)行革命發(fā)展前途的教育，激勵學(xué)生發(fā)揚不屈不撓、自強不息的民族精神，激發(fā)學(xué)生熱愛共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國的真摯情感。這樣就教育學(xué)生認(rèn)識到了人生的全部意義，積極體驗不畏艱難，奮斗不息的感受。追求精神上的至高境界，會使學(xué)生感到做人的尊嚴(yán)和高貴。近代史上的林則徐、洪秀全、譚嗣同、孫中山等都有著崇高的生命品質(zhì)。中國近現(xiàn)代史的民主思想的歷史教學(xué)過程中，會涉及到這些歷史人物的典范，對學(xué)生的人格會有直接或間接地影響和感染。中學(xué)生人格可塑性強，在學(xué)生求知過程中，充分利用歷史人格教育資源的優(yōu)勢，使學(xué)生的人格在潛移默化中得到升華。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中以古鑒今，以往知來，以見知隱，提高學(xué)生的身心素質(zhì)，確立學(xué)生的健全人格。