第一篇：古代漢語課程教案第三單元文選doc

《禮記》

大同（禮運，頁210）

《禮記》是一部資料彙編性質(zhì)的書，是孔門七十子及其后學(xué)者和漢代學(xué)者記錄的戰(zhàn)國秦漢間儒家的言論，尤其以禮制方面的言論為其側(cè)重點。有的是對禮經(jīng)（即《儀禮》作解釋的，有的又是考證三代（夏、商、周）的禮儀制度的。也有關(guān)于社會法律制度的條文，內(nèi)容十分龐雜。此外，還有一些是專門記錄孔子和七十子的言論和行蹤事跡的。從整體上反映了古代社會的倫理觀念、宗法制度、階級關(guān)系和儒家各派的思想等。有重要的史料價值。

《禮記》有《大戴禮記》和《小戴禮記》兩種版本?！洞蟠鞫Y記》是西漢戴德輯錄的。原有八十五篇，現(xiàn)存三十九篇?！缎〈鞫Y記》也是西漢人戴圣輯錄的，共四十九篇，這就是現(xiàn)在通行的《禮記》。東漢·鄭玄為之作注，唐·孔穎達等人作疏，《十三經(jīng)注疏》用的就是鄭注和孔疏。另外，元代有陳澔《禮記集說》、清代有朱彬《禮記訓(xùn)纂》、孫希旦《禮記集解》可資參證。

本篇選自《小戴禮記》第九篇《禮運》?！抖Y運》篇記載的是五帝三王時代的變遷，陰陽五行運行之規(guī)律。顯然帶有陰陽家的味道，閱讀此篇要有批判的眼光。不能盲目接受。

此篇為孔子的社會觀思想的表白，孔子向往“天下為公”的大同社會，同時也贊成“天下為家”的小康社會（按今天所說的小康，與此文所講的小康完全不是一回事，此文的小康社會帶有封建世襲制度的痕跡，即文中提到的“世及”，父子相繼為世，兄弟相繼為及，帶有宗法血統(tǒng)的意味。）孔子所推崇的“大同”是一種烏托邦式的社會理想。見注[1]，但“天下為公”的思想帶有民主的進步的因素，深刻地影響過清末民初的政治改革家。民主革命的先行者孫中山就把這四個字奉為畢生追求的目標(biāo)。

昔者仲尼與於蠟zhà賓：“昔者”也是追溯往事的慣用語。仲尼，孔子（名丘，字仲尼）。與，參與。蠟，是一種祭名，鄭注曰：蠟者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之，亦祭於宗廟。陸德明《經(jīng)典釋文》補充說：“夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蠟，秦曰臘。”（朱彬《禮記訓(xùn)纂》上，頁331，中華書局，1996），從鄭注和陸德明《釋文》可知，蠟是一種歲末臘月的祭名，相當(dāng)于今天農(nóng)村的吃臘八飯。這一天要把干臘制品拿出來做成不少于八樣的混合食品，以饗祭祖宗神靈。賓，賓相，即助祭者?？鬃赢?dāng)時在魯國做官，故參與到了魯國國君的蠟祭之中。

事畢，出游於觀之上，喟然而嘆：觀，門闕。又稱象魏。按古代的城池有五道大門，由里到外的順序是：路門（接近路寢的門），應(yīng)門（造訪者等候待召的門）、庫門（與宗廟平齊的門）、雉門城墻內(nèi)側(cè)的門，皋門，城墻外側(cè)的門。（見T—1）觀一般設(shè)在庫門之上，一是變于守城士兵把守，二是給城中人提供觀賞游覽的地點，也有在庫門兩邊設(shè)觀的，中間留有缺口，供人馬行走，城墻修有門樓，可以懸掛帝王國君頒布的法令，故又稱象（法象）魏（高），高懸法令的門樓，可供國人閱覽?？鬃又劳戤?，登上的觀，當(dāng)是庫門之上的觀，不是宗廟門外兩邊高大的建筑物，注[3]所釋誤。（參考錢玄《三禮通論名物編》，頁157，南京師范大學(xué)出版社，1996）喟，《說文·口部》：“大息也。從口胃聲。嘳，喟或從貴。”（大徐本，頁31）喟本義就是長聲嘆息。喟然而嘆，是長長地嘆息了一聲。而，連結(jié)狀中結(jié)構(gòu)。

仲尼之嘆，蓋嘆魯也：仲尼作出長嘆，大概是為魯國而嘆息。蓋，表推測的語氣副詞。之，用在主謂結(jié)構(gòu)（不是定中，因嘆具有動詞性）中的介詞。

言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”言偃，孔子的弟子。字子游。在《論語》一書中，129 孔子的弟子稱孔子是沒有稱“君子”的，此疑“君”字為衍文。

大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉：大道，即先王的古道，是從唐堯虞舜時代留傳下來的公社制度，君主由民主推選，官員由君主委派。能者上前，不能者止。這是孔子最為欣賞的社會制度。大禹的兒子啟打破了這種制度，君主的地位是世襲的，人們有了尊卑等級的觀念，私欲之心起，但有了嚴(yán)格的禮儀制度約束著人們，人們的行為遵循禮制的規(guī)范，社會在等級森嚴(yán)的秩序中井井有條地運行著，這也是孔子所贊同的。到了周代衰微的春秋時期，諸候不統(tǒng)于周王，以力征伐，強權(quán)霸道者橫行天下，而盜賊之行遍于國中。這是孔子最不情愿看到的社會現(xiàn)象。三代之英指的夏禹、商湯、文武，即夏、商、周三朝的開國國君，他們當(dāng)政的時代被孔子認(rèn)為是政通人和的好時代，可惜自己沒有趕上這樣的好時光。英，孔穎達正義引《辨名記》曰：“倍人曰茂，十人曰選，倍選曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，倍傑曰圣?！保ㄊ?jīng)注疏，下，頁1414，中華書局，1981）這里不是指的能力超過一千人者，而是指的夏殷周三朝的開國君主，他們是俊選之尤者（優(yōu)秀人才中的出類拔萃者）。逮，趕上?！墩f文》訓(xùn)及為逮，可證逮有趕上之義。志，注[10]講為有志于此，是以今釋古。志，是“識”的古文（見《周禮·保章氏》鄭注，今《說文》“識”字下不載此古文字體，而大徐本又在《心部》增添一“志”字，都是欠妥的，見段注，頁502），識是記取之義?！吨芏Y》曰“掌四方之志”，就是用的記識之義，“掌四方之志”用今天的話說就是掌管各個地方的文書記錄（檔案）。今縣志、方志還保留古義。所以這里不應(yīng)講為志向、向往。孔子原意是我沒趕上那個時代，卻有有關(guān)這方面的文獻記載，比如三墳五典，八索九丘之類。故下面這一大段就是引用的上古文獻資料?！按蟮乐幸玻鹞粗病钡摹爸笔怯迷谥髦^結(jié)構(gòu)中的介詞，“三代之英”中的“之”是用在定中結(jié)構(gòu)中的介詞。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦：這幾句是說，先王的古道通行的時代，天下是大家的天下。民主推選舉薦賢能之士成為管理者，人與人之間講究誠信無欺，和睦相處。這是無階級、無私有財產(chǎn)的公有制社會。也是儒家最理想的社會?！芭c”本來就有“舉”義，《說文·舁部》：“與，黨與也。從舁從與?！保ù笮毂荆?9）是一個會意字，段注曰：“黨當(dāng)作攩，攩，朋群也。與當(dāng)作與，與，賜予也。從舁與，共舉而與之也?！保?05）舁為共舉之義。與從舁，自有共舉之義。王引之《經(jīng)義述聞》是這樣說的：“選賢與能之與當(dāng)作舉。《大戴禮·王言》篇：‘選賢舉能’是也。舉、與古字通?！保ㄞD(zhuǎn)引自朱彬《禮記訓(xùn)纂》上，頁331，中華，1996）按：王引之據(jù)《大戴禮記》校此“與”字當(dāng)作“舉”，這是在校訂訛字，后又說經(jīng)典舉、與二字相通，是說的這兩個字音近義通，并不是說這兩個字就是同音替代的通假，教材以此作為舉、與為通假字的根據(jù)是不可信的，這兩個字的意義聯(lián)系十分明顯，如果說通，當(dāng)是同源通用之字，而不是同音替代的通假。故注[2]不妥。與能之“與”，亦有共舉之義，共舉就是大家投票選舉，而不是由一個人的意志來決定其候選人，就是今天村民選舉中常用的一個詞—“海選”。在早期原始公社時期，就曾經(jīng)實現(xiàn)過海選部落首領(lǐng)的民主制度，故民主這一專利并非西方才擁有?？鬃舆@里是贊美當(dāng)堯之時，有禪讓之德，不私授其子孫，而重用其賢人舜，舜又將天下禪讓給禹的這種美德。這樣做的結(jié)果是民風(fēng)淳樸，整個社會都誠信和睦。

故人不獨親其親，不獨子其子：鄭注：孝慈之道廣也。孝是對父母的，慈是對子女的。堯舜之時，人們孝敬老人不止限于自己的雙親，撫育子女不只是自己的子女。即孟子所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)：這幾句意思是說：大家都能做到四海如一，無所獨親的話，就能讓老人有能終養(yǎng)其余年的保障，青年人有施展才能的地方，小兒有成長的物質(zhì)保證。鰥寡孤獨殘疾之人能得到很好的照顧。“矜” 130 通“鰥”的說法，暫可從?！榜妗钡谋玖x是矛柄（見大徐本，頁300），與無妻之鰥本無意義上的聯(lián)系?！蚌姟钡谋玖x是一種魚（大徐本，頁243），在《本草綱目》中稱為“鱤魚”，是一種獨往獨來的魚，故可引伸出單身、光棍的意思來（盡管矛柄之矜也可引伸出光棍之義，因缺乏文獻證明，故暫可認(rèn)為矜與鰥只是同音替代的通假。等到有了充分的文獻依據(jù)再來推翻這一結(jié)論。大家也可以尋求矜鰥的意義聯(lián)系的線索。）男有分，女有歸：鄭注：“分，猶職也。”孔穎達《正義》曰：“無才者耕，有能者仕，各當(dāng)其職，無失分也?！奔词钦f男子各安其本分，該種地的就安心種地，該做官的就當(dāng)好官。歸，女子出嫁為歸，夫家才是女子真正的家。在儒家看來，一個國家如果有曠夫怨女，就是政令不行的表現(xiàn)。

貨惡其棄於地也，不必藏于己：貨與賄在古代典籍中是有意義差別的，天然物化的財寶稱貨，人工創(chuàng)造的財富稱為賄。但籠統(tǒng)地說，都是財富。這里是用的籠統(tǒng)之義，即財產(chǎn)。惡，厭惡，當(dāng)時的人們厭惡痛恨那種把財產(chǎn)隨意棄置于地上的行為，但收撿時并不都是往自己的包里藏，即是說都會把撿到的東西交到公家。其，指代詞，當(dāng)它（貨）講。惡的賓語是其棄于地這樣一個主謂結(jié)構(gòu)。

力惡其不出於身也，不必為己：此句注[12]可從。鄭注曰：“勞事不憚，施無吝心，仁厚之教也?！奔此自捤f：氣力是肉財，去了又來。年輕人就不要舍不得出力氣。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：因帝王有禪讓之心，不以天下為自家的天下的緣故，社會陰謀奸詐之心就閉塞消失而不興起，搶劫盜竊、犯上作亂的叛逆現(xiàn)象就不會產(chǎn)生。孔穎達《正義》曰：“有乏輒與，則盜竊焉施？有能必位，則亂賊焉作？”（轉(zhuǎn)引自朱彬《禮記訓(xùn)纂》上，頁331，中華，1996）也就是人人按需分配，各盡所能，就沒有社會的紛爭，兄弟父子之間的殘殺了。這在無階級社會只能是一種幻想，在有階級的社會里更是不可能實現(xiàn)的。

故外戶而不閉，是謂大同：按遠(yuǎn)古時期，人們居室只有一道柴門，用竹木編成，其功能是起抵御風(fēng)寒，遮擋灰塵的作用。后來才重門擊柝（設(shè)置兩道門，晚上敲打木梆），以待暴客（以防止偷盜搶劫）。遠(yuǎn)古民風(fēng)淳樸，故人們的居室，只需從外掩門而已，無需上鎖加閂。注[15]可從。是根據(jù)鄭注和孔疏作出的注解。

是謂大同，這就叫做（天下）大同。鄭注：“同猶和也，平也?！薄墩x》：“率土皆然，故曰大同?！保ㄖ毂颉抖Y記訓(xùn)纂》上，頁331，中華，1996）天下都出現(xiàn)一種政通人和，歌舞升平的景象，這就是儒家向往的理想社會。

最后這一段是與上一段對比著說的，我就不打算講了。同學(xué)們可參考注釋和前人古注，把這一段翻譯出來。作為作業(yè)。

教學(xué)相長（《禮記·學(xué)記》）

此段選自《禮記》第十八篇《學(xué)記》，論述了教和學(xué)可以互相促進的道理。教與學(xué)本來就是一件事情的兩個側(cè)面，是互動的，教學(xué)互相促進是不容置疑的，如果教師沒有在教的過程中得到自身的提高，那就等于白教。如果學(xué)生沒有在教師的引導(dǎo)下有所收益，那就等于沒學(xué)。學(xué)，查《說文》要查哪個部首？——《教部》，《說文·三下·教部》：“斅，覺悟也。從教、冂，冂，尚矇也，聲。學(xué)，篆文斅省?！保ù笮毂荆?9）可見“學(xué)”（斅）是從教衍生出來的。是在教的基礎(chǔ)上增加一個形符“冂”，和一個聲符“”構(gòu)成的一個形聲字?！敖獭钡谋玖x是：“上所施，下所效也。”古人講究身教，最初無學(xué)堂時，人們是看官府中的官員的行動而仿效之，去學(xué)到一些社會生活方面的知識。即上行下效。這就是“教”的原旨。因此“教”一詞身兼兩個方面的意義，一是指在上者為下面的人作出表率，二是指下面的人要摹仿著上面的官員的言行去做。有時還可單指“下 131 效”《釋名·釋言語》：“教，效也，下所法效也。”（清疏四種合刊本，頁1048）《釋名》不釋“學(xué)”字，這不是劉熙的疏忽，而在他看來，“教”和“學(xué)”本來就是一回事?！敖獭弊謱嶋H上就兼有“教”和“學(xué)”兩個方面。后來才分化成兩種意義，用兩個字形來代替。可以這樣說“教”和“學(xué)”本為古今字的關(guān)系。

雖有佳肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也：雖，讓步轉(zhuǎn)折連詞，可譯為雖然、即使。肴，《說文·肉部》：“啖也。從肉，爻聲?！卑葱戾|《系傳》曰：“謂已修庖之可食也?！保ù笮毂?，頁89）段注疑“啖”字下奪一“肉”字（頁173），也就是烹飪的肉食，佳肴，就是美味可口的魚肉。弗，否定副詞，一般性的否定，否定的動詞不能帶賓語。旨，本義是“味美”（大徐本，頁101），這里用的正是其本義。至道，在道家眼中是指揭示宇宙生成原理的大道，這種道渾而無跡，是宇宙的根本法則。在儒家眼中的至道是能夠保持社會和諧穩(wěn)定的政治制度和思想觀念。其，指代詞，分別指代佳肴和至道。這幾句是說，即使有再好的美食，不去吃它，就不知道它的味美;即使有最好的思想理論，不去學(xué)它，就不知到它妙在何處。

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也：是故，因此。然后，是一個連詞性的結(jié)構(gòu)，“然”有指代的意味，和時間詞“后”連用是“如此而后”的意思。表示前后兩個動作的承接。只有通過學(xué)習(xí)，才會看到自己的短處，只有通過教，才會感到自己知識的欠缺。鄭玄注曰：“學(xué)則睹己行之所短，教則見己道之所未達?！保ā队?xùn)纂》，頁546）意思是說學(xué)習(xí)的過程是發(fā)現(xiàn)自己行為過失以及改正的過程，教導(dǎo)別人同時也是充實自己學(xué)識的過程。善教者就象良醫(yī)一樣，從事的教學(xué)經(jīng)歷越長，教學(xué)經(jīng)驗就越豐富，學(xué)識也就越淵博，原因就是他們善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷地加以改進和提高?！爸蛔恪迸c“知困”，意思相近，都是指發(fā)現(xiàn)自己的缺陷。好學(xué)的人永不知足，這就是有的人為什么能做到活到老學(xué)到老的原因，只有無知的人才最狂妄?！白苑础?，是自我反省的意思，鄭注：“自反，求諸己?！奔醋约赫易陨淼牟罹唷７?，《說文》解釋為“覆也”（大徐本，頁64），不與字形造意合，此字從廠、從又。廠為山崖的象形，又為手，以手抓住山崖，干什么？——攀緣之義。反的字形造意為“攀”，而不是返回的返。攀緣有時可能要反復(fù)多次，從這個意義上可以引伸為“反復(fù)”之義。在反復(fù)義上進一步引伸，才引伸到返回的詞義上來。后來造一個從辵、反聲的后起形聲字。自強，通過自學(xué)來不斷地充實自己。即鄭注所云：“修業(yè)不敢倦?！眱赡暌院螅銈冎械牟簧偃艘矔兄У慕?jīng)歷，這時身邊沒有隨時可以請教的老師，就只能靠自己自學(xué)。所以培養(yǎng)獨立思考問題、解決問題的能力比死記硬背書本子上的知識更為有用。故曰：教學(xué)相長也：因此可以這樣說：教與學(xué)是可以互相促進的呀。相，副詞，表示雙方彼此的對待關(guān)系?？追f達《正義》曰：“教學(xué)之時，知己困而強之，是教能長學(xué)也。學(xué)則道業(yè)成就，於教益善，是學(xué)能相長也?！保ā队?xùn)纂》，頁546）孔穎達只說對了一個方面，一個人在教的同時，知困而能自強，就能增長自己的學(xué)識，是教能長學(xué)，在學(xué)的同時，增進了知識，就能提高自己的教學(xué)能力，是學(xué)能助教。有一個重要的方面他忽視了，那就是師生之間的互相促進。從古到今，都有青出于藍而勝于藍之例。師不必賢于弟子。得天下英才而教之是人身三大樂事之一，名師對弟子的選拔是十分嚴(yán)格的，其中一個原因是好學(xué)深思的弟子往往會給導(dǎo)師以啟發(fā)、以促進。三十年代黃侃拜章太炎、劉師培為師，章、劉、黃三人真是教學(xué)相長的典型。章太炎作《文始》，還是黃侃給老師出的點子。

《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎：注[9]講學(xué)學(xué)半是教佔學(xué)的一半，未免太膚淺了。以教人釋斅，沒有去查證《說文》，故此注不可取。段玉裁在“學(xué)”字下注也引了《兌命》的這一句，他的解釋是：教也就使自己的學(xué)問增加了一半。這才合乎《兌命》此句的原意，也與上文“教學(xué)相長”的命題吻合。如果說教與學(xué)各占一半，與教學(xué)相長 132 的命題就不相干，其此之謂乎，恐怕說的就是這個道理吧，此，指代的是教學(xué)相長，教與學(xué)各占一半能扯得上教學(xué)相長嗎？以“教人”直接解釋“斅”也不妥，《今文尚書》上一“學(xué)”字作“斅”，我前面講過，“斅”的本義是覺悟也。就有兩重含義，自己覺悟稱斅，使人覺悟也稱斅，斅字同時包涵教與學(xué)兩種意義。后來才分別這兩個字，那是在齊梁以后。斅讀xiáo，與“教”音近，就以為是教，那就錯了，東北有的地區(qū)直到今天還把“學(xué)”讀成xiáo?！皩W(xué)”、“斅”與“受”、“授”一樣，古本不分，后來才區(qū)分為不同的字，不同的音義。這里只能解釋為上一學(xué)（斅）字用如教。

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第二篇：古代漢語教案 文選 巫山巫峽

巫山巫峽

《水經(jīng)注》

一、作品介紹： 1．《水經(jīng)注》和《水經(jīng)》

《水經(jīng)注》是給《水經(jīng)》作注的，《巫山巫峽》從《水經(jīng)注》選出，題目自加。

《水經(jīng)》是我國古代記載河流的一部地理著作。作者是誰說法不一，有說是漢代桑欽著，有說是晉代郭璞著，但無可靠依據(jù)，據(jù)明、清人考證，著者可能是三國時人，姓名不可考。

《水經(jīng)》原書內(nèi)容很簡略，共三卷，記載大小河流137條，到北魏時酈道元給《水經(jīng)》作注，名義是“注”，實際上是以北魏以前的地理著作進行了新的創(chuàng)作。

2．作者介紹

酈道元（446或472—527）北魏地理學(xué)家，散文家，家善長，范陽涿鹿人（今河北涿縣）。曾任尚書省主客郎（尚書省，官署名，東漢設(shè)置，稱尚書占，中占，南北朝時始稱尚書省，下分各省，為中央執(zhí)行政務(wù)的總機構(gòu)。東漢之制，取孝廉中有才能者入尚書占，在皇帝左右處理政務(wù)，初入稱“守尚書郎中”，滿一年稱“尚書郎”，三年稱“侍郎”。尚書占總領(lǐng)長官為“尚書令”。吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部皆統(tǒng)屬其下）東荊州刺史，御史中尉（尉、春、秋、晉國上、中、下三軍都設(shè)尉主發(fā)眾使民。戰(zhàn)國時趙設(shè)中尉，職掌“選練舉賢，后官，能”，秦漢為武職，掌京師治安）等職，他執(zhí)法嚴(yán)峻后為派出作關(guān)右大使，途中被企圖反叛北魏的雍州刺史肖寶寅殺害。酈道元好學(xué)博覽，遍歷北方，留心觀察水道地理現(xiàn)象，故能撰寫出《水經(jīng)注》。

3．《水經(jīng)注》的價值：

①《水經(jīng)注》共四十卷，資料超過原書20倍，記載了全國水道1252條，它不僅大大擴充了原書的內(nèi)容，更主要的是，它不只是簡單地記述這些河流的名稱，而是對每條河流的發(fā)源地，支流及所經(jīng)地，還有每個流域的水文，氣候、地形、土壤、植物、物產(chǎn)，工程建設(shè)都作了較詳細(xì)的記敘。專家們認(rèn)為《水經(jīng)注》不僅是我國最早、最好的水文地理，河流地理名著而且也是一部以河流為基礎(chǔ)的區(qū)域自然地理名著。

②《水經(jīng)注》還用“因水記山，因地記事”的方法，記載了各條河流沿岸城市的建設(shè)沿革各流域，近的風(fēng)士人情，有關(guān)的歷史遺跡和神話傳說，并且用優(yōu)美的文筆對這些地區(qū)優(yōu)美的風(fēng)光，山川形貌作了生動描寫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“水”的范圍?！暗乩頃钡姆秶?，其中許多篇章也是優(yōu)秀的游記體散文，語言簡潔，文筆深峭，具有較高的文學(xué)價值，對后代文學(xué)發(fā)展有較大的影響。

③《水經(jīng)注》在保存資料方面也有很高的價值，書中引用著作437種之多（不少已失傳）拿地理書來說，從先秦時代的《禺貢》到南北朝的齊梁時期我國有240多種地理著作，大多已失傳，其中有片斷保存在《水經(jīng)注》里，通過它，可以了解一些失傳古書的情況。

因此《水經(jīng)注》在中國文化史上有它獨特的地位，所以從事研究它的人歷代有不少，有人還稱這種研究為“酈學(xué)”。

4．《水經(jīng)注》局限，@作者生活在南北朝分裂時期，許多地方未能實地考察，因此某些記述與實際地理不符，二、作品

本篇選自卷三十四《江水》

它通過歷史記載和神話傳說，記載了巫山，巫峽的地理位置，用形象生動的語言描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢和三峽兩岸美麗如畫的四季景色，展現(xiàn)出祖國河山的雄偉秀麗，是長江萬里錦秀圖中一副出色的畫卷。全篇文筆簡潔精煉，語言生動，富有傳神的力量，是《水經(jīng)注》的一篇代表作。

江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。

江水又東：長江水從四川萬縣開始一直向東流經(jīng)巫峽。江：長江，今仍用（江南，江北）東：用作動詞，向東流。

逕：問化“經(jīng)”經(jīng)過。巫峽：四川巫山縣東。

杜宇：古代傳說中蜀國的國王，他的帝號叫作“望帝”。據(jù)說他死后靈魂化為杜鵑，所以人們稱這種鳥為“杜鵑”，“杜宇（也就是子規(guī)）。楊雄《蜀王本記》、《應(yīng)邵》《風(fēng)俗通義》，來般《本蜀論》都記載望帝曾派人鑿巫山巫峽通江水的故事?！?/p>

郭仲產(chǎn)：“按地理志，巫山在縣西南，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒也？” 郭仲產(chǎn)：南朝劉宋時人。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，他著有《荊州記》?！缎绿茣に囄闹尽氛f他著有《荊州記》

地理志：即《漢書地理志》，“志”是歷史著作中的一種體裁?！爸尽钡膬?nèi)容是關(guān)于政治經(jīng)濟，典章制度等方面的發(fā)展，演變的情況，帶有專題性質(zhì)?！爸尽边@種體裁是《漢書》作者班固創(chuàng)造的。它與《史記》的八書有同樣的性質(zhì)。《漢書》有十志，《地理志》為其中一篇。

巫山在（縣）西南；這是應(yīng)劭給《地理志》作的注。原書無“縣”，郭仲產(chǎn)引用時加進“縣”字縣，指巫縣。隋朝時改為“巫山縣”。

將：副詞，表揣測語言，略等於“大概”。居治：指改府機關(guān)所在地。居，居停，停留。治，治所。漢代刺史“居無常治”，即沒有固定的治所。

而：然而，可是，今：指郭仲產(chǎn)所處的時代。按《地理志》巫山位置在巫縣西南，觀在卻在縣東。

一大概是巫縣的政府機關(guān)的所在地不固定的緣故吧！即是說，東漢與南北朝時巫縣縣府不在一地，但無考?？たh：本為兩級行政機構(gòu)，郡以下為縣，但因巫縣曾作過郡的政府所在地（戰(zhàn)國時楚曾設(shè)“巫郡”，秦改為“巫縣”，歸“南郡”管轄。三國時吳又曾在這里設(shè)“建平郡”，郡機關(guān)，郡治就設(shè)在巫縣）故稱郡、縣。

居治：金文，小篆，《說文》“居，蹲也?！睆氖?，古者居從古。

俗居從足，段玉裁《說文》 有居，處也，從尸得幾而止，凡今人居處字古只作 作。居，蹲也，凡今人蹲踞字，古只作居。（“ 陳也，象臥之形?！蔽弩拊弧案鞅咀?，本當(dāng)作 模陳之人也，有從文者，始垂一足而作 ”處直，）

治：治理→治理的地方。

居治，治理政事的地方，即政府機關(guān)所在地。（漢代制度“居無常處”即沒有固定的治所）

無恒：恒，長久，固定不變。

江水歷峽，東，逕新崩灘。此山因漢帝和永元十二年崩，晉太元二年又崩。歷：“歷”的繁體，歷，曆，“歷”的異體。

新崩灘：在今湖北巴東縣西，四川巫山縣東。崩，指巫山（《漢書·五門志》記載“秭歸山”）崩土至灘，叫“新崩”因晉太元二年又崩故。灘，江河中水淺，石多，流急之處。

漢和帝：名劉肇，為東漢第四個皇帝，永元十二年，即公元100年。晉太元：東晉孝武皇帝的第二個年號，晉太元三年即公元377年。這兩次兩崩可能由于地震造成，后崩據(jù)作者作注已100多年，稱“新崩灘”當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗽诙伪篮竺?/p>

當(dāng)崩之日，水逆流百余里，涌起數(shù)十丈，今灘上有石，如圓如簞，或云似笥，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。

水逆流：因為山崩把水流截斷了，所以江水倒流，洪波涌起?；颍河械模瑹o定指代詞。

簞（dān）：古代盛飯的器具，用竹或葦編成，圓形。笥sì：古代盛飯食或衣物的竹器，方形。隕yǔn：從高處掉下。隕落。

致：本為動詞，把東西送到一定的目的地，使至（讓從來，即“招致”“導(dǎo)致”）

至和致有區(qū)別，“至”到，“致”使到。一為不及物，一為及物，后虛化為“以致”（表由于上述原因而發(fā)生后面的結(jié)果，為連詞）這里仍為動詞。

怒：人發(fā)怒，→水發(fā)怒（水勢洶源奔騰）使動。湍tuān：急流的水 水勢急

這句指不放在江中，使得湍急的流水更加洶涌澎湃。其頹巖所余。比之諸嶺，尚為竦桀。——那崩塌后山崖聽余下來的部分（所余山崖），與周圍眾山峰比較，還是很高的。

頹，假借字，本字為，匱tuí墜落，降落頹，禿貌→例塌→落下

巖（巗，嵒）yún：“巖”的異體字?！皫r”同“崖”（yá）舊讀yái，山石或高地陡立的側(cè)面。

之：應(yīng)為介詞，同“于”不是代詞。

尚為竦桀sǒng ji?：——還算是高束桀出的“竦”同“聳”，桀=傑=嵥，突出

其下十余里，有大巫山，非惟三峽聽無，乃當(dāng)抗峯岷峨，偕嶺衡疑，其翼附群山，并概青云，更就霄漢辨其優(yōu)劣耳！

非惟：不只是三峽沒有這樣高的山（在三峽地區(qū)大巫山為最高，沒有任何其它山峰比它高）

三峽：瞿qū塘峽，巫峽，西陵峽，在四川奉縣和湖北宜昌縣之間，地處長江上流，山高，灘多，水急。

乃：與“非惟”呼應(yīng)，表進層（不是轉(zhuǎn)折）

——巫山還可與岷山，峨媚山爭高下，可與衡山，九疑山相并排。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，抗峯：山峰相對抗。偕嶺，山嶺相偕用。岷（山）：四川松潘縣東。峨（嵋山）：四川峨嵋山西角。衡：王巖中的南岳，主峰祝融在湖南衡山縣。

疑：一作嶷yí，不讀ní，今湖南宇遠(yuǎn)縣，又名蒼梧山，相傳舜葬于此。其翼附群山，并概青云——大巫山統(tǒng)領(lǐng)，遮護著周圍的山嶺，與青云平列，除非（還得）站到霄漢（高空）去衡量才能看出它有多高。

翼，附：并列謂語。翼，名作動，遮護，護衛(wèi)，附，使依附，即統(tǒng)帥群山。并概：并，并列，比并。概，量米谷時刮平斗斛用的器具，后引申為刮平，此處作并列，一般講。

就：走近，靠近，接近，跟“去”相對。霄：日旁氣，云氣，引中為天空，高空。漢：銀河，天河。神孟涂所處。

——大巫山是神孟涂所居住的地方。

《竹書記年》“帝啟”（傳說中復(fù)代國君）幾年帝使孟涂如巴涖訟。（涖二蒞）《山海經(jīng)》曰：“夏后啟之臣孟涂，是司神于巴，巴人訟于孟涂之所，其衣有血者執(zhí)之，是請生，居山上，在丹山西?！?/p>

此為神話，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》文字與原義稍有出入。

后：君主，人君，天子。有時指諸侯，啟為夏禹之子。距今四千多年。司神：常管神靈之事，也即為巴地之神，古代人神交往，啟既管神美事，也管人問訟訴事。

巴：古國名，秦代設(shè)巴郡，在川東。訟s?ng：訴訟，告狀，打官司。

在丹山西：指有血者被放后所居之山，即大巫山，在丹山西也。郭景純方：“丹山在丹陽，屬巴。”丹山西即巫山者也。

郭景純：郭璞的字，晉代人，給《山海經(jīng)》作過注，今本誤將其注本作了本義。引號內(nèi)系郭對“丹山”的注。

丹陽：古地名，在今湖北秭歸縣。屬巴：屬巴郡管轄范圍。者也：者，停頓，也，助判斷。

又帝女居焉，宋玉所謂：“天帝之季女，名日瑤姬，未行而之，封于巫山之陽，精魂為草定為靈芝”。

又：按上面敘述的《山》的故事，又?jǐn)⑹鏊斡裨凇陡咛瀑x》中所寫的一個神話故事（實見于《高唐注》李善注引中，引《襄陽耆歸傳》“赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女”）。

帝女：天帝之女、天帝，上帝，焉，于是，是，指巫山。宋玉：戰(zhàn)國后期楚國人，辭賦家，或稱屈原弟子，曾事頃襄五。季：伯—仲—叔—季

行：道路—走—做，這里引申指出嫁。

封：加土培育樹木，——堆士為墳，這里引申為埋葬。陽：山南為陽，山北為陰華陰 水北為陽，水南為陰，江陰 寔半是（異體）這就是靈芝草。

所謂“巫山之女，高唐之祖，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。” 以上出自《南唐賦》是巫山神女對楚懷王說的話，文字略有出入。高唐：楚懷王建筑在云夢澤（今湖北監(jiān)利縣以北，安陸縣以南）一座公館的名稱（館有高臺）。此處作“高臺”較合適。是說神女與楚懷王遇合后離去時自稱自己住在高山上很險阻的地方。

“旦為”二句：是說早上變?yōu)樾性疲鲃拥脑撇剩┩砩献優(yōu)橛觎F，早早晚晚都在陽臺上，這幾句是神女自敘，行止變幻不定，但始終在大巫山及其周圍。

旦：“明也”段注“當(dāng)作朝”??明引申義“朝”：日始出 莫：“日且冥也”將冥從日從 陽臺：山名，在巫山縣境內(nèi)。

旦早視之，果如其言。故為立廟，號朝云焉。指楚懷王第二天一早去看，焉：語氣助詞。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。其問：指巫峽之中，涇巫山縣境這一段。

據(jù)現(xiàn)在計算巫峽約40公里（根據(jù)《辭?！芬粌?034頁）今三峽長度（一說209公里）古三峽亦說不一，這一方面由于古人計算不一定精確，更主要的“三峽”一說193公里所指，各書記載不一。

蓋：表推測，詳“大概”語氣副詞，句首語氣詞。因為江兩岸為巫山，故把長江這一地段取名巫峽。

自三峽七里中，兩岸連山，略無闕處，重巖迭嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

《辭?！贰伴L江三峽”“三峽，??西起四川省奉節(jié)縣血帝城，東至湖北宜昌縣南灃關(guān)，長193公里?！?/p>

——在三峽七百里全程中，兩岸山連著山，一點中斷的地方也沒有，重重山巖，層層陡壁（巖上有巖，峰上有峰，遮隱了天空，擋住了月光，如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮）

略：大致，稍微。略無：連用表示“毫無”“全元”為固定結(jié)構(gòu)。闕qua：本義為宮闕（城門兩連的高臺或建筑物）有時也能當(dāng)“使虧損”“空缺”講，這種意義基本同“缺”，但習(xí)慣上也不寫作“缺”。

嶂zhàng：形勢高險，象屏障一樣的山峰。

“重”“迭”義近?！皫r”“嶂”義近，即一層一層的高山峻嶺。隱：隱蔽——遮蔽?！半[”“蔽”近義

自非：此句從修辭方式說叫“并提法”就是把兩種相關(guān)的情況合起來敘述，相提并論。分?jǐn)t為“自非亭午（夜分）不見曦”。

自非：為固定結(jié)構(gòu)，又叫“假設(shè)否定固定連詞性詞組?！弊?，假設(shè)連詞，未見單用例，一般要和“非”連用，偶而和“無”（動詞，用于敘述句）連用。如“自無圣王，民散久矣”?！稌x書·紀(jì)瞻傳》

亭午：正午，有人說“亭”與“正”古音相近，“亭”是“正”的假借字，不對。“亭”原是動詞，“停留”“停止”這一意義也寫作停，太陽停留在午時，即亭午，后成為一個詞表正午。

夜分：夜半（十一、二點）分，分開一半，月到中天不一定是半夜，但本文是指半夜。

至于夏水襄陵，沿濤陽絕；或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔馭風(fēng)，不以疾也。

——到了夏天，江水猛漲，漫上（淹沒）山陵時，上下航道，（順流而下和逆流而上的航道）都阻絕不通，如果皇帝（朝廷）的命令要急速傳達（情況就不一樣）??即使騎著快馬，駕著長風(fēng)，也沒有這樣快。

至于，動十介，放在句子前頭，表示要另引一個話題。

有人稱此為助詞，還有人叫他轉(zhuǎn)接（他轉(zhuǎn)）連詞，這里的“至”意實，可譯“在”，作助詞，作助詞，他轉(zhuǎn)連接皆不妥。

襄：xiāng，上，漫上。襄陵：水漫上山陵，書自《尚書·光典》“蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。

——吞沒一切的洪水，包圍了大山，沖上了陵岡，水勢大極了，簡至要遮蔽天空。

或：有時，偶或

如果，（此講妥）這例“或”亡所出，怒，為之不食。有時：

白帝：古城名，在今四川奉節(jié)縣東邊的山上 江陵：今湖北江陵縣

李白：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山本此。

以：

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影；絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間；清萊峻茂，良多趣味。

——到了春天，冬天的時侯，雪白的浪花與“碧綠的潭水”，回旋看清波，側(cè)映著岸上各種景物的影子，極其陡峭的山峰上長看很多奇形怪狀的柏樹，高山上流下來的宗水和瀑布，飛速地沖刷著兩旁的石山；這里水清、樹榮、山高草茂，（清澈的江水，繁茂的樹木、峻峭的山嶺、密密的野草）實在有無窮的樂趣。

素湍fuān：清白湍流。這指水淺，石高、流急的難頭流水。湍，旋轉(zhuǎn)的急流，素：白色的。

譚：靜止的深水，多呈碧綠色，此處仍指峽中水，因處深水，看上去好象不流動似的潭水一樣。

迴清：回旋的清流，指湍流中出現(xiàn)的旋渦，一說指急流反射著清光，迴，反射，后意似變。素湍反射看清光，綠潭倒是非曲直著影子。均為動賓關(guān)系。

或作偏正：迴旋著清流，倒影著的影子，與“素湍”“綠渾”成一幅幅畫畫。巘yǎn：山頂。絕巘：絕即，絕：極也。怪：形狀奇怪。

懸泉：倒掛著的泉水，即從山上流下來的如果這種泉水水量大，如區(qū)練下垂即是瀑布。

漱shù：沖刷，沖蕩。飛漱：飛速地，急速地沖蕩著。

其間：三峽兩岸的山石?；蜃鳑_刷著水流流經(jīng)的處所，即山崖，山谷?！扒逄O”兩句：這八個字是對春、冬景致的總結(jié)，前四字分指出四種景色作四個小分句均行。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽水，猿鳴三聲淚沾裳?！?——每逢秋雨初晴的日子，或結(jié)霜的早晨樹林中一派寒意，山澗中寧靜空曠（樹林山澗一片清寒靜寂）時常能聽到（有）高處傳來的猿猴的放聲長叫，那叫聲連續(xù)不斷，異常凄涼異怪，（凄落哀怨）。在空曠的山谷里響猿猴啼叫的回聲，悲哀的聲音回蕩很久才能消失。

至：到了。由此“至”可證第二段“至于”的“至”為動詞。晴初：晴日初至，即初晴，雨后剛放晴。肅：肅瑟冷清，寧靜、空曠。澗jiàn：夾在兩山間的水溝。

嘯xiào：獸類拉長聲音叫，人長聲叫也叫“唻”

屬zhǔ：教材“屬音引洞”意，指人歌唱，此處形客猿嘯，是一種擬人寫法，此說妥當(dāng)，連接不斷

引：開弓→延長，拉長聲。

轉(zhuǎn)：作“婉轉(zhuǎn)”，有人假為“囀”不妥，應(yīng)為回轉(zhuǎn)，回蕩。這樣和“久浥”不但扣得緊，和心情也一致。

巴東：古郡名，今四川東部云陰縣，奉節(jié)縣（不是今湖北巴車縣）和巫山縣一帶，白帝亦屬此地區(qū)。

三聲：虛指，幾聲。杜甫借用了此句“聽猿實下三聲淚，奉仗虛隨八月槎”。以上“自三峽”到結(jié)屬，非酈道元手筆，這一段話是從南北朝劉宋盛弘的《荊州記》中摘錄的，中間有刪節(jié)。《荊州記》已失傳，《水經(jīng)注》里還保存了這段優(yōu)美的文字（風(fēng)格和前段不同）。

工子坊

楊衒文

《洛陽伽籃記》

伽籃，梵語音譯詞，就是佛寺，南北朝時佛教盛行，（佛教吳南北朝時剛剛傳入中國不久）北魏自太和十九年（公元495年）遷都洛陽后，數(shù)十年間僅洛陽城內(nèi)就建有佛寺一千余所。

楊衒之北魏至北齊時人，曾任北魏撫軍府的司馬，北齊的期城郡守等官，他在東魏我定王年（公元547年）因事重過洛陽，看到洛陽荒蕪的情景，追憶過去的繁華，寺廟的繁盛，寫成這部書，寄托他對北魏的哀悼，所記除佛寺外還有許多歷史實事和傳說故事。

本文選自《洛陽伽籃記》卷四“城西”題目是編者后加。

作者這段文字描寫了王侯的窮奢極欲的浮靡生活，和貪得無厭的性格。臨 臨：居高處朝向低處?！墩f文》“監(jiān)，臨也” 段注：臨，臨也。臨，臨下也。

坊，①市街村的通稱：街坊，村坊。②別屋 當(dāng)時：后來后憶追敘過去的清景，故稱當(dāng)時（公495—528）晏：《說文》“晏，天清也。”段注引《淮南子注》：“晏無云處?！?率：遵循，順服。慶：可紀(jì)念慶賀的事

玉燭：四季氣侯調(diào)和，言人看德美如玉，可致四時和氣之祥

殷富：殷：富裕。殷實，富裕?！墩f文》“殷，作樂之盛謂之殷”段注“??凡盛之稱，引申為大，引申為眾多??”

年登：季：“谷熟也”。段注：《爾雅》曰：“夏曰歲，商曰祀”

周曰平，唐虞曰載。年者，取禾一熟也。在《說文》“禮器也”生民曰于豆于登，釋器

煢獨：煢：無兄弟。獨，無子。孤獨無依無靠的人

饒：《說文》“饒，飽也?！薄岸巫ⅰ别堈撸躏栔~，引申為凡甚之稱。宮足多。

崇：山大而高也。

豈：《說文》“豆之豐滿也”段注“謂豆之大者也：引申之凡大皆曰豐” 洞：《說文》“洞，疾流也，”段注：“引申為洞達，洞壑” 戶：，護也，豐門曰戶：象形。

池：生風(fēng)，起霧：樓館高聳入天，疑是生風(fēng)起霧。池：《爾雅》“池，沼也?！倍巫ⅰ俺?，陂也”洼，深池也 河間王、高陰王：王的稱號 衡：抗衡，較量

績：《說文》“績，緝也”紡麻曰績。妓女：歌妓，以歌舞等技藝服役的女子。諸：辨也，引申為眾。

討：“治也”段“發(fā)其糾紛而治之曰討。” 為何：為何，介實前置。

謂、語、曰：語：談話，談?wù)摚ɑ卮饎e人的問題或同別人議論一件事，）謂：①對（某人）說。②叫，稱做，認(rèn)為。

謂是說，后有引語，但不與引語緊接“曰”字后緊跟引語。次 第二、較差劣一等 簷：檐 數(shù)：

惋：悵恨，嘆惜，感嘆。

盈：《說文》“滿器也，從皿 ”“段：秦以市買多得為 ”“謂人滿寧之，溢卞云，器滿也，則謂器中已滿?！?/p>

止：只，僅 題：《說文》“題，額也?！睆南捻撌锹?/p>

萍：浮岸，植物體葉狀，例卵形或長隋圓形，浮生在水面，下面有一條根。府：《說文》：“府文書藏也。”段注“文書所藏之處引申為府史胥徒之府?！?庫：《說文》“庫，兵車藏也。”段注：“引申為凡貯物舍皆日庫。”

鈷鉧潭西小丘記

公元805年（唐順宗永員八年）柳宗元因改治革新失敗，遭到政敵的迫害，被貶到永州當(dāng)司馬。他在永州這個山溝，整整住了十年。這十年，他發(fā)憤讀書，寄情山水，創(chuàng)作了大量的詩歌散文。在文學(xué)史上很有影響的“永州八記”就是這一時期寫的?！垛掋a潭西小丘記》是第三篇，第一篇叫做《鈷 潭記》

柳宗元在這篇山水游記中，借描寫小丘的情色，來抒發(fā)自己遭貶后的憂憤之情，表達了自己渴望重新被召回長安的愿望，文章借景抒情，情景交融。

鈷鉧：又寫作“鈷 ”。圓形的熨斗，潭的形狀是圓的，好象一個鈷鉧，故名為鈷鉧潭。

潭：深水坑。潭：是南方方言。也就是淵的意思?！冻o·抽思》王逸注：“楚人名淵曰潭”。鈷鉧潭是冉溪的一個深潭，冉溪是瀟水的一條支流，也叫冉水，字又寫作“染”。（今湖零陵縣西三里）

小丘：丘《說文》“土之高也” 從北從一非人之作為。甲文，金文作，小篆訛，小丘是小山包，無名，故用鄰近地區(qū)的名字和方位來說明它的所在。后來柳宗元在另一篇文章中，給小丘取了一個名字叫“愚丘”

“記”：古體一種文體，這篇記屬于山水游記。尋：探尋美景。

道：《說文》“所行道也”。段注“《毛傳》每云行，道也。道者人所行，故謂之行?！?/p>

步：步，與今義不同。古人所說的一步，等于今之兩步，今之一步，古人只算半步（跬步），這里所說的“步”乃是長度單位，一步有多少尺，各個時代不完全一樣，《漢書·律歷志》說“古者??六尺為步”這是秦代規(guī)定的。有的注本說“五尺為步”是有根據(jù)的，二百步，一千多尺，三四百米。

當(dāng)：對著，向著，迎著，動詞。

其石之突怒偃蹇，負(fù)士而出，爭為奇狀者；突怒：凸出向上。怒：本指人發(fā)火，這里有棄發(fā)不可遏制之意。偃蹇：失嬌上伸，高聳。負(fù)土而出：負(fù)土修飾出。爭為奇狀：爭搶，爭先，為，作??奇狀，奇持怪異的樣子。??者定語后置。中心詞“石”。

殆：幾乎，差不多。副詞

嵚：高聳（向下而傾斜）累：重迭 沖：（衝）快速向上闖。

發(fā)現(xiàn)西山后的第八天，探尋美景從山口向西北行二百多步（千多尺）又發(fā)現(xiàn)鈷鉧潭。潭水向西一百多尺，正對看水深急流的地方是一道魚梁，魚梁岸道上有座小山丘，生長著竹林。丘上高聳盤曲，破土而出，爭奇的石頭（多得）幾乎數(shù)不清，這里高聳傾倒一個迭著一個順山勢往下的，象牛馬在溪中喝水。挺拔向上象獸角一樣排列順山勢向上的，象熊罷爬山。

在小丘的位置，丘上的景致，作者用擬人的手法，靜景動寫，使小丘充滿生機。

貨：出賣，不售：賣不出去。出自意外：（這件事）出乎意料之外。立、露、顯：都出顯現(xiàn)、突出的意思。遨游：自由自在的游。

迴巧：《論文》“回，轉(zhuǎn)也”巧，《說文》技也，技巧。獻技。悠然：遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則虛，渺茫，淵，深，深則幽靜。

一寫丘被人遺棄，賣不出去，以丘隱現(xiàn)喻自己的遭遇，遣貶斥，無人欣賞自己的才華，才華得到不施展的機會。

二、情景交融，清涼寧靜的景，作者才有深遠(yuǎn)幽靜的感受，這種感受憂郁、閑適，是作者貶斥不受重用時的感情表露。

致：至，《說文》鳥飛從高下至也，一地也，矢將也。送致，從至從攴，至聲。

致之灃、鎬、鄠、杜：灃本是陜西渭河的一條支流，在渭河的南面，即今西安邊的豐河，周文王從歧下往來東遷都至豐，建立豐邑鎬，后為武王又在距豐邑不遠(yuǎn)的地方建立鎬京。鎬，也是一條河流的名稱，鎬京就因鎬水而得名。鄠：古邑名，即夏代扈，秦改名名為鄠，漢代改名為鄠縣，在今戶縣北。杜，這個地名西周時就出現(xiàn)，秦設(shè)立杜縣，漢宣帝時改為杜陵縣。

則貴游之士爭買者：“貴游”這個詞出自《周禮、地官、師民》“丹國之貴游子弟學(xué)焉?！编嵶ⅲ骸百F游子弟，五公之子弟，游，無官司者?！薄侗阕油馄?，崇教》：“而貴游子弟，生平深宮之中，長乎婦人之手?！笨梢姟百F游”的“游”字不是游玩的意思，“貴游子弟”指顯貴者。

日增千金：“千金”這個詞在戰(zhàn)國時期文獻中使用得很普遍，當(dāng)時所謂“金”一般是指銅質(zhì)貨幣?！敖稹庇质秦泿艈挝坏奈锪吭~，在這個意義上“金”字有時有寫作“釿”“斤”“千金”就是“金千斤”但戰(zhàn)國時所說的一金（斤）并不是后來的十六兩，一金到底有多少，因各國貨幣不完全一樣，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的一兩左右，這里所說的“千金”是表示錢很多，非實指。

遭：遇也。際遇，機會。下文“遭”，是好的機會。

所以：常見的凝固結(jié)構(gòu)，“所”后面不是動詞，而是介詞“從”“所以”在古漢語里有兩層意義，第一“用來??的方法”“憑它來??的”第二用來表示原因，與現(xiàn)代漢語“導(dǎo)致??原因”，“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也?！薄锻躞肌?/p>

作者以人們對丘的不同態(tài)度來說明人或物總是要碰到不同的機會，流露出希望召回長安受到重用的幻想。

游天都

選自《徐霞客游記》，作者徐宏祖（公元1586—1641年）字振元，別號霞客，江蘇江陰人，明代著名的地理學(xué)家和游記文作家。

他自幼好讀有關(guān)山水地理的書籍圖書，從二十二歲起，用畢生的精力對許多名山大川進行實地考察，尤其五十一歲后還對浙江、江西、湖南、廣西、貴州、云南進行大規(guī)模考察，他是地理學(xué)史上第一個對石灰?guī)r地貌進行系統(tǒng)考察研究的人。

《徐霞客游記》是作者在野外考察時所記的日記，主要按日記述作者1613—1639年間旅行觀察所得，對地理水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象均詳細(xì)記錄，開我國地理學(xué)界系統(tǒng)觀察自然，描述自然的新方向，作者文筆清新生動，記述詳，述中的許多篇章成為優(yōu)秀的文學(xué)作品，可惜這些游記作者生前并未編印成書，現(xiàn)在傳世的四十萬字的《徐霞客游記》，只保存了部分遺稿。

本文節(jié)選《徐游記》，題目是編者后加的。天都是黃山三十六峰之一，比主峰蓮水略低，但山勢險峻，作者不到三年，兩游黃山，在這篇游記中，作者記述了黃山的石松、霧海、松柏等奇異魂麗的景色。

湯：《說文》“湯，熱水也。”

第三篇：古代漢語音韻學(xué)課程教案

古代漢語·音韻學(xué)課程教案

第一章

緒

論

教學(xué)目的：掌握本課程的基本性質(zhì)、內(nèi)容，了解學(xué)習(xí)本課程的意義和方法。教學(xué)重點：音韻學(xué)的性質(zhì)，音韻學(xué)分支，音韻學(xué)知識的作用。課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、音韻學(xué)的性質(zhì)：

音韻學(xué)是研究古代各時期漢語語音及其發(fā)展變化的一門語言科學(xué)，屬于歷史語音學(xué)范疇。

二、音韻學(xué)四個部門：

今音學(xué)，古音學(xué)，等韻學(xué)，近代語音學(xué)。

三、音韻學(xué)知識的作用：

深入把握現(xiàn)代漢語語音系統(tǒng)，更好地學(xué)習(xí)和研究古代漢語其他知識及漢語史，為研究中國古代文獻打下必須具備的基礎(chǔ)。

四、學(xué)習(xí)音韻學(xué)的方法。

第二章

音韻學(xué)基本概念

教學(xué)目的：掌握音韻學(xué)基本術(shù)語及其意義，為后階段講授中古音系、上古音系、語音演變規(guī)律等內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)重點：關(guān)于聲母、韻母、聲調(diào)的概念，反切，直音，等韻圖。課時安排：14學(xué)時

第一節(jié)

關(guān)于聲母的概念

教學(xué)重點：聲紐，三十六字母，五音七音，清濁。課時安排：4學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、聲紐：

傳統(tǒng)音韻學(xué)對于聲母的古稱，又叫“聲”或“紐”。

二、字母，聲類：

聲紐的代表字叫“字母”，“聲類”則是古代某一反切系統(tǒng)中反切上字的分類。三、三十六字母：

唐宋時代關(guān)于漢語聲母系統(tǒng)的三十六個代表字，每字代表一個聲母，大致反映了當(dāng)時漢語聲母系統(tǒng)的面貌。相傳先由唐末和尚守溫歸納出三十字母，宋人在此基礎(chǔ)上增加非敷奉微床娘六母而成。四、五音，七音：

傳統(tǒng)音韻學(xué)關(guān)于聲母發(fā)音部位的分類。先是分為唇、舌、齒、牙、喉五音，后來又從舌音中分出一個半舌音，由齒音中分出一個半齒音，合稱七音。

五、清濁：

傳統(tǒng)音韻學(xué)關(guān)于聲母發(fā)音方法的分類。發(fā)音時聲帶不顫動的叫清音，反之叫濁音。清、濁又分為全清、次清、全濁、次濁。全清指不帶音不送氣的塞音、塞擦音和擦音；次清指不帶音而送氣的塞音、塞擦音，全濁是帶音的塞音、塞擦音和擦音，次濁是帶音的鼻音、邊音、半元音。

影母音值或以為零聲母，或以為不送氣清喉塞音，在發(fā)音方法上也屬于全清。

六、漢語拼音方案聲母表與國際音標(biāo)對應(yīng)關(guān)系； 三十六字母擬音； 三十六字母表結(jié)構(gòu)關(guān)系。練習(xí)：

一、比較宋人三十六字母與守溫三十字母的異同。

二、將國際音標(biāo)輔音表改成三十六字母擬音表。

三、默寫宋人三十六字母表。

第二節(jié)

關(guān)于韻母的概念

教學(xué)重點：韻部，韻目，韻攝，開合，洪細(xì)，陰陽入，對轉(zhuǎn)，旁轉(zhuǎn)。課時安排：6學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、韻部：

音韻學(xué)上根據(jù)韻腹、韻尾情況對韻母的歸類，習(xí)慣上稱中古韻部為“韻”、上古韻部為“部”。中古韻書里韻腹、韻尾及聲調(diào)都相同的字歸為一個韻，近現(xiàn)代學(xué)者劃分上古韻部則不分平上去聲，只是入聲另為一部（也有入聲不獨立分部的）。

“韻類”則指古代同一反切系統(tǒng)中反切下字的分類。

二、韻目：

即韻部代表字（標(biāo)目）。中古韻書以該韻第一個被注字為韻目，上古音的韻目由韻部劃分者自定。也有用序數(shù)或兩個字作為韻部標(biāo)目的。

三、韻攝（攝）：

等韻學(xué)概念。宋元等韻圖按韻尾相同、韻腹相近的條件把《廣韻》206韻歸并為十六攝，亦即韻母的16個大類。

十六攝名目按《廣韻》206韻次序（不分四聲）依次為：通江止遇蟹臻山效果假宕梗曾流深咸。各攝所轄韻部見教材135-136頁。

四、開合，洪細(xì)：

音韻學(xué)上按韻頭、韻腹情況對韻母的分類。

古代只有開、合二呼。凡韻頭或韻腹含有圓唇元音[u]的叫合口，反之叫開口。開口、合口又各分為洪音、細(xì)音兩類，凡韻頭或韻腹含有前高元音[i]的叫細(xì)音，反之叫洪音。

五、陰陽入：

音韻學(xué)上按韻尾情況對韻母的分類。無韻尾或以元音收尾的韻叫陰聲韻，收鼻音的叫陽聲韻，收清塞音[-p、-t、-k]的叫入聲韻。

六、陰陽對轉(zhuǎn)（對轉(zhuǎn)）：

陰、陽、入三類韻尾互相轉(zhuǎn)化的音變現(xiàn)象。對轉(zhuǎn)的條件是主元音相同，對于古音而言還須韻尾的發(fā)音部位也相同。

七、旁轉(zhuǎn)：

韻母主要元音改變而韻尾不變的音變現(xiàn)象。練習(xí)：

一、簡述古代開合洪細(xì)與普通話四呼的基本對應(yīng)關(guān)系。

二、簡釋王力上古三十部表的結(jié)構(gòu)，并列出其中所有對轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)關(guān)系。

第三節(jié)

關(guān)于聲調(diào)的概念

教學(xué)重點：中古四聲，平仄，舒促，確定方言字調(diào)的原則，標(biāo)調(diào)法。課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、中古四聲：平、上、去、入。

二、平仄：

詩詞格律中對聲調(diào)的一種分類，平即平聲，仄即上、去、入三聲。

三、舒促：

音韻學(xué)上對聲調(diào)的另一種分類。平、上、去三聲發(fā)音可以延長，較為舒緩，合稱舒聲；入聲發(fā)音短促，故又稱促聲。

四、方言調(diào)類確定原則：

調(diào)型、調(diào)值與調(diào)類沒有絕對固定的關(guān)系，確定方言字調(diào)是根據(jù)古今聲調(diào)的對應(yīng)關(guān)系。

五、標(biāo)調(diào)法：

四角標(biāo)圈法，調(diào)值標(biāo)調(diào)法，調(diào)碼標(biāo)調(diào)法，五度標(biāo)調(diào)法。練習(xí)：

一、練習(xí)一第一題。

二、練習(xí)三第二題。

第四節(jié)

古代的的注音方法

教學(xué)重點：反切，直音。課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、反切：

反切是古代最主要的注音法，用一個漢字的聲母和另一個漢字的韻母及聲調(diào)拼合起來表示被注字的音節(jié)。被注音的字叫被切字，用來注音的兩個字中，表示聲母的叫反切上字或切上字、上字，表示韻母及聲調(diào)的叫反切下字或切下字、下字，上字、下字以及表示拼音的“切”或“反（翻）”字眼合起來構(gòu)成被切字的切語。

二、譬況：

通過描寫說明發(fā)音部位、發(fā)音方法來給被注字注音。這種注音法只見于東漢至?xí)x，例子也很少。

三、讀若（讀如）：

用“A讀若（讀如）B”或“A讀若（讀如）BC?（之B或C）”的形式，表示被注字與“讀若（讀如）”后的字音節(jié)相同或相近。

四、直音：

用“A音B”或“A音BC?之B（或C）”的形式，表示被注字音與“音”后的字完全相同。

直音法變通形式：用一個聲母、韻母完全相同而聲調(diào)不同的常見字加上聲調(diào)說明，來表示被注字的音節(jié)。

直音法是古代最為通俗易懂的注音法，至今仍用作輔助性注音法。練習(xí)：

一、練習(xí)一第二題。

二、練習(xí)二第一題。

第五節(jié)

等韻圖

教學(xué)重點：等韻圖，等，轉(zhuǎn)。

課時安排：2課時。教學(xué)內(nèi)容：

一、等韻圖（韻圖）：

古代用漢字分別表示聲母、韻母、聲調(diào)而以圖表形式制成的漢語音節(jié)聲韻調(diào)拼合關(guān)系表。韻圖的基本結(jié)構(gòu)：分圖表示開合，以四等區(qū)分洪細(xì)。表示聲母，有的用七音加清濁概念，有的用字母；表示韻腹、韻尾和聲調(diào)，有的以韻目兼表，有的把聲調(diào)另外標(biāo)出。聲、韻及調(diào)在四等中縱橫交叉處即所表音節(jié)的音韻地位，有音無字處用圓圈表示。

二、等：

韻圖中根據(jù)韻腹及韻頭發(fā)音狀態(tài)的差異而劃分韻母類別的概念。韻圖中每韻又各分成上下四層以表示四等，三、四等有[i]介音而一、二等沒有，二等以下各等韻腹的發(fā)音部位又依次比上一等韻腹較前較高。四等實際也是對韻母洪細(xì)的進一步劃分。

三、轉(zhuǎn)：

本指聲、韻展轉(zhuǎn)相拼，由此引申為每一個圖的代稱。練習(xí)： 練習(xí)三第四題。

第三章

《廣韻》音系

教學(xué)目的：掌握《廣韻》的基本體例，熟悉從中古到現(xiàn)代普通話語音演變的基本規(guī)律，并從而理解反切今讀的部分規(guī)則。

教學(xué)重點：從中古到現(xiàn)代普通話聲、韻、調(diào)演變的基本規(guī)律。課時安排：10學(xué)時。

第一節(jié)

《廣韻》的基本概況

教學(xué)重點：《廣韻》的基本體例 課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、《廣韻》的由來：

音韻學(xué)知識的積累，韻書的發(fā)展，唐宋科舉考試的需要。

二、《廣韻》的基本體例：

四聲分卷，206韻，小韻（紐），釋義，注音，小韻字?jǐn)?shù)，小韻間隔標(biāo)志，又音。同用、獨用。

206韻四聲相承相配關(guān)系。附見。

四聲韻數(shù)不等的原因。上聲韻目今音去聲的原因。

三、《廣韻》音系的性質(zhì)：

承襲《切韻》音系，是在隋唐時代共同語基礎(chǔ)上兼收方音、古音成分的一個綜合音系。練習(xí)：

一、練習(xí)四第二題。

二、熟記《考定廣韻獨用同用四聲表》。

第二節(jié)

《廣韻》的聲母系統(tǒng)

教學(xué)重點：從《廣韻》到普通話聲母演變的基本規(guī)律。課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、《廣韻》三十五聲母與三十六字母的比較：

輕唇四母尚未由重唇音分出，沒有娘母，正齒音分出莊組四母，喻三尚歸匣母。

二、《廣韻》到普通話聲母的演變： 全濁清化。

知、章二組、莊組大部分合流為卷舌聲母zh、ch、sh。精、見兩組細(xì)音分化出新的舌面音j、q、x。

除少數(shù)例外，影、云、以、微、疑5母合流為零聲母。練習(xí)：

一、熟記《廣韻》三十五聲母表。

二、根據(jù)《廣韻聲母與現(xiàn)代普通話聲母比較表》分別列出普通話各聲母的中古來源。

第三節(jié)

《廣韻》的韻母系統(tǒng)

教學(xué)重點：從《廣韻》到普通話韻母演變的基本規(guī)律。課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、《廣韻》206韻、293韻類和142韻母的關(guān)系。

二、《廣韻》到普通話韻母的演變： [m]尾韻全部并入[n]尾韻。入聲韻全部轉(zhuǎn)為陰聲韻。

除果、假二攝外，主元音大量合流。原開、合二呼演變?yōu)殚_、齊、合、撮四呼。

演化出4個新韻母：舌尖前高不圓唇元音、舌尖后高不圓唇元音、卷舌央中元音和舌面前高圓唇元音。

練習(xí)：

一、簡述中古開合洪細(xì)與現(xiàn)代四呼的關(guān)系。

二、練習(xí)七第二題。

三、練習(xí)七第三題。

第四節(jié)

《廣韻》的聲調(diào)

教學(xué)重點：中古到現(xiàn)代普通話聲調(diào)演變的基本規(guī)律。課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、中古到現(xiàn)代普通話聲調(diào)演變的基本規(guī)律：平分陰陽。濁上變?nèi)ァＨ肱伤穆暋?/p>

二、由現(xiàn)代普通話推斷古入聲字的一些方法：

對于詩詞格律的平仄而言，普通話讀鼻音韻的字其平仄與古代相同，普通話上、去聲的陰聲韻字古代也一定是仄聲，因此只需注意今讀陰平、陽平而古為入聲的陰聲韻字。

練習(xí)：

一、練習(xí)七第四題。

二、從詩韻資料中找出普通話讀陰平、陽平而古為入聲的陰聲韻常用字，列為字表。

三、從練習(xí)一第二題、練習(xí)二第一題中找出不能直接拼出普通話實際讀音的反切，試解釋其中原因。

第五節(jié)

反切今讀

教學(xué)重點：運用前階段已學(xué)全部知識理解反切今讀的部分規(guī)則。課時安排：2學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容：

一、字母清濁對聲調(diào)變化和聲母送氣與否的影響。

二、聲母對韻母的影響。

三、韻母對聲母的影響。

四、唇音反切輕重、開合問題。

五、其他問題。

練習(xí)： 練習(xí)八第三題。

第四章

上古音系

教學(xué)目的：掌握關(guān)于上古音系的主要結(jié)論和主要觀點。

教學(xué)重點：關(guān)于上古韻部的主要結(jié)論，關(guān)于上古聲母、聲調(diào)的主要觀點。課時安排：6學(xué)時。

一、上古韻部：

1、王力上古音三十部：

《詩經(jīng)》時代無冬部（歸入侵部），為二十九部；《楚辭》時代由侵部合口音分出冬部，為三十部。

2、黃侃古本韻二十八部：

較之王力三十部，韻目有同有異，而且幽、覺不分而統(tǒng)稱沃部，脂、微不分而統(tǒng)稱灰部。陰陽入搭配也有不同：歌、蕭無入、陽相配，灰配沒、痕而屑、先無陰聲韻。

二、上古聲母：

1、錢大昕古無輕唇音說、古無舌上音說。章太炎娘日二母歸泥說。曾運乾喻三歸匣、喻四歸定說。

黃侃照組一分為二（照二歸精、照三歸端）說。錢玄同邪紐歸定說。

2、王力上古三十二聲母：

古無輕唇音、古無舌上音、娘歸泥、喻三歸匣、照組分為兩組之說已成定論，王力三十二母已吸收這些觀點，但日不歸泥，喻母雖為舌音而自為一母，照組雖分兩組而不歸入精組、端組，邪母也仍自為一母。

3、黃侃古本聲十九紐：

除照二歸精、照三歸端外，吸收錢、章、曾三說，另將邪歸心、群歸溪。

4、復(fù)輔音聲母問題。

三、上古聲調(diào)：

尚無定論。王念孫、江有誥謂已有四聲，但具體字歸類與中古不盡同，可能較近實際（《詩經(jīng)》時代至秦漢）。

練習(xí)：

默寫王力上古三十部表、三十二聲母表、黃侃古本韻二十八部表、古本聲十九紐表。

第五章

其他韻書簡介

教學(xué)目的：了解《廣韻》之外最重要的幾部韻書的基本情況。

教學(xué)重點：《聲類》，《切韻》，《刊謬補缺切韻》，《集韻》，《平水韻》與詩韻，《中原音韻》，《詞林正韻》。

課時安排：4學(xué)時。

一、《廣韻》以前的韻書：

1、（曹魏）李登《聲類》：第一部韻書，佚。第二部韻書是（晉）呂靜《韻集》，亦佚。

2、（隋）陸法言《切韻》：唐宋時代影響最大的韻書，中古音代表作，佚，今僅見唐抄殘頁。

唐人修訂《切韻》今可見者有： 孫愐《唐韻》，今存殘卷。裴務(wù)齊《刊謬補缺切韻》，殘卷。

王仁昫《刊謬補缺切韻》，《王一》、《王二》存殘卷，《王三》足本。

3、（宋）丁度《集韻》：

在《廣韻》基礎(chǔ)上增字、增音而成，基本體例略如《廣韻》，但語音系統(tǒng)已經(jīng)改變。此書的音韻學(xué)價值不如其訓(xùn)詁學(xué)價值。

4、《平水韻》與詩韻：

《平水韻》包括107韻的《壬子新刊禮部韻略》和106韻的《平水新刊韻略》、《草書韻會》、《韻府群玉》等南宋、金人韻書，以前二書刊于平水（平陽府城別稱）得名，由《廣韻》206韻逐步合并。106韻的《平水韻》成為元明清時期的詩韻標(biāo)準(zhǔn)。

5、（元）周德清《中原音韻》：

曲韻書，近古音代表作，完全打破《切韻》系統(tǒng)韻書的編撰體例，并以當(dāng)時語音為準(zhǔn)，但“入派三聲”的性質(zhì)尚有爭議。

6、（清）戈載《詞林正韻》： 詞韻書，供填詞檢韻，無訓(xùn)釋內(nèi)容。練習(xí)：

一、熟記本章所述各韻書的基本概況

二、熟記《平水韻》106韻韻目。

第四篇：古代漢語教案 文選 諫逐客書（精選）

《諫逐客書》教案

一、作者介紹

李斯（公元前？——208年），楚國上蔡（今河南上蔡縣）人。年少時曾任郡小吏，屬與韓非一同從荀卿學(xué)《帝王之術(shù)》，戰(zhàn)國末，西入秦，初為呂不韋舍人，后任郎中。說秦王政，拜為客卿。他建議對六國采取各個擊破的政策，對秦的統(tǒng)一事業(yè)起了很大作用。司馬遷說他：“因時推秦，遂得意于海內(nèi)，斯為謀首”。秦統(tǒng)一后，任丞相。又反對分封制，主張焚《詩》、《書》，禁私學(xué)，以加強專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。又以“小篆”為標(biāo)準(zhǔn)整理文字，對我國文字統(tǒng)一有一定貢獻。秦始皇死后，委曲于趙高，合謀偽造遺詔，立少子胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌，被殺。魯迅說：“秦之文章，李斯一人而己?！彼纳⑽脑陲L(fēng)格上大有戰(zhàn)國縱橫家文章縱橫捭闔之余風(fēng)，對西漢前期政治文頗有影響?！吨G逐客書》正是這一風(fēng)格的集中體現(xiàn)。這篇文章為秦朝散文中最優(yōu)秀的杰作，全文大量適用對比、對偶、鋪陳等修辭手法，詞藻華美，氣勢縱橫，滔滔雄辯，具有不同尋常的藝術(shù)感染力。

二、課文背景介紹

秦王政初年，李斯時任客卿，韓國人鄭國幫秦人修渠，試圖以此消耗秦國的人物力，從而使得自己積貧積弱的國家得以茍延。事發(fā)，秦國的官員們就此認(rèn)為所有別國在秦做官的人都存心不良：即不是真心忠于秦國的，應(yīng)該把他們統(tǒng)統(tǒng)趕走，李斯也在被逐亡列，于是上書秦王政。有理有據(jù)，滔滔雄辯，終于打動了秦王政，使其收回逐客令。

三、字、詞、句、篇解析

（1）臣聞吏議逐客，竊以為過矣。．．我聽說官員們議論驅(qū)逐賓客的事，私下里認(rèn)為（這是）錯誤的。

吏：古代官員的通稱。在先秦和西漢，大小官員都習(xí)稱為“吏”。漢以后特指官府中的小官和差設(shè)。唐·杜甫《石壕吏》：“墓投石壕村，人吏夜捉人?！?/p>

按：古文字中，吏與史是一個字，后來分化。

《說文》：“吏，治人者也。從一，從史，史亦聲?！惫盼淖种袨椤笆隆背跷摹Ｊ?，使、吏本為同源字，后分化。史，記事者，使，令也。

逐：《說文》“逐，追也”甲文，甲文從趾于獸后以會追逐。之意，所從之獸可為，免

為，成語，逐鹿中原《商君書·定分》：“一兔走，．．百人逐之。” ．唐·盧綸《塞下曲》：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！?．由此可見，逐的基本又是追趕、追捕。課文中“逐”用的是其引申義：驅(qū)逐、放逐。（2）昔繆公求士 ．繆，能“穆”，士謂賢才也。（3）來丕豹，公孫支于晉。

從晉國招來了丕豹，公孫支，來，動詞的使動用法。

（4）產(chǎn)：出生。古漢語中，人的“出生”和物的“出產(chǎn)”都可以說“產(chǎn)”（5）民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，．．．．．．至今治疆。．．人民而殷實，興盛，國家因此而富裕，強大，百姓樂意為國效力，各諸侯國誠心歸順，俘獲楚國和魏國的軍隊，占領(lǐng)土地有千里之廣，至今國家太平而強盛。

以：因此。親服：親附，誠心歸服。

獲：本義，獵獲?！睹献印る墓隆罚骸敖K日而不獲一禽”。引申為俘獲（敵人）《左傳·僖公三十三年》，“獲百里孟明視，西氣術(shù)，自己丙以歸?！痹僖鞛楂@得，得到。楊惲《報孫會宗書》：“遭遇時變，以獲爵位?！?/p>

穫，收獲谷物寫作此字，有時也可寫作“獲”如《荀子·富國》：“一歲而再獲。”但“獲”字義不能寫成“穫”。

漢字簡化后，二字皆作獲 舉：攻取，占領(lǐng)，這是文中意。

本義是用兩手舉東西?！俄n非子·觀行》：“力有所不能舉。”引申為較為抽象的意義“舉起”《荀子·王制》：“舉措應(yīng)變而不窮。”又引申為拔取，即占領(lǐng)意思?！稇?zhàn)國策·齊策》：“三十日而舉燕國?！敝?，本義是治水，引申為治理、管理，使情況得以改觀也可稱為“治”，因而治有“安定、太平”義，即文中意思。

彊“強”的異體字

（6）惠王用張儀之計，拔三川之地 ．拔，《說文》：“拔，擢也。從手，聲?！焙我詮摹?/p>

（fú）”聲？這是因為上古無輕唇音[f]，把它歸入重唇音[p][p][m]因而“拔”的聲符是“

”。拔的本義是抽拔，在根拽出。如拔草，拔劍。《漢書·武帝紀(jì)》：“秋七月，大風(fēng)拔木?！卑危€有攻取義?！对鲰崱c韻》：“拔，攻而舉之也?！薄稘h書·高帝紀(jì)》：“二月，攻碭，三月拔之?！鳖亷煿抛ⅲ骸鞍握撸朴蛞囟≈?，言若拔樹木，并得其根本也?！?/p>

（7）包九夷，制鄢，郢：籠絡(luò)了九夷，控制了鄢，郢。包：囊括，制：控制。

包：小篆

《說文》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”段玉裁注：“勹，象裹其中，巳字象未成之子也，勹亦聲?！闭f明它是個形聲兼令意字。引伸開來沒有囊括含義。

2（8）東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，逐散六國之從，使之西面事秦，功施到．．．．．．今。

據(jù)：憑借（占據(jù)）

從：“縱”的本字。指合縱，戰(zhàn)國時六國共同抗秦的聯(lián)盟形式。散：使動用法，使??解散。施：[yi]延續(xù)。

（9）彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。．．．．疆：使動用法，使??強大。

杜《說文》：“杜，甘棠也，從木，土聲?！币环N樹木名稱，杜，還有堵塞，斷絕義?！缎栄拧V詰》：“杜，塞也。”《正字通》：“杜，絕也。”

蠶食：蠶，名作狀語，像蠶吃桑葉一樣吞食。

加強王室力量，杜絕家族勢力，像蠶食桑葉一樣吞并了各諸侯國，使秦成就了帝王之業(yè)。

（10）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o疆大．．．之名也。

向使：假使。卻：拒絕

譯：如果繆、孝、惠、昭這四群謝賓客，不接納他們，疏遠(yuǎn)賢士而不任用他們，那么我們的國家則會國力不強，國名不振。

以上列舉秦國歷史上能任用賓客，招攬賢士的四君故事，來說明“逐客令”之不可行。

（1）致：《說文》：“致，送詣也?！北玖x：送到，送去，段玉裁注：“致，引申為招致之致?！薄稘h書·公孫弘傳》：“致利除害?！鳖亷煿抛ⅲ骸爸?，謂引而至也?！蔽闹幸馐怯昧吮玖x，還是引伸義？若用本義則為使動句。

垂：垂掛。

服：佩。

建：豎起。

樹：在上古經(jīng)常用作動詞，是種植、裁種的意思?！豆茏印?quán)修》：“十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人?！痹谏瞎?，不僅可以樹木，還可以樹谷、樹草、樹麻、樹菽。由種植、栽種引申有樹立、建立的意思。在現(xiàn)代漢語“樹立”“樹敵”等詞語中還保留這一意義。

譯：現(xiàn)在您引進了昆山的玉石，擁有隨侯誅、和氏璧，垂掛明月珠，佩帶太阿劍，乘纖離馬，豎著用翠鳥的羽毛裝飾的旗子，并設(shè)置了

皮鼓。

（2）飾：裝飾。

金錫：錫杖，僧人所持的禪杖。

譯：這樣的話那么夜光之類的玉器不能來裝飾朝廷用犀牛間和象牙制作的器物不能充當(dāng)愛物，鄭國和衛(wèi)國的女子不能成為妃妾，而象駃騠（jué tí）這樣的 3 駿馬也不能用來充實馬棚，江南的金錫杖則不可使用，西蜀的顏料也不可用以作采飾。

（3）下陳（chěn）：后列。陳，行列。文中代指侍妾。就“所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳睹，必出于秦然后可，??”司馬貞索隱：“下陳猶后列也?！蓖鹬橹ⅲ河猛鹬殍偳兜聂?。傅璣之珥：鑲著珠子的耳環(huán)。傅：附著。珥：耳環(huán)。．．阿縞：齊國東阿出產(chǎn)的縞?？c：白色的絲織品。．冶：本義，熔煉金屬《說文》：“冶銷也。”本文用其假借義：艷麗，妖媚。

譯：所用來裝飾后宮，充當(dāng)姬妾，賞心悅目的東西，一定要是秦國出產(chǎn)的才能用的話，那么用宛地出產(chǎn)的明珠鑲嵌的發(fā)簪、鑲著珠子的耳環(huán)、用齊國出產(chǎn)的絲織品縫制的衣服，錦繡的飾品則不能進奉給您，而那些嫻雅變化而能隨俗的美麗女子也就不能站在您身邊侍奉您。

（4）擊、叩：敲打

搏：拍。髀：大腿 聲：甲文：

從

從，會擊懸馨之意。

擊馨則空氣振動，傳之耳而感之者為聲?！墩f文》：“聲，音也?！倍斡癫米ⅲ骸啊簟略唬郝曇?。二篆為轉(zhuǎn)注，此渾言之也。析言之，則曰，生于心省節(jié)于外謂之音。宮商角徵羽，聲也；絲竹金石匏土革木。音也”?！稑酚洝吩唬骸爸暥恢粽?，禽獸是也?！惫省奥暋北玖x是樂音，文中即用此義。注：聲與下文“樂”同義互訓(xùn)。

（5）

：甲文

象雙手執(zhí)箕，推棄箕中之“

”之形。“

”與小篆所從之

同（倒子形）。《說文》：“棄，捐也?！薄对娊?jīng)·周南·汝憤》：“既見君子，不我遐棄?！庇郑苁甲婧箴⒃粭墶?/p>

（6）術(shù)：本義是路?！墩f文》：“術(shù)，邑中道也?！薄稘h書·燕刺王旦傳》：“橫術(shù)何廣廣兮?！币隇榈佬g(shù)?！睹献印R桓晉文之事》：“是乃仁術(shù)也?！庇忠隇榉椒ā！稇?zhàn)國策·魏策》：“臣有百戰(zhàn)白勝之術(shù)?！?/p>

以上是從秦王日常所用之物取證，來說明“物不產(chǎn)于秦”同樣可為秦人利用的道理。段末點題：用人因此理。

（1）兵：甲文

從

又眾

（斤），斤為生產(chǎn)工具，亦用為武器，以兩手持斤，表示兵器與武力?！墩f文》：“兵，械也?！痹谙惹貪h語曰，兵有“兵器”義，有基本義，如《孟子·梁惠王上》：“兵刃弱接，棄甲曳兵而走?！北€有“軍隊”義，如《戰(zhàn)國策·趙策四》：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。”兵還引申為士兵。如，《戰(zhàn)國策·秦策二》：“不穀不煩一兵，不傷一人。”但此義在先秦漢語中少見。上古時，兵、士、卒三個字意義各不相同?！白洹笔遣奖?。“士”是戰(zhàn)斗時在戰(zhàn)車上的戰(zhàn)士，出身地位要高于“卒”，后來成為知識分子的通稱?！氨币话阒副鳎? 可以泛指軍隊，但不能表示體體的工具。

（2）讓：拒絕。讓，本義責(zé)備?！墩f文》：“讓，相責(zé)讓?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸耙奈嵩V之，公使讓之，”今關(guān)中方言中仍有此詞此義。“讓人”羞辱人。

（3）卻：推辭，不接納。明：形容詞使動用法。譯：帝王不拒絕百姓，才能使德望昭著。（4）今乃棄黔首以資敵國，卻賓容以業(yè)諸侯 ．．．黔首：古稱平民，老百姓。

《禮記·祭義》：“明命鬼神，以為黔首則?！编嵭ⅲ骸扒?，謂民也?！笨追f達疏：“黔首，謂萬民也。黔，謂黑也。凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首?！?/p>

資：助。業(yè)：名詞的使動用法，使??成就功業(yè)。（5）此所謂“籍寇兵而齊盜糧”者也。．．．．．藉：借。寇：殺人搶劫的暴徒。齊：給人財物。糧：士糧。

盜

在上古與“賦、竊、偷”易混。

盜

用用動詞指偷竊。《左傳·文公十八年》：“盜器為奸。”賊

用作動詞則指毀害?！墩f文》“賊，敗也?！薄皵?，毀也”?！盾髯印ば奚怼罚骸昂α荚毁\??竊貨曰盜！”

盜

用作名詞指偷東西或竊取聲譽的人，而“賊”則引申為亂臣或攻殺搶劫的人?，F(xiàn)代漢語里，“賊”古代作“盜”，現(xiàn)在所說：“強盜”古代一般叫“賊”。偷的“偷竊”義在漢代以后才有，它常與“盜”合成并列式復(fù)合詞。如王充《論衡·答傳》：“偷盜與田，商周知，偷盜以欲自劾也?！保ㄌ?，農(nóng)夫，商，商人）。（自劾：猶自投羅網(wǎng)。）

（6）隹言隹：仇人、仇敵

以上兩段從正間說服秦王，說明不但不應(yīng)“逐客”，反應(yīng)廣招下天賢士，以富國強民。

四、總結(jié)

重點掌握以下字、詞：逐、包、樹、聲、棄、術(shù)、兵。

第五篇：古代漢語背誦文選16篇 譯文

古代漢語背誦文選16篇 譯文

1.《鄭伯克段于鄢》

從前，鄭武公在申國娶了一個妻子，名叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。

到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏埱蠓饨o太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。

大夫祭仲說：“分封的都城如果城墻超過三百方丈長，會成為國家的禍害。先王的制度規(guī)定，國內(nèi)最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合法度，不符合法制，您的利益會受到損害?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我如何躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還很難鏟除干凈，何況是您那受到寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等待。”

過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑既屬于鄭，又歸為自己，成兩屬之地。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我請求去服侍他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說：“不用管他，他自己會遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩處地方改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護?！鼻f公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他最終會垮臺的。”

共叔段修整了城郭，準(zhǔn)備好了充足的糧食，修繕盔甲兵器，準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國都。武姜準(zhǔn)備為共叔段打開城門做內(nèi)應(yīng)。莊公知道了共叔段偷襲鄭的日期，說：“可以出擊了！”于是命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，共叔段逃到共國。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”（意為大哥），是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆對莊公的責(zé)難。

莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公后悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，去把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。

潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有一個母親，我吃的東西她都吃過，只是從未吃過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您為什么這么說？”莊公把原因告訴了他，還告訴穎考叔他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么憂慮的？只要掘地挖出泉水，挖個隧道，在那里見面，那誰能說不是這樣（不是跟誓詞相合）呢？”莊公依了他的話。莊公走進隧道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂??！”于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣（即恢復(fù)了母子關(guān)系）

君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上?！对娊?jīng)·既醉》篇說：‘孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。’大概就是對潁考叔這類孝子而說的吧？”

2.《齊桓公伐楚》

齊桓公與夫人蔡姬在園林中乘舟游玩，蔡姬故意晃動小船，桓公嚇得臉色都變了，他阻止蔡姬，蔡姬卻不聽?；腹慌伦屗氐搅瞬虈?，但沒有說與她斷絕夫妻關(guān)系，蔡姬的哥哥蔡穆侯卻讓她改嫁了。

魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。

楚成王派使節(jié)到齊軍對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方，因此牛馬發(fā)情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的 國土這是什么緣故？”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君大公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室?！倏倒€給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應(yīng)當(dāng)進貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物； 周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。”楚國使臣回答說： “貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭王南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一問吧！”于是齊軍繼續(xù)前進，臨時駐扎在陘。

這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨時駐扎在召陵。

齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼 承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣？屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國并為我們的國家求福，忍辱接納我們國君，這正是我們國君的

心愿?！饼R桓公說：“我率領(lǐng)這些 諸侯軍隊作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服？如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當(dāng)作城墻，把 漢水當(dāng)作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”

后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。

3.《燭之武退秦師》

（僖公三十年）九月十日，晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

佚之狐對鄭伯說：“鄭國處于危險之中了！假如讓燭之武去見秦伯，（秦國的）軍隊一定會撤退。”鄭伯聽從了他的意見。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武答應(yīng)了鄭伯。

在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處,怎敢拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)做東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕兩座城池。（然而）惠公在早上渡過黃河回國，在晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國，怎么會滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要擴大它西邊的邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到他貪求的土地呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦伯心悅誠服，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國，于是秦國就撤軍了。

子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那人（秦伯）的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻（的局面）取代聯(lián)合一致（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也離開了鄭國。

4.《晉靈公不君》

晉靈公不行君道，大量征收賦稅來滿足奢侈的生活。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒有把熊掌燉爛，他就把廚師

殺了，放在筐里，讓官女們用車載經(jīng)過朝廷。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說：“如果您去進諫而國君不聽，那就沒有人能接著進諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸?！笔考救ヒ姇x靈公時往前走了三次，到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他，并說：“我已經(jīng)知道自己的過錯了，打算改正?！笔考具殿^回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了?！对姟ご笱?，蕩》說：‘沒有誰向善沒一個開始，但很少能堅持到底?！绻@樣，那么彌補過失的人就太少了。您如能始終堅持向善，那么國家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠?！对姟ご笱拧A民》又說： ‘周宣王有了過失，只有仲山甫來彌補?！@是說周宣王能補救過失。國君能夠彌補過失，君位就不會失去了?！?可是晉靈公仍然沒有改正。趙盾又多次勸諫，使晉靈公感到厭煩，晉靈公便派鉏麑去刺殺趙盾。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。鉏麑退了出來，感嘆地說：“時刻不忘記恭敬國君（指按時上朝），真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣，還不如去死！”于是，鉏麑一頭撞在槐樹上死了。

秋天九月，晉靈公請趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個陰謀，快步走上殿堂，說：“臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了?！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。晉靈公喚出了猛犬來咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。結(jié)果，提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。

當(dāng)初，趙盾到首陽山打獵，住在翳桑。他看見有個叫靈輒的人暈倒了，便去問他的病情。靈輒說：“我已經(jīng)三天沒吃東西了?！壁w盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾詢問原因，靈輒說：“我給貴族做仆人已經(jīng)三年了，不知道家中老母是否活著?，F(xiàn)在離家近了，請允許我把這一半留給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過來抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險。趙盾問他為什么這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的餓漢。”趙盾再問他的姓名和住處，他沒有回答就退走了。趙盾自己也逃亡了。

九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒有走出國境的山界，聽到靈公被殺便回來了。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君。”他還把這個說法拿到朝廷上公布。趙盾說： “不是這樣?！倍f：“您身為正卿，逃亡而不出國境，回來后又不討伐叛賊，不是您殺了國君又是誰呢？”趙盾說：“哎！《詩經(jīng)》中 說：‘由于我懷念祖國，反而自己找來了憂患?！@話大概說的是我吧?！?/p>

孔子說：“董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受了弒君的惡名?？上О?，如果他出了國境，就會避免弒君之名了?！?/p>

趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。

5.《鞌之戰(zhàn)》

公元前589年六月十七日，齊、晉雙方軍隊在鞍擺開陣勢。邴夏為齊侯駕車，逢丑父當(dāng)為戎右（古代戰(zhàn)車，將領(lǐng)居左，御者居中。如果將領(lǐng)是君主或主帥則居中，御者居左。負(fù)責(zé)保護協(xié)助將領(lǐng)的人居右）。晉國的解張為郤克駕車，鄭丘緩當(dāng)戎右。齊侯說：“我姑且消滅了這些人再吃早飯?！辈唤o馬披上甲就驅(qū)馬奔馳（之：指駕車的馬）。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒有中斷擂鼓，說：“我受重傷了（古代病重、傷重、饑餓、勞累過度造成體力難以支持，都叫‘病’）?！苯鈴堈f：“從一開始交戰(zhàn)，箭就射進了我的手和肘，我折斷射中的箭桿繼續(xù)駕車，左邊的車輪都被我的血染成了黑紅色，我哪敢說受傷？您（‘吾子’比‘子’更親切些）忍著點吧！”鄭丘緩說：“從一開始接戰(zhàn)，如果遇到地勢不平，我必定下去推車，您難道知道這些嗎？不過您確實傷勢很重難以支持了?！苯鈴堈f：“軍隊的耳朵和眼睛，都集中在我們的鼓聲和戰(zhàn)旗，前進后退都要聽從它。這輛車上只要還有一個人鎮(zhèn)守住它，戰(zhàn)事就可以成功。怎么能由于傷痛而敗壞了國君的大事呢？穿上盔甲，手執(zhí)兵器，本來就抱定了必死的決心，傷痛還不至于死，您（還是）努力指揮戰(zhàn)斗吧！”解張將右手所持的轡繩并握于左手，騰出右手接過郤克的鼓槌擂鼓。張侯所駕的馬狂奔起來（由于單手持轡無法控制），晉軍跟隨他們。齊軍崩潰。晉軍追趕齊軍，繞著華不注山追了三遍。

韓厥夢見子輿（韓厥父，當(dāng)時已去世）對自己說：“次天早晨避開戰(zhàn)車左右兩側(cè)！”因此（韓厥）在戰(zhàn)車當(dāng)中駕車追趕齊侯。邴夏說：“射那個駕車的，是個貴族?！饼R侯說：“稱他為貴族又去射他，這不合于禮?！保ò矗她R侯愚蠢之舉）射他左邊的人，墜落車下；射他右邊的人，倒在車?yán)?。（晉軍）將軍綦毋張（晉大夫，綦毋氏，名張）失去戰(zhàn)車，跟隨韓厥，說：“請搭車?！备谧筮吇蛴疫?，（韓厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韓厥由于夢中警告，所以這樣做，以免綦毋張受害）。韓厥彎下身子，把倒在車中的戎右安放穩(wěn)當(dāng)。逢丑父和齊侯交換位置（這是逢丑父為了保護齊侯，乘韓厥低下身子安放戎右的機會與齊侯交換位置，以便不能逃脫時蒙混敵人）。將要到達華泉（泉水名，在華不注山下）時，（齊侯）兩邊的（中間兩馬為服，旁邊兩馬為驂）被樹枝等鉤住。（昨天夜里）丑父睡在轏車（一種臥車）里，有蛇從他身底出現(xiàn)，以臂擊蛇，手臂受傷卻隱瞞了傷情（按，這是為了交代丑父之所以不能下來推車而補敘的頭天夜里的事）。所以不能推車而被追上。韓厥手持拴馬繩站在齊侯的馬前（縶：拴縛馬足的繩索），拜兩拜，然后下跪，低頭至地（這是臣下對君主所行的禮節(jié)。春秋時代講究等級尊卑，韓厥對敵國君主也行臣仆之禮）。捧著一杯酒并加上一塊玉璧向齊侯獻上，說：“我們國君派我們這些臣下為魯、衛(wèi)兩國求情，他說：‘不要讓軍隊深入齊國的土地?！枷虏恍?，正好在軍隊任職，沒有地方逃避隱藏（我不能不盡職作戰(zhàn)）。而且怕由于我的逃避會給兩國的國君帶來恥辱。臣下不稱職地處在戰(zhàn)士地位，冒昧地向您報告，臣下不才，代理這個官職是由于人才

缺乏充數(shù)而已（外交辭令：自己是不得已參加戰(zhàn)斗，不能不履行職責(zé)，來俘獲齊侯你）?！狈瓿蟾福ǔ潺R侯）命令齊侯下車，往華泉去取水來給自己喝。鄭周父駕著齊君的副車，宛茷擔(dān)任副車的車右，載上齊侯使他脫身。韓厥獻上逢丑父，郤克的將領(lǐng)手下要殺掉他。呼喊道：“從今以后不會有代替他的國君承擔(dān)患難的，有一個在這里，還要被殺死嗎？”郤克說，“一個人不畏懼用死來使他的國君免于禍患，我殺了他不吉利。赦免他，用來鼓勵事奉國君的人?！庇谑巧饷饬朔瓿蟾浮?/p>

6.《趙威后問齊使》

7.《莊辛說楚襄王》

8.《觸龍說趙太后》

9.《子路》

10.《季氏》

11.《陽貨》

12.《微子》

13.《大同》

14.《教學(xué)相長》

15.《寡人之于國也》

16.《許行》