第一篇：新課標(biāo)下的語文教學(xué)

新課標(biāo)下的語文教學(xué)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)側(cè)重于語文學(xué)科的工具性，側(cè)重于知識的傳授，教學(xué)思想陳舊教學(xué)方法單一，教師以講解為專務(wù)，注入式、滿堂灌是語文教學(xué)的常見方式，結(jié)果造成了課堂中的少慢差費(fèi)的狀況，扼殺了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在這種情況下，我省推出了新一輪的課程改革，給高中語文教學(xué)注入了新的生機(jī)和活力，也給語文教學(xué)的改革帶來新的契機(jī)。

語文新課標(biāo)立足于學(xué)生，堅(jiān)持以學(xué)生為本，人文性與知識性并重，以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，充分發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，發(fā)揮語文課程的自身優(yōu)勢，使學(xué)生在語文課堂上既獲取知識，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造良好的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與傳統(tǒng)的《語文教學(xué)大綱》相比較，有幾處突出的變化。《語文教學(xué)大綱》包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和要求、教學(xué)中應(yīng)重視的問題、教學(xué)評價及教學(xué)資源五個部分，而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》包括前言、課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議三個部分。從內(nèi)容變化上看《語文教學(xué)大綱》更多的是規(guī)定性，要求教師按照它的規(guī)定去做，而課程標(biāo)準(zhǔn)更多的是指導(dǎo)性、建議性，教師教學(xué)有了更大的自有空間。課程設(shè)置分為必修和選修，對于如何落實(shí)課程目標(biāo)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是提供實(shí)施建議，教師可以根據(jù)具體情況靈活變通，教學(xué)內(nèi)容有取舍的自由，避免了一刀切的弊端。從對語文學(xué)科性質(zhì)的闡述看，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加一些詞句刪除了《大綱》中的一些內(nèi)容，如刪去了“語文教學(xué)必須貫徹國家的教育方針，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來……為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才服務(wù)”等語句，增加了“提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力……為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”等語句，這些語句的變化意味著語文教學(xué)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的真正轉(zhuǎn)變。從課程目標(biāo)上看，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》闡述的更明確更具體、更易于操作，它從五個方面明確了高中語文使學(xué)生獲得的發(fā)展，分別為積累和整合、感受和鑒賞、思考和領(lǐng)悟、應(yīng)用和拓展、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，特別是最后一個方面，突出了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。同時《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了課程的基本理念，從“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。

新的課程改革，既是一次機(jī)遇，又是一次考驗(yàn)。面對新形式，作為一名語文教師，如何順應(yīng)改革的潮流，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適應(yīng)新的教學(xué)要求，這是一個嶄新的課題，擺在了我們面前。

首先，語文教師要更新教育觀念，要換腦，用《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論武裝自己的頭腦，把以前的教育教學(xué)思想，尤其是陳舊落后的東西徹底拋棄掉。

其次，語文教師要轉(zhuǎn)換課堂角色，由課堂教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)該認(rèn)真研讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，研究自己的教學(xué)對象，從本地、本學(xué)校、本學(xué)科和學(xué)生具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，有針對性的組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，豐富知識提高自身的文化素養(yǎng)，認(rèn)真讀書，精心鉆研教材，在與學(xué)生平等對話的合作互動中加強(qiáng)對學(xué)生的點(diǎn)播和指導(dǎo)。

再次，要改變教學(xué)方式，變過去的一言堂為眾言堂，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情景，幫助學(xué)生樹立主體意識、根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合的自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，改變過去接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的模式。

最后，教師要豐富教學(xué)內(nèi)容，改變過去一本教材包打天下的情況。新課程改革給教師提供了豐富多彩的教學(xué)資源，包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，如教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其它圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會、演講會、辯論會、研討會，圖書館、博物館、展覽館、紀(jì)念館等。自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國內(nèi)外重大事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題都可以成為課程資源。語文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力，參與必修課和選修課的建設(shè)，創(chuàng)造的開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面的提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第二篇：新課標(biāo)下的語文教學(xué)

新課標(biāo)下的語文教學(xué)

山東省微山縣西平中學(xué)

張保兵

時下，在語文教育界，新課程、新課標(biāo)已經(jīng)唱紅了大江南北。究竟如何上語文課，怎樣才算是成功的語文課？成了許多語文教師甚至是有了幾十年教齡的老教師的困惑。我認(rèn)為，這是在新的教育思想和理念指導(dǎo)下的深層思考，是打開語文教學(xué)新局面的良好開端。語文教學(xué)，它肩負(fù)著傳承中華文化和精神的重任，尤其在當(dāng)前學(xué)校教學(xué)因分?jǐn)?shù)利益而輕視語文教學(xué)的背景下，如何上好語文課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)起熱愛中華文化的熱情，樹立高尚的人格情操，成了每一位語文教學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣上好語文課呢？下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)淺談幾點(diǎn)認(rèn)識。

首先，教學(xué)時要注意語文的工具性和人文性的統(tǒng)一

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首先明確了語文課程的性質(zhì)和地位，指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。”

所以，語文教學(xué)在兼顧工具性的同時，還應(yīng)重視語文的人文性，通過優(yōu)秀作品的浸染，移人性情，提升人格，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

當(dāng)教學(xué)魯迅的《社戲》時，老師們一定會講到夜色下的景色描寫：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香……”我們在分析詞句優(yōu)美和體現(xiàn)孩子們興奮心情的同時，是否還可以引導(dǎo)學(xué)生憧憬農(nóng)村自由自在的充滿情趣的生活。因?yàn)槲倚r候生活在水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，我就跟學(xué)生們講起這段美好的經(jīng)歷，臺下、也有學(xué)生和我呼應(yīng)。當(dāng)我沉醉于往事的回憶時，我也讓同學(xué)們想象那幅畫面。課文的描寫、老師的敘述、學(xué)生的想象，構(gòu)成了一幅美麗的水鄉(xiāng)風(fēng)景圖，我想，當(dāng)有一天，他們有機(jī)會踏上水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)時，那份體驗(yàn)一定比別人更深刻。這就是一種文化體驗(yàn)吧。

優(yōu)秀的語文課堂教學(xué)，既不能片面強(qiáng)調(diào)工具性，也不能撇開字、詞、句、篇，上成思想品德課，它必須是兩者的和諧統(tǒng)一。正如老前輩于漪所說：“語言和思想、情感，是同時發(fā)生的，它不僅僅是載體，實(shí)質(zhì)上它就是 意識、思維、心靈、人格的組成部分。教學(xué)生語言，也就是同時在用人類的精神文明，用中華文化的乳汁哺育他們成長，提高他們對自然、對社會、對人生的認(rèn)識。”

其次，采取自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，確立學(xué)生的主體地位。

新課標(biāo)規(guī)定：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！?/p>

怎樣才能在課堂上實(shí)現(xiàn)合作探究學(xué)習(xí)呢？我嘗試過二人組合（同桌）、四人組合（前后兩排）、隨機(jī)組合（設(shè)置情景，臨時調(diào)用，如表演課本劇、分角色朗讀），教會學(xué)生承擔(dān)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，如記錄員、組長、主持人等。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中，不僅形成與人交流的能力，還學(xué)會了發(fā)言、傾聽、評價、質(zhì)疑，在交流中形成了與人合作的能力。大家知道《我的叔叔于勒》一文是通過人物的語言、動作和表情來表現(xiàn)人物的性格的，因此我在教學(xué)時，讓學(xué)生分角色誦讀和表演課本劇，既讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)中體會了主人公菲利普夫婦自私、冷酷、惟利是圖的性格，又活躍了課堂氣氛，同時又確立了學(xué)生的主體地位，真可謂一舉三得。

再次，堅(jiān)持面向所有學(xué)生，尊重學(xué)生情感體驗(yàn)。

新課標(biāo)規(guī)定：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生?！贝蠖灾?，是素質(zhì)教育使然，是提高全民族素質(zhì)使然；小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。我在設(shè)計(jì)教案時，注意要求和難易度的各不相同，讓學(xué)生有選擇性地參加，有選擇地完成，照顧不同層次的學(xué)生，使每個學(xué)生都能根據(jù)自己的不同情況進(jìn)行不同的學(xué)習(xí)活動。并且針對不同層次的學(xué)生采用不同的評價方式，尤其慎重地評價差生，善于捕捉他們的閃光點(diǎn)，使他們感到老師的信任鼓勵，讓他們增強(qiáng)自信，樂于參加，樂于完成，使他們感受到成功的喜悅。

其實(shí)，深入每個學(xué)生，你會發(fā)現(xiàn)，他們中每個人都有著豐富的內(nèi)心世界，有著不一樣的情感體驗(yàn)。通常，當(dāng)老師的注意力輻射于后進(jìn)生之外時，他們就會游離于教學(xué)之外，諸如講笑話、玩紙團(tuán)、做鬼臉、彈皮筋、大聲讀書、怪調(diào)回答……但他們常常被尊重被包容時，他們的潛能就會蘇醒過來，有時會令你大吃一驚。如我教學(xué)《第一次真好》時，先是四人小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行角色體驗(yàn)，再全班暢所欲言“第一次”，我有意請平時表現(xiàn)很糟糕的同學(xué)講述他們的第一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的“第一次”更豐富，更刺激，更能令人回味無窮。

由此，我領(lǐng)悟到語文教育的確應(yīng)該是大眾教育而非精英教育。作為語文教師，我必須面向全體學(xué)生，必須尊重他們的情感體驗(yàn)。

最后，要營造有利于創(chuàng)新的氛圍。

新課標(biāo)規(guī)定：“語文教學(xué)要注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。同時要 注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。

因此，在語文教學(xué)中，我們不能把學(xué)習(xí)現(xiàn)成的知識技能作為唯一的目標(biāo)，不要按照既定的模式，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)科規(guī)范的訓(xùn)練，不要用一種標(biāo)準(zhǔn)的答案來限制學(xué)生的思維。教師應(yīng)在課堂上應(yīng)用多樣的啟迪方法，讓學(xué)生多聽，敢想，敢說。

我在講授《皇帝的新裝》時，在引導(dǎo)學(xué)生理解人物及主題后，讓學(xué)生思考了一個開放性問題：皇帝游行完畢回到皇宮會怎樣？富有啟迪性的問題擦出了學(xué)生的創(chuàng)造性的火花。有的同學(xué)想象皇帝會氣急敗壞處置那個孩子，將他濫施淫威的性格推到極致；有的同學(xué)則想象皇帝在懲罰騙子時又被其所騙，將皇帝昏庸腐朽的本質(zhì)揭露得淋漓盡致；還有的想象孩子在官員的逼迫下承認(rèn)自己的愚蠢，加深了作品的社會意義。有的情節(jié)雖有些荒誕，但又合情合理。學(xué)生的想象力之豐富，創(chuàng)造力之獨(dú)特，均超乎我的想象，令我耳目一新。

總之，社會在越來越快地向前發(fā)展，因此，語文教學(xué)要始終跟上時代的步伐，就必須保持開放的態(tài)勢，不斷吸收新思路、新觀念，積極采用新的技術(shù)和方法，始終以新的內(nèi)涵和形態(tài)給學(xué)生以創(chuàng)新的空間。

（通訊地址：山東省濟(jì)寧市微山縣西平一中

郵編：277609）

第三篇：新課標(biāo)下的語文教學(xué)設(shè)計(jì)

新課標(biāo)下的語文教學(xué)設(shè)計(jì)

“教學(xué)設(shè)計(jì)”也稱“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”、“教學(xué)流程設(shè)計(jì)”，是指“為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過程?！苯虒W(xué)流程設(shè)計(jì)得如何，取決于設(shè)計(jì)者對教學(xué)思想、教學(xué)目的的理解與掌握，取決于對教材的掌握和對學(xué)生實(shí)際的了解。時代的發(fā)展要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時要適應(yīng)時代要求，接受新觀念、新思想，用新的思想指導(dǎo)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。

課標(biāo)要求：教學(xué)要以人為本，面向未來，突出學(xué)生的自主性和實(shí)踐能力，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，等等。所以教學(xué)設(shè)計(jì)者必須在自己的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這些思想，以“彈性設(shè)計(jì)”為主，把這些思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可操作的教學(xué)過程模式，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣在常規(guī)教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這些新思想呢？

一.以人為本，立足學(xué)生的發(fā)展

新大綱在教學(xué)目的中講到：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”這里就明確提出了語文教學(xué)的根本目的是要以人為本，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)人文主義精神。這里的學(xué)生的發(fā)展是要學(xué)生得到全面性的、終身性的、富有個性的發(fā)展，所有發(fā)展又都是基礎(chǔ)的，充分體現(xiàn)了小學(xué)語文的特點(diǎn)。這就要求教學(xué)設(shè)計(jì)者要擺脫過去以課本為本，以傳授知識為本，變?yōu)橐詫W(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)每一堂課每一個環(huán)節(jié)，要把教學(xué)過程變成一個“教師指導(dǎo)下，學(xué)生自行探索、自行發(fā)現(xiàn)的過程，而不要只給學(xué)生一個現(xiàn)成的結(jié)論。”

二.語文是工具性與人文性的統(tǒng)一

一段時間里，人們把語文的訓(xùn)練理解為知識與技術(shù)的訓(xùn)練。于是，教師們把大量時間用在串講、串問上；學(xué)生的精力關(guān)注在作業(yè)和習(xí)題上。眾所周知，這樣既淡化了人文教育，也不利于語文基本能力的形成。人們把語文學(xué)科性質(zhì)定為“工具性與思想性辨證統(tǒng)一”，而對它的綜合性、審美性、情感性、文學(xué)性、基礎(chǔ)性等沒有很好地整合。不能全面地表述語文學(xué)科的性質(zhì)，也不符合素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的對語文學(xué)科的要求，也大大削弱了語文教育的功能。新課標(biāo)指出：語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。新大綱在教學(xué)目的中，除了講到進(jìn)行語言文字的能力培養(yǎng)外，還講到：“在教學(xué)過程中，使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格?！边@里講到的思想品德教育、審美教育、科學(xué)方法的教育，還有非智力因素的教育，都屬于人文主義的內(nèi)容，極大地?cái)U(kuò)展了語文學(xué)科在人的發(fā)展方面多功能的作用，比較全面地體現(xiàn)了語文學(xué)科的性質(zhì)。而且這些都是在“教學(xué)過程中”進(jìn)行的，也就是在聽說讀寫的語文能力的訓(xùn)練中進(jìn)行的，是通過潛移默化、熏陶感染來提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)愛美情趣。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)者在教學(xué)內(nèi)容上要挖掘教材的潛在因素，加強(qiáng)人文教育，在人才的培養(yǎng)上發(fā)揮語文學(xué)科的綜合性功能。

三.發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性，在自主實(shí)踐中培養(yǎng)自學(xué)能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)一篇文章要靠自己去讀，而不能依耐老師的講解。學(xué)生只有依靠自己去認(rèn)真地讀，自己去領(lǐng)悟、體驗(yàn)、揣摩，才能發(fā)現(xiàn)課文的真諦。在教學(xué)過程中怎樣才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)：

1.“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，把課堂教學(xué)的時間和空間還給學(xué)生，相信學(xué)生，把學(xué)生從被動從“學(xué)答”的地位提升到主動“學(xué)問”的地位，激發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決問題的辦法，潛移默化地誘導(dǎo)學(xué)生走向主體控制的自主學(xué)習(xí)。

2.在教學(xué)過程中，注意選準(zhǔn)學(xué)生的語文實(shí)踐活動，留出應(yīng)變的余地，鼓勵學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動，在實(shí)踐中獲取知識，形成能力。

3.充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新精神，注意開發(fā)潛能，發(fā)展個性。

語文教學(xué)過程中，學(xué)生的主體作用能否得到充分的發(fā)揮，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，教師要激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，逐步提高自學(xué)能力。所以，教學(xué)設(shè)計(jì)者，要改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生唱主角，教師當(dāng)好導(dǎo)演，組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、調(diào)控，讓課堂教學(xué)活起來。

四.引導(dǎo)學(xué)生在感悟、積累、運(yùn)用中學(xué)習(xí)語文，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語言感悟能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)永恒的主題。語文作為工具，它所負(fù)載的是見聞感受，所表達(dá)的是語言形式，如果語言形式脫離了“見聞感受”的實(shí)質(zhì)，失去了“思想情感”的靈魂，變成了無意義的符號。感悟是新大綱中特別強(qiáng)調(diào)的一個詞匯。感悟是對語言文字感受基礎(chǔ)上的一種領(lǐng)悟、頓悟，是對語言文字某一方面豁然開朗的理解。它借助感知直接思維和想象來獲得對客觀事物的了解認(rèn)識。感悟離不開自己的生活經(jīng)歷，離不開自己的經(jīng)驗(yàn)水平。新大綱指出：“要注意知識、能力、情感之間的聯(lián)系，注重語言的感悟、積累和運(yùn)用”新大綱強(qiáng)調(diào)語感，就是要求感性的領(lǐng)悟要多一些，理性的分析盡量少一些。

語言文字的積累是“感悟”的結(jié)晶，是“運(yùn)用”的前提。這里的“運(yùn)用”是指聽、說、讀、寫廣義的運(yùn)用。如果沒有足夠的積累，沒有較強(qiáng)的感悟能力，語文能力的提高就是空中樓閣。積累和運(yùn)用是新大綱強(qiáng)調(diào)的又一重要內(nèi)容。語文學(xué)習(xí)的重要途徑是靠積累，積累語言材料，積累生活材料。學(xué)生積累的材料多了，就會產(chǎn)生新的語言，發(fā)生質(zhì)的變化。積累是為了運(yùn)用，運(yùn)用中又?jǐn)U大了積累，加深了對語言的理解、感悟。新大綱中突出了閱讀和背誦，而且規(guī)定了閱讀的量和背誦的篇數(shù)，列出了課外閱讀推薦材料和優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目，其意義重大。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)者在教學(xué)過程中，應(yīng)注意認(rèn)知和情感的統(tǒng)一，情感和態(tài)度、過程和方法、智力因素與非智力因素的綜合，充分發(fā)揮非智力因素在教學(xué)過程中的作用，提高語文教學(xué)質(zhì)量。

另外，除課堂教學(xué)外，教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。

總之，無論在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，還是在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、教學(xué)體系上，都要求我們教學(xué)設(shè)計(jì)者，應(yīng)以全新的思路進(jìn)行教學(xué)改革，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第四篇：有感于新課標(biāo)下的語文教學(xué)

有感于新課標(biāo)下的語文教學(xué)

實(shí)驗(yàn)學(xué)校陳銀根

新課改的這些年，大家都在苦苦地追問、反思：語文教學(xué)，到底以什么為對象、以什么為目的，才能真正體現(xiàn)語文本位呢？數(shù)學(xué)以原理公式為對象，培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力；美術(shù)以畫畫與欣賞為對象，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)；那么語文呢？它究意以什么為本質(zhì)特征區(qū)別于政治、歷史、綜合知識等課，借以界定自己的身份呢？如果說語文是百科全書，那么，在這“百”、“全”中什么又是它的珍珠貝，以奠定它在學(xué)科海洋中的價值呢？而在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生只要具備一定的詞匯量及相關(guān)知識，閱讀文本、了解內(nèi)容、把握大意都不會有太大的問題，那么語文老師是否只具有教識生字、幫助做題的功用呢？或者只在課堂上辛勤耕耘卻無功而返但不自知呢？總之無論是什么理由，都會讓人對“語文教師”這份職業(yè)的專業(yè)水準(zhǔn)加以懷疑，進(jìn)而輕視、疏忽與“語文”有關(guān)的一切人事。但這終究是不應(yīng)該也不甘心的！那么我們到底該以什么來觸摸、打動學(xué)生那纖細(xì)、敏感的神經(jīng)，讓他們覺得語文也是智慧的、快樂的，也可從中獲得解放感、滿足感、提升感呢？怎樣做才能使呂叔湘先生很早以前所說的“咄咄怪事”煙銷云散呢？太多的問題值得人上下求索，對語文教學(xué)究竟“是什么、怎么樣”做終極意義的追思，也許會無限接近教學(xué)本體，減少實(shí)踐時的茫然失措或狼奔豕突吧？而王尚文教授的“語感中心論”的提出，仿佛是陰霾中的一劍陽光，撥云散霧，將我們的視野引向寥廓天幕，指引著一顆顆熱忱、急切的心努力飛奔向語文教學(xué)更高更遠(yuǎn)處！

那何謂“語感中心說”呢？是指語文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的語感為目的，以言語形式而非言語內(nèi)容為自己的教學(xué)對象，生成語感，發(fā)展語言能力。那語感又是什么呢？簡而言之就對言語的敏感與直覺。恰如夏丐尊先生所說：在語感銳敏的人心中，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等說不盡的旨趣；見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥說不盡的意味。而語感它展開來講，就是通過言語形式把握言語背后的言說，它的言外之意，意外之味，味外之韻，韻外之神。大家都知道，語文學(xué)習(xí)的秘訣不外乎“多讀多寫”，再加“精讀精寫”，最為大家樂道的是《石頭記》中林黛玉教香菱做詩，先讓她“熟讀王維五言律一百首，杜甫七言律一二百首、李青蓮七言絕句一二百首，細(xì)心揣摩透熟”，再加上呆香菱的“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，終做成一首吟月詩，博得大家的贊賞，償了平生夙愿，得以入海棠詩社。如果說“多”是量的拓寬，“精”就是質(zhì)的提升。“精”于何？言語形式；香菱“細(xì)心揣摩透熟”什么呢？言語形式。舍此難無它途，為什么這樣說呢？我們從以下三個方面來看。

一、作者之表述

通常作者在要表達(dá)什么前，內(nèi)心總存在著一些表達(dá)意向，也就是些隱隱約約、模糊不清、不可琢磨的觀念“云霧”，類似于常說的靈感。但這靈感、觀念、意向如果不試著用一定的言語形式將它確定化、清晰化、固定化，它將隱卻甚至消失，“泯然眾人也”，也就談不上與讀者交流互動，不斷建構(gòu)新的意義了。思想的靈魂必須寄居于言語這個形體，借用王尚文教授的話就是：一定的言語內(nèi)容生成于一定的言語形式，一定的言語形式實(shí)現(xiàn)一定的言語內(nèi)容，比之言語內(nèi)容，言語形式是更本質(zhì)、更關(guān)鍵、更重要的東西。維果茨基也說：思想不是在詞中表達(dá)出來，而是在詞中實(shí)現(xiàn)出來。作者的思想、情感、個性、氣質(zhì)只能通過他作品所選用的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、句式、詞匯、語音等言

形式來落實(shí)和表現(xiàn)，否則只能是心中的“廬山云霧”。

二、讀者之解讀

讀者的閱讀，從閱讀的質(zhì)量與目的上可分為兩類：精讀與泛讀。泛讀只要求了解大致內(nèi)容，知道情節(jié)，一目十行，一日數(shù)本，但也會很快淡忘，平時的閱讀大多屬于此類。這也是許多學(xué)生讀了很多書，語言能力并無提升的原因所在。而精讀時，詞句本身乃至它的讀音、組合、結(jié)構(gòu)等都在考慮之列，會細(xì)細(xì)思量為什么要這樣寫而不那樣寫？這句話或這篇作品到底要表達(dá)什么？也就是說言語形式本身就成為關(guān)注的所在，而不僅僅是意義的載體，或只是當(dāng)工具手段用，用完了、達(dá)到目的了就忘了，丟了，棄之腦后了。精讀時，言語形式本身具有本體論的價值和意義，是被直接感知、揣摩的對象，我們這里所要談的“讀者的解讀”屬于精讀范疇。還是拿上節(jié)的“教詩學(xué)詩”來講吧。香菱拿回林黛玉給的詩，“回至蘅蕪院中，諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡，寶釵拿他這般苦心也沒辦法”。功夫不負(fù)苦心人，她這樣細(xì)心揣摩，終于悟出“大漠孤煙直，長河落月圓”中，“直、圓”兩個極普通、平常的字眼在此詩句中可意會而不可言傳的“不平?！眮恚B寶玉都稱他得了“三昧”。試想香菱只以熟讀、背誦為準(zhǔn)，不從言語形式加以解構(gòu)，不是“一首一首地讀起來”，不是品得連覺也不睡，像“著了魔”，大約也難悟詩之“三昧”，更奢談苦吟成佳作了。這就生動地說明讀者從言語形式出發(fā)對作品的解讀，如何明顯地影響、改變著讀者的語感能力，言語水平了。

恩格斯曾說：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的活動，全是具有意識的，經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事物的發(fā)生都不是沒有自覺的目的，沒有預(yù)期的目的的”。這句話是恰盡其然，但又不盡全然。茫無目的、頭緒的事并不少，就是有目的，也有個高低的分別。對于語文教學(xué)而言，想要明確的目的并取得實(shí)效，就要從泛讀走向精讀，將學(xué)生的言語活動引向言語形式本身，讓他們在熟讀理解的基礎(chǔ)上揣摩、涵詠、比較、品析“有意味的形式”，把握言語形式本身，并由此走向言語形式的能指。這樣所生成的語感能力，又可作用于課外閱讀，豐富、拓展他們的語感圖式，相互為用，攜手并肩地推動語感的“更上一層樓”。再加上教材所選用的文章，大多是經(jīng)典范文，言語形式本身就富有多種意味、神韻，創(chuàng)設(shè)了多樣的氛圍、境界，提供了師生英雄用武的可能和平臺。也就是說，語文教學(xué)它竭力引導(dǎo)的是學(xué)生明確的閱讀目的；用心改變的是學(xué)生不良的閱讀習(xí)慣，讓這些“普通的紅學(xué)愛好者”都成為“紅學(xué)專家”。

三、教學(xué)之目的前面說過，語文教師如果目的的不明，對象不清，是無法厘定自己的位置，更難談專業(yè)水準(zhǔn)問題?，F(xiàn)如今這個時代，各類職業(yè)高度知識化，且各類知識高度專業(yè)化，我們的專業(yè)素養(yǎng)將是我們的立身之器，無器不能載道。周一貫先生也曾說過：要使自己具有無可替代性。如果隨便就可以做好，哪個都可以代勞，至少你的職業(yè)生命難談價值感。“語感中心說”無疑是我們職業(yè)生命的路標(biāo)，而語文教師自身的語感水平則是我們的職業(yè)水準(zhǔn)的標(biāo)尺。因此我們語文教育、教學(xué)研修的根本不是案例設(shè)計(jì)，而是培養(yǎng)自己對文字的敏感與警覺，文本細(xì)讀是內(nèi)功，“要像防賊一樣防文字”，才能立己立人，達(dá)己達(dá)人。就像王尚文教授所說的：語文教學(xué)的弊病，病象似在教學(xué)，病根卻往往是在“語文”。要從病根出發(fā)，才會手到病除，妙手迎春，才能本固己立，源清流潔，達(dá)到從言語形式出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生語感的根本目的。而教材中的文本，恰似河流，里面有魚、蝦、水草、泥砂、礫石等，還有珍珠貝。語文老師要做的就是慧眼識珠，從中抽離、提取出顆顆“珍珠貝”——有意味的形式，讓學(xué)生集中所有心思去品味、領(lǐng)悟、鑒賞它的藝術(shù)價值及魅力，讓自己言語的河流也像珍珠貝一樣珠圓玉潤。小語巨匠賈志敏老師就從《兩個名字》這篇文章中，提取了“我有??，你也有??，哈哈，我們都有??”這個言語形式，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中去化用，提高學(xué)生的語感。這樣的課堂才具有專業(yè)水準(zhǔn)，才體現(xiàn)教學(xué)的價值。我們能學(xué)的是賈老師的教學(xué)技巧，但難學(xué)的是他深厚的文化底蘊(yùn)。如果說語文教學(xué)以培養(yǎng)語感為基本目的，核心目標(biāo)，那么在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)雙贏，實(shí)現(xiàn)師生生命的共同成長則是更高遠(yuǎn)的“人文”目標(biāo)。老師要竭精殫慮地提升自己的專業(yè)水準(zhǔn)，走在學(xué)生的發(fā)展前頭，提升學(xué)生的發(fā)展層次，這樣的課堂才是生命的、詩意的。

以上我從三個方面約略闡述了為什么以語感為語文教學(xué)目的，以言語形式為教學(xué)對象。所以，在語文教學(xué)中應(yīng)把語言轉(zhuǎn)向言語，以優(yōu)秀的言語作品吸引學(xué)生，點(diǎn)燃他們的感知、想象、情感、思維，廣化、深化、美化、敏化他們的語感，通過以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實(shí)踐，大步走向現(xiàn)實(shí)社會生活，不斷趨近課文作者——真正的人、優(yōu)秀的人的精神境界，使他們也成為真正的人，優(yōu)秀的人。

第五篇：新課標(biāo)下的語文教學(xué)心得

新課標(biāo)下的語文教學(xué)心得

新課標(biāo)下的語文教學(xué)心得1

通過專家的解讀，讓我對《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)，基本理念，設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)以及課程內(nèi)容等諸多方面的變化有了一個更清楚的認(rèn)識，這對今后的教學(xué)工作有著重要的指導(dǎo)意義。通過本次的學(xué)習(xí)，本人有以下幾點(diǎn)深刻體會。

一、課標(biāo)修訂的基本框架，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)

“雙基”：基礎(chǔ)知識、基本技能;“四基”：基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗(yàn)。并把“四基”與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行整合：掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練數(shù)學(xué)基本技能，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)基本思想， 積累數(shù)學(xué)基本活動經(jīng)驗(yàn)。

《課標(biāo)》修訂中在繼承數(shù)學(xué)教育注重“雙基”傳統(tǒng)的同時，突出了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提出了使學(xué)生理解和掌握“基本的數(shù)學(xué)思想和方法”，獲得“基本的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)”。在強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生分析和解決問題能力的基礎(chǔ)之上，增加了發(fā)現(xiàn)和提出問題能力的課程目標(biāo)。

我們能感受到現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的靈魂,它是伴隨學(xué)生知識、思維的發(fā)展逐漸被理解的，數(shù)學(xué)思想方法的感悟是在學(xué)生數(shù)學(xué)活動中積累的。教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法可以使學(xué)生自覺地將數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)能力，最終通過自身的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。這對于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、發(fā)展能力、開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力都是至關(guān)重要的。

二、正確看待教師的主導(dǎo)作用

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。教師的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，面向全體學(xué)生，注重啟發(fā)式和因材施教，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，處理好講授與自主的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動探索、合作交流、使學(xué)生理解基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想方法、獲得基本的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)，做到啟而能發(fā)，發(fā)而能導(dǎo)，導(dǎo)而能活，活而不亂，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真勤奮、獨(dú)立思考、合作交流、反思質(zhì)疑等良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、建立健全的學(xué)習(xí)評價機(jī)制

評價不但有終結(jié)性的評價，還要有發(fā)展性評價，發(fā)展性評價應(yīng)該側(cè)重的是一個階段后，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的進(jìn)步發(fā)展，在知識、技能、情感、價值觀等多元領(lǐng)域的綜合評價，其目的在于幫助學(xué)生制訂改進(jìn)計(jì)劃，促進(jìn)更好的發(fā)展，這樣，評價的激勵功能、診斷功能才會有始有終科學(xué)的發(fā)揮，學(xué)生的發(fā)展才能進(jìn)入良性循環(huán)。同時評價的主體從單一轉(zhuǎn)向多元化、交互化，繼續(xù)堅(jiān)持?jǐn)U大評價主體，引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地評價自己，對待他人，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，使其健康的成長。

新課標(biāo)的實(shí)施又為我們搭建了一個更高更新的學(xué)習(xí)的平臺，對于已和課程改革一起走過十年的我，更需要不斷的學(xué)習(xí)，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育方式，提升自身業(yè)務(wù)能力，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

新課標(biāo)下的語文教學(xué)心得2

曾今有位老者說過：名師就像園丁，能改善一方環(huán)境，且能給游著帶去一片歡心。更重要的是，名師給我們帶來了啟發(fā)，讓我意識到課堂是個有靈魂，神圣地方。于是，我渴望能游更過的機(jī)會于名師近距離接觸，希望能聆聽他們的教育思維，目睹他們的教學(xué)風(fēng)采，更好的讓自己從中受到啟發(fā)，向他們靠近一點(diǎn)點(diǎn)。10月13——14日，有幸聆聽了全國專家型教師賈志敏、薛法根和李衛(wèi)東等的新課程教學(xué)的觀摩課，我受益匪淺，真正感受到了“新課程，新概念，新思維”帶來的新變化。同時我還領(lǐng)略了名師的風(fēng)采，感受到了他們對學(xué)生、對教育、以及對生活那炙熱的愛；感受到了他們身上所透露出來的無窮的知識力量；感受到他們對學(xué)生身心發(fā)展以及教育了解之廣、鉆研之深。

從名師們的授課中，深受啟發(fā)，歸納總結(jié)起來，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.幾位名師的課，展示了教育教學(xué)改革的新視點(diǎn)，這次聽的幾節(jié)課，在他們的教學(xué)中體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使學(xué)生的思維得到了健康發(fā)展。建立了和諧、民主的師生關(guān)系，讓學(xué)生真正成為了課堂上的主人。

2.他們以不同的教學(xué)方式展現(xiàn)了新理念下課堂教學(xué)的風(fēng)貌，在他們的教學(xué)中不僅充分展示了教學(xué)內(nèi)容的顯性因素，而且發(fā)掘了隱性情感因素。他們能恰到好處的把教學(xué)內(nèi)容隱含的情感，通過自己的加工提煉，以情生情。

3.把閱讀教學(xué)看成是對話的過程，引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀的方法，把“點(diǎn)撥”、“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“激勵”留給自己，把“閱讀”、“體會”、“品味”、“感悟”還給了學(xué)生。同時，在他們的教學(xué)中肯定性評價體現(xiàn)出尊重、鼓勵的原則，特別是賈志敏老師對學(xué)生的讀書、寫作給予實(shí)事就是、不盲目鼓勵，甚至嚴(yán)厲得指出存在的問題，在新課標(biāo)的條件下我們作為一名教育工作者，確實(shí)該對課堂教學(xué)中的“評價”問題重新認(rèn)識。

4.從他們的授課中，可看出，他們都是以學(xué)生的發(fā)展為主，設(shè)計(jì)每個教學(xué)環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中達(dá)到“思維活躍流暢、創(chuàng)新精神涌動”的最佳境界，真正行之有效地改革了課堂教學(xué)，把素質(zhì)教育真正落實(shí)實(shí)處。

聽名師講課，如同與大師對話。短短兩天的學(xué)習(xí)，使我深切體會到，要想成為一名優(yōu)秀的教師，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識，還要有深厚的文化底蘊(yùn)、良好的教育素養(yǎng)，更要有不斷學(xué)習(xí)、多思多想的意識，這才是改變自己、提高自己的關(guān)鍵.

通過參加這次觀摩學(xué)習(xí)活動，使我在深受啟發(fā)的同時，也有新反思，深感當(dāng)前教學(xué)任務(wù)的艱巨。在新的課改理念下，如何使教育教學(xué)工作煥發(fā)出新的光彩，是我們值得深思、感悟的。在今后的教學(xué)中，我將針對自己的教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，以名師為榜樣，研究她們的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)思想，為己所用，取人之長補(bǔ)己之短，爭取使自己的教學(xué)更趨完美。

走近名師，感受名師，更使我明白了：教育是我們一生的事業(yè)，三尺講臺是我們的舞臺，學(xué)習(xí)是我們生活的一部分。教師要想真正擁有自己的今天，把握住明天，就必須勤奮而又智慧性的吮吸知識的甘露，走出屬于自己的路。

新課標(biāo)下的語文教學(xué)心得3

今天再次學(xué)習(xí)《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，使我領(lǐng)悟到了教學(xué)既要加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，又要提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，讓學(xué)生享受“快樂數(shù)學(xué)”。因此，本人通過對新課程標(biāo)準(zhǔn)的再學(xué)習(xí)，有以下的認(rèn)識：

一、備課：變“備教材”為“備學(xué)生”

教師在備課過程中備教的方法很多，備學(xué)生的學(xué)習(xí)方法少。老師注意到自身要有良好的語言表達(dá)能力(如語言應(yīng)簡明扼要、準(zhǔn)確、生動等)，注意到實(shí)驗(yàn)操作應(yīng)規(guī)范、熟練，注意到文字的表達(dá)(如板書編寫有序、圖示清晰、工整等)，也注意對學(xué)生的組織管理，但對學(xué)生的學(xué)考慮不夠。老師的備課要探討學(xué)生如何學(xué)，要根據(jù)不同的內(nèi)容確定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo);要根據(jù)不同年級的學(xué)生指導(dǎo)如何進(jìn)行預(yù)習(xí)、聽課、記筆記、做復(fù)習(xí)、做作業(yè)等;要考慮到觀察能力、想象能力、思維能力、推理能力及總結(jié)歸納能力的培養(yǎng)。一位老師教學(xué)水平的高低，不僅僅表現(xiàn)他對知識的傳授，更主要表現(xiàn)在他對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

二、上課：變“走教案”為“生成性課堂”

教學(xué)過程是一個極具變化發(fā)展的動態(tài)生成的過程，其間必然有許多非預(yù)期的因素，即便教師對學(xué)情考慮再充分，也有“無法預(yù)知”的`場景發(fā)生，尤其當(dāng)師生的主動性、積極性都充分發(fā)揮時，實(shí)際的教育過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比預(yù)定的、計(jì)劃中的過程生動、活潑、豐富得多。教師要利用好即時生成性因素，展示自己靈活的教學(xué)機(jī)智，不能牽著學(xué)生的鼻子“走教案”。要促成課堂教學(xué)的動態(tài)生成，教師要創(chuàng)造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍。如果我們的課堂還是師道尊嚴(yán)，學(xué)生提出的問題，教師不回答，不予理睬，或馬上表現(xiàn)出不高興，不耐煩，那學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性一定大打折扣。因而要讓我們的課堂充滿生氣，師生關(guān)系一定要開放，教師要在教學(xué)中真正建立人格平等、真誠合作的民主關(guān)系。同時教師要高度重視學(xué)生的一言一行，在教與學(xué)的平臺上，做到教學(xué)相長，因?qū)W而教，樹立隨時捕捉教學(xué)機(jī)會的意識，就必定會使我們的課堂教學(xué)更加活潑有趣，更加充滿生機(jī)，也更能展示教師的無窮魅力。課堂提問注意開放性。開放性的提問，沒有統(tǒng)一的思維模式與現(xiàn)成答案，學(xué)生回答完全是根據(jù)自已的理解回答。答案一定會是豐富多彩，這可以作為我們教師的教學(xué)資源。教師根據(jù)這些答案給予肯定、或給予引導(dǎo)，使學(xué)生的思想認(rèn)識在教師的肯定或引導(dǎo)中得到提高。要促進(jìn)課堂教學(xué)的動態(tài)生成，還要充分發(fā)揮教師的教學(xué)智慧，教師對教育過程的高超把握就是對這種動態(tài)生成的把握。

三、變“權(quán)威教學(xué)”為“共同探討”

新課程倡導(dǎo)建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，對我們教師的職能和作用提出了強(qiáng)烈的變革要求，即要求傳統(tǒng)的居高臨下的教師地位在課堂教學(xué)中將逐漸消失，取而代之的是教師站在學(xué)生中間，與學(xué)生平等對話與交流;過去由教師控制的教學(xué)活動的那種沉悶和嚴(yán)肅要被打破，取而代之的是師生交往互動、共同發(fā)展的真誠和激情。因而，教師的職能不再僅僅是傳遞、訓(xùn)導(dǎo)、教育，而要更多地去激勵、幫助、參謀;師生之間的關(guān)系不再是以知識傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶;教師的作用不再是去填滿倉庫，而是要點(diǎn)燃火炬。學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感不是在靜如止水的深思中產(chǎn)生，而多是在積極發(fā)言中，相互辯論中突然閃現(xiàn)。學(xué)生的主體作用被壓抑，本有的學(xué)習(xí)靈感有時就會消遁。

四、變“教師說”為“學(xué)生多說”

教學(xué)中教師要鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生在感性材料的基礎(chǔ)上，理解數(shù)學(xué)概念或通過數(shù)量關(guān)系，進(jìn)行簡單的判斷、推理，從而掌握最基礎(chǔ)的知識，這個思維過程，用語言表達(dá)出來，這樣有利于及時糾正學(xué)生思維過程的缺陷，對全班學(xué)生也有指導(dǎo)意義。教師可以根據(jù)教材特點(diǎn)組織學(xué)生講。有的教師在教學(xué)中只滿足于學(xué)生說出是與非，或是多少，至于說話是否完整，說話的順序如何，教師不太注意。這樣無助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)教師要鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表見解，并有順序地講述自己的思維過程，并讓盡量多的學(xué)生能有講的機(jī)會，教師不僅要了解學(xué)生說的結(jié)果，也要重視學(xué)生說的質(zhì)量，這樣堅(jiān)持下去，有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，上好數(shù)學(xué)課應(yīng)該盡量地充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不能把學(xué)生埋在越來越多的練習(xí)紙中。例如，口算，現(xiàn)在已經(jīng)名不副實(shí)，多數(shù)用筆算代替，學(xué)生動手不動口。其實(shí)，過去不少教師創(chuàng)造了很多口算的好方法，尤其在低年級教學(xué)中，寓教學(xué)于游戲、娛樂之中，活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，其它教材也可以這樣做。我們不能把數(shù)學(xué)課變成枯燥無味、讓學(xué)生學(xué)而生厭的課。在數(shù)學(xué)課上，教師要引導(dǎo)學(xué)生既動手又動口，并輔以其它教學(xué)手段，這樣有利于優(yōu)化課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果，也必然有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

總之，面對新課程改革的挑戰(zhàn)，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，多動腦筋，多想辦法，密切數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)，在研究現(xiàn)實(shí)問題的過程中做數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)和發(fā)展數(shù)學(xué)，讓學(xué)生享受“快樂數(shù)學(xué)”。

新課標(biāo)下的語文教學(xué)心得4

國家教育部制訂的“新課標(biāo)”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）的頒布，給傳統(tǒng)意義下的語文教學(xué)進(jìn)行了一次大的洗禮。在新課標(biāo)指導(dǎo)下，很多教師正在積極嘗試新的教學(xué)理念?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要主動進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者，是和學(xué)生共同閱讀文本的對話者。過去的語文課，教師就是做整齊劃一的工作。一個教師在不同的平班教同一篇課文，情形基本相同。

教師按教案上預(yù)先設(shè)計(jì)好的步驟，一步步進(jìn)行，學(xué)生除了回答教師設(shè)計(jì)好的問題外，就是聽教師講解?，F(xiàn)在要形成一種新的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，是對教師的一大挑戰(zhàn)，在具體實(shí)施過程中，如何處理教學(xué)主體和客體的關(guān)系，很多理論工作者已經(jīng)探討了“如何做”的問題，但任何一種教學(xué)模式都不只是個程序、環(huán)節(jié)、步驟、方法的問題，而是某種教學(xué)思想、教學(xué)觀念與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，在結(jié)合的過程中，難免會出現(xiàn)一些偏差，因此，我把新課標(biāo)實(shí)施過程中，有可能出現(xiàn)的誤區(qū)（或錯誤傾向）提出來，以期起到打“預(yù)防針”的作用。

一、惟綜合化傾向

新課標(biāo)提出了要拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加實(shí)踐機(jī)會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，將語文課程和其它課程溝通，將書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)緊密結(jié)合的新的綜合性學(xué)習(xí)理念。有的教師為了體現(xiàn)這一理念，有可能將學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位于全方位的了解科學(xué)知識、文史知識、往往要求學(xué)生用大量的時間和精力搜集資料。將語文課上成了其他的課程，語文課涉及更多的是別的課程，使語文課面目全非。如《勾踐滅吳》一文的教學(xué)重點(diǎn)是掌握詞語的意義和用法，教學(xué)目標(biāo)有一點(diǎn)只不過是學(xué)習(xí)勾踐在困境中不氣餒、不沉淪，臥薪嘗膽，勵精圖治的精神。但有的語文教師將課文重點(diǎn)放到了這個精彩的故事的學(xué)習(xí)上，讓學(xué)生搜集大量的當(dāng)時的歷史事實(shí)，分析歷史事實(shí)，把語文課上成了歷史課，還有把《花兒為什么這樣紅》上成了生物課，將《看云識天氣》上成了地理課。

雖然他們的出發(fā)點(diǎn)都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但卻忽略了語文課的自身特點(diǎn)。語文課的教學(xué)是為了讓學(xué)生通過對文本的學(xué)習(xí)、感知、理解、學(xué)會鑒定、學(xué)會運(yùn)用、學(xué)會發(fā)展，培養(yǎng)他們熱愛祖國語言文字的情感，最終形成精神的感悟和積極的價值取向。在語文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，首選要考慮語文課的特點(diǎn)才能保證語文教學(xué)設(shè)計(jì)活動的有效性，那種完全撇開語文課的特點(diǎn)，將語文課上成語法課、生物課或歷史課的傾向，雖然貌似綜合，實(shí)際上卻是舍本逐末的偽綜合，不僅迷失了語文教學(xué)的物質(zhì)，而且破壞了學(xué)生的閱讀興趣，其語文能力的培養(yǎng)，精神世界的提升都將成為無源之水，無本之本，如同在文化沙漠上建大廈，只不過是海市蜃樓而已。

二、惟表演化傾向

新課程倡導(dǎo)建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，師生之間的關(guān)系不再是以知識傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶；教師的作用不再是去填滿倉庫，而是要點(diǎn)燃火炬，要讓學(xué)生主體精神的發(fā)揮、主體人格的完善、主動學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，這樣，才有利于學(xué)生積極地、主動地、創(chuàng)造性地去掌握新的學(xué)習(xí)方式。但一些教師就會放任自流，教師的主體地位嚴(yán)重消失，他們讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，大膽說出自己的想法，認(rèn)為這樣才是暢所欲言。例如一些教師為了體現(xiàn)語文教學(xué)的民主、互動，例如把學(xué)生分為幾個方隊(duì)，設(shè)男女主持各一名，教師則以裁判的身分出現(xiàn)，然后主持根據(jù)課文的的內(nèi)容提出若干個問題和要求，由各方隊(duì)的代表完成，并由教師評定得分。

整節(jié)課的設(shè)計(jì)定位于在愉快的氣氛中讓學(xué)生完成知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的形式如同一臺晚會式智力競賽。因此，參與者的言行舉止也就更多體現(xiàn)出表演的痕跡――問題的回答大多完美無缺，一些公開課上這種現(xiàn)象更是體現(xiàn)地淋漓盡致。這種課的氣氛固然熱鬧非凡，參與者的情緒固然高漲，語文的知識點(diǎn)也以回答的形式逐一涉及到了，課堂上看上去效果很好，實(shí)際上卻走入了“惟表演化”的誤區(qū)。這樣的課堂，教師忽略了語文閱讀的一個重要環(huán)節(jié)――讀的指導(dǎo)。語文新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有忍受、理解、欣賞和評價能力；而“表演課”為了營造熱烈的氣氛，學(xué)生大部分時間和精力都用在了尋找答案和回答問題上，缺乏有效的閱讀時間。對文本的整體把握教師則依靠學(xué)生課前的自由閱讀，忽視了學(xué)生閱讀能力的有意識培養(yǎng)。讀的能力是可持續(xù)發(fā)展的能力。

因此，語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對“讀”的指導(dǎo)，尤其是加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽，這樣才能對文體進(jìn)行品味、揣摩感悟和積累?！氨硌菡n”實(shí)際上是對學(xué)生閱讀結(jié)果的檢查，教師缺乏對學(xué)生讀的指導(dǎo)，學(xué)生缺乏有效的閱讀時間，因此他們對文本的閱讀只能依靠自己的領(lǐng)悟能力，當(dāng)然其效率是極其低下的。另外，“惟表演化”不利用貫徹因材施教的原則，一些接受能力、反映能力、理解能力差的學(xué)生只成了課堂的陪襯品，在這種課堂上，思維敏捷、反應(yīng)迅速、口齒伶俐的學(xué)生會得到較好的發(fā)展，所以不能使學(xué)生均等的享受教育資源和機(jī)會。這些基礎(chǔ)差的學(xué)生就無從談什么理解體驗(yàn)、感情熏陶和思想啟迪。教師既沒有承認(rèn)并尊重課程學(xué)習(xí)中的個體差異，也沒有承認(rèn)并尊重個體在群體中所處的位置。

三、惟自主化傾向

現(xiàn)在以人為本的教育理念正在深入人心，其中尊重和提高學(xué)生的主體地位成為主要方向和主要內(nèi)容。因此有的教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時，從備課到上課乃至作業(yè)的批改都由學(xué)生輪流進(jìn)行，希望以此來體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這種淡化教師作用的“惟自主化”課程看似充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，但實(shí)際上因?yàn)榻處熥饔玫膯适?，學(xué)生主體性的發(fā)揮受到了他們自身水平的限制，致使認(rèn)識水平在原有的層次上徘徊。如在學(xué)習(xí)戲劇時，教師讓學(xué)生花大量的時間去排演戲劇，學(xué)生的精力都集中在了怎樣演這出戲劇上，不但浪費(fèi)了大量的時間，而且效果不一定好，畢竟每個學(xué)生都不是演員，所以這樣為了“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”而使教師的地位旁落的文本教學(xué)活動必然是不全面的。