第一篇：華夏古樂教案

人音版中學(xué)音樂18冊第一單元《華夏古樂》第一課時(shí)

發(fā)表人：胡盛嵐；發(fā)表時(shí)間：2010-8-30 0:06:45 修改

發(fā)表評論

人音版中學(xué)音樂18冊第一單元《華夏古樂》

課 題 單元 第一單元《華夏古樂》第一課時(shí) 教學(xué)時(shí)間 年 月 日 內(nèi)容 古樂欣賞《念奴嬌、赤壁懷古》、《流水》

教學(xué)目 標(biāo) 知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀 1知曉古琴這一樂器，學(xué)習(xí)、分析音樂中旋律、節(jié)奏、速度等要素在音樂表現(xiàn)中的作用。2認(rèn)真聆聽兩首作品，感受古曲中的藝術(shù)魅力。任務(wù)定 位 教學(xué)重點(diǎn) 引起同學(xué)們對我國優(yōu)秀民族音樂的興趣。教學(xué)難點(diǎn) 對音樂中的不同樂段，辨別其意境、情緒上的區(qū)別

教材分 析

1、《念奴嬌、赤壁懷古》是根據(jù)北宋大詩人蘇軾的詞創(chuàng)做的一首優(yōu)秀的獨(dú)唱歌曲，這首歌豪邁奔放，與原詞的風(fēng)格保持了一致。全曲為散板，分為上下兩部分，前半部分豪邁、灑脫、奔放，后半部分曲調(diào)平緩，帶有冥思遐想的色彩。兩段既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

2、《流水》是一首古老的琴曲，在我國的民族音樂遺產(chǎn)中占有重要的地位，它不是簡單的描繪客觀事物，而是借景抒情，表達(dá)了一種胸襟開闊、百折不回的的精神境界。古琴是我國目前被聯(lián)合國確認(rèn)的兩項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

學(xué) 情分 析 初三同學(xué)對這兩首作品應(yīng)該還算熟悉，《念奴嬌、赤壁懷古》中學(xué)課文有收錄，而古琴在很多影視作品中也出現(xiàn)過。

教學(xué)用具板書設(shè)計(jì) 教學(xué)光盤、多媒體、鋼琴 教學(xué)過程設(shè)計(jì)

步驟 教師的活動(dòng) 學(xué)生的活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 備注（課堂即時(shí)生成與對策；個(gè)人教學(xué)特色補(bǔ)白）1 播放《英雄》中的棋莊比武的片段 觀看其中的古琴演奏 這個(gè)片段中有較多的古琴演奏場景，以影視作品引入古琴，會更多的引起大家的興趣 以大家熟知的感興趣的東西導(dǎo)入 播放《流水》全曲 聆聽并感受古琴的音色，體會樂曲所表達(dá)的情感 讓學(xué)生建立對古琴音色的基本認(rèn)知。認(rèn)知 提問：談?wù)勀銓徘偌斑@首音樂的認(rèn)識 討論并發(fā)表自己的觀點(diǎn) 這一步是承接上一步來的，目的在于更全面的了解古琴 引導(dǎo)發(fā)展 簡單的分析音樂 音樂不只是對客觀事物的簡單描寫，更在乎其內(nèi)涵 這就是古曲的特點(diǎn)，它往往不是直接表達(dá)，而是具有各種象征意義 簡單介紹俞伯牙、鐘子期及“知音”的來歷。還有古琴的基本介紹（構(gòu)造、歷史），可出具實(shí)物或圖片 思考怎樣樹立正確的擇友觀，如果條件允許，可讓學(xué)生觸摸實(shí)物 這里是進(jìn)行情感熏陶比較好的時(shí)候。本人有古琴一張，可為學(xué)生現(xiàn)場演奏 再一次播放樂曲 根據(jù)老師的分析，感受《流水》的魅力 通過前面的介紹，學(xué)生應(yīng)該能獨(dú)立的把握音樂 深入探究 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入《念奴嬌、赤壁懷古》 背誦蘇軾原詞 這首詞初中語文課本有收錄，從這里入手，一可以吸引大家的興趣，二為分析曲子上下闋的音樂形象做準(zhǔn)備 以熟悉內(nèi)容導(dǎo)入 完整的播放音樂 聆聽并思考：這首歌曲從音樂上可以分為幾部分，每部分的音樂形象是怎樣的 讓學(xué)生對音樂有一個(gè)整體的感受 理解

★9 教師分析上下闋的音樂形象 討論并發(fā)表對這首音樂的看法 允許學(xué)生音樂個(gè)性的發(fā)展 探究學(xué)習(xí)小結(jié)本課 體會民族音樂的韻味

第二篇：華夏古樂觀后感

河南地處華夏腹地，是古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。幾千年來豐厚的文化積淀，不僅確立了河南作為中華民族發(fā)祥地之一的地位，同時(shí)也造就了河南博物院這一引人注目的文物收藏大館。

在這一次華夏古樂的表演中，我看到許多平時(shí)難得一見的古代樂器，比如：賈湖骨笛、王孫誥編鐘、陶塤、陶鼓、木瑟、古琴等等。而這些樂器所給我們帶來的一幕幕震撼人心的華夏音樂經(jīng)典，則更讓人難以忘懷。賈湖骨笛不只是中國年代最早的樂器實(shí)物，更被專家認(rèn)定為世界上最早的可吹奏樂器。實(shí)驗(yàn)證明，賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲。它的出土，改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，具有無可比擬的重要地位和價(jià)值。它的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發(fā)展史。提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。更重要的是它作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一高峰，其對此后聞名于世的中國禮樂制度，土生土長的中國道教文化，乃至整個(gè)中華文化都有重大影響！

當(dāng)《遠(yuǎn)古的回響》中那悠揚(yáng)明亮、直入人心的骨笛聲響起時(shí)，我震撼了，為古人那難以置信的創(chuàng)造力。骨笛聲聲，配合著陶塤、陶鼓和臺上演員的表演，那九千年前古人祭祀神明，表達(dá)對生活熱愛的場景穿越時(shí)空的界限展現(xiàn)在我的眼前。在接下來的演出中，我們相繼欣賞了商周古樂中的《子衿》，漢唐音樂中的《漁翁調(diào)》等等。而其中最讓我印象深刻和感動(dòng)的則是《子衿》這首古樂。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！耙栽娊?jīng)鄭風(fēng)子衿這篇文章為據(jù)所做的這首樂曲讓我的思緒穿越了時(shí)空，如臨其境，像是看到了一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人時(shí)的焦急、喜悅、心煩意亂的動(dòng)人場景。那由琴聲、鼓聲、編鐘聲、簫聲所組成的動(dòng)人樂曲，讓人感懷不已，久久難忘。樂曲中那無盡的思念，不僅噬人骨血，更澎湃熱烈恍如巨浪滔天，同時(shí)卻又甜蜜幽深，綿綿無絕。聆聽著一曲曲猶如天籟的華夏古樂，我深深的感到流行音樂真的沒法和中國這些歷經(jīng)千年留下的珍貴音樂相比。那由簡簡單單的古代樂器所發(fā)的樂聲，已經(jīng)不是簡單的樂聲，其包含的是中國是華夏千年的文化積淀，是千年來我國古代先賢、勞動(dòng)人民對生活的深深的感情流露。

這一次的華夏古樂之旅，時(shí)間雖然短暫，但我卻感覺獲益良多。這次的活動(dòng)不僅讓我對古代樂器有了一定的認(rèn)識，更讓我對華夏古樂有了進(jìn)一步的了解。讓我這個(gè)被流行音樂所包圍的大學(xué)生對有著深刻文化內(nèi)涵的華夏古樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。此次活動(dòng)更讓我認(rèn)識到作為年輕的一代，我們肩負(fù)著我國古典音樂傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，或許這就是此次活動(dòng)最大的收獲吧！

總之，觀光之后，我深刻的體會到了中華歷史文化的燦爛和厚重，深刻的感受到了中國人民的聰明才智和創(chuàng)造才能！時(shí)下，我們正在進(jìn)行著中華民族偉大復(fù)興，此時(shí)此刻，我為自己是一名中國人而驕傲和自豪。

第三篇：河南博物院華夏古樂觀后感

材料物理08-1班蘇麗麗200811020131

河南博物院華夏古樂觀后感

世事總有因緣際會，沒有人知道明天你會遇到哪些人哪些事，亦或是明天會因哪些人哪些事而改變，但總有一天你在前路發(fā)覺，原來三千里之外必有果。

華夏文明源遠(yuǎn)流長，音樂也是文明之空星光熠熠的一部分，古樂悠悠，訴說著無數(shù)纏綿悱惻，詩情默默，積淀著一層又一層中華文明，且聽那賈湖骨笛，七孔七心吹出了千年的悠揚(yáng)，且看那王孫誥編鐘，層層疊疊，疊出歷史長河中流動(dòng)的旋律，叮?叮?咚??咚??，聽到那個(gè)旋律，我便愛上了它的渾厚偉岸的身軀，愛上它清靈凜冽的聲音，還有陶塤、陶鼓、木瑟、古琴，一曲曲，一聲聲，訴說著古往今來的悲歡離合??

《遠(yuǎn)古的回響》中那骨笛聲悠揚(yáng)明亮、直入人心，骨笛聲聲，配合著陶塤、陶鼓和臺上演員的表演，骨笛與史前陶樂器演奏，不僅表先民之事，更達(dá)先民之情，真乃大巧若拙！先民向神靈膜拜時(shí)，那明黃的光亮，溫暖而充滿希望，讓人感受到生命延續(xù)不息的歡悅。疏朗線條中乃是先人對自然的崇敬與豪邁。

舞臺亦是歷史，用色彩烘托出自己的豐姿秀逸，又將濃淡把握得恰到好處，不掩麗質(zhì)?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“青青子衿，悠悠我心” “呦呦鹿鳴，食野之蘋”驚嘆于詩經(jīng)的美麗，更沉溺于歌聲的纏綿，仿佛回到了那個(gè)恣意灑脫，風(fēng)月疏朗的年代，回味著“靜女其姝俟我于城隅”的欲語還休，沉醉在“琴瑟在御，莫不靜好”的潛吟低唱的嘆息中??

最是醉心于一曲《鳳求凰》，有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

琴奏瑟吟，或抑或揚(yáng)，一曲蕩氣回腸的愛情史記留下的不僅是婉轉(zhuǎn)的情思，更有對這千古名調(diào)的了然?；蛟S曾經(jīng)，不解何以文君竟因相如一曲便對他許下一生，聰明如她，怎會抵不過一曲了然情詩，然此刻，或已明了，男聲深情低回，女聲婉轉(zhuǎn)纏綿，恬淡寧逸樸雅古韻，聲聲皆是無盡的話語與相慕相知。

曾有人覺女聲的引入頗為牽強(qiáng)，然則是沒有頓悟此種安排之巧妙：世上最幸福的事不正是我想你的時(shí)候，你也在想我！哪怕周遭往來熙攘，滿座喧騰，于這二人而言，天地間便只有彼此?！扒椴恢稹?，不知是誰先惹了誰的相思。抑或命中所定，才會把天涯化作咫尺，成就這一世的牽念？ “你會寫我的詩，材料物理08-1班蘇麗麗200811020131

我會做你的夢”，相知且能相逢，便應(yīng)謝造化，焉可辜負(fù)！

一曲曲，一回回，說盡心中無限事，華夏古樂，便是種下了因，對前事的向往，對古樂的陶醉，不期望一定有果，但愿能夠安撫這可早已憂慮焦躁的心。

第四篇：鄭州博物館華夏古樂有感

姓名：胡軍笑學(xué)號：540904020111班級：電化學(xué)09~01

《華夏古樂觀后感》

華夏古樂觀后感

音樂所表達(dá)的是無法用語言描述,卻又不可能對其保持沉默的東西，音樂就像人類的另外一種語言通過其曼妙的音符來傳遞人們的喜怒哀樂表達(dá)悲歡離合。同時(shí)音樂又是文化與人類智慧的結(jié)晶，通過這些和諧的旋律表達(dá)對未知的敬畏對美好生活的渴求。從高山流水遇知音到華夏樂章的奏響一路走來中國古典音樂在現(xiàn)代生活節(jié)奏的沖擊下已布意闌珊舉步維艱但當(dāng)閉上眼睛摒棄快餐式生活帶給我們的浮躁和狂熱獨(dú)自面對內(nèi)心的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)原來古典音樂所特有的那種古樸純粹以及那種來自生命最本質(zhì)呼聲的圣潔！

古笛聲聲沁人心脾，伴隨的一聲悠揚(yáng)的古笛我們穿越時(shí)空仿佛來到了人類最原始的生活狀態(tài)，種豆南山下草盛豆苗稀的淳樸，清風(fēng)明月小橋流水的淡雅，雖然簡單卻也反映出了古代勞動(dòng)人民日出而作日落而息的自然祥和。在陶損陶鼓的合鳴下先民們對神靈的膜拜猶如一道劃破黑暗的曙光純粹而又虔誠，溫暖而又充滿希望，那種對生命的熱愛之情油然于心，對生活的渴望躍然于情。也許只有菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃能表達(dá)那一刻的心情，表達(dá)對那種生命的純粹的敬仰。

拂去心靈的塵土，打開那本通古達(dá)今的《詩經(jīng)》，一曲“青青子矜，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見如三月兮”讓我們思緒飄飛。寂靜的荒原之中高高的圍城之上，望眼欲穿的女子翹首企盼，花開花落花謝花飛日復(fù)一日的思念在夕陽的那抹余暉中唄無情的放大。

在一次次的希望與失望之中徘徊的她，從一個(gè)情竇初開的少女到一個(gè)滿臉幽怨的女子，悠悠的思念如同一張冗長的網(wǎng)，把那顆思念的心裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，她無法呼吸，只能靠思念的力量苦苦掙扎卻不知早已身陷其中，且甘之如蝕。

華夏文明源遠(yuǎn)流長，音樂也是文化生活中不可或缺的一部分，古樂悠悠，述說著無數(shù)的纏綿悱惻；詩情脈脈，積淀著一層層的中華文化。當(dāng)音符敲擊心靈的最深處，當(dāng)旋律余音繞梁不絕于耳，當(dāng)逝去浮華靜靜欣賞小橋流水枯藤老樹，當(dāng)拂去灰塵坐看夕陽笑看世事無常。一曲優(yōu)雅古箏不同樣是生活的真諦嗎……

第五篇：鄭州博物館華夏古樂觀后感

華夏古樂觀后感

非常幸運(yùn)的能在大三下學(xué)期接觸到《音樂鑒賞》這門課，老師第一節(jié)課就給我們講述和分析了《梁?！?，聽老師分析完之后對《梁祝》真是一改往日見解，音樂其實(shí)就是一個(gè)人生的縮影，在音箱的顫動(dòng)下一段段優(yōu)美的旋律不僅僅是涌進(jìn)了耳朵，還涌進(jìn)了我們的心房。仿佛內(nèi)心都隨之產(chǎn)生共鳴，而且真的感覺樂器是活得，仿佛會說話一樣。以前聽歌曲都是流行什么聽什么，從后來沒有慎重的仔細(xì)的去選擇，去感悟。在老師給我們領(lǐng)進(jìn)古典音樂之門的時(shí)候，他又想給我們更具體的更切膚的感受，所以帶領(lǐng)我們一起去觀看了河南博物館的華夏古樂演出。開始的時(shí)候由老師給我們做講解演出的主要內(nèi)容和相關(guān)的樂器和背景。

演出的第一部分是中國音樂的起源與賈湖骨迪。在講到骨迪的時(shí)候老師還給我們放映了幻燈片，使我們了解到骨迪的歷史，它是笛子的一種,也是最早的樂器，用鷲鷹翅骨制成，它是在河南省舞陽縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出來的。它們是用鶴類尺骨制成，大多鉆有7個(gè)孔，關(guān)于孔有兩種意見，一種是經(jīng)驗(yàn)刻畫出的孔的距離，另一種是精確計(jì)算得到的距離。至今還為明確。講完了骨迪演員們就開始了表演，出現(xiàn)一個(gè)骨迪演奏者在高處吹奏，笛聲悠揚(yáng)，下面出來了很多人膜拜，像是對待神明一樣的崇拜、服順。后來演奏者走下來到他們的中間，他們又對待骨迪如圣器一樣。在上千年以前古代人就可以創(chuàng)造出這么偉大的樂器足以見得他們的智慧和對樂器的追求。第二部分是先秦的青銅樂與詩經(jīng)。在一進(jìn)大廳的時(shí)候就看見了很多不知名的樂器，我們開始根本不知道叫什么，只是在電視中見過，后來才知道王孫誥編鐘、虎座鳳鼓等等，由于不夠?qū)I(yè)不夠了解有些樂器是在記不得名字了，臺中出現(xiàn)了一個(gè)穿古裝的演說者，又邀請同學(xué)去親身感受，給大家講解并且試著敲擊。滿足了我們的好奇心和求知欲。他還告訴我們什么是“樂之八音”即是 “金、石、土、革、絲、木、匏、竹”。

第三部分是隋唐音樂與唐宋詩詞的吟唱。對于詩《詩經(jīng)》我們初中就已經(jīng)開始接觸了，我們所了解的只是作為古詩詞的欣賞，原來最早的詩經(jīng)是作為歌詞的形式出現(xiàn)的。宮中有專門的人負(fù)責(zé)去民間采集，然后把詩經(jīng)譜曲再彈奏。

雖然我們對音樂的專業(yè)水平不高，但是每個(gè)人的生活都缺少不了音樂，學(xué)了音樂鑒賞的課增加了我們的感性和對音樂的基本欣賞，觀看完了演出使我們的心靈得到了震撼，也不得不慨嘆古人的智慧。