第一篇：高三政治復(fù)習(xí)備考精要教案3

收入與分配

【復(fù)習(xí)要點(diǎn)】

1.個(gè)人收入的分配

(1)分配制度。生產(chǎn)決定分配;按勞分配及其作用;我國(guó)多種分配方式并存。

(2)效率與公平。收入分配方式對(duì)效率公平的影響;提高效率促進(jìn)公平。

2.國(guó)家財(cái)政與稅收。

(1)國(guó)家財(cái)政。財(cái)政及其作用;財(cái)政收入與支出。

(2)征稅與納稅。稅收及其種類(lèi);依法納稅。

【知識(shí)歸納】

一、重難點(diǎn)

(一)我國(guó)的分配制度

1.原因

(1)可能性;生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提。

(2)現(xiàn)實(shí)性：公有制條件下生產(chǎn)力的發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)必要性：社會(huì)主義條件下人們勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，是實(shí)行按勞分配的直接原因。

2.意義：①有利于充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性與創(chuàng)造性，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。②體現(xiàn)了勞動(dòng)者共同勞動(dòng)，平等分配的社會(huì)地位。

⑷地位：按勞分配在所有分配方式中占主體地位。

2.按勞分配以外的分配方式

(1)主要包括按個(gè)體勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配。

(2)意義：①確立按生產(chǎn)要素分配的原則，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)存在的合理性，合法性的確認(rèn)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民權(quán)利的尊重，對(duì)勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的尊重。②有利于讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。

3.我國(guó)的分配原則

⑴效率與公平的關(guān)系：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效率與公平具有一致性

①效率是公平的物質(zhì)前提。只有提高經(jīng)濟(jì)效率，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平?jīng)]有效率作為前提和基礎(chǔ)的公平，只能導(dǎo)致平均主義和普遍貧窮。②公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。只有給勞動(dòng)者提供充分的利益和權(quán)利分配的公平，才能激發(fā)勞動(dòng)者發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性。③實(shí)現(xiàn)效率與公平的正確結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。

⑵社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要體現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則。

(2)如何貫徹兼顧效率與公平原則

⑴要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，帶動(dòng)地區(qū)和個(gè)人致富，最終達(dá)到共同富裕。⑵既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊;既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神，在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富帶后富。⑶初次分配注重效率與公平，再次分配更加注重公平。

4.財(cái)政與財(cái)政收入的構(gòu)成

⑴含義：國(guó)家收入和支出就是財(cái)政。

⑵財(cái)政收入：國(guó)家通過(guò)一定的形式和渠道籌集起來(lái)的資金，就是財(cái)政收入。財(cái)政收入包括稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入和其他收入。簡(jiǎn)而言之：稅、利、債、費(fèi)的收入。其中，稅收收入是財(cái)政收入最主要的來(lái)源。

5.影響財(cái)政收入的因素

⑴財(cái)政收入受很多因素的影響，其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策的制約是其主要因素。

⑵經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的。只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力增加社會(huì)財(cái)富總量，才能保證國(guó)家財(cái)政收入的持續(xù)增長(zhǎng)。

⑶分配政策的影響：①在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國(guó)家財(cái)政集中的收入過(guò)多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購(gòu)買(mǎi)力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。②如果國(guó)家財(cái)政集中的收入太少，將直接影響國(guó)家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。③國(guó)家應(yīng)當(dāng)制定合理的分配政策，既保證財(cái)政收入和穩(wěn)步增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。

6.財(cái)政的作用：(1)財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。(2)財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。(3)國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡運(yùn)行的作用。

7.稅收及其特征

(1)稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法無(wú)償取得財(cái)政收入的基本形式。

(2)基本特征：①稅收具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性的特征。這些特征是稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的主要標(biāo)志。②稅收的三個(gè)特征是緊密相聯(lián)，不可分割的。稅收的無(wú)償性要求它具有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)償性的保障。稅收的強(qiáng)制性和無(wú)償性又決定了它必須具有固定性。

二、易混點(diǎn)

誤區(qū)一：在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是按勞分配為主體、多種分配方式并存。

注意：在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是按勞分配。

誤區(qū)二：勞動(dòng)收入就是按勞分配收入。

注意：按勞分配收入一定是勞動(dòng)收入，而勞動(dòng)收入則不一定是按勞分配收入。

誤區(qū)三：財(cái)政收支平衡就是財(cái)政收入與支出相等。

注意：財(cái)政收支平衡是指當(dāng)年的財(cái)政收入等于支出，或收人大于支出略有節(jié)余，或支出大于收入略有赤字。

誤區(qū)四：國(guó)家預(yù)算就是中央的財(cái)政收入和支出計(jì)劃。

注意：國(guó)家預(yù)算一般由中央預(yù)算和地方預(yù)算組成。

誤區(qū)五：在國(guó)家財(cái)政預(yù)算與決算中，財(cái)政收支平衡是最理想的狀態(tài)。

注意：財(cái)政收入與支出相等是最理想的狀態(tài)。

誤區(qū)六：財(cái)政是宏觀調(diào)控的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，財(cái)政收入越多越好。

注意：過(guò)多的財(cái)政收入，會(huì)影響企業(yè)和個(gè)人收入，并最終阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入的增加;反之亦然。

誤區(qū)七：我國(guó)社會(huì)主義稅收和以往稅收都是取之于民、用之于民。

注意：所有的稅收都是取之于民，但只有社會(huì)主義稅收的最終受益者是廣大勞動(dòng)人民。

誤區(qū)八：個(gè)人所得稅的征稅對(duì)象是在我國(guó)境內(nèi)居住滿(mǎn)一年，從我國(guó)境內(nèi)外取得所得的個(gè)人，以及不在中國(guó)居住或居住不滿(mǎn)一年而從我國(guó)境內(nèi)取得所得的個(gè)人。

注意：要注意區(qū)分納稅人和征稅對(duì)象，所述是個(gè)人所得稅的納稅人，其征稅對(duì)象是個(gè)人所得額。

【真題再現(xiàn)】

[例1](2008·江蘇卷)在企業(yè)分配中，如果過(guò)分壓低勞動(dòng)報(bào)酬，則不利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，終將限制企業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明()

A。公平是提高效率的保證

B。要貫徹“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則

C。效率是公平的物質(zhì)前提

D。初次分配和再分配都要注重公平

【答案解析】A 本題以企業(yè)過(guò)分壓低勞動(dòng)報(bào)酬為背景，考查分配原則這一考點(diǎn)，屬于對(duì)主干知識(shí)的考查。過(guò)分壓低勞動(dòng)報(bào)酬，則不利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，終將限制企業(yè)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是公平對(duì)效率的影響，故A符合題意，BCD與題意主旨無(wú)關(guān)。

【名師點(diǎn)睛】效率與公平的關(guān)系是近年來(lái)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一，十七大報(bào)告對(duì)其進(jìn)行了最新的論述，特別注意強(qiáng)調(diào)公平，關(guān)注民生，因此在復(fù)習(xí)時(shí)，要側(cè)重于公平問(wèn)題。

[例2](2008·海南卷)在我國(guó)，中資企業(yè)所得稅稅率原為33%，外資企業(yè)一般享受15%或更低的優(yōu)惠稅率。十屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)的《企業(yè)所得稅法》將我國(guó)境內(nèi)的中外資企業(yè)所得稅稅率統(tǒng)一為25%。這一政策調(diào)整將()

①有助于改善外商投資結(jié)構(gòu) ②提高外資企業(yè)管理水平

③提高中資企業(yè)的市場(chǎng)占有率 ④促進(jìn)中外資企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)

A.①② B.②③ C.①④ D.②④

【答案解析】C 調(diào)整我國(guó)境內(nèi)的中外資企業(yè)所得稅稅率統(tǒng)一為25%，這體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性，有利于促進(jìn)中外資企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)，稅率的統(tǒng)一，使外資無(wú)優(yōu)惠政策可言，這有助于改善外商投資結(jié)構(gòu)，故①④符合題意;企業(yè)所得稅稅率調(diào)整不具有提高外資企業(yè)管理水平和提高中資企業(yè)的市場(chǎng)占有率，故②③不符合題意，故選C。

【名師點(diǎn)睛】隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易政策、稅收政策等相關(guān)制度也越來(lái)越完善，越來(lái)越與國(guó)際接軌，復(fù)習(xí)時(shí)要著重分析這些政策變化帶來(lái)的影響。

[例3](2009·廣州調(diào)研)材料1：據(jù)報(bào)道，廣東研發(fā)投入比重低于全國(guó)平均水平，IT領(lǐng)域的專(zhuān)利85%來(lái)自國(guó)外，高新技術(shù)企業(yè)對(duì)國(guó)外技術(shù)依存度在70%以上。珠三角產(chǎn)品以貼牌加工生產(chǎn)為主，出口占70%以上。目前，由于國(guó)際金融危機(jī)影響持續(xù)加深，眾多中小企業(yè)的訂單急劇減少，2008年11 月廣東出口貿(mào)易零增長(zhǎng)，進(jìn)入了發(fā)展的“寒冬”。

材料2：近年來(lái)，廣東中小企業(yè)貸款在總貸款的余額中只占20%左右，擴(kuò)大再生產(chǎn)所需資金嚴(yán)重不足。中小企業(yè)老板具有大專(zhuān)及以上學(xué)歷的人只有10%，初、高中水平的人居多。

材料3：面對(duì)中小企業(yè)的困境，廣東省政府頻頻出招：省財(cái)政安排162億元支持中小企業(yè)發(fā)展，其中有10億元重點(diǎn)用于扶持中小企業(yè)技術(shù)改造和技術(shù)創(chuàng)新貸款貼息或補(bǔ)助;落實(shí)國(guó)家自2009年1月1日起推行的增值稅轉(zhuǎn)型改革，為企業(yè)減少稅負(fù)將達(dá)130億左右。省財(cái)政出資10億元，建立省級(jí)再擔(dān)保公司，廣東商業(yè)銀行大面積提高金融機(jī)構(gòu)中小企業(yè)貸款的比重。

材料4：廣東省中小企業(yè)占全省企業(yè)總數(shù)的99.8%以上，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率超過(guò)60%，對(duì)稅收的貢獻(xiàn)率超過(guò)50%。80%的流動(dòng)人口、城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力、下崗失業(yè)人員都在中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)就業(yè)。

運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)回答：

(1)結(jié)合材料1、2，分析導(dǎo)致中小企業(yè)進(jìn)入發(fā)展“寒冬”的主要因素有哪些?

(2)結(jié)合材料3、4，說(shuō)明廣東省政府為什么要幫助中小企業(yè)走過(guò)“寒冬”，目前采取了哪些宏觀調(diào)控手段?

(3)請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》的有關(guān)知識(shí)，幫助中小企業(yè)家分析，怎樣才能從根本上確保企業(yè)的健康發(fā)展?

【思路解析】對(duì)于第一問(wèn)，結(jié)合材料1、2的內(nèi)容，可以直接得出答案;第二問(wèn)考查政府幫助企業(yè)走過(guò)“寒冬”的原因，以及政府采用的宏觀調(diào)控手段，要結(jié)合企業(yè)的對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，財(cái)政、貨幣政策等內(nèi)容進(jìn)行回答。第三問(wèn)考查企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的出路，可以結(jié)合課本知識(shí)“公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展”這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行回答。

【答案要點(diǎn)】(1)①缺少品牌，科技含量低，技術(shù)創(chuàng)新能力不強(qiáng)。②外需減少。受?chē)?guó)際金融危機(jī)沖擊，出口萎縮。③貸款困難，資金短缺。④管理人員文化素質(zhì)低。

(2)①企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。發(fā)展中小企業(yè)能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);中小企業(yè)數(shù)量巨大，其健康發(fā)展能促進(jìn)就業(yè)，對(duì)于縮小城鄉(xiāng)差距起了重要作用。②實(shí)施積極的財(cái)政政策。一是發(fā)揮財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡運(yùn)行的作用。在廣東經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)滯緩、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要受需求不足制約時(shí)，省政府采取了擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過(guò)增加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出，減少稅收，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);二是發(fā)揮財(cái)政促進(jìn)資源合理配置的作用，引導(dǎo)企業(yè)加強(qiáng)研發(fā)和技術(shù)改造，以增加企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。③實(shí)施適度寬松的貨幣政策。商業(yè)銀行為經(jīng)濟(jì)建設(shè)籌集和分配資金，是社會(huì)再生產(chǎn)順利進(jìn)行的紐帶。廣東省發(fā)揮商業(yè)銀行的作用，加大信貸支持力度，切實(shí)解決中小企業(yè)融資難問(wèn)題。評(píng)分意見(jiàn)：若考生從非公有制經(jīng)濟(jì)的作用的角度回答：“有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平”，同樣給分。

(3)確保企業(yè)順利發(fā)展的最根本的出路在于：提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。評(píng)分意見(jiàn)：考生若答 “創(chuàng)建自有品牌，提高科技含量，提高發(fā)展的質(zhì)量?！蓖瑯咏o分。若答“加大研發(fā)投入、擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)、掌握核心技術(shù)，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)?！笨杉臃帧?/p>

【名師點(diǎn)睛】全球金融危機(jī)爆發(fā)后，企業(yè)如何轉(zhuǎn)型，政府如何應(yīng)對(duì)，是目前各國(guó)共同面對(duì)的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，復(fù)習(xí)備考時(shí)，應(yīng)結(jié)合企業(yè)的發(fā)展、政府的宏觀調(diào)控、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等知識(shí)進(jìn)行全方位、多角度的復(fù)習(xí)。

三、名師導(dǎo)學(xué)

1.學(xué)法指導(dǎo)：(1)科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)和諧社會(huì)的主要環(huán)節(jié)，黨的十六屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“更加注重社會(huì)公平，加大調(diào)節(jié)收入的力度，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入差距拉大的趨勢(shì)”。所以，從高考的角度來(lái)看，復(fù)習(xí)“個(gè)人收入的分配”這一部分的知識(shí)要重視從“效率與公平”入手，理解目前肥培政策中“更加注重社會(huì)公平”的深刻含義和現(xiàn)實(shí)生活中國(guó)家采取的具體措施。(2)國(guó)家財(cái)政對(duì)于保障人們生活，保證國(guó)家的政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)都具有重大意義。復(fù)習(xí)“國(guó)家收入的分配”這一部分內(nèi)容要圍繞“財(cái)政”這一核心問(wèn)題，弄清財(cái)政的不必要性、主要來(lái)源和作用。并結(jié)合當(dāng)前國(guó)家宏觀調(diào)控措施加以理解。

2.命題前瞻：在2010年的高考命題中對(duì)于本專(zhuān)題的考點(diǎn)將會(huì)出現(xiàn)三大變化：(1)由知識(shí)立意轉(zhuǎn)向能力立意，在考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，將會(huì)著重考查學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，突出試題的靈活性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的變通性。(2)由客觀性試題為主轉(zhuǎn)向主觀性試題為主。到目前為止，本專(zhuān)題只出過(guò)一道簡(jiǎn)答題，估計(jì)在2010年的高考中會(huì)用現(xiàn)實(shí)生活的背景材料為依據(jù)來(lái)命題，主觀性試題將會(huì)成為命題人的興奮點(diǎn)，也是解決當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要。(3)由顯性直觀性試題轉(zhuǎn)向隱性思辨性試題。過(guò)去由于采用舊教材，大多采用的試題是顯性直觀性試題。隨著新教材的大力推廣，綜合能力測(cè)試的全面鋪開(kāi)，政治試題往往涵蓋在文學(xué)材料、數(shù)字語(yǔ)言、圖表漫畫(huà)之中，因而從地理、歷史等學(xué)科的有關(guān)情景切入高考政治命題將會(huì)是2010年高考中綜合能力測(cè)試的必然趨勢(shì)。應(yīng)引起我們的高度重視。所以在2010年的備考中我們要過(guò)多關(guān)注：財(cái)政的作用(聯(lián)系時(shí)政分析)，效率與公平的關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。這些將可能成為命題者重點(diǎn)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

第二篇：高三政治復(fù)習(xí)備考精要教案6

文化與生活

【復(fù)習(xí)要點(diǎn)】 1.文化與社會(huì)

(1)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn);(2)文化的形式;(3)文化的社會(huì)作用;(4)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系;(5)文化與綜合國(guó)力。2.文化對(duì)人的影響

(1)文化對(duì)人的影響的表現(xiàn);(2)文化對(duì)人的影響的特點(diǎn);(3)豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展?！局R(shí)歸納】

一、重難點(diǎn)：

(一)文化與經(jīng)濟(jì)、政治及綜合國(guó)力的關(guān)系 1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。

(1)在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互影響的。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。

(2)文化具有相對(duì)獨(dú)立性。①經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨，也不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。②文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

(3)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融表現(xiàn)在：文化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

(4)文化與政治相互交融表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代他國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。2.文化與綜合國(guó)力。

(1)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出;文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

(2)我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為科技建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。(二)文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)及特點(diǎn) 1.文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。

(1)文化影響人們的交往行為和交往方式。

(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。2.文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。

(1)文化素養(yǎng)的高低，可以從待人接物、為人處事上表現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)人的言行舉止也可以反映一個(gè)人的文化品味的高低。因此，我們應(yīng)該不斷提高文化修養(yǎng)，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(2)文化對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響，實(shí)際上也就是文化影響人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和人們的思維，也正是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用的表現(xiàn)。3.文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。

(1)潛移默化的特點(diǎn)。文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的，主要通過(guò)文化氛、文化活動(dòng)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滲透形成的，是一種無(wú)形而有效的力量。

(2)深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果;世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。(四)文化塑造人生

1.優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

2.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)精神力量。優(yōu)秀文化是其特有的感染力和感召力，使人們深受震撼、力量倍增，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。3.優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(1)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

(2)我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問(wèn)題基本解決，健康有了基本保。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，人們更加注重精神生活需要的滿(mǎn)足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。

二、易混點(diǎn)：

誤區(qū)一：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。

注意：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。誤區(qū)二：處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

注意：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

誤區(qū)三：文化作為一種精神力量，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。

注意：并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。

誤區(qū)四：文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。

注意：先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。

誤區(qū)五：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。注意：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。誤區(qū)六：當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以文化為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。注意：當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。誤區(qū)七：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于學(xué)校老師的教育。

注意：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。誤區(qū)八：文化對(duì)人的影響，具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)。

注意：文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。誤區(qū)九：學(xué)歷高低是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

注意：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

誤區(qū)十：世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展起決定作用。

注意：世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

誤區(qū)十一：任何文化都能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。注意：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。誤區(qū)十二：人的全面發(fā)展的具體要求和內(nèi)容古今相同。

注意：人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，其具體要求和內(nèi)容也不相同。

三、名師導(dǎo)學(xué)：

1.學(xué)法指導(dǎo)：(1)辯證分析法。用辯證分析法學(xué)習(xí)文化是一種重要的精神的力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)產(chǎn)生重大推動(dòng)作用。(2)討論法。用討論法逐層剖析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，討論文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治乃至對(duì)綜合國(guó)力的影響。關(guān)于思想認(rèn)識(shí)方面、傳統(tǒng)文化方面的不同認(rèn)識(shí)，對(duì)人的不同影響，同學(xué)們也可以通過(guò)進(jìn)行探討來(lái)加深認(rèn)識(shí)。(3)例證法。用具體事例說(shuō)明文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造輝煌人生的重要作用。用我國(guó)文化發(fā)展的具體事例，當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化消費(fèi)的狀況，加深同學(xué)們的認(rèn)識(shí)，探討文化發(fā)展對(duì)青少年的影響。

2.命題前瞻：本單元作為《文化生活》的起始，在全局中起著開(kāi)篇立論和探究導(dǎo)引的作用，是整本教材的緒論和總論，主要為全本書(shū)提供基礎(chǔ)性的知識(shí)。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，要聯(lián)系北京奧運(yùn)會(huì)所體現(xiàn)的奧運(yùn)文化，既要抓住重點(diǎn)，又要注意知識(shí)間的聯(lián)系，在充分把握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解;特別是要注意作為一種精神力量，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，進(jìn)一步把握文化對(duì)社會(huì)以及個(gè)人的作用，加深理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義，深刻領(lǐng)會(huì)全面建設(shè)小康社會(huì)文化更加繁榮。要求把握文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)、文化的形式、文化的社會(huì)作用，能結(jié)合身邊的文化現(xiàn)象說(shuō)明文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象;注意聯(lián)系奧運(yùn)文化，把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，把握文化與綜合國(guó)力，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義，懂得把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)的重要性;把握文化對(duì)人影響的表現(xiàn)及文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)，明確優(yōu)秀文化能夠豐富精神世界、促進(jìn)人的全面發(fā)展，說(shuō)明倡導(dǎo)優(yōu)秀文化的重要性和意義?！菊骖}再現(xiàn)】 [例1](2008·廣東卷)中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。這啟示我們()A。文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的重要標(biāo)志 B。應(yīng)該大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè) C。用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪 D。應(yīng)該堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向

【答案解析】B 經(jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互交融，影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出，而我國(guó)的文化遺產(chǎn)成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，啟示我們應(yīng)該大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。

【名師點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合緊密，要結(jié)合文博會(huì)、動(dòng)漫節(jié)、兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇等時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行分析。[例2](2008·山東卷)黨的十七大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大任務(wù)，是基于()①中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 ②文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出 ③中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著組織和管理文化建設(shè)的職能 ④社會(huì)主義文化是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) A.①② B.②③ C.①③ D.②④

【答案解析】A 黨強(qiáng)調(diào)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，從政治生活角度看，是因?yàn)辄h是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，①符合題意的要求;當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化的力量，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，②正確;黨不能履行政府的職能，③錯(cuò)誤;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以公有制為主體，④說(shuō)法是錯(cuò)誤的。此題可以運(yùn)用排除法。

【名師點(diǎn)睛】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中”等知識(shí)點(diǎn)，考查學(xué)生的綜合分析和運(yùn)用知識(shí)的能力，具有較強(qiáng)的綜合性。涉及到政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活的內(nèi)容。這啟示我們平時(shí)要注意訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，提高學(xué)生的綜合分析能力。[例3](2008·江蘇卷)清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠(chéng)樸雄偉。勵(lì)學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠()①促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步 ②豐富人的精神世界 ③增強(qiáng)人的精神力量 ④促進(jìn)人的全面發(fā)展 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

【答案解析】D 本題考查“文化塑造人生”這一知識(shí)點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力。回答此題首先要明確題干中的校訓(xùn)都優(yōu)秀的文化，優(yōu)秀的文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。②③④符合題意的要求。優(yōu)秀的文化為社會(huì)的發(fā)展提供精神力量和智力支持，①不是文化對(duì)人的影響。本題可運(yùn)用排除法，這是一種解答組合式選擇題的捷徑。[例4](2008·寧夏卷)圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi)，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。你贊成上述哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。

【答案解析】本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用和綜合分析和判斷能力，以圓明園遺址為背景，考查文化對(duì)人的影響、傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神等知識(shí)點(diǎn)。本題是開(kāi)放性試題，無(wú)論你贊成何種觀點(diǎn)，只要言之有理即可。圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，被英法聯(lián)軍焚燒，這可教育人們勿忘國(guó)恥，從而增加人的精神力量。傳統(tǒng)文化可通過(guò)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，要推陳出新，革故鼎新，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。通過(guò)對(duì)圓明園遺址或復(fù)建部分，可以對(duì)古代園林建筑藝術(shù)繼承和發(fā)展。

【答案要點(diǎn)】(1)文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。通過(guò)遺址或通過(guò)遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂(yōu)患意識(shí)，提醒人們勿忘國(guó)恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。(2)以圓明園為代表的中國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過(guò)復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。(注：考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分)【名師點(diǎn)睛】辨析式的簡(jiǎn)答題，首先要判斷并下結(jié)論，然后根據(jù)所下的結(jié)論進(jìn)行原因分析，分析的時(shí)候角度要展開(kāi)，要看清楚題干的限制性詞語(yǔ)，按照觀點(diǎn)加材料的模式進(jìn)行作答。

第三篇：高三政治復(fù)習(xí)備考精要教案4

為人民服務(wù)的政府

【復(fù)習(xí)要點(diǎn)】

1.我國(guó)政府的職能和責(zé)任

(1)我國(guó)政府的主要職能;(2)我國(guó)政府的作用;(3)我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則。2.政府權(quán)力的行使與監(jiān)督

(1)政府依法行政的意義和要求;(2)提高政府依法行政的水平;(3)對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的意義;(4)我國(guó)行政監(jiān)督體系。3.政府的權(quán)威

(1)政府的權(quán)威及其體現(xiàn);(2)我國(guó)政府權(quán)威的來(lái)源和樹(shù)立?！局R(shí)歸納】

一、重難點(diǎn)

(一)我國(guó)政府的職能和責(zé)任

1.我國(guó)政府的主要職能。我國(guó)政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是我國(guó)的行政機(jī)關(guān)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)政府擔(dān)負(fù)四個(gè)方面的職能：(1)保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能;(2)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能;(3)組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能;(4)提供社會(huì)公共服務(wù)的職能。

2.我國(guó)政府的作用：在日常生活中，我們每時(shí)每刻都會(huì)感受到政府的作用。一方面，人們的公共生活受到政府的管理;另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。而這些，從政府的角度來(lái)講，正是政府的主要職能：管理和服務(wù)。

3.我國(guó)政府的宗旨和政府工作的基本原則。為人民服務(wù)是政府的宗旨，對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則。堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則要做到以下三方面的要求：(1)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;(2)樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng);(3)堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。(二)政府權(quán)力的行使與監(jiān)督

1.政府依法行政的意義和要求。意義：(1)有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由。(2)有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威。(3)有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平。(4)有利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律，維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。具體要求：合法行政;合理行政;程序正當(dāng);高效便民;誠(chéng)實(shí)守信;權(quán)責(zé)統(tǒng)一。

2.提高政府依法行政的水平。要提高政府依法行政的水平，除了要做到依法行政的具體要求外，還要做到以下幾個(gè)方面：(1)加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為。(2)建立權(quán)責(zé)明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效。(3)加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平。(4)深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。

3.對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的意義：(1)有利于提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤。(2)有利于防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、錢(qián)權(quán)交易等腐敗行為，保證清正廉潔。(3)有利于政府更好地合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策。(4)有利于真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立起一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府。

4.我國(guó)的行政監(jiān)督體系包括：人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督，人民政協(xié)的民主監(jiān)督，新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督，群眾通過(guò)法定渠道(行政復(fù)議、行政訴訟)的監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，政府系統(tǒng)內(nèi)部(監(jiān)察、審計(jì)等部門(mén))監(jiān)督，中國(guó)共產(chǎn)黨的監(jiān)督等多種監(jiān)督方式。(三)政府的權(quán)威

1.政府的權(quán)威及其體現(xiàn)。政府權(quán)威是指政府在管理公共事務(wù)過(guò)程中形成的得到人們認(rèn)同的威望和影響力。政府權(quán)威的體現(xiàn)：(1)有權(quán)威的政府必定是依法行政的政府。(2)有權(quán)威的政府必定是廉潔、高效、團(tuán)結(jié)合作、全心全意為人民服務(wù)的政府。(3)有權(quán)威的政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮有積極的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。(4)區(qū)別政府有無(wú)權(quán)威的根本標(biāo)志是：政府的管理是否被人們自覺(jué)地認(rèn)可和服從。

2.我國(guó)政府權(quán)威的來(lái)源和樹(shù)立。(1)從根本上講，一個(gè)政府是否具有權(quán)威是由國(guó)家性質(zhì)決定的。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，決定了我國(guó)政府是人民的政府，人民政府工作得到了最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，具有歷史上任何政府都不可比擬的權(quán)威。(2)政府權(quán)威的樹(shù)立：政府權(quán)威是通過(guò)政府及其公職人員的道德現(xiàn)象，依法行政的態(tài)度、能力水平，履行職責(zé)的效果等樹(shù)立起來(lái)的，因此，樹(shù)立政府權(quán)威要做到：①政府及其公職人員必須保持良好的德行操守。②政府依法行政的程度與政府權(quán)威緊密相連。③政府切實(shí)履行有效管理社會(huì)、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)的職能，樹(shù)立起高效、廉潔和負(fù)責(zé)任的政府形象。④政府要樹(shù)立自己的權(quán)威，最根本的是堅(jiān)持三個(gè)方面：堅(jiān)持權(quán)為民所用;堅(jiān)持情為民所系;堅(jiān)持利為民所謀。

二、易混點(diǎn)：

誤區(qū)一：政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

注意：政府承擔(dān)重要的職能，并不意味著政府可以包辦一切。政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，但政府不能直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而要以宏觀調(diào)控為主。

誤區(qū)二：政府依法行政遵循程序正當(dāng)?shù)囊蟊厝粫?huì)影響高效便民目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

注意：程序正當(dāng)與高效便民是統(tǒng)一的，正當(dāng)、合理、合法的程序，有助于提高效率，因?yàn)樗兄趯?shí)現(xiàn)便民的目標(biāo)，從而提高辦事效率。

誤區(qū)三：政府合法行政與合理行政是一回事。

注意：相對(duì)合法行政而言，合理行政是對(duì)政府實(shí)施行政管理提出的更高要求，兩者不是同一碼事。誤區(qū)四：中國(guó)共產(chǎn)黨能代替政府行使職能。

注意：政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛(ài)國(guó)組織都無(wú)權(quán)行使或者代替政府行使職能。誤區(qū)五：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。

注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

三、名師導(dǎo)學(xué)：

1.學(xué)法指導(dǎo)：(1)自主探究法：布置學(xué)生做一日新聞?wù){(diào)查，通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)搜集信息，統(tǒng)計(jì)成圖。我國(guó)政府部門(mén)在一日中都作了哪些事情，由學(xué)生歸納總結(jié)，從一日新聞中看我國(guó)政府有哪些職能?政府是如何為老百姓辦事的?(2)討論法：充分利用教材的探究活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)問(wèn)題，通過(guò)探討來(lái)加深認(rèn)識(shí)。(3)理論聯(lián)系實(shí)際法：運(yùn)用本專(zhuān)題的主要考點(diǎn)知識(shí)對(duì)政府部門(mén)的工作進(jìn)行評(píng)析，做到舉一反三，融會(huì)貫通。2.命題前瞻：本專(zhuān)題與上一專(zhuān)題共同為下一專(zhuān)題的學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)，在教材中起承上啟下的作用。本專(zhuān)題中政府的職能和宗旨是重點(diǎn)，另外，政府要依法行政、政府的權(quán)力需要制約和監(jiān)督也是高考?？伎键c(diǎn)。本專(zhuān)題高考備考要以國(guó)家或地方在本為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、繁榮文化、保護(hù)環(huán)境等所開(kāi)展的主要工作以及在加強(qiáng)自身建設(shè)、服務(wù)民生方面的熱點(diǎn)材料為背景考查政府怎樣履行職能、履行了什么職能，以及打造責(zé)任政府、服務(wù)政府、法治政府、透明政府的舉措和意義。【真題再現(xiàn)】 [例1](2008·海南卷)針對(duì)糧肉食用油等食品價(jià)格持續(xù)上漲，國(guó)務(wù)院法制辦牽頭修訂了《價(jià)格違法行為處罰規(guī)定》。2007年全國(guó)共查處價(jià)格違法案件6.1萬(wàn)件，查處串通漲價(jià)、哄抬價(jià)格案件70起，有力地維護(hù)了市場(chǎng)的正常秩序。這從一個(gè)側(cè)面表明，政府有效履行了()A。依法行政職能 B。市場(chǎng)監(jiān)管職能C。經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)職能 D。公共服務(wù)職能

【答案解析】B 本題考查對(duì)政府職能的判斷。難度較小。題干中政府維護(hù)了市場(chǎng)的正常秩序充分說(shuō)明其履行了市場(chǎng)監(jiān)管職能。

【名師點(diǎn)睛】政府的職能是高考考查的重要考點(diǎn)，從以往高考命題的題型看，選擇題占有一定的比重，同時(shí)非選擇題也加大了考查力度，在復(fù)習(xí)備考中要注意從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個(gè)角度全面掌握。[例2](2008·海南卷)閱讀材料回答下列問(wèn)題。

材料：今年(政府工作報(bào)告》編列的2008中央財(cái)政預(yù)算有關(guān)民生投入的“清單”：——用于教育的投入由去年的1076億元增加到1562億元，增長(zhǎng)45.1%，占財(cái)政支出的比重由2007年的9.4%提高到11.83%?！t(yī)療衛(wèi)生事業(yè)安排預(yù)算832億元，比上年增加167億元，增長(zhǎng) 25.2%，占財(cái)政支出的比重由2007年的5.8%提高到6.3%?！獮榧涌焐鐣?huì)保障體系建設(shè)，將投入2762億元，比上年增加458億元，增長(zhǎng) 24.2%，占財(cái)政支出的比重由2007年的20.12%提高到20.91%。這些實(shí)實(shí)在在的投入，使人民得到實(shí)實(shí)在在的利益，以至于人們將今年的中央財(cái)政預(yù)算稱(chēng)為“民生財(cái)政”。

問(wèn)題：2008中央財(cái)政預(yù)算是如何體現(xiàn)我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變和建設(shè)服務(wù)型政府目標(biāo)的? 【思路解析】本小題是限制性主觀題，考查考生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和有關(guān)信息，認(rèn)識(shí)和說(shuō)明問(wèn)題的能力。考查的知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變和建設(shè)服務(wù)型政府。審題時(shí)要注意兩個(gè)限制點(diǎn)，一是“如何體現(xiàn)”，一是我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變和建設(shè)服務(wù)型政府目標(biāo)。

【答案要點(diǎn)】我國(guó)政府有保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安，組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，提供社會(huì)公共服務(wù)等基本職能。建設(shè)服務(wù)型政府是我國(guó)政府改革的目標(biāo)2008年中央財(cái)政預(yù)算投入向民生傾斜，表明政府正在完善社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，通過(guò)保障和改善民生來(lái)體現(xiàn)建設(shè)服務(wù)型政府的目標(biāo)。

【名師點(diǎn)睛】本專(zhuān)題考點(diǎn)在以往高考中非選擇題部分占的分值較高，從試題載體看，多以材料分析為主，考查考生運(yùn)用教材知識(shí)，分析解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的能力，或者依據(jù)熱點(diǎn)材料，考查考生解讀、提取材料信息以及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。同時(shí)也要注意辨析題這種題型對(duì)本部分考點(diǎn)的考查。因此在復(fù)習(xí)備考中要結(jié)合政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、繁榮文化、保護(hù)環(huán)境等方面所開(kāi)展的主要工作以及在加強(qiáng)自身建設(shè)、服務(wù)于民等方面的熱點(diǎn)材料進(jìn)行分析，做到理論與實(shí)際的結(jié)合。

第四篇：高三政治復(fù)習(xí)備考精要教案5

文化傳承與創(chuàng)新

【復(fù)習(xí)要點(diǎn)】

1.文化的多樣性與文化傳播(1)世界文化多樣性的表現(xiàn);(2)世界文化與民族文化的關(guān)系;(3)尊重文化多樣性的意義;(4)文化傳播的多種途徑;(5)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn);(6)推動(dòng)文化交流的意義。2.文化的繼承與發(fā)展

(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響;(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度;(3)影響文化發(fā)展的主要因素;(4)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。3.文化創(chuàng)新

(1)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力;(2)文化創(chuàng)新的意義;(3)創(chuàng)新與繼承的關(guān)系;(4)創(chuàng)新與借鑒、融合;(5)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向?！局R(shí)歸納】

一、重難點(diǎn)：

(一)世界文化多樣性

1.世界文化多樣性的表現(xiàn)。(1)民族節(jié)日：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。

(2)文化遺產(chǎn)。是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞，聯(lián)合國(guó)教科文組織決定，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。2.尊重文化多樣性的意義。

(1)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

(2)尊重文化多樣性的原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(4)尊重文化多樣性的意義：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。(二)世界文化與民族文化的關(guān)系

1.由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

2.各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。3.世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是民族的，又是世界的。(三)文化傳播與交流的途徑、特點(diǎn)、意義 1.文化傳播的多種途徑。

(1)商貿(mào)活動(dòng)：商人在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。(2)人口遷徙：人類(lèi)歷史上每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響，人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。

(3)教育：是文化傳播的又一重要途徑，人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)?？傊?，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。2.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)。

(1)傳媒的含義及發(fā)展過(guò)程。傳播媒體，簡(jiǎn)稱(chēng)為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

(2)大眾傳媒的含義、標(biāo)志和功能。①含義：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。②標(biāo)志：傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。③功能：依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。(3)文化傳播手段的特點(diǎn)。①人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。②報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。③電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)。④互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。⑤手機(jī)短信用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)和哲理性，讓人回味無(wú)窮。3.推動(dòng)文化交流的意義。

(1)古代中華文化曾源源不斷地向外傳播，對(duì)世界文化發(fā)展起了重要作用。(2)外域文化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

(3)我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

(4)要充分發(fā)揮文化交流和傳播的作用，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則，要尊重個(gè)性，理解差異，和平共處，互相借鑒。

(四)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1.傳統(tǒng)文化的繼承性。

(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。傳統(tǒng)建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想是中華文化一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。

(五)影響文化發(fā)展的四大因素 1.社會(huì)制度的更替。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生巨大變化，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。

2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。

3.思想運(yùn)動(dòng)的興起。思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是推動(dòng)文化發(fā)展的因素。不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

4.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。(六)文化創(chuàng)新

1.文化創(chuàng)新的必然性。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(1)社會(huì)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出文化成果。

(2)離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。4.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。5.文化創(chuàng)新的意義。

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。6.文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向。

(1)要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤傾向。

(2)我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的輝煌。

7.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。

(1)我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。文化具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)文化傳統(tǒng)的選擇性繼承。

(2)體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。繼承不能簡(jiǎn)單的累積和復(fù)制，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承。8.創(chuàng)新與借鑒、融合。

(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程和重要途徑之一。

(2)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸引各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(3)在文化交流、借鑒融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同的文化之間，有差異難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。

(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

二、易混點(diǎn)：

誤區(qū)一：民族節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗無(wú)差別。

注意：民族節(jié)日蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過(guò)民族節(jié)日表現(xiàn)出來(lái)，它還可以通過(guò)其他的文化載體來(lái)展現(xiàn)。

誤區(qū)二：文化傳播的途徑只有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育三種。

注意：文化傳播途徑有著豐富的形式，而不僅僅限于上述三種途徑。特別是隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳媒多樣化、載體多樣化，使得文化傳播的方式和途徑多樣化。誤區(qū)三：大眾傳媒的發(fā)展意味著舊傳媒的消失。

注意：大眾傳媒的發(fā)展并不意味著舊傳媒的消失。雖然依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，但舊傳媒并未消失，仍在當(dāng)今文化傳播中發(fā)揮重要的作用，具有傳播渠道多、方式靈活、反饋及時(shí)等特點(diǎn)。

誤區(qū)四：傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為民族精神的火炬。

注意：傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱(chēng)為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。誤區(qū)五：傳統(tǒng)文化的影響是積極的。

注意：不能簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。誤區(qū)六：文化繼承等同于文化傳播。

注意：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”;文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。誤區(qū)七：影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化發(fā)展影響的程度是相同的。

注意：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)和教育都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定這社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)代替舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。誤區(qū)八：文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。

注意：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誤區(qū)九：發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。

注意：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進(jìn)文化。

誤區(qū)十：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。

注意：錯(cuò)誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

誤區(qū)十一：文化創(chuàng)新就要求外來(lái)文化為我所用。

注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對(duì)文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對(duì)世界各國(guó)文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)十二：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。

注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。

三、名師導(dǎo)學(xué)：

1.學(xué)法指導(dǎo)：(1)系統(tǒng)復(fù)習(xí)法。本單元講文化傳承與創(chuàng)新，第三課通過(guò)文化的多樣性論述中外文化關(guān)系，第四課通過(guò)傳統(tǒng)文化論述古今文化的關(guān)系，第五課是對(duì)前兩課的總結(jié)，文化創(chuàng)新就需要把握古今文化、中外文化的關(guān)系。只有從整體上把握，才能形成完整的知識(shí)體系。(2)辯證分析法。即要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，又要看到他們的差異;既要看到當(dāng)今時(shí)代各種文化間的溝通、交流、理解和融合是世界文化發(fā)展的主流，又要看到不同文化間的碰撞、沖突是不可避免的;對(duì)待本民族傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，既不能完全繼承和吸收，也不能完全拋棄和排斥。(3)熱點(diǎn)分析法。學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)多關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)政，如十七大報(bào)告中的關(guān)于文化的論述、世界全球化下各民族文化的獨(dú)立性、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和洋節(jié)日、文化遺產(chǎn)的保護(hù)、中國(guó)文化周、孔子文化節(jié)、韓流在我國(guó)的影響等。

2.命題前瞻：通過(guò)對(duì)本單元的學(xué)習(xí)要認(rèn)識(shí)到，隨著實(shí)踐的發(fā)展，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在與不同民族文化交流、借鑒、融合中，我們的文化在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在對(duì)待民族文化和外來(lái)文化時(shí)，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。這些問(wèn)題均可能成為高考的重點(diǎn)。在題型上，主觀、客觀試題中均有反映。主觀試題一般運(yùn)用一些圖表、數(shù)字、案例等具體材料說(shuō)明如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化等問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力，充分體現(xiàn)了對(duì)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的考查。另外，復(fù)習(xí)時(shí)要注意一些與文化生活相關(guān)的時(shí)政熱點(diǎn)，關(guān)注黨的十七大報(bào)告中關(guān)于弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)文化創(chuàng)新的論述。【真題再現(xiàn)】 [例1](2008·廣東卷)關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說(shuō)法正確的是()①對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)沒(méi)有意義②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志④是各個(gè)國(guó)家和民族的財(cái)富，而不是人類(lèi)共同財(cái)富 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

【答案解析】B 文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)的存在不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它是人們共同的文化財(cái)富。②③符合題意的要求。

【名師點(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)在近年來(lái)越來(lái)越受到人們和社會(huì)的關(guān)注，在高考也頻頻出現(xiàn)，因此我們?cè)趥淇嫉臅r(shí)候，要結(jié)合世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)，理清基本原理，增強(qiáng)學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。[例2](2008·山東卷)北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)，假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)()①遵循各國(guó)文化一律平等的原則 ②做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者 ③尊重各國(guó)文化之間的差異 ④做中外文化交流的友好使者

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

【答案解析】D 北京奧運(yùn)會(huì)是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)，這要求我們要尊重世界各國(guó)的不同文化，堅(jiān)持文化平等原則，①③符合題意的要求，我們?cè)谧鹬厥澜缥幕耐瑫r(shí)，也要及時(shí)傳播中華文化，做傳播中華文化的使者，④符合題意的要求。②的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

【名師點(diǎn)睛】“尊重文化的多樣性”、“文化交流”等考點(diǎn)，是近年來(lái)高考重點(diǎn)考查的內(nèi)容，復(fù)習(xí)備考時(shí)，要結(jié)合我國(guó)與外國(guó)之間的文化交流與合作進(jìn)行分析。(1)漫畫(huà)中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合? 【思路解析】此題以一幅漫畫(huà)為載體，考查學(xué)生對(duì)文化的交流、借鑒和融合這一知識(shí)點(diǎn)的理解和運(yùn)用?？疾閷W(xué)生運(yùn)用歷史的、辯證的觀點(diǎn)和方法，分析、比較和解釋有關(guān)的文化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)等能力?；卮鸨绢}的前提是要注意正確理解漫畫(huà)的本意、寓意。注意精讀漫畫(huà)的各個(gè)組成部分，把握其寓意。文化教育洗掉西方文化，增加傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了教育的偏差，注重中華傳統(tǒng)文化教育，排斥外來(lái)文化。如何實(shí)現(xiàn)文化的交流、借鑒和融合，注意結(jié)合教材理論知識(shí)來(lái)回答。

【答案要點(diǎn)】(1)漫畫(huà)中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。(2)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新?！久麕燑c(diǎn)睛】巧解漫畫(huà)圖形題應(yīng)記住下列口訣：圖畫(huà)要看全，褒貶弄明先;題旨是什么，聯(lián)系課本選?！皥D畫(huà)要看全”，是指看漫畫(huà)中的人和物，把握人、物的表現(xiàn)特征，要相互聯(lián)系，注重漫畫(huà)中的文字，注重漫畫(huà)中的人、物與文字關(guān)系，從整體上把握漫畫(huà)的寓意?！鞍H弄明先”，或褒或貶，先弄清楚命題者的態(tài)度取向，這對(duì)于正確選擇答案具有直接的導(dǎo)向作用?！邦}旨是什么”，是指在分析圖畫(huà)的基礎(chǔ)上，真正掌握漫畫(huà)的寓意、主旨?！奥?lián)系課本選”，是指在具體做題時(shí)，應(yīng)將題干，選項(xiàng)和書(shū)本的主干知識(shí)相聯(lián)系，不能脫離題干和書(shū)本。

第五篇：高三政治復(fù)習(xí)《文化生活》要點(diǎn)精要(教案)》

高三政治復(fù)習(xí)《文化生活》要點(diǎn)精要

1、文化

⑴含義：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。⑵內(nèi)容：

世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分。自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

⑶特點(diǎn)

①是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

②個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

⑷影響：

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②這種影響，表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

2、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系

⑴經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和政治決定文化。文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的、健康的、有益的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。⑵文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)：

①科學(xué)技術(shù)的作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要。

②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

⑶文化與政治相互交融的表現(xiàn)：

①?gòu)膰?guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②從國(guó)際來(lái)說(shuō)，反對(duì)文化霸權(quán)主義成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

3、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中 ⑴地位：文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為綜合國(guó)力的地位和作用越來(lái)越突出。

⑵我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)文化發(fā)展方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？

必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。發(fā)展先進(jìn)文化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

4、文化對(duì)人的影響

來(lái)源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。內(nèi)容： ⑴文化影響人們的交往行為和交往方式。

⑵文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)。

特點(diǎn)：

⑴潛移默化

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的文化對(duì)人的影響，主要通過(guò)

⑵深遠(yuǎn)持久

①文化習(xí)俗來(lái)看：文化對(duì)人的交往方式、思維方式和生活方式的各個(gè)方面都有著深遠(yuǎn)持久的影響。

②從一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)看：世界觀、人生觀和價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

5、辨析：文化對(duì)人的影響是潛移默化的，所以，人們只需要消極被動(dòng)的去接受文化的熏陶。⑴文化對(duì)人的影響，具有潛移默化特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的文化對(duì)人的影響，主要通過(guò)文化氛圍、文化活動(dòng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滲透形成，是一種無(wú)形但有效的力量。

⑵參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅，情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的的接受。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

6、文化塑造人生的表現(xiàn)

⑴優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界

積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。⑵優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

優(yōu)秀文化作品，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

⑶優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

7、文化遺產(chǎn)：民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

意義：不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的財(cái)富，需要給予保護(hù)。

8、世界文化多樣性

⑴為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的？

①由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了民族文化之間存在著差異。所以，文化是民族的，各個(gè)民族都有自己的個(gè)性和特征。②文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

⑵對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

⑶為什么要尊重文化的多樣性？

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

⑷怎樣尊重文化多樣性？------原則

①原則：各國(guó)文化一律平等

②如何貫徹這一原則？在文化交流中，要尊重差異、理解個(gè)性、和平共處、共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。

9、文化傳播

⑴含義：人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

⑵途徑

①商人的貿(mào)易活動(dòng)

②人口的遷徙

③教育

10、大眾傳媒

⑴標(biāo)志：印刷媒體的推廣

⑵功能：大眾傳媒能夠最大限度的超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。

11、傳統(tǒng)文化

⑴含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)在生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

⑵具體表現(xiàn)形式

①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

②傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

③傳統(tǒng)文藝是中華燦爛文化的重要組成部分。

④傳統(tǒng)思想是中華文化影響的重要體現(xiàn)。⑶特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

⑷作用（雙重性）

①傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

②如果一成不變，傳統(tǒng)文化也起會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。

⑸繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。具體地說(shuō)：

①要辯證的認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

③對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”自覺(jué)加以改造或剔除。

12、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

⑴繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而這一過(guò)程就是推陳出新，革故鼎新。

⑵在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

13、影響文化發(fā)展的重要因素

每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。這是文化的最大發(fā)展。

⑵科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。⑶思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

14、教育在文化傳承中的作用

⑴教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演者重要的角色。

⑵教育能夠以濃縮的形式使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。⑶隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

15、文化創(chuàng)新

⑴文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新 ⑵文化創(chuàng)新的必要性和重要性：

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

⑶社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。③新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

⑷文化創(chuàng)新的作用：

①創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

⑸文化創(chuàng)新的主體

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。

⑹文化工作者如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。具體地說(shuō)：

①充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，②關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，③理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，④虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，⑤從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。

⑺文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新的重要途徑： ① 繼承傳統(tǒng)、推陳出新：著眼于文化的繼承，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新 ② 面向世界、博采眾長(zhǎng)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。

(A)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果(B)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。

無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義

16、應(yīng)怎樣鑄造中華文化新的輝煌？ ⑴立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。⑵著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，⑶在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方和文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上]積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

17、如何認(rèn)識(shí)中華文化？

⑴中華文明人類(lèi)文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。中華各族人民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

⑵中華文化歷程輝煌，歷史悠久。古代建筑是其見(jiàn)證，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和艱苦奮斗的精神，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。在世界文化史上獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為世界文明做出了貢獻(xiàn)，是中華文明程度的重要標(biāo)志。

⑶中華文明博大、多彩，有豐富的區(qū)域文化，也有多彩的民族文化。各種文化相互交融，既有中華文化的共性，又有各自的個(gè)性，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。⑷今天，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，中華文化在續(xù)寫(xiě)更加壯麗的篇章。

18、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因： ⑴政治上國(guó)家的統(tǒng)一，民族的融合，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。⑵文化自身具有繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性。

⑶漢字的使用，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮巨大作用。⑷史書(shū)典籍，能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。⑸中華文化具有包容性，※包容性：求同存異：兼收并蓄：

19、如何再創(chuàng)中華文化新輝煌？ ⑴近代，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。⑵實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

20、中華文化的區(qū)域性：

造成文化區(qū)域性的原因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征。

中華民族各具風(fēng)采的地方文化的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，即漸趨融合，又保持著各自的特色。具體表現(xiàn)：吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化的特征。

21、多民族文化對(duì)于中華文化的意義

⑴中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有又有各自的文化特性。

都是民族的驕傲。

⑶各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

22、中華民族精神

⑴基本內(nèi)涵

以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

⑵為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

①必要性：

是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。②重要性：

始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

⑶怎樣弘揚(yáng)中華民族精神？

①最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的“主心骨”作用。有了主心骨，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛(ài)護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，吸取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。④必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

⑷書(shū)寫(xiě)中華民族精神的新篇章

⑴必要性：全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要⑵重要性：鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

⑶要求：當(dāng)代青年要結(jié)合新的實(shí)踐要求，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神；做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

23、為什么永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟？

⑴愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。

⑵愛(ài)國(guó)主義是不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。⑶在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

24、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥