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      古代漢語(yǔ)課程總結(jié)
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 16:10:49下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《古代漢語(yǔ)課程總結(jié)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《古代漢語(yǔ)課程總結(jié)》。

      
	
      

      第一篇：古代漢語(yǔ)課程總結(jié)
      

      古代漢語(yǔ)課程回顧
      《左傳》是《春秋左氏傳》的省稱(chēng)，原名《左氏春秋》簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部敘事詳細(xì)的編年體歷史著作，記載的歷史和《春秋》大致相同，它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。
      書(shū)中比較詳細(xì)的記錄了諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸或侵略的斗爭(zhēng)及各諸侯國(guó)內(nèi)部貴族之間的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。對(duì)于統(tǒng)治者的兇惡殘暴，驕奢淫逸以及神權(quán)觀念有一定的否定。但在宣揚(yáng)和維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的措施，道德觀念等方面還是極盡其力的。書(shū)中的記載，有較大的歷史真實(shí)性，是研究中國(guó)古代社會(huì)的有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)?！蹲髠鳌酚泻艽蟮氖穼W(xué)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值和語(yǔ)言?xún)r(jià)值。通行地對(duì)地導(dǎo)彈地對(duì)地導(dǎo)彈地對(duì)地導(dǎo)彈的舊注本有晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)的《春秋左傳注殊》，今注本有當(dāng)代楊伯峻編著的《春秋左傳注》。
      課文中選
      《鄭伯克段于鄢》講述了鄭莊公和弟弟公叔段以及母親的事情，鄭莊公和共叔段為了爭(zhēng)奪權(quán)力而不顧兄弟關(guān)系，進(jìn)行互相殘殺。鄭莊公的確可在“京不度”的時(shí)候就可以采取行動(dòng)來(lái)遏制叔段這股“惡勢(shì)力”的發(fā)展，但是，身為叔段的哥哥，他一定不愿意懲罰自己的弟弟，甚至形成骨肉相殘的局面，所以他一忍再忍?等待自己的弟弟能夠自省，然后改過(guò)自新。然而，叔段卻得寸進(jìn)尺，鄭莊公身為一國(guó)之君，既然要捍衛(wèi)自己的地位就不得不在叔段“將襲鄭”的時(shí)候予以回?fù)簟Ｍ瑫r(shí)，從另一個(gè)角度，可理解為鄭莊公的老謀深算，陰險(xiǎn)狠毒和虛偽狡詐，充分地證明了他為權(quán)力而不顧一切。他表面上是在愛(ài)自己的弟弟，讓他擴(kuò)大管轄范圍，其實(shí)他這樣做，是為了讓他弟弟管轄范圍內(nèi)的百姓對(duì)共叔段產(chǎn)生懷疑，對(duì)他不滿(mǎn)。鄭伯耍著欲擒故縱的手段，共叔段有勇無(wú)謀，貪婪無(wú)度，不顧兄弟之情，更加肆無(wú)忌憚的擴(kuò)大自己的管轄范圍，到處招兵買(mǎi)馬，企圖謀反。鄭伯在等待時(shí)機(jī)回?fù)艄宥?，共叔段起兵襲鄭時(shí)，他就可以以討伐叛徒的名義除去共叔段。從一方面看鄭莊公是在害他弟弟，他本來(lái)可以及時(shí)的制止弟弟的行為，但是卻讓其自由發(fā)展，沒(méi)有盡到作為兄長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù)，后來(lái)與母親和好，而他們的母親姜氏，偏袒公叔段，討厭鄭伯，企圖里應(yīng)外合，一心想讓公叔段謀反，作為母親，沒(méi)有讓兄弟倆和睦相處，反而添油加醋的助長(zhǎng)想兄弟反目成仇，把他一網(wǎng)打盡，從此就可以后患無(wú)憂(yōu)了。
      《齊桓公伐楚》文中敘述了齊楚兩個(gè)國(guó)家在春秋時(shí)的一場(chǎng)斗爭(zhēng)，齊桓公侵略蔡國(guó)之后又向楚國(guó)進(jìn)軍。楚國(guó)以其實(shí)力為后盾，同齊國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)尖銳的外交斗爭(zhēng)，最后達(dá)成妥協(xié)齊國(guó)退兵。齊國(guó)以楚國(guó)不納貢祭祀用品為由，對(duì)齊展開(kāi)討伐，楚國(guó)派遣使者不卑不亢的與齊國(guó)進(jìn)行談判，先恭維了齊王一番，巧妙的表達(dá)自己不愿意歸屬于齊國(guó)，再得到齊國(guó)強(qiáng)硬態(tài)度時(shí)，分析了自己有利的條件，方城做城墻，用漢水做護(hù)城河，即使是強(qiáng)大的齊國(guó)與之對(duì)抗，也占不了多少便宜，兩敗俱傷罷了，齊國(guó)最終退兵。兩國(guó)訂立盟約，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)大的外交辭令，令人驚嘆。
      《晉靈公不君》文中描寫(xiě)一個(gè)驕奢淫逸的暴君，濫殺無(wú)辜，不務(wù)正業(yè)的昏君，晉國(guó)大夫趙盾等人冒著被殺頭的危險(xiǎn)覲見(jiàn)，但是晉靈公不聽(tīng)從忠臣的意見(jiàn)，反而變本加厲的想加害趙盾，幸運(yùn)的是晉靈君派去的武士曾得到趙盾的恩惠，沒(méi)有殺害他，后來(lái)晉靈公設(shè)宴企圖殺害他，因?yàn)橛凶o(hù)衛(wèi)提彌明拼死保護(hù)才逃脫厄運(yùn)，趙盾逃亡，后趙穿殺死了晉靈公，趙盾返回國(guó)都，被扣上了弒君的罪名，理由1找頓時(shí)宰相逃亡沒(méi)有越過(guò)國(guó)境，返回都城沒(méi)有將兇手正法，假設(shè)他越過(guò)國(guó)境或者是將殺害晉靈公的兇手緝拿歸案，也許就能擺脫弒君的罪名了吧。
      《論語(yǔ)》一書(shū)主要記錄孔子的言論和行事，是由他的弟子或再傳弟子編輯而成?！墩撜Z(yǔ)》共二十篇是研究孔子學(xué)說(shuō)的基本資料，主要內(nèi)容是孔子對(duì)仁義，禮樂(lè)以及一些相關(guān)問(wèn)題的說(shuō)明和闡釋?zhuān)灰暈槿寮业慕?jīng)典著作?！墩撜Z(yǔ)》為語(yǔ)錄體，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)練，含義深遠(yuǎn)，富有哲理，許多語(yǔ)句成為格言和成語(yǔ)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。
      孔子名丘字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)曲阜人，是我國(guó)古代偉大思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！叭省彼枷耄收邜?ài)人---推己及人，一方面“己所不欲，勿施于人”另一方面“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”;“禮”思想----為國(guó)以禮—-“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”文中選取了十則進(jìn)行學(xué)習(xí)，《吾日三省吾身》通過(guò)曾子的口述，每日經(jīng)常反省，查看自己有無(wú)過(guò)失，可以看出孔子弟子在進(jìn)德修業(yè)方面嚴(yán)格要求自己的態(tài)度?！段崾形宥居趯W(xué)》是孔子概括他一生的成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，以十年作為一個(gè)人生階段，要想達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)需要經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，才能有所成就，不會(huì)感到人生迷茫一無(wú)所獲，到了古稀之年老臉成熟，使自己的思想行為都符合社會(huì)規(guī)范?！兑?jiàn)賢思齊焉》孔子激勵(lì)人們向有德才的人看齊，看見(jiàn)沒(méi)有的人德才的人應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離，并反省自己有沒(méi)有跟他們一樣的缺點(diǎn)。《飯疏食》《葉公文孔子與子路》則分別講述了孔子安貧樂(lè)道，清廉無(wú)愧于心的做人，對(duì)那些歪門(mén)邪道的得來(lái)的富貴，孔子視之為浮云，鄙夷不慕。和刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮學(xué)習(xí)樂(lè)以忘憂(yōu)的態(tài)度，不懈追求卻不知道老期將至。以及其他的表現(xiàn)孔子教學(xué)方法和教育目的的文章，《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》孔子主張因材施教，有教無(wú)類(lèi)，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育。還有抨擊統(tǒng)治階級(jí)奢侈無(wú)度，不顧百姓死活，《哀公問(wèn)于有若》選段即使在災(zāi)荒之前仍然不減賦稅反而變本加厲層層盤(pán)剝的行徑，借有若的對(duì)話(huà)，進(jìn)行有力的抨擊，反映了孔子民本的思想?！都臼蠈⒎ヮ咊А穭t反映孔子維護(hù)周禮，政治上保守，違背了歷史發(fā)展的潮流，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，大國(guó)吞并小國(guó)并不意
      外，體現(xiàn)孔子思想局限性，但是孔子提出的：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”具有一定的積極意義?！蹲勇窂亩蟆访枋隽艘粋€(gè)隱者對(duì)孔子的誤解，隱者鄙視那些一心謀求仕途的游著，通過(guò)子路之口，道出了儒家的政治思想，倫理觀念批評(píng)隱者逃避現(xiàn)實(shí)，潔身自好的出事思想。
      《禮記》闡述了儒家的政治思想以及，以理服人的政治主張，《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》.《儀禮》合稱(chēng)“三禮”。《禮記》的作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。《禮記》全書(shū)用記敘文形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻劃，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
      第二篇：《古代漢語(yǔ)》課程簡(jiǎn)介
      《古代漢語(yǔ)》課程簡(jiǎn)介
      一、《古代漢語(yǔ)》課的性質(zhì)
      《古代漢語(yǔ)》課是我國(guó)高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課、工具課，同時(shí)也是一門(mén)語(yǔ)言課。
      之所以說(shuō)《古代漢語(yǔ)》課是一門(mén)基礎(chǔ)課，是因?yàn)殚_(kāi)設(shè)這門(mén)課的直接目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力。文化傳統(tǒng)是不能割舍的，而中國(guó)的文化主要靠了文言文這種載體得以流傳下來(lái)，我們要繼承中國(guó)文化遺產(chǎn)，首先就要讀懂文言文。讀懂了文言文，我們才能進(jìn)而學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代的政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥，等等。所以很多人都形象地把《古代漢語(yǔ)》課稱(chēng)為“工具課”，意思是說(shuō)，掌握了它，可以利用它來(lái)做好許多工作；又把《古代漢語(yǔ)》看成一把鑰匙，拿了它去開(kāi)啟中國(guó)文化寶庫(kù)的大門(mén)。從廣義上說(shuō)，一個(gè)合格的文科大學(xué)生的能力元素中，都應(yīng)包含閱讀文言文的能力。
      同時(shí)，《古代漢語(yǔ)》課也是一門(mén)語(yǔ)言課，因?yàn)槲覀冊(cè)谑褂谩豆糯鷿h語(yǔ)》這個(gè)工具去從中國(guó)文化寶庫(kù)取寶的時(shí)候，會(huì)有意或無(wú)意地吸取古人語(yǔ)言中有生命力的東西，這對(duì)我們學(xué)習(xí)并使用好現(xiàn)代漢語(yǔ)是非常重要的。首先，現(xiàn)代漢語(yǔ)是對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承，古代的許多成語(yǔ)、典故、語(yǔ)句保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如“防微杜漸”、“拔苗助長(zhǎng)”、“載舟覆舟”、“指鹿為馬”、“知其然，不知其所以然”，等等，只有從文言文中才能找到正確的答案?？梢哉f(shuō)，對(duì)古代漢語(yǔ)一無(wú)所知的人，是難以透徹理解現(xiàn)代漢語(yǔ)的。同樣的道理，學(xué)好古代漢語(yǔ)，才能更好地駕馭現(xiàn)代漢語(yǔ)，使用現(xiàn)代漢語(yǔ)。詞匯貧乏的人，往往不是現(xiàn)代新興詞匯掌握得少，而是保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中的有生命力的古代漢語(yǔ)詞匯掌握得少。我們讀現(xiàn)代人的作品，有的作品文筆凝重老練，主要的原因就是作者有較深厚的古文功底。
      所以，《古代漢語(yǔ)》課是我國(guó)高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課、工具課，同時(shí)也是一門(mén)語(yǔ)言課。
      二、《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)：（1）培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀和分析文言文的能力，使學(xué)生掌握古代漢語(yǔ)的基本概念、基本理論和基本知識(shí)，能借助工具書(shū)閱讀未經(jīng)今人注釋和標(biāo)點(diǎn)、具有一定難度的文言作品；（2）培養(yǎng)和提高學(xué)生初步的古代漢語(yǔ)研究能力，使學(xué)生能夠從事一定的古籍整理、漢語(yǔ)史研究和古典文學(xué)研究工作，以便更好地批判地繼承古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；
      （3）培養(yǎng)學(xué)生具有文言文教學(xué)的能力，為以后從事中學(xué)文言文教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
      三、《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)任務(wù) 《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)任務(wù)包括文選和通論兩部分?！拔倪x”以學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期的典范散文為主，使學(xué)生獲得較為豐富的感性認(rèn)識(shí)；“通論”重點(diǎn)介紹古代漢語(yǔ)的基本理論知識(shí)，包括工具書(shū)的使用、文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法、詩(shī)詞格律、古書(shū)的注解、古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)、古書(shū)的翻譯等，使學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)古代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這兩部分的教學(xué)相輔相成。
      四、《古代漢語(yǔ)》課的重點(diǎn)和難點(diǎn)
      重點(diǎn)：文選教學(xué)的重點(diǎn)是先秦兩漢時(shí)期的散文，培養(yǎng)學(xué)生古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感；
      通論教學(xué)的重點(diǎn)是有關(guān)詞匯、語(yǔ)法、文字的基本概念、基本理論和基本知識(shí)；
      難點(diǎn)：漢字的構(gòu)造，古今詞義的異同，詞的本義和引申義，詞類(lèi)活用，古代漢語(yǔ)特殊句式，文言虛詞，詩(shī)律。
      五、《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)方法和手段
      （一）教學(xué)方法 我在《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)中，始終貫徹以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，實(shí)施主體性教學(xué)模式，力求從教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩個(gè)角度建立起對(duì)教與學(xué)具有診斷功能、反饋功能、激勵(lì)功能和調(diào)控功能的教學(xué)體系；
      同時(shí)，在《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)中，我還努力貫徹文選與通論相結(jié)合的教學(xué)原則，注重理論聯(lián)系實(shí)際?！豆糯鷿h語(yǔ)》是一門(mén)語(yǔ)言工具課，它的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，要提高學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，不能只讀今人整理過(guò)的文獻(xiàn)，還需要讀原著，學(xué)會(huì)利用古注，同時(shí)，還必須通過(guò)一定數(shù)量的練習(xí)，才能把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為閱讀古書(shū)的能力，所以，我認(rèn)為在教學(xué)的過(guò)程中，一定要讓同學(xué)們自己勤動(dòng)手、勤動(dòng)腦，真正把教師講授的古代漢語(yǔ)知識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。
      另外，在《古代漢語(yǔ)》課的教學(xué)中，我還注重對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的測(cè)試，平時(shí)測(cè)試包括小測(cè)驗(yàn)、課堂問(wèn)題回答、書(shū)面作業(yè)、小論文、試講等形式。注重對(duì)學(xué)生能力的考核，強(qiáng)調(diào)對(duì)教師教學(xué)效果的考核。
      （二）教學(xué)手段
      （1）以課堂講授為主，課堂討論與課外輔導(dǎo)為輔，學(xué)生訓(xùn)練作為必要補(bǔ)充。（2）課外擴(kuò)展閱讀與課內(nèi)文選學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀語(yǔ)感。（3）應(yīng)用投影儀等多媒體技術(shù)手段。
      六、《古代漢語(yǔ)》課的考核方式及成績(jī)?cè)u(píng)定
      考核方式：本課程是為09歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，開(kāi)設(shè)時(shí)間為第三學(xué)期，共36課時(shí)，每周一次課，2課時(shí)。
      成績(jī)?cè)u(píng)定：期末考查，考查形式為開(kāi)卷，考試成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%，形式有作業(yè)、試講、撰寫(xiě)小論文等。
      七、《古代漢語(yǔ)》課的教材與參考書(shū)
      使用教材：吳鴻清編：《古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)》，北京大學(xué)出版社，2010年3月第6版
      參考書(shū)：
      （1）郭錫良等編：《古代漢語(yǔ)》（修訂本），商務(wù)印書(shū)館，1999年1月
      （2）王力主編：《古代漢語(yǔ)》（1998年校訂重排本），中華書(shū)局，1999年5月第3版（3）許嘉璐主編：《古代漢語(yǔ)》，高等教育出版社，1992年第1版（4）荊貴生：《古代漢語(yǔ)》，黃河出版社，1997年版。（5）段玉裁：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社，1988年版。（6）裘錫圭：《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書(shū)館，1988年版。（7）蔣紹愚：《古漢語(yǔ)詞匯綱要》北京大學(xué)出版社，1989年版。（8）王
      力：《漢語(yǔ)音韻學(xué)》，中華書(shū)局，1956年版。（9）趙振鐸：《訓(xùn)詁學(xué)綱要》，巴蜀書(shū)社2003年新1版。（10）李佐豐：《文言實(shí)詞》，語(yǔ)文出版社，1994年版。
      （11）中科院語(yǔ)言研究所古漢語(yǔ)研究室：《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》，商務(wù)印書(shū)館2000年版。
      第三篇：古代漢語(yǔ)課程復(fù)習(xí)要點(diǎn)總結(jié)
      古代漢語(yǔ)課程復(fù)習(xí)要點(diǎn)總結(jié)
      緒論
      （一）本課程的性質(zhì)和教學(xué)目的
      1、本課程的性質(zhì)
      古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)基礎(chǔ)課、工具課、語(yǔ)言課。
      （1）基礎(chǔ)課是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課而言，是指該專(zhuān)業(yè)中最基本的部分，亦即該專(zhuān)業(yè)的核心課程。
      （2）工具課是相對(duì)于理論課等而言。所謂工具課，是指為達(dá)到某種目的而開(kāi)設(shè)的課程?！肮け厣颇呈拢叵壤淦??！逼魇枪ぞ撸淦鞯哪康氖巧破涫?。古代漢語(yǔ)作為一門(mén)工具課，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書(shū)的能力。
      （3）語(yǔ)言課是相對(duì)于文學(xué)課而言。漢語(yǔ)言文學(xué)作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)，主要分為漢語(yǔ)言與漢文學(xué)兩大模塊。
      2、本課程的教學(xué)目的
      本課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生閱讀用古漢語(yǔ)寫(xiě)成的古文的能力和講授中學(xué)文言作品（主要是語(yǔ)言方面）的能力。
      以上閱讀和講授兩個(gè)能力，在師范院校與綜合大學(xué)中側(cè)重點(diǎn)有所不同，前者以培養(yǎng)和訓(xùn)練講授文言作品能力為主，后者以培養(yǎng)閱讀文學(xué)作品能力為主，但二者是相輔相成的，不能偏廢。從2001年秋季起，中學(xué)語(yǔ)文教材又再次進(jìn)行了修訂，修訂后的教材文言文的份量更重，特別是高中，篇目幾占一半，因此，作為師范院校的畢業(yè)生，古代漢語(yǔ)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)自然也向他們提出了更高的要求。
      除此以外，作為語(yǔ)文工作者，他們還要大致了解從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展的基本脈絡(luò)，從而培養(yǎng)他們語(yǔ)文規(guī)范化的能力，如關(guān)于古代破讀字的讀音問(wèn)題，異形詞的規(guī)范問(wèn)題等，都需要借助古代漢語(yǔ)知識(shí)求得解決。
      （二）古代漢語(yǔ)的含義和課程學(xué)習(xí)重點(diǎn)
      1、古代漢語(yǔ)的含義
      漢語(yǔ)的發(fā)展有不同的階段。以往對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展一般采用兩分法，即古代和現(xiàn)代?，F(xiàn)代指五四運(yùn)動(dòng)后，古代與現(xiàn)代相對(duì)而言，是一個(gè)很寬泛的概念，時(shí)間跨度較長(zhǎng)。從先秦西漢一直到五四前，其間漢族人民所使用的語(yǔ)言都稱(chēng)古代漢語(yǔ)。因?yàn)楣糯目谡Z(yǔ)現(xiàn)在已無(wú)從聽(tīng)到，我們可以接觸到的只是古代的書(shū)面語(yǔ)，漢語(yǔ)的古代書(shū)面語(yǔ)大致有兩個(gè)系統(tǒng)；一是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)及后代作家仿古作品中的語(yǔ)言即文言；二是六朝后以北方話(huà)為基礎(chǔ)而形成的古白話(huà)。
      近年來(lái)有人對(duì)漢語(yǔ)采用了三分法，即古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)。這里的三分法，古代漢語(yǔ)大約相當(dāng)于文言，近代漢語(yǔ)大致相當(dāng)于古白話(huà)。
      2、本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)
      因?yàn)橐徽呶难耘c現(xiàn)代漢語(yǔ)差別較大，二者我國(guó)古代的文獻(xiàn)大多是用文言寫(xiě)的，因此，本課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是文言文。
      （三）如何學(xué)好古代漢語(yǔ)
      學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，一般要求做到四會(huì)：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。但古代漢語(yǔ)只留下書(shū)面語(yǔ)，無(wú)法聽(tīng)、說(shuō)，又因?yàn)楝F(xiàn)代無(wú)論口語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)都使用現(xiàn)代漢語(yǔ)，也不要求用文言文寫(xiě)作，因此，中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)只要求具備閱讀古書(shū)的能力。而要具備閱讀古書(shū)的能力，就要把對(duì)古代漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)很好地結(jié)合起來(lái)。王力先生主編的這套教材，其特點(diǎn)是把文選、常用詞和通論系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái)，為我們把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。文選主要是培養(yǎng)對(duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感，側(cè)重于感性材料；常用詞一方面是感性材料，另一方面又是理性概括；而通論則側(cè)重于理性知識(shí)。教師講授時(shí)只講文選和通論，時(shí)間大致各占一半，至于常用詞，在講授文選遇到具體詞時(shí)選一些進(jìn)行講解，其余為自學(xué)。同學(xué)們要在徹底弄懂弄通文選的基礎(chǔ)上，要更深刻地理解常用詞的用法和古代漢語(yǔ)在文字、音韻、語(yǔ)法等方面與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一致的地方。
      第一單元 文選：左傳
      鄭伯克段于鄢
      【題解】
      本文所反映的既是家庭內(nèi)部（兄鄭莊公、弟共叔段、母姜氏）的矛盾，又是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的互相傾軋，文中刻畫(huà)了鄭莊公的陰險(xiǎn)毒辣和虛偽。
      【補(bǔ)充注釋】 武姜，“武”為丈夫的官職，“姜”為自己的母家姓，這是古人表示已出嫁的女人的名字的一種方法。又如文嬴即晉文公夫人（秦穆公之女，姓嬴）。
      佗邑唯命：其他地方只聽(tīng)您的命令。
      “請(qǐng)京”以下三句：每分句主語(yǔ)不同，第一分句主語(yǔ)為姜氏，第二分句為鄭莊公，第三分句為泛指（人們），均已省略。
      都城過(guò)百雉：都邑的城墻超過(guò)一百雉，“都城”是兩個(gè)詞?！爸?，五之一”：“中都不過(guò)五國(guó)之一”的省略，中等城市的城墻不超過(guò)首都的五分之一。下“小九之一”同，均為古漢語(yǔ)常用的分?jǐn)?shù)表示法。
      不度：不合法度。度：名詞用如動(dòng)詞。西鄙北鄙：鄙，邊邑，本義。無(wú)生民心：生，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。暱：“昵”的異體字。親昵：指對(duì)兄長(zhǎng)親。夫人將啟之：?jiǎn)⒅?，為他開(kāi)門(mén)（作內(nèi)應(yīng)）。有獻(xiàn)于公：指有土特產(chǎn)獻(xiàn)給莊公。
      未嘗君之羹：羹，肉羹。從美從羔，會(huì)意字。其是之謂乎：正常語(yǔ)序?yàn)椤捌渲^是”，“謂”為謂語(yǔ)，“是”為賓語(yǔ)前置。
      齊桓公伐楚
      【題解】
      齊桓公為稱(chēng)霸而討伐楚國(guó)，楚使者面對(duì)管仲貌似有理實(shí)則無(wú)理的討伐理由，隨機(jī)應(yīng)變，楚使者屈完更是在齊侯帶有威脅的語(yǔ)氣面前，不亢不卑，以理相對(duì)，齊終未達(dá)到目的。本文屈完與齊侯的對(duì)答表現(xiàn)了《左傳》精彩的外交辭令。
      【補(bǔ)充注釋】
      以諸侯之師侵蔡：以，介詞，帶領(lǐng)。注意“伐”“襲”“侵”的區(qū)別，《左傳》莊公二十九年：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲?！?/p>
      唯是風(fēng)牛馬不相及：一說(shuō)“風(fēng)”，放失，走失。依此，本句意為即使放牧?xí)r走失了牛馬，也到不了對(duì)方國(guó)境之內(nèi)。
      賜我先君履：履，這里用作名詞，指可以踐踏征伐的范圍。雙賓結(jié)構(gòu)。
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      寡人是徵：“徵”現(xiàn)已同音簡(jiǎn)化為“征”，兩字原來(lái)意義不相同。昭王南征而不復(fù)：征、復(fù)這里都是用本義。君其問(wèn)諸水濱：其，語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣。
      不谷是為：賓語(yǔ)前置。不谷：不好，古代諸侯自稱(chēng)的謙詞?！芭c不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挾之辭。徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副詞。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副詞，今猶有“惠存”“惠顧”“辱承指教”。
      辱收寡君：蒙辱收留我們國(guó)君。
      宮之奇諫假道
      【題解】
      本文寫(xiě)晉侯向虞國(guó)借道以攻打虢國(guó)，宮之奇識(shí)破其陰謀，力諫虞公，虞公不聽(tīng)，結(jié)果晉滅虢返國(guó)時(shí)順勢(shì)滅虞。文中主要寫(xiě)了宮之奇的勸諫過(guò)程，諫詞分三層：先陳述形勢(shì)，次揭露晉無(wú)情（第二自然段），后闡述修德重民的道理。
      【補(bǔ)充注釋】
      假道于虞以伐虢：以，連詞，表目的關(guān)系。虞之表：表，《說(shuō)文》：“上衣也。從衣從毛，古者衣裘以毛為表。”《莊子讓王》：“中紺而表素?！币隇橥獗?，外面，這里比喻屏障。
      其虞虢之謂也：賓語(yǔ)前置?？懿豢陕D：敵寇不可輕視。
      “大伯、虞仲，大王之昭也??虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的兒子，虢仲、虢叔是王季（文王）的兒子。昭穆：宗廟的次序，始祖廟居中，左昭右穆（參本教材P56）。圖如下：
      始祖??大王→王季→文王→武王
      大伯 虢仲 虞仲 虢叔
      按從表可看出，虢是國(guó)君文王的親兄弟，而虞是文王的叔父，虢與文王是血統(tǒng)關(guān)系，虞與文王是非血統(tǒng)關(guān)系，虢于周比虞要親。
      將國(guó)是滅：賓語(yǔ)前置。
      “且虞能親于桓莊乎，其愛(ài)之也”：再說(shuō)晉愛(ài)虞能比桓莊兩族更親嗎？其，指晉；之，指虞。
      不唯偪乎：不只是因?yàn)樗麄兪箷x感到有點(diǎn)威脅嗎？偪：同“偪”（異體字而非通假字）。親以寵偪：至親僅因?yàn)榈匚蛔饘櫠械接型{。以：介詞，因?yàn)?。豐絜：豐盛潔凈。絜：通“潔”（本義為用繩子度量物體周?chē)拈L(zhǎng)度）?！肚f子人間世》：“見(jiàn)有社樹(shù)??絜之百?lài)??！?/p>
      神必?fù)?jù)我：據(jù)，依據(jù)，這里指保佑。下“惟德是依”的“依”同。鬼神非人實(shí)親：鬼神并非人人都親近（并非親近所有的人），賓語(yǔ)前置。惟德是依：只依附有德行之人，賓語(yǔ)前置。下“惟德是輔”同。
      惟德繄物：只有有德行的人供的才是鬼神享用的祭品。注意：此句結(jié)構(gòu)與“惟德是輔”“惟德是依”不同。
      明德以薦馨香：修明德行而把馨香的祭品供獻(xiàn)給鬼神。薦：進(jìn)獻(xiàn)。按：此處的“明德”與“明德惟馨”的“明德”不同，前者為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后者為偏正結(jié)構(gòu)。
      神其吐之乎：鬼神難道會(huì)把它吐出來(lái)嗎？其：語(yǔ)氣語(yǔ)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。以其族行：帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)晉國(guó)。以：介詞。
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      燭之武退秦師
      【題解】
      秦晉二強(qiáng)以鄭文公沒(méi)有以禮待晉文公為理由包圍了鄭國(guó)，鄭文公采納了佚之孤的建議，派燭之武去勸說(shuō)秦穆公，燭之武利用秦晉之間的矛盾，慷慨陳辭，終于打動(dòng)了秦穆公，使他撤兵回國(guó)。燭之武的陳辭，既有對(duì)形勢(shì)的分析，又有史文的引用，富有說(shuō)服力。
      【補(bǔ)充注釋】
      以其無(wú)禮于晉：此為僖公二十三年事。貳于楚：《史記·鄭世家》：“（文公）四十一年，助楚擊晉?！?/p>
      臣之壯也：我年輕力壯的時(shí)候。之：用于時(shí)間狀語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)間，取消句子獨(dú)立性。敢以煩執(zhí)事：“以”后省“之”，指代“亡鄭而有益于君”這件事。鄙遠(yuǎn)：以遠(yuǎn)方的國(guó)家為邊邑。鄙：名詞意動(dòng)。亡鄭以陪鄰：以，連詞，表目的關(guān)系。“鄰之厚，君之薄也”：鄰國(guó)土地?cái)U(kuò)大了，就等于您力量削弱了。以為東道主：“以”后省賓語(yǔ)（“東道主”的詞源此）。行李：本指人（外交使節(jié)），現(xiàn)轉(zhuǎn)指物（行李）。
      為晉君賜：給晉君施過(guò)恩惠。按此指指接納晉惠公事。何厭之有：賓語(yǔ)前置。
      東封鄭：以鄭為東面的疆界。封：名詞意動(dòng)。肆其兩封：擴(kuò)大它西面的疆界。闕秦：使動(dòng)用法，闕，使??闕，即損害的意思。微夫人之力：微，相當(dāng)于英語(yǔ)的without。敝之：“敝”本義為壞，破舊（今有“敝帚自珍”），此為引申義。以亂易整：把兩國(guó)的和睦相處變?yōu)閼?zhàn)亂相打。吾其還也：我們還是回去吧。其：語(yǔ)氣詞。
      晉靈公不君
      【題解】
      本文主要刻畫(huà)了晉靈公和趙盾兩個(gè)人物形象，著墨不多，但晉靈公的荒暴殘忍和趙盾的忠心為國(guó)、犯顏直諫，刻畫(huà)得生動(dòng)形象。
      君：用如動(dòng)詞；不君，不行君道。（《谷梁傳宣公十五年》；“君不君，臣不臣，此天下所以?xún)A也?！?/p>
      靈：謚號(hào)，亂而不損曰靈。表批評(píng)的謚號(hào)還有好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（隋煬帝），殺戮無(wú)辜曰厲（周厲王）。謚號(hào)是諸侯死后才根據(jù)其生前德行功績(jī)而起的。
      【補(bǔ)充注釋】
      厚斂以彫墻：加重賦稅來(lái)雕畫(huà)裝飾城墻。厚：形容詞使動(dòng)。斂：動(dòng)詞用如名詞?！稘摲蛘摗じ〕蕖罚骸皶x靈公厚賦以雕墻?！币裕哼B詞，表示目的的關(guān)系。裝飾城墻如秦建阿房官，乃勞民傷財(cái)之舉。
      觀其辟丸：辟避古今字。其：指代被彈弓彈射者。宰夫胹熊蹯不孰：《史記晉世家》集解引服虞曰：“蹯，熊掌，其肉難熟?！笔胧旃沤褡?。寘諸畚：諸，“之乎”的合音，“之”指宰夫，“乎”為介詞。使婦人載以過(guò)朝：王力注引孔穎達(dá)說(shuō)，孔說(shuō)認(rèn)為此舉是想借以讓眾人怕自己，若依此解，則下文趙盾見(jiàn)其手（證明死尸是被裹蒙住的）不好解釋?！妒酚洝x世家》作“使婦人持其尸出棄之，過(guò)朝”，依此，則晉靈公并不想讓人知道，此說(shuō)較近情理。
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      患之：患，擔(dān)心，憂(yōu)慮?！爸G而不入，則莫之繼也”：您進(jìn)諫如果不被采納，就沒(méi)有人再接著進(jìn)諫了。按趙盾為正卿，在朝臣中位最尊，故如此說(shuō)。之：活用為第二人稱(chēng)，指趙盾。
      會(huì)請(qǐng)先：請(qǐng)讓我先進(jìn)諫。請(qǐng)：表敬副詞。會(huì)：士季名，對(duì)長(zhǎng)者故稱(chēng)名?！安蝗?，則子繼之”：假設(shè)復(fù)句。之：活用為第一人稱(chēng)，指士季?！叭M(jìn)及溜，而后見(jiàn)之”：第一分句的主語(yǔ)是士季，第二分句的主語(yǔ)是晉靈公。三進(jìn)：注意古漢語(yǔ)行為數(shù)量的表示法。
      吾知所過(guò)矣：過(guò)，動(dòng)詞，犯（過(guò)錯(cuò)）。
      善莫大焉：善，先行詞，用作名詞，指善事。莫：否定性無(wú)定代詞。焉：于此，“此”指“過(guò)而能改”。
      “靡不有初，鮮克有終”：沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)好的開(kāi)始，但很少有人能有好的結(jié)果。意即善始易，善終難。
      夫如是：依“詩(shī)經(jīng)”所說(shuō)。是：指《詩(shī)經(jīng)》所言。豈惟群臣賴(lài)之：難道只是我們?nèi)撼疾乓蕾?lài)嗎？ 袞職：《說(shuō)文》：“袞，天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍?bào)窗⑸舷?。從衣，公聲?！卑醇待埮?。句子里指天子。下句“袞不廢矣”指君位。
      袞職二句：人臣之職是進(jìn)諫君王，君王有所不逮，則人臣進(jìn)諫，彌補(bǔ)其不足。后代有“拾遺”補(bǔ)闕“官，杜甫就當(dāng)過(guò)此職，故又稱(chēng)杜拾遺。
      仲山甫：周宣王大臣的字。仲：表排行。甫：音fǔ，成年男子的尊稱(chēng)，又可寫(xiě)作“父”。能補(bǔ)過(guò)也：判斷句，（這是說(shuō)）能彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)啊。驟諫：《說(shuō)文》：“驟，馬疾步也。從馬聚聲?！币隇榉褐傅募彼伲ㄈ纭氨╋L(fēng)驟雨”），再引申為經(jīng)常，多次，副詞。
      賊之：《說(shuō)文》：“賊，敗也，從戈則聲?！卑幢玖x為殺，故從戈，句中用本義?！妒酚洝x世家》作“使鉏麑刺趙盾”。
      盛服將朝：穿戴得整整齊齊的，正準(zhǔn)備上朝。按一大早即起，且穿戴整齊，此乃對(duì)朝廷恭敬的表現(xiàn)。
      坐而假寐：坐著打盹。《左傳》注：“假寐，不脫衣冠而睡?！倍哼B詞，表示偏正關(guān)系。觸槐而死：而，連詞，表示偏正關(guān)系。晉侯飲趙盾酒：“飲”作使動(dòng)，變讀為yìn。注意：并非晉侯喝趙盾的酒，而是晉侯請(qǐng)趙盾喝酒。
      其右提彌明知之：右，車(chē)右，又稱(chēng)驂乘?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》注：“戎事則稱(chēng)車(chē)右，其余則曰驂乘。驂者，三也，蓋取三人為名義耳。”
      趨登：快步登上。非禮：（這）是不符合禮儀的，判斷句。扶以下：以，連詞。
      搏而殺之：而，表示承接關(guān)系的連詞。
      死之：為之（指趙盾）而死。有人稱(chēng)這種句式為動(dòng)用法?！俺酰犹镉谑咨健保喊创硕螢椴鍞?。田：上古“田”作動(dòng)詞時(shí)有種田、打獵二義，后分別造“佃”、“畋”來(lái)表示，可為由獵向農(nóng)轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證。
      餓：上古“饑”“餓”有別，程度有輕重之分?！俄n非子·飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓?！薄痘茨献印ふf(shuō)山》：“寧一月饑，用一旬餓?！?/p>
      食之：給他吃。食音sì，與“飲”作“給他喝”讀音yìn同。注意本段還有作一般動(dòng)詞用和名詞用的“食”，教材中前音shí，后音sì，《辭?！贰掇o源》均音shí。
      舍其半：留下一半不吃。
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      宦三年矣：《說(shuō)文》：“宦，仕也，從宀從臣?！保磿?huì)意字）。按《說(shuō)文》非本義，從宀從臣，本義當(dāng)為家內(nèi)的臣仆，后才引申為“仕”，即當(dāng)官（對(duì)天子而言，當(dāng)官也只是天子的奴仆）。此句譯為“服事人家三年了”。
      近焉：焉，于此，指代家。
      請(qǐng)以遺之：以，介詞，后面省略賓語(yǔ)（即“其半”）；請(qǐng)，表敬副詞。使盡之：“使”后省略賓語(yǔ)“靈輒”。為之簞食與肉：雙賓語(yǔ)。寘諸畚：諸，“之乎”的合音。之：指簞食與肉。免之：免，使動(dòng)用法?！妒酚洝x世家》：“而竟脫盾?！?遂自亡也：《史記·晉世家》作“明亦因亡去?！钡聪挛?，應(yīng)取王引之說(shuō)為是。以示于朝：以，介詞，后面省賓語(yǔ)。示：給人看。英語(yǔ)show。“亡不越竟，反不討賊”：逃亡不越過(guò)國(guó)境，回來(lái)又不討伐弒殺國(guó)君的賊子。竟境，反返均為古今字。《孫子家語(yǔ)》正作“境”“返”。
      “我之懷矣，自治伊慼”：之，介詞，取消獨(dú)立性。慼：又寫(xiě)作慼，憂(yōu)患。今有成語(yǔ)“休戚相關(guān)”。
      其我之謂矣：《詩(shī)經(jīng)》這句話(huà)大概是說(shuō)我吧。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。
      書(shū)法不隱：根據(jù)記事的法則來(lái)行事，而不加以隱諱。按趙盾久得民心，古有為尊者諱之說(shuō)，但董抓狐作為史官卻秉公處事。
      為法受惡：因?yàn)槎捶ㄐ惺?，自己遭受惡名?！跋б?，越竟乃免”：可惜啊，如果他越過(guò)國(guó)境就可免去惡名了。
      齊晉鞌之戰(zhàn)
      【題解】
      鞌之戰(zhàn)是《左傳》五大戰(zhàn)役之一。《左傳》擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，其寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)主要筆墨往往不在雙方如何交鋒，而在于戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，并盡可能揭示出勝負(fù)的原因。本篇的外交辭會(huì)也很出色，但不太好理解。
      鞌之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)雙方是齊晉，導(dǎo)火線(xiàn)是齊先入魯衛(wèi)，魯衛(wèi)為小國(guó)，抵擋不住，遂向晉求救（魯衛(wèi)晉都是姬姓國(guó)，齊為姜姓）。齊仗國(guó)大兵強(qiáng)，輕敵冒進(jìn)，求勝心切，結(jié)果未能得逞，主帥齊侯還差點(diǎn)成為俘虜。晉國(guó)國(guó)君雖未出戰(zhàn)，但將士上下同仇敵愾，眾志成城，終于大敗齊軍。
      【補(bǔ)充注釋】
      邴夏御齊侯：御，駕車(chē)?！墩f(shuō)文》：“御，使馬也?！?/p>
      余姑翦滅此而朝食：我暫且先把晉軍滅掉才吃早飯。按齊侯驕傲輕敵，不可一世?！妒酚淉R太公世家》：“頃公曰馳之，破晉軍會(huì)食。”
      不介馬而馳之：沒(méi)有給馬披上甲就驅(qū)馬進(jìn)兵。介：名詞用如動(dòng)詞。傷于矢：被動(dòng)句，被箭射傷。余病矣：上古“疾”“病”詞義輕重不同，“疾”輕“病”重?！安　被蛑钢夭。ㄈ纭稌x靈公不君》），或指精疲力盡，或指重傷（本句如此）?！凹病薄安　边B用在很多情況下往往是兩個(gè)詞?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“亮疾病，卒于軍。”（諸葛亮病了，病得很重，死在軍營(yíng)里）
      自始合：合，交戰(zhàn)。
      矢貫余手及肘：依王力注，“及”為介詞，但《史記·齊太公世家》“我始入，再傷”，則中兩箭，“及”為連詞。
      余折以御：我把箭頭折斷，繼續(xù)駕車(chē)。
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      吾子忍之：吾子，比“子”更表尊敬，“您”。茍有險(xiǎn)：《說(shuō)文》：“險(xiǎn)，阻難也。從阜僉聲。”按本義為阻，即地勢(shì)不平坦難走。句子用本義。又如王安石《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”
      子豈識(shí)之：識(shí)音zhì，知道。
      固即死也：即，走向。今成語(yǔ)有“若即若離”。右援桴而鼓：《說(shuō)文》“援，引也”，此正用本義。
      馬逸不能止：馬狂奔不能停下來(lái)。逸：奔逸，會(huì)意字。師從之：軍隊(duì)跟著趕上去。
      三周華不注：周，動(dòng)詞，圍繞。三周：圍繞著追了三圈。旦辟左右：明早（上陣時(shí)）躲避車(chē)左和車(chē)右（居于中間）。按古代兵車(chē)安排座位有兩種情況：
      國(guó)君或元帥出戰(zhàn)時(shí) 御者 主帥 車(chē)右 國(guó)君或元帥不出戰(zhàn)時(shí) 尊者 御者 車(chē)右
      韓厥為所坐兵車(chē)的尊者，但非主將，本應(yīng)居左，卻代御者居于中。從齊侯：追趕齊侯。
      越于車(chē)下：越，指越過(guò)車(chē)軾而墜落地上。
      斃于車(chē)中：倒在車(chē)上。斃：向前仆倒。注意：并非死，下文“俯定其右“即其證。仆倒為本義，死為引申義。
      喪車(chē)：失去戰(zhàn)車(chē)。喪：失?！皬淖笥?，皆肘之”：第一分句主語(yǔ)為綦毋張，第二分句主語(yǔ)為韓厥。肘：名詞用如動(dòng)詞，用肘制止。
      俛定其右：俛，“俯”的異體字。按此舉給下文的逢丑父與齊侯易位提供了可乘之機(jī)。驂絓于木：驂馬被樹(shù)絆住。傷而匿之：（手臂）受傷卻隱瞞實(shí)情。按如不隱瞞，則第二天出戰(zhàn)齊侯不會(huì)讓他當(dāng)車(chē)右。故不能推車(chē)而及：所以不能下去推車(chē)，因而被（韓厥）趕上了?！墩f(shuō)文》：“及，逮也?！睆挠謴娜?。而：表因果關(guān)系。
      韓厥執(zhí)縶馬前：省略介詞（于）。
      奉觴加璧以進(jìn)：雙手捧酒杯，把玉璧放在杯中，進(jìn)獻(xiàn)給（齊侯）?！墩f(shuō)文》：“奉，承也?！卑捶罴磁?，后來(lái)才寫(xiě)作“捧”。進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)。這是對(duì)方國(guó)家臣子抓住對(duì)方國(guó)君后所修的禮節(jié)。
      寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)：我們國(guó)君派我們替魯衛(wèi)（向貴國(guó)）請(qǐng)求。無(wú)令輿師陷入君地：令，讓。
      屬當(dāng)戎行：剛好遇上了貴軍。屬：副詞，剛好，碰巧。
      且懼奔辟而忝兩君：忝，形容詞使動(dòng)，使??蒙恥。按臣子的禮節(jié)是要竭力殺敵，故不能逃跑躲避。
      臣辱戎士：我（在軍隊(duì)中只能）使軍隊(duì)蒙辱。敢告不敏：敢，表敬副詞。
      攝官承乏：因承乏而攝官，即“我軍人材缺乏，自己只好承擔(dān)充數(shù)”。攝：代理?！蹲髠麟[公元年》：“元年春，王周正月，不書(shū)即位，攝也?！?/p>
      丑父使公下如華泉取飲：其時(shí)齊君臣已換了位置，抓住他們的韓厥又不認(rèn)得他們，故丑父就冒充齊侯叫真正的齊侯下車(chē)取水喝，乘機(jī)逃免。
      載齊侯以免：載著齊侯而逃免一死。以：表結(jié)果關(guān)系。任患：擔(dān)當(dāng)患難。
      將為戮乎：將要被殺掉嗎。被動(dòng)句。
      人不難以死免其君：人家不把“以死免其君”看作難事。難：形容詞意動(dòng)。以死免其君：中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      用死來(lái)使自己的國(guó)君脫身。
      楚歸晉知罃
      【題解】
      宣公十二年（公元前597年）晉楚泌之戰(zhàn)，楚俘虜了晉知罃，而晉也俘虜了楚公子谷臣并持有被晉射死的楚連尸襄老之尸。本文是寫(xiě)知罃?shù)母赣H佐中軍之后，雙方交換戰(zhàn)俘之事。文中主要寫(xiě)了楚共王在送行知罃時(shí)雙方的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了知罃忠君愛(ài)國(guó)、對(duì)楚不亢不卑的精神。
      【補(bǔ)充注釋】
      連尹：春秋時(shí)楚國(guó)主射之官，以求知罃：以，連詞，表示目的關(guān)系。
      于其怨我乎：您大概恨我吧。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣。怨：恨。不勝其任：“任”作名詞時(shí)可為具體名詞，也可為抽象名詞，前者義為負(fù)荷，擔(dān)子，后者義為責(zé)任，職責(zé)，后義由前義引申而來(lái)。
      以為俘馘：而當(dāng)了俘虜。按：“以為”為兩個(gè)詞。以：連詞，用法同“而”，表示結(jié)果關(guān)系。
      即戮：就近殺掉。即：靠近，本義。今成語(yǔ)有“若即若離”，這里指回國(guó)。誰(shuí)敢怨：賓語(yǔ)前置。
      圖其社稷：為自己的國(guó)家考慮。圖：考慮。
      懲其忿：懲于一時(shí)的怒氣。懲：因受打擊而產(chǎn)生警戒之心。今成語(yǔ)有“懲前毖后”。兩釋?zhuān)弘p方都釋放。
      不任受怨：擔(dān)當(dāng)不了被仇恨這種情況。以君之靈：托你的福。
      寡君之以為戮：即“寡君以之為戮”的倒裝。免之：赦免了我。之：活用為第一人稱(chēng)。戮于宗：在宗廟中殺死?！墩f(shuō)文》：“宗，尊祖廟也?！卑醋鎻R為本義，會(huì)意。次及于事：輪到（我）承擔(dān)軍事職務(wù)。封疆：治理邊境。
      其不敢違：將不敢躲避?！墩f(shuō)文》：“違，離也?！边@里正用本義。今有“久違”。所以報(bào)也：（這就是我）用來(lái)報(bào)答你的方式。
      重為之禮而歸之：為之禮，雙賓結(jié)構(gòu)。歸之：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。許之。于，介詞，在；是，指示代詞，這時(shí)候。
      祁奚薦賢
      【解題】
      此乃祁奚“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”的故事，表現(xiàn)了祁奚任人唯賢的思想?！狙a(bǔ)充注釋】
      晉侯問(wèn)嗣焉：焉，兼詞，于此。嗣：繼承人。稱(chēng)解狐：稱(chēng)，推舉，與“薦”義近。
      于是羊舌職死矣：于是，兩個(gè)詞，在這時(shí)候。
      君子謂祁奚于是能舉善矣：于是，兩個(gè)詞，在這件事上。
      不為比：為，算作。下兩句同。比本義為排列，并排，引申為勾結(jié)，無(wú)原則地結(jié)合。句子用引申義。
      舉其偏：偏，部屬。不為黨：不算作偏袒。《說(shuō)文》：“黨，不鮮也，從黑尚聲。”引申為集團(tuán)（名詞），偏袒中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      （動(dòng)詞），均含貶義。句中為動(dòng)詞。又如成語(yǔ)“黨同伐異?！弊⒁夤艥h語(yǔ)“黨”“黨”不同詞。
      其祁奚之謂矣：這大概是指祁奚了。其：語(yǔ)氣詞，表示委婉語(yǔ)氣?！敖ㄒ还俣锍?，能舉善也”：因果復(fù)句，前果后因，“也”是用判斷句形式來(lái)表示因果關(guān)系的內(nèi)容。
      祁奚有焉：祁奚有這種德行在里面。
      子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
      【題解】
      子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)有名的政治家，在他執(zhí)政期間，精心圖治，使處于晉楚兩個(gè)大國(guó)之間的鄭國(guó)獲得安定。本文寫(xiě)作為鄭相的子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為傾聽(tīng)人民評(píng)政的陣地。
      【補(bǔ)充注釋】
      游于鄉(xiāng)校：到鄉(xiāng)校游玩。
      夫人朝夕退而游焉：人們?cè)缟贤砩鲜展せ貋?lái)而到這里游玩。焉：于此，兼詞。其所善者：他們認(rèn)為好的。其所惡者：他們認(rèn)為正好的。
      是吾師也：這是我們的老師啊。是：指“議執(zhí)政之善否”。若之何毀之：為什么要?dú)У羲兀咳糁危杭础叭艉巍?。我聞忠善以損怨：我聽(tīng)過(guò)多作忠善的事來(lái)減少仇恨。
      作威以防怨：抖威風(fēng)來(lái)堵塞仇恨。防：本義為堤壩，引申為堵，再引申為防止。吾不克救也：我們挽救不了?？耍耗軌?。不如小決使道：道，導(dǎo)。古今字。
      不如吾聞而藥之也：藥之，以之為藥，名詞意動(dòng)。
      通論
      （一）——怎樣查字典辭書(shū)
      學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，免不了碰到一些自己不懂的字詞典故，這些都需要依靠查閱工具書(shū)來(lái)解決。而不同的工具書(shū)有不同的特點(diǎn)和用途，要比較有效地查閱，必須了解不同工具書(shū)的性質(zhì)體例，編排方法和注音釋義特點(diǎn)等。本節(jié)先介紹一般工具書(shū)的編排法、注音方法和釋義特點(diǎn)。再對(duì)十幾本常用字典辭書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。
      （一）字典辭書(shū)的編排和注音
      1、編排方式
      漢字有形有音有義，編排時(shí)可按形，也可按音或義。我國(guó)現(xiàn)存最早的字典辭書(shū)《爾雅》是按意義編排。如《釋詁》：“賚、貢、錫、界、予、貺，賜也?！薄叭纭⑦m、之、嫁、組、逝，往也?！边@兩條，就是把一組詞義詞編排在一起，但按意義偏排查閱起來(lái)很不方便，后代很少再使用，而多按形或音來(lái)偏排。
      （1）按形編排主要有按部首和四角號(hào)碼兩種方式。按部首編排即把所收錄的字分屬若干部首之中，按筆畫(huà)多少的先后順序排行，同一部首的字都?xì)w入該部之下，以每字筆畫(huà)的多少為序。如“亻”為兩畫(huà)，“彳”部必在“亻”部之后；同一部的字也按筆畫(huà)多少為序，如九畫(huà)的“待”排在八畫(huà)的“往”之后。最早創(chuàng)立部首編排法的是許慎，他編寫(xiě)的《說(shuō)文解字》把漢字分為540個(gè)部首，其后的字典辭書(shū)分部不一樣。如《康熙字典》分214部，新《辭海》250部，《漢語(yǔ)大字典》200部，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》189部。分部不同，同一個(gè)字在不同的字典辭書(shū)里也可能屬不同的部首。
      按四角號(hào)碼也是按形編排。這種編排法是根據(jù)方塊漢字的特點(diǎn)，每個(gè)漢字取四個(gè)角的形狀，分為十種形式，分別用0至9十個(gè)阿拉伯字代表。其口訣為：橫一豎二三點(diǎn)捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，點(diǎn)下有橫變零頭。意為，這個(gè)角如果是一橫就取1，豎就取2，中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      交叉就取4，方框就取6等等，如“頏”字為0128。這種編排法曾使用一時(shí)，但現(xiàn)在很少有人在使用。
      （2）按音序編排
      音有古音今音，古音可按聲母編排，也可按韻編排，今音有按注音字母編排，也有按拼音字母編排。民國(guó)以前按音序排列的字典辭書(shū)多是按平上去入四聲和平水韻一百零六韻分列，如《佩文韻府》、《經(jīng)籍纂詁》等。漢語(yǔ)拼音方案公布之前，有的字典辭書(shū)按注音字母勹夂冂匚等的順序排列，如《國(guó)語(yǔ)詞典》、《詞詮》等。當(dāng)代編寫(xiě)的按音序排列的字典辭書(shū)則多按漢語(yǔ)拼音方案字母順序排列，如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)常用字字典》、《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》等。
      以上三種編排法各有利弊，加以漢字新舊形體的不同，有時(shí)單獨(dú)使用某一種檢字法，查檢比較費(fèi)勁，因此，現(xiàn)代新版的字典辭書(shū)，無(wú)論是按部首排列還是按音序排列的，一般在書(shū)中都有兩種以上的檢字法供運(yùn)用。
      2、注音方式。常用的注音方式主要有三種：
      （1）直音。即用同音字注音。如《康熙字典》中“尨音?！?，“屯音肫”之類(lèi)。這類(lèi)注音方式的局限是很明顯的，正如清代學(xué)者陳澧在《切韻考》中所指出的：“無(wú)同音之字則其法窮，或有同音之字而隱僻難認(rèn)，則其法又窮?！?/p>
      （2）反切。這是在我國(guó)古代字典辭書(shū)中運(yùn)用最為普遍的注音方式，輿起于漢末。反切在字書(shū)中一般只講“某某切”。如《左傳成公二年》：“請(qǐng)?jiān)⒊??！薄督?jīng)典釋文》：“乘，繩登反?！薄皩⒓叭A泉”《經(jīng)典釋文》：“華，戶(hù)化反?！?/p>
      反切是用兩字來(lái)拼合被切字的讀音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：
      夸kuā←苦（k-）＋瓜（-uā）
      如果我們不具借古今語(yǔ)音演變的知識(shí)，很多反切就不能拼合出正確的讀音來(lái)。正因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)音有所不同，反切注音也就難以為人們普遍掌握。
      （3）注音字母和拼音字母注音。在漢語(yǔ)拼音方案制訂以前，1913年由讀音統(tǒng)一制訂了一套注音字母（后改名為注音符號(hào)），即勹夂冂匚等四十個(gè)字母。如《辭源》修訂本在每個(gè)字頭下用拼音字母注音的同時(shí)，也采用了注音字母注音。1958年我國(guó)公布推行漢語(yǔ)拼音方案，使用羅馬拼音母為漢字注音，從那時(shí)以來(lái)，新編寫(xiě)的字典辭書(shū)即多用這套漢語(yǔ)拼音字母注音。
      （二）常用字典辭書(shū)介紹
      一般工具書(shū)往往是傾重某個(gè)方面的，而不是面面俱到的，如有的側(cè)重于字，有的側(cè)重于詞。在側(cè)重于詞的工具書(shū)中，有的側(cè)重于文言詞，有的側(cè)重于白話(huà)詞；有的側(cè)重于實(shí)詞，有的側(cè)重于虛詞。因此，對(duì)每一部工具書(shū)的性質(zhì)用途都要有所了解，才能有的放矢地進(jìn)行查閱。另外，每部工具書(shū)的編排方法，釋義方法，注音方法及其特點(diǎn)都有所不同，只有了解了這些情況，才能在較短的時(shí)間內(nèi)查閱你所要查閱的字詞和典故等。教材中介紹了14字典辭書(shū)，基本上都是按這個(gè)框架進(jìn)行的。
      1、特點(diǎn)用途
      （1）以字為側(cè)重點(diǎn)的單音詞可查此類(lèi)?！墩f(shuō)文字典》 9353字 《康熙字典》 47000多字 《漢語(yǔ)大字典》 56000多字 《中華大字典》
      《古漢語(yǔ)常用字字典》 《新華字典》
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      （2）以詞為側(cè)重點(diǎn) 虛詞：《經(jīng)傳釋詞》《詞詮》《助字辨略》 文言詞：《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》 古白話(huà)詞：《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》 今白話(huà)詞《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》
      應(yīng)了解齊工具書(shū)的特點(diǎn)，才能有效地對(duì)癥下藥，很快地找到你所想要查閱的字詞，否則效率將很低，甚或勞而無(wú)功。如查找乖字僻字，應(yīng)找收字較多的幾部字典。找百科知識(shí)方面詞或語(yǔ)，應(yīng)找修訂本《辭?！?，如“淝水之戰(zhàn)”、“官渡之戰(zhàn)”都可在這里查到，其他工具書(shū)找不出。找唐宋以后才出現(xiàn)的古白話(huà)詞語(yǔ)，應(yīng)找《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》。如楊萬(wàn)里來(lái)海南時(shí)寫(xiě)下《尊賢堂》詩(shī)二首，其一有“底個(gè)短檐長(zhǎng)帽子？青蓮居士謫仙人”，其二有“底事百年譚太守，卻教賓主不同時(shí)”，其中的“底”，該書(shū)曰：“底，何也?！保êＤ显?huà)“什么”正用此字）。
      找常見(jiàn)虛詞的非常用義，可找《經(jīng)傳釋詞》。如《莊辛說(shuō)楚襄王》（《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》本教材P115）：“夫黃鵠其小者也，蔡靈侯之事因是以”，其中的“因”是什么意思？該書(shū)云：“因，猶也，亦聲之轉(zhuǎn)也。”例證下正收此句。
      找常用虛詞比較常用的意義，則可以找《詞詮》。不過(guò)，“詞詮”用的術(shù)語(yǔ)與現(xiàn)在不同，這點(diǎn)應(yīng)該注意。
      2、體例
      所謂體例，就是著作的編寫(xiě)格式或文章的組織形式，對(duì)工具書(shū)而言，也就是解釋字詞時(shí)表述文字的組織形式。每部字典辭書(shū)都有它的體例，了解了它的體例，才能更好地利用該工具書(shū)。這里主要介紹《康熙字典》《說(shuō)文解字》和《經(jīng)籍纂詁》的體例。
      （1）《康熙字典》
      該書(shū)的體例是先音后義。在到了每個(gè)形體之后（有些詞有幾個(gè)形體，即異體字）首先是注音，注音用的是反切法，該書(shū)羅列了比較重要、韻書(shū)對(duì)該字的反切音。如“社”字（教材P70）引《唐韻》《韻會(huì)》《正韻》的注音，云是“并常者切”。接著釋義，一個(gè)字有幾個(gè)義的就逐個(gè)解釋?zhuān)ǖ幌瘳F(xiàn)在那樣分①②③義項(xiàng)，本義引申義雜陳）?！吧纭钡谝粋€(gè)義是“土地神主”，這是本義，后面引《禮祭義》為證。
      （2）《說(shuō)文解字》 這里補(bǔ)充《說(shuō)文解字》的特點(diǎn)：中國(guó)文字學(xué)的奠基之作，我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典（之前有《急就篇》等簡(jiǎn)易字典）。釋篆文形體，只說(shuō)解他認(rèn)為的本義；首創(chuàng)部首偏排法，把9353個(gè)字歸入540個(gè)部首。
      該書(shū)的體例為：先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解。說(shuō)解方式是先釋字義，后分析形體結(jié)構(gòu)。如“天”字先列篆體，義是“顛也，至高無(wú)上”，其形體結(jié)構(gòu)為“從一大”。（按許慎未看到“天”的甲文金文，其釋義和分析形體結(jié)構(gòu)都是錯(cuò)的?！疤臁痹诮鹞闹?，是一個(gè)指事字，本義為人頭，后代“刑天”即砍了頭的人）。
      （3）《經(jīng)籍纂詁》 按平水韻106韻編次，每字之下羅列唐以前各種古書(shū)對(duì)該字的解釋?zhuān)?lèi)似現(xiàn)在的資料匯編。
      （三）優(yōu)缺點(diǎn)。還應(yīng)了解每部書(shū)的不足之處。
      通論
      （二）——古今詞義的異同
      語(yǔ)言是發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有歷史發(fā)展的觀點(diǎn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，因?yàn)槔^承，使?jié)h語(yǔ)古今相對(duì)穩(wěn)定，有相同的一面，因?yàn)榘l(fā)展，就形成古今漢語(yǔ)不同特點(diǎn)，就有不同的一面。語(yǔ)言諸要素中，詞匯變化最顯著最快，尤其是詞義，幾乎處于經(jīng)常變動(dòng)中。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化的繁榮，習(xí)俗的更替，社會(huì)制度的變革，以及隨著中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      社會(huì)的發(fā)展所引起的人們認(rèn)識(shí)的深化，新的概念的產(chǎn)生，詞組對(duì)這一切反映最迅速，新義不斷產(chǎn)生，舊義不斷消亡。漢語(yǔ)的這種新陳代謝，使古今詞匯和古今詞義產(chǎn)生了差異，這種差異表現(xiàn)在詞的形式和內(nèi)容上。從形式上看，一方面古代漢語(yǔ)詞匯以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主，另一方面，舊詞不斷消亡，新詞不斷產(chǎn)生。從內(nèi)容看，詞義也不斷發(fā)展變化，其中有古今詞義基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有異的。古今詞的異同主要表現(xiàn)在以下三方面：
      （一）古今詞義基本相同
      如天地人馬牛，日月風(fēng)雨雪霜，東西南北左右上下，大小輕重短長(zhǎng)，坐退說(shuō)講，一二三百千等。這些詞使用頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)，歷史悠久，經(jīng)過(guò)各個(gè)語(yǔ)言時(shí)代一直流傳至今，千百年來(lái)意義基本相同，沒(méi)有發(fā)生變化，古今一脈相承。
      （二）古今詞義完全不同
      有些詞，雖然詞形沒(méi)有變化，但古今詞義完全不同，例： ①走，今義為慢慢散步，古義為跑。②去，今為往，古義為離開(kāi)。
      ③慢，今為動(dòng)作遲緩，古義為懈怠無(wú)禮。
      ④行李，今義為出行時(shí)攜帶的行裝物品，古義為外交使節(jié)。
      ⑤犧牲，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，古義為祭神的豬、牛、羊。⑥烈士，今義指為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己生命的人，古義為有理想有抱負(fù)的人。⑦丈夫，今義為女子配偶，古義為男人。⑧厭，今義為厭惡，古義為滿(mǎn)足。⑨斃，今義為死，古義為倒下。
      ⑩卑鄙，今義為品質(zhì)惡劣行為下流，古義為出身卑賤，見(jiàn)識(shí)短淺。
      （三）古今詞義有同有異 此類(lèi)詞數(shù)量很多，詞義古今有相同之處，又有某些差異其中有些是一種微殊的異。例如： 給：今義給予，古義供應(yīng)，使之滿(mǎn)足，jǐ。
      勤：今義指勤快，與惰相對(duì)；古義指辛苦，與逸相對(duì)。訪(fǎng)：今義采訪(fǎng)訪(fǎng)問(wèn)，古義指咨詢(xún)。
      古今詞義異同是詞義演變發(fā)展的結(jié)果，新義和原義比較起來(lái)大致有以下幾種情況：
      1、詞義擴(kuò)大
      秋，從禾從火，本義為谷子成熟，引申為秋季，再引申為年。江河，古專(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河，今泛指江河。
      睡，古指打瞌睡，今擴(kuò)大為任何時(shí)候任何形式的睡。菜，《說(shuō)文》：“草可食者。”擴(kuò)大為魚(yú)肉及其他食品。醒，本文為酒醒，擴(kuò)大為睡醒。皮，本指獸皮，擴(kuò)大為動(dòng)植物的皮。
      2、詞義縮小
      子，本指兒女，不分男女，統(tǒng)稱(chēng)為子，后專(zhuān)指兒子。
      臭，從自從犬，本人指氣味，包括香氣穢氣，后專(zhuān)指穢氣。湯，本指熱水，開(kāi)水，后指菜湯內(nèi)湯。瓦，《說(shuō)文》：“土器已燒之總名?！焙髮?zhuān)指屋頂?shù)耐咂m，本指住房，后指帝王室，現(xiàn)在指公共活動(dòng)場(chǎng)所。
      3、詞義轉(zhuǎn)移
      腳，原指小腿，后來(lái)指人體接觸地面的部分。聞，本義是聽(tīng)，現(xiàn)代指用鼻子嗅。
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      廟，原指供奉祖先的地方，后專(zhuān)指供奉神的地方。墳，本指土堆或河堤，后指墳?zāi)埂?/p>
      4、詞義褒貶色彩不同
      謗，古指公開(kāi)議論，今指誹謗毀謗。
      賄，古指財(cái)物或贈(zèng)送財(cái)物，后指行賄，受賄。祥，古指征兆，包吉兆兇兆，后代專(zhuān)指吉兆。
      5、詞義輕重程度不同 疾病疾：小病，病：大病
      怨恨怨古重今輕，恨古輕今重。
      畏懼都表害怕。畏多作及物動(dòng)詞，帶賓語(yǔ)；懼，不及物動(dòng)詞，不帶賓語(yǔ)，如果帶賓語(yǔ)往往表示被動(dòng)。
      通論
      （三）——單音詞，復(fù)音詞，同義詞
      本節(jié)主要是講古漢詞中詞的構(gòu)成及其特點(diǎn)。古漢詞的構(gòu)成與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，有一致的地點(diǎn)，也有不一致的地方，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，重點(diǎn)是要了解古今不一致的地方。
      （一）古今漢詩(shī)詞匯在音節(jié)上的差異
      從音節(jié)上看，古今漢語(yǔ)詞匯在的差異，主要表現(xiàn)在古代漢語(yǔ)單音詞占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)是雙音詞占優(yōu)勢(shì)，時(shí)代越古，這種現(xiàn)象越明顯。上古除了個(gè)別情況外（主要是連綿字），幾乎是一字一詞，正因?yàn)槿绱耍湃送阉焱谠~，只有字的概念，而沒(méi)有詞的概念。這種區(qū)別，在把古漢語(yǔ)（尤其是上古漢語(yǔ)）譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，表現(xiàn)得特別明顯。如《鄭伯克段于鄢》中的“繕甲兵，具卒乘”，現(xiàn)代漢語(yǔ)要說(shuō)成“修理鎧甲武器，準(zhǔn)備步兵兵車(chē)”。古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都是六個(gè)詞，但古漢語(yǔ)用六個(gè)字，現(xiàn)代漢語(yǔ)卻用十二個(gè)字表示，字?jǐn)?shù)翻了一番。這個(gè)例子比較典型，因?yàn)檫@幾個(gè)詞在古漢語(yǔ)中都是單音詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)卻都要譯成雙音詞。其實(shí)，古漢語(yǔ)中還有一些雙音詞，如“遂寘姜氏于城潁”的“城潁”；現(xiàn)代漢語(yǔ)也有單音詞，如上句的“于”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“在”，古今都是單音詞。不過(guò)，從總體上說(shuō)，古代語(yǔ)是以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞為主。
      教材中指出，古代單音詞和現(xiàn)代復(fù)音詞的對(duì)比，主要有三種情況，三種情況中第一種和第三種出現(xiàn)較多，第二種較少（現(xiàn)代漢語(yǔ)中附加式的詞所占的比較不高）。第三種教材中說(shuō)是利用兩個(gè)同義詞作為詞素，這只是其中一種形式，這種形式是用并列式的方法組合而成。還有一種比較常見(jiàn)的是以原來(lái)的詞作為一個(gè)詞素用偏正式的方法組合成，如“鄭”譯為“鄭國(guó)”，“隧”譯為“隧道”。上面我們舉的兩個(gè)例子中，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后第二種情況都沒(méi)有出現(xiàn)，“具卒乘”譯成“準(zhǔn)備步兵兵車(chē)”，“遂”譯為“于是”，“繕”譯為“修繕”屬于第一種情況，“甲兵”譯為“鎧甲兵器”，“宜”譯為“放置”屬于第三種情況（“兵器”是偏正式，“鎧甲”、“放置”是并列式）。第二種情況沒(méi)有出現(xiàn)。
      古漢語(yǔ)中很多貌似雙音詞的語(yǔ)言片斷，實(shí)際上是由兩個(gè)單音詞組合而成的詞組，后來(lái)才逐漸凝固成雙音詞，詞組凝固成詞有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，我們一定要有歷史主義的現(xiàn)點(diǎn)，用發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象，不能以今律古，用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞套古代漢語(yǔ)。教材中舉了“阻隘”、“險(xiǎn)阻”
      “婚姻”、“饑饉”、“恐懼”、“朋友”，這都是并列式結(jié)構(gòu)的，類(lèi)似這種結(jié)構(gòu)的下面再舉一些例子加以比較。
      英雄
      1、夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。??徒英而不雄，則雄才不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。應(yīng)劭《人物志·英雄》。
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      2、英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略所以成帝業(yè)也。班彪《王命論》 前句“英”、“雄”顯然是兩個(gè)詞的組合，文章標(biāo)題題亦然，后句已經(jīng)凝固成復(fù)音詞。疾病
      1、亮疾病，率于軍。《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》
      2、掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病?！吨芏Y·天官·疾醫(yī)》
      3、初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武小疾，命顆曰：“必嫁是”，疾病，則曰：“必以為殉?！?第一句是兩個(gè)詞的組合，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：諸葛亮病了，病得很重。第二句已經(jīng)凝固成了一個(gè)復(fù)音詞，第三句可看作是偏義復(fù)詞，詞義落在“病上”。
      除了并列結(jié)構(gòu)以外，其他結(jié)構(gòu)的都有這種貌似現(xiàn)代復(fù)音詞的現(xiàn)象。如：
      1、趙王掃除自迎，引公子而就西階?！妒酚洝の汗恿袀鳌?。
      2、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。《禮記·學(xué)記》以上是動(dòng)賓式詞組。“掃除”意為打掃臺(tái)階，“除”的本義為臺(tái)階，“知道”意為懂得道理。
      3、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
      4、天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從?！哆^(guò)秦論》 以上為偏正式（前為定中，后為狀中）?！扒锾臁奔辞锾斓奶炜眨绊憫?yīng)”是像四聲一樣呼應(yīng)，“響”本義為回聲（《水經(jīng)注·江水》：“空谷傳響”）。
      5、墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言則不辨?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)》
      6、一日晌午，諜報(bào)敵騎至?！恶T婉貞》 以上為主謂式?！吧眢w”意為親身體驗(yàn)，今成語(yǔ)尚有“身體力行”?！罢檲?bào)”中的“諜”指間諜，即刺探情報(bào)的人，“報(bào)”是報(bào)告，“諜報(bào)”意為間諜報(bào)告。
      上述雙音詞組，是兩個(gè)詞的組合，而不是一個(gè)雙音詞。
      總之，古漢語(yǔ)是以單音詞為主，后代的復(fù)音詞除了專(zhuān)有名詞與連綿字外，基本上都是由兩個(gè)單音詞組合而成的，必須注意這種變化。
      （二）幾種比較特殊的復(fù)合詞
      1、偏義復(fù)詞
      古代漢語(yǔ)有一種復(fù)音詞，其兩個(gè)詞素地位作用不一樣，其中一個(gè)詞素負(fù)擔(dān)了整個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素完全沒(méi)有意義，只是作為陪襯。這種復(fù)音詞一般叫做偏義復(fù)詞。從兩個(gè)詞素原來(lái)所具有的意義關(guān)系來(lái)看，有兩種情況。
      （1）兩個(gè)詞素意義相反或相對(duì) ①晝夜勤作息，伶俜縈苦辛?！犊兹笘|南飛》 ②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?！冻鰩煴怼?③無(wú)羽毛以御寒暑?！读凶印钪臁?④死生，晝夜事也?！吨改箱浐箐洝?/p>
      ⑤今天下三分，益州益敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。《出師表》 ⑥此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天?！短魄也蝗杈?上面幾個(gè)例子中，“作息”只“作”有義，“異同”只“異”有義，“寒暑”只“寒”有義，“死生”只“死”有義，整個(gè)詞的意義偏在前。而“存亡”是“亡”有義，“休祲”只“祲”有義，整個(gè)詞的意義偏在后。
      2、兩個(gè)詞素意義相關(guān)或相類(lèi) ①鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨?！吨芤住は缔o上》 ②我有親父母，逼迫兼弟兄?！犊兹笘|南飛》 ③三軍以利用也，金鼓以聲氣也。《左傳僖公二十二年》 ④是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。李漁《芙蕖》
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      ⑤今有一人，入人園圃，竊其桃李?！赌臃枪ァ?⑥超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠野?！逗鬂h書(shū)·班超傳》 上面幾個(gè)例子，“風(fēng)雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“園圃”均只后一個(gè)詞素有意義（古代戰(zhàn)爭(zhēng)擊鼓進(jìn)軍，鳴金收兵）?！爸倚ⅰ敝磺耙粋€(gè)詞素有意（忠于君國(guó)，孝于父家，忠于外，孝于內(nèi)）。
      偏義復(fù)詞本來(lái)用一個(gè)單音詞義已足，之所以會(huì)加上一個(gè)音節(jié)成為雙音節(jié)詞，可能是有時(shí)在與其他詞搭配成句時(shí)可達(dá)到節(jié)奏均衡平穩(wěn)，語(yǔ)句整和諧的效果。如上述所舉十二個(gè)例子，第一種情況的第一、二、五幾個(gè)例子，第二種情況前五個(gè)例子，或者本身為韻文，或者雖為散文，但此處要求整句，若以單音形式出現(xiàn)，則顯得十分拗口，韻文體中的句子自不必說(shuō)，散文體中的句子如《出師表》中四個(gè)語(yǔ)言片斷，前三個(gè)每個(gè)語(yǔ)言片斷均為四個(gè)音節(jié)，最后一個(gè)語(yǔ)言若為三個(gè)音節(jié)，則看起來(lái)不勻稱(chēng)，讀起來(lái)不和諧。
      現(xiàn)代漢語(yǔ)偏義復(fù)詞大為減少，但仍有一些，如“窗戶(hù)”“人物”“睡覺(jué)”只前一詞素有義，“干凈”是后一詞素有義。
      2、連綿字
      古漢語(yǔ)中連綿字的現(xiàn)象較為常見(jiàn)。前面講過(guò)，古漢語(yǔ)尤其是上古漢語(yǔ)，除了專(zhuān)有名詞與連綿字，基本上是單音詞，幾乎是一字一詞。所謂連綿字，是指由兩個(gè)字連綴在一起組成一個(gè)不可分割的整體，共同表示一個(gè)意義的詞語(yǔ)。連綿字也叫聯(lián)綿字，都是前人的叫法，其實(shí)是復(fù)合單純?cè)~的一種，兩個(gè)字合起來(lái)才表示一個(gè)詞素。連綿字從語(yǔ)音上講，有如下四種類(lèi)型。
      （1）雙聲連綿字。所謂雙聲，是指兩個(gè)字的聲母相同。如教材中的“倜儻”“忸怩”“造次”“茲基”（鋤頭）“抑郁”，又如“蜘蛛”“仿佛”“參差”“流離”“躊躇”等。
      （2）疊韻連綿字。所謂疊韻，是指兩個(gè)字的韻（而不是韻母）相同。如教材中的“徘徊”“彀觳”（發(fā)抖的樣子）“逍遙”“須臾”“披靡”“辟易”。又如“蹉跎”“倉(cāng)皇”“窈窕”“莽蒼”等。
      （3）雙聲兼疊韻連綿字。即兩個(gè)字聲母相同，韻也相同。這種情況很少，如“輾轉(zhuǎn)”。（4）非雙聲疊韻連綿字。即聲母不同，韻也不同的，教材中沒(méi)有舉此類(lèi)的例子。如“芙蓉”“浩蕩”“滂沱”等。
      需要指出的是，由于連綿字是指古漢語(yǔ)范圍內(nèi)，因而所謂聲母相同和韻相同，都是指古聲母或古韻。若按現(xiàn)代漢語(yǔ)，則“造次”“茲基”“逡巡”聲母不同，“窈窕”韻不同，而古聲母和古韻則是相同的。關(guān)于古聲母和古韻，第二冊(cè)講到“詩(shī)經(jīng)”的韻部時(shí)再詳細(xì)介紹。
      總之，連綿字中以雙聲疊韻者為最多，非雙聲疊韻很少。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，可能是雙聲疊韻會(huì)造成一種悅耳的感覺(jué)。
      通論四——詞的本義和引申義
      詞匯和詞義是不斷發(fā)展的，古漢語(yǔ)詞匯又以單音詞為主，這就不可避免地形成一詞多義的現(xiàn)象，如：
      亡
      ①逃亡?！蛾惿嫫鹆x》：“今亡亦死，舉大義亦死，等死，死國(guó)可乎？” ②出外。不在家《論語(yǔ)》：“孔子時(shí)其亡也，而往拜之?！?③失去，丟失?！俄n非子》：“醉寐而亡其裘?！?④死亡。《韓非子》：“兵弱于敵，國(guó)貧于內(nèi)，而不亡者，未之有也?！?⑤通“無(wú)”。賈誼《論積貯疏》：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈?！?/p>
      一個(gè)詞不管有多少義項(xiàng)，歸納起來(lái)不外乎兩類(lèi)，本義和引申義，本義是綱，其他義項(xiàng)是目，抓住本義，就可綱舉目張。
      （一）詞的本義
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      1、什么叫本義
      本義是指詞的本來(lái)意義，一般是詞在文字產(chǎn)生時(shí)的意義，即文字形體結(jié)構(gòu)的反映的并有史料證明的意義。
      2、為什么要探求詞的本義
      ①掌握本義幫助我們正確理解詞古書(shū)中詞的意義，古書(shū)中不少詞用的是本義。如《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》“九月叔苴” “塞向墐戶(hù)”中的“叔”和“向”。
      ②掌握本義可以以簡(jiǎn)馭繁，理清詞義的相互關(guān)系。如“理” 治玉→紋理→條理，規(guī)律→道理。
      3、如何探求本義？
      主要通過(guò)分析漢字的字形結(jié)構(gòu)并結(jié)合文獻(xiàn)材料來(lái)證明。如： 行，象形。如“遵彼微行”（詩(shī)經(jīng)）。本，指事。如“伐木不自其本而復(fù)生”（國(guó)語(yǔ)）。盥，會(huì)意。如“奉匝沃盥”（左傳）。造，形聲。如“不幸有疾，不能造朝”（戰(zhàn)國(guó)策）。
      （二）詞的引申義
      1、什么叫引申義
      由本義派生出來(lái)的意義叫做引申義。如： 向
      朝北窗戶(hù)→朝著、對(duì)著 道
      道路→途徑→正當(dāng)手段→規(guī)律，學(xué)說(shuō)
      2、引申義是怎樣派生出來(lái)的？ ①直接引申（輻射式引申）
      引申由本義直接派生出來(lái)，或者說(shuō)以本義為中心，輻射狀生出多個(gè)義項(xiàng)，而這些義項(xiàng)均與本義有直接聯(lián)系。
      如：節(jié)（節(jié)）
      符節(jié)
      節(jié)制 木節(jié) 節(jié)操 竹節(jié) 關(guān)節(jié) 禮節(jié) 節(jié)氣
      節(jié)奏
      ②間接引申（鏈鎖式引申）從本義引申出引申義，再由引申義引伸出新的引申義，各引申義之間象鏈環(huán)一樣一環(huán)扣一環(huán)，類(lèi)似鏈條狀，如：
      習(xí)
      數(shù)飛→復(fù)習(xí)、練習(xí)→熟悉，通曉——習(xí)慣 過(guò)
      經(jīng)過(guò) 超過(guò) 過(guò)分 過(guò)錯(cuò) 責(zé)備 ③綜合式引申
      直接引申和間接引申義交錯(cuò)在一起的引申。
      （三）詞的假借義
      1、什么叫假借義
      由音同或音近字的假借而產(chǎn)生的意義。假借義產(chǎn)生的途經(jīng)有兩種：一是本無(wú)其字的假借，如：
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      莫—→沒(méi)有人
      其—→第三人物代詞 笑—→動(dòng)作
      一是本有其字的假借，如財(cái)通裁。
      2、如何區(qū)分引申義和假借義
      主要看它和本義有無(wú)聯(lián)系，有聯(lián)系的是引申義，沒(méi)有聯(lián)系的是假借義。
      第二單元 文選：戰(zhàn)國(guó)策
      馮諼客孟嘗君
      【題解】
      本文記述我國(guó)四大公子之一孟嘗君門(mén)下一個(gè)食客馮諼的故事。馮諼通過(guò)收債“市義“、游說(shuō)諸侯和立宗廟于薛三件事，表現(xiàn)了他的卓越才能，也從而鞏固了孟嘗君的地位。文中采用了欲揚(yáng)先抑的手法，情節(jié)跌宕起伏，人物形象鮮明生動(dòng)。
      【補(bǔ)充注釋】
      自存：指養(yǎng)活自己。
      食之：給他吃，食音si。
      揭其劍：揭，高舉，成語(yǔ)有“揭竿而起”。
      孟嘗君客我：孟嘗君以我為客。客：名詞的意動(dòng)用法。
      于是孟嘗君不復(fù)歌：從此孟嘗君不再唱歌。于是：從此，兩個(gè)詞。怪之：以之為怪，形容詞的意義動(dòng)用法。先生不羞：先生不以之為羞，“羞”后省略“之”，形容詞意動(dòng)。欲為收責(zé)于薛：“為”后面省略賓語(yǔ)“我”。辭曰：辭，告別。以何市而反：“以”后面省略賓語(yǔ)“債款”。
      視吾家所寡有者：看我家缺少的東西，意為看我家里缺少什么就買(mǎi)什么。諸民當(dāng)償者：應(yīng)當(dāng)償還債的老百姓。定語(yǔ)后置。竊以為君市義：“以”后面省略賓語(yǔ)“之”。
      顧謂馮諼：回頭對(duì)馮諼說(shuō)。顧：回頭看，本義。高枕：形容詞使動(dòng)。
      “孟嘗君為相”句：此句用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容。
      趙威后問(wèn)齊使
      【題解】
      本文通過(guò)趙威后與齊使的對(duì)話(huà)，反映了她的民本思想，同時(shí)也表現(xiàn)了她的政治主張?！狙a(bǔ)充注釋】
      趨登：快步登上。上古臣見(jiàn)君，禮節(jié)上應(yīng)快步走，故觸龍腳上有毛病，見(jiàn)趙太后時(shí)也要裝出“趨”的姿勢(shì)（徐趨）。登：古人喝酒，一般在高處?！对?shī)幽風(fēng)七月》：“躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥?！?/p>
      是其為人：這個(gè)人他的為人。
      振困窮：救濟(jì)困窮的人。振：即后來(lái)的“賑”，如“賑災(zāi)”。
      是助王息其民者也：這是幫助他的君王蕃殖老百姓的人啊。息：繁衍，增長(zhǎng)。如神話(huà)傳說(shuō)中就有“息壤”。
      胡為：與下文的“何為”同義，為的是避免呆板。
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      魯仲連義不帝秦
      【題解】 戰(zhàn)國(guó)末，秦日蓋強(qiáng)大，出兵圍趙，魏派辛垣衍尊秦為帝。而齊國(guó)游士魯仲連卻挺身而出，反對(duì)妥協(xié)投降，和辛垣衍進(jìn)行了單刀直入、針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。文中生動(dòng)地表現(xiàn)了魯仲連反對(duì)投降的正確立場(chǎng)和功成不居的高貴品德，也刻畫(huà)了國(guó)難當(dāng)頭束手無(wú)策的平原君和企圖名利、毫無(wú)政治主見(jiàn)的辛垣衍。魯仲連的議論，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，分析利害入情入理，又善于運(yùn)用歷史事實(shí)與生動(dòng)的比喻，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
      義不帝秦：根據(jù)正義不尊秦為帝。義：名詞作狀語(yǔ)，今成語(yǔ)“義不容辭”的“義”作用同。帝：名詞的使動(dòng)用法。下面第二、三段就說(shuō)是“尊秦為帝。”
      【補(bǔ)充注釋】
      間入：偷偷進(jìn)入。間，音jiàn。按“間”原寫(xiě)作“閒”，本義為門(mén)中見(jiàn)月，此為引申義。因平原君謂趙王曰：通過(guò)平原君對(duì)趙王說(shuō)。因：介詞，通過(guò)。爭(zhēng)強(qiáng)為帝：按戰(zhàn)國(guó)以前，夏、商、周的君王一般稱(chēng)“王”，《說(shuō)文》：“王，一貫三為王?！蓖醣臼侵磷鹬Q(chēng)，但春秋后，楚、吳、越各國(guó)也自稱(chēng)王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各大國(guó)國(guó)君都先后稱(chēng)王。因各國(guó)都稱(chēng)王，于是有些強(qiáng)國(guó)為了表示與其他“王”不同，便稱(chēng)為帝，齊憫王與秦昭王就自稱(chēng)為帝。漢代以后，“帝”便成了“王”之上的最高統(tǒng)治者，而“王”則變成了“帝”之下（類(lèi)似古諸侯）一級(jí)了。
      以齊故：因?yàn)辇R的緣故。以：介詞，表原因。“魯仲連適游趙，會(huì)秦圍趙”：“適”與“會(huì)”都是副詞，二者同義，都是“剛好”“碰巧”的意思，故二字可連用。下文（倒數(shù)第二段）有“適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍”。
      吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之：請(qǐng)讓我替您責(zé)備他，讓他回去。歸：不及物助詞的使動(dòng)用法。見(jiàn)于之先生：讓他謁見(jiàn)先生。見(jiàn)：使動(dòng)用法，音xiàn。無(wú)從容而死：心胸不開(kāi)闊而死。“眾人不知，則為一身”：一般人不了解，就認(rèn)為他是為個(gè)人打算。眾人：一般人。“彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也”：那個(gè)秦國(guó)，是廢棄禮義而崇尚斬首之功的國(guó)家。韓非子《五蠹》：“無(wú)私劍之捍，以斬首為勇。”彼：含輕蔑之意。
      “權(quán)使其士，虜使其民”：“權(quán)”，“虜”都是名詞作狀語(yǔ)，以權(quán)作之術(shù)來(lái)使用他的士，把他的人民當(dāng)作奴隸來(lái)使用。權(quán)：用作褒義時(shí)義為權(quán)變，靈活?！睹献印るx婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手，權(quán)也?！庇米髻H義時(shí)指多變，反復(fù)無(wú)常，此句即是。
      彼則肆然而為帝：而，連接狀語(yǔ)和中心詞。
      為之民：雙賓語(yǔ)，給他當(dāng)老百姓，即當(dāng)他的老百姓（但“之”并非“民”的定語(yǔ)）。欲以助趙也：“以”介詞，后面省略“之”。助之奈何：即“如何助之”。梁未睹秦稱(chēng)帝之害故也：（這是因?yàn)椋┝簢?guó)沒(méi)有看見(jiàn)秦稱(chēng)帝的危害的緣故啊。諸侯莫朝：諸侯沒(méi)有誰(shuí)去朝拜。莫：否定性無(wú)定代詞。諸侯后吊：吊，哀悼。今成語(yǔ)有“形影相吊”“吊死問(wèn)疾”?！岸?，婢也”：你的母親，是個(gè)婢女。卒為天下笑：結(jié)果被天下人取笑。
      誠(chéng)不忍其求也：的確忍受不了這種苛求啊。
      其無(wú)足怪：大概沒(méi)什么奇怪。其：表委婉語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞，大概，或許。
      先生獨(dú)未見(jiàn)夫仆乎：先生難道沒(méi)有看見(jiàn)那些奴仆嗎。獨(dú)：難道。夫：指示代詞，那。十人而從一人：十個(gè)奴仆卻跟著一個(gè)主人。而：轉(zhuǎn)折連詞。然梁之比于秦：既然這樣，那么梁國(guó)和秦國(guó)比起來(lái)。
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      “亦太甚矣，先生之言也”：先生的話(huà)也太過(guò)分了，主謂倒裝句?！肮砗钣凶佣??紂以為惡”：好，貌美（本義）；惡，貌丑（注意這種用法）。卒就脯醢之地：結(jié)果走向被脯被醢的境地。執(zhí)策而從：拿著馬鞭跟著。策：馬鞭（本義）。而：用在狀語(yǔ)而中心詞之間?！氨宋峋?，天子也”：我們那個(gè)國(guó)君啊，是天子啊。彼：作“吾君”的定語(yǔ)。納筦鍵：交出鎖匙。原始的鑰匙用竹子制成，故從竹，“箴”（即針）亦從竹?！肮`”是“管”的異體字?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸班嵢耸刮艺破浔遍T(mén)之管?！毕挛摹巴镀浠a”，“籥”也是指鎖頭，與“鍵”同義。
      攝衽抱幾：攝衽，提（牽）起衣襟，這是奴仆伺候主人的禮節(jié)。聽(tīng)朝，上朝聽(tīng)政辦公。
      不果納：結(jié)果沒(méi)有讓他入境。不果：未成為事實(shí)，沒(méi)有結(jié)果。
      倍殯柩：背著靈柩，實(shí)指不正面對(duì)著靈柩。按道理，兒子吊父親應(yīng)面對(duì)靈柩。設(shè)北面于南方：在南邊設(shè)置朝北的位置。北面：即面北，面是動(dòng)詞?！澳厦妗蓖?。生則不得事養(yǎng)：（國(guó)君）活著時(shí)不能奉事供養(yǎng)，極言國(guó)弱。事：奉事，伺候。
      飯含：古時(shí)一種殯儀，把米、玉貝放入死者口中，表示食用無(wú)乏。飯：古音讀上聲（扶晚反）。
      “俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，交有稱(chēng)王之名”：都是擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，都有稱(chēng)王的名聲。“俱”“交”同義互文，避免呆板。
      從而帝之：隨之就尊秦為帝。無(wú)已而帝：《戰(zhàn)國(guó)策》鮑虎注：“無(wú)已，言無(wú)止之者?！睋?jù)此，則句意為沒(méi)有人阻止而稱(chēng)帝。
      “彼將”二句：他將撤去他所認(rèn)為沒(méi)有才能的而把位置給他認(rèn)為有才能的，撤去他所憎恨的而把位置給他所喜愛(ài)的。
      安得晏然而已：怎么能平安地了事呢。已：停止，指了事。何以得故寵：怎么得到舊日的尊寵。
      為卻軍：因?yàn)樗吮?。為：介詞，后面省略賓語(yǔ)。
      “適會(huì)”句：剛好碰上魏公子無(wú)忌奪去晉鄙軍救趙去秦?！斑m”“會(huì)”同義連用。引而去：撤退后離開(kāi)了（趙國(guó)）?！耙钡谋玖x是開(kāi)弓，此為引申義。魯仲連辭讓者三：魯仲連辭讓多次。注意此句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。為魯連壽：向魯連祝壽，雙賓結(jié)構(gòu)。
      所貴于天下之士者：對(duì)于天下之士來(lái)說(shuō)，最為可貴的是?！凹从兴≌?，是商賈之人也”：是，代詞，復(fù)指“有所取者”。
      觸詟說(shuō)趙太后
      ［題解］
      本文的主旨在于“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。本文成功地塑造了一位忠心為國(guó)、富于生活經(jīng)驗(yàn)、善于進(jìn)諫的老臣形象和一個(gè)氣盛偏執(zhí)、溺愛(ài)幼子的女統(tǒng)治者形象，作者善于用輕松細(xì)膩的筆調(diào)刻畫(huà)人物的言談舉止，傳神地表現(xiàn)人物的性格特征。
      觸詟，漢作“觸龍”，當(dāng)為“龍言”二字豎寫(xiě)過(guò)密所致?！妒酚洝ぺw世家》作“觸龍”。觸，姓。
      【補(bǔ)充注釋】
      新用事：剛上臺(tái)執(zhí)政。新：新近，剛（英語(yǔ)newly）。用事：指掌權(quán)執(zhí)政。
      必以長(zhǎng)安居為質(zhì)：一定用長(zhǎng)安君作人質(zhì)。質(zhì)：抵押品，人質(zhì)。作動(dòng)詞時(shí)義為抵押，《戰(zhàn)中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      國(guó)策·燕策三》：“燕太子丹質(zhì)于秦?！?/p>
      盛氣而揖之：怒氣沖沖地等著他。而：連接狀語(yǔ)和中心詞。
      至而自謝：與上“入而徐趨”的“而”都是表示承接關(guān)系的。謝：道歉，謝罪。竊自?。核较吕镒约涸徸约骸８`：表敬副詞。玉體之有所郄：貴體有什么毛病。
      恃輦而行：靠著車(chē)子走路。而：連接狀語(yǔ)和中心詞。輦：會(huì)意字。日食飲得無(wú)衰乎：每天吃的喝的該不會(huì)減少吧。少解：少，副詞，古“少”今“稍”，古“稍”今“漸”。賤息：不爭(zhēng)氣的兒子?！跋ⅰ庇性鲩L(zhǎng)義（與“消”相對(duì)），兒子是增長(zhǎng)物，故稱(chēng)“息”。媳婦也是生長(zhǎng)物，故原只作“息”，后才加女字旁。
      愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)：令，讓?zhuān)竺媸÷再e語(yǔ)。
      愿及未填溝壑而托之：希望趁著（這把老骨頭）還沒(méi)扔到山溝時(shí)把他托付給你。及：介詞，趁。托：托付。
      丈夫亦憐其少子乎：男人也疼愛(ài)自己的小兒子嗎？丈夫：今義縮小。憐：愛(ài)。異甚：厲害得很，特別厲害。父母之愛(ài)子：“之”，介詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。
      媼之送燕后也：您給燕后送行的時(shí)候啊。之：用法同上。也：句中語(yǔ)氣詞。必勿使反：一定別讓他回來(lái)，“使”后而省略賓語(yǔ)。反：后來(lái)寫(xiě)作返。三世：三代。按唐以前父子相傳只用“世”，《說(shuō)文》“三十年為一世?！焙鬄榱吮芴铺诶钍烂裰M，“世”改為“代”，“代”原指朝代。
      至于趙之為趙：上推到趙氏開(kāi)始建成趙國(guó)的時(shí)候。按趙開(kāi)國(guó)之初是晉國(guó)的一個(gè)大夫，后與韓魏三家分晉。
      趙主之子孫侯者：趙主子孫當(dāng)諸侯的。侯：名詞用作動(dòng)詞。
      此其近者：這樣看來(lái)，近的災(zāi)禍降臨自己。此其：同義詞連用。身：自身?！拔蛔鸲鵁o(wú)功”三句：（這是因?yàn)椋┑匚蛔鹳F卻沒(méi)有功績(jī)，俸祿優(yōu)厚卻沒(méi)有功老，而持有的貴重寶物太多了啊。也：表示判斷（用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容）。
      尊長(zhǎng)安君之位：使長(zhǎng)安君的地位很高。尊：形容詞使動(dòng)。
      不及今令有功于國(guó)：不趁現(xiàn)在讓他對(duì)國(guó)家建立一點(diǎn)功量。及：介詞，趁。令：讓?zhuān)竺媸÷再e語(yǔ)。
      恣君之所使之：任憑你怎樣支使他，即你想怎么支使他就怎么支使。所使之：支使他的方式。
      約車(chē)，套好車(chē)子。
      “人主之子也，骨肉之親也”：國(guó)君的兒子是骨肉之親啊。判斷句。
      通論
      （五）——漢字的構(gòu)造
      閱讀古書(shū)，主要是詞匯問(wèn)題，因?yàn)楣艥h語(yǔ)的詞大多數(shù)是多義詞，而這些多義詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)又有很大的差異，要一一記住常用詞的每一個(gè)義項(xiàng)，有一定的困難。尤其是詞的本義，由于年代久遠(yuǎn)，往往被壓在多個(gè)義項(xiàng)的最底層。漢字是表意體系的文字，字形與意義之間有密切的關(guān)系，尤其是造字時(shí)代，字形與本義的關(guān)系更密切，而弄清了本義，可以理清多義詞的引申線(xiàn)索，有助于對(duì)詞義的掌握。因而，有必要了解漢字形體的結(jié)構(gòu)。
      一、關(guān)于“六書(shū)”
      漢字的結(jié)構(gòu)可以根據(jù)不同需要進(jìn)行不同的分析，如“徒”“行”“章”三個(gè)字，啟蒙教學(xué)和書(shū)法教學(xué)從記憶字形和安排結(jié)構(gòu)考慮，前兩個(gè)認(rèn)為是左右結(jié)構(gòu)，后一個(gè)認(rèn)為是上立下早的上下結(jié)構(gòu)。但如果要從造字意圖來(lái)分析，就不會(huì)這樣分析，我們的古人早就學(xué)會(huì)從造字意圖中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      來(lái)對(duì)漢字進(jìn)行分析，這就是傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)即“小學(xué)”所說(shuō)的“六書(shū)”，下面我們進(jìn)行介紹。
      （一）“六書(shū)”三家說(shuō)
      “六書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》；“保氏掌諫王惡，養(yǎng)國(guó)以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五藝，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！绷鶗?shū)是六藝之一，但書(shū)中沒(méi)有說(shuō)明六書(shū)的內(nèi)容。到了漢代，才有人對(duì)六書(shū)進(jìn)行了闡述，有三家，其名稱(chēng)和次序如下：
      班固：形象、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借 鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、轉(zhuǎn)注、諧聲 許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借 從三家所解說(shuō)來(lái)看，“六書(shū)”的內(nèi)容基本是相同的，只是名稱(chēng)稍異，次序也不同。清代以后，一般人在名稱(chēng)上采用許慎的，次序上采用班固的，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
      （二）許慎給六書(shū)下的定義和字例
      三家中，班固和鄭眾只說(shuō)出了“六書(shū)”的名稱(chēng)，而沒(méi)有給“六書(shū)”下定義，也沒(méi)有舉出字例。只有許慎不但有理論，而且有實(shí)踐，其理論和實(shí)踐就在他花21年心血寫(xiě)成的《說(shuō)文解字》一書(shū)中。其理論主要在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分?，在敘中，許慎給六書(shū)下了定義，還各舉了兩個(gè)字為例。下面簡(jiǎn)要介紹：
      （1）象形?！跋笮握撸?huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！?段注：“詰詘，猶今言屈曲也。”許氏的解釋用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，畫(huà)成物的形狀，隨著物體的形狀而屈曲。物象總是由彎彎曲曲的線(xiàn)組成的，因而在該屈曲之處要屈曲，如“日”是圓的，字形也是圓轉(zhuǎn)的。
      （2）指事。“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上下是也?！?按：段注：“有在一之處者，有在一之下者，視而可識(shí)為上下，察而見(jiàn)上下之意。”（3）會(huì)意?！皶?huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝huī，武信是也?！?按：比者，排比之意；“誼”是“意”的本字；指撝，指意義的指向（“指”即意旨字）。許氏的意思是說(shuō)，把幾類(lèi)排列起來(lái)，合成一個(gè)意義，以見(jiàn)它的意旨所在。如“信”可分為“人”與“言”，排比人與言可以知道是信（言語(yǔ)真實(shí)）意?！拔洹庇伞爸埂焙汀案辍苯M成，排比“止”和“戈”可知是武勇意。（許氏按春秋以后流傳的“止戈為武，認(rèn)為制止戰(zhàn)爭(zhēng)就是勇武，把“止”解成制止，這是錯(cuò)誤的。其實(shí)止古文字是腳義，“止戈”是人出征時(shí)荷武器，故有武勇之意）。
      （4）形聲。“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！?許氏的用字現(xiàn)在不太好懂。段注：“以事為名，謂半形也。取譬相成，謂半聲也?！痹S氏的意思大概是，以意義所指的門(mén)類(lèi)為總名，再取來(lái)一個(gè)讀音相近的字相配而成。如江河都屬河流這個(gè)事類(lèi)，水是總名，“工”和“可”則是用來(lái)譬況“江”和“河”整個(gè)字的讀音的。
      （5）轉(zhuǎn)注?！稗D(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相授，考老是也?！?/p>
      后代對(duì)許氏所作“轉(zhuǎn)注”的定義，在理解上眾說(shuō)紛紜，意見(jiàn)不一，但對(duì)所舉“考老”兩個(gè)字倒是認(rèn)同的。在許書(shū)中，二字同屬老部，亦同義?！袄稀毕抡f(shuō)：“考也，七十曰老，從人毛上，言須發(fā)變白也?！薄翱肌毕略疲骸袄弦?，從老省，丂聲”。
      （6）假借。“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?許氏對(duì)假借下的定義最好理解，其意是說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有這個(gè)字，（因?yàn)樽x音相同）依托讀音才把事義寄托在該字上。但他所舉的兩個(gè)字例，后人大多認(rèn)為不屬假借，與許氏的定義不符。如朱駿聲在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中就認(rèn)為是引申而不是假借（引申義與本義有聯(lián)系，假借義與本義沒(méi)有聯(lián)系）?！傲睢北玖x為號(hào)令，“長(zhǎng)”本義為久遠(yuǎn)，“縣令”義由發(fā)令義引申而來(lái)，“縣長(zhǎng)”義也可認(rèn)為是由久遠(yuǎn)義引申而來(lái)。真正“本無(wú)其字，依聲托事”的如借小麥表示來(lái)中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      往的“來(lái)”。在文字產(chǎn)生前，小麥和來(lái)往的“來(lái)”都讀lái，文字產(chǎn)生后，人們用象形的方法為小麥造了“來(lái)”字，因來(lái)往的lai不好造，人們就借同音的小麥的“來(lái)”來(lái)表示。《詩(shī)周頌思文》有“遺我來(lái)牟”（送給我小麥大麥）。許慎的六書(shū)理論及其實(shí)踐，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
      （三）“四體二用”說(shuō)
      四體二用說(shuō)是為了對(duì)六書(shū)理論進(jìn)行修正而提出來(lái)的一種理論。
      漢人提出“六書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)后，一般人都認(rèn)為它是六種造字方法，班固《藝文志》中稱(chēng)為“造字之本”。但這種說(shuō)法明清時(shí)受到了挑戰(zhàn)，如戴震就提出了“指事、象形、形聲、會(huì)意、四者，字之體也；轉(zhuǎn)注、假借二者，字之用也?！边@就是所謂“四體二用”說(shuō)。戴氏的意思是說(shuō)：“六書(shū)”不全是造字之法，而應(yīng)該分為兩類(lèi)。第一類(lèi)是前四書(shū)，第二類(lèi)是后二書(shū)，前四書(shū)才是真正的造字之法，而后二書(shū)造不出新字，是用字之法。戴氏此說(shuō)一出，遂為文字學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家所接受。這兩類(lèi)的確不同，因?yàn)橛们八臅?shū)中的任何一種都可以造出新字，后二種卻不然。如上面許慎所舉的轉(zhuǎn)注“考老”，“考”是從老省丂聲的形聲字，“老”是從人毛匕的會(huì)意字。我們另外所舉的假借“來(lái)”，對(duì)小麥義來(lái)說(shuō)則是一個(gè)象形字，都沒(méi)有超出前四書(shū)這個(gè)范圍。
      “四體二用”說(shuō)直到現(xiàn)在仍有很大的影響。后來(lái)有人對(duì)把轉(zhuǎn)注、假借列入用字之法而摒棄于造字之法持不同意見(jiàn)，如有人認(rèn)為假借是“不造字的造字法”。
      （四）對(duì)“四體”的進(jìn)一步分類(lèi) 對(duì)前四書(shū)即戴氏的“四體”，還可以從不同角度來(lái)劃分。一是從是獨(dú)體字還是合體字來(lái)區(qū)分，象形、指事兩種為獨(dú)體字，會(huì)意、形聲兩種為合體字。一是從是否有表音成分來(lái)認(rèn)識(shí)，象形、指事、會(huì)意三種都是沒(méi)有表音成分的純表意字，而形聲則是有表音成分的。獨(dú)體、合體是我們現(xiàn)在的說(shuō)法，許慎稱(chēng)之為“文”“字”。《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ罚骸吧n頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相蓋，即謂之字。字者，言孶乳而浸多也?！边@樣一劃分，對(duì)“六書(shū)”的分析就更加科學(xué)了。
      綜上可以說(shuō)，六書(shū)是古人分析漢字結(jié)構(gòu)得出的六種條例。
      （五）前四書(shū)例釋
      前面我們?cè)诮榻B許慎對(duì)“六書(shū)”下的定義時(shí)已經(jīng)順便分析了許慎所舉的字例，為了使大家對(duì)造字之法——前四書(shū)有一個(gè)更深入的了解，這里再各舉一些例子。
      （1）象形
      在四種造字法中，象形是一種最原始，也是最基本的造字方法。說(shuō)它原始，是指從無(wú)文字到剛學(xué)會(huì)造字，象形應(yīng)該是人們最先使用的方法。最早的文字是由畫(huà)圖而來(lái)的，圖畫(huà)是為了幫助記憶，比結(jié)繩記事使用的范圍更廣，但圖畫(huà)還不是文字，只有當(dāng)圖畫(huà)所代表的概念得到社會(huì)承認(rèn)并且有了讀音，才能成為文字。說(shuō)它最基本，是指指事字、會(huì)意字和形聲字基本上都是以象形字為基礎(chǔ)。
      因?yàn)橄笮问且晕餅閷?duì)象的，所以象形字基本上是一些具體的概念，這些具體概念要勾畫(huà)出來(lái)，主要有兩種形式。一種是只繪出該事物的形，一種是除了該事物的形外，還要某些背景作烘輪，前者一般稱(chēng)為純體象形，后者稱(chēng)為合體象形?！叭铡薄霸隆薄芭！焙徒滩纳系摹榜R”“鹿”都屬前一種，“果”“瓜”屬于后一種。如果單繪該物，則形不顯，或容易與其他相似之物混淆（因?yàn)橹皇枪蠢仗卣鞫皇菍?xiě)實(shí)），如只畫(huà)果實(shí)，則不易分辨，只畫(huà)筆形，則容易與掃帚混淆，故果實(shí)便加“木”、筆便加“手”作背景烘托。
      （2）指事
      指事班固《藝文志》叫“象事”。指事造字有兩種形式，一是純粹符號(hào)，一是在象形字基礎(chǔ)上加一個(gè)符號(hào)（往往是一點(diǎn)或一橫）以標(biāo)識(shí)，指明意旨所在。
      用純粹符號(hào)代表的往往是抽象意義的詞，主要是教詞、方位詞和次序詞，如：一五上中中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      下甲乙。在象形字的基礎(chǔ)上加標(biāo)示符號(hào)的大多是指稱(chēng)對(duì)象是某一物體中的某一個(gè)部位的名詞，整個(gè)物體用一個(gè)象形字，指明標(biāo)示某一部位則用一個(gè)符號(hào)。如：本、末、亦、寸、刃、母，“本”“末”是以象形字“木”為基礎(chǔ)，下面一個(gè)符號(hào)表示樹(shù)根所在，上面一個(gè)符號(hào)表示樹(shù)梢所在?！按纭保牛┦且浴坝帧奔词譃榛A(chǔ)，手腕下一點(diǎn)指示為中醫(yī)摸脈時(shí)的寸口所在。
      “亦”是腋的初文，象形字“大”乃人的正面形象，兩點(diǎn)指明腋部所在?！澳浮庇伞芭焙蛢牲c(diǎn)符號(hào)組成，符號(hào)指明乳房。
      指事字中有個(gè)別不是表示事物的名詞，而是動(dòng)詞或形容詞等。如“曰”“甘”二字都由“口”加一個(gè)指事符號(hào)組成，“曰”為口上一短橫，口上一短橫代表口中發(fā)出的聲音，“甘”本義為甜，口中一短橫代表含在口中的甜物。
      許慎給會(huì)意下的定義是“比類(lèi)合誼”，也就是排比若干部分會(huì)合成新的意義，所排比的可能是物形，也可能是文字，前者有人稱(chēng)為比形會(huì)意，后者稱(chēng)為合字會(huì)意。
      先看第一類(lèi)的例子：陟、伐、休、寇 “陟”是雙腳往山上爬，“伐”是人持戈，“休”是人走近樹(shù)（木）旁邊，“寇”由宀（mián）元和攴（pū）三個(gè)物形組成，“元”是人頭，“攴”是用手拿棍子打，整個(gè)字意為在室里用持棍子打人頭（本義是盜匪）。
      第二類(lèi)即合字會(huì)意，即會(huì)合若干字組合以表示一個(gè)新義。如：尖、塵、劣、男、婦、吠、鳴、巖、炎、焱（biāo）、林、森等。合字會(huì)意與比形會(huì)意不同，比形會(huì)意是幾部分是具體的物象，含有直觀性，而合字會(huì)意的幾部分是抽象的文字，需要通過(guò)大腦思維借助文字的意義而體會(huì)出意義。如用力于田為“男”，手（又）持帚“婦”。因?yàn)槿说乃季S發(fā)展總是從具體到抽象的，所以在最初造字時(shí)代，主要是第一類(lèi)會(huì)意字，第二類(lèi)會(huì)意字較少（上面的“男”“婦”），春秋戰(zhàn)國(guó)之后，第二類(lèi)會(huì)意字才逐漸增多。上面我們說(shuō)過(guò)，許慎在會(huì)意中舉“武”為例，并且認(rèn)為是止戈為武，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)為武，這是以文字意義來(lái)會(huì)合成意。我們認(rèn)為，“武”應(yīng)該是通過(guò)物象會(huì)合成意，即人荷武器出征，換句話(huà)說(shuō)，我們認(rèn)為此字屬于比形會(huì)意，而不是象許慎所說(shuō)的合字會(huì)意。
      從詞性上看，會(huì)意字主要是動(dòng)詞，其次是形容詞和表示抽象概念的名詞。（4）形聲
      形聲是一種比較晚起但最能產(chǎn)的一種造字方法。上文說(shuō)過(guò)，形聲與會(huì)意都是合體，其區(qū)別在于會(huì)意字本身沒(méi)有表音成分而形聲字有。漢字是一種表意體系的文字，象形、指事、會(huì)意都只是表意，而形聲除了保留其表意的功能外還可表音，故它越來(lái)越受到青睞。
      形聲字的表意程度有兩個(gè)檔次，第一檔是意符就是整個(gè)形聲字的意義，這種情況比較少。如“趨”、“到”、“船”、“爹”、“馨”、“頭”等。第二檔只是表示本義的意義范圍，意義比較寬泛，不能直接從意符獲知詞義，這種情況占了形聲字的絕大多數(shù)。教材上舉了“過(guò)”、“征”“舉”、“叔”四個(gè)字，“過(guò)”意符為辵（chu?），只能告訴我們本義與走路有關(guān)，“征”的意符亦然。“舉”是從手輿聲，“叔”意符為“又”，又亦手，二字的本義都與手的動(dòng)作有關(guān)，到底是什么動(dòng)作，我們不能直接知道，但從與它們所具有的其他意義的比較中可推知。
      由于不同的幾個(gè)意符可以表示相同或相近的意義范圍，所以同一個(gè)詞，有時(shí)既可用這個(gè)意符，也可用那個(gè)意符，這就是異體字產(chǎn)生的主要來(lái)源。如“詠”與“詠”、“踰”與“逾”、“貓”與“貓”、“嘆”與“歎”等。
      上述四種造字法，指事字所占的比例最少，形聲字最多，據(jù)朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》對(duì)說(shuō)文9353個(gè)字的統(tǒng)計(jì)，各占比例如下：
      象形364，占4%； 指事125，占1.3%； 會(huì)意1167，占12%； 形聲7697，占82.7%。
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      而到了“康熙字典”，形聲字占90%（黃伯榮《現(xiàn)代漢語(yǔ)》P205）。上文說(shuō)過(guò)，《說(shuō)文解字》不但建立了“六書(shū)”的理論，還進(jìn)行了實(shí)踐，許氏對(duì)前四書(shū)所用的術(shù)語(yǔ)不同，象形多用“象（××之）形”，會(huì)意多用“從××”或“從×從×”，形聲則用“從×，×聲”。指事字較雜，在象形字基礎(chǔ)上加符號(hào)者也用“從×”。
      前“四書(shū)中，象形、指事”會(huì)意字的分析一般要根據(jù)古文字字形，形聲字基本上可以撇開(kāi)古文字。
      二、形聲字
      形聲字由于部件組成比較復(fù)雜，且占全部漢字的絕大多數(shù)，所以單獨(dú)列出分析。
      （一）形聲字的結(jié)構(gòu)分析（就意符與形符的位置）
      1、形聲字的一般結(jié)構(gòu)
      左形右聲：鋼、祿、皓、畔、橋 右形左聲：鴨、功、畋、翔、魂 上形下聲：竿、花、景、空、崇 下形上聲：想、掌、烈、裂、膏 內(nèi)形外聲：辨、哀、閩、辮 外形內(nèi)聲：匱、閘、袞、街、園 上述六種結(jié)構(gòu)中，左形右聲最多，內(nèi)形外聲最少。有些意符，其位置比較固定，如“金”、“示”“竹”等，“金”“示”在左右結(jié)構(gòu)的漢字中全居左，“竹”在上下結(jié)構(gòu)的漢字中基本居上。由于思維定勢(shì)的原因，人們一看到左邊有“金”“示”，上邊有“竹”，就“不假思索”地認(rèn)為是當(dāng)然的意符，這種類(lèi)推有時(shí)候會(huì)出錯(cuò)。如錦（從帛金聲）、視（從見(jiàn)示聲）、篤（從馬竹聲）、問(wèn)（從口門(mén)聲）、到（從主刀聲）、孟（從子皿聲）等。
      2、形聲字的特殊結(jié)構(gòu)
      （1）聲符或意符擠占一隅。
      現(xiàn)代漢字被稱(chēng)為方塊漢字，人們?cè)趧倢W(xué)書(shū)寫(xiě)時(shí)往往畫(huà)“田”字格，上面我們所講的一般結(jié)構(gòu)，其聲符和意符所占的位置是有定的，前四種一般是一半對(duì)一半，后一種是四周對(duì)中間，但有些形聲字的聲符或意符卻只占一隅。
      如：徒（從辵土聲）、徒（從辵止聲）是聲符居右上角，穎和穎（分別從禾和水，頃聲）是形符居左下角，修、脩、倏（分別從彡、肉、犬，攸聲）是形符居右下角。
      （2）省形和省聲
      省形即省去意符的一部分筆畫(huà)，省聲，即省去聲符的一部分筆畫(huà)。之所以省去一部分筆畫(huà)，有時(shí)僅僅是因?yàn)橹鴷?shū)寫(xiě)簡(jiǎn)捷，有時(shí)則是為了書(shū)寫(xiě)的勻稱(chēng)，省形的如：
      星，從晶省，生聲； 考，從老省，丂聲； 釜，從金省，父聲； 亭，從高省，丁聲
      例一僅僅是為了減少筆畫(huà)，后三例則是為了書(shū)寫(xiě)的勻稱(chēng)，因?yàn)槿舨皇【筒坏圪槪膊怀煞綁K了。
      省聲的如：
      星，從晶省，生聲； 考，從老省，丂聲； 釜，從金省，父聲； 亭，從高省，丁聲
      例一僅僅是為了減少筆畫(huà)，后三例則是為了書(shū)寫(xiě)的勻稱(chēng)，因?yàn)槿舨皇【筒坏圪?，也不成方塊了。
      中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      省聲的如：
      秦，從禾，舂省聲；童，從辛，重省聲。炊，從火，吹省聲。
      （二）形聲字意符的表意功能
      象形、指事、會(huì)意三者都是純表意字（沒(méi)有表音成分），其表意體現(xiàn)整個(gè)字形上，形聲字的表意卻主要體現(xiàn)在意符上。
      從理論上講，形聲字的意符與造字時(shí)的意義（我們不用“本義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)楸玖x是與引申義相對(duì)而言，換句話(huà)說(shuō)，只有多義詞才可講本義，但有些詞包括形聲字表示者直到現(xiàn)在仍是單義詞，如鵝、馬等）應(yīng)該是有聯(lián)系的，這種聯(lián)系從意義的清晰度看有兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是意符的意義與整個(gè)字的意義相同，這種情況比較少，如“趨”、“到”、“船”、“爹”、“顗”等。第二個(gè)層次是意符的意義只是初始義的意義范疇，這種情況占了形聲字的絕大多數(shù)，以至于第一個(gè)層次可以忽略。如“鄙”的初始義與城邑有關(guān)，“過(guò)”的初始義與走路有關(guān)，“賊”的初始義與干戈有關(guān)，“賴(lài)”的本義與錢(qián)財(cái)有關(guān)。第一種情況清晰度很強(qiáng)，第二種情況清晰度較弱，只提示一個(gè)意義范圍。盡管只提供一個(gè)范圍，但好比外部貼了標(biāo)簽，給詞義歸了類(lèi)，可以省去很多麻煩，人們憑借外形可以在所提示的范圍內(nèi)猜測(cè)，而不像拼音文字那樣字形與意義毫無(wú)聯(lián)系。
      以上是就理論而言，實(shí)際上有時(shí)候從意符可能看不出與現(xiàn)有義的聯(lián)系，或意符與初始義完全無(wú)關(guān)。這兩種情況教材中都講到了，而且都各舉了兩個(gè)例子。
      第一種情況是看不出意符與現(xiàn)有義有什么聯(lián)系，舉了“試”和“權(quán)”兩個(gè)例子，通論
      （二）講過(guò)的“該”也如此。這可能是初始義已久，后來(lái)少用，文獻(xiàn)上找不出例證。
      第二種情況是意符與初始義無(wú)關(guān)，這主要是一些后起形聲字，特別是為了分化詞義而造的區(qū)別字（本書(shū)叫古今字，下一節(jié)將講到）。因?yàn)楹笃鹦温曌炙謸?dān)的有時(shí)是本義，有時(shí)是引申義，有時(shí)是假借義，當(dāng)分擔(dān)的是本義如“孰—熟”、“隊(duì)—墜”時(shí)，意符當(dāng)然與初始義有聯(lián)系，而當(dāng)分擔(dān)的是引申義或假借義時(shí)，意符與初始義就不一定有聯(lián)系了。教材中舉了“縣—懸”和“景—影”，后起形聲字都是為引申義而造（縣本義為懸掛，引申為心上掛念；景本義為日光，引申為陰影）。這里再舉兩個(gè)例子。
      見(jiàn)—現(xiàn)?！俺霈F(xiàn)”原來(lái)只作“見(jiàn)”，后來(lái)寫(xiě)義為“玉聲”的“現(xiàn)”，“現(xiàn)”的意義是“玉聲”，而“見(jiàn)”的初始義是看見(jiàn)，與意符“玉”完全沒(méi)有聯(lián)系。
      三、漢字的部首
      上面我們從漢字結(jié)構(gòu)的組合來(lái)對(duì)漢字進(jìn)行了分析，因工具書(shū)的編排主要是按部首來(lái)編排的，而學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)離不開(kāi)工具書(shū)，所以這里專(zhuān)門(mén)講漢字的部首。
      （一）部首與意符
      部首與意符是兩個(gè)不相同的概念，部首的對(duì)象是所有漢字，而意符是與聲符相對(duì)的，其對(duì)象只是形聲字（有人把組成會(huì)意字的可獨(dú)立的部分也稱(chēng)意符，我們正采用這種說(shuō)法）。所有的字都可以歸入某一部首，不管是象形字、指事字、會(huì)意字還是形聲字，而只有形聲字才有意符。就《說(shuō)文解字》540個(gè)部首，有很大一部分從來(lái)沒(méi)有作過(guò)意符，特別是較少的部首，如
      一、丨、丶、丿等；有些筆畫(huà)多的部首也從來(lái)沒(méi)有作過(guò)形聲字的意符，如教材上所舉的“冓”部。“冓”部所統(tǒng)屬的只有幾個(gè)字，除“冓”外，還有“再”（從冓?。?，爯（從爪冓?。┒疾皇切温曌?，因而也沒(méi)有意符。
      （二）文字學(xué)原則部首和檢字法原則部首
      自從許慎在《說(shuō)文解字》里首創(chuàng)部首編排后，后代的工具書(shū)基本上都采用部首編排法，但同樣是部首編排法，同一個(gè)字在不同的工具書(shū)中所歸屬的部首可能不一樣，尤其是文字學(xué)原則部首與一般檢字法原則部首差別更大。
      所謂文字學(xué)原則部首，是指根據(jù)文字學(xué)原則即“六書(shū)”而確定的部首，所謂檢字法原則中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      部首，是指根據(jù)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣而確定的部首。文字學(xué)原則部首的具體操作原則是：象形字因?yàn)槭仟?dú)體字，整個(gè)字作為部首，而不管其筆畫(huà)多少；形聲字一定以意符為部首，而不管在什么部位；指事字或以整個(gè)字作部首，或以用作烘托的象形字作部首；會(huì)意字一般以會(huì)合成意的比較重要的部分作部首。檢字法原則部首是按照書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，一般原操作原則是按照書(shū)寫(xiě)習(xí)慣取部首（上下結(jié)構(gòu)，上可成部首則取上，上不成部首則取下；左右結(jié)構(gòu)，左可成部首則取左，左不成部首則取右；內(nèi)外結(jié)構(gòu)，外可成部首則取外，外不成部首則取內(nèi)。）
      由于取部首的依據(jù)不同，所以同一個(gè)字，兩種部首既有一致的地方，也有不一致的地方，相對(duì)而言，一致的地方是主要的，如：
      例字 木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣（象形）文字學(xué)部首 木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣 檢字學(xué)部首 木 禾 日 目 女 貝 皿 竹 衣 例字 一 二 寸 曰 十 血 叉（指事）“文” 一 二 寸 曰 十 血 叉 “檢” 一 二 寸 曰 十 血 叉
      例字 冠 計(jì) 宦 突 涉 好 囷 析（會(huì)意）
      冖 言 宀 穴 水 女 囗 木 冖 言 宀 穴氵女 囗 木
      例字 松 茅 恐 簡(jiǎn) 地 空 時(shí) 宇 奸（形聲）“文” 木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女 “檢” 木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女 但是，還有很大一部分是不一致的如：
      例字 燕 象 眉 須 行 盾 易 兔冊(cè)（象形）“文” 燕 象 眉 須 行 盾 易 兔冊(cè) “檢” 廿 勹目彡 彳 廠 日 勹丿 例字 朱 刃 丹 “文” 木 刃 丹 “檢” 丿 刀 丿
      例字 庫(kù) 崇 甜 寇 雀 負(fù) 看 相 牧（會(huì)意）“文” 車(chē) 示 甘 攴 隹 貝 目 月 攴 “檢” 廣 山 舌 宀 小 刀 手 木 牛
      例字 錦 問(wèn) 視 徒 馮 和 旗 纂 佞（形聲）“文” 帛 口 見(jiàn) 馬 口 認(rèn) 系 女 “檢” 钅 門(mén) 礻 彳 冫 禾 方 竹 亻
      例字 修 騰 刖 翔 欣 礱 賊 膏 贏（形聲）“文” 彡 馬 刀 羽 欠 石 戈 肉 貝 “檢” 亻 月 月 羊 斤 龍 貝 高 亡 本節(jié)我們講漢字的構(gòu)造，目的是為了深入了解作為至今為止幾乎是唯一的表意文字的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)分析其造字意圖的結(jié)構(gòu)，掌握其本義，并進(jìn)而理清多義詞的引申線(xiàn)索。我們?cè)谶@一節(jié)開(kāi)始時(shí)曾舉過(guò)“徒”、“行”、“章”三個(gè)字，學(xué)了這一節(jié)，我們完全可以懂得運(yùn)用“六書(shū)”來(lái)分析其結(jié)構(gòu)了：“徒”是形聲字，從辵，土聲；行是象形字，本義是路；“章”是會(huì)意字，從音從十，《說(shuō)文》：“樂(lè)竟為一章”。
      通論
      （六）——古今字，異體字，繁簡(jiǎn)字
      本節(jié)是講古書(shū)中的用字情況。漢語(yǔ)的用字情況比較復(fù)雜，盡管古漢語(yǔ)基本上一個(gè)字代表中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      一個(gè)詞，但是字與詞之間在很多情況下是不一致的。從現(xiàn)在的角度看古代書(shū)面語(yǔ)，既有幾個(gè)字共表一詞的情況，也有一個(gè)字表數(shù)詞的情況。
      幾個(gè)字共表一詞的主要有：①通假字（本有其字的假借）；②古今字；③異體字；④繁簡(jiǎn)字。
      一個(gè)字表數(shù)詞的主要有：①假借字（本無(wú)其字的假借）；②同形字。
      關(guān)于假借字，我們?cè)谥v“六書(shū)”時(shí)已過(guò)，這里再舉幾個(gè)例子，如“之”既可表動(dòng)詞“往”（本義），義可表虛詞（假借義），“夫”既可表名詞男子（本義），又可表虛詞（假借義）。
      同形字即幾個(gè)詞共用一個(gè)字形，廣義上的同形字包括上面的假借字，這里講的是狹義上的同形字。如炮炙的“炮”（páo）和火炮的“炮”（pao），日曬的“暴”（pù）和疾速的“暴”（bào）（二字在古文字中不同形），甲胄的“胄”和后裔的“胄”（二字在古文字中不同形）。
      本節(jié)講三個(gè)問(wèn)題：①古今字；②異體字；③繁簡(jiǎn)字。
      一、古今字
      應(yīng)當(dāng)首先指出，本教材所講的古今字，與古人所說(shuō)的古今字不是同一個(gè)概念。古人所說(shuō)的古今字，如段玉裁所言：“凡言古今字者，主謂同音而古用彼今用此異字?！保ā墩f(shuō)文》段注“余”字下）包括由通假造成的古今，如“亡無(wú)”“伯霸”；由形體造成的古今，如“鬴釜”“貓貓”；也有因意義分化造成的古今，如“反返”、“竟境”。后一種古人稱(chēng)為區(qū)別字，本教材所講的古今字只指后一種，即古人所說(shuō)的區(qū)別字。
      （一）古今字的定義
      本教材沒(méi)有給古今字下定義，這可能有它的難處，但根據(jù)其表述與例子，大約可以這么說(shuō)：一個(gè)字“兼職”過(guò)多，后來(lái)造出新字來(lái)分擔(dān)其中的一個(gè)或幾個(gè)“職務(wù)”，原有的字與新造的字便構(gòu)成了古今字。
      （參考：郭錫良《古代漢語(yǔ)》定義：同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。按：這個(gè)定義與段玉裁的解釋是一致的。）
      （二）古今字形成的原因 古今字形成的原因是“兼職”太多，即一個(gè)字有多種意義。上面我們?cè)谠~匯部分里講過(guò)，一個(gè)多義詞，除了本義外還有引申義，有些還被借作其他詞而有假借義。因此，所謂“兼職”太多，是指該詞（字）除了本義，還有引申義或假借義（有時(shí)是既有引申義又有假借義）為了分擔(dān)其過(guò)重的負(fù)擔(dān)，后來(lái)就造一個(gè)新字分分擔(dān)其中一些意義。若從本義、引申義和假借義本考察，則古字與今字在進(jìn)行意義分工以后形成下面幾種局面：
      1、古字用于表示假借義，今字表示本義。
      孰——孰 其——箕 莫——暮 衰——蓑
      2、古字表示引申義，今字表示本義。
      責(zé)——債 蓋——溢 原——源 州——洲 奉——捧
      3、古字表示本義，今字表示引申義。
      說(shuō)——憶 赴——訃 斂——?dú)?道——導(dǎo) 昏——婚
      4、古字表示本義，今字表示假借義。
      辟——避 舍——扌舍 與——與欠 胃——謂
      （三）古今字形體之間的關(guān)系
      古字和今字絕大部分都有形體結(jié)構(gòu)上的相承關(guān)系，只有很少?zèng)]有形體上的相承關(guān)系。
      1、有形體相承關(guān)系的
      （1）今字在古字的基礎(chǔ)上加意符（大多數(shù)）
      聿——筆 它——蛇 竟——境 田——畋 昏——婚（2）今字在古字的基礎(chǔ)上加聲符（極少）自——鼻 礻——祗
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      （3）今字在古字基礎(chǔ)上改換意符（較多）
      說(shuō)——悅 赴——訃 斂——斂 錯(cuò)——措 振——賑（4）今字在古字基礎(chǔ)上改換聲符（很少）研——硯
      （5）今字在古字基礎(chǔ)上略為改變（很少）大——太 陳——陣 母——毋
      2、沒(méi)有形體相承關(guān)系的 呂——膂 身——娠
      （四）古今字之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系
      大多數(shù)是一對(duì)一，即一個(gè)古字，一個(gè)今字，也有個(gè)別是一個(gè)古字衍出幾個(gè)今字的，前者無(wú)須舉例，后者如：
      辟 采 田 避 僻 闢 譬 採(cǎi) 彩 畋 佃
      （五）古今字與通假字的區(qū)別
      古今字（區(qū)別字）與通假字是從不同角度來(lái)命名的，二間之間有區(qū)別，又有交叉。中學(xué)教材中不使用“古今字”這個(gè)概念，所有古今字都說(shuō)成通假字，它們的區(qū)別留待講到通假字才講。
      二、異體字
      （一）定義
      異體字有廣義狹義之分，狹義的異體字指讀音完全相同，意義也完全相同而形體不同的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，廣義的異體則還包讀音相同而意義只部分相同的幾個(gè)字，如
      “困睏”等。一九五五年國(guó)家頒布的《第一批異體字整理表》所收錄的是廣義的異體字，本教材所討論的則是狹義的異體字。狹義的異體字《說(shuō)文解字》稱(chēng)為“重文”，此書(shū)共收重文1163個(gè)。重文不另外立字頭，只附在正字的后面。
      （二）異體字產(chǎn)生的原因
      一個(gè)字按理說(shuō)應(yīng)該只有一種寫(xiě)法，但因字不是一人一時(shí)一地造出來(lái)的，前人造了，后人還可能另造，同一時(shí)期，甲地的人造了，乙地的人還可能也在造。除此以外，隸變之后由于隸古字產(chǎn)生了一批異體字，還有因?yàn)闀?shū)寫(xiě)方便而造的筆畫(huà)稍為變異，（孔乙已所說(shuō)的“回”字有四種寫(xiě)法即回、囘、囬、廻、前三字即屬此類(lèi)）。
      （三）異體字的形體類(lèi)型
      從形體上看，異體字主要有下面幾種類(lèi)型：
      1、造字方法不同，如淚涙、嵩崧。
      2、意符不同（最多），如遍徧、逼偪。
      3、聲符不同，如勛動(dòng)、筍筍。
      4、意符聲符都不同（較少），如村邨、猿蝯。
      5、部件位置不同，如夠多句。
      （四）異體字的辨識(shí)
      辨識(shí)異體字，一定要本著其定義進(jìn)行。狹義異體字，不僅意義要完全相同，讀音也要完全相同，如果不符合定義的，就不能算是異形字。教材中舉了“寘置”、“雕彫凋”、“亡無(wú)”和“沽酤”四組字，從概念之間的關(guān)系來(lái)看，第一組和第四組可說(shuō)是種屬關(guān)系，第二、三組可說(shuō)是交叉關(guān)系，而異體字應(yīng)該是全同關(guān)系，故不能認(rèn)為是異體字。
      同樣，下面這幾組都不能認(rèn)為是異體字——游遊、獲穫、淫婬。這三組字從概念之間的關(guān)系看，都屬于種屬關(guān)系。
      還應(yīng)該指出，異體字是有時(shí)代性的，有些原來(lái)是異體關(guān)系的，后來(lái)意義在某些方面有了中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      分工，變成了非異體，相反，有些原來(lái)不是異體的，后來(lái)變成了異體。前者教材中舉了“諭”和“喻”的例子，又如“或”與“域”?！墩f(shuō)文》——“或，邦也，從口，戈以守其一。一，地也。域，或從土?！睋?jù)此，“或域”異體（或國(guó)是古今字）。后者如“于”“於”，《說(shuō)文》——“烏，孝鳥(niǎo)也。”“於”本義為烏鴉，原來(lái)與“于”音義均異，后來(lái)“於于”音近，人們便借“於”為介詞，于是變成了異體字。
      （五）異體字與古今字（區(qū)別字）的區(qū)別 異體字與古今字的區(qū)別可以從三個(gè)方面來(lái)考察
      （1）從產(chǎn)生時(shí)代的先后看，古今字的“今字”一定產(chǎn)生在“古字”后，而異體字中的幾個(gè)字可能有時(shí)間先后的問(wèn)題，也有可能同時(shí)或分不出時(shí)間先后的問(wèn)題。
      （2）從意義上看，今字所分擔(dān)的只是古字的一部分意義，而一組異體字的意義完全相同，在任何情況下都可以互相換用。這是最主要的。
      （3）從讀音上看，今字是為了區(qū)別意義而造的，有時(shí)與古字在讀音上要有所變化（如莫暮、說(shuō)悅），而異體字的讀音是相同的。
      本教材在注釋時(shí)異體字和古今字所用的術(shù)語(yǔ)是截然分明的——異體字用“某同某”，古今字用“某，后來(lái)寫(xiě)作某”。如《齊晉鞌之戰(zhàn)》“旦辟左右”下注——“辟，避開(kāi)，后來(lái)寫(xiě)作‘避’。”“韓厥俛定其右”下注——“俛，同‘俯’”。
      古今字和一個(gè)字有幾種寫(xiě)法的異體字是造成漢字字?jǐn)?shù)越來(lái)越多的兩個(gè)主要原因，東漢時(shí)代的《說(shuō)文解字》包重文才收10516個(gè)（重文1163個(gè)），宋代的《廣韻》已收字26194個(gè)，到了清代的《康熙字典》，增加到47035個(gè)，1986年出版的《漢字大字典》更多達(dá)56000個(gè)左右。由區(qū)別詞義而造的今字絕大多數(shù)是為了便于目治，因而對(duì)閱讀有著積極的意義，而音義全同而只是形體不同的異體字卻只能增加我們識(shí)字的負(fù)擔(dān)，故新中國(guó)成立后不久即對(duì)此進(jìn)行了整理，確定其中一個(gè)為規(guī)范字，其他為不規(guī)范字。
      三、繁簡(jiǎn)字
      （一）定義
      繁簡(jiǎn)字是繁體字與簡(jiǎn)化字（簡(jiǎn)體字）的合稱(chēng)，繁體字與簡(jiǎn)體字是相對(duì)而言的，如果一個(gè)字只有一種寫(xiě)法，不管筆畫(huà)多繁，都不能叫繁體字，不管筆畫(huà)多簡(jiǎn)，也不能叫簡(jiǎn)體字。如“禮禮”兩字同詞，前者筆畫(huà)較繁，是繁體字，后者筆畫(huà)較簡(jiǎn)，是簡(jiǎn)體字。但“爨”（cuàn）是一字一詞，筆畫(huà)雖繁，也不能叫繁體字。
      （二）簡(jiǎn)化字的形體來(lái)源
      簡(jiǎn)化字是不同時(shí)代的人民群眾為了書(shū)寫(xiě)便捷而趨簡(jiǎn)求者的結(jié)果。雖然不是立下法則才進(jìn)行簡(jiǎn)化，但一代一代趨簡(jiǎn)的結(jié)果，其方法也日趨明朗化，形成了下面幾種主要來(lái)源——
      1、取古體字，如禮禮、乃廼。
      2、草書(shū)楷化，如頭頭。
      3、同音替代，如后後、向嚮。
      4、取其部分，如聲聲、親親、蟲(chóng)蟲(chóng)、燭燭。
      5、改換偏旁，如廟廟、憐憐、擁?yè)怼?/p>
      6、重新創(chuàng)新，如國(guó)國(guó)、護(hù)護(hù)。
      上述簡(jiǎn)體字，都是建國(guó)前已經(jīng)出現(xiàn)了的，有的在唐，有的在宋，有的在元，有的在太平天國(guó)（據(jù)蔣善國(guó)《漢字形體學(xué)》P379-382）。解放后簡(jiǎn)化漢字，就是以這些早就流行于民間的簡(jiǎn)化字為基礎(chǔ)，再運(yùn)用上述方法簡(jiǎn)化了部分筆畫(huà)較繁的漢字。上述六種來(lái)源，除了同音替代這種以外，其余的其實(shí)都可納入異體字的范疇。
      需要指出的是，建國(guó)以前的這些簡(jiǎn)體字，一般只出現(xiàn)于民間，在政府公文中一般只用相應(yīng)的繁體字。
      第三單元 文選
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      論語(yǔ)
      （一）學(xué)而
      ［補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>
      就有道而正焉——向有道理的人請(qǐng)教而就正于他們。焉——兼詞，于此，指代“有道者”?？芍^好學(xué)也已——可以說(shuō)是好學(xué)的了。也已——語(yǔ)氣詞連用，重點(diǎn)在后一個(gè)。
      （三）里仁
      ［補(bǔ)充注釋?zhuān)?/p>
      （1）道——指道理，真理。（2）道——學(xué)說(shuō)。
      何謂——“謂何”的倒裝，說(shuō)的是什么意思。而已，語(yǔ)氣詞，罷了。（4）焉——兼詞，于此（此指賢人）
      （五）雍也
      【補(bǔ)充注釋】
      賢哉回也——主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盎匾操t哉”。
      （六）述而
      【補(bǔ)充注釋】（1）“默而識(shí)之”的“而”——連詞，連接狀語(yǔ)和中心詞?！皩W(xué)而不厭”的“而”——連詞，表示承接關(guān)系。
      （2）講——講習(xí)，研究。按不能當(dāng)講話(huà)的“講”講。是吾憂(yōu)也——“是”指代（復(fù)指）前面三種。（3）枕之——名詞的意動(dòng)用法，以之為枕。（4）女奚不曰：奚，疑問(wèn)代詞，為什么。（5）若圣與仁——若，至于。
      （十）先進(jìn)
      【補(bǔ)充注釋】
      （1）然則——（既然）這樣，那么。（2）攻——抨擊，討伐。（3）聞斯行諸——諸，“之乎”的合音，“之”是代詞，“乎”是語(yǔ)氣詞。如之何斯聞斯行之——其，句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。赤也惑——惑，迷惑，不明白。（4）侍坐——陪坐。
      毋吾以——賓語(yǔ)前置。以——?jiǎng)釉~，這里指回答。居則曰：居，平居，平時(shí)?！独献印贰熬泳觿t貴左，用兵則貴右。”“居”與“用兵”相對(duì)，指平時(shí)。
      不吾知——賓語(yǔ)前置。
      則何以哉——就干什么呢，賓語(yǔ)前置。以——?jiǎng)釉~。率爾而對(duì)——而，連詞，連接狀語(yǔ)和中心詞。
      因之以師旅——因，本義是有所憑借，這里是“繼之”，即“跟在后頭”之意。
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      且知方——方，與《莊子·秋水》“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”的“方”同。
      方六七十如五六十——如，選擇連詞，或者（按古漢語(yǔ)表示選擇的“或者”用“如”或“若”表示）。
      “如其禮樂(lè)”句——古時(shí)視禮樂(lè)為治國(guó)之本，是屬于上層建筑的東西，冉有看孔子笑子路毫不謙讓?zhuān)栽诨卮饡r(shí)有所謙讓。
      宗廟——古時(shí)甚重宗廟，《左傳成公十二年》——“國(guó)之大事，在祀與戎?！?會(huì)同——康有為《論語(yǔ)注》——“《春秋繁露竹林》‘劉頃公即位九年，未嘗一與會(huì)同之事，知會(huì)同之難也?！?/p>
      “非曰能之，愿學(xué)焉”——注意“之”與“焉”的不同，“能”是及物動(dòng)詞，帶“之”；學(xué)這里是不及物動(dòng)詞，帶“焉”（“焉”是兼語(yǔ)，于是）
      鏗爾——爾，詞尾，用法用“然”“焉”。《石鐘山記》——“于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉?！薄扮H”與“硿”的都是象聲詞。
      舍瑟而作——放下瑟站起來(lái)。而——連詞，表示承接關(guān)系。異乎三子者之撰——乎，介詞，用作同“于”，表示比較異同。浴手沂——“乎”，介詞，表示動(dòng)作的處所。下“風(fēng)乎舞雩”同。詠而歸——而，連詞，用在狀語(yǔ)和中心詞之間。
      按——子路即季路，字子由；曾皙，名點(diǎn)；冉有，字子有，名求；公西華，名赤，字子華。
      （十一）顏淵
      【補(bǔ)充注釋】
      （1）斯謂之君子已乎——斯，這，指示代詞。（2）何患——怎么擔(dān)心?；肌獡?dān)心。
      （3）于斯三者何先——斯，這，指示代詞；先，先，名詞用如動(dòng)詞。（4）“惜乎，夫子之說(shuō)君子也”——謂語(yǔ)前置。
      （5）如之何——對(duì)這怎么辦。之——代詞，指代“年饑用不足”。如之何其徹也——如之何，如何。其——句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。君孰與不足——孰與，用于比較，“何如”的意思。
      （十二）子路
      【補(bǔ)充注釋】
      （1）子將奚先——您將先干什么，賓語(yǔ)前置。野哉由也——“由也野哉”的倒裝。野——粗鄙。君子于其所不知——君子對(duì)他所不懂的東西。（3）子適衛(wèi)——適，到??去，本義。（4）宰——縣宰，主持一縣政事的長(zhǎng)官。
      （5）因?yàn)楹萌藟娜硕枷矚g的人可能是原則性不強(qiáng)的稀泥），即《陽(yáng)貨》中的“鄉(xiāng)原”。
      （十三）憲問(wèn)
      【補(bǔ)充注釋】
      （2）召忽死之——召忽為他而死。死之——有人稱(chēng)為“為動(dòng)用法”。（3）一匡天下——使天下統(tǒng)一。諒——誠(chéng)實(shí)（本義），原為褒義?！墩撜Z(yǔ)季氏》——“友諒，直友，友多聞，益矣。”這里含貶義。
      （十五）季氏
      【補(bǔ)充注釋】
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      季氏將有事于顓臾——事，指軍事，《左傳成公十三年》——“國(guó)之大事，在祀與戎?！叭帧奔窜娛?。
      冉有季路見(jiàn)于孔子——小輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩讀作xiàn。無(wú)乃爾是過(guò)與——恐怕要責(zé)備你吧。爾是過(guò)，“爾”是“過(guò)”的賓語(yǔ)前置。過(guò)——《過(guò)奉論》的“過(guò)”，歸過(guò)于，責(zé)備。
      邦域——國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)。
      何以伐 為：為什么要打它呢。
      夫子欲之——之，指“伐顓臾”這樣事。陳力就列——“陳力”是“就列”的條件。不能者止——止，指廢退，卸職。危而不持——而，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！邦嵍环觥敝械摹岸蓖?。焉用彼相——干嘛用那個(gè)“相”呢？焉——疑問(wèn)代詞，怎么。后世必為子孫憂(yōu)——后代一定成為子孫的憂(yōu)患。
      蓋均無(wú)貧——蓋，句首語(yǔ)氣詞，這里表示原因，有“因?yàn)椤钡囊馑?。“既?lái)之，則安之”——“來(lái)”和“安”都是使動(dòng)用法。今義已變。遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)——“來(lái)”后者略賓語(yǔ)“之”，使動(dòng)用法。分崩離析——指季氏三兄弟四分公室。
      蕭墻之內(nèi)——按當(dāng)時(shí)魯哀公實(shí)際上只是個(gè)傀儡，但因?yàn)槿詾榫始臼弦獙?zhuān)權(quán)，不得不有所顧忌，“蕭墻之內(nèi)”指內(nèi)變。今成語(yǔ)有“禍起蕭墻”。
      （十六）陽(yáng)貨
      【補(bǔ)充注釋】（1）“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)”——按注意兩個(gè)“見(jiàn)”的用法和讀音，用作使動(dòng)時(shí)讀作xiàn，用作一般動(dòng)詞當(dāng)“拜見(jiàn)”講時(shí)讀作jiàn。
      遇諸涂——在路上遇見(jiàn)他。諸——“之乎”的合音，之指陽(yáng)貨，“乎”為介詞，用法同“于”。
      迷其邦——使自己的國(guó)家迷亂。迷，使動(dòng)用法。日月逝矣——時(shí)光消逝了。吾將仕矣——仕指當(dāng)官。
      （十七）微子
      【補(bǔ)充注釋】
      （2）歌而過(guò)——而，用在狀語(yǔ)與中心詞之間。
      “趨而辟之，不得與之言”——第一分句的主語(yǔ)是接輿，第二分句的主語(yǔ)是孔子。辟——避開(kāi)，后來(lái)寫(xiě)作“避”。
      （3）耦而耕——而，用在狀語(yǔ)和中心詞之間。
      問(wèn)津焉——向他們打聽(tīng)渡口在哪里。焉——兼詞，于此。夫執(zhí)輿者——夫，指示代詞，那。
      而誰(shuí)以易之——而，第二人人稱(chēng)代詞；誰(shuí)以，以誰(shuí)，即與誰(shuí)，介詞賓語(yǔ)前置。
      子路行以告——子路趕上孔子，把情況告訴孔子。介詞“以”和動(dòng)詞“告”后面都省略“之”，前一個(gè)指子路與兩位隱者的對(duì)話(huà)，后一個(gè)指代孔子。
      鳥(niǎo)獸不可與人同群——“與”后面省略“之”，指代前面的鳥(niǎo)獸。吾非斯人之徒與而誰(shuí)與——“斯人之徒”和“誰(shuí)”都是賓語(yǔ)前置?！疤煜掠械溃鸩慌c易也”——假設(shè)復(fù)句。有道——與“無(wú)道”相對(duì)，“有道”指政治安定太平?！芭c”后省略“之”，指代子路等學(xué)生。
      （2）從而后——跟從卻落在后頭。從——跟從。
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      拱而立——“而”用于狀語(yǔ)與中心詞之間。殺雞為黍而食之——食（sì）之，給他吃。
      見(jiàn)其二子焉——見(jiàn)，使動(dòng)用法。按——子路年長(zhǎng)，按禮節(jié)應(yīng)小輩拜見(jiàn)長(zhǎng)輩。以告——“以之告之”的省略。
      至則行矣——“至”的主語(yǔ)是“子路”，“行”的主語(yǔ)是丈人。則——連詞，表示與意料相反的，可譯為“卻”或“原來(lái)已經(jīng)”?！?/p>
      不仕無(wú)義——不當(dāng)官是不應(yīng)該的。按這是儒家積極入世的態(tài)度。
      如之何其廢之——怎么能廢掉它呢？如之何——怎么。其——語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。君子之仕也——“之”介詞，用于主謂間取消句子的獨(dú)立性。下面一句“道之不行”的“之”用法相同。
      （十八）子張
      【補(bǔ)充注釋】
      （1）云何——說(shuō)什么，怎么說(shuō)。（按疑問(wèn)代詞用賓語(yǔ)但沒(méi)有前置）尊賢而容眾——尊敬賢才，包容一般人。
      嘉善而矜不能——表彰好的，而同情沒(méi)有才能的。
      “我之在賢與”句——假設(shè)復(fù)句。之——介詞，用在主謂間取消獨(dú)立性。與——句中語(yǔ)氣詞，表停頓。
      如之何其拒人也——怎么能拒絕人家呢。其——句中語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。
      （2）君子之過(guò)也——過(guò)，犯錯(cuò)誤，動(dòng)詞。之——介詞，用在主謂間取消句子獨(dú)立性。過(guò)也——也，句中語(yǔ)氣詞（按此為時(shí)間狀語(yǔ)）。下“更也”同，（3）莫不有文武之道焉——沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有文武之道。莫——代詞，沒(méi)有什么地方，即“到處”之意（everywhere）。
      何常師之有：有什么固定的老師。?！潭ā?/p>
      禮記 有子之言似夫子
      【補(bǔ)充注釋】
      是非君子之言也——這不是君子的話(huà)。判斷句。參也聞諸夫子——我從老師那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話(huà)的。諸——“之乎”的合音。之——指“喪欲速貧，死欲速朽”這句話(huà)。
      然則夫子有為言之也——既然這樣，那么老師是有所指而說(shuō)的。然，承上；則，啟下。以斯言告于子游——把這些話(huà)告訴子游。斯——指示代詞，這。
      “甚矣，有子之言似夫子也”——謂語(yǔ)倒裝句。直譯 為：有子的話(huà)像老師，（像得）可厲害了；意譯 為：有子的話(huà)太像老師了。
      若是其靡——主謂倒裝句。
      載寶而朝——用車(chē)子裝載寶物上朝。其貨——貨，動(dòng)詞，行賄。
      吾固曰非夫子之言也——我本來(lái)就說(shuō)（這）不是老師的話(huà)。固——副詞，本來(lái)。制于中都——在中都訂立制度。
      以斯知不欲速朽也——由此知道他不希望（死去）快點(diǎn)腐爛?！跋戎宰酉?，又申之以冉有”——先派子復(fù)去（試探），又派冉有去申明（其用意）?！跋戎??申之”是古人尤其是《左傳》經(jīng)常運(yùn)用之一種外交手段。
      苛政猛于虎
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      【補(bǔ)充注釋】
      婦人哭于墓者——定語(yǔ)后置，哭泣于墓之?huà)D人。式而聽(tīng)之——俯身扶軾而聽(tīng)她哭。式——通“軾”。而——連接狀語(yǔ)和中心詞。
      “子之哭也，壹似重有憂(yōu)者”——您這么哭啊，的確很像連著有幾重傷心事的。之——介詞，用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。似??者——好像??的樣子。
      舅——家公，與姑（家婆）常連著說(shuō)。
      死焉——死于此。按——用“焉”代上文的“于虎”。茍政猛于虎，殘暴的政治比老虎兇猛。
      大同
      【補(bǔ)充注釋】
      與于蠟賓——參與蠟祭陪祭工作。與（yǜ）——?jiǎng)釉~。蠟——（zhà）與“蠟”（là）不詞，今“蠟”簡(jiǎn)化為“蠟”。觀——由動(dòng)詞“觀”（guān）引申而來(lái)，名詞，讀作（guàn）。
      何嘆——為什么嘆息。
      大道之行也——之，介詞，用于主謂結(jié)構(gòu)間取消句子的獨(dú)立性。三代之英——夏商周三個(gè)朝代的英豪。未之逮——即“未逮之”，沒(méi)有趕上這樣的年代。有志焉——焉，于此，指代“大道之行與三代之英”。
      大道之行也——原始共產(chǎn)主義推行的時(shí)候。之——介詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間。也——句中語(yǔ)氣詞，表停頓。之??也，表示時(shí)間狀語(yǔ)。
      講信修睦——講求信用，修好關(guān)系，達(dá)到和睦?！坝H其親，子其親，子其親”——把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒子當(dāng)作兒子?！坝H”“子”都是名詞的意動(dòng)用法。
      矜寡孤獨(dú)——老而無(wú)妻為鰥，老而無(wú)夫?yàn)楣?，幼而喪父為孤，老而無(wú)子為獨(dú)。這四種人，都是政府優(yōu)撫救濟(jì)的對(duì)象。
      貨惡其棄于地——注意這句話(huà)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。下“力惡其不出于身”同。惡——討厭，恨。謀閉而不興——陰謀杜絕而不興起。盜竊亂賊而不作——盜竊、作亂、賊為三種危害社會(huì)的人。注意盜與賊的不同——“盜”指一般的盜竊，“賊”指“殺人、害人”。作，義同“興”。
      外戶(hù)而不閉——從外門(mén)把門(mén)拉上而不上閂。戶(hù)——名動(dòng)用作動(dòng)詞。按史家常把太平盛世稱(chēng)為“夜不閉戶(hù)”。
      大人世及以為禮——天子諸侯把傳位給兒子或弟弟作為禮制。父終子嗣為“世”，兄終弟接為“及”。按商代諸侯天子無(wú)子則傳位給弟弟?！笆兰啊笔恰耙浴钡馁e語(yǔ)，因強(qiáng)調(diào)而提前。下二句同。
      以為固，把??作為固守措施。固——這里用作名詞。禮義以為紀(jì)——把禮義當(dāng)作（治國(guó)）綱紀(jì)?！墩f(shuō)文》——“紀(jì)，絲別也”。以賢勇知——以勇者智者為賢。
      謀用是作——陰謀由此而產(chǎn)生。用——介詞，因，由。是——指示代詞，這。按——“謀用是作”與“兵由此起”對(duì)文。
      著其義——使其義著，使動(dòng)用法。義，合理的事情。下“著有過(guò)”同?？计湫拧蛊湫诺靡猿删停箘?dòng)用法。考，成就，完成。
      刑仁——以仁為準(zhǔn)繩。名詞的意動(dòng)用法。刑——鑄造器物的模子（后寫(xiě)作“型”），引申為法則，準(zhǔn)繩。
      示民有常——指示人民要有常規(guī)。
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      在執(zhí)者去——執(zhí)，為“藝”（種植）的本字，會(huì)意，引申為權(quán)勢(shì)。（后來(lái)寫(xiě)作“勢(shì)”）
      教學(xué)相長(zhǎng)
      【補(bǔ)充注釋】
      佳肴——美味的肉食。肴——從肉爻聲。旨——說(shuō)文——“美也，從甘匕聲。”
      至道——好到了極點(diǎn)的學(xué)說(shuō)。至——形容詞。知困——知道困惑。困——困惑不通。自反——自我反省。
      教學(xué)相反——教和學(xué)是互相促進(jìn)的。
      學(xué)學(xué)半——直譯 為：教和學(xué)各一半；意譯 為：教和學(xué)是有機(jī)的統(tǒng)一體。其是之謂乎——大概說(shuō)的是這個(gè)意思吧．其——句中語(yǔ)氣詞，大概?！笆恰睘椤爸^”的賓語(yǔ)。
      博學(xué)
      【補(bǔ)充注釋】
      篤行——篤，老實(shí)。
      “有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也”——除非不學(xué)，學(xué)了如果學(xué)不會(huì)，決不放手。下幾句仿此。
      人一能之——?jiǎng)e人一次能學(xué)會(huì)它。能——?jiǎng)釉~，能學(xué)會(huì)，能做到（與今能愿動(dòng)詞的“能”稍異）。
      已百之——自己學(xué)習(xí)它一百次。百——用作動(dòng)詞，學(xué)一百次。果能此道——果真能實(shí)行這個(gè)方法。能——?jiǎng)釉~，能實(shí)行。
      誠(chéng)意
      【補(bǔ)充注釋】
      誠(chéng)其意——使自己的心意誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)——形容詞使動(dòng)。
      如惡（wǜ）惡（a）臭——好像討厭不好的氣味。前“惡”動(dòng)詞，后“惡”形容詞。臭（xiǜ）——會(huì)意字，氣味（本義）。今有“臭味相投”、“乳臭未干”。
      如好（hào）好色——好像喜歡漂亮的女色。好（hǎo）——漂亮，貌美。色——這里指女色。
      此之謂自謙——這就叫作心安理得。謙——通“慊”（qia），滿(mǎn)足。小人閒居為不善——小人獨(dú)處時(shí)就會(huì)作不善的事情，（因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督）。閒居，獨(dú)處。閒音Xián。
      無(wú)所不至——沒(méi)有什么達(dá)不到的，即沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)。著其善——張揚(yáng)他的善行。著——使??顯示，使動(dòng)用法。人之視已——之，介詞，用在主謂結(jié)構(gòu)間取消句子的獨(dú)立性。
      如見(jiàn)其肺肝然——好像看見(jiàn)他的肺肝一樣。如??然——像??的樣子。
      “此謂”句——這就叫做心中有實(shí)在的東西，一定顯露在外面。誠(chéng)——指實(shí)在的東西，此處指邪念。形——表現(xiàn)，顯露。
      其嚴(yán)乎——真是嚴(yán)肅可畏啊。
      富潤(rùn)屋——富裕能使屋子生光彩。潤(rùn)——形容詞使動(dòng)。下句同。德潤(rùn)身——善德能使身荷寵光。
      心廣體胖——心胸開(kāi)闊了，身體也會(huì)安泰舒坦?！靶膹V”是“體胖”的條件?！舅伎寂c練習(xí)】
      一、解釋下列加著重號(hào)的詞。
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      1、若是其貨也，喪不如速貧之愈也。
      2、夫子式而聽(tīng)之。
      3、貨惡其棄于地也，不必藏于已。
      4、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
      5、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。
      6、有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。
      7、如惡惡臭，如好好色。
      8、大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
      二、把下面幾段話(huà)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
      1、《苛政猛于虎》全篇。
      2、P211《大同》第2段。
      3、P213《教學(xué)相長(zhǎng)》全篇。
      4、P214《博學(xué)》全篇。
      三、翻譯下列句子。
      1、甚哉，有子之言似夫子也！
      2、大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
      3、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
      4、故謀用是作，而兵由此起。
      5、以賢勇知，6、刑仁講讓。
      7、知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。
      8、人一能之，已百之；人十能人，已千之。
      9、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。
      10、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
      通論
      （七）——判斷句，也字
      一、判斷句
      古代漢語(yǔ)的判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)性質(zhì)對(duì)句子分類(lèi)得出的一種句式。古代漢語(yǔ)的謂語(yǔ)可以由名詞充當(dāng)，也可以由動(dòng)詞和形容詞充當(dāng)。一般說(shuō)來(lái)，由名詞性成分充當(dāng)謂語(yǔ)的是判斷句，由動(dòng)詞性成分充當(dāng)謂語(yǔ)的是敘述句，由形容詞性成分充當(dāng)謂語(yǔ)的是描寫(xiě)句。古代漢語(yǔ)的描寫(xiě)句比較簡(jiǎn)單，且與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本上沒(méi)什么差異，我們不講，敘述句比較復(fù)雜，下一節(jié)將要講到，本節(jié)只講判斷句。
      （一）古代漢語(yǔ)判斷句的語(yǔ)言表達(dá)形式
      現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句基本形式是用判斷詞“是”來(lái)表示，如“我是中國(guó)人”，“我不是海南人”。也有不用判斷詞的，如“今天星期四”，但這種情況很少，且不能隨意運(yùn)用。
      古代漢語(yǔ)的判斷句從一開(kāi)始就不用判斷詞“是”，后來(lái)出現(xiàn)了與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣使用判斷詞“是”的新形式，但書(shū)面語(yǔ)中一般仍用舊形式。在“是”還沒(méi)有演變?yōu)榕袛嘣~以前，古代漢語(yǔ)判斷句主要是下面兩種語(yǔ)言表述形式——
      1、??者，??也。如：（1）彼吾君者，天子也。《魯仲連義不帝秦》（2）彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。（同上）（3）夫以百畝之不易為已憂(yōu)者，農(nóng)夫也?！对S行》（4）所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也?！端^故國(guó)者》
      2、??，??也。如：
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      （5）制，巖邑也?！多嵅硕斡谘伞贰＃?）都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（同上）（7）貢之不入，寡君之過(guò)也。《齊桓公伐楚》（8）晉，吾宗也?！秾m之奇諫假道》（9）管仲，曾西之所不為也?！斗蜃赢?dāng)路于齊》
      上面兩種形式，從文獻(xiàn)中看，只有“也”者最多，既含“者”又有“也”者較少?！耙病庇眠B判斷句末尾煞句，幫助表示判斷，“者”于主語(yǔ)后表示停頓。這個(gè)“者”一般認(rèn)為是語(yǔ)氣詞，郭錫良認(rèn)為是代詞，復(fù)指主語(yǔ)。
      除了這兩種形式，還有只用“者”不用“也”和“者”“也”都不用兩種。如：（10）粟者，民之所種。晁錯(cuò)《論貴粟疏》（11）是故善人者，不善人之師。《老子》（12）劉備天下梟雄。《赤壁之戰(zhàn)》（13）君子之德，風(fēng)；小人之德，草?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
      這兩種遠(yuǎn)不如前面兩種常見(jiàn)。四種形式中，有“者”有“也”者判斷的意味最佳，“者”“也”都者這種判斷的意味最弱，加上“也”，判斷的意味就得到加強(qiáng)。如（11）句《孟子·縢子公上》為：
      （14）君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。加了“也”，判斷的意味就明顯了。由于古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這種“者”“也”都不用的判斷句在斷句中就更難些，后兩種可以說(shuō)是前兩種的變異?！罢摺薄耙病倍疾挥眠@種如果判斷句單獨(dú)出現(xiàn)，則主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間一般要加逗號(hào)停頓。
      以上是古代漢語(yǔ)判斷句的第一大類(lèi)形式，這種類(lèi)型有兩個(gè)特點(diǎn)——一是主謂之間書(shū)面上一般要加逗號(hào)表示較長(zhǎng)的停頓，二是用語(yǔ)氣詞“者”“也”。
      古代漢語(yǔ)的判斷句還有另一種大類(lèi)型，它們?cè)谥髦^之間往往都不需加逗號(hào)，又分為三種情況。
      1、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有副詞“誠(chéng)”“亦”“皆”“乃”“即”等。如：（15）此乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！薄恶T諼客孟嘗君》（16）子誠(chéng)齊人也！《夫子當(dāng)路于齊》（17）是亦圣人也?！对S行》（18）充即廬江人?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》（19）丘之所言皆吾之所棄也。《莊子·盜跖》 其中，“誠(chéng)”“乃”“即”是加強(qiáng)判斷肯定語(yǔ)氣的，帶有申明或辯白的口氣，“誠(chéng)”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的確”，“乃”“即”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“就（是）”“便（是）”，因此在白語(yǔ)文中，“即”“乃”后面還可以加判斷語(yǔ)“是”，說(shuō)成“即是”“乃是”。由此可知，“即”“乃”本身并不是判斷詞。
      2、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有語(yǔ)氣詞唯（惟、維）聯(lián)系。如：（20）民惟邦本?！秱喂噬袝?shū)五子之歌》（21）是維皇帝?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》 此類(lèi)判斷句中的“維（惟）”很像判斷詞，其實(shí)是句中語(yǔ)氣詞，其作用是引用謂語(yǔ)和加強(qiáng)語(yǔ)氣，若換上副詞“乃”“即”，肯定的語(yǔ)氣會(huì)變得強(qiáng)一點(diǎn)。我們之所以說(shuō)它們不是判斷詞，是因?yàn)樗鼈兊暮竺娌粌H可以跟著名詞，還可跟著形容詞和動(dòng)詞，跟著形容詞的是描寫(xiě)句，跟著動(dòng)詞的是敘述句。如：
      （22）黍稷非馨，明德惟馨?！秾m之奇諫假道》（23）百工維時(shí)。《尚書(shū)皋陶謨》
      例（22）中的“馨”是形容詞，例（23）中的“時(shí)”是名詞活用為動(dòng)詞，“及時(shí)”之意。
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      3、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加動(dòng)詞“為”?！盀椤笔且粋€(gè)包羅萬(wàn)象，用途很廣的一個(gè)動(dòng)詞，有點(diǎn)類(lèi)似于英語(yǔ)的do，幾乎可譯成任何一個(gè)動(dòng)詞。如我們?cè)谇懊娴奈倪x中學(xué)過(guò)的“為之駕”“為國(guó)以禮”“殺雞為黍而食之”“喪之欲速貧，為敬叔言之也”各自可譯為“安排”“治理”“煮”“針對(duì)”等。由于它經(jīng)常用在名詞或代詞之間，因此動(dòng)詞的意味逐漸減弱，有時(shí)十分接近判斷詞“是”。如：
      （24）余為伯儵，余而祖也?！蹲髠鳌ば辍罚?5）汝姓何，是荷葉之荷，河水之河?！侗笔贰ず侮虃鳌?例（24）為兩個(gè)判斷句，一個(gè)用“為”，一個(gè)不用。例（25）也含兩個(gè)判斷句，“是”與“為”互文而用，意為即是荷葉之荷，又是河水之河。
      但是，真正相當(dāng)于判斷詞“是”的例子并不用，這可能是文言文中已有語(yǔ)氣詞“也”這種形式，而口語(yǔ)中后來(lái)又有判斷詞“是”這種形式，使得“為”作判斷詞不能廣泛推行。古漢語(yǔ)中類(lèi)似判斷詞的“為”，很多還有實(shí)在的動(dòng)詞義，如“潁叔為潁谷封人”的“為”是“擔(dān)任”的意思，教材中所舉的四個(gè)例子雖然可譯為“是”，但動(dòng)詞義還比較實(shí)在，因此，王力先生認(rèn)為不是真正的系詞，而是以敘述句的形式代替了判斷。
      判斷句的否定形式是在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間加否定副詞“非”。如：（26）是非君子之言也?！队凶又运品蜃印罚?7）勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也?！跺渴蹇迬煛?“非”雖然可譯為“不是”，但這是否定整個(gè)謂語(yǔ)的，不是“不”與“是”的結(jié)合體。由于古文中省略主語(yǔ)的情況比現(xiàn)代漢語(yǔ)多,所以古代漢語(yǔ)中省去主語(yǔ)的判斷句也比現(xiàn)在要多,在理解和翻譯時(shí)要補(bǔ)上主語(yǔ),這是需要加以注意。
      （二）“是”和判斷句
      “是”在古代漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的用法是作指示代詞，在判斷句經(jīng)常用到“是”字。可做主語(yǔ)，也可作謂語(yǔ)。做主語(yǔ)時(shí)有兩種情況：一是單獨(dú)做主語(yǔ)，一是復(fù)指前面的話(huà)，與前面的話(huà)一起做主語(yǔ)，第一種情況主語(yǔ)往是人或物，第二種情況主語(yǔ)往往是一件事。
      先看第一種情況：（1）是吾寶也?！蹲髠髻夜辍罚?）是助王息其民者也?！囤w威后問(wèn)齊使》 例（1）的“是”指物，例（2）的“是”指人。第二種情況如：
      （3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也?！秾m之奇諫假道》（4）天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。《江乙對(duì)荊宣王》（5）即有所取者，是商賈之人也?！遏斨龠B義不帝秦》
      （6）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？《論語(yǔ)季氏》
      這種句子的“是”是復(fù)指前面的話(huà)，指的是一件事。如例（3）中“是”復(fù)指“吾不能早用子，今急而求子”這件事。其余類(lèi)推。
      上述兩種情況的“是”，由于用在名詞性成分之前，往往被人誤解為判斷詞，實(shí)際上是指示代詞，這可以從兩方面來(lái)旁證。一是“是”可說(shuō)成“此”，一是當(dāng)句中有“是”又有副詞時(shí)，“是”總是放在副詞之前，而不在副詞之后。如：
      （7）至攘人犬豕雞豚，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？《墨子非攻》（8）至入人欄顧取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此保故也？（同上）（9）日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也?！盾髯犹煺摗?/p>
      （10）繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，畜積收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（同上）例（7）（8）出于同一篇文章，前用“是”后用“此”。例（9）（10）也是出于同一篇文章，前用“是”，后用“是又”（而不是“又是”）。前面我們講過(guò)古漢語(yǔ)判斷句的形式時(shí)，所中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      舉的例（17）“是亦圣人也”結(jié)構(gòu)同此。
      我們之所以說(shuō)上述“是”不是判斷詞，還因?yàn)檫@個(gè)“是”有時(shí)可不用，教材中（P246）舉了三個(gè)例子。又如：
      （11）不忘恭敬，（是）民之主也?！稌x靈公不君》
      以上的“是”都是指示代詞，而不是判斷詞，但判斷詞“是”就是從這種形式中逐漸演變而成的。
      （12）貧與賤，是人之所惡也。《論語(yǔ)里仁》（13）巫嫗，弟子，是女子也?！妒酚浳鏖T(mén)豹治鄴》 當(dāng)要表達(dá)一件事所用文字很長(zhǎng)時(shí)，不用“是”復(fù)指就顯得主謂之間前后之間失衡，用“是”字復(fù)指如例（3）至例（6），則后面可獨(dú)立成句，主謂之間就顯得平衡。而例（12）主語(yǔ)較短，不用“是”字句子也不會(huì)失衡。用“是”后復(fù)指意味逐漸變?nèi)酰瑤椭袛嗟淖饔弥饾u加強(qiáng)，例（13）主語(yǔ)謂語(yǔ)字?jǐn)?shù)卻很少，用“是”復(fù)指大可不必，應(yīng)認(rèn)為是演變?yōu)榕袛嘣~了。但現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句是沒(méi)有語(yǔ)氣詞的，故真正的判斷句應(yīng)該是句末不用“也”。這種新形式的判斷句西漢以前只出現(xiàn)個(gè)別例子，東漢以后逐漸增多，但由于文言文比較保守，所以直到清代如《聊齋志異》，判斷句仍采用舊形式，而判斷詞是“是”又無(wú)語(yǔ)氣詞“也”的新形式主要出現(xiàn)在口語(yǔ)色彩較濃的文章中，這也說(shuō)明舊勢(shì)力是不輕易退出歷史舞臺(tái)的。
      “是”是指示代詞作謂語(yǔ)的最常見(jiàn)是在判斷句中，教材中舉了三個(gè)例子，如“湯之問(wèn)棘也是已”、“湯之問(wèn)棘也”是主語(yǔ)，“是已”是謂語(yǔ)，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是——湯問(wèn)棘的時(shí)候（是）這樣的。下面再舉例：
      （14）滔滔者，天下皆是也?！墩撜Z(yǔ)·微子》 下面講“是”的其他用法。
      “是”作指示代詞，還可用賓語(yǔ)前置句式中復(fù)指，如“豈不谷是為？先君之好是繼”。句中前“是”復(fù)指“不谷”（我），后“是”復(fù)指“先君之好”，都是作賓語(yǔ)前置。關(guān)于這種用法，下面講敘述句中將詳細(xì)分析。
      “是”的一另一種用法是作形容詞，意為“對(duì)”、“正確”。（16）覺(jué)今是而昨非。陶潛《歸去來(lái)兮辭》（17）是已而非人，俗之通病。劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》
      （18）于是上問(wèn)朝臣兩人孰是。??主爵都尉汲黯是魏其，內(nèi)史鄭當(dāng)時(shí)是魏其，后不敢堅(jiān)對(duì)，余皆莫敢對(duì)。《史記·魏其武安侯列傳》。
      “是”作這種用法時(shí)，有時(shí)可作意動(dòng)用法帶賓語(yǔ)，這種情況在理解上要多加注意，如例（17）“是已”是“以已為是”，例（18）是魏其是“以魏其為是”。
      附——秦漢時(shí)期含判斷詞的判斷句（1）韓是魏之具也?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》（2）此是欲皆在王，而憂(yōu)在員海。《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》（3）此是何種也？《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》（4）此必是豫讓也?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚?）此是家人言耳?！妒酚洝と辶至袀鳌罚?）天子識(shí)其手書(shū)，問(wèn)其人，果是偽書(shū)?！妒酚洝し舛U書(shū)》（7）龜者是天下之寶也?！妒酚洝敳吡袀鳌罚?）巫嫗，弟子，是女子也?！妒酚洝の鏖T(mén)豹治鄴》（9）是是竹夢(mèng)，人主有死者。
      （10）若枯即是常，常即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。范縝《神滅論》
      （三）判斷句的話(huà)用
      判斷句是用謂語(yǔ)所指對(duì)主語(yǔ)所指進(jìn)行判斷的句子。主語(yǔ)所指和謂語(yǔ)所指有時(shí)是用一事中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      物，有時(shí)主語(yǔ)所指只是謂語(yǔ)所指范圍內(nèi)的其中一類(lèi)。從邏輯上講，前者為同一關(guān)系（或重合關(guān)系），后者為種屬關(guān)系（或上下位關(guān)系）。如：
      （1）（此）乃歌夫“長(zhǎng)鋏歸來(lái)”者也?！恶T諼客孟嘗君》（2）彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也。《魯仲連義不帝秦》（3）鬼候、鄂候、文王，紂之三公也。（4）董狐，古之良史也。《晉靈公不君》（5）制，巖邑也?！多嵅硕斡谯场罚?）而母，婢也。《魯仲連義不帝秦》 前三例主語(yǔ)所指與謂語(yǔ)所指為同一事物，是同一關(guān)系，后三例主語(yǔ)所指只是謂語(yǔ)所指的一部分，是種屬關(guān)系。前者主語(yǔ)與謂語(yǔ)可以互換而意思基本未變，后者主語(yǔ)與謂語(yǔ)一般不能互換。
      總之，真正的判斷句如上兩類(lèi)，其形式與內(nèi)容是一致的。所謂判斷句的話(huà)用，是指形式上為判斷句，而內(nèi)容上卻并非表示判斷，從古漢語(yǔ)來(lái)看，主要有三種情況：
      1、采用判斷句的形式表示比喻的修辭方法
      這種情況現(xiàn)代漢語(yǔ)很常見(jiàn)，即比喻中的暗喻。如“長(zhǎng)征是播種機(jī)”，形式上是判斷句，表達(dá)的卻是比喻的內(nèi)容，“長(zhǎng)征”和“播種機(jī)”構(gòu)不成判斷。古代漢語(yǔ)此類(lèi)情況也不少，如：
      （1）氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。韓愈《答李翊書(shū)》（2）君子之德，風(fēng)；小人之德，草?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》（3）君者，舟也；庶人者，水也?！盾髯印ね踔啤罚?）曹公，豺虎也?！冻啾谥畱?zhàn)》 例（1）的“氣”和“水”、“言”和“浮物”既不是同一關(guān)系又非種屬關(guān)系，構(gòu)不成判斷，而是用判斷句的形式來(lái)表示比喻的內(nèi)容，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是——思想修養(yǎng)（氣），就像水一樣，語(yǔ)言形式，就像浮在水上的物體一樣。其余類(lèi)推。
      2、用判斷句的形式表示因果關(guān)系的內(nèi)容。
      這種情況現(xiàn)代漢語(yǔ)也有采用的是“之所以??是因?yàn)??”的形式，如“他昨天（之所以）不來(lái)，是因?yàn)橥蝗簧×恕?。但現(xiàn)代漢語(yǔ)用了表示因果關(guān)系的連詞，所以因果關(guān)系的意味非常明顯，換句話(huà)說(shuō)，其因果內(nèi)容是顯性的，人們完全不覺(jué)得它是用了判斷句的形式。古代漢語(yǔ)這種情況很是常見(jiàn)，但由于沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞，其所表示的因果關(guān)系內(nèi)容是隱性的，需要認(rèn)真揣摩。如：
      （5）建一官而三物成，能舉類(lèi)也?！镀磙伤]賢》
      （6）孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也?！恶T諼客孟嘗君》。（7）所為見(jiàn)將軍者，欲以救趙也?！遏斨龠B義不帝秦》（8）媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。《觸龍說(shuō)趙太后》
      （9）此其近者禍其身，遠(yuǎn)者及其子孫，豈人主之子則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。（同上）
      （10）桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
      上述例子都是因果復(fù)句，表示結(jié)果的分句在前，表示原因的分句在后，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)要在后一分句前加“是由于（是因?yàn)椋保缋?）要譯為：建了一個(gè)官職，三樣?xùn)|西都做成了，（這是因?yàn)椋┧芡婆e自己的同類(lèi)啊。上述所用的判斷句形式，有“??也”和“??者，??也”兩者，后一種意義比較外顯一點(diǎn)，前一種則比較隱蔽，應(yīng)該特別引起注意。
      3、用判斷句的形式表示一種比較復(fù)雜內(nèi)容，這種情況中的主語(yǔ)所指和謂語(yǔ)所指既不能用邏輯上的判斷句去分析，也不是表示比喻和因果關(guān)系的內(nèi)容，而是表示一種邏輯關(guān)系。如：
      （11）夫戰(zhàn)，勇氣也。《曹劌論戰(zhàn)》（12）百乘，顯使也。《馮諼客孟嘗君》
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      例（11）的“戰(zhàn)”和“勇氣”，例（12）的“百乘”和“顯使”，很難構(gòu)成邏輯上的判斷，因?yàn)樗鼈兗炔皇峭挛?，又非同一?lèi)別，但它們是有一定關(guān)系的，所以能用判斷句的形式來(lái)表示。例（11）意為“打仗是要靠勇氣的”，例（12）意為“（擁有）一百輛兵車(chē)那是很顯貴的使者了”。
      三種活用中，從出現(xiàn)的頻率來(lái)看，第二種最多，第三次最少，第一種介于中間。從理解的難度看，第一種最容易，第二種尤其是只有語(yǔ)氣詞“也”者最難，第三種也較難。
      二、也
      “也”是古代漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的一個(gè)語(yǔ)氣詞，它可以放在句末，也可以放在句中。
      （一）用于句末
      1、用于判斷句中，幫助表示判斷語(yǔ)氣。這是“也”的基本用法。上面講到判斷句時(shí)，第一大類(lèi)型后兩種情況不用“也”，第二大類(lèi)型主謂之間有“維”和“為”時(shí)一般也不用“也”，但這在判斷句中出現(xiàn)得并不多，其余都用“也”字，就連最初含判斷詞“是”即“是”由指示代詞演變?yōu)榕袛嘣~的前期，句末仍往往還用“也”字，因此可以說(shuō)，“也”是古代漢語(yǔ)判斷句主要標(biāo)志。例不贅。
      2、用在敘述句中
      （1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也?！稜T之武退秦師》（2）不如吾聞而藥之也?！蹲赢a(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》（3）孟嘗君固辭不往也?！恶T諼客孟嘗君》 敘述句中的“也”，仍然表示肯定語(yǔ)氣，而不是表示陳述語(yǔ)氣。如例（3）如果去掉“也”，則變成純粹的陳述句，加上“也”，就增加了肯定的語(yǔ)氣。
      3、用在祈使句中
      （4）不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！多嵅硕斡谯场罚?）吾其還也?！稜T之武退秦鄴》
      祈使句中的“也”本身并不表示祈使語(yǔ)氣，而是對(duì)這種祈使加以肯定，因?yàn)椴挥谩耙病保匀皇瞧硎咕?，上述例句中的祈使語(yǔ)氣是由否定副詞“無(wú)”和句中語(yǔ)氣詞表示的，試看下面的祈使句，它們都沒(méi)有用“也”。
      （7）（昭王之不復(fù)），君其問(wèn)諸水濱?！洱R桓公伐楚》（8）吾子其無(wú)廢先王之功！《左傳隱三年》（9）爾其無(wú)忘乃父之志！《伶官傳序》 與例（4）（5）（6）一樣，此三例的祈使語(yǔ)氣是由句中語(yǔ)氣詞“其”表示的，例（8）“其”、“無(wú)”并用。
      3、用于疑問(wèn)句中
      （10）敢問(wèn)何謂也？《鄭伯克段于鄢》
      （11）若之何其以病敗君之大事也？《齊晉鞌之戰(zhàn)》（12）孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”《馮諼客孟嘗君》 疑問(wèn)句中的“也”并不表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，上述例句中的疑問(wèn)語(yǔ)氣是由疑問(wèn)詞（代詞或副詞）來(lái)表示的，去掉
      “也”后，疑問(wèn)語(yǔ)氣未變，加上“也”，是對(duì)疑問(wèn)的肯定。下面同樣是含疑問(wèn)代詞“何”、“誰(shuí)”或疑問(wèn)副詞“若之何”的句子，都沒(méi)有用“也”一樣表示疑問(wèn)。
      （13）孟嘗君曰：“客何好？”《馮諼客孟嘗君》（14）桀溺曰：“子為誰(shuí)？”《論語(yǔ)·微子》
      （15）君臣之義，如之何其廢之？《論語(yǔ)·微子》
      4、用在復(fù)句中
      （16）若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！跺渴蹇迬煛?/p>
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      （17）天下有道，丘不與易也。《論語(yǔ)·微子》（18）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》（19）建一官而三物成，能舉善也?！镀钷伤]賢》
      前二例為假設(shè)復(fù)句，后二例為因果復(fù)句，例（18）由因及果，例（19）由果及因，“也”都用于后一分句末尾，表示對(duì)結(jié)果或原因的肯定和確認(rèn)。
      總之，句末語(yǔ)氣詞“也”的基本用法是表示判斷肯定語(yǔ)氣。
      （二）用于句中
      “也”用在句子中表示停頓跌宕語(yǔ)氣。
      1、用于單句的主語(yǔ)后，可譯為“啊”等。（20）師與商也孰賢？《論語(yǔ)·先進(jìn)》
      （21）其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老人將至云爾?！墩撜Z(yǔ)·述而》（22）大隧之中，其樂(lè)也融融。《鄭伯克段于鄢》。
      應(yīng)該指出來(lái)是，用于主語(yǔ)后的“也”是連上讀，而不是得下讀的。（20）（22）本來(lái)都可不用“也”，用了之后使語(yǔ)氣得到舒緩。
      2、用在表時(shí)間的詞語(yǔ)后面，可譯為“啊”。（23）今也則亡?！墩撜Z(yǔ)·雍也》
      （24）今也，南蠻鴂舌之人，非先王之行?！对S行》（25）古也墓而不墳?！抖Y記·檀弓》
      用在時(shí)間詞后面的“也”如果去掉，就沒(méi)有了舒緩語(yǔ)氣，前后結(jié)合得很緊。語(yǔ)氣詞“者”可用于時(shí)間詞后表提頓，二者作用相似，試看下面例子：
      （26）古者冠綿縫，今也橫縫?！抖Y記·檀弓》（27）古者民有三疾，今也或是之亡也。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
      3、用于復(fù)句中的第一個(gè)分句后，這個(gè)分句往往是表時(shí)間狀語(yǔ)。如：（28）君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！墩撜Z(yǔ)·子張》（29）大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！抖Y運(yùn)·大同》（30）豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 上三例中，前二例的第一分句為時(shí)間狀語(yǔ)，可譯為“??的時(shí)候啊”，如例（28）“君子之過(guò)也”譯為“君子犯錯(cuò)誤的時(shí)間啊”。
      通論
      （八）——敘述句、矣字、焉字
      一、敘述句
      敘述句是以動(dòng)詞為謂語(yǔ)的句子，與判斷句和描寫(xiě)句相比，古代漢語(yǔ)的敘述句與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方要多一點(diǎn)，主要是某些雙賓句、為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)而把賓語(yǔ)提前的賓語(yǔ)前置句、被動(dòng)句和表示動(dòng)量的敘述句。下面逐一分析。
      （一）雙賓句
      在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，雙賓語(yǔ)一般只出現(xiàn)于授予性或問(wèn)詢(xún)性動(dòng)詞的后面。如：（1）他送給我一本書(shū)。（2）我告訴他一個(gè)好消息。例（1）的“我”和“一本書(shū)”，例（2）的“他”和“一個(gè)好消息”分別作“送”和“告訴”的賓語(yǔ)，靠近動(dòng)詞的一般指人，是近賓語(yǔ)，離動(dòng)詞較遠(yuǎn)的一般指物，是遠(yuǎn)賓語(yǔ)，近賓語(yǔ)一般為間接賓語(yǔ)，遠(yuǎn)賓語(yǔ)一般為直接賓語(yǔ)。如上二例的“我”、“他”為近賓語(yǔ)、間接賓語(yǔ)，“一本書(shū)”和“一個(gè)好消息”為遠(yuǎn)賓語(yǔ)、直接賓語(yǔ)。
      古代漢語(yǔ)的雙賓語(yǔ)要比現(xiàn)代漢語(yǔ)多得多，因?yàn)槟軒щp賓語(yǔ)的除授予性和問(wèn)詢(xún)性動(dòng)詞外，一般的及物動(dòng)詞也可以帶雙賓語(yǔ)，特別是泛動(dòng)詞“為”。授予性和問(wèn)詢(xún)性動(dòng)詞教材中各舉一中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      例，此不贅，其他及物動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)的這里再舉一些例子：
      （3）乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足?！薄懂?huà)蛇添足》（4）若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎！《赤壁之戰(zhàn)》（5）赤也為之小，孰能為之大？《論語(yǔ)·先進(jìn)》
      （6）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。莊子《逍遙游》（7）然足下卜之鬼乎？《陳涉世家》
      （8）天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰?！缎滦蛏浦\》（9）遂受其幣而借之道。（同上）七例中前四例為泛動(dòng)詞“為”，后三例為其他一般及物動(dòng)詞，這些非授予性非問(wèn)詢(xún)性動(dòng)詞所帶的雙賓語(yǔ)，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)一般是把間接賓語(yǔ)加上介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)并調(diào)至動(dòng)詞謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，如“為之足”要譯為“給它添上腳”，“為之下”譯為“給他當(dāng)下屬”，“卜之鬼”譯為“向鬼占卜過(guò)這件事”（“卜之鬼”的“之”為直接賓語(yǔ)）。又如教材中的“奪之門(mén)”譯為“向他們關(guān)門(mén)”，“立之君”譯為“給他們立了國(guó)君”。
      這種一般及物動(dòng)詞帶的雙賓語(yǔ)，有些“之”似乎可以理解為“其”，如“閉之門(mén)”、“奪之食”似乎與“閉其門(mén)”、“奪其食”相同，有些“為”字似乎可以解釋為介詞“為”（wei），有些書(shū)也這樣理解，但我們同意王力先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣處理是不對(duì)的。因?yàn)楸M管古書(shū)中也有“之”用于動(dòng)詞后面義同“其”者，如“聞之死”（禮記·檀弓）、“度之欲有言”（漢書(shū)·曹參傳），但這種句式中的“之”與后面的動(dòng)詞或形容詞組成主謂詞給作前面動(dòng)詞的賓語(yǔ)，與雙賓語(yǔ)的“之”后面跟著名詞判然有別。古漢語(yǔ)中也有“為（wei）＋代詞或名詞＋動(dòng)詞”的句子，如“士為知已者死”，但這種句式后面是一個(gè)動(dòng)詞，與雙賓語(yǔ)句的“之”后為名詞是不同的。
      英語(yǔ)中也有非授予性和問(wèn)詢(xún)性動(dòng)詞帶雙賓語(yǔ)的，如“He bought me a book”，譯成漢語(yǔ)時(shí)也要把間接賓語(yǔ)me加介詞后調(diào)到謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，譯為“他給我買(mǎi)了一本書(shū)”（而不是“他買(mǎi)我一本書(shū)”），正好與古漢語(yǔ)一般及物動(dòng)詞的雙賓語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)走的是同一條路。
      （二）表強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ)前置
      現(xiàn)代漢語(yǔ)的賓語(yǔ)是放在謂語(yǔ)后，古代漢語(yǔ)大多數(shù)也如此，但還有三種情況是賓語(yǔ)要放在謂語(yǔ)前——一是疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞中賓語(yǔ)時(shí)，二是否定句中某些代詞賓語(yǔ)時(shí)，三是強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)時(shí)。前兩種后面將要講到，這里只講第三種情況。
      在古代漢語(yǔ)中，不管是詞作賓語(yǔ)還是詞組作賓語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)都可以提到動(dòng)詞謂語(yǔ)前，然后用指示代詞“之”或“是”（有時(shí)用“實(shí)”）來(lái)復(fù)指，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)由“動(dòng)詞＋名詞性賓語(yǔ)”變?yōu)椤懊~性賓語(yǔ)＋指示代詞“之”（或“是”）＋動(dòng)詞”這樣的語(yǔ)序。如“繼先君之好”強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“先君之好”，要說(shuō)成“先君之好是繼”，“其謂祁類(lèi)矣”為強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“祁奚”，要說(shuō)成“其祁奚之謂矣”。教材中的已經(jīng)舉了幾個(gè)例子，再如：
      （1）無(wú)乃爾是過(guò)與？《論語(yǔ)·季氏》
      （2）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
      （3）夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？《論語(yǔ)·子張》（4）諺所謂“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。《宮之奇諫假道》 若不強(qiáng)調(diào)，例（1）“爾是過(guò)”應(yīng)說(shuō)成“過(guò)爾”，例（2）“斯人之徒與”應(yīng)說(shuō)成“與斯人之徒”，例（3）“何常師之有”應(yīng)說(shuō)成“有何常師”，例（4）“虞虢之謂”應(yīng)說(shuō)成“謂虞虢”，例（1）的“是”，例（2）（3）（4）的“之”，都是指示代詞復(fù)指它前面的名詞性賓語(yǔ)。
      這種強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)面前置的情況，有時(shí)還在前置賓語(yǔ)前面加副詞“惟”“（唯）”，教材中已舉了幾例，這里再舉幾個(gè)例子：
      （5）去我三十里，唯命是聽(tīng)?！蹲髠鳌ば迥辍罚?）當(dāng)臣之臨河持竿時(shí)，心無(wú)雜慮，唯魚(yú)之念?！读凶印珕?wèn)》
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      （7）惟陳言之務(wù)去。韓愈《答李翊書(shū)》
      （8）諸君無(wú)意則已，諸君而有意，唯余馬首是瞻?！恶T婉貞》
      含“唯”的賓語(yǔ)前置句，強(qiáng)調(diào)的意味更濃，形式上也更容易分辨，其中很有幾個(gè)已經(jīng)凝固成了成語(yǔ)，如“惟命是從”、“唯你是問(wèn)”、“唯利是圖”等。
      相比之下，當(dāng)指示代詞作寫(xiě)賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)候只把賓語(yǔ)提前而不再用“是”、“之”復(fù)指，因此在分辨時(shí)就顯得比較困難。如：
      （9）昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)?！洱R桓公伐楚》（10）維葉莫莫，是刈是濩?！对?shī)經(jīng)·周南·葛覃》 如果不強(qiáng)調(diào)的話(huà)，例（9）應(yīng)為“寡人問(wèn)是”，例（10）應(yīng)為“刈是濩是”。由于“是”可單獨(dú)作前置賓語(yǔ)，又可以復(fù)指前置賓語(yǔ)，如果不注意的話(huà)就容易混淆。如：
      （11）戎狄是膺，荊舒是懲?！对?shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》 此例中的“戎狄”、“荊舒”均為前置賓語(yǔ)，而例（9）處于相同位置上的“寡人”卻是主語(yǔ)，“是”才是前置賓語(yǔ)，應(yīng)注意二者的區(qū)別。
      應(yīng)指出的是，這種結(jié)構(gòu)中的“之”、“是”，中學(xué)教材當(dāng)作助詞，沒(méi)有詞匯意義，其語(yǔ)法作用是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
      （三）被動(dòng)句
      被動(dòng)句是與主動(dòng)句相對(duì)而言的，它們是根據(jù)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的施受關(guān)系對(duì)敘述句分類(lèi)得出的兩種句式。主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示動(dòng)作的發(fā)出者（或稱(chēng)施事者）的句子叫主動(dòng)句，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示動(dòng)作的接受者（或稱(chēng)受事者）的句子叫被動(dòng)句。主動(dòng)句的受事者為賓語(yǔ)，可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，被動(dòng)句的施事者可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，下面先以現(xiàn)代漢語(yǔ)為例來(lái)說(shuō)明。
      （1）他吃了。
      主動(dòng)句（2）他吃飯了。
      （3）飯吃了?！獰o(wú)形式標(biāo)志
      被動(dòng)句（4）飯被他吃了。有形式標(biāo)志引進(jìn)主動(dòng)者（5）飯被吃了。有形式標(biāo)志 沒(méi)有引進(jìn)主動(dòng)者
      前二例為主動(dòng)句，其中例（1）受事者沒(méi)有出現(xiàn)，例（2）受事者出現(xiàn)了。后三例為被動(dòng)句，其中例（3）施事者沒(méi)有出事，例（4）施事者出現(xiàn)了。例（3）是沒(méi)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句，即意念上的被動(dòng)句，例（4）是有形式標(biāo)志的被動(dòng)句，其形式標(biāo)志為介詞“被”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有形式標(biāo)志的被動(dòng)句主要是“被”字句。
      古漢語(yǔ)中意念上的被動(dòng)句出現(xiàn)的歷史比較早，也比現(xiàn)代漢語(yǔ)更為常見(jiàn)。古代漢語(yǔ)意念上的被動(dòng)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)有的可不加“被”，有的必須加“被”，如：
      （5）如此，則將軍之仇報(bào)。《荊軻刺秦王》（6）故不能推車(chē)而及?！洱R晉鞌之戰(zhàn)》（7）牧以讒誅。蘇洵《六國(guó)論》 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)前一例不加“被”，后二例必須加“被”，例（6）要譯為“所以不能推車(chē)而被趕上”，例（7）要譯成“李牧因?yàn)樽嬔员粴ⅰ薄?/p>
      這一節(jié)我們主要是講有形式標(biāo)志的被動(dòng)句。古代漢語(yǔ)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句有四種——“於”（“于”）字句，“為”字句，“見(jiàn)”字，“被”字句。下面逐一分析。
      1、“於”字句
      上面講過(guò)，被動(dòng)句的施事者可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，“於”的作用是引出施事者即行為的主動(dòng)者，“於”字的這種用法出現(xiàn)得比較早，據(jù)研究材料，西周金文中已經(jīng)出現(xiàn)。如：
      （1）矢乍（作）冊(cè)麥易（賜）金于辟矢?！尔溩稹?/p>
      這句話(huà)的意思是——君侯作冊(cè)，麥被辟候賞賜了金（銅）。
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      引出行為的主動(dòng)者“於”的出現(xiàn)，使被動(dòng)句在表意上明顯凸現(xiàn)，因而可以具有劃時(shí)代的意義。在甲骨文中，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有形式標(biāo)志的被動(dòng)句，只有意念上的被動(dòng)句，全文中出現(xiàn)了有“於”作形式標(biāo)志的被動(dòng)句，但仍有不少意念上的被動(dòng)句。而當(dāng)無(wú)形式標(biāo)志時(shí)，主動(dòng)句與被動(dòng)句是同形的，容易發(fā)生混淆。甲金文意念上的被動(dòng)句如：
      （2）鹿禽（擒）。（3）麥易（賜）赤金?！尔湻蕉Α?/p>
      例（2）不會(huì)產(chǎn)生歧義，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是“鹿被捉住了”，例（3）就費(fèi)躊躇了，因?yàn)橹髡Z(yǔ)為人，既可能是動(dòng)作的施事者也可能是動(dòng)詞的受事者，根據(jù)文意，應(yīng)是后者，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是“麥被賜予赤金”。不難看出，“於”字對(duì)識(shí)別主動(dòng)句被動(dòng)句起看多么重要的作用，因此，當(dāng)主語(yǔ)為人而容易引起混淆時(shí)，“於”的有與否就成了主動(dòng)被動(dòng)的標(biāo)志。如：
      （4）夫破人之與破於人也，臣人與臣於人也，豈可同日而論哉?。?）君子役物，小人役於物?！盾髯印ば奚怼罚?）物物而不拘於物?！盾髯印ぬ煺摗?/p>
      （7）勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人?！对S行》（8）先發(fā)制人，后發(fā)制於人?！稘h書(shū)·項(xiàng)羽傳》 不過(guò)應(yīng)該指出的是，“於”字句中被動(dòng)的意義是由及物動(dòng)詞來(lái)表示的，而不是“於”本身能表示被動(dòng)，“於”的作用只是引出施事者即行為的主動(dòng)者。由于“於”字的功用，它一出現(xiàn)之后，后代在容易發(fā)生混淆的地方都用“於”了，但還有個(gè)別地方仍然主動(dòng)被動(dòng)同形，要予以充分注意。如：
      （9）西域諸國(guó)大率士著，有城郭田畜，與匈奴、烏孫異俗，故皆役屬匈奴。《漢書(shū)·西城傳》師古注——“服屬于匈奴，為其所投使也?！?/p>
      （10）行可百余日，乃至條支。國(guó)臨西海，暑濕，田稻，有大鳥(niǎo)，卵如甕，人眾甚多，往往有小君長(zhǎng)。安息役屬之，以為外國(guó)。（同上）師古注——“安息以條支為外國(guó)，如言蕃國(guó)也?！?/p>
      二例都有“某役屬某”，但前例為被動(dòng)句，后例為主動(dòng)句，顏師古擔(dān)心讀者理解錯(cuò)，故加以注解。
      還應(yīng)該指出來(lái)的是，介詞“於”引出動(dòng)作的主動(dòng)者和引出處所有時(shí)不容易確定。（11）屈原放逐於楚國(guó)?！尔}鐵論·相刺》
      （12）昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山。鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》
      例（11）的“放逐於楚國(guó)”可以理解為“被楚國(guó)放逐”也，可以理解為“在楚國(guó)被放逐”。例（12）的“臏腳於宋”可以理解為“被宋人挖去膝蓋”，也可以理解為“在宋國(guó)被挖腳膝蓋骨”。正因?yàn)椤办丁彪m然使主動(dòng)被動(dòng)有識(shí)別的標(biāo)志，但也引出行為的主動(dòng)者和引出處所糾纏不清，所以，當(dāng)有更好的被動(dòng)句式產(chǎn)生之后，它就讓位于新的更好的形式了。
      2、“為”字句
      “為”字表示被動(dòng)時(shí)是介詞，讀作wei（其它介詞讀wei）。“為”字句最典型的結(jié)構(gòu)為“為＋名詞（施事者）＋及物動(dòng)詞”。如：
      （1）卒為天下笑?！遏斨龠B義不帝秦》（2）止，將為三軍獲?！蹲髠鳌は骞四辍?/p>
      （3）免不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。韓非子《五蠹》（4）吾屬今為之虜矣?！而欓T(mén)宴》（5）道術(shù)將為天下裂。《莊子·天下》（6）炮臺(tái)悉為逆據(jù)。《三元里抗英》 上述六例中，前二例主語(yǔ)沒(méi)有出現(xiàn)，中二例主語(yǔ)為人，后二例主語(yǔ)為非生物，可以看出，在主語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)，主語(yǔ)如果是非生物，去掉“為”及它后面的施事者，句子被動(dòng)的性質(zhì)沒(méi)有改中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      變，只是變成意念上的被動(dòng)句而已，主語(yǔ)如果是人，去掉“為”及它后面的施事者，則句子就可能由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)了，如例（3）變?yōu)椤吧硇Α薄?/p>
      上述被動(dòng)結(jié)構(gòu)中，施事者也可以不出現(xiàn)，如：（7）父母宗族，皆為戮沒(méi)?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚?）吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者?！妒酚洝り惿媸兰摇?/p>
      （9）自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？《齊晉鞌之戰(zhàn)》
      上述含“為”的被動(dòng)句，無(wú)論施事者是否出現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)都跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“被”字句相同，只要簡(jiǎn)單地把“為”釋成“被”就可以了。
      “為”字表被動(dòng)時(shí)后來(lái)還發(fā)展出“為??所”式，“為字后面的施事者有時(shí)候出現(xiàn)，有時(shí)候不出現(xiàn)。據(jù)王力先進(jìn)研究，“為??所”式出現(xiàn)于漢代。如：
      （10）申徒狄諫而不聽(tīng)，負(fù)石投于河，為魚(yú)鱉所食?！肚f子·盜跖》（11）衛(wèi)太子所江充所敗?！稘h書(shū)·霍光傳》（12）贏聞如姬父為人所殺?！妒酚洝の汗恿袀鳌罚?3）復(fù)為匈奴所得?！稘h書(shū)·張騫傳》（14）不者，若屬皆且為所虜?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》（15）其射猛獸亦為所傷亡。《史記·李將軍列傳》 上述六例，前四例施事者出現(xiàn)了，后二例施事者沒(méi)有出現(xiàn)，后者可以看作是前者的省略，出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)沒(méi)有前者多。相對(duì)而言，“為??所”式只比原來(lái)的句式多了一個(gè)“所”字，但被動(dòng)的意味更明顯，且沒(méi)有歧義，故它出現(xiàn)后便成了一種比“於”字還要常用的句式，直到現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中仍在使用，如“為風(fēng)雪所阻”，“為事實(shí)所證明”。而原來(lái)那種不用“所”的句式，由于“為”字還有其他意義，有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生歧義，故后來(lái)比較少用了，現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本沒(méi)有看到。容易產(chǎn)生歧義的例子如：
      （16）后世必為子孫憂(yōu)?！墩撜Z(yǔ)·季氏》（17）若信者亦已為禽矣?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?例（16）的“為”可以是介詞“替”，可以是介詞“被”，還可以是動(dòng)詞“成為”，分別譯為“后代一定替子孫們擔(dān)憂(yōu)”，“后代一定被子孫們擔(dān)憂(yōu)”，“后代一定成為子孫們的憂(yōu)患”。例（17）的“為”可以理解為動(dòng)詞“成為”，也可以理解為介詞“被”，前者可譯為“像我韓信也已成為俘虜了”，后者可譯成“像我韓信已經(jīng)被俘虜了”。正因?yàn)槿菀桩a(chǎn)生歧義，所以后來(lái)被“為??所”所取代。
      3、“見(jiàn)”字句
      單純用“見(jiàn)”作被動(dòng)的被動(dòng)句結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，其結(jié)構(gòu)為“見(jiàn)＋動(dòng)詞”，施事者不出現(xiàn)。如：
      （1）百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉?！洱R桓晉文之事》（2）樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑，秦西巴以有罪益信。《韓非子·說(shuō)林上》（3）汝可疾去矣，且見(jiàn)禽?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>
      （4）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？《史記·屈原列傳》（5）厚者為戮，薄者見(jiàn)疑?！俄n非子·說(shuō)難》 只用“見(jiàn)”的被動(dòng)句，“見(jiàn)”表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。上述后二例“見(jiàn)疑”、“被謗”對(duì)舉，“為戮”、“見(jiàn)疑”對(duì)舉。
      “見(jiàn)”字句如果要引進(jìn)行為的主動(dòng)者，需要與“於”字句配合使用，組成“見(jiàn)＋動(dòng)詞＋於＋施事者”的結(jié)構(gòu)。如：
      （5）臣誠(chéng)恐見(jiàn)斯於上而負(fù)趙?！读H藺相如列傳》（6）昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)於衛(wèi)君?！俄n非子說(shuō)難》
      上述只用“見(jiàn)”的“見(jiàn)＋動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)，后來(lái)產(chǎn)生了另一種新用法，“見(jiàn)”不再表被動(dòng)，中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      而是表示動(dòng)作偏指一方（有人把這種用法的“見(jiàn)”稱(chēng)為副詞）。如：
      （7）生孩六月，慈父見(jiàn)背。李密《陳情表》（8）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。王安石《答司馬諫議書(shū)》
      例（7）的“慈父見(jiàn)背”意為慈祥的父親背我而去，例（8）的“或見(jiàn)恕”意為“或許原諒我”。現(xiàn)代漢語(yǔ)的“見(jiàn)諒”、“見(jiàn)怪”、“見(jiàn)笑”還保存了這種用法。由于同一結(jié)構(gòu)可表達(dá)兩種意思，容易產(chǎn)生歧義，故“見(jiàn)＋動(dòng)詞”這種句式后來(lái)很少使用。
      4、“被”字句
      “被”用于被動(dòng)句是最后起的，大致出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)末期，“被”用于被動(dòng)句是從“被”的動(dòng)詞義“遭受”發(fā)展而來(lái)的。如：
      （1）而民不被其澤。《孟子·離婁上》（2）寡人不祥，被于宗廟之崇?！恶T諼客孟嘗君》 戰(zhàn)國(guó)末期，“被”字由遭受義發(fā)展為表示被動(dòng)，如：
      （3）今兄弟被侵，必攻也，廉也；知已辱，隨仇者，貞也，《韓非子·五蠹》（4）萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》
      以上“被”字還有明顯的動(dòng)詞義，漢以后“被”逐漸虛化，純粹表示被動(dòng)，但開(kāi)始只有“被＋動(dòng)詞”的形式，不能引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如：
      （5）兄固被召詣校書(shū)郎。《后漢書(shū)班超傳》
      稍后，才出現(xiàn)了行為的主動(dòng)者，魏骨之后逐漸得到推行。如：（6）臣被尚書(shū)召向。（蔡邕《被收時(shí)表》）（7）亮子被蘇峻害?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)方正》 “被”字句引進(jìn)行為的主動(dòng)者后，“被”字句的基本格式得以完成。由于“被”字句沒(méi)有歧義，盡管它是最后起的句式，卻得到廣泛運(yùn)用，一直用到現(xiàn)代漢語(yǔ)中，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)被動(dòng)句的主要句式。
      從上面我們看到被動(dòng)句的整個(gè)發(fā)展情況：開(kāi)始是主動(dòng)被動(dòng)同形，沒(méi)有形式標(biāo)志，接著出現(xiàn)了“於”字句，再接著出現(xiàn)了“為”字句和“見(jiàn)”字句，最后出現(xiàn)了“被”字句。由于“於”字句、“見(jiàn)”字句和“為”字句都可能產(chǎn)生歧義，而語(yǔ)言的交際功能要求表意明確，于是這些容易產(chǎn)生歧義的句式終于被被動(dòng)意味較強(qiáng)且無(wú)歧義的“為??所”式和“被”字句所取代，這是語(yǔ)言發(fā)展中優(yōu)勝劣敗的結(jié)果。
      （四）古代漢語(yǔ)動(dòng)量的表示法 動(dòng)量即行為動(dòng)作的數(shù)量，古今漢語(yǔ)在表示動(dòng)量時(shí)有兩點(diǎn)不同。一是現(xiàn)代漢語(yǔ)一般要用動(dòng)量詞，如一次（下、遍、回、趟）等，而古代漢語(yǔ)原來(lái)就沒(méi)有動(dòng)量詞，魏晉以后雖然產(chǎn)生了動(dòng)量詞，但文言文中一般還是采用數(shù)詞直接與動(dòng)詞結(jié)果的舊形式。前者如“一鼓作氣”，后者如“三發(fā)問(wèn)而近不答”（胡銓《戊午上高宗土封事》）。
      二是詞序不同。古代漢語(yǔ)是“數(shù)詞＋動(dòng)詞”，數(shù)詞放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)則一般是“動(dòng)詞＋數(shù)量詞”，即把數(shù)量詞放在動(dòng)詞后面當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)。如：
      （1）彼茁者葭，壹發(fā)五葩?！对?shī)經(jīng)召南騶虞》（2）孔文子三思而后行，子曰：“再，斯可矣。”《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》（3）人情，一日不再食則饑。賈誼《論貴粟疏》 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，例（1）“壹發(fā)”譯為“射一次”，例（2）“三思”譯為“思考三次”，例（3）“再食”譯為“吃?xún)深D”。
      古代漢語(yǔ)如果要強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為的數(shù)量，可以把數(shù)詞從動(dòng)詞前面移到句尾，并在數(shù)詞前面加上“者”字，這樣原話(huà)就變成了截然分明的兩部分——“者”字連同前面的詞語(yǔ)和處于句尾的數(shù)詞，前者整個(gè)充當(dāng)句子的主語(yǔ)，后者單獨(dú)當(dāng)句子的謂語(yǔ)。如：
      （4）（趙高）上殿，殿欲壞者三?！妒酚浝钏沽袀鳌?/p>
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      （5）不匝旬而得異地者二。柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》（6）后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。蘇詢(xún)《六國(guó)論》
      如果不強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)作的數(shù)量，一般語(yǔ)序例（4）為“殿三欲壞”，例（5）為“不匝旬而二得異地”，例（6）為“后秦再擊趙”。數(shù)量單獨(dú)抽出來(lái)放于句尾，原來(lái)的狀語(yǔ)升格為全句的謂語(yǔ)，其地位就顯得突出得多了。從翻譯的角度來(lái)看，“后秦?fù)糈w者再”可譯為“后來(lái)秦國(guó)攻打趙國(guó)兩次”。似乎既能保留愿意，詞序也未變，但這只是從表面上看，實(shí)際上二者的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是大不一樣的。
      二、矣、焉
      作為句末語(yǔ)氣詞，“矣”、“焉”和“也”一樣，都用于陳述語(yǔ)氣（包判斷、敘述），而與表疑問(wèn)“乎”與“欲”“邪（耶）”，表感嘆的“哉”“夫”三足鼎立。由于感嘆有時(shí)與疑問(wèn)有交叉之處，故也可采用陳述與疑問(wèn)兩分法。古人早就認(rèn)識(shí)到這二者的區(qū)別，所以柳宗元《答杜溫夫書(shū)》就說(shuō)——“乎、欲、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也?！彼^決辭，是指陳述確決語(yǔ)氣。雖然同為“決辭”，但它們之間是有明顯的區(qū)別的，下面就講“矣”“焉”的用法，至于“疑辭”，后面一節(jié)我們即將講到。
      （一）矣字
      “矣”與“也”雖然都為“決辭”，但二者的用法判然有別，正如《淮南子說(shuō)林》所說(shuō)——“‘也’之與‘矣’，相去千里?！?/p>
      上面我們講過(guò)，“也”用于句末時(shí)的基本用法是表示肯定確認(rèn)語(yǔ)氣，“矣”的基本用法是用于敘述句中，把已經(jīng)或?qū)⒁霈F(xiàn)的新情況告訴別人。關(guān)于這點(diǎn)，教材中分析得非常精彩到位，這里再舉兩個(gè)例子。
      （1）戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之，劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)，公將馳之，劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！薄蹲髠髑f公十年》
      （2）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之”?！墩撜Z(yǔ)子路》
      例（1）原來(lái)不可，現(xiàn)在可了，故用“矣”；例（2）原來(lái)未“庶”，現(xiàn)在“庶”了，故用“矣”，原來(lái)未“富”，現(xiàn)在“富”了，故也用“矣”，都在報(bào)道一種新的情況。
      除敘述句外，“矣”還可以用在描寫(xiě)句、祈使句和疑問(wèn)句的末尾。描寫(xiě)句的如：（3）王之蔽甚矣?！多u忌諷齊王納諫》（4）天之棄商久矣?！蹲髠髻夜辍罚?）甚矣，汝之不惠！《列子?愚公移山》 描寫(xiě)句中的“矣”，不僅描寫(xiě)事物靜的狀態(tài)，還陳述了這種狀態(tài)由弱趨強(qiáng)的過(guò)程，因此也是在報(bào)道一種新情況，當(dāng)謂語(yǔ)前置時(shí)，就增加了夸張的語(yǔ)氣，如例（5）。
      祈使句如：（6）子行矣！《莊子列御寇》（7）若屬皆罷去歸矣！《史記滑稽列傳》
      祈使句中的“矣”也表示了一種行為動(dòng)為的進(jìn)程，如例（6）原來(lái)不能走，現(xiàn)在可以走了，例（7）原來(lái)不能回去，現(xiàn)在可以回去了。
      疑問(wèn)句的如：
      （8）人之視已，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？《禮記大學(xué)》（9）王欲行之，則盍反其本矣？《齊桓晉文之事》 疑問(wèn)句中的“矣”，報(bào)道新情況的意味不如其他句子強(qiáng)，但仍然是報(bào)道一種新情況，它本身不能表疑問(wèn)，疑問(wèn)語(yǔ)語(yǔ)氣是由句中的疑問(wèn)詞表示的。
      總之，“矣”不管用在什么句式中，都表示一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，與表示靜態(tài)的“也”是大不一樣的，關(guān)于它們二者用法的區(qū)別，下面一段文字表現(xiàn)得非常清楚。
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      楚子登巢車(chē)，以望晉軍。子重使太宰伯州黎侍于王后。王曰：“騁而左右，何也？”曰：“召軍吏也。”“皆聚于中軍矣。”曰：“合謀也。”“張幕矣。”曰：“虔卜于先君也?！薄皬啬灰??！痹唬骸皩l(fā)命也。”《左傳成公十六年》
      這是太宰伯州黎與楚王的對(duì)話(huà)，楚王看到晉軍每一個(gè)動(dòng)作的進(jìn)程，把它們作為一種新情況告訴太宰，因此句末都用“矣”。太宰向楚王逐一解釋對(duì)方在干什么，所以句末都用“也”。在這里，“也”“矣”各司其職，是不能互換的。
      跟“矣”作用相似的句末語(yǔ)氣詞還有一個(gè)“已”。如：（10）后雖有扁鵲，不能為已。賈誼《治安策》（11）湯之問(wèn)棘也是已?！肚f子逍遙游》（12）夫神農(nóng)以前，吾不知已?！妒酚涁浿沉袀鳌?/p>
      “矣”與“已”大致與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“了”相當(dāng)，有時(shí)候可以譯為“啦”。
      （二）焉字
      “焉”在古代漢語(yǔ)里是一個(gè)用法很廣的詞，它可以表示多種詞性，具體各種用法各屬什么詞性，人們的看法有時(shí)不一致。就王力先生這本教材來(lái)說(shuō)，“焉”字可以作語(yǔ)氣詞、疑問(wèn)化詞和詞尾，分別安排在教材的三處地方（另兩處分別為第二冊(cè)P276和第二冊(cè)P470）。疑問(wèn)代詞的例子如：
      （1）天下之父歸之，其子焉往？《孟子離簍上》（2）姜氏欲之，焉辟害？《鄭伯克段于鄢》 例（1）的“焉”作賓語(yǔ)，“哪里”的意思。例（2）的“焉”作狀語(yǔ)，“怎么”“哪里”的意思。詞尾的例子如：
      （3）我心憂(yōu)傷，叔焉如擣?！对?shī)經(jīng)小雅小棄》（4）事大敵堅(jiān)，則渙焉離耳?！盾髯幼h兵》 詞尾的“焉”作用同“然”，上二例都可換為“然”。疑問(wèn)代詞詞尾與語(yǔ)氣詞的“焉”在句中的位置不一樣——疑問(wèn)代詞是動(dòng)詞謂語(yǔ)前，詞尾是在動(dòng)詞或形容詞后，語(yǔ)氣詞是在句末，這里講的是處于句末的語(yǔ)氣詞。我們說(shuō)人們對(duì)詞性的分歧主要就在語(yǔ)氣詞。本教材的語(yǔ)氣詞“焉”分為三種用法——一是相當(dāng)于兼詞“于是”，一是純粹的語(yǔ)氣詞，一是用于句起承上啟下作用。
      1、兼詞“于是”
      這種用法的“焉”一般人都稱(chēng)為“兼詞”，因?yàn)榧嬗袃蓚€(gè)詞的作用，本教材是認(rèn)為兼有指示代詞和語(yǔ)氣詞的作用。說(shuō)它是指示代詞，因?yàn)樗兄复淖饔?，說(shuō)它是語(yǔ)氣詞，因?yàn)樗糜跀⑹鼍浜兔鑼?xiě)句末表示停頓。楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為是指示代詞，兼有介詞“于”和代名詞“是”的作用。郭錫良認(rèn)為它是一個(gè)特殊的指示代詞，既是指示代詞，又同時(shí)兼有語(yǔ)氣詞的性質(zhì)。王力重在語(yǔ)氣，故列入語(yǔ)氣詞；郭錫良重在指代，故列入指示代詞；楊樹(shù)達(dá)則從其詞匯意義來(lái)著眼。無(wú)論哪一家，都認(rèn)它具有指代的作用。它常用于敘述句末尾，所指代的范圍或方面既可能是人，也可能是事物，還可能是處所，其詞匯意義“于是”隨文而譯。如：
      （5）見(jiàn)賢思齊焉?！墩撜Z(yǔ)里仁》
      （6）止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。《論語(yǔ)微子》（7）智者作法，愚者制焉。《史記商君列傳》（8）昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉?！犊琳陀诨ⅰ罚?）昔聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！垛叶〗馀！?/p>
      （10）大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！抖Y記大同》（11）積土成山，風(fēng)雨生焉?！盾髯觿駥W(xué)》（12）余收爾骨焉?！跺渴蹇迬煛?/p>
      （13）愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者，家焉。柳宗元《愚溪詩(shī)序》
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      上述最有啟發(fā)性的是例（8），前為“死于虎”，后為“死焉”，可見(jiàn)“焉”是指代虎的，“焉”正等于“于虎”。前三例是指代人的，“焉”分別譯為“向他們（看齊）”，“跟他（相見(jiàn)）”和“被他們（控制）”。中三全指代事物，分別譯為“被老虎（咬死）”，“從這里”和“在這方面”。后三例指代處所，都可譯為“在這里”。因?yàn)槿嘶蚴挛镆彩谴蟾拍畹奶幩?，所以三者都可歸入處所。
      “焉”還可用于描寫(xiě)句中，組成“形容＋焉”的格局，描寫(xiě)句中的“焉”一般用于表示比較。如：
      （14）過(guò)而能改，善莫大焉。《晉靈公不君》（15）今宋人弒其君，罪莫大焉?！秶?guó)語(yǔ)晉語(yǔ)王》 “善莫大焉”意為“善事中沒(méi)有哪一樣比這更大，”“罪莫大焉”意為“罪行沒(méi)有哪一種比這更大”。
      “焉”不是此義講時(shí)，“焉”前面或者是不及物動(dòng)詞，或者是動(dòng)賓詞組，還可能是形容詞，而代詞“之”前面一般為及物動(dòng)詞。試比較：
      （17）口好味，而臭味莫美焉?！盾髯油醢浴罚?8）非曰能之，愿學(xué)焉?！墩撜Z(yǔ)》
      （19）愛(ài)之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？《論語(yǔ)憲問(wèn)》 例（18）的“能”是及物動(dòng)詞，“學(xué)”是不及物動(dòng)詞，例（19）的“愛(ài)”是及物動(dòng)詞，“忠”是形容詞。
      2、純粹語(yǔ)氣詞
      上面講過(guò)，作為兼語(yǔ)的“焉”指代范用和方面，包括對(duì)象（人、事物）和處所等，如果所指代的對(duì)象和處所等在句中已經(jīng)出現(xiàn)，句末的“兼”就不再有指代作用，而虛化為純粹的語(yǔ)氣詞了。純粹的語(yǔ)氣詞“焉”常用在敘述句末，如：
      （20）南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩?！盾髯觿駥W(xué)》（前面有“南方”表處所）（21）彼有人焉，末可圖也?！度龂?guó)志吳志主傳》（“彼”已指處所）
      （22）一篇之中三致志焉?！妒酚浨袀鳌罚ㄒ黄幸驯矸秶?/p>
      （23）季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉?！秶?guó)語(yǔ)。魯語(yǔ)下》（“其中”已表處所）
      有時(shí)候，句中雖然沒(méi)有表范圍、處所等詞語(yǔ)出現(xiàn)，但完全失去了代詞性，也只能算是純粹的語(yǔ)氣詞。如：
      （24）我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！稌x公子重耳出亡》（25）蓋一歲之犯死者二焉。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
      （26）安國(guó)為人多大略，智能足以當(dāng)世取舍，而出于忠厚焉?！妒酚涰n長(zhǎng)孺列傳》
      純粹語(yǔ)氣詞的“焉”有時(shí)也可用于疑問(wèn)句中，其疑問(wèn)語(yǔ)氣是由句中的疑問(wèn)詞來(lái)表示的，“焉”本身并不能表疑問(wèn)語(yǔ)氣。如：
      （27）人之葬圣人也，子何觀焉？《禮記》
      （28）及夏之時(shí)，有卞隨務(wù)光者，此何以稱(chēng)焉？《史記伯夷世家》（按——卞隨、務(wù)肖都是人名）
      “焉”的兼詞與單純的語(yǔ)氣詞這兩種用法有時(shí)候分得比較清楚，但由于二者之間沒(méi)有明顯的界線(xiàn)，有時(shí)候同一個(gè)句子各人看法不盡相同。試看下面的例子：
      （29）崤有二陵焉。《蹇叔哭師》
      （30）自此冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉?！队薰粕健防?9）的“焉”，王力本《古代中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)004km.cn 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).004km.cn
      第四篇：古代漢語(yǔ)音韻學(xué)課程教案
      古代漢語(yǔ)·音韻學(xué)課程教案
      第一章
      緒
      論
      教學(xué)目的：掌握本課程的基本性質(zhì)、內(nèi)容，了解學(xué)習(xí)本課程的意義和方法。教學(xué)重點(diǎn)：音韻學(xué)的性質(zhì)，音韻學(xué)分支，音韻學(xué)知識(shí)的作用。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、音韻學(xué)的性質(zhì)：
      音韻學(xué)是研究古代各時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)音及其發(fā)展變化的一門(mén)語(yǔ)言科學(xué)，屬于歷史語(yǔ)音學(xué)范疇。
      二、音韻學(xué)四個(gè)部門(mén)：
      今音學(xué)，古音學(xué)，等韻學(xué)，近代語(yǔ)音學(xué)。
      三、音韻學(xué)知識(shí)的作用：
      深入把握現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，更好地學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)其他知識(shí)及漢語(yǔ)史，為研究中國(guó)古代文獻(xiàn)打下必須具備的基礎(chǔ)。
      四、學(xué)習(xí)音韻學(xué)的方法。
      第二章
      音韻學(xué)基本概念
      教學(xué)目的：掌握音韻學(xué)基本術(shù)語(yǔ)及其意義，為后階段講授中古音系、上古音系、語(yǔ)音演變規(guī)律等內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。
      教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)于聲母、韻母、聲調(diào)的概念，反切，直音，等韻圖。課時(shí)安排：14學(xué)時(shí)
      第一節(jié)
      關(guān)于聲母的概念
      教學(xué)重點(diǎn)：聲紐，三十六字母，五音七音，清濁。課時(shí)安排：4學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、聲紐：
      傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)于聲母的古稱(chēng)，又叫“聲”或“紐”。
      二、字母，聲類(lèi)：
      聲紐的代表字叫“字母”，“聲類(lèi)”則是古代某一反切系統(tǒng)中反切上字的分類(lèi)。三、三十六字母：
      唐宋時(shí)代關(guān)于漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的三十六個(gè)代表字，每字代表一個(gè)聲母，大致反映了當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的面貌。相傳先由唐末和尚守溫歸納出三十字母，宋人在此基礎(chǔ)上增加非敷奉微床娘六母而成。四、五音，七音：
      傳統(tǒng)音韻學(xué)關(guān)于聲母發(fā)音部位的分類(lèi)。先是分為唇、舌、齒、牙、喉五音，后來(lái)又從舌音中分出一個(gè)半舌音，由齒音中分出一個(gè)半齒音，合稱(chēng)七音。
      五、清濁：
      傳統(tǒng)音韻學(xué)關(guān)于聲母發(fā)音方法的分類(lèi)。發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)的叫清音，反之叫濁音。清、濁又分為全清、次清、全濁、次濁。全清指不帶音不送氣的塞音、塞擦音和擦音；次清指不帶音而送氣的塞音、塞擦音，全濁是帶音的塞音、塞擦音和擦音，次濁是帶音的鼻音、邊音、半元音。
      影母音值或以為零聲母，或以為不送氣清喉塞音，在發(fā)音方法上也屬于全清。
      六、漢語(yǔ)拼音方案聲母表與國(guó)際音標(biāo)對(duì)應(yīng)關(guān)系； 三十六字母擬音； 三十六字母表結(jié)構(gòu)關(guān)系。練習(xí)：
      一、比較宋人三十六字母與守溫三十字母的異同。
      二、將國(guó)際音標(biāo)輔音表改成三十六字母擬音表。
      三、默寫(xiě)宋人三十六字母表。
      第二節(jié)
      關(guān)于韻母的概念
      教學(xué)重點(diǎn)：韻部，韻目，韻攝，開(kāi)合，洪細(xì)，陰陽(yáng)入，對(duì)轉(zhuǎn)，旁轉(zhuǎn)。課時(shí)安排：6學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、韻部：
      音韻學(xué)上根據(jù)韻腹、韻尾情況對(duì)韻母的歸類(lèi)，習(xí)慣上稱(chēng)中古韻部為“韻”、上古韻部為“部”。中古韻書(shū)里韻腹、韻尾及聲調(diào)都相同的字歸為一個(gè)韻，近現(xiàn)代學(xué)者劃分上古韻部則不分平上去聲，只是入聲另為一部（也有入聲不獨(dú)立分部的）。
      “韻類(lèi)”則指古代同一反切系統(tǒng)中反切下字的分類(lèi)。
      二、韻目：
      即韻部代表字（標(biāo)目）。中古韻書(shū)以該韻第一個(gè)被注字為韻目，上古音的韻目由韻部劃分者自定。也有用序數(shù)或兩個(gè)字作為韻部標(biāo)目的。
      三、韻攝（攝）：
      等韻學(xué)概念。宋元等韻圖按韻尾相同、韻腹相近的條件把《廣韻》206韻歸并為十六攝，亦即韻母的16個(gè)大類(lèi)。
      十六攝名目按《廣韻》206韻次序（不分四聲）依次為：通江止遇蟹臻山效果假宕梗曾流深咸。各攝所轄韻部見(jiàn)教材135-136頁(yè)。
      四、開(kāi)合，洪細(xì)：
      音韻學(xué)上按韻頭、韻腹情況對(duì)韻母的分類(lèi)。
      古代只有開(kāi)、合二呼。凡韻頭或韻腹含有圓唇元音[u]的叫合口，反之叫開(kāi)口。開(kāi)口、合口又各分為洪音、細(xì)音兩類(lèi)，凡韻頭或韻腹含有前高元音[i]的叫細(xì)音，反之叫洪音。
      五、陰陽(yáng)入：
      音韻學(xué)上按韻尾情況對(duì)韻母的分類(lèi)。無(wú)韻尾或以元音收尾的韻叫陰聲韻，收鼻音的叫陽(yáng)聲韻，收清塞音[-p、-t、-k]的叫入聲韻。
      六、陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)（對(duì)轉(zhuǎn)）：
      陰、陽(yáng)、入三類(lèi)韻尾互相轉(zhuǎn)化的音變現(xiàn)象。對(duì)轉(zhuǎn)的條件是主元音相同，對(duì)于古音而言還須韻尾的發(fā)音部位也相同。
      七、旁轉(zhuǎn)：
      韻母主要元音改變而韻尾不變的音變現(xiàn)象。練習(xí)：
      一、簡(jiǎn)述古代開(kāi)合洪細(xì)與普通話(huà)四呼的基本對(duì)應(yīng)關(guān)系。
      二、簡(jiǎn)釋王力上古三十部表的結(jié)構(gòu)，并列出其中所有對(duì)轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)關(guān)系。
      第三節(jié)
      關(guān)于聲調(diào)的概念
      教學(xué)重點(diǎn)：中古四聲，平仄，舒促，確定方言字調(diào)的原則，標(biāo)調(diào)法。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、中古四聲：平、上、去、入。
      二、平仄：
      詩(shī)詞格律中對(duì)聲調(diào)的一種分類(lèi)，平即平聲，仄即上、去、入三聲。
      三、舒促：
      音韻學(xué)上對(duì)聲調(diào)的另一種分類(lèi)。平、上、去三聲發(fā)音可以延長(zhǎng)，較為舒緩，合稱(chēng)舒聲；入聲發(fā)音短促，故又稱(chēng)促聲。
      四、方言調(diào)類(lèi)確定原則：
      調(diào)型、調(diào)值與調(diào)類(lèi)沒(méi)有絕對(duì)固定的關(guān)系，確定方言字調(diào)是根據(jù)古今聲調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
      五、標(biāo)調(diào)法：
      四角標(biāo)圈法，調(diào)值標(biāo)調(diào)法，調(diào)碼標(biāo)調(diào)法，五度標(biāo)調(diào)法。練習(xí)：
      一、練習(xí)一第一題。
      二、練習(xí)三第二題。
      第四節(jié)
      古代的的注音方法
      教學(xué)重點(diǎn)：反切，直音。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、反切：
      反切是古代最主要的注音法，用一個(gè)漢字的聲母和另一個(gè)漢字的韻母及聲調(diào)拼合起來(lái)表示被注字的音節(jié)。被注音的字叫被切字，用來(lái)注音的兩個(gè)字中，表示聲母的叫反切上字或切上字、上字，表示韻母及聲調(diào)的叫反切下字或切下字、下字，上字、下字以及表示拼音的“切”或“反（翻）”字眼合起來(lái)構(gòu)成被切字的切語(yǔ)。
      二、譬況：
      通過(guò)描寫(xiě)說(shuō)明發(fā)音部位、發(fā)音方法來(lái)給被注字注音。這種注音法只見(jiàn)于東漢至?xí)x，例子也很少。
      三、讀若（讀如）：
      用“A讀若（讀如）B”或“A讀若（讀如）BC?（之B或C）”的形式，表示被注字與“讀若（讀如）”后的字音節(jié)相同或相近。
      四、直音：
      用“A音B”或“A音BC?之B（或C）”的形式，表示被注字音與“音”后的字完全相同。
      直音法變通形式：用一個(gè)聲母、韻母完全相同而聲調(diào)不同的常見(jiàn)字加上聲調(diào)說(shuō)明，來(lái)表示被注字的音節(jié)。
      直音法是古代最為通俗易懂的注音法，至今仍用作輔助性注音法。練習(xí)：
      一、練習(xí)一第二題。
      二、練習(xí)二第一題。
      第五節(jié)
      等韻圖
      教學(xué)重點(diǎn)：等韻圖，等，轉(zhuǎn)。
      課時(shí)安排：2課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、等韻圖（韻圖）：
      古代用漢字分別表示聲母、韻母、聲調(diào)而以圖表形式制成的漢語(yǔ)音節(jié)聲韻調(diào)拼合關(guān)系表。韻圖的基本結(jié)構(gòu)：分圖表示開(kāi)合，以四等區(qū)分洪細(xì)。表示聲母，有的用七音加清濁概念，有的用字母；表示韻腹、韻尾和聲調(diào)，有的以韻目兼表，有的把聲調(diào)另外標(biāo)出。聲、韻及調(diào)在四等中縱橫交叉處即所表音節(jié)的音韻地位，有音無(wú)字處用圓圈表示。
      二、等：
      韻圖中根據(jù)韻腹及韻頭發(fā)音狀態(tài)的差異而劃分韻母類(lèi)別的概念。韻圖中每韻又各分成上下四層以表示四等，三、四等有[i]介音而一、二等沒(méi)有，二等以下各等韻腹的發(fā)音部位又依次比上一等韻腹較前較高。四等實(shí)際也是對(duì)韻母洪細(xì)的進(jìn)一步劃分。
      三、轉(zhuǎn)：
      本指聲、韻展轉(zhuǎn)相拼，由此引申為每一個(gè)圖的代稱(chēng)。練習(xí)： 練習(xí)三第四題。
      第三章
      《廣韻》音系
      教學(xué)目的：掌握《廣韻》的基本體例，熟悉從中古到現(xiàn)代普通話(huà)語(yǔ)音演變的基本規(guī)律，并從而理解反切今讀的部分規(guī)則。
      教學(xué)重點(diǎn)：從中古到現(xiàn)代普通話(huà)聲、韻、調(diào)演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：10學(xué)時(shí)。
      第一節(jié)
      《廣韻》的基本概況
      教學(xué)重點(diǎn)：《廣韻》的基本體例 課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、《廣韻》的由來(lái)：
      音韻學(xué)知識(shí)的積累，韻書(shū)的發(fā)展，唐宋科舉考試的需要。
      二、《廣韻》的基本體例：
      四聲分卷，206韻，小韻（紐），釋義，注音，小韻字?jǐn)?shù)，小韻間隔標(biāo)志，又音。同用、獨(dú)用。
      206韻四聲相承相配關(guān)系。附見(jiàn)。
      四聲韻數(shù)不等的原因。上聲韻目今音去聲的原因。
      三、《廣韻》音系的性質(zhì)：
      承襲《切韻》音系，是在隋唐時(shí)代共同語(yǔ)基礎(chǔ)上兼收方音、古音成分的一個(gè)綜合音系。練習(xí)：
      一、練習(xí)四第二題。
      二、熟記《考定廣韻獨(dú)用同用四聲表》。
      第二節(jié)
      《廣韻》的聲母系統(tǒng)
      教學(xué)重點(diǎn)：從《廣韻》到普通話(huà)聲母演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、《廣韻》三十五聲母與三十六字母的比較：
      輕唇四母尚未由重唇音分出，沒(méi)有娘母，正齒音分出莊組四母，喻三尚歸匣母。
      二、《廣韻》到普通話(huà)聲母的演變： 全濁清化。
      知、章二組、莊組大部分合流為卷舌聲母zh、ch、sh。精、見(jiàn)兩組細(xì)音分化出新的舌面音j、q、x。
      除少數(shù)例外，影、云、以、微、疑5母合流為零聲母。練習(xí)：
      一、熟記《廣韻》三十五聲母表。
      二、根據(jù)《廣韻聲母與現(xiàn)代普通話(huà)聲母比較表》分別列出普通話(huà)各聲母的中古來(lái)源。
      第三節(jié)
      《廣韻》的韻母系統(tǒng)
      教學(xué)重點(diǎn)：從《廣韻》到普通話(huà)韻母演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、《廣韻》206韻、293韻類(lèi)和142韻母的關(guān)系。
      二、《廣韻》到普通話(huà)韻母的演變： [m]尾韻全部并入[n]尾韻。入聲韻全部轉(zhuǎn)為陰聲韻。
      除果、假二攝外，主元音大量合流。原開(kāi)、合二呼演變?yōu)殚_(kāi)、齊、合、撮四呼。
      演化出4個(gè)新韻母：舌尖前高不圓唇元音、舌尖后高不圓唇元音、卷舌央中元音和舌面前高圓唇元音。
      練習(xí)：
      一、簡(jiǎn)述中古開(kāi)合洪細(xì)與現(xiàn)代四呼的關(guān)系。
      二、練習(xí)七第二題。
      三、練習(xí)七第三題。
      第四節(jié)
      《廣韻》的聲調(diào)
      教學(xué)重點(diǎn)：中古到現(xiàn)代普通話(huà)聲調(diào)演變的基本規(guī)律。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、中古到現(xiàn)代普通話(huà)聲調(diào)演變的基本規(guī)律：平分陰陽(yáng)。濁上變?nèi)?。入派四聲?/p>
      二、由現(xiàn)代普通話(huà)推斷古入聲字的一些方法：
      對(duì)于詩(shī)詞格律的平仄而言，普通話(huà)讀鼻音韻的字其平仄與古代相同，普通話(huà)上、去聲的陰聲韻字古代也一定是仄聲，因此只需注意今讀陰平、陽(yáng)平而古為入聲的陰聲韻字。
      練習(xí)：
      一、練習(xí)七第四題。
      二、從詩(shī)韻資料中找出普通話(huà)讀陰平、陽(yáng)平而古為入聲的陰聲韻常用字，列為字表。
      三、從練習(xí)一第二題、練習(xí)二第一題中找出不能直接拼出普通話(huà)實(shí)際讀音的反切，試解釋其中原因。
      第五節(jié)
      反切今讀
      教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)用前階段已學(xué)全部知識(shí)理解反切今讀的部分規(guī)則。課時(shí)安排：2學(xué)時(shí)。教學(xué)內(nèi)容：
      一、字母清濁對(duì)聲調(diào)變化和聲母送氣與否的影響。
      二、聲母對(duì)韻母的影響。
      三、韻母對(duì)聲母的影響。
      四、唇音反切輕重、開(kāi)合問(wèn)題。
      五、其他問(wèn)題。
      練習(xí)： 練習(xí)八第三題。
      第四章
      上古音系
      教學(xué)目的：掌握關(guān)于上古音系的主要結(jié)論和主要觀點(diǎn)。
      教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)于上古韻部的主要結(jié)論，關(guān)于上古聲母、聲調(diào)的主要觀點(diǎn)。課時(shí)安排：6學(xué)時(shí)。
      一、上古韻部：
      1、王力上古音三十部：
      《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代無(wú)冬部（歸入侵部），為二十九部；《楚辭》時(shí)代由侵部合口音分出冬部，為三十部。
      2、黃侃古本韻二十八部：
      較之王力三十部，韻目有同有異，而且幽、覺(jué)不分而統(tǒng)稱(chēng)沃部，脂、微不分而統(tǒng)稱(chēng)灰部。陰陽(yáng)入搭配也有不同：歌、蕭無(wú)入、陽(yáng)相配，灰配沒(méi)、痕而屑、先無(wú)陰聲韻。
      二、上古聲母：
      1、錢(qián)大昕古無(wú)輕唇音說(shuō)、古無(wú)舌上音說(shuō)。章太炎娘日二母歸泥說(shuō)。曾運(yùn)乾喻三歸匣、喻四歸定說(shuō)。
      黃侃照組一分為二（照二歸精、照三歸端）說(shuō)。錢(qián)玄同邪紐歸定說(shuō)。
      2、王力上古三十二聲母：
      古無(wú)輕唇音、古無(wú)舌上音、娘歸泥、喻三歸匣、照組分為兩組之說(shuō)已成定論，王力三十二母已吸收這些觀點(diǎn)，但日不歸泥，喻母雖為舌音而自為一母，照組雖分兩組而不歸入精組、端組，邪母也仍自為一母。
      3、黃侃古本聲十九紐：
      除照二歸精、照三歸端外，吸收錢(qián)、章、曾三說(shuō)，另將邪歸心、群歸溪。
      4、復(fù)輔音聲母問(wèn)題。
      三、上古聲調(diào)：
      尚無(wú)定論。王念孫、江有誥謂已有四聲，但具體字歸類(lèi)與中古不盡同，可能較近實(shí)際（《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代至秦漢）。
      練習(xí)：
      默寫(xiě)王力上古三十部表、三十二聲母表、黃侃古本韻二十八部表、古本聲十九紐表。
      第五章
      其他韻書(shū)簡(jiǎn)介
      教學(xué)目的：了解《廣韻》之外最重要的幾部韻書(shū)的基本情況。
      教學(xué)重點(diǎn)：《聲類(lèi)》，《切韻》，《刊謬補(bǔ)缺切韻》，《集韻》，《平水韻》與詩(shī)韻，《中原音韻》，《詞林正韻》。
      課時(shí)安排：4學(xué)時(shí)。
      一、《廣韻》以前的韻書(shū)：
      1、（曹魏）李登《聲類(lèi)》：第一部韻書(shū)，佚。第二部韻書(shū)是（晉）呂靜《韻集》，亦佚。
      2、（隋）陸法言《切韻》：唐宋時(shí)代影響最大的韻書(shū)，中古音代表作，佚，今僅見(jiàn)唐抄殘頁(yè)。
      唐人修訂《切韻》今可見(jiàn)者有： 孫愐《唐韻》，今存殘卷。裴務(wù)齊《刊謬補(bǔ)缺切韻》，殘卷。
      王仁昫《刊謬補(bǔ)缺切韻》，《王一》、《王二》存殘卷，《王三》足本。
      3、（宋）丁度《集韻》：
      在《廣韻》基礎(chǔ)上增字、增音而成，基本體例略如《廣韻》，但語(yǔ)音系統(tǒng)已經(jīng)改變。此書(shū)的音韻學(xué)價(jià)值不如其訓(xùn)詁學(xué)價(jià)值。
      4、《平水韻》與詩(shī)韻：
      《平水韻》包括107韻的《壬子新刊禮部韻略》和106韻的《平水新刊韻略》、《草書(shū)韻會(huì)》、《韻府群玉》等南宋、金人韻書(shū)，以前二書(shū)刊于平水（平陽(yáng)府城別稱(chēng)）得名，由《廣韻》206韻逐步合并。106韻的《平水韻》成為元明清時(shí)期的詩(shī)韻標(biāo)準(zhǔn)。
      5、（元）周德清《中原音韻》：
      曲韻書(shū)，近古音代表作，完全打破《切韻》系統(tǒng)韻書(shū)的編撰體例，并以當(dāng)時(shí)語(yǔ)音為準(zhǔn)，但“入派三聲”的性質(zhì)尚有爭(zhēng)議。
      6、（清）戈載《詞林正韻》： 詞韻書(shū)，供填詞檢韻，無(wú)訓(xùn)釋內(nèi)容。練習(xí)：
      一、熟記本章所述各韻書(shū)的基本概況
      二、熟記《平水韻》106韻韻目。
      第五篇：古代漢語(yǔ)專(zhuān)題課程教學(xué)大綱
      古代漢語(yǔ)專(zhuān)題課程教學(xué)大綱
      一、課程的性質(zhì)和教學(xué)目的
      “古代漢語(yǔ)專(zhuān)題（《基礎(chǔ)漢字學(xué)教程》）”是為成人本科教育中文學(xué)科開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課，是一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。其目的是使學(xué)習(xí)者比較全面地了解漢字學(xué)的基礎(chǔ)理論，掌握漢字學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，獲得運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)處理一般文字問(wèn)題的能力，同時(shí)為從事與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)的學(xué)習(xí)和研究打下一定的基礎(chǔ)。
      本課程課內(nèi)學(xué)時(shí)為72學(xué)時(shí)，共4個(gè)學(xué)分。開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期。
      二、教學(xué)內(nèi)容和基本要求
      本課程講授漢字學(xué)的基本知識(shí)，主要包括漢字的發(fā)生發(fā)展和變化、漢字的構(gòu)造，漢字的形體、漢字的字音、漢字的字義、漢字的功能、古書(shū)的用字等，共7章29節(jié)。各章的內(nèi)容既有區(qū)別又有聯(lián)系，在學(xué)習(xí)時(shí)首先應(yīng)當(dāng)對(duì)全書(shū)內(nèi)容有整體連貫的了解。
      學(xué)習(xí)本課程既要掌握教材所講的基本概念和基本觀點(diǎn)，了解漢字學(xué)的基本知識(shí)，同時(shí)又要注意把學(xué)到的知識(shí)和文字應(yīng)用實(shí)踐接合起來(lái)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決文字應(yīng)用中遇到的問(wèn)題，在應(yīng)用實(shí)際中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。
      本課程將提供一些基本閱讀書(shū)目供學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)選擇參考，在學(xué)習(xí)輔導(dǎo)時(shí)教師可以對(duì)閱讀書(shū)目作必要的說(shuō)明。此外，還通過(guò)BBS討論區(qū)、電話(huà)答疑、電子郵件的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。
      三、教學(xué)建議
      （一）“古代漢語(yǔ)專(zhuān)題（《基礎(chǔ)漢字學(xué)教程》）”既是一門(mén)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)課，又與古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)以及語(yǔ)言學(xué)理論等課程具有密切的聯(lián)系，教學(xué)中要注意把本課程和相關(guān)的課程聯(lián)系起的學(xué)習(xí)來(lái)。
      （二）教師在介紹各種概念時(shí)要注意結(jié)合對(duì)古今各種漢字現(xiàn)象的分析，注重實(shí)例的分析，避免抽象地、純理論地灌輸。講課中既要注意系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性與明晰性，又要注意生動(dòng)性、形象性。要充分利用漢字形象、表意的特點(diǎn)，用具體的例字來(lái)增進(jìn)教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性，讓學(xué)生直觀地了解漢字法的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、特點(diǎn)與歷史。應(yīng)注意運(yùn)用研究性方法，即，在教學(xué)中要適當(dāng)展示研究過(guò)程，在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也教給他們一般的研究方法。
      （三）本課程既有一定的理論性，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中既要掌握基本的概念和基本知識(shí)，又要避免為了應(yīng)試機(jī)械記憶。應(yīng)當(dāng)特別注重理解，提倡把所學(xué)的知識(shí)同文字應(yīng)用實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在應(yīng)用實(shí)踐中加深對(duì)文字基礎(chǔ)理論的理解。還應(yīng)當(dāng)做一定數(shù)量的練習(xí)，通過(guò)練習(xí)來(lái)增進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶、理解，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。
      （四）《基礎(chǔ)漢字學(xué)教程》是學(xué)習(xí)這門(mén)課程的基本依據(jù)，要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)它，同時(shí)提倡閱讀有關(guān)參考文獻(xiàn)，提倡獨(dú)立思考問(wèn)題，提倡對(duì)疑難問(wèn)題展開(kāi)討論，以加強(qiáng)自學(xué)能力的培養(yǎng)，逐步提高解決問(wèn)題的能力。
      四、教學(xué)內(nèi)容
      緒論
      第一節(jié) 漢字學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展
      一、漢字學(xué)的創(chuàng)立
      漢字學(xué)萌芽于先秦，創(chuàng)立于東漢。東漢把研究漢字的學(xué)問(wèn)叫作“小學(xué)”。東漢著名古文經(jīng)學(xué)家許慎撰寫(xiě)的《說(shuō)文解字》是漢字學(xué)的奠基之作，它的面世，標(biāo)志著漢字學(xué)的創(chuàng)立?！墩f(shuō)文解字》對(duì)漢字形、音、義的解說(shuō)，成為后世研究漢字結(jié)構(gòu)、古音、訓(xùn)詁的重要依據(jù)，也是研究甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文字等古文字不可缺少的橋梁。許慎創(chuàng)立的“部首”揭示了整個(gè)漢字的形義系統(tǒng)，為人們學(xué)習(xí)研究漢字構(gòu)筑了一種優(yōu)秀的范式?！墩f(shuō)文解字》的編排方法為辭書(shū)編纂創(chuàng)造了一種優(yōu)秀的編排體例。
      二、漢字學(xué)的發(fā)展
      唐宋元明清時(shí)期，研究文字的學(xué)問(wèn)出現(xiàn)了“文字之學(xué)”的名稱(chēng)，此后“小學(xué)”、“文字之學(xué)”并用，一直沿用到清末。這個(gè)時(shí)期漢字學(xué)研究?jī)?nèi)容發(fā)生了變化，不僅包括研究文字的學(xué)問(wèn)，而且還包括訓(xùn)詁與音韻，這種做法一直延續(xù)到現(xiàn)代。這一時(shí)期的漢字理論探索取得的成就以宋元以來(lái)出現(xiàn)了“六書(shū)學(xué)”最為突出，出現(xiàn)了許多著名學(xué)者和重要著作。在漢字理論研究方面，特別值得提出的是宋元一些學(xué)者構(gòu)建的漢字系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的理論。清代漢字學(xué)大興，在理論方面多繼承宋元明的成果而有所發(fā)展，在《說(shuō)文解字》研究上取得的成就尤為突出。
      三、漢字學(xué)的變化
      十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)80年代，是漢字學(xué)發(fā)生劇烈變化的時(shí)期，漢字學(xué)的名稱(chēng)、學(xué)科體系、研究?jī)?nèi)容都發(fā)生了很大的變化。章太炎認(rèn)為把研究文字的學(xué)問(wèn)與訓(xùn)詁學(xué)與音韻學(xué)一并稱(chēng)為“小學(xué)”，名實(shí)不副，于是改稱(chēng)“語(yǔ)言文字之學(xué)”。唐宋以來(lái)的“文字之學(xué)”，包含著音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，學(xué)科混淆，界限不明，到了現(xiàn)代，學(xué)習(xí)了西方的學(xué)科分類(lèi)方法，一些學(xué)者試圖廓清文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的界限，逐漸地把訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)從“文字之學(xué)”中分離出去，用“文字學(xué)”這個(gè)名稱(chēng)作為研究文字學(xué)科的專(zhuān)稱(chēng)。在研究范圍上，唐蘭提出“文字學(xué)的研究對(duì)象，只限于形體”的主張，得到眾多學(xué)者的贊同。這一時(shí)期漢字學(xué)最大的成就是劃清了漢字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的分野。
      四、漢字學(xué)的現(xiàn)狀
      二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，漢字學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。隨著視野和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，一些研究漢字的論著，也逐漸命名為“漢字學(xué)”。漢字學(xué)研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容不斷拓展，形成了本體研究、應(yīng)用研究，與交叉研究三大門(mén)類(lèi)，每一門(mén)類(lèi)之中又形成了不不同的學(xué)科分支，從而使?jié)h字學(xué)形成了一個(gè)學(xué)科群，出現(xiàn)了漢字構(gòu)形學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)等新的學(xué)科分支。
      第二節(jié) 漢字學(xué)的學(xué)科地位與方法
      一、漢字學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科
      漢字學(xué)是研究漢字的學(xué)問(wèn)，而漢字則不僅是漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的載體，而且是文化的載體，因而漢字學(xué)不僅是漢語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，而且還是文學(xué)、歷史、考古、文獻(xiàn)等學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科之一。
      漢字學(xué)是一些藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，書(shū)法學(xué)、廣告學(xué)這些藝術(shù)都需要漢字學(xué)。漢字學(xué)是文化學(xué)的重要基礎(chǔ)。漢字是承載歷史文化，表現(xiàn)民族思維的重要載體，要了解漢字所承載的這些內(nèi)容，就必須要有一定的漢字學(xué)知識(shí)。
      二、漢字學(xué)的方法
      學(xué)習(xí)研究漢字與漢字學(xué)要堅(jiān)持實(shí)事求是的方法和歷史的觀點(diǎn)，要從事實(shí)出發(fā)，把不同歷史時(shí)代的文字放在不同的歷史背景下去處理，不以今律古，也不以古解今。要把運(yùn)用分析與綜合的方法研究問(wèn)題，字形分析與文獻(xiàn)用例相結(jié)合。
      教學(xué)要求：掌握漢字學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的概況和相關(guān)的概念，熟悉漢字學(xué)的學(xué)科構(gòu)成概況、內(nèi)容和意義。
      第一章 漢字的產(chǎn)生與發(fā)展
      第一節(jié) 漢字的產(chǎn)生
      一、漢字的起源
      漢字的起源要研究的問(wèn)題主要是漢字的來(lái)源、漢字的起源與漢字的產(chǎn)生過(guò)程。從來(lái)源上看，世界上的文字可以分為兩種類(lèi)型：自源文字與他源文字。關(guān)于漢字的來(lái)源，從古到今，主要有漢字神授說(shuō)、漢字西來(lái)說(shuō)和漢字自源說(shuō)。漢字是自源文字。漢字由眾多的先民創(chuàng)造，然后經(jīng)過(guò)史官的收集、整理、改進(jìn)，從而成為系統(tǒng)的符號(hào)體系，成為能夠記錄完整的語(yǔ)句的文字。
      二漢字的產(chǎn)生與形成
      漢字的前身除了原始繪畫(huà)，還有原始刻畫(huà)符號(hào)。漢字產(chǎn)生于距今10000年至4000年之間，它的產(chǎn)生分為兩個(gè)階段，一是創(chuàng)制期，約在距今10000年至5500年前后，這個(gè)時(shí)期的漢字屬于當(dāng)時(shí)華夏文字的一種。一是漢字體系形成階段，約在距今5500年至4000年前后，這一時(shí)期的文字是商代文字的直接源頭。
      第二節(jié) 漢字的發(fā)展
      漢字的發(fā)展先后經(jīng)歷了古文字階段、今文字階段，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢字階段。
      一、古文字階段
      古文字是指象形表意文字，其根本特征是字形具有圖畫(huà)性，其表意方式是象形表意。商代已經(jīng)使用著比較成熟的文字，按其載體分，有甲骨文、金文、陶文等。甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，金文是青銅器上鑄刻的文字。陶文是書(shū)、刻在陶器的文字。西周文字主要有金文和甲骨文，周代金文在商代金文的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，不斷地減少圖畫(huà)性與隨意性，逐漸地向符號(hào)性演變，其書(shū)寫(xiě)也逐漸走向規(guī)整性化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期書(shū)寫(xiě)載體的變化使簡(jiǎn)帛文字成為文字的主流。由于中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了諸侯割據(jù)的分裂局面，文字有明顯的地域色彩，給各地的交流造成了很大的困難。秦統(tǒng)一中國(guó)后“書(shū)同文字”的措施，是漢字史上的一次重要改革，它使?jié)h字的分裂復(fù)趨統(tǒng)一，使?jié)h字的標(biāo)準(zhǔn)化程度空前提高，為漢字體系向今文字階段發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      二、今文字階段
      今文字階段指從漢代至清朝末年。今文字的發(fā)展主要是字體的變化，字體的種類(lèi)主要是隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)。隸書(shū)是在小篆的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種字體，其特點(diǎn)是把小篆園轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的線(xiàn)條變成平直方正的筆畫(huà)。楷書(shū)隸書(shū)的不同之處主要在筆勢(shì)方面?？瑫?shū)取消了波勢(shì)挑法，變隸書(shū)的慢彎為硬勾；字的整體形狀由隸書(shū)的扁平狀變?yōu)檎叫?。自秦以后，中?guó)社會(huì)不斷發(fā)展，文字的用途越來(lái)越廣闊，使用者越來(lái)越多，同時(shí)社會(huì)治亂屢屢交替，于是，文字的“正字”與“俗字”之爭(zhēng)為了文字生活一個(gè)突出的現(xiàn)象。
      三、現(xiàn)代漢字階段
      現(xiàn)代漢字是指現(xiàn)代漢語(yǔ)用字?，F(xiàn)代漢字與今文字最大區(qū)別在于，現(xiàn)代漢字是一種符號(hào)語(yǔ)素文字，今文字是詞文字?，F(xiàn)代漢字規(guī)范字系統(tǒng)包含未簡(jiǎn)化的傳承字和簡(jiǎn)化字。現(xiàn)代漢字的應(yīng)用范圍比古代寬廣，是每個(gè)社會(huì)成員必備的工具，不只是人工用字，也是計(jì)算機(jī)用字，是面向世界的交際符號(hào)，承擔(dān)著對(duì)外推廣漢語(yǔ)漢文化的基本載體的任務(wù)。
      教學(xué)要求：了解漢字發(fā)生、發(fā)展和變化的概況，重點(diǎn)掌握漢字的起因和各個(gè)階段漢字的特點(diǎn)。
      第二章 漢字的構(gòu)造
      漢字的構(gòu)造主要指漢字構(gòu)成要素形、音、義的安排、組織和相互關(guān)系。
      第一節(jié) “六書(shū)說(shuō)”到“三書(shū)說(shuō)” 一、六書(shū)說(shuō)
      “六書(shū)”之名最早見(jiàn)于《周禮》，“六書(shū)”的具體名稱(chēng)始見(jiàn)于《漢書(shū)》，在漢字研究史上第一次對(duì)六書(shū)作出具體說(shuō)明是許慎，許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“六書(shū)”的解釋關(guān)于漢字構(gòu)造的最早理論，因而成為漢字構(gòu)造理論研究的基石，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      二、“三書(shū)說(shuō)”
      現(xiàn)代學(xué)者唐蘭、陳夢(mèng)家、裘錫圭都提出了“三書(shū)說(shuō)”。唐蘭認(rèn)為，六書(shū)的分類(lèi)不夠合理。他在《古文字學(xué)導(dǎo)論》里建立了一個(gè)新的系統(tǒng)：
      一、象形文字，二、象意文字，三、形聲文字。陳夢(mèng)家認(rèn)為一個(gè)文字的“義”可由三種方法表出：一由形表出，一由音表出，三由形與音表出?！币蚨岢隽讼笮巫帧⑹锹暭僮郑俳枳只蚪枰糇郑?、意音字。裘錫圭繼承了陳夢(mèng)家的三書(shū)說(shuō)，只是把陳夢(mèng)家的“象形”改為“象意”。
      第二節(jié) 表意字
      表意字是通過(guò)字形表示字的意義的字。象形字、指事字、會(huì)意字都是表意字。象形字是通過(guò)描摹該字所代表的事物的形狀構(gòu)成字的形體的造字方法，指事字是用一個(gè)字符來(lái)象征一種意義，或在象形字的基礎(chǔ)上再加上指事符號(hào)來(lái)表明字義所構(gòu)成的字，會(huì)意字是把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的部件組合在一起構(gòu)成的字。
      第三節(jié) 表音字
      表音字是用字表示語(yǔ)音，通過(guò)語(yǔ)音表達(dá)字義，“六書(shū)”中稱(chēng)為假借字。假借造成的用字后果主要有兩種情況：１．永借不還；２．久借棄還。假借字的出現(xiàn)為音義合成造字法奠定了基礎(chǔ)。
      第四節(jié) 意聲字
      意聲字就是字形既表意又表音的字，這就是“六書(shū)”中的形聲字。意聲字一般是由一個(gè)形符和一個(gè)聲符組成的，還有個(gè)別字由兩個(gè)聲符與兩個(gè)形符組成?！耙嗦暋弊忠步凶鰰?huì)意兼形聲字。意聲字中部件表意有兩個(gè)特點(diǎn)：
      1、部件在整字中所表示的意義只是該字的意義范疇。
      2、意聲字的形符與本義之間的關(guān)系靈活多樣，沒(méi)有固定的模式。意聲字的聲符對(duì)整字具有一定的表音作用，由于語(yǔ)音的歷史演變，現(xiàn)代漢字中聲符的表音作用已經(jīng)大大減弱了，有的聲符只是近似的而不是準(zhǔn)確的，有的聲符甚至已經(jīng)失去表音作用。
      教學(xué)要求：本章的教學(xué)重點(diǎn)是：
      一、關(guān)于漢字構(gòu)造的概念。
      二、六書(shū)說(shuō)、四體二用說(shuō)、三書(shū)說(shuō)。表意字、表音字、意聲字的特點(diǎn)。
      第三章 漢字的形體
      第一節(jié) 漢字形體的概念及漢字形體的功能
      一、漢字形體的概念
      字形是指由字的構(gòu)件及其組合方式所決定的字的樣式。字體是字的體式。
      二、字形的功能
      字形內(nèi)部功能主要是形成與顯示文字、表現(xiàn)字音字義、區(qū)分文字。字形的外部功能是指字形對(duì)于其他事物的功能。
      第二節(jié) 字形的結(jié)構(gòu)
      字形結(jié)構(gòu)是指整字內(nèi)部的各級(jí)部件及其在組成其整體時(shí)的組合方式。
      一、漢字字形的構(gòu)件
      漢字字形的構(gòu)件指構(gòu)成漢字字形的材料。漢字字形的構(gòu)件有兩級(jí)，即筆畫(huà)（線(xiàn)條）和部件。線(xiàn)條和筆畫(huà)是構(gòu)成漢字字形最基本的材料。它們的作用是用來(lái)構(gòu)成部件、整字的形體。部件是漢字字形的二級(jí)單位，它是介于整字與筆畫(huà)之間的字形單位，是構(gòu)成整字的直接材料。部件可以分為單純部件與合成部件。單純部件又稱(chēng)末級(jí)部件，即最小的不能再分的部件。復(fù)合部件，是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的末級(jí)部件組成的部件。
      二、漢字字形的結(jié)構(gòu)方式
      漢字形體的結(jié)構(gòu)方式指漢字構(gòu)件組成部件或整字的組合方式。這種方式包括這樣幾個(gè)要素：1．接觸關(guān)系；2．空間位置關(guān)系。3．組合的層級(jí)關(guān)系。
      三、結(jié)構(gòu)的層級(jí)關(guān)系
      從文字內(nèi)部各構(gòu)件組成整字的構(gòu)成關(guān)系來(lái)看，漢字是層級(jí)結(jié)構(gòu)。整字字形是三級(jí)結(jié)構(gòu)。復(fù)合部件的結(jié)構(gòu)也有層次。
      四、字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的區(qū)別
      字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)主要有三點(diǎn)區(qū)別：第一，字形結(jié)構(gòu)僅是字的形體組合，而字的結(jié)構(gòu)則是字的音義組合。第二，字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)所含的結(jié)構(gòu)單位層次不同。字形結(jié)構(gòu)具有三級(jí)單位，字的結(jié)構(gòu)只有兩級(jí)單位。第三，人們研究字形結(jié)構(gòu)與字的結(jié)構(gòu)的角度和目的不同。
      第三節(jié) 字形的變化
      漢字字形的變化有循變與訛變，增繁與省簡(jiǎn)、分化與同化幾種情況。循變是字的形體遵循著原來(lái)的基礎(chǔ)和造字意圖的變化。訛變是指字的形體在演變過(guò)程中，其形體脫離了原來(lái)的基礎(chǔ)，失去了原有的表意功能的變化。增繁是指一個(gè)字因增加筆畫(huà)或偏旁而導(dǎo)致形體繁復(fù)。省減是指一個(gè)字因減少線(xiàn)條、筆畫(huà)或偏旁而使形體簡(jiǎn)易。分化是指一個(gè)整字或一個(gè)部件分化為幾個(gè)不同的整字或部件。歸并是指原來(lái)不同的字或部件歸并相同的整字或部件。
      字的結(jié)構(gòu)類(lèi)型變化主要有從獨(dú)體字向合體字演變，和從合體字變?yōu)楠?dú)體字。兩種情況。
      第四節(jié) 漢字形體變化的原因
      字形變化的原因可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，一個(gè)是內(nèi)部因素，即字的制作者、使用者與字形的矛盾的角度來(lái)考察。一個(gè)是外部角度，即社會(huì)因素對(duì)字形的制約。
      一、個(gè)人的要求是字形變化的根本原因，書(shū)寫(xiě)快捷方便的要求使字體變化從圖畫(huà)型變?yōu)榉綁K型，使字形趨于省簡(jiǎn)，使一些字的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。認(rèn)知的需求使?jié)h字形成了二維結(jié)構(gòu)的塊形文字，使?jié)h字形似字的發(fā)展受到限制。文字理解活動(dòng)的需求要求漢字增強(qiáng)表意表音功能，使得字形趨向繁化。記憶的需求使字筆畫(huà)和用字的總量不能太多，漢字構(gòu)形具有理?yè)?jù)性。心理需求使?jié)h字出現(xiàn)美化、類(lèi)化、異化。
      二、社會(huì)因素對(duì)字形的影響
      社會(huì)因素主要有社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與社會(huì)治亂、社會(huì)風(fēng)氣等社會(huì)環(huán)境等兩個(gè)方面。字形載體、工具和制作方法對(duì)漢字形體演變有直接的影響。書(shū)寫(xiě)介質(zhì)也對(duì)字形產(chǎn)生了一定影響。書(shū)寫(xiě)介質(zhì)是指書(shū)寫(xiě)文字時(shí)，用來(lái)些涂寫(xiě)在載體上以形成字跡的物質(zhì)。漢字的書(shū)寫(xiě)介質(zhì)有主要有墨汁、墨水、油墨、油漆等等。生漆書(shū)寫(xiě)形成了蝌蚪書(shū)。
      教學(xué)要求：本章的重點(diǎn)是：一形體的概念，二是漢字字形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，三是漢字字形的變化。要求了解字形結(jié)構(gòu)、字形的變化及其原因。
      第四章 漢字的字音
      第一節(jié) 字音的結(jié)構(gòu)與顯示
      一、字音的要素結(jié)構(gòu)與漢字注音
      字音由聲、韻、調(diào)三部分構(gòu)成，給漢字注音的方法主要有：用整字標(biāo)注整字音、反切注音和字母注音、漢語(yǔ)拼音注音。
      二、字音的表現(xiàn)方式
      字音是通過(guò)字形來(lái)表現(xiàn)的，字音的表現(xiàn)方式有兩種：整字表音和聲符表音。現(xiàn)代漢字聲符的表音有效率為39%。
      第二節(jié) 單音字、多音字與同字音
      一、單音字
      一個(gè)字只有一個(gè)讀音的叫單音字。漢字的基本字絕大多數(shù)都是單音字。
      二、多音字
      一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音叫多音字，一個(gè)讀音就是一個(gè)音項(xiàng)。多音字可以分為異讀字、多音多義字兩類(lèi)。
      三、同音字
      同音字是指讀音相同而形體、意義不同的一組字。同音字又可分為基本同音字與完全同音字兩類(lèi)。同音字具有區(qū)別同音詞、注音、釋義、探求詞的同源關(guān)系等作用。
      第三節(jié) 字音的種類(lèi)
      一、古音與今音
      古音與今音是相對(duì)的一對(duì)概念。同一個(gè)字時(shí)間在前的讀音叫古音，時(shí)間在后的讀音叫作今音。
      二、正音與訛音
      漢字的正音即正確的讀音，指規(guī)范的讀音；訛音指錯(cuò)誤的音，即不符合規(guī)范的讀音。訛音有兩種情況，一種是把適用于甲義的音，誤用于乙義。另一種情況是給誤讀了一個(gè)字本來(lái)沒(méi)有的音。出現(xiàn)訛音的原因是多方面的，主要有以下三種：1．因聲旁而誤讀。2．因同旁字類(lèi)推而誤讀。3．因形似而誤讀。4．不明字意而誤讀。
      教學(xué)要求：掌握字音的概念，弄清楚它與詞音的異同。了解字音的種類(lèi)、字音的構(gòu)成和字音的變化，掌握漢字讀音的標(biāo)準(zhǔn)。
      第五章 漢字的字義
      第一節(jié) 單義字、多義字與同義字
      一、單義字
      一個(gè)字只有一個(gè)意義，這樣的字叫做單義字。單義字可以分為歷時(shí)單義字、共時(shí)單義字。
      二、多義字
      一個(gè)字具有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)叫做多義字。多義字可以分為歷時(shí)多義字和共時(shí)多義字。
      三、多義向單義的轉(zhuǎn)化
      有的字從共時(shí)角度來(lái)看，是單義字，而從歷時(shí)角度來(lái)看，就不是單義字。從字義發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看，許多古代漢語(yǔ)中的多義字，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中，都變成了單義字。
      四、同義字
      同義字是指形體不同、讀音不同而意義相同或相近的一組字。狹義的同義字指一組字的意義完全相同，又叫等義字。廣義同義字指某個(gè)或某些義項(xiàng)相同的一組字。同義字從其意義相同的情況，大致有五種類(lèi)型：1．所指對(duì)象相同，但稱(chēng)謂不同；2．意義相同，但主體不同；3．意義相同，但使用對(duì)象不同；4．基本意義相同但程度或數(shù)量不同；5．同類(lèi)事物的不同形態(tài)。
      第二節(jié) 字義的種類(lèi)
      一、字的本義
      多義字的字義，可以分為本義、引申義與假借義三類(lèi)。字的本義指文字產(chǎn)生時(shí)獲得的意義。本義的確定有字形標(biāo)準(zhǔn)與字用標(biāo)準(zhǔn)。字形標(biāo)準(zhǔn)就是字的本義一定要與字形有著密切聯(lián)系，從字形中能到說(shuō)明。字用標(biāo)準(zhǔn)就是與字形相聯(lián)系的這個(gè)意義，一定要有文獻(xiàn)用例。
      二、字的引申義
      引申義是從字的本義引申出來(lái)的意義。引申義分為和遠(yuǎn)引申義。
      三、字的假借義
      假借義是一個(gè)字因被借用后產(chǎn)生的意義。
      第三節(jié) 字義的變化方式
      字義的變化方式主要有字義的發(fā)展、字義的分化、字義的更替等。
      一、字義的發(fā)展
      引申是字義從原有的意義中發(fā)展。字義引申，可以是向著一個(gè)方向逐次發(fā)展，也可以是向不同的方向發(fā)散式發(fā)展?？梢允菍?duì)象的轉(zhuǎn)移，也可以是主體之間的聯(lián)系。而一些復(fù)雜的字義系統(tǒng)，則呈現(xiàn)出一種綜合式的發(fā)展。
      二、字義的分化
      字義的分化是指從一個(gè)字的意義中分化出不同的意義。字義的分化屬于字義引申的一種，但它又不同于一般的引申，它的特征在于，從一個(gè)義項(xiàng)同時(shí)分化為幾個(gè)并列的不同義項(xiàng)。
      三、字義的更替
      字義的更替是指字的后起義排除了其原有的意義，使得這類(lèi)字后來(lái)的意義與最初的意義完全不同。
      教學(xué)要求：掌握字義的概念、字義的種類(lèi)，了解字義的發(fā)展與變化。
      第六章 漢字的功能。
      第一節(jié) 漢字對(duì)漢語(yǔ)的作用
      一、漢字記錄了漢語(yǔ)
      漢字的一個(gè)重要功能就是記錄并代表語(yǔ)言。拼音文字是記音文字，較之于拼音文字，漢字更具有超越時(shí)代，溝通古今語(yǔ)言的能力。漢字在傳送語(yǔ)言方面能夠超越方音，溝通方言。
      二、漢字對(duì)語(yǔ)言本體的影響
      漢字對(duì)于漢語(yǔ)本體的影響是多方面的。1．強(qiáng)化了漢語(yǔ)的單音節(jié)特征。2．改變了某些詞的讀音。3．漢字對(duì)于漢語(yǔ)同音詞的增多提供了條件，從而延緩了漢語(yǔ)向多音節(jié)方向的發(fā)展。4．漢字有利于方言的保存。5．漢字有利于語(yǔ)言的繼承，甚至可以使某些歷史詞語(yǔ)復(fù)活。
      第二節(jié) 漢字對(duì)中國(guó)社會(huì)的作用
      漢字是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展決定著漢字的發(fā)展，漢字又對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的發(fā)展起著強(qiáng)大的反作用。
      一、漢字對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)
      漢字的產(chǎn)生，為中華民族的先民增添了一種重要的信息工具，它運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)的形式，代替了一些實(shí)物交際手段，從而使某些交際變得簡(jiǎn)單易行。漢字記錄、保存、傳播了歷史各個(gè)時(shí)期的文明成果，促進(jìn)了歷史的發(fā)展。漢字記載的歷史文獻(xiàn)數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，為人類(lèi)提供了獨(dú)一無(wú)二的寶貴財(cái)富。
      二、漢字對(duì)漢民族的發(fā)展壯大與國(guó)家的統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)
      國(guó)家的統(tǒng)一，在很大程度上要依靠共同的語(yǔ)言，共同的文化。漢字對(duì)在中華大地上形成共同的漢語(yǔ)和共同的漢文化，產(chǎn)生了難以估量的作用，從而對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，產(chǎn)生了巨大的作用。
      三、漢字為提高學(xué)習(xí)和工作效率提供了條件。
      第三節(jié) 漢字對(duì)藝術(shù)的作用
      一、漢字為書(shū)法藝術(shù)提供了物質(zhì)載體
      漢字書(shū)寫(xiě)形成了獨(dú)特的書(shū)法，抒發(fā)性情，修養(yǎng)身心，培養(yǎng)美感。
      二、漢字為語(yǔ)言藝術(shù)提供了新的方式。
      漢字形體具有形象，人們可以借助它的形象來(lái)構(gòu)成詞語(yǔ)，用以說(shuō)明事物。
      三、漢字為文學(xué)藝術(shù)體供了新的手段
      漢字可以構(gòu)成文字與文學(xué)結(jié)合的藝術(shù)，例如，字謎、對(duì)聯(lián)、詩(shī)體等等。
      第四節(jié) 漢字對(duì)思維和大腦的影響
      漢字首先是一種視覺(jué)圖形，它為人們提供了視覺(jué)思維的載體。長(zhǎng)期使用漢字，必然對(duì)思維與大腦帶來(lái)一定影響。
      一、漢字提供一種特殊的思維載體，使用漢字的人在使用別的思維載體的通事，也用漢字來(lái)來(lái)思維。
      二、漢字有助于漢民族思維方式的形成和發(fā)展。漢字的特點(diǎn)可以加強(qiáng)人的整體思維習(xí)慣使人受到辯證思維、象喻思維的訓(xùn)練。
      三、漢字是訓(xùn)練思維的優(yōu)質(zhì)材料，人們一直在用它訓(xùn)練思維，取得了良好的效果。
      四、漢字的運(yùn)用有助于大腦的開(kāi)發(fā)與全面發(fā)展。漢字是‘復(fù)腦文字’，具有促進(jìn)左、右腦功能平衡發(fā)展的作用。漢字有助于治療失讀癥。
      第五節(jié) 漢字是漢文化的重要載體
      漢字本身就是人類(lèi)文化歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，它在歷史中運(yùn)用、發(fā)展，同時(shí)也記載了不同時(shí)代的文化。漢字記載了社會(huì)物質(zhì)文化，還記載著漢民族的精神文化。
      教學(xué)要求：全面地了解漢字的功能，辨證地看待漢字與漢語(yǔ)、漢字與思維、漢字與藝術(shù)的關(guān)系，了解漢字對(duì)于漢族文化和中國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
      第七章 古書(shū)的用字
      第一節(jié) 古今字
      一、古今字是指在不同的時(shí)代里用來(lái)表示同一個(gè)詞的一對(duì)或一組字，這一對(duì)或一組字，產(chǎn)生在前的叫古字，產(chǎn)生在后的叫今字，合稱(chēng)古今字。
      二、古今字產(chǎn)生的直接原因是一個(gè)字記錄詞的任務(wù)的變化。起初一字多用，后來(lái)為了區(qū)分字義，就產(chǎn)生了今字。今字的產(chǎn)生可分兩種情況：1．為區(qū)分本義和引申義而造今字。2．為區(qū)分本義和假借義而造今字。
      三、今字的形體與古字的關(guān)系。今字是古字的后起字，它的形體一般都是在古字的基礎(chǔ)上有所增加或改變。具體情況有：1．在古字的形體上加形符形成今字。2．在古字的基礎(chǔ)上加聲符形成今字。3．改變古字的形符成為今字。4．改變古字的聲符成為今字。5．改動(dòng)古字的筆畫(huà)成為今字。
      第二節(jié) 通假字
      一、通假字的含義。通假字指古書(shū)中本有其字而不用，卻用一個(gè)同音或近音的字來(lái)臨時(shí)代替的用字現(xiàn)象。這個(gè)本該用的字叫做本字，也叫正字，而那個(gè)臨時(shí)替代的字就叫做通假字。通假與“六書(shū)”中的假借字的區(qū)別是：第一，假借是本無(wú)其字可用，不得不借；通假是本有其字而不用，只是臨時(shí)找一個(gè)同音或近音字來(lái)代替。第二，假借是某字被借之后，就成為借者的字形，因而長(zhǎng)久地具有了這個(gè)意義；而通假則是借字只是在被借的情況下，才臨時(shí)的具有借義，而在其它場(chǎng)合下，借字仍然表示它原來(lái)的意義。
      二、通假字的種類(lèi)。根據(jù)通假字與其本字的語(yǔ)音關(guān)系，通假字可以分為兩類(lèi)：1．同音通假字。2．同聲或同韻通假字。
      三、關(guān)于通假字的幾個(gè)問(wèn)題。1．確定通假字與其本字的關(guān)系，要以古音為據(jù)，不要用今音衡量。2．一定的通假字與其本字的關(guān)系具有一定的約定俗成性。其數(shù)量對(duì)應(yīng)關(guān)系，具有一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一等不同的情況。3．本字與通假字的使用，有時(shí)候通假字成為常用字，從而掩蓋了其本字。4．確認(rèn)通假字要慎重，除了語(yǔ)音依據(jù)外，還需文獻(xiàn)用例證據(jù)，切忌濫用通假。
      第三節(jié) 異體字
      一、廣義的異體字包括古今字，通假字，以及狹義異體字。狹義異體字是指用來(lái)表示同一個(gè)詞的不同的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，或者說(shuō)是讀音相同，意義相同而形體不同的一對(duì)或一組字。
      二、異體字的類(lèi)別。根據(jù)形體的差異，異體字可以分為這樣幾類(lèi)：1．造字結(jié)構(gòu)不同的異體字。2．所含部件不同的異體字。3．構(gòu)字部件結(jié)構(gòu)位置不同的異體字。4．因筆畫(huà)差異而形成的異體字。
      第四節(jié) 繁簡(jiǎn)字
      一、繁簡(jiǎn)字是繁體字與該字之簡(jiǎn)體的合稱(chēng)。繁體字和簡(jiǎn)體字是同一個(gè)詞的記錄符號(hào)，它們的區(qū)別僅僅在于筆畫(huà)的多少，筆畫(huà)多的稱(chēng)為繁體字，筆畫(huà)少的稱(chēng)為簡(jiǎn)體字。
      二、繁簡(jiǎn)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系。簡(jiǎn)化字與繁體字的對(duì)應(yīng)關(guān)系具有以下幾類(lèi)：1．一對(duì)一。2．一對(duì)二。3．一對(duì)多。對(duì)于繁簡(jiǎn)字特別要注意簡(jiǎn)體字與繁體字的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
      三、有些簡(jiǎn)化字與古書(shū)中的某些字同形，但它們是音義都不相同的字。古書(shū)對(duì)此不可不知。
      四、簡(jiǎn)化字中有一批同音歸并字，給閱讀古書(shū)造成了誤解的可能性，對(duì)此要充分注意。
      教學(xué)要求：了解古籍閱讀的文字問(wèn)題并學(xué)會(huì)正確處理這類(lèi)問(wèn)題的基本方法。
       
      
    
      

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