第一篇：古典詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)創(chuàng)新教法

古典詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)創(chuàng)新教法

無(wú)極縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 曹玉紅

從教十余年來(lái)，經(jīng)歷了中學(xué)語(yǔ)文課本的三次改革。但無(wú)論怎么改，有一道亮麗的風(fēng)景線自始至終都保持著它迷人的風(fēng)采，那就是精美的古典詩(shī)詞，這也是中考久吃不厭的一道大餐。古典詩(shī)詞教學(xué)一是要讀要背，二是要理解賞析，三是要積累，學(xué)以致用。但在我們過(guò)去的教學(xué)中，或多或少都存在著誤區(qū)。新課改背景下我們對(duì)古典詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新教法探索，下面談幾點(diǎn)淺見(jiàn)：

一、關(guān)于誦讀

古典詩(shī)詞的教學(xué)要注意誦讀，這是無(wú)可置疑的，大多數(shù)教師也注意到了這個(gè)問(wèn)題，但有些教師只一味地要求學(xué)生讀啊讀，缺乏層次，高耗低效；有些教師每讓學(xué)生讀一次，都要花上比讀多出幾倍的時(shí)間來(lái)評(píng)，請(qǐng)甲評(píng)，請(qǐng)乙評(píng)，還要請(qǐng)丙、丁評(píng)，評(píng)得興味全無(wú)；還有的教師對(duì)背誦缺乏必要的指導(dǎo)，要求學(xué)生勉強(qiáng)為之。這都是不足取的。我認(rèn)為，讀要體現(xiàn)出訓(xùn)練層次，評(píng)要點(diǎn)到為止，誦要水到渠成。

讀如何體現(xiàn)出訓(xùn)練層次呢？一般來(lái)說(shuō)，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情。“讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。

朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過(guò)來(lái)提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學(xué)生分成兩個(gè)大組，一組讀敘事部分“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，另一組讀議論部分“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩(shī)的表達(dá)方式及層次結(jié)構(gòu)。又如分析完蘇軾的《江城子·密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫(xiě)其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。又如學(xué)習(xí)了白居易的《錢(qián)塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語(yǔ)句，“本詩(shī)的線索是‘春行’二字，春行之起點(diǎn)是??春行所見(jiàn)之動(dòng)物是??春行所見(jiàn)之植物是??春行之結(jié)點(diǎn)是??”借此對(duì)詩(shī)歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。

二、關(guān)于理解詩(shī)意

理解詩(shī)意當(dāng)然包括對(duì)詞義句意的解釋梳理（類(lèi)似于翻譯），但理解詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。那么如何使學(xué)生感受到美呢？我們的同行作出了許多探索，但有些教師教學(xué)詩(shī)歌時(shí)分析過(guò)于理性，流于瑣碎，解來(lái)解去，卻解掉了詩(shī)歌的神韻，這是有違詩(shī)歌欣賞原則的?！皟A國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉？”要使學(xué)生感受到美，就必須遵循一個(gè)原則———保持詩(shī)歌意境的完整性。方法很多：

１．風(fēng)景再造品詩(shī)境。

所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動(dòng)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解。寫(xiě)景抒情類(lèi)的詩(shī)歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《清平樂(lè)·茅檐低小》等。情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上?！返?。多數(shù)詩(shī)歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁(yè)，配上畫(huà)面，輔以音樂(lè)。

２．抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)。

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別易難》時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？??好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些‘別時(shí)景’來(lái)表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’呢？讓我們一起來(lái)細(xì)品。”又如教學(xué)崔灝的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說(shuō)：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫(xiě)了一個(gè)‘空’，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫(xiě)之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩(shī)眼的過(guò)程是教師有意為之。

抓詩(shī)眼還可以是教師有意逮之。詩(shī)眼涉及到理解一首詩(shī)的關(guān)鍵，學(xué)生在“自主、合作、探究”過(guò)程中提出的問(wèn)題往往給我們很多玄機(jī)，抓住它，就可能成為我們教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)。如一位學(xué)生在學(xué)習(xí)《江城子·密州出獵》時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么作者說(shuō)自己是‘聊發(fā)少年狂’呢？”這問(wèn)題提得好啊，它是學(xué)生拋給教師的一把鑰匙，抓住它，教師就可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生理解作者“聊發(fā)少年狂，狂在哪里？為何要聊發(fā)少年狂？”從而明確，狂在上闋的出獵和下闋的殺敵報(bào)國(guó)。出獵之狂，狂在想法，狂在場(chǎng)面，狂在百姓，狂在太守。而殺敵報(bào)國(guó)之狂，則由獵手之狂過(guò)渡到英雄之狂?？傊?shī)無(wú)一詞不狂，“狂”，顯示了作者報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志。有些詩(shī)歌沒(méi)有很明顯的詩(shī)眼，但大多名詩(shī)有名句，這名句就可以成為我們教學(xué)的亮點(diǎn)，因此我們可以稱(chēng)之為“類(lèi)詩(shī)眼”。人類(lèi)對(duì)美的事物的欣賞具有共性，若問(wèn)學(xué)生最欣賞哪句詩(shī)，他們往往能答出名句來(lái)，于是師生共品名句，從而牽動(dòng)對(duì)全詩(shī)的欣賞。當(dāng)然有些時(shí)候，學(xué)生的喜好是不統(tǒng)一的，如對(duì)《題破山寺后禪院》一詩(shī)，有些學(xué)生喜歡“曲徑通幽處，禪房花木深”，有些喜歡“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，不過(guò)這沒(méi)關(guān)系，無(wú)論他喜歡哪一句，你都可以讓他說(shuō)說(shuō)：“你為什么特別喜歡這一句呢？”由此導(dǎo)入對(duì)全詩(shī)的分析。

３．旁征博引妙開(kāi)拓。

就詩(shī)論詩(shī)，有時(shí)是不夠的，這就需要有所聯(lián)系，有所開(kāi)拓，如學(xué)習(xí)韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》時(shí)，學(xué)生問(wèn)：“‘知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊’怎么理解？難道韓愈的侄孫很想韓愈死嗎？韓愈還沒(méi)死，為什么他要過(guò)來(lái)收‘吾骨’呢？”這時(shí)教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生吟誦曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，劉禹錫一貶二十三年，那么韓愈將要被貶多少年呢？不知道。還有沒(méi)有命活著回來(lái)呢？也不知道。所以這里實(shí)際上是韓愈在向侄兒交代后事。由此教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體味韓愈對(duì)前途的迷茫心緒。又如陶淵明《飲酒》中的“飛鳥(niǎo)相與還”一句，若僅僅弄清其表面意思，那就太淺了，它有什么深層含義呢？學(xué)生往往無(wú)法體會(huì)，這時(shí)教師就可以將陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”拋給學(xué)生，引導(dǎo)他們體會(huì)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及回歸田園后的陶醉之情，這正是作者的“真意”，所以他說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”?？梢?jiàn)，旁征博引是幫助學(xué)生深入理解詩(shī)意的需要。

旁征博引還是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面、融會(huì)貫通的需要，如談到明代夏完淳《別云間》中的“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”時(shí)，可回顧宋代文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還可向后看陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，體會(huì)從古到今先烈們的前赴后繼以及他們反抗精神的一脈相承，同時(shí)，還可以將三個(gè)人作個(gè)比較，文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還只是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲。而夏完淳說(shuō)他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛(ài)國(guó)精神更加值得敬佩。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長(zhǎng)虹，他不是旁“看”，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊(duì)起義，可謂鞠躬盡瘁，死后不已。三個(gè)人，一樣的愛(ài)國(guó)，不完全一樣的境界，將三種境界擺出來(lái)，相信學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解會(huì)更深入，對(duì)社會(huì)人生的理解也會(huì)更深刻。以上主要是內(nèi)容上的理解。藝術(shù)手法上的理解也同樣如此。如學(xué)生對(duì)魯迅《自題小像》中的“寄意寒星荃不察”難以理解，他們問(wèn)：“魯迅為什么要‘寄意寒星’呢？”教師若用李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”作引導(dǎo)，學(xué)生就很容易理解這是詩(shī)人常用的借物抒情之法，另外如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”和“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”亦是如此。

三、關(guān)于“授之以漁”

“授之以漁”在這里有兩方面含義： １．授予學(xué)生品詩(shī)之法。

很多教師在這方面作出了很成功的探索，如江蘇趙富良老師的方法就很值得借鑒，他總結(jié)出了詩(shī)歌欣賞的四個(gè)步驟：朗誦吟誦———感受詩(shī)歌音樂(lè)美；聯(lián)想想象———感受詩(shī)歌圖畫(huà)美；咬文嚼字———感受詩(shī)歌語(yǔ)言美；比較映襯———感受詩(shī)歌新奇美。我在教學(xué)中也總結(jié)出了四步讀詩(shī)法：一讀詩(shī)韻，主要指導(dǎo)朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、注意停頓和重讀，讀出詩(shī)歌韻律美；二感詩(shī)意，主要利用注解或工具書(shū)，疏通文意，質(zhì)疑問(wèn)難；三品詩(shī)境，總體把握作者創(chuàng)造的意境，以及在詩(shī)中表達(dá)的情懷；四仿詩(shī)言，對(duì)一些可模仿的詩(shī)句，可指導(dǎo)模仿，這一步可視具體情況確定用否。

２．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)。

品詩(shī)的目的不在于寫(xiě)作，但偶爾帶領(lǐng)學(xué)生仿寫(xiě)卻是有價(jià)值的。

關(guān)于這一點(diǎn)，大詩(shī)人李白給了我們一個(gè)很好的示范。他特別推崇崔灝的《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！崩畎讓?duì)此詩(shī)一直念念不忘，后來(lái)他游南京，仿此詩(shī)作了一首《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”盡管后者比前者少了一絲空靈而多了一些斧鑿痕跡，但亦不失為一首好詩(shī)，被世人公認(rèn)為李詩(shī)七律之冠。

當(dāng)然，我們要求學(xué)生像李白一樣仿寫(xiě)整一首詩(shī)是不現(xiàn)實(shí)的，但仿寫(xiě)某些句式卻是可以辦得到的。

如曹操的《觀滄?！?，其中的四言寫(xiě)景句如“樹(shù)木叢生，百草豐茂；秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”之類(lèi)，每句均由一個(gè)名詞加上動(dòng)詞或形容詞組成，若引導(dǎo)學(xué)生用這個(gè)方法描繪月夜之景，則可以積累以下一系列短語(yǔ)：月光如瀉、月華如水、月色迷離、月意朦朧、月灑清輝、月上柳梢、月風(fēng)吹露、月照花林、月影婆娑、落月?lián)u情、殘?jiān)聦⒙洹⑿痹鲁脸?、秋月無(wú)邊、曉月臨窗、明月照松、皓月當(dāng)空、星月交輝、眾星捧月、彎月如鉤、山月徘徊、涼月依依、孤月皎皎、淡月濃情??另外如李清照的“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”等詩(shī)句亦可作為仿寫(xiě)的材料。近年來(lái)的中考，仿寫(xiě)成了常見(jiàn)的題型，其例句往往詩(shī)意濃郁，這也表明了仿詩(shī)言練習(xí)的必要性。仿寫(xiě)，猶如飛機(jī)的滑翔，它是放開(kāi)手腳讓學(xué)生自由翱翔的前奏和必經(jīng)過(guò)程，有用有效，何樂(lè)而不為？

第二篇：古典詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)創(chuàng)新教法

古典詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)創(chuàng)新教法

一、關(guān)于誦讀

古典詩(shī)詞的教學(xué)要注意誦讀，這是無(wú)可置疑的，大多數(shù)教師也注意到了這個(gè)問(wèn)題，但有些教師只一味地要求學(xué)生讀啊讀，缺乏層次，高耗低效；有些教師每讓學(xué)生讀一次，都要花上比讀多出幾倍的時(shí)間來(lái)評(píng)，請(qǐng)Ａ評(píng)，請(qǐng)Ｂ評(píng)，還要請(qǐng)Ｃ、Ｄ、Ｅ評(píng)，評(píng)得興味全無(wú)；還有的教師對(duì)背誦缺乏必要的指導(dǎo)，要求學(xué)生勉強(qiáng)為之。這都是不足取的。我認(rèn)為，讀要體現(xiàn)出訓(xùn)練層次，評(píng)要點(diǎn)到為止，誦要水到渠成。

讀如何體現(xiàn)出訓(xùn)練層次呢？一般來(lái)說(shuō)，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情。“讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。

朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過(guò)來(lái)提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學(xué)生分成兩個(gè)大組，一組讀敘事部分 “折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，另一組讀議論部分“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩(shī)的表達(dá)方式及層次結(jié)構(gòu)。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫(xiě)其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。又如學(xué)習(xí)了白居易的《錢(qián)塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語(yǔ)句，“本詩(shī)的線索是?春行'二字，春行之起點(diǎn)是……春行所見(jiàn)之動(dòng)物是……春行所見(jiàn)之植物是……春行之結(jié)點(diǎn)是……”借此對(duì)詩(shī)歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。

二、關(guān)于理解詩(shī)意

理解詩(shī)意當(dāng)然包括對(duì)詞義句意的解釋梳理（類(lèi)似于翻譯），但理解詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。

如何使學(xué)生感受到美呢？

我們的同行作出了許多探索，但有些教師教學(xué)詩(shī)歌時(shí)分析過(guò)于理性，流于瑣碎，解來(lái)解去，卻解掉了詩(shī)歌的神韻，這是有違詩(shī)歌欣賞原則的。“傾國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉？”要使學(xué)生感受到美，就必須遵循一個(gè)原則------保持詩(shī)歌意境的完整性。方法很多：

1．風(fēng)景再造品詩(shī)境。

所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動(dòng)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解。寫(xiě)景抒情類(lèi)的詩(shī)歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《清平樂(lè).茅檐低小》等。情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上?！返?。多數(shù)詩(shī)歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁(yè)，配上畫(huà)面，輔以音樂(lè)。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學(xué)生是這樣用舞蹈來(lái)表達(dá)他們對(duì)《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂(lè)從錄音機(jī)中流出，間或幾聲水鳥(niǎo)的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著芭蕾舞步在音樂(lè)中舞蹈，他側(cè)耳傾聽(tīng)水鳥(niǎo)的和鳴，眼里滿是羨慕與深情。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著芭蕾舞步，她在勞動(dòng)。音樂(lè)轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方。音樂(lè)再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽(yáng)光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊舞蹈。這時(shí)，音樂(lè)中適時(shí)地又傳來(lái)幾聲水鳥(niǎo)的和鳴……這就是風(fēng)景再造，這個(gè)過(guò)程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)歌，并且把握的是詩(shī)歌的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)歌的神韻。同時(shí)，它以靈動(dòng)的思維靈動(dòng)的形式保持了詩(shī)歌的靈動(dòng)性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美。2．抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)。

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題.相見(jiàn)時(shí)難別易難》時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些?別時(shí)景'來(lái)表現(xiàn)?別時(shí)人'之?別時(shí)情'呢？讓我們一起來(lái)細(xì)品。”又如教學(xué)崔灝的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說(shuō)：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以?空'字立意，它的每一聯(lián)都寫(xiě)了一個(gè)?空'，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫(xiě)之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩(shī)眼的過(guò)程是教師有意為之。

抓詩(shī)眼還可以是教師有意逮之。詩(shī)眼涉及到理解一首詩(shī)的關(guān)鍵，學(xué)生在 “自主、合作、探究”過(guò)程中提出的問(wèn)題往往給我們很多玄機(jī)，抓住它，就可能成為我們教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)。如一位學(xué)生在學(xué)習(xí)《江城子.密州出獵》時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么作者說(shuō)自己是?聊發(fā)少年狂'呢？”這問(wèn)題提得好呵，它是學(xué)生拋給教師的一把鑰匙，抓住它，教師就可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生理解作者“聊發(fā)少年狂，狂在哪里？為何要聊發(fā)少年狂？”從而明確，狂在上闋的出獵和下闋的殺敵報(bào)國(guó)。出獵之狂，狂在想法，狂在場(chǎng)面，狂在百姓，狂在太守。而殺敵報(bào)國(guó)之狂，則由獵手之狂過(guò)渡到英雄之狂?？傊?shī)無(wú)一詞不狂，“狂”，顯示了作者報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志。

有些詩(shī)歌沒(méi)有很明顯的詩(shī)眼，但大多名詩(shī)有名句，這名句就可以成為我們教學(xué)的亮點(diǎn)，因此我們可以稱(chēng)之為 “類(lèi)詩(shī)眼”。人類(lèi)對(duì)美的事物的欣賞具有共性，若問(wèn)學(xué)生最欣賞哪句詩(shī)，他們往往能答出名句來(lái)，于是師生共品名句，從而牽動(dòng)對(duì)全詩(shī)的欣賞。當(dāng)然有些時(shí)候，學(xué)生的喜好是不統(tǒng)一的，如對(duì)《題破山寺后禪院》一詩(shī)，有些學(xué)生喜歡“曲徑通幽處，禪房花木深”，有些喜歡“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，不過(guò)這沒(méi)關(guān)系，無(wú)論他喜歡哪一句，你都可以讓他說(shuō)說(shuō)：“你為什么特別喜歡這一句呢？它使你仿佛看到了什么？” 3．旁征博引妙開(kāi)拓。

就詩(shī)論詩(shī)，有時(shí)是不夠的，這就需要有所聯(lián)系，有所開(kāi)拓，如學(xué)習(xí)韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》時(shí)，學(xué)生問(wèn)： “?知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊'怎么理解？難道韓愈的侄孫很想韓愈死嗎？韓愈還沒(méi)死，為什么他要過(guò)來(lái)收?吾骨'呢？”這時(shí)教師不妨帶領(lǐng)學(xué)生吟誦曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，劉禹錫一貶二十三年，那么韓愈將要被貶多少年呢？不知道。還有沒(méi)有命活著回來(lái)呢？也不知道。所以這里實(shí)際上是韓愈在向侄兒交代后事。由此教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體味韓愈對(duì)前途的迷茫心緒。

又如陶淵明《飲酒》中的 “飛鳥(niǎo)相與還”一句，若僅僅弄清其表面意思，那就太淺了，它有什么深層含義呢？學(xué)生往往無(wú)法體會(huì)，這時(shí)教師就可以將陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”拋給學(xué)生，引導(dǎo)他們體會(huì)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及回歸田園后的陶醉之情，這正是作者的“真意”，所以他說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”?？梢?jiàn)，旁征博引是幫助學(xué)生深入理解詩(shī)意的需要。

旁征博引還是幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面、融會(huì)貫通的需要，如談到明代夏完淳《別云間》中的 “毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”時(shí)，可回顧宋代文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還可向后看陳毅《梅嶺三章》中的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，體會(huì)從古到今先烈們的前赴后繼以及他們反抗精神的一脈相承，同時(shí)，還可以將三個(gè)人作個(gè)比較，文天祥那種視死如歸的精神固然令人欽佩，但他還只是想要在史冊(cè)上留個(gè)好名聲。而夏完淳說(shuō)他死后還要看到河山的收復(fù)，這種愛(ài)國(guó)精神更加值得敬佩。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅更是氣貫長(zhǎng)虹，他不是旁“看”，而是死后還要親自率領(lǐng)部隊(duì)起義，可謂鞠躬盡瘁，死后不已。三個(gè)人，一樣的愛(ài)國(guó)，不完全一樣的境界，將三種境界擺出來(lái)，相信學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解會(huì)更深入，對(duì)社會(huì)人生的理解也會(huì)更深刻。

以上主要是內(nèi)容上的理解。藝術(shù)手法上的理解也同樣如此。如學(xué)生對(duì)魯迅《自題小像》中的 “寄意寒星荃不察”難以理解，他們問(wèn)：“魯迅為什么要?寄意寒星'呢？”教師若用李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”作引導(dǎo)，學(xué)生就很容易理解這是詩(shī)人常用的借物抒情之法，另外如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”和“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”亦是如此。

三、關(guān)于 “授之以漁”

“授之以漁”在這里有兩方面含義：

1．授予學(xué)生品詩(shī)之法。

很多教師在這方面作出了很成功的探索，如江蘇趙富良老師的方法就很值得借鑒，他總結(jié)出了詩(shī)歌欣賞的四個(gè)步驟：朗誦吟誦------感受詩(shī)歌音樂(lè)美；聯(lián)想想象------感受詩(shī)歌圖畫(huà)美；咬文嚼字------感受詩(shī)歌語(yǔ)言美；比較映襯------感受詩(shī)歌新奇美。我校老師在教學(xué)中也總結(jié)出了四步讀詩(shī)法：一讀詩(shī)韻，主要指導(dǎo)朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、注意停頓和重讀，讀出詩(shī)歌韻律美；二感詩(shī)意，主要利用注解或工具書(shū)，疏通文意，質(zhì)疑問(wèn)難；三品詩(shī)境，總體把握作者創(chuàng)造的意境，以及在詩(shī)中表達(dá)的情懷；四仿詩(shī)言，對(duì)一些可模仿的詩(shī)句，可指導(dǎo)模仿，這一步可視具體情況確定用否。

2．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)。

品詩(shī)的目的不在于寫(xiě)作，但偶爾帶領(lǐng)學(xué)生仿寫(xiě)卻是有價(jià)值的。

關(guān)于這一點(diǎn)，大詩(shī)人李白給了我們一個(gè)很好的示范。他特別推崇崔灝的《黃鶴樓》： “昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！崩畎讓?duì)此詩(shī)一直念念不忘，后來(lái)他游南京，仿此詩(shī)作了一首《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！北M管后者比前者少了一絲空靈而多了一些斧鑿痕跡，但亦不失為一首好詩(shī)，被世人公認(rèn)為李詩(shī)七律之冠。

當(dāng)然，我們要求學(xué)生像李白一樣仿寫(xiě)整一首詩(shī)是不現(xiàn)實(shí)的，但仿寫(xiě)某些句式卻是可以辦得到的。

如曹操的《觀滄?！?，其中的四言寫(xiě)景句如 “樹(shù)木叢生，百草豐茂；秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”之類(lèi)，每句均由一個(gè)名詞加上動(dòng)詞或形容詞組成，若引導(dǎo)學(xué)生用這個(gè)方法描繪月夜之景，則可以積累以下一系列短語(yǔ)：月光如瀉、月華如水、月色迷離、月意朦朧、月灑清輝、月上柳梢、月風(fēng)吹露、月照花林、月影婆娑、落月?lián)u情、殘?jiān)聦⒙?、斜月沉沉、秋月無(wú)邊、曉月臨窗、明月照松、皓月當(dāng)空、星月交輝、眾星捧月、彎月如鉤、山月徘徊、涼月依依、孤月皎皎、淡月濃情……另外如李清照的“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”等詩(shī)句亦可作為仿寫(xiě)的材料。近年來(lái)的中考，仿寫(xiě)成了常見(jiàn)的題型，其例句往往詩(shī)意濃郁，這也表明了仿詩(shī)言練習(xí)的必要性。仿寫(xiě)，猶如飛機(jī)的滑翔，它是放開(kāi)手腳讓學(xué)生自由翱翔的前奏和必經(jīng)過(guò)程，有用有效，何樂(lè)而不為？

增強(qiáng)初中語(yǔ)文課堂教學(xué)活力、提高課堂效率的嘗試 一節(jié)課的時(shí)間只有短短的幾十分鐘，想要提高課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生真正有所獲，就要把課堂變成學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生在課堂上充分“動(dòng)”起來(lái)，在全方位參與中學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文課堂生機(jī)勃勃，充滿活力。

一、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，吸引學(xué)生全身心投入到學(xué)習(xí)中。

《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）討論教學(xué)中要重視的問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)的訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力?！敝逃龑W(xué)家顧泠沅說(shuō)：“在課堂教學(xué)范圍里對(duì)教師最有意義的是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，也就是要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容感興趣，對(duì)有了興趣的事學(xué)生就會(huì)認(rèn)真地把它學(xué)好?！睙釔?ài)是最好的老師，興趣是最強(qiáng)大的動(dòng)力，學(xué)生有了興趣，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此，我在教學(xué)中進(jìn)行了積極的實(shí)踐探索。

在教學(xué)《五柳先生傳》一文時(shí)，我播放典雅優(yōu)美的古曲《蓮》，將陶淵明的畫(huà)像投影在大屏幕上，迅即抓住學(xué)生的心，他們的學(xué)習(xí)興趣一下子被激發(fā)起來(lái)，一個(gè)個(gè)露出沉浸在審美享受中的笑容，對(duì)畫(huà)面上的拄杖老人更是指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛。此時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生回顧已學(xué)過(guò)的陶淵明的作品，比如《歸園田居》、《桃花源記》等，讓大家對(duì)陶淵明有了一個(gè)大致的印象。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生伴著優(yōu)揚(yáng)的古樂(lè)盡興朗讀，初步感受文章的內(nèi)容。接著，我用“激將法”讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)本文不過(guò)是小菜一碟，拋出“互動(dòng)列車(chē)”的教學(xué)模式。（課堂猶如列車(chē)，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都是一個(gè)小站，在駛向知識(shí)殿堂的行程中，師生、生生互問(wèn)互答，互相啟發(fā)，充分展示語(yǔ)文魅力及個(gè)人才華，共同營(yíng)造出良好的互動(dòng)氛圍。）這樣的教學(xué)，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)歷“新鮮→享受→興趣→好勝→接受挑戰(zhàn)→嘗試、探究→成功→獲得成就感”的心理歷程，入情入境，內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾，與課文產(chǎn)生共鳴，促使學(xué)生更好地理解、感悟文章的深層主旨，教學(xué)效果良好。

二、充分討論，讓學(xué)生在大膽的嘗試、探究中學(xué)習(xí)。

如何學(xué)好語(yǔ)文？對(duì)教師而言，《大綱》強(qiáng)調(diào)“要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方式。要避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)?！闭n堂上，教師的作用在于組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥。而新課標(biāo)認(rèn)為學(xué)生是關(guān)鍵，學(xué)生要通過(guò)自己的活動(dòng)，獲取知識(shí)。

教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生積極參與的課堂教學(xué)，不可能有高質(zhì)量和高效率。因此，在語(yǔ)文課堂上，要落實(shí)學(xué)生的主體地位，重點(diǎn)和關(guān)鍵是要讓學(xué)生在課堂上獨(dú)立思考，甚至可以讓學(xué)生去“標(biāo)新立異”去“異想天開(kāi)”，敢想、敢說(shuō)，不受約束地去探究、思考，在無(wú)拘無(wú)束的爭(zhēng)論中讓思維碰撞出智慧的火花，給課堂教學(xué)注入生機(jī)。課堂上只有經(jīng)常性啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，才能使學(xué)生始終處于一種積極探索知識(shí)，尋求答案的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

在教學(xué)《五柳先生傳》的過(guò)程中，我盡可能地讓學(xué)生扮演了課堂的主角。首先，通過(guò)讓學(xué)生“買(mǎi)票”上“互動(dòng)列車(chē)”的形式，檢查他們的預(yù)習(xí)情況。接著，讓學(xué)生把不懂的問(wèn)題和需要解決的問(wèn)題提出來(lái)，再請(qǐng)其他同學(xué)來(lái)幫忙解答，通過(guò)同學(xué)之間的互相啟發(fā)，達(dá)到互相吸收，互相補(bǔ)充，互相糾正。學(xué)習(xí)過(guò)程中既有分組的小討論，也有全體同學(xué)的大討論，盡可能地讓學(xué)生做到動(dòng)嘴讀、動(dòng)手劃、動(dòng)腦想，促使他們最大限度地發(fā)揮自己的智慧和能力，嘗試、探究，在自主學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，形成技能。這樣，在相同的時(shí)間里，學(xué)生的發(fā)言機(jī)會(huì)、鍛煉機(jī)會(huì)就變多了，討論出來(lái)的問(wèn)題也就比較完整，比較詳細(xì)了。

三、擴(kuò)大閱讀量，拓寬學(xué)生的視野

使用課本的初意是為了給學(xué)生的學(xué)習(xí)以示范、引路，這只是“一掬水”，課本之外，還有大量可涉獵的“江河湖?！薄５F(xiàn)在的課堂教學(xué)中卻似乎割裂了課本和課外，多講或只講課本，少講或不講課外，切斷了“一掬水”和“江河湖海”的關(guān)系，使學(xué)生讀書(shū)的天地狹窄了，視野局促了，胸襟和精神都變得萎頓、小器。

光靠學(xué)教材、聽(tīng)講解就能學(xué)好語(yǔ)文的學(xué)生十分罕見(jiàn)，語(yǔ)文“拔尖”的學(xué)生，十有八九卻都是得力于課外閱讀。這個(gè)普遍現(xiàn)象（各地、各校幾無(wú)例外），難道不足以使我們備嘗辛苦卻勞而少功的語(yǔ)文教育工作者們認(rèn)真反省、深思嗎？

“重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”也就說(shuō)，對(duì)課堂教學(xué)而言，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課本外的閱讀是十分重要的。經(jīng)典，名作，有興趣的好書(shū)，或應(yīng)讀、可讀之書(shū)等，都可以盡興去讀，越多越好。特別是讀經(jīng)典一流名著，和“大師”直接“對(duì)話”，使學(xué)生在全人類(lèi)所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉，玩味、思索并汲取、消化，其好處將終生受用不盡。然而要讓學(xué)生課后讀書(shū)，如果沒(méi)有“興趣”是絕對(duì)不行的，所以，一個(gè)語(yǔ)文教師一定要能把學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情煽得旺旺的，能點(diǎn)燃起他們“興趣”的熊熊之火，使其人人喜歡語(yǔ)文，個(gè)個(gè)迷戀于讀書(shū)。因此我給學(xué)生準(zhǔn)備了《慎處》一文，希望能聯(lián)系課堂內(nèi)外，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

四、相信并尊重學(xué)生，讓學(xué)生在體驗(yàn)成功中學(xué)習(xí)

學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中難免會(huì)有差錯(cuò)、失誤，尤其是那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。教師如何對(duì)待很重要。冷淡、責(zé)怪、不適當(dāng)?shù)呐u(píng)往往都會(huì)挫傷學(xué)生的自信心。學(xué)生一旦喪失自信心，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)大大削弱，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)然也就提不起興趣了。在我檢查預(yù)習(xí)情況時(shí)，學(xué)生答錯(cuò)了，我不責(zé)怪，而是說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我們的這趟列車(chē)有個(gè)特點(diǎn)，那就是可以先上車(chē)后買(mǎi)票！”一句玩笑，不但活躍了氣氛，而且減輕了學(xué)生的壓力。果然，幾分鐘后，她搶答了一個(gè)頗具挑戰(zhàn)的問(wèn)題，為自己掙了個(gè)滿堂彩。這個(gè)事例告訴我：應(yīng)努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，讓這一部分課堂上的“弱勢(shì)群體”動(dòng)起來(lái)，使課堂真正地活起來(lái)。

《大綱》強(qiáng)調(diào)“要從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。”這個(gè)話題雖然老了點(diǎn)，但肯定不會(huì)過(guò)時(shí)。我準(zhǔn)備《慎處》一文時(shí)，除了考慮聯(lián)系課堂內(nèi)外、激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，還有一個(gè)意圖：春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓學(xué)生想想如何為人，如何處世，因?yàn)槲辶壬木辰绠吘故浅Ｈ怂y以企及的。

《新課標(biāo)》指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式……這些論述為我們語(yǔ)文教學(xué)提供了正確導(dǎo)向，預(yù)示著語(yǔ)文課堂教學(xué)將徹底改變過(guò)去以“滿堂灌”為主要形式，以應(yīng)試為主要目的的枯燥、古板的教學(xué)現(xiàn)狀，代之以激發(fā)學(xué)生求知欲，開(kāi)啟學(xué)生智慧的充滿生機(jī)活力的現(xiàn)代課堂教學(xué)。

讓語(yǔ)文課堂激情飛揚(yáng)

每位語(yǔ)文老師可能都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，在課堂上，任你老師講得唾沫亂飛，可偏偏就有一些學(xué)生要么偷看小說(shuō)，要么東張西望，有的看似正襟危坐，卻也是“身在曹營(yíng)心在漢”，有的耷拉著腦袋，精神不振，甚至進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)……面對(duì)這些情況，我大聲怒喝過(guò)、批評(píng)責(zé)罵過(guò)，有時(shí)干脆把學(xué)生罰站在教室后面聽(tīng)課。久而久之才發(fā)覺(jué)，這樣做，不但對(duì)課堂教學(xué)不會(huì)有一點(diǎn)兒好處，反而容易使師生間產(chǎn)生情緒上的對(duì)立，最后教學(xué)效果更差。仔細(xì)想想，學(xué)生上課睡覺(jué)，很大程度上與老師的課堂教學(xué)、課堂組織有關(guān)。也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明你的課堂還不夠精彩、不具吸引力，學(xué)生根本不感興趣。因此，只好把老師的講解當(dāng)作催眠曲罷了。教育家斯特金認(rèn)為：“教學(xué)效果基本上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。”人的興趣調(diào)節(jié)著情感，學(xué)生如果有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)表現(xiàn)出巨大的熱情。愛(ài)因斯坦也曾這樣說(shuō)過(guò)：“只有熱愛(ài)是最好的老師。”學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，也是推動(dòng)學(xué)生探獲知識(shí)的一種強(qiáng)烈欲望。作為課堂組織者的老師，只有從自身出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切可行因素，激發(fā)每位學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們心中激情，才能改變這種不良現(xiàn)象，從而提高教學(xué)實(shí)效。那么，如何有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得語(yǔ)文課堂“激情飛揚(yáng)”，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、探索、總結(jié)，我認(rèn)為可以采用以下幾種途徑：

一、注重自身形象，營(yíng)造良好氣氛。

有人把課堂比作舞臺(tái)，一堂課，就是一場(chǎng)精彩的演出。作為“主要演員”的老師，其形象、氣質(zhì)、精神狀態(tài)，將會(huì)影響和感染教室里的每一位學(xué)生。其言語(yǔ)、神態(tài)、舉手投足都要有吸引力，有感染力?！把輪T”要用自己對(duì)劇本的透徹理解，用滲透情感的語(yǔ)言，用富于激情的動(dòng)作，將學(xué)生帶入到預(yù)想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色，從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。我們是農(nóng)村中學(xué)，平日上課，有的老師不大注重自身形象。上課時(shí)隨隨便便穿身衣服，有時(shí)甚至衣衫不整，精神萎靡。有時(shí)滿臉通紅，醉眼朦朧地步上講臺(tái)。面對(duì)這種形象的老師，學(xué)生怎會(huì)有心思聽(tīng)其講課呢？還不如大睡一覺(jué)痛快。這就要求老師走進(jìn)課堂之前整理好自己的儀容，調(diào)整好自己的心態(tài)，必須是精神飽滿、情緒振作地走進(jìn)教室，使學(xué)生望之而精神一振，端坐靜盼，這樣自然就營(yíng)造了一種良好的課堂氣氛，從而奠定了一堂課的成功基礎(chǔ)。為了課堂需要，有時(shí)還可以通過(guò)服裝的變換來(lái)吸引學(xué)生的注意力。我在上《皇帝的新裝》這篇課文時(shí)，有意識(shí)地?fù)Q了套較明亮的新服裝，一進(jìn)教室就吸引住了學(xué)生的眼光。于是我就圍繞著“新裝”，很自然地引入了新課。每位學(xué)生都情緒高漲，課堂氣氛十分活躍。教師為人師表，就應(yīng)作好表率，用我們自身形象去感染學(xué)生。在課堂中精神飽滿，用激情去點(diǎn)燃孩子們的心靈。正如葉瀾教授所說(shuō)：“讓課堂煥發(fā)出生命活力。”

二、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

俄國(guó)大作家托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣往往是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有了興趣就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。精彩的課堂好比優(yōu)美的文章，文章開(kāi)頭寫(xiě)好了，就能吸引讀者，讓人趣興味起，有經(jīng)驗(yàn)的老師都比較注重新課的導(dǎo)入。精美的課堂導(dǎo)語(yǔ)，能使學(xué)生對(duì)你這堂課一見(jiàn)鐘情，有先聲奪人之效。像一塊磁鐵牢牢抓住學(xué)生的心魄，喚起他們求知的欲望，使每一個(gè)人都積極思維，全身心投入到課堂中來(lái)。因此，我們應(yīng)該精心為每堂課都設(shè)計(jì)精美的導(dǎo)語(yǔ)。我在上《在烈日和暴風(fēng)雨下》這篇課文時(shí)，借鑒了有位老師的做法，為這篇課文設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)，“祥子怎么這么傻，這么笨呢？烈日，他不知躲；暴雨，他不知避，老舍為什么寫(xiě)這么一個(gè)大傻瓜呢？”全班學(xué)生聽(tīng)到這一句，大為震驚：是呀，這是怎么回事呢？于是，大家就嘰嘰喳喳投入到議論中。注意力便情不自禁地集中了起來(lái)。為了一開(kāi)始便抓住學(xué)生的心，順利進(jìn)行教學(xué)，還可借助其他手段。在上《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這篇課文前，我就利用多媒體播放《好漢歌》音樂(lè)畫(huà)面，從一開(kāi)始，學(xué)生就被精彩的畫(huà)面和氣勢(shì)磅礴的歌聲所吸引和感染，自然趣味盎然，興致百倍。這堂課自始至終，沒(méi)有一個(gè)人偷懶睡覺(jué)，每位學(xué)生都積極思考和回答問(wèn)題，課堂上激情飛揚(yáng)。收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容不同，教師的素質(zhì)和個(gè)性不同，導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)方法也就各異。我們不管采用哪一種導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方式，達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)情緒的目的，都要為全課的教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)，與講課的內(nèi)容緊密相聯(lián)，自然銜接。常言道，響鼓還需要重槌擂，老師要用導(dǎo)語(yǔ)這一“重槌”敲響課堂“響鼓”第一槌。這一槌一定要渾厚激越，聲聲擊到學(xué)生的心扉上，讓學(xué)生的思維在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，用語(yǔ)言彈奏起美妙動(dòng)人的樂(lè)曲。

三、巧妙組織課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，學(xué)生上課睡覺(jué)，也反映出他們對(duì)課堂不感興趣，不“好之”，更談不上“樂(lè)之”了。我們的語(yǔ)文教學(xué)，尤其是農(nóng)村學(xué)校，很大程度上仍沒(méi)有跳出“應(yīng)試怪圈”，仍沿襲著傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式----“教師一講到底，學(xué)生昏昏欲睡”。課堂是師生互動(dòng)、學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，老師的“一言堂”已不再適應(yīng)現(xiàn)代教育理念。語(yǔ)文課文姹紫嫣紅，風(fēng)光無(wú)限，學(xué)生只要全身心地投入，自主地閱讀，親自和作者交流，用心去感受欣賞，就能領(lǐng)會(huì)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的美妙意境！教師可利用一切可行的手段，巧妙地組織課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，使學(xué)生始終保持一種間斷的波浪式的興奮狀態(tài)，每個(gè)人都具有求知的沖動(dòng)，把學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氣氛?！笆掷锬弥√崆伲筒粫?huì)干壞事”，也就更不會(huì)“睡覺(jué)”了！在上《花的話》這篇童話時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性、積極性，我把那些平日不大愛(ài)發(fā)言的女生扮成各種花兒，在課堂上表演，模仿群花的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作，課堂氣氛達(dá)到了高潮，個(gè)個(gè)都躍躍欲試，每位同學(xué)都主動(dòng)參加到課堂中來(lái)了，積極思考，認(rèn)真回答問(wèn)題。教學(xué)效果自是不言而喻。總之，如何巧妙地組織課堂教學(xué)，每位老師都有自己獨(dú)特的方法。教師在設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)特征、可能出現(xiàn)的問(wèn)題等，尋求最佳課堂組織模式。只要我們善于觀察，巧妙組織，就能把每一個(gè)學(xué)生都吸引到所進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容上，讓其為你的精彩而傾倒，并自始至終參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。我們的課堂也就會(huì)變得更加生機(jī)勃勃，充滿智慧歡樂(lè)與創(chuàng)造的快意，哪會(huì)還有“呼呼大睡”者？

寧鴻彬老師說(shuō)過(guò)，“課堂教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)”。作為一名語(yǔ)文教師，在努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)、塑造良好教師形象作好學(xué)生表率的同時(shí)，應(yīng)經(jīng)常考慮如何靈活巧妙、富有創(chuàng)造性地向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力。從教案的設(shè)計(jì)，課堂的引入，到精妙地組織課堂教學(xué)，以及如何啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使語(yǔ)文課堂教學(xué)呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的局面，一改課堂死氣沉沉、學(xué)生昏昏欲睡的狀態(tài)。每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要我們?nèi)プ骶臏?zhǔn)備，努力追求。在教學(xué)過(guò)程中，充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，用真情撥動(dòng)學(xué)生“情感之弦”，讓語(yǔ)文課堂“激情飛揚(yáng)”！

第三篇：古典詩(shī)詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來(lái)？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見(jiàn)，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專(zhuān)城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來(lái)，五馬立踟躕 使者遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問(wèn)所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書(shū)郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？ 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉 南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門(mén)看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來(lái)去總關(guān)愁。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹(shù)成三季，別恨再無(wú)期。

欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！

第四篇：古典詩(shī)詞鑒賞

《古典詩(shī)詞鑒賞》網(wǎng)上形成性考核（3）唐五代部分(二)

一、選擇題

1、七律在哪位詩(shī)人的手中達(dá)到頂峰？ A、杜甫 B、李白 C、王維 D、王昌齡

2、詩(shī)作被稱(chēng)為“詩(shī)史”的詩(shī)人是 A、陸游 B、杜甫 C、白居易 D、屈原

3、《登高》的作者是

A、杜甫 B、王維 C、孟浩然 D、岑參

4、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的作者是 A、李商隱 B、白居易 C、韓愈 D、杜甫

5、“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”的作者是 A、杜甫 B、白居易 C、韓愈 D、柳宗元

6、《西塞山懷古》的“古”是指

A、秦滅楚 B、西晉滅吳時(shí) C、隋滅陳時(shí) D、唐滅隋時(shí)

7、“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”的作者是 A、陶淵明 B、李白 C、王維 D、劉禹錫

8、“五言長(zhǎng)城”是指詩(shī)人

A、李商隱 B、王維 C、杜甫 D、劉長(zhǎng)卿

9、李商隱是我國(guó)哪個(gè)時(shí)代的詩(shī)人？ A、晚唐 B、中唐 C、盛唐 D、初唐

二、判斷題（對(duì)的打√；錯(cuò)的打×）

X

1、韓愈《調(diào)張籍》贊李白、杜甫詩(shī)歌的名句是：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。->“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。

X

2、杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，慷慨悲涼則是其基本風(fēng)格。->基本風(fēng)格是沉郁頓挫。

X

3、《春望》的首聯(lián)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。-> 國(guó)破山河在，城春草木深。

X

4、《春望》表現(xiàn)了詩(shī)人憂時(shí)傷亂，由思家到憂國(guó)的感情。詩(shī)的前四句寫(xiě)心念親人境況，飽含感嘆；后四句寫(xiě)國(guó)家遭難，充溢悲情。->前四句寫(xiě)春望之景，睹物傷懷。

X

5、《登高》首聯(lián)描寫(xiě)的物象有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。-> 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

X

6、杜甫的《春望》八句四對(duì)，對(duì)偶精巧，用韻講究，被稱(chēng)為“七律之冠”。->杜甫的《登高》

X

7、李白的律詩(shī)代表了唐代律詩(shī)的最高成就。->杜甫 X

8、七律在李白手中達(dá)到頂峰。->杜甫

V

9、杜甫的《春望》善于融情于景，使情景交融，創(chuàng)造出感人的悲秋意境。詩(shī)歌風(fēng)格“慷慨悲涼”，富有氣勢(shì)。

V10、杜甫的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新題樂(lè)府

二、判斷題（對(duì)的打√；錯(cuò)的打×）

X

1、韓愈《調(diào)張籍》贊李白、杜甫詩(shī)歌的名句是：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。->“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。

X

2、杜甫詩(shī)歌風(fēng)格多樣，慷慨悲涼則是其基本風(fēng)格。->基本風(fēng)格是沉郁頓挫。

X

3、《春望》的首聯(lián)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。-> 國(guó)破山河在，城春草木深。X

4、《春望》表現(xiàn)了詩(shī)人憂時(shí)傷亂，由思家到憂國(guó)的感情。詩(shī)的前四句寫(xiě)心念親人境況，飽含感嘆；后四句寫(xiě)國(guó)家遭難，充溢悲情。->前四句寫(xiě)春望之景，睹物傷懷。X

5、《登高》首聯(lián)描寫(xiě)的物象有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。-> 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

X

6、杜甫的《春望》八句四對(duì)，對(duì)偶精巧，用韻講究，被稱(chēng)為“七律之冠”。->杜甫的《登高》 X

7、李白的律詩(shī)代表了唐代律詩(shī)的最高成就。->杜甫

X

8、七律在李白手中達(dá)到頂峰。->杜甫

V

9、杜甫的《春望》善于融情于景，使情景交融，創(chuàng)造出感人的悲秋意境。詩(shī)歌風(fēng)格“慷慨悲涼”，富有氣勢(shì)。

V10、杜甫的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了“即事名篇”的新題樂(lè)府

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11、高適的《雁門(mén)太守行》意象新奇，設(shè)色鮮明，造型新穎，想象豐富而奇特，具有浪漫主義色彩，這是他的詩(shī)歌的突出特點(diǎn)。->李賀的《雁門(mén)太守行》

V12、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是中唐詩(shī)壇上的一件大事?！靶聵?lè)府”與古題樂(lè)府相對(duì)，用自命新題以寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。改變了沿襲古題、唱和重復(fù)，而為寓意古題、刺美見(jiàn)事。最初是由杜甫開(kāi)創(chuàng)的。到中唐時(shí)期，由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)，由這個(gè)詩(shī)歌流派而逐漸形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，其宗旨是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，主張?jiān)姼枰猩鐣?huì)內(nèi)容，反映民生疾苦和社會(huì)弊端，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能和諷喻作用。

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13、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表人物是韓愈、柳宗元。->白居易、元稹

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14、白居易，號(hào)樂(lè)天，為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表作家。->字樂(lè)天，號(hào)香山居士

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15、《長(zhǎng)恨歌》的題材是唐憲宗和楊貴妃的愛(ài)情故事。->唐玄宗

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16、晚唐時(shí)期被譽(yù)為“小李杜”的是李煜、杜牧。->李商隱和杜牧

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17、“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”是李商隱在《無(wú)題》中的詩(shī)句。->《錦瑟》

X18、《錦瑟》的主題有寫(xiě)景、詠物、諷刺、政治等多種說(shuō)法。-->其主題是有說(shuō)是寫(xiě)愛(ài)情，悼亡的，詠物的，講政治的等級(jí)> V19、李煜的《虞美人》的寫(xiě)作背景是唐朝為宋所滅，李煜被囚禁。

三、默寫(xiě)題

1、杜甫《旅夜書(shū)懷》 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗。

2、杜甫《春望》

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

3、杜甫《登高》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

4、《泊秦淮》 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

5、《錦瑟》

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

四、論述題

1、以《登高》為例，分析杜甫詩(shī)歌的思想情感和藝術(shù)特點(diǎn) 答：1.此詩(shī)分兩層，前四句是寫(xiě)景，雄渾壯觀，描繪出一幅長(zhǎng)江秋色圖，但又蘊(yùn)涵著萬(wàn)木葉落的蕭瑟以及由目睹長(zhǎng)江不息的逝水而產(chǎn)生的時(shí)光易逝、人長(zhǎng)易老的悲涼。后四句寫(xiě)登臺(tái)所感，抒發(fā)了因悲秋、老病、艱難苦恨而產(chǎn)生的悲傷之情?！叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，將一生的經(jīng)歷作了高度概括，10年的西南漂泊，居無(wú)定所，依人成事，其內(nèi)在的思想感情含量極為深厚。由于生活的艱難，孤獨(dú)感，使作者過(guò)早的衰老。

2.此詩(shī)在藝術(shù)上有高度的成就，首先無(wú)論是抒情還是寫(xiě)景都具有高度的概括性，從而使詩(shī)具有巨大容量，特別是后四句，將杜甫的一生經(jīng)歷、積聚在心中的情感，都有形象的表現(xiàn)。其次是格律謹(jǐn)嚴(yán)，抻韻響亮，對(duì)仗工穩(wěn)。再次，全詩(shī)情景交融，景為情設(shè)，情以景顯。前四句寫(xiě)景，蘊(yùn)涵情緒、感受，為后四句的抒懷確定了基調(diào)，后四句的抒懷恰是在前四句提供的圖景里進(jìn)行了，更真切，更具感染力。

2、舉例說(shuō)明白居易歌行體詩(shī)歌的藝術(shù)特色

答：拿詩(shī)中流傳極廣的《長(zhǎng)恨歌》來(lái)說(shuō)，這首具有很強(qiáng)抒情的敘事長(zhǎng)詩(shī)在藝術(shù)上是很成功的，第一，全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整緊湊，層次分明，段與段之間過(guò)渡自然，組成了有機(jī)的統(tǒng)一體。第二，詩(shī)中將敘事、抒情融為一體，敘中有情，敘述為了抒情，因而才這樣感謝人。第三，運(yùn)用了白描、比喻等多種手法來(lái)刻畫(huà)形象，使詩(shī)中的人物形象鮮明生動(dòng)。第四，全詩(shī)語(yǔ)言華美，音韻和諧，隨著情感抒發(fā)的需要變換韻腳，富有音樂(lè)之美，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。第五，善于選取典型物象，通過(guò)精心組合，來(lái)襯托人物的內(nèi)心，以更好地表達(dá)主旨。以上是白居易歌行體詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、舉例說(shuō)明杜牧詩(shī)歌的題材和藝術(shù)特色 答：《赤壁》是杜牧是以歷史事件為題材的詩(shī)，可以看作是“史論”，這是一個(gè)創(chuàng)造。其思想藝術(shù)特色是：第一，立意新穎，不落俗套，精警深刻；第二，工于發(fā)端，善于選擇，所取切入點(diǎn)十分巧妙；第三，語(yǔ)言精練，音節(jié)響亮，含蓄蘊(yùn)藉。由此形成了這首詩(shī)俊爽清麗而又深刻含蓄、雄姿英發(fā)而富有神韻的風(fēng)格。

4、舉例說(shuō)明李商隱詩(shī)歌的特征

答：以李商隱的《錦瑟》來(lái)舉例，這首詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)深厚，境界迷離，意味不盡。這首詩(shī)首先在于用典貼切，擬喻恰當(dāng)。以莊生夢(mèng)蝶、望帝化鵑的典故，表現(xiàn)自己的傷感和執(zhí)著，極為貼切；以珠有淚、玉生煙擬喻自己的悲哀和對(duì)才華的自信，極為恰當(dāng)。用典使詩(shī)特別含蓄，而用得貼切，擬喻恰當(dāng)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。其次，全詩(shī)以“思年華”領(lǐng)起，而經(jīng)“此情”總承，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)非常完整，這就營(yíng)造了一個(gè)自足的藝術(shù)境界。這個(gè)境界中，有廣闊的空間可以讓讀者進(jìn)行豐富的想象聯(lián)想，從而使詩(shī)的內(nèi)容變得更為豐富和深厚。再次，全詩(shī)語(yǔ)言華麗，對(duì)仗工整，富于音樂(lè)之美。最后，這首詩(shī)成功地運(yùn)用了象征、比擬的手法，從而使意象迷離，意味深沉。

五、鑒賞題

仔細(xì)閱讀所提供的詩(shī)作，并寫(xiě)出一篇不少于300字的鑒賞文章。題目自擬，角度自選。

張繼《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。本詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫(xiě)下了這首意境深遠(yuǎn)的詩(shī)。表達(dá)了詩(shī)人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

為什么詩(shī)人一夜未眠呢？首句寫(xiě)了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹(shù)上的棲鳥(niǎo)也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫(xiě)詩(shī)人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

前兩句寫(xiě)了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫(xiě)了姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的，后兩句是詩(shī)人聽(tīng)到的，在靜夜中忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢？游子面對(duì)霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩(shī)人臥聽(tīng)鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩(shī)采用倒敘的寫(xiě)法，先寫(xiě)拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，

第五篇：古典詩(shī)詞欣賞

古典詩(shī)詞欣賞·學(xué)習(xí)總結(jié)

詩(shī)是什么？

詩(shī)是春天里漫山遍野的鮮花朵朵;詩(shī)是夏日里甘甜解渴的一枚青果;詩(shī)是秋風(fēng)里聲聲冷落的蟬鳴單薄;詩(shī)是冬夜里點(diǎn)亮寂寞的不眠燈火。

詩(shī)是什么，只有融入身心才能真正的了解，感受詩(shī)歌之美，上了龍慶榮老師的詩(shī)詞鑒賞課后，我對(duì)詩(shī)的了解更為透徹。

詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式?！渡袝?shū)·虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！痹缙?，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史，至今仍被國(guó)人吟誦。

詩(shī)歌的發(fā)展有兩大源頭，一個(gè)是《詩(shī)經(jīng)》，另一個(gè)是楚辭。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，約成書(shū)于春秋末期，收入詩(shī)歌305篇，原稱(chēng)《詩(shī)三百》，漢武帝時(shí)改稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典之一，影響著后人?！对?shī)經(jīng)》分為 “風(fēng)、雅`、頌”三部分,“風(fēng)”是其中的精華部分，“風(fēng)”也稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)民歌，真實(shí)形象的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的偉大起點(diǎn)。其句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻，詩(shī)經(jīng)有三種表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）。奠定了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。而今我們還能聽(tīng)到或者不經(jīng)意間吟誦出《詩(shī)經(jīng)》中的名句，列如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》；執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》；昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，讓人不能不想到愛(ài)情的美好，渴望愛(ài)情的到來(lái)。

中國(guó)詩(shī)歌還有一大源頭，那就是楚辭，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義的先河，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；

2、“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；

3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；

4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”。屈原對(duì)楚辭的誕生，發(fā)展的影響最為深遠(yuǎn)，屈原也是中國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)個(gè)人創(chuàng)作第一人，著名的作家，其代表作為：代表作：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，其詩(shī)句“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)其堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！痹⒑松畛恋膽n患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智?？梢哉f(shuō)屈原是中國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人。而其后繼者宋玉也為楚辭的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。

上述為先秦的詩(shī)歌成就，也是詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭。到了秦代詩(shī)歌沒(méi)有任何成就，就算其他文學(xué)也鮮有其他成就，史稱(chēng)“秦世無(wú)文”，一切都因?yàn)榍爻邏航y(tǒng)治，焚書(shū)坑懦。到了西漢終結(jié)秦朝一統(tǒng)天下后，詩(shī)歌的發(fā)展依舊緩慢，因?yàn)榇藭r(shí)的主流文學(xué)體裁是“賦”，但也涌現(xiàn)了一些意義豐富的詩(shī)章，統(tǒng)稱(chēng)漢樂(lè)府民歌，是漢樂(lè)府采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)所成。它們繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，語(yǔ)言樸素自然，活潑生動(dòng)。例如：《孔雀東南飛》，它被稱(chēng)為我國(guó)古代史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。還有《陌上?！罚赌吧仙！分袑?xiě)了“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！睆膫?cè)面烘托出羅敷之美，可謂令人稱(chēng)贊。后來(lái)，唐代張籍根據(jù)此詩(shī)寫(xiě)了《節(jié)婦吟》，用以明志。這時(shí)的詩(shī)歌形式也發(fā)生了變化，開(kāi)始以五言為主。東漢中后期迎來(lái)了另一個(gè)發(fā)展的時(shí)代，有些文人不再局限于寫(xiě)賦，而開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌，統(tǒng)稱(chēng)文人詩(shī)，《古詩(shī)十九首》代表了五言詩(shī)在這個(gè)時(shí)代的最高成就。漢末，三國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了建安文學(xué)，其代表人物為三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）這時(shí)作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”。

到了西晉，代表詩(shī)人為：潘安、阮籍、嵇康……

到了東晉，詩(shī)歌史上又一顆新星出現(xiàn)了，中國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明出現(xiàn)了，陶淵明，名潛字元亮，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，被稱(chēng)為田園詩(shī)人之祖，又因不為五斗米折腰，辭官歸隱，被稱(chēng)為古今隱逸詩(shī)人之宗。

到了南北朝時(shí)期，最大的成就是民歌的發(fā)展，北朝民歌，題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率，例如《敕勒歌》雄渾開(kāi)闊，還有《木蘭辭》敘事抒情相滲透，細(xì)膩粗狂相結(jié)合，代表了北朝民歌的最高成就。南朝民歌，題材多為愛(ài)情，風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》《子夜歌》……這時(shí)期主要成就還有山水詩(shī)的出現(xiàn)，謝靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩(shī)，被稱(chēng)為山水詩(shī)之祖，其后謝朓模仿謝靈運(yùn)創(chuàng)作大量山水詩(shī)，將山水詩(shī)推向高峰。在南朝齊梁時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展出現(xiàn)了兩大動(dòng)向，一詩(shī)歌內(nèi)容消極低俗，極不健康，宮廷詩(shī)艷情詩(shī)泛濫。二詩(shī)歌開(kāi)始講究聲韻音律，格律詩(shī)開(kāi)始出現(xiàn)。

到了唐朝一個(gè)黃金的詩(shī)歌時(shí)代開(kāi)始來(lái)臨，這個(gè)時(shí)代前期擁有兩大任務(wù)，一是扭轉(zhuǎn)齊梁時(shí)期詩(shī)歌的不正之風(fēng)，二是完善格律詩(shī)。

首先擔(dān)負(fù)起這任務(wù)的是由隋入唐的王繼，他給唐代詩(shī)壇注入了清新之風(fēng)，為糾正不良詩(shī)風(fēng)做出了貢獻(xiàn)，其代表作為《野望》《田家三首》《秋夜喜遇王處士》 其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。其藝術(shù)成就在于擺脫了六朝粉氣。

接踵而來(lái)的是初唐四杰，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“王楊盧駱”。他們“年少而才高，官小而名大，行為相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”也許天妒英才他們的結(jié)局相當(dāng)悲慘，但他們?cè)谠?shī)歌史上卻留下了光輝的形象。四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩(shī)歌扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩(shī)歌風(fēng)氣,使詩(shī)歌題材從亭臺(tái)樓閣、風(fēng)花雪月的狹小鄰域擴(kuò)展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩(shī)以新的生命力。四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的杰出人物。王勃的《送杜少府之任蜀州》代表了境界開(kāi)闊的送別詩(shī)首次出現(xiàn)在詩(shī)壇上，《滕王閣詩(shī)》閣中帝子今何在，欄外長(zhǎng)江孔自流。給人榮華富貴不可久，造化千年自永恒的感慨，讓人想起紅樓夢(mèng)中的好了歌。盧照鄰《長(zhǎng)安故意》駱賓王《在獄詠蟬》楊總《從軍行》等都是不可多得多得詩(shī)篇，一改六朝脂粉氣。

劉希夷《代悲白頭翁》年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寫(xiě)出了人事代謝的傷感，蘊(yùn)含著豐富的哲理，與曹雪芹的《葬花吟》有異曲同工之妙。

陳子昂出現(xiàn)了，他是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，標(biāo)志著初唐任務(wù)的最終完成，預(yù)示著盛唐時(shí)代的到來(lái)。其代表作為登幽州臺(tái)歌，燕昭王，為初唐任務(wù)完成做出了巨大的貢獻(xiàn)。在初唐時(shí)期活動(dòng)的詩(shī)人還有上官儀，杜審言，沈佺期，宋之問(wèn)。盛唐來(lái)臨后第一個(gè)閃耀的人物是張若虛，以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐詩(shī)史上的地位?！肮缕獧M絕，竟為大家?！睂?xiě)景美輪美奐，澄澈空明，寫(xiě)理無(wú)理有趣，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)情字字入心，思緒萬(wàn)千，離別思念，羈旅愁思，閨中寂寞。

名相張九齡也是極為有才華的詩(shī)人，望月懷遠(yuǎn)，海上生明月，天涯共此時(shí)，意境雄渾豁達(dá)，是千古名句之一，至今讓人耳熟能詳。

進(jìn)入盛唐詩(shī)壇百家爭(zhēng)鳴，各種風(fēng)格詩(shī)活躍起來(lái)，有山水田園詩(shī)，邊塞詩(shī)…… 盛唐山水和田園合流，著名的山水詩(shī)人有祖詠，孟浩然，王翰，王之渙，王維，儲(chǔ)光羲……孟浩然，以比興寄托手法和壯逸之氣充實(shí)了南方山水詩(shī)骨力，以白描的手法寫(xiě)景抒情形成了沖淡清曠風(fēng)格，創(chuàng)造了渾融完整的意境，給盛唐山水田園詩(shī)提供發(fā)展動(dòng)力。望洞庭湖贈(zèng)張丞相與杜甫寫(xiě)洞庭湖詩(shī)齊名，過(guò)故人莊給代表了其作為田園詩(shī)人的最高成就。但因?yàn)槠浣?jīng)歷簡(jiǎn)單，題材狹隘，使得他稍遜于王維，王維，字摩詰，蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖蹙S的寫(xiě)景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。山居秋暝，描寫(xiě)秋日即景，一反寥落之感，寄托高潔情懷，理想追求。渭川田家被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上最成功的田園詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)寧?kù)o悠然的生活的羨慕，卻也流露出苦悶。

唐朝抒寫(xiě)積極進(jìn)取的時(shí)代精神，男兒渴望建功立業(yè)，于是邊塞詩(shī)也得到了巨大發(fā)展，代表人物為王之渙，王昌齡，高適，岑參，李芹。高適邊塞詩(shī)大多蒼涼悲壯，是建安風(fēng)骨的延續(xù)，被封為渤海侯，是有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者。其作燕歌行被譽(yù)為唐朝邊塞第一大篇。王昌齡冠以七絕圣手之稱(chēng)，更得詩(shī)家夫子的美譽(yù)，其《出塞》被譽(yù)為七絕壓卷之作。李芹風(fēng)格豪放慷慨悲涼，其詩(shī)古從軍行意味深長(zhǎng)，諷刺極重。王之渙注重描寫(xiě)西北風(fēng)光，詩(shī)篇傳乎樂(lè)章，布在人口。登鸛雀樓用詞樸實(shí)，造境深遠(yuǎn)。

初唐相類(lèi)似，將盛唐詩(shī)歌推向巔峰的詩(shī)人也不歸屬于其中的任一流派，他們就是中國(guó)詩(shī)歌史上最耀眼的“雙子星座”——李白和杜甫，這兩位偉大詩(shī)人的藝術(shù)成就非任何一個(gè)詩(shī)派所能及。李白是浪漫主義詩(shī)人，代表古典詩(shī)歌最高峰，其兼有游俠刺客隱士策士酒徒等氣質(zhì)，所以其詩(shī)風(fēng)格多變，題材廣闊。其詩(shī)具有豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語(yǔ)言，壯浪縱興的風(fēng)格。其性格不屈己不干人渴望一鳴驚人一飛沖天。青年時(shí)期仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，晚期平生不下淚，于此沾無(wú)窮。其詩(shī)將進(jìn)酒最能代表他的思想及成就，還有李白一生很少寫(xiě)五律，卻也寫(xiě)出了送友人這樣不可多得的五律。代表作有《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》……

與李白不同的是，杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫(xiě)照。杜詩(shī)又被后人稱(chēng)為“詩(shī)史”，即本于此。其代表作為《春望》、《三吏》、《三別》……雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以上是我對(duì)本學(xué)期課程的總結(jié)，中國(guó)的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆 燦爛的明珠。我們要不斷的傳承下去。