第一篇：《短歌行》課堂教學(xué)評議

《短歌行》課堂教學(xué)評議

觀看了《短歌行》這首詩的課堂教學(xué)實(shí)錄，本人無法認(rèn)同這位老師所上的這節(jié)課，至少存在著下面幾個問題： 首先是對教材內(nèi)涵把握不準(zhǔn)?！抖谈栊小肥菨h魏詩歌，本課的教學(xué)目標(biāo)顯然是讓學(xué)生了解漢魏晉詩歌的基本特征，體會曹操詩歌的風(fēng)格，感悟詩人的思想感情，體會一個政治家身處**時代的人生感受及求賢若渴的情懷，引導(dǎo)學(xué)生自覺珍惜時間，樹立遠(yuǎn)大志向。

縱觀本課的教學(xué)，教者沒有充分重視語文學(xué)科特有的人文內(nèi)涵和課文本身蘊(yùn)含的思想感情，去引導(dǎo)學(xué)生深入詩人的內(nèi)心，體會詩人求賢若渴以建功立業(yè)的心情。反而脫離教材單元目標(biāo)，教師自搞一套，花了近三分之一時間，討論“酒的遐想”一文。教師在概括提煉該文內(nèi)容說，“這篇文章很敏感地把握住了一個很有趣的東西——酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱們接觸過的酒的文字不少，我們能不能提出一些酒的例子，學(xué)過的詩文里？可以互相討論?！苯Y(jié)果學(xué)生紛紛把自己記住的有關(guān)于“酒”的句子說出來，完全脫離作品去展開所謂的“酒的遐想”，教師總結(jié)說：“可以這樣說，酒在中國文化中是一個不可或缺的道具。我一直認(rèn)為，酒也是一種文化，因?yàn)楹芏鄸|西來源于酒，歸根于酒，當(dāng)你舉杯的時候你會想起家鄉(xiāng)，父母，事業(yè)，家庭，歡樂，悲傷……而古今無數(shù)的文人更用酒寫出了無數(shù)美麗的詩篇，比如今天學(xué)的《短歌行》?！痹谶@位教師看來，曹操這篇《短歌行》似乎就是寫酒，酒是這首詩的內(nèi)涵。這不是扯淡嗎？

第二是導(dǎo)入環(huán)節(jié)用時過多，且沒能切入教材核心。作為新課導(dǎo)入，教師用《酒的遐想》引入話題，這個話題圍繞“酒”進(jìn)行天馬行空式的“遐想”，師生開始即興式其實(shí)就是隨意性的討論交流，毫無目的性目標(biāo)性。教師所選的文章通篇內(nèi)容都只是在“酒”上面繞圈子。而且在討論過程中，教師胸?zé)o成竹，很隨意地解讀。討論下來，學(xué)生無法從這個所謂的討論中得到有價值的啟發(fā)和收獲，也根本談不到從中得到什么幫助。這樣的導(dǎo)入不僅不能幫助學(xué)生很快進(jìn)入課文，反而搞亂了認(rèn)識，以為《短歌行》談的就是酒、由酒生發(fā)出的感情。教師的解讀更是東扯西拉，根本說不到正題上來。一般來說，導(dǎo)入語應(yīng)具有新穎性、啟發(fā)性、簡潔性。很明顯，本節(jié)課的導(dǎo)入不簡潔，占用了許多寶貴時間，不利于學(xué)生深入課文、理解課文。

第三是教學(xué)完全脫離文本，脫離教材特點(diǎn)?！抖谈栊小肥且詷犯f題創(chuàng)作的一首四言詩，詩人以真實(shí)，新鮮、有力的情感吸引和打動讀者，所以在這首詩歌的教學(xué)中要注意反復(fù)吟詠，體會詩中的思想感情，注意不同的作品在創(chuàng)作手法上的獨(dú)創(chuàng)性，同時注意不同詩體的節(jié)奏，感受由此產(chǎn)生的不同情趣。另外，對于作品的思想感情及人物形象的評價，要引導(dǎo)學(xué)生從詩作者的經(jīng)歷、從具體的歷史背景出發(fā)，立足文本，而不能憑自己的臆想乃至好惡去曲解作品。此外，作為古代文學(xué)作品中的精華，體現(xiàn)了最優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，教學(xué)時應(yīng)該發(fā)掘詩文里積極的、優(yōu)秀的內(nèi)涵為主，給學(xué)生以正面的影響和教育。而這位教師這堂課從開始到結(jié)束，不是立足課文，從文本教學(xué)出發(fā)，從文言詩文的特點(diǎn)出發(fā)，把作品放在特定的歷史背景，來體會曹操的思想感情，把握曹操的“憂”，從詩歌中感受他因何而憂，從而進(jìn)一步探掘出他的憂不是簡單消極悲憫，而是有一股建功立業(yè)的慷慨之氣，從而認(rèn)識到憂人生的實(shí)質(zhì)是重人生，憂賢才的實(shí)質(zhì)是重賢才，這種“憂”有一股慷慨之氣。這位教師完全是自行其是，憑著自己的好惡來處理剪裁甚至于肢解教材，竟然由幾乎與課文毫不相干的一篇《酒的遐想》，引到《短歌行》進(jìn)而想到曹操的“人生苦短”之憂，再說到自己的短文《等死》，完全拋開文本來任意解讀。其實(shí)曹操的這首詩雖然流露出對于人生苦短的感傷，但是詩人卻沒有陷入消極的情緒中不能自拔，而在對統(tǒng)一天下的追求中獲得了超脫；又如，詩中洋溢著對于人才渴望的情思，表達(dá)了詩人延攬賢才、完成統(tǒng)一天下大業(yè)的雄心壯志等等，這些教學(xué)重點(diǎn)都沒有很好的抓住?？上攵?，學(xué)生上完這節(jié)課，學(xué)完這首詩所獲得的認(rèn)識必然是膚淺的，零碎的，甚至是錯誤的。

宣城市教師進(jìn)修學(xué)校

程放鳴

2010年9月20日

第二篇：《短歌行》課堂教學(xué)實(shí)錄

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《短歌行》課堂教學(xué)實(shí)錄

老師把其教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)給學(xué)生，聽課老師陸續(xù)走進(jìn)教室，教室前后左右中所有的過道都坐滿了老師。還的老師找不到座位，便站在門口，前門后門都站了許多的老師。

同學(xué)們見來了這么多聽課老師，有點(diǎn)緊張。

師：今天，來了很多老師和我們一起學(xué)習(xí)一首詩。同學(xué)們，告訴你們一個辦法，學(xué)業(yè)習(xí)的時候，你要是覺得有難題，有疑問，你就指一個老師幫你回答，好不好？

生齊（大多數(shù)學(xué)生都笑了）：好！

師：那好！現(xiàn)在我們歡送老師的到來。生齊鼓掌。

師：同學(xué)們，現(xiàn)在我們一起看看來聽課的老師，心中算好，等會找誰來幫你回答問題。（學(xué)生一起往旁邊、往后看聽課的老師。老師們都笑了，還有的老師有點(diǎn)不好意思的低下了頭）

上課鈴響。師生互想致禮。

師：今天我們學(xué)習(xí)《短歌行》這首詩，大家已經(jīng)學(xué)過，所以今天我們學(xué)這首詩呢，準(zhǔn)備用這首詩來幫助我們一起去思考一些問題，好，下面我們先回顧一下這首詩。這首詩一開篇我們的主人公，我們的作者曹操，他就發(fā)出了感嘆，他發(fā)出了什么感嘆？

生齊：對酒當(dāng)歌，人生幾何。師：還有呢？

生齊：譬如朝露，去日苦多。

師：對，開始他就發(fā)出了感嘆。（板書：人生幾何，去日苦多。）就是說人的壽命很短，而且他已經(jīng)50多歲了，已經(jīng)過去了大半輩子，苦于過去的日子太多。好，那么曹操發(fā)出的這種感嘆，我們一起讀一遍?！皩飘?dāng)歌”，預(yù)備齊。

生齊讀：對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。

師：曹操發(fā)出的這個感嘆，是一種什么樣的感嘆，他在感嘆什么？曹操的話是這樣的，下面用我們自己的話來說一下，他在感嘆什么？好，哪位同學(xué)能說說看。

生1：曹操感嘆人生苦短，而且憂愁很多。

師：人生苦短，他就說人生很短暫，人生活在世間的時間非常少，那么人生活在世間的時間非常少是相對于什么而言的？相對于哪個世界而言的？

生小聲說：自然世界。

師：對，相對于自然世界而言的，那么我們說自然世界很寬廣，無邊無際，無垠，但是人生很短暫，好，我們把這個意思用一句話說一說看，那么曹操感嘆的是什么？現(xiàn)在大家把自然世界和人結(jié)合起來用一句話說說看。

生2：時光易逝，人生短暫。PPT 師：坐下，對的，還有哪位同學(xué)說一說，用自己的一句話，把這種矛盾表達(dá)出來。生3：時光易逝，功業(yè)未就。

師：對，時光易逝，功業(yè)未就，人活的時間很有限。生4：光陰流逝，理想未成。

師：對，曹操感嘆大自然呢，是很無窮無盡的，也就是說宇宙是無限的，時空是沒有窮盡的，大家看屏幕，（打開幻燈片2）時空無窮，或者說宇宙無窮，或者說時空無限，那么跟它相矛盾的是什么呢？

生齊：人生有限

師：對，而，也可以用“但”，人生或者說生命怎么樣？有限。每行中選一個詞，組成一句話說給你的同桌聽一遍，曹操感嘆什么？

（學(xué)生討論，與同桌交流。）

師：我剛才聽同學(xué)說了，曹操感嘆宇宙無窮，而人生苦短，你也可以說曹操感嘆時空無限，而生命須臾或者生命有限，這是曹操感嘆的問題，我們現(xiàn)在就想一想，難道就只有曹操

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感嘆過這樣的問題么？我們有沒有提過類似的問題？當(dāng)你在夜深人靜的時候，當(dāng)你在瞭望星空的時候，你有沒有思考過，這個大自然這個宇宙的無邊無際，但是我個人在這個浩浩的宇宙中顯得非常的渺小，（生齊說渺小）對于宇宙，對于世界與人生的這種對立，這種矛盾，古今中外的人都作了思考，我們一起來看一個例子，（打開幻燈片3）

師：古往今來的人對宇宙與人的思考的探索一直沒有停止過，曾有一位哲人，陸象山，也叫陸九淵是我們中國古代的一位哲學(xué)家，叫陸象山，他年僅四歲的時候，就總是思考天地是不是無窮的，他每天這個問題都放不下，令我們想起了一句成語里的人，誰啊？

生齊說：杞人

師：對，杞人。杞人天天擔(dān)心天會不會掉下來，其實(shí)思考的就是宇宙問題，那么陸九淵的這一追問，使他內(nèi)心很不安，但是他的疑問并沒有消失，這就是一個小小的例子，下面我提一個問題，這樣類似的感嘆，古今中外還有很多，你們還了解些什么，想想看，搜搜你的“內(nèi)存”，看看在哪個“盤”里面？古今中外的人，表達(dá)的宇宙無限，人生苦短，可以按時間線索。

生小聲說：屈原。

師：屈原，屈原說什么？

生齊：欲余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

師：屈原就曾經(jīng)說過，還有哪些人說過，你們現(xiàn)在只要提出來哪些人說過。生齊：孔子。師：孔子說什么？

生齊：逝者如斯夫，不舍晝夜。

師：對，看一下子就想起了我們的偉大的孔老先生，對了，在我們的文化中，最早的一位哲人，孔子，就說過，（打開幻燈片4）

生齊讀： “逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

師：這個流逝，就象河流一樣沒日沒夜，這是孔子說的。那么莊子也說了，我們看，莊子說，一起說，生齊：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。” 師：這個白駒是什么意思？ 生小聲說：白馬，小馬。

師：對，白馬，小馬，在這個里面，人生活在天地之間，就好像那個影子過縫隙，這里不是指白馬，那個影子過那個縫隙，一下子就過去了，所以哪個詞啊？

生齊：忽然而已。

師：對，白駒過隙，忽然而已。忽然不是現(xiàn)在我們說忽然發(fā)生了什么事情，而是轉(zhuǎn)眼之間。好，剛才大家說到了屈原，一起說。

生齊：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

師：從古代人就這樣提，對吧，再接下來，到了魏晉南北朝，也就是到了曹操時期，古詩十九首，還有著名的詩人阮籍，有這樣的一些話，大家看，（打開幻燈片5）一起說

生齊：生年不滿百，常懷千歲 師：千歲什么？想一想 生小聲說：憂

師：對，常懷千歲憂。（老師邊說邊點(diǎn)擊PPT，空中出現(xiàn)“憂”字）這種憂愁從古代的人就有了，不是我們現(xiàn)代才有。第二句。

生齊：人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。師：人生寄一世，奄忽若什么？ 生小聲說：飆塵，師：什么意思？ 生小聲說：灰塵。

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師：飆塵，就是漂浮在空中的塵土，人生活在天地間，就好像那塵土，一下子揚(yáng)上來，一下子又沒有了。接下來。

生齊讀：浩浩陰陽移，年命如??

師：如什么？你猜你的，就好像你在作詩，你覺得年命如什么，想一個詞，我們的人生，我們的歲月，好像什么？

生小聲說：流水

師：年命如流水，還有沒有？ 生小聲說：箭

師：年命如箭，再如什么？好，我們一起來看一下原句，年命如什么？ 生齊讀：年命如朝露，師：譬如朝露，去日苦多。年命如朝露。這是詩人的年命如朝露，我們也有自己的年命如什么，剛才有同學(xué)說如流水，如箭，都有道理。人生忽如寄。壽無金石固。好，最后一首詩，阮籍的長詩，我們一起讀。

師生齊讀：回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。

師：大家看又出現(xiàn)了一個詞，人生不像金石，前面也有說了，人生不像金石那樣堅(jiān)固，所以說人生如朝露，年命如朝露，象早晨的露水，太陽一出，就揮發(fā)了。再往下看，（打開幻燈片6）這種感嘆在我們古人中浩如煙海，到了唐朝的時候，有一個著名的詩人叫陳子昂，一起來填空

生齊讀：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，忽愴然而涕下。師：學(xué)過沒有？ 生齊說：沒有。

師：沒學(xué)過還這么熟悉，好，前不見古人，過往的人沒有了，后面的人還沒有來，天地那么浩渺無窮，面對這個浩渺的世界，我感覺到個人的渺小，想起這些不禁悲從中來，所以愴然涕下。想一想那個形象，陳子昂在幽州臺上，這是《登幽州臺歌》，站在高高的山上，孤身一人，四野茫茫，這時候面對的是世界，面對的是自己，強(qiáng)烈的會感覺到世界的浩大和自己的渺小。再往下，王勃也說了一句話。天什么地什么？

生小聲說：天遠(yuǎn)地方。師：還有呢？

生小聲說：天高地厚。

師：好我們看一下，原話叫天高地迥。天很高地很遼闊。于是就感覺到，好，一起說：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。

師：又是類似的感受。再看李白：這個我們就非常熟悉了。

生齊讀：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

師：蘇軾，到了宋朝了，哀吾生之什么，羨長江之什么？想想，我的生命短暫，長江奔騰不息，兩個字呢？長江

生小聲說：浩大 師：還有呢

生小聲說：浩淼。

師：對的，哀吾生之須臾，羨長江之無限。矛盾吧。（師做手勢）

師：好，曹操那樣的英雄感嘆的是這樣的，我們的英雄，我們的偉人毛澤東感嘆的，也是這樣的，也有這樣的感嘆。大家看：人生易老，天難老。（重復(fù)）還是人短暫，天無窮，好，這是我國的，那么剛才我們說了古和今跟中，外國人呢？我們來看一下（打開幻燈片7）

古希臘人深刻感受和體悟到了人生的短暫和悲苦。在荷馬史詩《伊利亞特》中就有這樣一個，大家聽我說一說，有一個最基本的主題是對人生的認(rèn)識，也就是基于永恒的命運(yùn)下的 3 / 9 育星教育網(wǎng) http://004km.cn

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人生的短暫和有限性，由此產(chǎn)生的虛無感和恐懼。他們已意識到，就在看似幸福的生活中，已經(jīng)包孕著苦難、悲愁和死亡的種子，塵世的生活是幸福的，牛羊在山坡上吃草，姑娘們在河邊浣洗，年輕人在笑語中采摘著葡萄，詩人們彈撥豎琴引吭高歌，人們跳著歡快的舞步，可是這一切會無情地消散，就象秋風(fēng)中的落葉，人最終逃脫不了死亡和命運(yùn)，人短暫得可怕，阿波羅神也就是我們偉大的太陽神，他這樣說道：震地神，倘若我為了那些可憐的凡人和你交手，你定會以為我理智喪盡；他們?nèi)缤瑯淙~，人象樹葉，你看那些綠葉，靠吮吸大地養(yǎng)分片片圓潤壯實(shí)，但一旦生命終止便會枯萎凋零。這是古希臘人。再看，（幻燈片8）他們說，所以他們一致有一個認(rèn)識，人生就象樹一樣，或者象樹葉一樣，在繁華的背后，枯竭隱含其中，衰亡不可避免。這是古希臘人。古希臘人還有深刻的感受，（打開幻燈片9）索?？死账梗膽騽〖?，他在著名的悲劇《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王，這個故事我相信大家都了解，殺父娶母的那個故事，這是代表一種悲劇，這種人生的悲劇在古希臘人看來是被命運(yùn)操縱的，是不可避免的。那么后面有一個合唱隊(duì)唱出了全人類的命運(yùn)的悲劇，大家聽我說：“凡人的子孫啊，我把你們的生命當(dāng)作一場空！哪里有永生不朽者，他的幸福不是浮光夢影，轉(zhuǎn)瞬即逝？你的命運(yùn)，你的命運(yùn)——不幸的俄狄浦斯，你的命運(yùn)警告我不要妄言凡人是有福的?！崩夏甑亩淼移炙挂采钌畹卣J(rèn)識到了生命和命運(yùn)的不可把握，他認(rèn)為這命運(yùn)就是永恒的時間對人的勝利，如他說：“公正的埃癸烏斯（指劇中人忒修斯。——筆者）之子，只有天上的神長生不老；其它的一切都要受到時間主人的干擾。大地衰退，青春消逝，信義消亡，無情無義之花盛開，誰能在蕓蕓眾生之中，或在自己心愛人的內(nèi)心深處，找到永不停息地吹拂的忠誠的惠風(fēng)。”這對時間的感嘆，其實(shí)就是對自己命運(yùn)短暫的慨嘆。這是希臘人，還是希臘人，《俄狄浦斯在科羅落斯》中，這是索?？死账棺詈笠徊孔髌?，其中合唱隊(duì)唱道：一個人去了，等他度過了荒唐的青年時期，什么苦難他都能避免，最后那可恨的老年時期到了，衰敗不可避免?？纯矗湃?，外國人，也是從很久很久時期起，就和曹操一樣，發(fā)出了這種

人生幾何，去日苦多的憂嘆。好，不僅僅是希臘人，再看看希伯來人，（打開PPT）古代的希伯來文化，就是現(xiàn)在誕生著名的基督教的地方，他們有一個很著名的，現(xiàn)在大家還在吟誦的古本?！妒ソ?jīng)》是希伯來民族古代文學(xué)的寶庫，產(chǎn)生在中東、埃及那一塊，生活在不同土地上的人們，思考的問題是同樣的一個，無論是中國還是外國，無論是東方人還是西方人，大家考慮的問題是同樣的，希伯來人在《圣經(jīng)》中表現(xiàn)的也是潛伏在心靈深處的那種不安和焦慮，在《約伯記》里，約伯是《圣經(jīng)》里的一個人物，他就感受到了自己的虛無和深深的恐懼。約伯在經(jīng)受了悲慘的命運(yùn)的捉弄以后，躺在灰堆中，上帝懲罰他，全身長滿疥瘡，萬念俱灰，他不斷地追問自己的痛苦和命運(yùn)。他的叩問近乎吶喊，就象屈原的天問，一共問了127個問題，問宇宙，問人生，問國家，問政治，那么約伯他問什么呢？他說，人，自己是上帝造的，也就是當(dāng)時上帝是宇宙的代表，自己的命運(yùn)就象，就象什么一樣呢？約伯感覺自己的命運(yùn)就象什么一樣呢？說說看

生小聲說：花

師：象花一樣，這個詞選得好，想一想約伯是個男的。（眾笑）還會象什么？ 生小聲說：樹葉。

師：就象樹葉凋零。還象什么？ 生小聲說：草。

師：象草木一樣盛衰，好，約伯感覺自己的命運(yùn)就象清風(fēng)或者影子，對，最后兩句話，怵乎飛逝，瞬間凋零。這是另外一方土地上的人，他說，大家一起說，約伯說的話，你突出你心中的感受。

約伯躺在一個很破破爛爛的泥濘不堪的地方，面對著宇宙在提他的問題，他象花出生，瞬間凋謝；飛馳如影，從不停留。他甚至在叩問中憤怒，人的道路，預(yù)備齊

生齊讀： 人的道路既如此渺茫，天主為何賜給他生命，又把他包圍？嘆息成了我的食物，哀怨不停有如水流。我所畏懼的，偏偏臨于我身；我所害怕的，卻迎面而來。何況那以泥屋為居所，以塵土為基礎(chǔ)的人！??晨昏間即化為齏粉，永遠(yuǎn)消亡而無人回顧。請你記?。何?4 / 9 育星教育網(wǎng) http://004km.cn

豐富的資源 最快的更新 優(yōu)質(zhì)的服務(wù) 誠信的運(yùn)作 的生命無非是一口氣，我的眼再也見不到幸福。若是一棵樹被砍伐了，仍有希望生出新芽??海水能干涸，江河能枯竭??人若死了，豈能再生？我的希望究在何處？我的幸福，有誰知曉？這一切只有和我一同降入陰府，一同安息在灰塵中。

師：你的眼前，你的腦子中肯定有形象，他的臉有表情，他的眼神有表情，下了課以后你還可以再回顧，從孔子到俄狄浦斯到古希臘人再到約伯，好，希伯來人約伯還感覺到了這種感受，這種感受是這樣的深刻，所以他說，在周而復(fù)始、無始無終的永恒的時間之流中，人的生命只不過是易謝的什么？

生小聲說：花。

師：對，易謝的花。易逝的??？ 生小聲說：水，師：對，易逝的水，或者易逝的影子，在這里其實(shí)換一個詞用“水”也可以。還象易散的??生小聲說：風(fēng)、云、霧、師：還有么？ 生小聲說：煙，師：煙，對了，還象易散的風(fēng)云霧氣塵，原話“氣”，對啦，大家的感受已經(jīng)滲透到內(nèi)心了。表達(dá)得非常好。所以，大家一起讀一遍（打開幻燈片10）

生齊讀：所以，人生須臾與時空無限的矛盾是人類普遍的困惑之一。

師：這樣我們對曹操的提問就一點(diǎn)都不感覺到突然了，曹操為什么會在一個夜晚，在烏鵲飛來的時候，突然就有這樣的憂悶、憂愁，用我們的話說，曹操當(dāng)時他很郁悶。所以他的詩開篇就說“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”他表達(dá)的就是人生須臾與時空無限的矛盾。那么有了這種矛盾，人總是渴望擺脫。曹操首先想到的，用書中的原話。

生齊說：何以解憂？唯有杜康。

師：對，何以解憂？唯有杜康。（板書：解憂，杜康）這是他詩中提到的，酒真的能解憂么？

生齊說：不能。

師：這種酒真的能解答他的郁悶么？ 生齊說：不能。

師：哪句話能看出不能？哪句話能看出他的憂愁沒有解脫？ 生齊說：憂從中來，不可斷絕

師：對了，哪句話啊，（板書：憂從中來，不可斷絕）而且不可斷絕，如果酒能夠解答人的郁悶的話，那么很多問題就能夠解決了，但是酒解決不了人的郁悶，所以憂從中來，不可斷絕。這種憂愁是從內(nèi)心深處生長出來的，象樹從地低下就這樣無聲無息的生長出來，這種憂愁深深的植根在我們的內(nèi)心深處，因?yàn)槲覀兪怯懈兄娜耍覀兡軌蚋惺艿接钪娴臒o限和人生的渺茫，所以莊子也說了，（打開幻燈片11）

生齊讀：人之生也，與憂具生。

師：所以說，酒解不了愁，所以說，借酒澆愁愁更愁，酒解決不了憂愁，那么大家看一看曹操，什么才能解脫他的憂愁，或者說階段性的能解脫他的憂愁，生小聲說：賢才。

師：賢才幫助他做的事情是？ 生小聲說：建功立業(yè)。

師：曹操想統(tǒng)一天下，要一統(tǒng)四海，只有這個時候，這種自我實(shí)現(xiàn)了，曹操才覺得他的憂愁得以解決，所以曹操解憂的辦法是建功立業(yè)。所以曹操想更多的人幫助他，他要象周公那樣對待賢才，他也希望賢才象投奔周公一樣來投奔他，那樣天下就可以歸一了。最后一句話，生齊說：周公吐哺，天下歸心。

師：所以呢，這些大家就注意到，不同的人有不同的解決郁悶的辦法，曹操解決郁悶的辦法不是喝酒，他只是暫時的提出了唯有杜康，他只是提出了別的人的解脫方式，但他說我 5 / 9 育星教育網(wǎng) http://004km.cn

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不，我雖然喝酒但是我不會沉溺于喝酒，就好像我郁悶的時候我去打電子游戲但是我絕不沉溺于電子游戲，最終讓我感到振奮的，還是我的學(xué)習(xí)，還是我的身心健康的發(fā)展，那么不同的人面對同樣的矛盾，剛才我們說了，同樣的矛盾是什么？

生齊說：人生須臾與時空無限的矛盾。

師：對，面對著同樣的矛盾，不同的人有不同的解決辦法，現(xiàn)在我們就想一想你所了解的古今中外的人有哪些選擇，剛剛我們已經(jīng)了解了。（打開幻燈片12）太快了，已經(jīng)把一種選擇告訴給大家了，有一種選擇是及時行樂，覺得人生這么短，我該干什么干什么，我天天喝酒，態(tài)度是及時行樂，其實(shí)及時行樂古人也說了，但是現(xiàn)在人，是不是流行歌曲就改變了，流行歌曲中的一句著名的話，“人生能有幾回醉，不歡更何待”，上個世紀(jì)80年代的，“誰也不知道人生有多少憂傷，何不瀟灑走一回？”這是一種人生態(tài)度，我們先不去評價它，我們再看還有沒有其他的人生態(tài)度，古今中外的人，還是從古代的人想起，你還可以想想孔子這個人的人生態(tài)度是什么。

生5：我想到雷鋒。

師：雷鋒，他說人的生命只有一次，人的生命是有限的，但我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，無限的奉獻(xiàn)中去，想得很好，想得非常好，并且很及時。好，再想一想，還有沒有其他的，你腦子里首先浮現(xiàn)出的那個人是誰？

生6：自己的父母，要用有限的生命來孝敬他們，讓他們多一些快樂。

師：你是說你自己的父母，答得很好，令我很感動，一下子想起了我們的父母，父母把我們降生在這個世上，不停的為我們付出，我們又怎么在有限的時間中去回報他們呢？想得很好，還想到了誰？

生7：想到了陶淵明的歸隱。師：陶淵明是怎樣的一個人，生7：賢士，師：做賢士，歸隱到山林，陶淵明隱居，采菊東籬下，悠然見南山，（生跟著小聲讀）好，請坐。我們還是一一對應(yīng)來看一下。這種無可逃避的困惑，古今中外的人，不同的人有不同的選擇，我們所了解的，剛才就提到了，歸隱山林，陶淵明，剛才說了建功立業(yè)，及時行樂，陶淵明隱居，采菊東籬下，悠然見南山。李白經(jīng)常有這種想法，叫做（打開幻燈片13）

生齊讀：明朝散發(fā)弄扁舟。

師：我還想這會不會有人讀錯，沒有一個人讀錯，真高興。好，還有些人有這樣的方式，（打開幻燈片14）走進(jìn)極端，走向極端，有的人所謂的看破紅塵，出家，還有些人忍受不了人世的痛苦，當(dāng)然可能說有很多具體的原因，但是還有一個原因，是信仰，是對人生的認(rèn)識，有自殺的，特別是有些詩人，所以我們每個人都不做詩人啊，屈原，茨威格，作家，葉賽寧，俄羅斯詩人，我們國家80年代著名的一個詩人海子，他們自殺，以不同的方式結(jié)束了他們的生命，對他們的自殺我們也可以有很多評價，但是前蘇聯(lián)帕斯捷爾納克認(rèn)為他們?yōu)槭裁醋詺⒛兀克J(rèn)為他們對自己表示絕望，對自己表示絕望，其實(shí)就是對人，對世界表示絕望，忍受不了沒人感到的痛苦，忍受不了令人絕望的期待。那么這樣一些方式，我們可以去選擇，當(dāng)然我們也不要選擇及時行樂，這是我所理解的以及我所希望的，我們每個人要有一些思考，好，我們就看一看，我們要認(rèn)同并且選擇的是哪一種呢？剛才我們已經(jīng)討論了很多種，我們回顧一下，曹操的建功立業(yè)，陶淵明的歸隱山林，有些人的走向極端，還有些人的及時行樂，我們要選擇的是哪一種呢？

生齊說：建功立業(yè)。師：很正面，很積極。

師：有些人選擇的可能是及時行樂，或者歸隱山林，那么可能我們對他們的評價就不一樣了，我們先看孔子，孔子雖然說了??

生齊說：逝者如斯夫。

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師：但是孔子是一個什么樣的人，他做了什么樣的事情，讓他短短的百年擁有永恒的生命價值呢？我們先把這句話讀一遍。（打開幻燈片15）

生齊讀：讓短短的百年擁有永恒的生命價值。師：大聲讀一遍，整齊讀一遍。“讓”預(yù)備齊。生齊讀：讓短短的百年擁有永恒的生命價值。

師：諸子百家，競爭厲害，很多人如喪家之犬，不知所歸的時候，他面對艱難時事，明知不可為而為之，他周游列國，宣揚(yáng)他的主張，什么主張？

生小聲說：儒家思想

師：對，儒家思想，仁，行仁義之道。他歷盡艱辛，有時候飯都吃不上，有時候沒飯吃，帶著幾個學(xué)生，駕著一輛破馬車，到處走，就為了一個信念，我要讓我的主張，讓“仁”的這種政治主張，被各國的君主接受，讓這種主張施惠于天下百姓，他孜孜以求，從不舍棄自己的價值目標(biāo)。這是孔子。（打開幻燈片16）再看曹操，我們剛才都說了。

生齊讀：老驥伏櫪，志在千里。

師：（打開幻燈片17）文天祥，文天祥于“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”之中，仍堅(jiān)持“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，仍壯歌“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。他積極投身于社會矛盾中，積極的抗擊侵略者，當(dāng)時的侵略者，為了他當(dāng)時的朝廷，也就是說他當(dāng)時的目標(biāo)，在改變社會拯救世人的痛苦斗爭中圖解個體生命的意義，讓短暫的一生獲得什么樣的價值？

生齊說：永恒的價值

師：對了，讓短暫的一生獲得永恒的價值。好，再看，（打開幻燈片18）毛澤東是不是也是悲觀主義者呢？

生齊說：不是。

師：他也是建功立業(yè)，毛澤東看秋天，學(xué)過吧？ 生：沒有

師：那也讀得很好。“看萬山紅遍”預(yù)備齊

生齊讀：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天竟自由?！?/p>

師：百舸，(板書：ge)百舸爭流，奮進(jìn)，活力。蓬蓬勃勃的生命力，雖然他也偶嘆“人生易老，天難老”，但他更多的時間是積極的有作為的，雖然當(dāng)時事事艱難，但他在艱難中，走出了屬于他的路，屬于我們國家我們的民族的路。再往下看，聽我讀。（打開幻燈片19）

“戰(zhàn)地黃花分外香”，越是戰(zhàn)場黃花越香，這是一種樂觀主義的人才能做到的，越是霜天，萬物越是燦爛，越是險惡，斗志越堅(jiān)，精神越抖擻，敵人的圍剿在“天邊霧氣沖霄漢，紅旗漫卷西風(fēng)”面前，注定要失敗，但面對人生的生老病死，自身的榮辱遷黜，斗爭的艱難危惡，毛澤東是那樣的，大家一起說：

生齊說；達(dá)觀，自信，堅(jiān)毅，執(zhí)著。師：在他的人生字典里沒有 生齊說：怨恨，彷徨，自銷自殞 師：也沒有

生齊說：逃避，逃脫，求得逍遙 師：而是

生齊說：積極進(jìn)取。

師：力求在為改變個人命運(yùn)而艱苦卓絕的斗爭中，求得生命存在的價值，并且這種命運(yùn)也不是個人的生死榮辱，而是在更廣闊的國家的興亡中，在社會的進(jìn)退中，在為百姓的苦樂中，獲得了永恒的價值。這是毛澤東，再看（幻燈片20）還是毛澤東，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高?！碧咸辖?，激起他雄心壯志，長征艱險，在他看來，只是

生齊讀：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”

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師：詠梅，陸游是悲嘆，生齊讀：“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”，師：毛澤東卻贊揚(yáng)紅梅，生齊讀：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”

師：同樣是冰封大地，讓人悲觀冬天的肅殺之氣，但是在毛澤東看來是，生齊讀：“山舞銀蛇，原馳蠟象”，師：他想與，生齊讀：“欲與天公試比高”，師：他要

生齊讀：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈” 師：他滿懷豪情，他說

生齊讀：“萬丈長纓，要把鯤鵬縛”，師：他堅(jiān)忍不拔，他要

生齊讀：“刺破青天鍔未殘” 師：他一往無前，生齊讀：“飛起玉龍三百萬，攬得周天寒徹”

師：好，我們把毛澤東的這種樂觀，這種偉大，讀一遍，讀出那種豪氣來?！鞍丫契咸?，心潮逐浪高”預(yù)備齊。

生齊讀：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壯志。師：停一下，你們的壯志讀得還不夠，“把酒酹滔滔”，預(yù)備齊。

生齊讀：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壯志；長征艱險，在他看來，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸” 詠梅，陸游是悲嘆，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”，毛卻贊揚(yáng)“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”冰封大地，常人悲嘆，在他看來“山舞銀蛇，原馳蠟象”，壯觀得讓人感到它們“欲與天公試比高”，他還能預(yù)見到“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈” 他滿懷豪情，“萬丈長纓，要把鯤鵬縛”，他堅(jiān)忍不拔，“刺破青天鍔未殘”，他一往無前，“飛起玉龍三百萬，攬得周天寒徹”。詩人的氣質(zhì)，哲人的情懷，戰(zhàn)士的勇氣，革命家的信念，使生命更充實(shí)，更寶貴，他以他的堅(jiān)定而達(dá)觀的斗爭哲學(xué)豪邁地解答了人生悲劇性主題。

師：在無邊無際無垠的世界面前，人的生命是短暫的，這種短暫讓我們感到一種悲劇，但人的一種什么，又使得我們可以把握這個世界，讓我們?nèi)松钤谶@個世界上不是一出悲劇，而是一出壯劇，也可以說是一出喜劇，那這就靠我們?nèi)说氖裁矗?/p>

生：有作為。

師：有作為，靠我們?nèi)说淖鳛?，所以說，貝多芬也有類似的話，扼住命運(yùn)的喉嚨，還有一位名人名言：（打開幻燈片21）一個人的理想的生命，比他們的軀體的生命長得多。我們的肉體在宇宙間是短暫的，但我們的思想和事業(yè)卻可以穿越時間的限制，在時間的原野中奔跑。能理解這句話么？

生齊說：能。

師：這個名人是一個名叫葉德衛(wèi)的人簡稱“名人”說的話。好，那么從孔子到曹操，到毛澤東，無數(shù)的古往今來的人，用他們的作為，用他們的積極，用他們的樂觀，用他們的進(jìn)取，為我們在宇宙間短暫的人生，譜寫了永恒的詩篇，面對這樣一種矛盾，我們每個同學(xué)，我們選擇怎樣的人生，我們怎么樣選擇我們的人生，這是我們要思考的，如果你今天有所感想，就寫一篇周記抒發(fā)一下感想，好，今天的課就上到這里，謝謝老師們，謝謝同學(xué)們。下課。

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第三篇：課堂教學(xué)評議

《有效評課的策略與方法》的體會

課堂教學(xué)評議是教研活動中最為常見的組織形式。有同事之間互相學(xué)習(xí)、共同研討評課；有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)診斷、檢查的評課；有上級專家鑒定或評判的評課等等。通過評議可以交流信息，溝通情感，達(dá)成共識，分享思想，共鳴共創(chuàng)中積累經(jīng)驗(yàn)，積蓄能力，積淀智慧。評課就是對照課堂教學(xué)目標(biāo)，對教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中的活動及由這些活動所引起的變化進(jìn)行價值判斷。

《有效評課的策略于方法》介紹了很多評課的方法，以下是我讀完這本書的收獲。評課方法主要涉及以下幾點(diǎn)

1、評教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它的正確制訂和達(dá)成，是衡量一堂課好壞的主要尺度。所以，評課首先要評教學(xué)目標(biāo)。首先，從教學(xué)目標(biāo)制訂來看，要看是否全面、具體、適宜。其次，從目標(biāo)達(dá)成來看，要看教學(xué)目標(biāo)是不是明確地體現(xiàn)在每一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教學(xué)手段是否都緊密地圍繞目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)

2、評教材處理

評析老師一節(jié)課上的好與壞，不僅要看教學(xué)目標(biāo)的制定和落實(shí)，還要看授課者對教材的組織和處理。我們在評析教師一節(jié)課時，既要看教師知識教授得是否準(zhǔn)確、科學(xué)，更要注意分析教師在教材處理和教法選擇上，是否突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，抓住了關(guān)鍵。

3、評教學(xué)程序

教學(xué)程序中完成，教學(xué)目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn)要看教師教學(xué)程序的設(shè)計(jì)和運(yùn)作。因此，評課就必須要對教學(xué)程序做出評析。教學(xué)程序評析包括以下幾個主要方面。

(1)看教學(xué)思路設(shè)計(jì)

教師課堂上的教學(xué)思路設(shè)計(jì)是多種多樣的。為此，我們評教學(xué)思路，要看教學(xué)思路設(shè)計(jì)，是否符合教學(xué)內(nèi)容實(shí)際和學(xué)生實(shí)際；要看是否具有有一定的獨(dú)創(chuàng)性，能否給學(xué)生以新鮮的感受；看教學(xué)思路的層次，脈絡(luò)是否清晰；

(2)看課堂結(jié)構(gòu)安排

教學(xué)思路與課堂結(jié)構(gòu)既有區(qū)別又有聯(lián)系，教學(xué)思路，是側(cè)重教材處理，反映教師課堂教學(xué)縱向教學(xué)脈絡(luò)；而課堂結(jié)構(gòu)，則側(cè)重教法設(shè)計(jì)，反映教學(xué)橫向的層次和環(huán)節(jié)。它是指一節(jié)課的教學(xué)過程各部分的確立，以及它們之間的聯(lián)系、順序和時間分配。課堂結(jié)構(gòu)也稱為教學(xué)環(huán)節(jié)或步驟。課堂結(jié)構(gòu)的不同，也會產(chǎn)生不同的課堂效果?？梢娬n堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是十分重要的。通常，一節(jié)好課的結(jié)構(gòu)是：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，時間分配合理，密度適中，效率高。

第四篇：《短歌行》

短歌行

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識與技能：了解作家曹操基本情況；掌握《短歌行》的思想內(nèi)容；背誦本詩。

2．過程與方法：在誦讀過程中培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力，品味詩歌的藝術(shù)特色。3．情感態(tài)度與價值觀：從歷史的高度認(rèn)識曹操，理解曹操的“憂”的內(nèi)涵，體會詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，教學(xué)重點(diǎn)：體會詩人曲折表達(dá)自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。教學(xué)難點(diǎn)： 1．通過詩歌的語言把握詩歌的內(nèi)涵。

2．運(yùn)用典故及引用詩句表達(dá)感情的技巧。

教學(xué)方法: 1．誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解。

2．點(diǎn)撥法：以點(diǎn)帶面，抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥。

教學(xué)用具：多媒體課件 教學(xué)課時：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

有人說他是治世能臣，亂世奸雄；也有人說他是是非常之人，超世之杰；他外定武功，統(tǒng)一中國北方，他內(nèi)定文學(xué)，開創(chuàng)建安文學(xué)。

他集英雄、梟雄、奸雄于一身，雄視古今??他就是——

齊讀《觀滄?！贰洱旊m壽》

二、復(fù)習(xí)鑒賞詩歌的方法：

1、知人論世：了解作者和寫作背景。

2、反復(fù)朗讀

3、思考：寫了什么？怎么寫？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

三、解

題

《短歌行》是漢樂府的曲調(diào)名?！伴L歌”、“短歌”是依照歌詞音節(jié)的長短而言，詩句都是四字句，就稱之為“短歌”。其中，“行”是古代詩歌的一種體裁。

除了“行”，還有“歌、吟、引、曲、謠、辭”都是詩歌的一種體裁。

四、曹操簡介

曹操（１５５～２２０），字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”：統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。

五、背景介紹

建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。這年冬天十一月十五日夜，皓月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請諸將，酒至興處，忽聞鴉聲望南飛鳴而去，曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。

六、再讀詩歌，體會情感

要注意到四言詩的整齊與短促，要有節(jié)奏與輕重的變化，要有停頓與延長的變化。作者寫詩言為心聲，學(xué)者讀詩讀出心意，要讀出曹操的氣度，要讀出短歌行的韻味。朗讀指導(dǎo)

1、二二節(jié)拍。

2、聲音洪亮，慷慨悲涼。

七、合作學(xué)習(xí)、賞析詩歌(微觀入詩)

1、對照注釋，學(xué)生自己疏通詩意。

此步驟四組分開進(jìn)行，每組學(xué)生負(fù)責(zé)疏通一章（八句）。

師歸納總結(jié)。（（幻燈片10）

2、賞析、理解。

第一層、對酒當(dāng)歌人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

作者把人生短暫以“朝露”來比，“朝露”這個意象，在古詩文中有特定的含義，即生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞?！?曹植《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露?！?《古詩十九首 驅(qū)車上東門》)

討論：憂人生短暫，因而作者借酒澆愁。這樣一來，全詩的基調(diào)是不是消極的、低沉的？

明確：從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的。為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的雄心壯志，歷經(jīng)坎坷，又因年歲增長，光陰流逝，為理想尚未實(shí)現(xiàn)而憂愁，發(fā)出了人生短暫之嘆，這不是無所作為者、蹉跎歲月者、不思進(jìn)取者的消極之“嘆”，是渴望賢才幫助建功立業(yè)的英雄之嘆，是進(jìn)取中的憂嘆，追求中的苦悶，表達(dá)了詩人抓緊時間干一番大事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，隱含著的仍是積極昂揚(yáng)的精神

第二層、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

這一句，揭示曹操“憂”之內(nèi)容和原因。運(yùn)用典故，同時又以“子衿”“鹿鳴”起興，表達(dá)作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

問：詩人如何表達(dá)對人才的渴盼？

明確： 借用《詩經(jīng)》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達(dá)一個姑娘對情人的思念，曹操把它借用過來，表達(dá)對賢才的渴求。姑娘對情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無縫，準(zhǔn)確生動。那青青的衣領(lǐng)，我悠悠的心，因?yàn)槟愕脑?，我一直沉默到現(xiàn)在。

問： 曹操如何對待人才？從何處可以看出其對人才的態(tài)度？

明確：“呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>

這里引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

第三層、明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

問：這里的“憂”和上文的“憂”一樣嗎？詩人為何而憂？

明確：“明明如月，何時可掇？”詩人運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)。

問：“越陌度阡”四句句意呼應(yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸已時的歡快場面。曹操面對滿座嘉賓，感謝他們的到來?？粗姸嗟馁t才，曹操內(nèi)心應(yīng)是什么樣的情緒？當(dāng)然是滿心喜悅。那他為什么還要“憂”呢？

明確：曹操雖然已經(jīng)擁有許多人才，但他并不滿足，還希望有更多的人才到他這里來。因?yàn)樗龅氖且豁?xiàng)偉大的事業(yè)，自然需要大量的人才。這一“憂”一“喜”正好深刻揭示了曹操求賢若渴的心情。

第四層、月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

問：曹操渴求人才，天下人才也不是僅僅在等待，他們也在尋找自己的用武之地，從哪可以看出來？

明確：“繞樹三匝”句?！傲记輷衲径鴹?賢臣擇主而事”（見《三國演義》）。以“烏鵲”無 枝可依類比在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。

問：繞樹三匝句，鳥兒為什么找不到可以棲落的枝頭？

明確：沒有賢主。這話從曹操口中說出，有沒有弦外之音？其實(shí)這是詩人發(fā)出的一個召喚：天下賢才到我這里來吧，我時刻在恭候著你們！

如何理解“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”這四句詩？

<借用《管子?形解》中的話和周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”的故事，表明自己求賢不懈的一片赤誠，希望開創(chuàng)一個“天下歸心”的大好局面。有更多的賢能之士幫他實(shí)現(xiàn)其政治理想。

問：“詩言志”，結(jié)合曹操的憂，說說詩人抒寫了什么“志”？

明確： 志在廣納人才，建功立業(yè)，統(tǒng)一天下。

3、小結(jié)：

全詩著眼點(diǎn)：憂(功業(yè)、人才)，全詩落腳點(diǎn)：志(一統(tǒng)天下)。

作者從人生的感慨過渡到政治理想，心境由狹變闊，情緒由低沉到高昂，因此從全詩高度來看，這也是一種先抑后揚(yáng)的寫法。

八、探究綜合，遷移評價：

學(xué)完本詩，你有沒有從中認(rèn)識到一個不一樣的曹操？

九、課堂總結(jié)：

人生不滿百，常懷千歲憂。當(dāng)站在歷史的關(guān)口，每個人都會產(chǎn)生危機(jī)感和憂患意識，為自己的前途感到彷徨和苦悶。但我們不能因此沉溺其中，更要因憂愁而迸發(fā)出巨大生命能量，在朗朗長空留下我們光輝燦爛痕跡！

十、作業(yè)：

1.與歷史人物對話---以“曹公，我想對你說”為題，寫一則200字左右的小練筆。

2.積累一些有涉及“酒”這個字的詩詞。

教學(xué)反思：

《短歌行》是最能體現(xiàn)曹操詩歌思想藝術(shù)風(fēng)格的名篇之一。我按照詩歌的傳統(tǒng)教法來講授，主要從朗讀、品賞、分析等方面入手解讀本詩。

1.在課堂上，我特別注重導(dǎo)入環(huán)節(jié)。以對曹操的具有爭議性的評價，以及對初中學(xué)習(xí)過的兩首詩歌的回顧，讓學(xué)生更全面和具體的了解曹操，正確看待曹操，同時積累文學(xué)常識，并介紹《短歌行》的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生走入了那個群雄逐鹿、諸侯激戰(zhàn)的時代，走入了那個“亂世出英雄”的**歲月，也走近了我們這節(jié)課的主題《短歌行》。

2.這節(jié)課的教學(xué)目的之一就是通過反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解，把握詩歌的意境，以達(dá)到牢記和背誦的目的。一節(jié)課，多次朗誦，次次深入，環(huán)環(huán)相扣。一讀，學(xué)生自由朗讀，在自讀中自主體會詩歌情感。二讀，老師范讀，學(xué)生正音正字，并注意體會詩中情感和詩人當(dāng)時的情懷。三讀，請個別學(xué)生感情飽滿、抑揚(yáng)頓挫地朗讀全詩，朗讀時盡可能地展現(xiàn)詩人曹操的胸襟、情懷和魅力。四讀，全班同學(xué)齊讀。五讀，劃分了詩文層次，分析了各層次所表達(dá)的詩人的不同的思想感情之后，全班同學(xué)再次齊讀，目的主要是體會和理解詩人真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜的內(nèi)心世界和情感。

3.在對《短歌行》層次的劃分上，我把每八句詩劃分為一節(jié)，全詩共分為四節(jié)，注重分析各個層次之間的層遞關(guān)系；在對課文內(nèi)容進(jìn)行講解時，我按節(jié)講解，幫助學(xué)生理順全詩的線索，全詩前三節(jié)詩人一直在抒發(fā)自身的憂思，最后一節(jié)中方才吐露他一統(tǒng)天下的雄心壯志，詩歌內(nèi)容及情感層層遞進(jìn)，使全詩具有了一唱三嘆，反復(fù)吟詠的效果。在課堂上，我采用問答式交流，逐步引導(dǎo)，讓學(xué)生有方向的思考。

缺點(diǎn)不足之反思總結(jié)

古文重在累積，而最好的方法便是熟讀以及背誦，“讀書百遍，其義自見”。在課堂上，雖多次誦讀了全詩，但具體操作上，還是有欠缺和不足，應(yīng)以學(xué)生為主體，可是上課時自己唱主角的時間太長，沒給學(xué)生留下充分的消化吸收的時間?；蛟S，我的分析如果點(diǎn)到為止，那么，學(xué)生在這堂課上可以更加積極主動的思考，既能活躍課堂，又能體現(xiàn)其主體性。在這一點(diǎn)上，我還需努力改進(jìn)。

第五篇：語文課堂教學(xué)評議總結(jié)

語文課堂教學(xué)自我評議總結(jié)與反思

西伏落學(xué)區(qū)教導(dǎo)處

前一階段本學(xué)區(qū)進(jìn)行了課堂教學(xué)自我評議活動，各位教師的課堂教學(xué)都獨(dú)具特色。但是，又都有自己的不足。我認(rèn)為，在語文課堂教學(xué)中，時時注意課后反思，及時總結(jié)，及時提高，才能更好地開展豐富多彩的語文課堂生活?，F(xiàn)將自己的一點(diǎn)體會提出來，與大家共勉。

一、重視情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

《新課標(biāo)》明確指出：“教師要通過教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，以任務(wù)驅(qū)動學(xué)習(xí)，激活學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感悟?qū)W習(xí)內(nèi)容。”通過此次課堂教學(xué)自我評議活動，讓我對這句話有了深刻的體驗(yàn)。是的，語文教學(xué)離不開情境，在課堂上，如何有效地把學(xué)生帶入一個有聲、有色、有情、有形的情境世界呢？通過這次活動我們找到了答案：

1、讓孩子去“展示自己”。

課堂上，要大膽地讓學(xué)生去體驗(yàn)，去探索，去感悟，去盡情地展示自己！每堂課上，老師們都鼓勵學(xué)生盡可能地搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的知識，上課時，大家都希望把自己的成果展示給別人，這樣，無論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了知識量。

2、引領(lǐng)孩子去讀書。

葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個思想，老師們搜集課外閱讀

材料，推薦給學(xué)生閱讀。另外，還結(jié)合教材所涉及到的內(nèi)容，有目的地組織學(xué)生開展課外閱讀，使學(xué)生盡量領(lǐng)悟不同類型的文章的寫作技巧；同時，鼓勵學(xué)生閱讀中外兒童名著，領(lǐng)略書中的精妙所在！

3、在生活中學(xué)語文。

“讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文?！被仡櫸衣犨^的語文課以及自己的教學(xué)經(jīng)歷，我真正地意識到：小學(xué)語文學(xué)習(xí)離不開生活，只有學(xué)生把在課本中學(xué)到的知識用到對周圍生活的觀察、品味、描寫中，才能真正地學(xué)好語文、用好語文。因此，我們要不斷鼓勵學(xué)生堅(jiān)持觀察周圍的一切，要養(yǎng)成從生活中汲取養(yǎng)分的好習(xí)慣，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使孩子們深切地感受到。我想信，久而久之，生活中的一切都會演變成學(xué)生學(xué)好語文、用好語文的豐富資源。

二、開發(fā)課程熏陶情感

在本次課堂教學(xué)展示活動中，特別是六年級教學(xué)中，難以聽到瑯瑯的讀書聲。如果我們以培養(yǎng)學(xué)生的讀寫興趣為目的，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本，必然要摒棄當(dāng)前的教學(xué)方法?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的探討實(shí)施絕非上幾節(jié)公開課，寫幾篇文章，出幾份試卷所能含涵蓋的，它的積極實(shí)施是體現(xiàn)在每個教學(xué)進(jìn)程中的，六年級的師生要在新課標(biāo)的背景下，應(yīng)共享一片艷陽天。

實(shí)踐證明，在生動活潑、師生互動的課堂里，在豐富有趣的活動中，六年級學(xué)生的知識、能力會喜獲“雙贏”，他們的情感會得到升華，語文學(xué)科的魅力才足以得到展現(xiàn)。

三、課堂中，鼓勵性評語的使用和積極評價的效果。

1、努力營造寬松、民主的評價氛圍。教學(xué)是一種溝通的藝術(shù)。教學(xué)需要在特定的環(huán)境中進(jìn)行。因此講課教師都注意了營造寬松、民主的評價氛圍，寬松、民主的評價氛圍是實(shí)施激勵性口頭評價的重要前提。

2、積極使用準(zhǔn)確、規(guī)范的激勵語言激勵性口頭評價語言、輕柔的肢體語言也是課堂教學(xué)語言的一部分。在王志英老師《游園不值》時，學(xué)生精彩的發(fā)言，她由衷贊嘆佩服；學(xué)生欲言又止時，她就拍著他們的小腦袋，仿佛想拍出精彩來；女孩膽怯時，她又會撫摸一下她的小辮，以母愛的親情，送去一份關(guān)愛和鼓勵……慢慢地，不知不覺地，她自己、她的學(xué)生，連同著聽課的所有人都被帶入了“不遇中有遇”的意境，是那么的自然。水到渠成，更突顯了她教育無痕的藝術(shù)。

3、適時發(fā)現(xiàn)、捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)。每個學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，講課教師都注意適時發(fā)現(xiàn)、捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)進(jìn)行評價，把握時機(jī)進(jìn)行對話交流評價，促進(jìn)師生、生生心靈的溝通，隨時隨地的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和自信心。如，井玉先老師在教學(xué)時，就很善于抓住學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，并加以引導(dǎo)，使學(xué)生增強(qiáng)了自信，對學(xué)生及各種能力的培養(yǎng)都有好處。在朗讀環(huán)節(jié)，有一個學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因課文讀的不夠好，但老師并沒有去批評他或放任不管，而是給他機(jī)會，評價他“一次比一次有進(jìn)步”，還引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這位學(xué)生的進(jìn)步之處。對有的學(xué)生說“他聲音比以前洪亮了”、“他能把課文讀連貫了，不和以前一樣一個詞一個詞的讀了”等等，我想這樣的激勵比任何的物質(zhì)的獎勵

都有用，對學(xué)生來說這樣的話更使他有成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。接下來說老師們的不足，一是普通話講的不是很標(biāo)準(zhǔn)，有的老師甚至是方言；再有老師們在課堂上沒有注意一些弱勢群體的掌握能力，對他們關(guān)心不夠，而且要適時給予表揚(yáng)，別吝嗇你的夸獎，給予一些激勵性的語言，你會收到意想不到的效果。

反思是為了更好的進(jìn)步，小學(xué)語文課堂教學(xué)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，我們在領(lǐng)悟語文課堂教學(xué)的真諦下，只有善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，不斷完善，才能走向語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，是我們的語文教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。