第一篇：元宵手抄報(bào)內(nèi)容資料

一、元宵手抄報(bào)圖片元宵手抄報(bào)圖片作品：這是一幅關(guān)于鬧元宵的手抄報(bào)，左右兩幅關(guān)于元宵的對(duì)聯(lián)很不錯(cuò)，內(nèi)容是“龍年吉祥 元宵快樂(lè)”。這幅小學(xué)生元宵節(jié)手抄報(bào)，版面設(shè)計(jì)固然不是很漂亮，但是內(nèi)容卻很豐富，有元宵節(jié)來(lái)歷、元宵節(jié)風(fēng)俗、賞花燈等內(nèi)容。元宵樂(lè)手抄報(bào)作品：版面設(shè)計(jì)漂亮，精美，是一位女孩設(shè)計(jì)的關(guān)于元宵手抄報(bào)，同學(xué)們可以參考。下面請(qǐng)看由51手抄報(bào)為您帶來(lái)的關(guān)于元宵節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容資??

二、元宵手抄報(bào)內(nèi)容資料

1、【元宵節(jié)的歷史】 元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描寫元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸?！?宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱烈，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)固然只有3天，但是賞燈活動(dòng)范圍很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五花八門的彩燈上供人猜。由于謎語(yǔ)能啟發(fā)聰明又饒有愛(ài)好，所以流傳進(jìn)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的風(fēng)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這類食品叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，意味全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的風(fēng)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，很多地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不但盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。

2、【元宵節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)】 元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族百姓都掛燈。以后這類佛教禮節(jié)節(jié)日逐漸構(gòu)成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。[!--empirenews.page--]在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭奠活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。另有一說(shuō)是元宵燃燈的風(fēng)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)大的。就節(jié)期是非而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱烈非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精致、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間文娛活動(dòng)的***。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

3、【元宵節(jié)風(fēng)俗】 元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部份地區(qū)的風(fēng)俗是差未幾的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這類食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽?、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

第二篇：五四青年節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容

五四青年節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容

五四青年節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容

青年節(jié)是紀(jì)念什么?

紀(jì)念1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)。

1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中國(guó)青年節(jié)。1949年12月，中國(guó)中央人民**政務(wù)院正式宣布五月四日為中國(guó)青年節(jié)。青年節(jié)期間，中國(guó)各地都要舉行豐富多采的紀(jì)念活動(dòng)，青年們還要集中進(jìn)行各種社會(huì)志愿和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還有許多地方在青年節(jié)期間舉行成人儀式。五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

青年節(jié)的由來(lái)

1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對(duì)德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪去德國(guó)在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎召開(kāi)

“和平會(huì)議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國(guó)代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國(guó)身分參加和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán)，取消日本帝國(guó)主義與袁世凱訂立的“二十一條”不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國(guó)手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會(huì)在帝國(guó)主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國(guó)的要求，而且在對(duì)德和約上，明文規(guī)定把德國(guó)在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“和約”上簽字，從而激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)。

5月4日下午，北京大學(xué)、高等師范學(xué)校等十三所學(xué)校的三千多名學(xué)生，沖破軍警的阻撓到天安門前集會(huì)演講，后舉行游行示威，提出 “外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”、“取消二十一條”、“拒絕和約簽字”等口號(hào)，同時(shí)要求懲辦親日派曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。游行隊(duì)伍向東交民巷進(jìn)發(fā)，遭到使館巡捕的阻攔，轉(zhuǎn)而來(lái)到趙家樓胡同曹汝霖的住宅。學(xué)生沖入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起來(lái)，正在該處的章宗祥受到學(xué)生痛打，曹宅也被焚燒，軍警當(dāng)場(chǎng)逮捕了三十多名學(xué)生。北京學(xué)生實(shí)行罷課，通電全國(guó)表示抗議。

北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響迅速擴(kuò)大。天津、上海、長(zhǎng)沙、廣州等城市和全國(guó)各地紛紛舉行游行示威。在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生和華僑也展開(kāi)了愛(ài)國(guó)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)在上海的孫中山表示深切的同情和支持。北京政府被迫于5月7日釋放被捕學(xué)生，但又下達(dá)鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的命令。6月3日北京各校學(xué)生分組出發(fā)到街頭演講;6月4日出動(dòng)更多的學(xué)生進(jìn)行宣傳活動(dòng)，兩天內(nèi)竟有近千學(xué)生遭到逮捕，從而激起了全國(guó)人民更大的憤怒。上海人民首先起來(lái)，學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，大力聲援北京學(xué)生。特別是上海工人從6月5日起發(fā)動(dòng)了有六七萬(wàn)人參加的政治大罷工;南京、天津、杭州、濟(jì)南、武漢、九江、蕪湖等地工人，也都先后舉行罷工和示威游行。北京政府為之震驚，不得不于6月6日釋放全部被捕學(xué)生。10日宣布

“批準(zhǔn)”曹、章、陸三人 “辭職”。28日，中國(guó)代表團(tuán)拒絕在對(duì)德和約上簽字。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)勝利地告一段落。

五四運(yùn)動(dòng)也是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》雜志，次年改稱《新青年》，舉起 “民主”和

“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號(hào)下，提倡新文學(xué)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》

等文，代表了中國(guó)先進(jìn)分子的新覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)不僅為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備，同時(shí)隨著這次運(yùn)動(dòng)而更加深入發(fā)展，使社會(huì)主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級(jí)思潮而成為運(yùn)動(dòng)的主流，并在思想上和干部準(zhǔn)備上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立作了準(zhǔn)備。

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開(kāi)始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國(guó)青年節(jié)。

第三篇：五四青年節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料

五四青年節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

五月令人向往，值得贊美。上世紀(jì)之初，19xx年五月，中國(guó)熱血青年作為一支新生的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)，掀起了偉大的五四愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。86個(gè)春秋過(guò)去了，以愛(ài)國(guó)主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵(lì)中國(guó)青年去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、民族偉大復(fù)興。

五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其血脈世代相承，升華為愛(ài)國(guó)主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同。五四時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義集中表現(xiàn)為救亡圖存；新中國(guó)建立后，表現(xiàn)為報(bào)效國(guó)家的拳拳之心；撥亂反正時(shí)期，表現(xiàn)為對(duì)真理的追求、對(duì)國(guó)家未來(lái)命運(yùn)的關(guān)切。那么，今天的愛(ài)國(guó)主義新內(nèi)涵是什么呢？

回顧近年來(lái)影響較大的愛(ài)國(guó)主義思潮和行為，從1999年抗議美國(guó)轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，到XX年中美南海撞機(jī)事件，直到最近發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢(shì)力對(duì)歷史倒行逆施的諸般行動(dòng)，實(shí)際上我們已經(jīng)可以清晰地看到當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義新增添的精神內(nèi)核與價(jià)值述求：

在國(guó)際交往日益頻繁、全球化不可逆轉(zhuǎn)的浪潮中，維護(hù)我們的國(guó)家利益和民族利益；

在中國(guó)發(fā)展世人矚目的背景下，尋求我們國(guó)家在世界上全新的定位和方向；

在對(duì)外開(kāi)放交往日益擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)中，探討構(gòu)成我們民族精神、民族性格的新內(nèi)容。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義是一種比其他任何時(shí)候都更強(qiáng)烈的期望國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的愿望。在新的歷史時(shí)期，這種愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該體現(xiàn)出理性的思維、開(kāi)放的心態(tài)和發(fā)展的眼光。如果發(fā)揮充分得當(dāng)，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強(qiáng)大動(dòng)力。而且，像過(guò)去任何重大歷史時(shí)期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設(shè)性的角色。

與過(guò)去幾十年的愛(ài)國(guó)主義不同，當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義更為集中反映在中國(guó)與外部世界的交往上，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈維護(hù)國(guó)家利益的愿望。這愿望，又以中國(guó)的快速發(fā)展與日益強(qiáng)大為心理依托，力求實(shí)現(xiàn)百年以來(lái)我們“自立于世界民族之林”的理想，贏得我們?cè)谑澜缟险嬲钠降鹊匚弧?/p>

當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義本身也是一種思考，一種基于國(guó)家、民族和個(gè)人現(xiàn)狀與未來(lái)的思考。青年，作為愛(ài)國(guó)主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關(guān)注這樣一個(gè)問(wèn)題：是什么原因造成這個(gè)群體XX年間一種顯而易見(jiàn)的轉(zhuǎn)變——從熱衷模仿西方文化，到愛(ài)國(guó)主義成為廣泛的情感共鳴？

第一個(gè)答案是我們發(fā)展了，以及發(fā)展中由于各種沖突而產(chǎn)生的反思。基于和平、發(fā)展和開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，探索民族精神和民族性格的新內(nèi)容，乃是我們民族未來(lái)的立身之本，也是我們當(dāng)前無(wú)法推辭的責(zé)任和義務(wù)。正是此時(shí)，青年由于其敏感和活躍，開(kāi)始自發(fā)地以愛(ài)國(guó)主義的形式進(jìn)行探索和嘗試。對(duì)于當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，我們還需要思索。

如：在面對(duì)別國(guó)敵對(duì)行為時(shí)，是否抱著不分析不鑒別的橫掃一切的偏激態(tài)度？對(duì)于被侵略的歷史記憶，我們應(yīng)當(dāng)怎樣既以史為鑒，又面向未來(lái)？我們?cè)诒磉_(dá)個(gè)人情緒時(shí)，是否負(fù)責(zé)任地考慮到國(guó)家大局和民族利益？在手段與目標(biāo)之間，是否應(yīng)該遵守合理合法的表達(dá)方式？愛(ài)國(guó)主義作為一種精神追求，除了情感表達(dá)，又將如何具體地落實(shí)到我們的學(xué)習(xí)和工作中？所有的這一切都需要我們思考并尋求答案。

五四青年，自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動(dòng)歷史進(jìn)步。同時(shí)，青年也與這種進(jìn)步一道成長(zhǎng)，肩負(fù)起對(duì)于這個(gè)國(guó)家的歷史責(zé)任，塑造起具有時(shí)代光芒的民族精神。相信，贏得過(guò)巨大光榮的中國(guó)青年，必將在新的歷史時(shí)期，贏得更大的光榮。

第四篇：清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容資料

一、我國(guó)各省對(duì)于清明節(jié)的農(nóng)事諺語(yǔ) 雨打清明前，春雨定頻繁（魯）

陰雨下了清明節(jié)，斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月（桂）清明難得晴，谷雨難得陰（魯）清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）雨打清明前，洼地好種田（黑）清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）清明宜晴，谷雨宜雨（贛）

清明斷雪，谷雨斷霜（華東、華中、華南、四川及云貴高原）清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜（冀、晉）清明無(wú)雨旱黃梅，清明有雨水黃梅（蘇、鄂）

清明節(jié)氣的霜、霧、雷及寒暖與未來(lái)天氣均有一定預(yù)示，相關(guān)諺語(yǔ)有： 麥怕清明霜，谷要秋來(lái)旱（云）清明有霜梅雨少（蘇）

清明有霧，夏秋有雨（蘇、鄂）清明霧濃，一日天晴（豫）

清明起塵，黃土埋人（晉、內(nèi)蒙古）清明響雷頭個(gè)梅（浙）清明冷，好年景（遼、冀）清明暖，寒露寒（湘）

清明節(jié)氣的風(fēng)對(duì)未來(lái)天氣及年成好壞也有一定預(yù)示，農(nóng)民極為關(guān)心，本篇文章來(lái)自資料管理下載。因此，在民間流傳不少有關(guān)這方面的諺語(yǔ)。比如： 清明南風(fēng)，夏水較多；清明北風(fēng)，夏水較少（閩）清明一吹西北風(fēng)，當(dāng)年天旱黃風(fēng)多（寧）清明北風(fēng)十天寒，春霜結(jié)束在眼前（冀）清明刮動(dòng)土，要刮四十五（蘇）

二、關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句手抄報(bào)內(nèi)容： 《清明》（唐）杜牧

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《途中寒食》（唐）宋之問(wèn)

馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見(jiàn)洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》（唐）韓翃 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》（唐）張繼

耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田； 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》（宋）王禹俏

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

《寒食上?！罚ㄋ危钊f(wàn)里

逕直夫何細(xì)！橋危可免扶？ 遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

《郊行即事》（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周； 興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯； 莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅； 況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

《清江引 清明日出游》（明）王磐

問(wèn)西樓禁煙何處好？ 綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

第五篇：手抄報(bào)普通話內(nèi)容資料

手抄報(bào)普通話內(nèi)容資料

四海同音，萬(wàn)眾一心，普及普通話，四海是一家。以下是專門為你收集整理的手抄報(bào)普通話內(nèi)容資料，供參考閱讀！

手抄報(bào)普通話內(nèi)容資料1 作為一名普通教師，我的旅游機(jī)會(huì)是少而又少的。但也許因?yàn)樯伲麄兌冀o我留下了美好的記憶。說(shuō)到“難忘”，我覺(jué)得去年11月的黃山之行是我最難忘的一次旅行。

那次黃山之行，我被黃山的美景徹底的征服了?；貋?lái)的路上我就想，如果有機(jī)會(huì)我一定要再次登臨，而且最好帶著我的親人，讓他們與我一起來(lái)欣賞這大自然的杰作。但黃山之旅給我留下難忘印象的，甚至可以說(shuō)是刻骨銘心的印象的卻是另外三件事。

其中一件事是在上黃山之前，接地導(dǎo)游問(wèn)我們哪些人原意坐索道上山，她說(shuō)黃山的風(fēng)景都在山上，爬上的這幾里路上是沒(méi)有什么好看的的。我當(dāng)時(shí)就和周圍的幾個(gè)朋友說(shuō)了，我們來(lái)就是爬山的，干嘛坐索道，那不如不來(lái)了。他們也都說(shuō)是。其實(shí)我們心里都在想，導(dǎo)游要我們坐索道是因?yàn)樗艿玫胶锰幉胚@么說(shuō)得。爬了黃山才知道那幾里路上的風(fēng)景和山上的風(fēng)景真的沒(méi)法比，而且因?yàn)榕郎胶馁M(fèi)了大量的體力，上山有好多景點(diǎn)都沒(méi)有力氣去了，比如蓮花峰我們一行人當(dāng)中只有幾個(gè)年輕的上去了。從這件事情當(dāng)中，我看到在這個(gè)彼此間缺乏信任的時(shí)代，畢竟還是有可信任的人的。我為自己的陰暗自私而慚愧，也為尚存于我們中間的誠(chéng)信而感動(dòng)。

生活節(jié)奏越來(lái)越快，物質(zhì)生活不斷膨脹，許多人便忽視了文明禮貌，將文明禮貌看成區(qū)區(qū)小事，這種看法是片面的。

要知道，禮貌待人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是處理人際關(guān)系的社會(huì)公德，往往禮貌反映著一個(gè)人教養(yǎng)和文明程度。因?yàn)槎Y貌不是一天可以培養(yǎng)的，須當(dāng)耳濡目染，逐漸訓(xùn)練而成。生活中少不了出門問(wèn)路，工作學(xué)習(xí)上少不了向人請(qǐng)教，當(dāng)有求于人，卻又不尊重別人，自然也就得不到別人的幫助，甚至可能招致反感。

古語(yǔ)有云：“誠(chéng)于中而形于外”，講禮貌是一個(gè)人美好心靈的自然表露，容不得半點(diǎn)虛情假意，要從一點(diǎn)一滴做起，持之以恒，我們才會(huì)成為心靈美好的人。

事實(shí)上，在一個(gè)文明的國(guó)度里，有禮貌不一定顯得有智慧，無(wú)禮貌卻常常顯得很愚蠢。禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的情感，沒(méi)有禮貌的人就像沒(méi)有窗戶的房屋，無(wú)法遮風(fēng)擋雨。

正所謂：“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?！蔽蚁矏?ài)的植物

我喜愛(ài)茉莉花，它開(kāi)的花是白色的，像一朵雪花，像嬰兒的皮膚，十分好看。

它只在夏天開(kāi)花，而且是在夜晚，放出香氣。它的花可以用來(lái)泡茶，對(duì)身體有很大的好處。一朵朵花飄浮在茶杯的表面，像一個(gè)個(gè)爭(zhēng)食的生物。你夏天跑累了，喝一口用茉莉沏得茶，你渾身立刻覺(jué)得輕松了很多。它可以使茶葉清香無(wú)比，使人身心涼爽，恐怕只有你在平靜下來(lái)的時(shí)候，才可以真正得品嘗到其中的美味。

記得有一次，我們?cè)趯W(xué)校比賽1200米的長(zhǎng)跑，我一開(kāi)始，去得時(shí)候，喝了一杯用茉莉沏得茶，身體又輕松又平靜，感到?jīng)]有一點(diǎn)疲憊。到了比賽場(chǎng)，我對(duì)自己充滿信心。開(kāi)始了，我跑了起來(lái)，一看他們這么慢啊，松了一口氣，漸漸得他們趕了上來(lái)。我一看還有二三百米的路程，我用力沖刺了起來(lái)。沒(méi)想到那杯茶給了我這么大的力量，在我落后的情況下，居然拿了第一名。真要感謝它。

每個(gè)人都知道計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策，因?yàn)槿绻刮覈?guó)經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)發(fā)展，有計(jì)劃地把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的文明強(qiáng)國(guó)，就一定要同時(shí)有計(jì)劃地控制我國(guó)人口增長(zhǎng)。另外一個(gè)基本國(guó)策，就是保護(hù)環(huán)境，它表明在我國(guó)是否認(rèn)真地執(zhí)行保護(hù)環(huán)境的政策，已經(jīng)是牽動(dòng)著國(guó)計(jì)民生，影響到立國(guó)之本的大事情，這兩個(gè)基本國(guó)策是有著內(nèi)在聯(lián)系的。

把環(huán)境保護(hù)定作為基本國(guó)策是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)所決定的。我們發(fā)展生產(chǎn)力的目的歸根結(jié)底就是為了滿足人們?nèi)諠u增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，是為了保護(hù)和改善人民的生活環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境，來(lái)保護(hù)人體健康的。在當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)條件下，發(fā)展生產(chǎn)與排放污染物常常是同時(shí)進(jìn)行的。所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)一定把保護(hù)大自然的生態(tài)平衡，防治污染和公害也作為四化建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分來(lái)看待。

當(dāng)今環(huán)境問(wèn)題是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，但它不是和社會(huì)制度直接有關(guān)聯(lián)，只是正因?yàn)槲覀儼l(fā)展生產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境都是為了人民，所以應(yīng)該更自覺(jué)的處理生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)的有關(guān)問(wèn)題，若只躺在口號(hào)上，不參與實(shí)際工作采取措施，認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題自然便可以解決，那就將會(huì)——生產(chǎn)發(fā)展、公害泛濫、生態(tài)失調(diào)。

在我國(guó)的環(huán)境中除了世界上共有的某些問(wèn)題以外，還有好多發(fā)展中國(guó)家所特有的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。一為長(zhǎng)期受外國(guó)的殖民者掠奪，用犧牲環(huán)境作代價(jià)，積累了很多污染問(wèn)題等待治理;二為我們對(duì)環(huán)境問(wèn)題危害性的認(rèn)識(shí)也比較晚，多年的工作中也有些失誤，像過(guò)去片面強(qiáng)調(diào)“以糧為綱”，盲目毀林開(kāi)荒，圍湖造田，濫墾草原，加速了水土流失和土地沙漠化進(jìn)程。籠統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)“變消費(fèi)城市為生產(chǎn)城市”，追求產(chǎn)品而忽視能源的節(jié)省與提高利用率，導(dǎo)致大量資源在生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中作為廢棄物而排到環(huán)境當(dāng)中去。

講人多力量大，貢獻(xiàn)大，并沒(méi)注意到與人口聯(lián)系的一系列因素，建國(guó)初期也放松了人口控制，結(jié)果使人口的膨脹與資源、糧食、人口和居住條件、教育規(guī)模都產(chǎn)生了一系列矛盾。這一切都使得我們這個(gè)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展中國(guó)家在環(huán)境污染方面卻已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。

作為公民，要充分了解了我國(guó)的國(guó)情，而不是消極、悲觀、束手無(wú)策，而是在自己的行動(dòng)時(shí)以基本國(guó)策為準(zhǔn)則，認(rèn)認(rèn)真真地執(zhí)行好保護(hù)環(huán)境的各項(xiàng)具體方針政策，使我國(guó)的環(huán)境污染得到控制，生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境也不斷改善。隨著保護(hù)環(huán)境將不斷深入人心，在新的世紀(jì)里，我們的國(guó)家一定能夠用經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美的狀態(tài)立于世界民族之林。

在灣仔，香港最熱鬧的地方，有一棵榕樹(shù)，它是最貴的一棵樹(shù)，不光在香港，在全世界，都是最貴的。

樹(shù)，活的樹(shù)，又不賣何言其貴?只因它老，它粗，是香港百年滄桑的活見(jiàn)證，香港人不忍看著它被砍伐，或者被移走，便跟要占用這片山坡的建筑者談條件：可以在這兒建大樓蓋商廈，但一不準(zhǔn)砍樹(shù)，二不準(zhǔn)挪樹(shù)，必須把它原地精心養(yǎng)起來(lái)，成為香港鬧市中的一景。太古大廈的建設(shè)者最后簽了合同，占用這個(gè)大山坡建豪華商廈的先決條件是同意保護(hù)這棵老樹(shù)。

樹(shù)長(zhǎng)在半山坡上，計(jì)劃將樹(shù)下面的成千上萬(wàn)噸山石全部掏空取走，騰出地方來(lái)蓋樓，把樹(shù)架在大樓上面，仿佛它原本是長(zhǎng)在樓頂上似的。建設(shè)者就地造了一個(gè)直徑十八米、深十米的大花盆，先固定好這棵老樹(shù)，再在大花盆底下蓋樓。光這一項(xiàng)就花了兩千三百八十九萬(wàn)港幣，堪稱是最昂貴的保護(hù)措施了。

太古大廈落成之后，人們可以乘滾動(dòng)扶梯一次到位，來(lái)到太古大廈的頂層，出后門，那兒是一片自然景色。一棵大樹(shù)出現(xiàn)在人們面前，樹(shù)干有一米半粗，樹(shù)冠直徑足有二十多米，獨(dú)木成林，非常壯觀，形成一座以它為中心的小公園，取名叫“榕圃”。樹(shù)前面插著銅牌，說(shuō)明原由。此情此景，如不看銅牌的說(shuō)明，絕對(duì)想不到巨樹(shù)根底下還有一座宏偉的現(xiàn)代大樓。

我的家鄉(xiāng)是浦北的一個(gè)不起眼的小山村，千百年來(lái)，祖祖輩輩在這里繁衍生息，永久不衰。我的家鄉(xiāng)雖然沒(méi)有桂林山水的秀麗，也沒(méi)有杭州西湖的嫵媚，但它那仙女般的寧?kù)o之美一直深深地印在我的腦海中，那清澈見(jiàn)底的小溪，緩緩地流過(guò)村莊，這一切的一切都是那么令人神往。

家鄉(xiāng)的風(fēng)光首推的是山，你別小看這山，其實(shí)它美著呢：一片連一片的紅錐木，在全國(guó)堪稱之最，最為嘆止的是這片紅錐樹(shù)下遍地都是寶，像香菇，它含有很多的蛋白質(zhì)，維生素，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高。一直為家鄉(xiāng)人所喜愛(ài)。

家鄉(xiāng)的另一個(gè)特點(diǎn)就是石頭多，在不遠(yuǎn)處，一些奇形怪狀的石頭組成了一項(xiàng)嘆為觀止的奇景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像是一家三口，兩塊大石頭懷抱著一塊小石頭，就像是父母抱著他們的孩子，慕名而來(lái)的人看到這種景象，都禁不住贊嘆不已。

家鄉(xiāng)除了四面是山，同樣，四面也是水，那水清澈無(wú)比，可以看見(jiàn)水中的小魚游來(lái)游去，當(dāng)你把手伸向他們時(shí)，他們偏偏不走開(kāi)，人與自然的和諧在這里得到了最好的體現(xiàn)。

家鄉(xiāng)的山水是美的，但遺憾的是，由于交通不便，至今這里的風(fēng)光猶如未出嫁的閨女，只待家人看，外人很少見(jiàn)。我想，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，家鄉(xiāng)的風(fēng)光總有一天為人們所看見(jiàn)，顯出她的廬山真面目的。

手抄報(bào)普通話內(nèi)容資料2 漢語(yǔ)拼音是學(xué)習(xí)普通話的主要工具，只要能掌握并熟練運(yùn)用漢語(yǔ)拼音，就會(huì)加快學(xué)習(xí)普通話的速度，提高發(fā)音的準(zhǔn)確性。

普通話與地方方言的區(qū)別主要表現(xiàn)在語(yǔ)音上。對(duì)于不同的地域，這種區(qū)別也不同，但都具有一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律。例如，張掖、臨澤一帶的人分不清sh和f、an和ang等。我們只要善于觀察、勤于思考，掌握了這種規(guī)律，糾正方言，正確練習(xí)，學(xué)習(xí)普通話就不是很難的事了。

在生活中，有一些字、詞使用頻率是比較高的，例如：“您好、謝謝、請(qǐng)問(wèn)”等，先學(xué)會(huì)這些常用的字、詞并不斷使用，待掌握以后再逐漸擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍。運(yùn)用這種方法，容易看到學(xué)習(xí)成果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)一些笑話，但不能因此而退縮。相反，要知難而進(jìn)，持之以恒，把他人的笑語(yǔ)變作自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

如果你是位北方人的話，學(xué)習(xí)普通話會(huì)很容易;若你是個(gè)南方人的話，那么就相對(duì)比較麻煩，會(huì)遇到一些困難或障礙，不過(guò)這得視你的語(yǔ)言(普通話)基礎(chǔ)怎樣了。

南方人的發(fā)音較特殊、各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，且有些地方的方言更為復(fù)雜繁絮。

一般來(lái)說(shuō)，南方人說(shuō)話都普遍存在無(wú)卷舌音和無(wú)后鼻音的現(xiàn)象，還有些地方甚至n音和l音相混淆;h音和f音分不清，再有就是四個(gè)音調(diào)之分拿捏不準(zhǔn)，容易串調(diào)、串聲。

只要在學(xué)習(xí)和練習(xí)的過(guò)程中，掌握以上這幾個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵所在，平時(shí)多與用普通話交流的人接近和溝通，注意時(shí)常糾正和校對(duì)錯(cuò)誤發(fā)音，加強(qiáng)與提高聽(tīng)、讀能力(最好是大聲地朗讀象報(bào)刊、雜志等，效果較佳)，那么學(xué)起普通話來(lái)就會(huì)事半功倍的。

剛學(xué)之時(shí)可能會(huì)進(jìn)展較慢，可只要你摸著了竅門，就馬上會(huì)總結(jié)出自己的心得體會(huì)，學(xué)起來(lái)就得心應(yīng)手、游刃有余了，到最后那可就一日千里，和原來(lái)不會(huì)說(shuō)普通話的你再相比，就不可同日而語(yǔ)了。畢竟普通話不算難。

要想學(xué)好普通話，首要的是每天堅(jiān)持說(shuō)，這一點(diǎn)非常重要，同時(shí)在說(shuō)的時(shí)候注意發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)自己的方言問(wèn)題后，需要找到正確的訓(xùn)練方法，這可以請(qǐng)教老師，從而有針對(duì)性的加以訓(xùn)練。同時(shí)，每天應(yīng)注意聽(tīng)一些普通話標(biāo)準(zhǔn)的人的發(fā)音，包括聽(tīng)廣播和身邊普通話說(shuō)的好的同學(xué)。另外，如果有時(shí)間，每天應(yīng)進(jìn)行一些朗讀訓(xùn)練，按古詩(shī)詞——詩(shī)歌——散文的順序循序漸進(jìn)地進(jìn)行練習(xí)。總之，普通話學(xué)習(xí)也是語(yǔ)言學(xué)習(xí)，只有持之以恒，方能見(jiàn)效。一般只要堅(jiān)持3—5個(gè)月，都會(huì)收到一定的效果，有的人還會(huì)進(jìn)步很大。