第一篇：再談考場作文教學(xué)

再談考場作文教學(xué)指導(dǎo)

去年在組內(nèi)交流的時候，我和大家交流過考場作文教學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容。今天再和大家交流，是我剛剛上完了作文，在教學(xué)過程中有一些補充，況且時光匆匆，去年的東西大家又記得多少呢？

一、試題趨勢分析

近幾年來，咱們山西考區(qū)一直采用全國卷，自2006年考“烏鴉學(xué)老鷹”以來，07年考漫畫《出事了吧》，08年考“地震”，09年考“小兔子學(xué)游泳”，10年又考漫畫，是《貓不愿捉老鼠》，可以說一直在考新材料作文。但我們知道，明年是新課改后第一年高考，我們山西將采用寧夏卷的考試形式，所以我們必須對寧夏卷近幾年的作文進行分析：

寧夏卷2007年開始新課改后考試的，當(dāng)年考的作文是新材料作文：法國化學(xué)博士別涅迪克做實驗時，有一個燒瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一時找不到答案，就將燒瓶貼上標簽，注明問題，保存起來。一天，他偶然看見報道說，有兩輛客車相撞，司機和乘客都被擋風(fēng)玻璃碎片劃傷了。他立刻聯(lián)想到那個燒瓶，經(jīng)過化驗，發(fā)現(xiàn)燒瓶曾經(jīng)盛過硝酸纖維素已經(jīng)溶液，這種溶液蒸發(fā)后留下一層無色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保護作用。“如果將這種溶液用到汽車玻璃上，車里的人不是更安全嗎？“因為這個意外的發(fā)現(xiàn)，別涅迪克博士獲得20世紀法國科學(xué)界突出貢獻獎。對此，有人評論說，創(chuàng)造需要機遇，更需要執(zhí)著地追求。也有人評論說，創(chuàng)造并不像我們相像的那么困難，那么崎嶇，那么遙遠。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2008年高考作文考的是：小蘭和媽媽都喜歡聽小鳥唱歌，看小鳥飛翔。母女倆第一次養(yǎng)鳥，母親忙，女兒貪玩，沒幾天小鳥就餓死了。第二次養(yǎng)鳥，母女相約要好好對待小鳥，這次養(yǎng)了一個月，小鳥長得很好。但是朋友說，你們殘忍地剝奪了小鳥自由歌唱、自由飛翔的權(quán)利，母女倆依依不舍地把小鳥放飛了。第三次親密接觸小鳥，是因為收到一封參加放生活動的邀請函。信函說，放生活動又環(huán)保又慈善。母女倆買了兩對小鳥，興高采烈地去參加放生活動。爬上山頭，看見參加放生的有好幾百人。一聲禮炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠合十。母女下山后，聽見花鳥市場的老板興奮地說，自從有了放生活動，鳥兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥才能供得上。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2009年高考作文考的是：暑假里，幾個高中生一塊兒回學(xué)校參加籃球訓(xùn)練。他們看到有個女孩兒蹲在街邊，地上用白粉筆寫著：前來旅游，錢包被偷，無錢吃飯和回家，求好心人幫幫我。

他們中的小趙動了心，在褲兜里摸出10元錢，放在女孩面前。

走過去之后，小錢說：“誰出來旅游還帶粉筆？善良落入了不誠信的圈套?！?小孫說：“別因他人行騙，自己放棄行善?！?/p>

小李說：“誠信？善良？彭宇救人成了被告，誰還敢善良??？”

小周說：“礦工聶清文去救人被困死井下，人們在他的遺體旁發(fā)現(xiàn)一頂安全帽，上面用白粉筆寫著他欠人家多少錢。這是最善良的人留下的最誠信的遺言?！?/p>

小吳說：“我提議，咱們訓(xùn)練后再回去看看，不管這個女孩兒說的是真是假，我們都得做些什么?！贝蠹叶颊f好。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2010年高考作文考的是：有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長時間，也只能長到3 寸來長。然而，將這種魚放到大水池中，兩個月就可以長到一尺長。

狼是一種有極強好奇心的動物，它們對周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗，從而躲避危險，發(fā)現(xiàn)實物，頑強地生存下來。

心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個月后，他們的成績明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認識到人才成長是有一定規(guī)律的。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

綜上可知，寧夏卷近四年來一直考新材料作文。

二、新材料作文特點與寫作

新材料作文與以前的話題作文相比，多了些限制，如“選準角度”“不脫離材料內(nèi)容及含義”等，但靈活度、開放度還是相當(dāng)大的，如立意、文體等。

寫好考場作文，要注意以下幾點。

我去年談過一個公式：立意+材料+語言+文面=分數(shù)。我現(xiàn)在又加了擬題與結(jié)構(gòu)，完善為立意+擬題+結(jié)構(gòu)+材料+語言+文面=分數(shù)。

1．立意

考場作文中，立意是關(guān)鍵，相當(dāng)于確定作文的等級。一類立意與二類立意的評分范圍就是兩碼事。比如一類立意在45分以上乃至48分以上打分，二類立意就在40—45分之間打分。

好的立意表現(xiàn)在選準了角度。近幾年高考的立意一般都圍繞社會熱點問題要求學(xué)生談觀點，涉及教育與成長、社會道德、可持續(xù)發(fā)展等方面，我們來看一下寧夏卷的情況：2007年的別涅迪克做實驗，是“成功與機遇”；2008年的“母女放生”，是“人性的善與惡”、“環(huán)保需要人人參與”；2009年的“行善與圈套”，是“社會需要誠信與善良”，2010年的“魚、狼、人類與環(huán)境”，是“環(huán)境對發(fā)展的作用”，這些都是圍繞社會熱點問題要求學(xué)生談觀點，其它如 “付出與回報”“得失之間”“品質(zhì)與成功”等有關(guān)個人發(fā)展以及“辯證地看待問題”等有關(guān)自然與社會的內(nèi)容，也要關(guān)注。

如何幫學(xué)生審題并選準立意，是我們教學(xué)的重點。我的經(jīng)驗是：壓縮就是審題，對象就是角度，聯(lián)想就是立意。

壓縮語段、篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句，就是審題的前提，然后根據(jù)對象展開聯(lián)想，就是多種立意。如2009年寧夏卷作文：

小趙的角度是“善舉”，小孫的是“冷靜思考后，不放棄行善”，小李的是“誠信的缺失”，小錢的是“別誤入誠信的圈套”，小周的是“善良的人值得稱贊”。

但是，多角度立意中往往有個最佳立意，也就是中心立意，也最符合命題者的意圖，也能寫出有深度有針對性的作文，所以，告訴學(xué)生從全局出發(fā)，通過抓材料中的關(guān)鍵詞、中心句，來選擇最佳立意。

那么，09年寧夏卷最后一句話是材料的“核心”，最佳立意就是，要坦蕩無私的順從內(nèi)心法則，心存善念，多行善舉，勿以善小而不為，勿因有人欺騙而不為。

總之，要樹立“立意為先”的思想，做到新穎、深刻。2．?dāng)M題

關(guān)于擬題，資料上面說的較多，也有一些相關(guān)練習(xí)，立足資料就可以了。這里強調(diào)三點：（1）作文萬萬不可缺題，不是扣3分的事。

（2）多用修辭，引用化用一些名言警句、詩詞歌詞，往往效果明顯。（3）積累一些萬能題目，到時候適當(dāng)修改個別詞語即可。3．結(jié)構(gòu)

考場作文的結(jié)構(gòu)其實應(yīng)先從文體談起，不同文體結(jié)構(gòu)不同。

考場作文最好寫常規(guī)文體——記敘文、議論文，而尤以議論文為主。議論文結(jié)構(gòu)主要包括三方面： 引論——提出問題——是什么 本論——分析問題——為什么 結(jié)論——解決問題——怎么辦

其中本論部分不妨用分論點來領(lǐng)起，舉例不妨用蘇洵的《六國論》。

根據(jù)分論點，一定要多分段，一般可以分到7—9段，長的段落行數(shù)不要超過8行。4．材料

考場作文還需要材料的支撐。材料是否經(jīng)典可以使作文浮動5分左右。材料準備的原則是：“人無我有、人有我精。”

可以指導(dǎo)學(xué)生精心準備10則左右材料，涉及古今中外，基本上可以應(yīng)付高考。

歷史人物、名人故事，感動中國人物頒獎詞等，以及有關(guān)時政熱點、焦點的材料，都是積累的重點。特別強調(diào)要建議學(xué)生熟記并靈活運用課內(nèi)素材，燭之武、鄒忌、諸葛亮、柳宗元、白居易等等，可使閱卷老師產(chǎn)生良好印象。

材料可以“一材多用”，同樣是蘇軾、王昭君，既可以寫成長、自信、揚長避短，又可以寫生存、付出、辯證統(tǒng)一。

5．語言

其實語言也是素材的一類，單列出來是為了強調(diào)它的重要性。

考場作文的語言也需要積累，平時遇到優(yōu)美的語段就抄寫下來，建立摘抄本是最佳積累手段。語言是否優(yōu)美可以使作文浮動5分左右。下面有三點：

一是什么是好的語言。

修辭句、哲理句就是閃光的語言。

修辭句包括：排比句、比喻句、對偶句、引用句（引用與化用并重）哲理句指涉及世界觀、人生觀、價值觀的句子，深化或升華主題的句子。二是好語言如何錘煉。

引用名人名言是最省事的做法，但引用一定要有代表性，一定不要大段引用，最好是化用（改幾個詞）。

語言的組織是有規(guī)律的，如造排比句，可以同類事物找共同點，可以使用相同的詞領(lǐng)起排比，還可以使用反問句式構(gòu)成排比。

三是好語言放在什么位置。

常言說：“好鋼用在刀刃上。”題目處，文章開頭、結(jié)尾、過渡的地方，就是好的、優(yōu)美的語言的所在位置。這主要是閱卷老師的目光軌跡呈“之”字形決定的。

關(guān)于怎樣寫文章的開頭和結(jié)尾，可以參看資料。6．文面

對那些平時寫字馬虎、潦草、擁擠的學(xué)生，這個時候重點強調(diào)，要他們把字寫大些，少用連筆就行了。

7．其它

考場作文又叫“六個一工程”，即一個好的題目、一個好的開頭、一個好的結(jié)尾、一個好的結(jié)構(gòu)、一段好的文字、一個好的文面。其實就是以上所說，其它方面就是一些注意事項（五要五不要）：（1）觀點不要太絕對；（2）不要寫早戀的朦朧情感；（3）不要大寫特寫初中以下的內(nèi)容；

（4）不要使用一些怪異的文體，如文言文、詩歌、應(yīng)用文、科幻小說等；

（5）不要使用低幼化語言和過于冷僻的方言，不要使用網(wǎng)絡(luò)語言及沒有生命力的流行語言。（6）要多點題，開頭結(jié)尾要點題，材料運用時另起一段來點題；（7）要精心擬題；

（8）要精寫開頭和結(jié)尾，這里是閱卷老師必看之處——開頭宜開門見山，排比造勢；結(jié)尾宜總結(jié)全文，深化（升華）主題；

（9）要多分一些段落；

（10）字數(shù)要在850字為宜，短了，他說你在湊字數(shù)；長了，他們又不想看。

第二篇：再談個性化作文教學(xué)(2013)

抒寫自我，彰顯個性

——我對個性化作文教學(xué)的思考

摘要：作文教學(xué)是語文教學(xué)中的重中之重，尤其是學(xué)生個性化作文能力的培養(yǎng)，提倡學(xué)生抒寫自我，彰顯個性，是每一位語文教師的時代命題。張揚個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力；多向思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力；用心觀察，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力；這是我對學(xué)生個性化作文教學(xué)的嘗試和粗淺認識。關(guān)鍵詞：作文個性化教學(xué)嘗試

二十一世紀注定是一個張揚個性的時代，是一個展現(xiàn)自我的時代，是一個欣賞獨特的時代。既如此，如何培養(yǎng)一代富有個性的學(xué)生？這是擺在每一位教師面前的全新課題。應(yīng)該說，語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的個性上有著不可替代的作用，尤其是作文教學(xué)。通過作文教學(xué)，使學(xué)生在作文中凸顯個性，培養(yǎng)學(xué)生的個性化思想，進而培養(yǎng)富有個性的時代新人。那么，如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個性，讓每一位學(xué)生有創(chuàng)意的表達？以下是我在作文教學(xué)中的嘗試。

一、張揚個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

個性化作文要求學(xué)生具有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是一種有開創(chuàng)意義的高智能活動。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨創(chuàng)性、突破性和新穎性。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維？我以為可以從以下三方面入手。

（一）加強想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)。

想象力、聯(lián)想力，是衡量創(chuàng)造思維能力高低的標尺，也是檢測個性發(fā)展程度的標尺。同時，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，又是發(fā)展其個性的重要途徑。另一方面，想象力、聯(lián)想力的訓(xùn)練又是作文訓(xùn)練的薄弱環(huán)節(jié)，我們的學(xué)生最缺乏的就是想象力。因此，必須加強這方面的訓(xùn)練，做到經(jīng)常化、具體化。

例如，馬致遠的小令《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！眱?nèi)涵豐富，意境開闊，給人以無限想象的空間。它所展示的意境，可以讓學(xué)生借助想象，用生動的語言，加以具體描繪，表現(xiàn)這幅美麗而又蒼涼的羈旅游子思歸圖。又如：以“牧童嬉歸”為題，將古詩句“牧童歸來橫牛背，短笛無腔信口吹”擴寫為一篇三百字左右的想象作文。要求寫出天空、山水、樹林等景，傳達出牧童的情緒。教師指導(dǎo)學(xué)生從詩句詞語入手，反復(fù)感受詩的意境，調(diào)動生活積累和知識積累，多角度（形、聲、色）、多方面描繪想象的圖景。

（二）加強思維深刻性的訓(xùn)練。

深刻思維是指由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方式。沒有深刻的思維，文章就不會有思想的高度。如在講裴多菲的《我愿意是激流》時，我首先引導(dǎo)學(xué)生背誦他的“生命誠寶貴，愛情價更高”，并對他進行評價，在學(xué)生討論評價之后，我出示資料《裴多菲之死隨想》，借助這一材料告訴同學(xué)們裴多菲既未忠于愛情，更未為自由獻身，并通過對柔石、北師大校長楊蔭榆的介紹，告訴同學(xué)們從以下幾方面思考：（1）一時的英雄行為，遠遠不足囊括一個人的一生；（2）生與死，是人生最大的考驗。（3）人生變幻莫測，人人難逃一個“變”字。

（三）加強靈感思維的訓(xùn)練。

靈感是人類創(chuàng)造活動中出現(xiàn)的一種高級精神現(xiàn)象，許多名篇就是作家妙手偶得的結(jié)果。學(xué)生作文也同樣離不開靈感，正所謂“信手拈來”，“妙筆生花”。我要求學(xué)生每人要有一個練筆本，隨身攜帶，靈感的火花一旦閃現(xiàn)，及時捕捉，并將其記錄下來。

二、多向思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

在作文教學(xué)中，我讓學(xué)生盡量圍繞審題、立意、選材、謀篇等交流看法，各抒己見，集思廣益，激發(fā)作文表達的欲望。教師要講的，學(xué)生幾乎全能說到，不僅針對性強，而且學(xué)生容易接受。從討論中，學(xué)生明確了作文的目的，即為什么寫；獲得了許多材料，即寫什么；還可以找到完篇的辦法，即怎么寫。這樣，個個躍躍欲試，不僅“有寫的”、“樂于寫”，而且自信必能寫好。

作文構(gòu)思的過程也是作者對生活重新體驗、審視的過程。著名教育家杜威說過：“生活即體驗。”這種體驗，是學(xué)生帶著他自己的思想、心靈和生命經(jīng)驗對自我、對生活、對自然、對世界的叩問和發(fā)現(xiàn)，而不是在老師“指導(dǎo)”、規(guī)定或暗示下的所謂的“觀察生活”。讓他們在生活中多角度思維，發(fā)現(xiàn)不同的道理，培養(yǎng)學(xué)生的悟性，這是每一位語文教師不容推卸的責(zé)任。

三、用心觀察，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力

用心觀察生活，要求學(xué)生注意身邊的小人物、小事件、小景物；用心感悟生活，是一種用情感、意識去思考去觸摸事物的品質(zhì)，這樣的感悟并非難為，一是讓眼與心溝通，入目即入心，入心即升華；二是捕捉信號，即物心與我心撞擊的火花。這樣，你會悟出一份驚喜，一份生活的底蘊，一份成功的真諦。許多學(xué)生的眼睛也許很明亮，觀察能力也許很強，但他的心卻是呆鈍的、懶惰的、麻木的，他們不會感悟，不知怎樣感悟。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生

2不能只是停留在淺層的觀察和認識上，而要對生活進行深入的思考，去尋找生活中的真善美，去挖掘生活中的智慧和哲理，培養(yǎng)學(xué)生從斑斕的生活中主動搜索作文素材的能力。

既然個性是一個時代命題，那么個性化作文注定是語文課堂中永不凋零的花朵。圍繞語文課堂，提高學(xué)生的個性化作文水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，發(fā)散思維能力，感悟生活能力，只要做到持之以恒，用之以心，教之以法，練之以術(shù)，學(xué)生個性化作文必將迎來百花齊放、萬紫千紅的春天。

參考文獻：

1、《高中語文課程標準》

2、《寫作心理學(xué)》

第三篇：再談?wù)Z文教學(xué)的

再談?wù)Z文教學(xué)的“語文味”

當(dāng)下，不少教師都在談?wù)Z文的回歸，談本色語文、本味語文、語文味。那么，到底什么才是“語文味”呢？又如何體現(xiàn)“語文味”呢？在作者看來，許多教師似乎就把“言語訓(xùn)練”當(dāng)成語文味的突出表現(xiàn)，甚至是主要的、唯一的表現(xiàn)，這是有問題的。針對這一現(xiàn)象，作者進行了深入思考和研究，并且給出了我們明確的指示。

“語文味”問題是語文教學(xué)中的老問題，但是近幾年來，由于人們對語文性質(zhì)認識的模糊，在教學(xué)中過分強調(diào)“人文性”的一面，淡化了語文的“工具性”，導(dǎo)致語文教學(xué)一定程度上的偏差。因此，回歸語文的本味，強調(diào)本味語文、本色語文的呼聲日漸高漲，追求語文教學(xué)的“語文味”成為當(dāng)下一道突出的風(fēng)景線。然而，“語文味”難道就是“語言訓(xùn)練”嗎？究竟怎樣完整地理解“語文味”？本文試圖對此作進一步的探討。

一、“語文味”辨析

所謂“語文味”，實質(zhì)上是要求語文教學(xué)體現(xiàn)“語文學(xué)科”（而不是其他學(xué)科）的本質(zhì)，體現(xiàn)語文學(xué)科的主要或核心特色。那么，如何理解“語文味”呢？它的“要素”包括哪些方面呢？對這個問題的回答，我們首先要回到原點，即首先要理解語文、語文學(xué)科（教學(xué)）、語文課程性質(zhì)等問題。

中國獨立的“語文教育”并不是自古就有，在古代，語文教育是與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等教育融合在一起的，識字、作文與研習(xí)儒家經(jīng)典結(jié)合在一起，僅僅是讀經(jīng)的工具和手段，德、才、學(xué)、識、能等都納入“四書”“五經(jīng)”“六藝”等學(xué)習(xí)之中?？梢?，“語文”當(dāng)初的“根”是扎在“綜合”土壤之中的，即是扎在具有綜合意義的“中國文化”的土壤之中的。

1903年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，語文始獨立設(shè)科。在此后頒布的壬戌學(xué)制中，語文學(xué)科在小學(xué)、初中稱“國語”，在高中稱“國文”。在1942年，葉圣陶就指出“學(xué)習(xí)國文就是學(xué)習(xí)本國的語言文字”。

關(guān)于“語文”，有不同的理解，經(jīng)典的或主流的理解是“三老”（葉圣陶、呂叔湘、張志公）的觀點：葉老認為：“什么叫語文？平常說口語叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”呂叔湘對此也作過明確的解釋：“這里所說的?語言?是?口語?的意思，這里所說的?文字?是?書面語?的意思，這樣看來，語文教學(xué)就是?口語?和?書面語?的教學(xué)?！?/p>

據(jù)此，“語文教學(xué)”就是指以語文教材與課外讀物等文字材料中規(guī)范的言語，對學(xué)生進行聽說讀寫的語言教學(xué)。語言教學(xué)是整個語文教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，任何形式的語文教學(xué)都必須以語言實踐為主體，為歸宿。

上述闡述實際上表明的是“語文學(xué)科”基本性質(zhì)的一個方面——工具性。所謂工具性，葉老認為“語文是工具”，這個“工具”既是生活的工具，又是“思維和交際的工具”，其他學(xué)科的工具（基礎(chǔ)），還是中華民族文化復(fù)興的工具（終級目標）。

這里有必要指出：體現(xiàn)語文“工具性”的“語文味”不僅僅是“語言實踐”之“言語訓(xùn)練”，不僅僅是聽說讀寫、品詞析句等訓(xùn)練，它還應(yīng)當(dāng)包括“思維訓(xùn)練”，也就是說，語文課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運用語文工具的能力，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。這一點最容易被我們忽視，尤其是小學(xué)語文課堂教學(xué)，由于過分強調(diào)“小語”姓“小”而形成的“淺化現(xiàn)象”，教的都是那些“一望便知”的東西，這是值得我們關(guān)注的。從某種角度講，學(xué)生的精神成長史就是其思維發(fā)展史，思維發(fā)展是學(xué)生發(fā)展的核心。因此，注重課堂的“文化含量”（思想力量）和“思維含量”（思維訓(xùn)練、思維深度），注重課程資源的整合，力求“為學(xué)生打下一個精神的底子”（錢理群語）應(yīng)是語文“本體價值”的題中之義，也是“語文味”的重要組成部分。當(dāng)然，小學(xué)語文課堂著重要培養(yǎng)學(xué)生思維能力的要素主要有形象思維（想象、聯(lián)想）、分析、推理、概括、評價能力等。就像語文工具性不能忽視其思維性一樣，我們同樣不能否認的是：語文這個工具在用來交際、思維時，是充滿著思想感情的，是負載著文化的，這是語文區(qū)別于其他工具的本質(zhì)特點。一個民族的語言文字不是孤立的語音、符號系統(tǒng)，而是在其中積淀了這個民族的睿智、文化、精神、感情。教母語，同時也就在教民族的文化、思想、感情，因為“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的統(tǒng)一程度超過了人們的任何想象”（德國語言學(xué)家洪堡特語）。

因此，語文教學(xué)的基本目的，不僅僅是“言語的訓(xùn)練”、思維的訓(xùn)練，同時在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的語文能力的同時，必須進行人文教育。這就是《語文課程標準（實驗稿）》要特別指出的那樣：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。這樣看來，所謂“語文味”內(nèi)在地包含語言文字的訓(xùn)練、思維的訓(xùn)練（工具性）以及人文教育（人文性）。那種以為僅有“言語訓(xùn)練”才是“語文味”的觀點是極其錯誤的。

那么，什么是“人文性”呢？根據(jù)我國學(xué)者吳國盛的研究，一般認為，“人文”包含“人”和“文”，前者是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，后者是為了培養(yǎng)這種理想的人（性）所設(shè)置的學(xué)科和課程（往往是“人文學(xué)科”）。由于作為人文的第一方面的“人”的理念是更重要、更基本的方面，因此，為了強調(diào)這更重要的方面，人們有了“人文精神”的說法，所謂人文精神是一種基于對人之為人的哲學(xué)反思之上的批判態(tài)度和批判精神，即一種自由的精神。

據(jù)此，我們可以下這樣的論斷：“人文性”簡單講就是人性，就是崇高的、美好的、善良的人性，以及培育這種人性的文化。因此，語文學(xué)科中的“人文性”至少包含三層意義：第一，體現(xiàn)人文之“文”（教化之義），即強調(diào)用語文學(xué)科所特有的豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生進行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域，對學(xué)生的人文精神“固本厚根”。具體講就是引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值，即漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情，注意體驗中華民族獨特的語文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，簡言之，培養(yǎng)“民族的認同”。第二，追求自由的精神，即強調(diào)個人（特別是學(xué)生）的自由與尊嚴，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由及自主，把“選擇權(quán)”還給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。第三，強調(diào)每個人獨特的生命價值，尊重學(xué)生的獨特性、差異性和多樣性，在教學(xué)（特別是閱讀教學(xué)）中，“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”（《語文課程標準》）。

可見，語文教學(xué)要體現(xiàn)“語文味”，必須在對學(xué)生進行聽說讀寫的語言教學(xué)的同時，注意培育學(xué)生美好的人性。當(dāng)然，在現(xiàn)實的語文教學(xué)中，往往會出現(xiàn)只有人文而沒有適度的言語訓(xùn)練的現(xiàn)象，嚴格來講，這不是“語文課”，可能是“品德課”“音樂課”“美術(shù)課”“歷史課”等。就拿“閱讀教學(xué)”來講，應(yīng)該把對課文形式的學(xué)習(xí)和內(nèi)容的學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來，在讓學(xué)生了解感悟文章的思想內(nèi)容時，不能離開對文章語言形式的理解感悟，如果離開課文語言的學(xué)習(xí)，僅僅感悟到課文的情感思想，學(xué)完課文學(xué)生僅僅留下課文思想內(nèi)容的痕跡，只是在思想情感方面得到一些收獲，這樣的語文課就不能稱其為真正的語文課。

二、如何體現(xiàn)“語文味”

當(dāng)前，小學(xué)語文課堂缺乏“語文味”的表現(xiàn)多種多樣：有的是只有“人文”，或準確地講，只有蒼白的“思想”灌輸，缺乏必要的言語訓(xùn)練和思維訓(xùn)練；有的是過度的言語訓(xùn)練，看似頗具“語文味”（狹隘的語文觀導(dǎo)致的狹隘的語文味），實際上缺乏必要的人文熏陶；有的則是機械的言語訓(xùn)練，單調(diào)乏味，死讀死背，大量的講解分析充斥課堂……本文僅就閱讀教學(xué)中“言語訓(xùn)練”來談?wù)勅绾误w現(xiàn)“語文味”，因為這是筆者在調(diào)研以及與廣大教師合作中所了解到的最容易出現(xiàn)問題的領(lǐng)域，其中表現(xiàn)之一就是上述第三種。

語文閱讀教學(xué)要真正體現(xiàn)“語文味”，就要讓學(xué)生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。語文實踐是什么？最主要的就是多讀多說多寫。因此，語文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)把讀、說、寫的能力作為主要目標，這也是“積累和運用”的具體體現(xiàn)。

第一，就“讀”而言：首先，應(yīng)強化初讀，注重學(xué)生對文本語言的整體感悟、積累與運用。初讀時，要讓學(xué)生直接面對課文，進入課文。即，一開始就要讓學(xué)生靜下心來，充分地讀書，一直讀到正確、流利，初知大意。現(xiàn)在許多公開課、比賽課，由于過于注重“看點”，忽視了學(xué)生的讀書，這是有問題的。

其次，在精讀階段，教師可以針對課文的重點與難點，幫助學(xué)生體味、領(lǐng)悟。通常的策略是：可以設(shè)計一兩個核心問題，引導(dǎo)學(xué)生把握重點段落或句子，從而領(lǐng)悟、理解全篇內(nèi)容。例如，蘇教版語文教學(xué)倡導(dǎo)的“變序教學(xué)”打破逐段講讀的程式，不按課文結(jié)構(gòu)順序，直接切入，直奔課文的中心或重點，組織教學(xué)?！罢w入手，直奔中心”是變序教學(xué)常用的方法?！爸北贾行摹本褪且婚_始就要求學(xué)生抓住課文主要內(nèi)容或中心思想，然后圍繞中心思想理解重點句段，推敲詞句，把詞、句、段的學(xué)習(xí)置于篇的整體目標下，從而形成從中心到具體內(nèi)容再到詞句的學(xué)習(xí)順序。

再次，更為重要的是：引導(dǎo)學(xué)生品味、鑒賞語言文字本身的美及運用之妙，是閱讀教學(xué)的重中之重。如有的學(xué)者認為，引導(dǎo)學(xué)生體味準確、鮮明、生動的語言，可以從以下幾方面入手：

1.音韻的和諧。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注漢語音節(jié)的巧妙安排。例如：“每當(dāng)天氣晴朗時，藍天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水里，構(gòu)成一幅五彩繽紛的圖畫?！保ā毒耪瘻稀罚┮龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注“藍天、白云、雪峰、森林”等雙音節(jié)詞，問學(xué)生能否換成單音節(jié)詞。也可以使其通過多種手段（如讀）來感悟其運用之妙。

2.詞語的準確。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中把握詞語選擇之妙，尤其是那些準確地運用動詞和形容詞的句段。我們知道，凡是把人和事物表現(xiàn)得具體形象、生動逼真的作品，其作者必然在動詞、形容詞的錘煉上下工夫。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些詞語，可以有效感悟語言文字之美。例如：“將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸……武士俑腳上蹬著前端向上翹起的戰(zhàn)靴，頭發(fā)大多挽成了偏向右側(cè)的發(fā)髻。他們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌?！保ā肚乇R俑》）

另外，虛詞使用得好也能鮮明地突出要表現(xiàn)的事物，清代學(xué)者劉淇曾說過：“構(gòu)文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，虛字其性情也”。例如：“她也是一個美麗動人的姑娘。”（《項鏈》），“東京也無非是這樣?！保ā短僖跋壬罚┻@些虛詞（“也”）強烈地表達了作者的思想感情，學(xué)生細細品味，定能悟出其中三味。

3.句式的豐富。語文中的許多課文在安排句子的時候非常講究，要么使用非常整齊或大致整齊的結(jié)構(gòu)，形成一種整齊美；要么長短結(jié)合，形成一種錯綜美（句式可由短而長，也可由長而短）。例如：“壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”（《莫高窟》）整齊的排比結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了壁畫造型的豐富多樣，可以讓學(xué)生通過朗讀來體悟。

4.修辭的生動。修辭是為了使語言富有表現(xiàn)力而運用的一些特殊的修飾方法，如比喻、比擬、夸張、排比、借代、對偶等方法能產(chǎn)生形象感。引導(dǎo)學(xué)生，尤其是中高年級學(xué)生關(guān)注課文中的修辭現(xiàn)象，也是品味語言文字之美的重要途徑。

第二，就“說”而言，這里的“說”要特別注意：不是師生的一問一答，否則學(xué)生練習(xí)的還是“對話語”，而不是這一年齡段兒童急需的“獨白語”。所謂“獨白語”通常是指報告、演講、講課等比較長時間的獨自的言語活動中使用的語言。獨白語通常有一定的內(nèi)容，并圍繞此內(nèi)容組織自己的發(fā)言或安排自己發(fā)言的前后順序。學(xué)生在日常生活交際中獲得“獨白語”訓(xùn)練的機會不多，運用“獨白語”進行交際的機會更少。因此，獨白語材料的獲得和運用的最重要場合就是學(xué)校的語文課。具有語文味的“說”的訓(xùn)練重點應(yīng)是“獨白語”的訓(xùn)練。

第三，就“寫”而言，主要指閱讀教學(xué)中的“讀寫結(jié)合”。現(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)比較關(guān)注“讀寫結(jié)合”，這是一個可喜的現(xiàn)象，它既是對傳統(tǒng)語文的回歸，又是對新課程以來人文性泛濫的糾偏。問題在于，當(dāng)下的許多“讀寫結(jié)合”的誤區(qū)是寫的時候，往往只有“道”的要求，而無“文”的要求及訓(xùn)練（如“表達”的要求：語詞、句式、修辭、結(jié)構(gòu)等），這是必須引起我們高度關(guān)注的問題。否則，學(xué)生大量的“寫”只能在“題材”上拓展，而在寫作能力上的發(fā)展則有可能如龜前行。

三、結(jié)語

總之，語文教學(xué)的“語文味”應(yīng)體現(xiàn)語文課程的基本特點：工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂“統(tǒng)一”即兩者內(nèi)在地融合于“語文”一體，是語文根本性質(zhì)的相輔相成、不可分離的兩方，我們不能機械地脫離了一方去談另一方，因為沒有脫離了人文性的單純的工具性，也沒有脫離了工具性的抽象的人文性，這正如“教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同以及審美力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起”（吳國盛語）一樣，工具性與人文性也總是聯(lián)系在一起的。因此，語文教學(xué)的“語文味”也應(yīng)當(dāng)內(nèi)在地包括語文的工具性和人文性，千萬不能狹隘地將其理解為“工具性”，其中又狹隘地窄化為言語訓(xùn)練。

第四篇：考場作文

考場作文的“潛規(guī)則”

中考作文的評閱，雖有考試大綱和評分標準作依據(jù)，但落實到具體的篇章上，仍然會見仁見智?？忌胍魑墨@得高分，不僅要熟知閱卷者的“明規(guī)則”，還要了解那些沒有寫出來的“潛規(guī)則”。

潛規(guī)則一標題要讓人一眼看出主題或話題的關(guān)聯(lián)

作文如果是自擬標題，那么擬題的第一原則是切題，即切合主題或話題，其次才是簡練、有新意和有文采。比如以“感動”為話題的作文，如果擬出《世界因愛而美麗》《難忘一個人》《胸懷的寬度》《心鎖》這樣的題目，就讓閱卷老師對該文是否切題產(chǎn)生了懷疑。不如這樣擬題來的恰切：《最初的感動》《遲到的感動》《感動的瞬間》《收藏感動》《感動其實很簡單》。

潛規(guī)則二文章的首段和尾段最好都點題

點題形式多樣，既可以點出完整的主題（或話題和標題），又可以點出主題的關(guān)鍵詞，還可以把主題稍作改動，但保留其關(guān)鍵詞。例如作文《你我走過的日子》的開頭：

窗外的雨，淅淅瀝瀝地下個不停，我原本平靜的心泛起了漣漪，我不禁想起了小時候住在外公家的日子，想起了外公陪我度過的快樂日子。

如果首段太長，那么點題的最佳位置在該段最后一句。因為首句點題有時會讓人感到膚淺，段中點題又不容易讓閱卷老師看到，而末句，既有前面的鋪墊，又易引人注意，所以是點題的最佳位置。

有些記敘文（特別是小小說）開頭可以不點題，但結(jié)尾一定要點。如作文《一道風(fēng)景線》的首段才一句話：“母親下崗了。”并沒有點題，但末段點題了：

人們常說，世上有一部書是永遠寫不完的，那就是母愛。如果說這世上還有一道最美的風(fēng)景線，那不是別的，就是母愛！

當(dāng)然，點題不僅可以在文章首尾，還可以在文章中間，這樣可以使文章一直處于緊扣主題的狀態(tài)。

潛規(guī)則三文章最好分成五至六段，形成“鳳頭＼豬肚＼豹尾”的格局首段和末段可以短一些，中間每段可長些。七八行較好。閱卷老師很不喜歡首尾各一小段＼中間一大段的“孕婦”式作文，也不大喜歡兩三行就做一段的“滿天星”式作文。首段短才能迅速入題，末段短才能突出主旨；中間七八行作一段，是因為這樣長的段落能較為完整地敘述事情的一個片段。當(dāng)然也不能絕對化，在行文過程中，根據(jù)需要在中間兩個大段之間插入一兩句過渡語并單獨成段，有時也會給人靈活和流暢的感覺。

潛規(guī)則四作文實際篇幅以超過規(guī)定字數(shù)的底線一兩百字為宜

比如題目要求“不少于６００字”，那么考生不要只寫６００字，而要超出一兩百字。直觀地說，就是要寫到答題卡上“６００字”標記以下四至八行。作文字數(shù)沒達到底線的，扣分絕對不止“每少５０字扣１分”；字數(shù)剛打到底線的，也會給人一種“擠牙膏＼湊字數(shù)”的感覺；只有超出底線一兩百字，才會給人一種內(nèi)容充實的感覺。當(dāng)然作文也不必太長，不必寫到答題卡的最后一行。文章寫得太長會花去許多寶貴的時間，導(dǎo)致沒有充足的時間做后面的附加題和復(fù)查前面的答案，而且在視覺上給人一種塞得過滿，沒有回旋余地的壓迫感。潛規(guī)則五在題材上要寫自己可能經(jīng)歷的事情，不要寫自己不大可能經(jīng)歷的事情比如有些考生，寫發(fā)生在歐洲某國的故事，寫發(fā)生在祖國西北邊陲的故事，寫發(fā)生在幾百甚至上千年前某朝的故事，寫求職場上某大學(xué)生遭遇的挫折，都會給閱卷老師一個感覺——這個故事是從哪本雜志上抄過來的。也不要照搬作文題目中的材料，因為那只能證明坐

著積累的匱乏。中考作文的選材其實很簡單，基本上是以“我”為中心，以“我”的活動為半徑來畫圓，要能突出作為初中生的“我”所經(jīng)歷的一切都可寫，也并非要原原本本地寫，而要有取舍，有變形，有重組地寫?？忌梢詫ⅰ拔摇辈煌瑫r空的言行寫在一件事里，可以省略某個環(huán)節(jié)而放大某個細節(jié)，也可以將同學(xué)的見聞嫁接到“我”的身上。這并非“造假”，因為寫作（不包括新聞報道）從來都是“源于生活但高于生活”。進過藝術(shù)加工的文章，人物形象更鮮明，故事情節(jié)更生動，作品主題更深刻。

潛規(guī)則六文章立意不但要明確，而且要正確

考綱和評分標準對“立意準確”有要求，但對“立什么意”卻沒有限定，只是要求考生感情真摯，寫出自己獨特而真切的體驗。這是不是意味著只要是真實的就可以寫呢？不是。中考畢竟是選拔性考試，是為國家選拔合格建設(shè)者的考試。所以，作文要以謳歌生活中的真善美，宣揚社會公認的道德準則和價值觀念為基調(diào)。利用中考作文來宣泄對現(xiàn)實的不滿，對教育制度的鄙視，對父母師友的厭惡等不良情緒，或者在文中自己追求刺激，貪圖享樂，逃避責(zé)任的行為作辯護的，一律會被打低分甚至零分。

潛規(guī)則七文體還是自然傳統(tǒng)的好，不要再使用拾人牙慧的“創(chuàng)新”體式大約十年前從高考作文傳過來許多創(chuàng)新文體，如題記，小標題，后記，片段體，鏡頭體，劇本體，合同體，辯論體，訴狀體，廣告體，ＢＢＳ體，ＱＱ體，演講稿，播音稿，調(diào)查報告，新聞訪談，數(shù)學(xué)證明題等，這些非主流文體，早些年前偶爾使用還能給人以新鮮感，但由于后來用得過于泛濫了，現(xiàn)在已成明日黃花了。另外，科幻小說，童話，寓言等文體也盡量少用，因為它們給人低幼之感，不利于表達對生活的深刻感悟。

第五篇：考場作文

考場作文是小學(xué)生在升級或升學(xué)的時候，對其作文水平的一次全面檢驗。因為要求比較嚴格，一些小學(xué)生怕考場作文。其實考場作文和平時作文一樣，沒什么可怕的，只要注意以下幾點，就可以把作文寫好。

一、要冷靜，心理不能緊張。

考場作文雖然和平時作文一樣，但因為是考試，又是獨立完成，身邊沒有老師或家長指導(dǎo)，又不許參考什么資料，時間限制也嚴，到時就得交卷。又因為考場作文決定自己升級或升學(xué)的命運，所以一些考生往往臨場產(chǎn)生思想壓力，惟恐考不好，于是心理緊張，有些怯場。即使平時寫得不錯，臨場也發(fā)揮不好，影響考試成績。為了避免出現(xiàn)這種情況，在考場上寫作文，思想一定要冷靜，要沉著應(yīng)戰(zhàn),不能有太大壓力或緊張情緒。這是寫好考場作文的先決條件。

二、要仔細審題，不能見題就寫。

寫考場作文和平時作文一樣，要注意審題，弄清題意再下筆，不可見題就寫，以免跑題。

審題的方法：

1．找準題目的中心詞，明確寫什么。

2．看清中心詞有什么限制，確定作文范圍。

3.理解題目要求，弄清注意事項?？紙鲎魑某苏}以外，往往還有副題或注意事項，這些都要看清楚，要認真審題。

三、要注意選材，不能雞毛蒜皮什么都寫。

選材時，可把與題目聯(lián)系密切的事一一列出，或在腦子里過一遍，然后緊緊圍繞中心，選擇有代表性的典型材料來寫，從而做到內(nèi)容充實，中心明確。