第一篇：學(xué)習(xí)陶行知教學(xué)思想,構(gòu)建數(shù)學(xué)高效課堂

學(xué)習(xí)陶行知教學(xué)思想,構(gòu)建數(shù)學(xué)高效課堂

【摘要】本文從四個(gè)方面來(lái)探討陶行知教學(xué)思想背景下數(shù)學(xué)高效課堂的構(gòu)建：高效的課堂離不開(kāi)民主、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，離不開(kāi)學(xué)生的主動(dòng)參與，離不開(kāi)“教、學(xué)、做合一”，離不開(kāi)小組合作中的“小先生”們。

【關(guān)鍵詞】高效課堂

陶行知

小組合作學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）11-0114-01

要使課堂教學(xué)取得顯著的成效，關(guān)鍵是課堂的高效率。如何在中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中怎樣實(shí)現(xiàn)高效課堂，是每個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教師探討和研究的重要課題。筆者結(jié)合陶行知教學(xué)思想與教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了思考。

一、創(chuàng)設(shè)民主、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境

陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“我要提醒大家注意創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主……如果要大量開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，大量開(kāi)發(fā)人礦中之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到”。學(xué)生對(duì)教師尊重不畏懼，敢于發(fā)表自己的不同的甚至是標(biāo)新立異的見(jiàn)解，而不擔(dān)心教師批評(píng)斥責(zé)，這只有在民主、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中才會(huì)發(fā)生。教師應(yīng)耐心地聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)言，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況解答他們的疑難，獲取他們的信任。在充分尊重教師的基礎(chǔ)上，學(xué)生積極、主動(dòng)地與教師溝通，充分表達(dá)清楚自己的觀點(diǎn)，師生的這種和諧關(guān)系會(huì)增強(qiáng)他們間的信任度，從而促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

本人在課堂教學(xué)中常常設(shè)計(jì)活動(dòng)單，讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中討論探究，學(xué)生在踴躍討論的氣氛中理解、掌握和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師及時(shí)走動(dòng)，隨時(shí)了解學(xué)生的對(duì)所講內(nèi)容的掌握情況。對(duì)于基礎(chǔ)差的學(xué)生，可以適當(dāng)?shù)奶崾?，?duì)他們多積極的暗示，讓他們有較多的鍛煉機(jī)會(huì)。

二、體現(xiàn)學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生積極參與

陶行知說(shuō)：“生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以，我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)需要從不知到了解，從了解到掌握，從掌握到運(yùn)用，從運(yùn)用到領(lǐng)悟，這其中始終貫穿學(xué)生自己的思維活動(dòng)。如果教師僅僅是灌輸式的教學(xué)，只能讓學(xué)生了解，但對(duì)于掌握、運(yùn)用和領(lǐng)悟，非得學(xué)生自己參與進(jìn)來(lái)，結(jié)合自身的已有知識(shí)，建構(gòu)新的知識(shí)框架，掌握方法與技能，領(lǐng)悟策略與思想。教師需要發(fā)揮“組織者、引導(dǎo)者、合作者”的作用，為學(xué)生的發(fā)展提供良好的環(huán)境和條件。

三、實(shí)施“教、學(xué)、做合一”，構(gòu)建高效課堂

陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想就是“教、學(xué)、做合一”，“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一;最壞的訓(xùn)練，要想它有效也是教學(xué)做合一，教學(xué)做合一是最有效力的法子。”這實(shí)際上是陶行知“教授法”改“教學(xué)法”思想的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，也符合數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。

怎樣在課堂教學(xué)過(guò)程中落實(shí)以學(xué)生為主體，真正提高課堂教學(xué)的有效性呢？

首先，要根據(jù)課程的具體內(nèi)容備課，這直接影響著課堂教學(xué)的效率。備課不只是包括備教材，還要備學(xué)生，備重點(diǎn)、難點(diǎn)，備教法，而關(guān)鍵是制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

其次，課程內(nèi)容決定課堂教學(xué)模式，不同的課堂模式也直接影響課堂效率。例如，概念內(nèi)容的復(fù)習(xí)課，教師選擇講練結(jié)合的教學(xué)模式，可以設(shè)計(jì)填空選擇的小練習(xí)，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固課本上的知識(shí)點(diǎn)。

第三，科學(xué)、合理、靈活地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率?，F(xiàn)代化的教學(xué)手段能夠顯著使數(shù)學(xué)呆板的知識(shí)變得生動(dòng)實(shí)際，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，有利于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的回顧，有利于師生之間的互動(dòng)交流，例如答題器的應(yīng)用使得學(xué)生的反饋得以實(shí)時(shí)地匯總。

最后，設(shè)計(jì)探索、綜合實(shí)踐、小結(jié)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)提高課堂效率。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，經(jīng)歷有目的、有設(shè)計(jì)、有步驟的活動(dòng)，進(jìn)一步獲得數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)應(yīng)用和反思，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生進(jìn)行課堂小結(jié)。

四、發(fā)展“小先生”，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，延伸高效課堂

高效課堂離不開(kāi)教師指導(dǎo)，但教師的精力和時(shí)間有限，不可能做到面面俱到，這樣自然出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難生。陶行知先生倡導(dǎo)的“小先生”制，可以幫助教師解決這一問(wèn)題。他主張“在勞力上勞心，在勞心上勞力”，教育者與受教育者之間沒(méi)有嚴(yán)格的界線，老師“既當(dāng)先生也當(dāng)學(xué)生”，學(xué)生“既當(dāng)學(xué)生，也當(dāng)先生”，“即知即傳，自覺(jué)覺(jué)人”。小組合作學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生按基礎(chǔ)分學(xué)習(xí)小組，四至五人為一組，選責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生為組長(zhǎng)，當(dāng)“小先生”。數(shù)學(xué)課堂中，師生共同參與“教與學(xué)”，需要學(xué)生自己探究時(shí)，教師必須放手讓學(xué)生自己來(lái)，讓學(xué)生自己體驗(yàn)學(xué)習(xí)的探究過(guò)程，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考以后，小組合作探究討論，生成相對(duì)一致的意見(jiàn)，然后小組展示，組間辯論，老師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生小結(jié)反思。課堂之外，組長(zhǎng)了解組員學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)組織對(duì)“學(xué)習(xí)困難生”進(jìn)行課堂知識(shí)的輔導(dǎo)、解疑?！靶∠壬眰儷@知快、準(zhǔn)確，他們通過(guò)展示交流，能及時(shí)反饋課堂教學(xué)的效果，讓“困難生”在“小先生”的幫助下取得進(jìn)步的同時(shí)，“小先生”自己在給“學(xué)習(xí)困難生”解疑過(guò)程中，對(duì)數(shù)學(xué)概念、規(guī)律、方法、思想等得到了進(jìn)一步的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集.第1卷，第87-89頁(yè)

第二篇：學(xué)習(xí)陶行知思想心得

學(xué)習(xí)陶行知教育思想心得體會(huì)

為了弘揚(yáng)陶行知精神，響應(yīng)我院“行知統(tǒng)一，造就良師，服務(wù)社會(huì)”的號(hào)召，我院學(xué)生黨支部組織全體學(xué)生黨員、預(yù)備黨員及積極分子，對(duì)陶行知先生的教育思想進(jìn)行了學(xué)習(xí)，并展開(kāi)了專門(mén)的討論，同學(xué)們都受益頗深。

學(xué)習(xí)了陶行知教育理論我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉。

愛(ài)的教育是學(xué)生的基本原則和方法。陶行知先生的愛(ài)滿天下，更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：學(xué)生們的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。人在學(xué)習(xí)階段心理的基本需要是人生成長(zhǎng)的核心需求。

情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛(ài)滿天下的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴?，更要抓；因?yàn)椴?，更要?ài)的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”他是這樣說(shuō)的，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說(shuō)“生活決定教育”。在他看來(lái)過(guò)什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一?！皭?ài)滿天下”，陶行知之博愛(ài)，是愛(ài)人類全體；而在人類全體之中，弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛(ài)。

作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國(guó)近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來(lái)，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來(lái)點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì)活動(dòng)家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，也就怎樣

教育。即使為此就得面對(duì)刀山火海，面對(duì)死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國(guó)家昌盛、民族振興所迫切需要的。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈?。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”?！罢妗敝跒槿耍褪恰罢J(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處。”然而，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真。

我覺(jué)得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問(wèn)題的要害。只有把教育從目標(biāo)到過(guò)程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)必須向陶行知先生學(xué)習(xí)：

首先，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正” 對(duì)待學(xué)生的。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。

第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來(lái)學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說(shuō)得好——“態(tài)度決定一切！”

第三，教師對(duì)待學(xué)問(wèn)必須好學(xué)上進(jìn)。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問(wèn)家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長(zhǎng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說(shuō)服力的教育?！白非笳胬?，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇保枰詈竦牡滋N(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。

第四，教師對(duì)待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，概括的說(shuō)就是：“行是知之始，知是行之成?！?陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅

使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知。

陶行知先生的教育思想不僅對(duì)老師，而且對(duì)我們這些將來(lái)要走上三尺講臺(tái)的都有重要的影響，學(xué)習(xí)陶行知先生的精神有極其重要的意義。今后，我將把所學(xué)到的行知精神賦予到我的實(shí)踐活動(dòng)中去，切實(shí)把行知教育思想落到實(shí)處。

第三篇：陶行知思想論文

談陶行知的生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)

課堂教學(xué)中的體現(xiàn) 大新鎮(zhèn)李王小學(xué)

王鋒

內(nèi)容摘要：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)是生活決定教育；從效率上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碑?dāng)前，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中踐行陶行知先生這一深邃的思想有著非常深遠(yuǎn)的意義，因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，聯(lián)系生活學(xué)數(shù)學(xué)；把生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問(wèn)題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣 聯(lián)系生活 生活情景

一、合理用好教材，使數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化

在陶行知生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容?！霸谏罾镎医逃瑸樯疃逃钡挠^念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加?！睌?shù)學(xué)來(lái)源于生活，生活處處有數(shù)學(xué)知識(shí)的原型。

例如：教學(xué)《認(rèn)識(shí)人民幣》時(shí)，可以讓學(xué)生帶來(lái)真實(shí)的人民幣，在課堂中創(chuàng)設(shè)“公交車上買票”、“現(xiàn)場(chǎng)兌換人民幣”、“超市購(gòu)物”的模擬情景，全體學(xué)生時(shí)而分組活動(dòng)，時(shí)而全員參與，就像生活中真實(shí)的那樣，趣味盎然，便于每個(gè)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人民幣，體驗(yàn)人民幣的用 處，體會(huì)了實(shí)際運(yùn)用時(shí)所遇到的特殊問(wèn)題，感悟到了數(shù)學(xué)的趣味性和有價(jià)性。

把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。所以課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。如學(xué)習(xí)了長(zhǎng)度單位，可以測(cè)自己和父母的身高、從家到學(xué)校的路程；認(rèn)識(shí)了人民幣可以用自己的零花錢(qián)買所需要的東西；學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)知識(shí)和百分比應(yīng)用題，可以去統(tǒng)計(jì)本校學(xué)生人數(shù)以及男女生比例；學(xué)會(huì)計(jì)算圖形面積可以算一算自己家里的面積，所用瓷磚的塊數(shù)等。這樣把抽象的知識(shí)具體化，有助于學(xué)生的理解，同時(shí)能用所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象，培養(yǎng)了學(xué)生收集處理信息的能力和實(shí)踐能力。將數(shù)學(xué)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找數(shù)學(xué)素材，感受生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活，只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)地感受數(shù)學(xué)在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正的理解數(shù)學(xué)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿數(shù)學(xué)的世界，從而更加熱愛(ài)數(shù)學(xué)。

二、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在“做”中學(xué)

“教學(xué)做合一”。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活中，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教 的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法?！笆略趺醋霰阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

例如：教二年級(jí)《可能性》一課時(shí)，整堂課學(xué)生都在活動(dòng)中進(jìn)行，先是提出問(wèn)題：任意拋出一些硬幣，你能肯定一定是正面朝上嗎？接著三次分組摸球：摸出的一定是紅球——摸出的不可能是紅球——摸出的可能是紅球也可能是黃球，每摸一次球?qū)W生的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)三色盤(pán)進(jìn)一步證實(shí)各自的設(shè)想，在頭腦中形成潛意識(shí)的理性認(rèn)識(shí)；最后又通過(guò)摸球，放球，使學(xué)生不但鞏固了知識(shí)而且使自己的認(rèn)識(shí)向廣度、深度中延伸、擴(kuò)展。引導(dǎo)學(xué)生采用新型的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，在“玩”中學(xué)數(shù)學(xué)，在“悟”中明方法，在“操作”中知事理，讓學(xué)生主動(dòng)地“做數(shù)學(xué)”，才能用豐富的內(nèi)容，創(chuàng)造多彩的課堂，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

三、設(shè)計(jì)“生活情景”，返回生活現(xiàn)實(shí)，鞏固新知，應(yīng)用新知。

陶行知極其重視實(shí)踐，他曾經(jīng)提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何 改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！?/p>

在以往的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師非常重視數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，而很少關(guān)注這些數(shù)學(xué)知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活有哪些聯(lián)系。學(xué)生學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)知識(shí)，卻不會(huì)解決與之有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，造成了知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用的脫節(jié)，感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，才能切實(shí)體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，是為了便于更好地去服務(wù)生活，應(yīng)用于生活，學(xué)以致用。在教學(xué)中，如果能結(jié)合具體的生活實(shí)際問(wèn)題編一些實(shí)際應(yīng)用的題目進(jìn)行練習(xí)或?qū)嵺`，創(chuàng)設(shè)“生活情景”，開(kāi)展演練，就能使學(xué)生在將數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力也能得到逐步培養(yǎng)。

1、運(yùn)用媒體創(chuàng)設(shè)情境。

在教學(xué)中，我們要根據(jù)兒童的心理特征，發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境。教師可運(yùn)用媒體創(chuàng)設(shè)情境，借助多媒體直觀、形象、具體、生活的特點(diǎn)使抽象概念具體化，使難理解的問(wèn)題容易化。激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)。

例如：在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《數(shù)字編碼》時(shí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)完新知以后，在練習(xí)部分可用媒體（FLASH）創(chuàng)設(shè)這樣的情景:一個(gè)小偷進(jìn)行入室搶劫后，逃離了現(xiàn)場(chǎng)。等警察趕到時(shí)，只發(fā)現(xiàn)了一張殘缺的身份證，一個(gè)電話號(hào)碼。請(qǐng)問(wèn)在這個(gè)案件中，哪些數(shù)字信息能幫助破案？這樣一個(gè)用多媒體播放的小短片，情節(jié)非常生動(dòng)且貼近生活，學(xué)生非 常感興趣，因此在課上表現(xiàn)出了很高的積極性，多媒體的直觀性特點(diǎn)為學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)提供了平臺(tái)，從而達(dá)到鞏固新知的目的。

2、運(yùn)用實(shí)物創(chuàng)設(shè)情境。

例如:教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《排數(shù)中的學(xué)問(wèn)》時(shí)，在學(xué)習(xí)新知后的鞏固練習(xí)中，選擇3位學(xué)生上來(lái)排成一行，問(wèn)：一共有多少種不同的排法？在學(xué)生思考并作答后，就可馬上對(duì)三位學(xué)生進(jìn)行排列，把所有不同的排列方法按照一定的次序排出來(lái)，從而可讓學(xué)生直觀體會(huì)排數(shù)的思考方法，同時(shí)也具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

3、運(yùn)用實(shí)例創(chuàng)設(shè)情境。

例如：在教學(xué)一年級(jí)《找規(guī)律》一課時(shí)，教師在教學(xué)完前后左右，行和列的概念之后，出示一張?jiān)O(shè)計(jì)好的教室座位圖，掛在黑板上，讓每個(gè)學(xué)生從圖中找出自己的位置并貼上自己的照片，貼對(duì)了獎(jiǎng)勵(lì)一張紅蘋(píng)果貼紙。最后設(shè)計(jì)讓小朋友們?nèi)ァ半娪霸骸笨措娪?，每個(gè)人手里都拿著教師設(shè)計(jì)的有座位號(hào)的“電影票”，讓學(xué)生自己去跟事先設(shè)計(jì)好的座位號(hào)對(duì)號(hào)，學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)就找到了自己的座位。這樣模仿生活中看電影的情景激發(fā)了小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

例如：教學(xué)圖形后，引到學(xué)生找找生活中立體圖形，也可用學(xué)具搭一搭或畫(huà)一畫(huà)生活中的圖形。從中體驗(yàn)生活中處處有數(shù)學(xué)，也使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)眼光分析解決實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)然還可延伸到課外，布置課外實(shí)踐作業(yè)。例如：學(xué)了分類后引導(dǎo)學(xué)生回家整理自己的書(shū)包或家中的玩具，并跟爸爸、媽媽、老師、同學(xué)說(shuō)一說(shuō)自己是怎樣將它們分類的。學(xué)了“時(shí)間的認(rèn)識(shí)”讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活、學(xué)習(xí)制定一天的作息時(shí)間表。使學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用中體會(huì)到成功的喜悅，促進(jìn)數(shù)學(xué)思考，又滲透數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)。

縱觀“教學(xué)做合一”的思想就是注重“實(shí)踐”，也就是以“做”為中心，反對(duì)“教死書(shū)、死教書(shū)”，反對(duì)脫離生活的假教學(xué)。更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，更注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)課程與社會(huì)的聯(lián)系，更著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望與能力的培養(yǎng)。在推行陶行知先生教育思想和課程改革中，我們應(yīng)該向課程標(biāo)準(zhǔn)看齊，勇于創(chuàng)新、努力探索，使課堂教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活與實(shí)際的需要，在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、探索、自主學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力，主動(dòng)探索，追求新知，勇于創(chuàng)造。

第四篇：陶行知教育思想

陶行知，歙縣人，中國(guó)人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書(shū)信》、《行知詩(shī)歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”?？梢?jiàn)，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

（2）“社會(huì)即學(xué)校”

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校，如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，以此來(lái)推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會(huì)即學(xué)校，是因?yàn)樵凇秾W(xué)校即社會(huì)》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張‘社會(huì)即學(xué)?！逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來(lái)”。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好象把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假”。而且這種教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開(kāi)了。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥(niǎo)放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。

（3）“教學(xué)做合一”

這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)割裂的過(guò)程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。這些見(jiàn)解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說(shuō)的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。

陶行知也非常重視兒童和兒童教育問(wèn)題。他認(rèn)為六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。所以，對(duì)于兒童我們就應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái)。中國(guó)對(duì)于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該給孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。當(dāng)然小孩有問(wèn)題要準(zhǔn)許他們問(wèn)。從問(wèn)題解答里可以增加他們的知識(shí)。小孩得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會(huì)中的一切，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。而一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成年時(shí)，即使有時(shí)間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對(duì)兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。

現(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書(shū)，死讀書(shū)的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)思考，會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)觀察，會(huì)提問(wèn)等等。解放學(xué)生的時(shí)間，不要把學(xué)生的時(shí)間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會(huì)怎么學(xué)，不能死學(xué)。要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開(kāi)拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對(duì)于教與學(xué)之間也是一件好事。

其實(shí)每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之在這一點(diǎn)上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進(jìn)的不竭動(dòng)力。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會(huì)更加顯著。

更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅(jiān)持手腦并用，把學(xué)知識(shí)與動(dòng)手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過(guò)程。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時(shí)代前沿，不斷接受新知識(shí)、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。在知識(shí)爆炸，高度信息化的今天，社會(huì)需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。我們也需要有一個(gè)自由、寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個(gè)性。

第五篇：學(xué)習(xí)陶行知教育思想

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系是新課程改革的根本任務(wù)。相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的高效課堂教育系統(tǒng)，讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上，以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。這些新理論充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這也與陶行知先生倡導(dǎo)學(xué)生的“六大解放”多么一致啊！陶老倡導(dǎo)的“六大解放”是：

一、解放他的頭腦，使他能想；

二、解放他的雙手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能談；

五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得豐富的學(xué)問(wèn)；

六、解放他的時(shí)間，要讓他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、動(dòng)腦能力、合作能力與創(chuàng)造能力，以此來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與國(guó)家建設(shè)的需要。著名教育家陶行知先生以為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生乃是教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)字的意義，是要自己去學(xué)，不是坐而受教”，主張“智育注重自學(xué)”“學(xué)非問(wèn)不明”。當(dāng)年陶老的論述與成功實(shí)踐，對(duì)今天的高效課堂改革，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有著很好的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、自主學(xué)習(xí)理念的形成

自主學(xué)習(xí)即預(yù)習(xí)。學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動(dòng)求索，自發(fā)進(jìn)取，而現(xiàn)在的學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸。其結(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。要想讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。教師應(yīng)當(dāng)著重改善課堂教學(xué)的模式，結(jié)合陶行知教育理論，來(lái)塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題生成質(zhì)疑，把不懂得找出來(lái)，準(zhǔn)備對(duì)學(xué)與群學(xué)。陶老的“教學(xué)做事一件事，而不是三件事”，“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”，這些話的核心是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”。它具有多

重含義：一是突出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，只有做了，才可能有學(xué)習(xí)收獲；二是學(xué)習(xí)要有情境，有個(gè)體體驗(yàn)；三是教學(xué)要根據(jù)“做的體驗(yàn)”進(jìn)行反饋、調(diào)整和總結(jié)；四是教學(xué)要針對(duì)所要完成的任務(wù)，遵循工作邏輯主線，按照“做——學(xué)——教”的順序?qū)嵤┙虒W(xué)。這些都突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。

在實(shí)際教學(xué)中，我首先給學(xué)生這節(jié)課的預(yù)習(xí)任務(wù)，讓他們根據(jù)任務(wù)一步步地去完成。他們?cè)陬A(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題用紅筆劃下來(lái)，以便與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行討論解決。其次我強(qiáng)調(diào)小組長(zhǎng)的作用。讓小組長(zhǎng)監(jiān)督組員的預(yù)習(xí)情況，甚至是檢查和輔導(dǎo)。最后我把各組中預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題展示在黑板上，讓大家集思廣益，發(fā)表不同的見(jiàn)解，這時(shí)我總是不停地追問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥，最終達(dá)到問(wèn)題的解決。例如我在讓學(xué)生預(yù)習(xí)單詞的讀法時(shí)，讓他們根據(jù)五個(gè)元音字母在開(kāi)閉音節(jié)中的發(fā)音找規(guī)律，自己讀出的正確讀音，學(xué)生記憶深刻，有成就感，學(xué)習(xí)有興趣。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題說(shuō)明他們深入預(yù)習(xí)了，找到辦法時(shí)告訴他們多問(wèn)幾個(gè)為什么。陶行知先生說(shuō)過(guò)，“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”，由此可見(jiàn)，問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新意識(shí)的源泉，是一切創(chuàng)新的根本。所以在課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，多使用一些“想一想”、“試一試”“為什么”這樣啟發(fā)性的教學(xué)用語(yǔ)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比如在學(xué)習(xí)英語(yǔ)表示顏色的單詞時(shí)，我讓學(xué)生自己制作不同顏色的卡片，課余時(shí)間讓他們兩人結(jié)對(duì)子練習(xí)，告訴他們看到物品時(shí)主動(dòng)用英語(yǔ)說(shuō)出他們的顏色，變被動(dòng)的死記硬背為輕松的自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。完善教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境

完善教學(xué)內(nèi)容并不是違背課本知識(shí)綱領(lǐng)而向?qū)W生講述更多的課外知識(shí)，而是將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析與整理，形成更具體、更適于進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將存在相互聯(lián)系性的單元集中講解，增加知識(shí)間的聯(lián)系性。而且長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)都是以教師為中心，所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種思想，將中心轉(zhuǎn)移為學(xué)生，多鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣，教師可以在講解知識(shí)的時(shí)候，以學(xué)生為中心，充分啟發(fā)學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的分析方法來(lái)自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生自主解決問(wèn)題的能力，比如在學(xué)習(xí)購(gòu)物這個(gè)話題時(shí)，教師可以在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近生活的情境，如在班級(jí)設(shè)置一個(gè)購(gòu)物角，把學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的物品如，sweaterblouseshirtjacketpantstrousersshoescapetc.擺放在那里，第2頁(yè) 讓學(xué)生結(jié)對(duì)去購(gòu)物角實(shí)地購(gòu)物，營(yíng)造一個(gè)生生互動(dòng)的輕松氛圍，讓學(xué)生在愉快的實(shí)際交流中學(xué)會(huì)購(gòu)物的交際用語(yǔ)。學(xué)生自己樂(lè)意去學(xué)的知識(shí)接受得快，記憶深刻。

營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍，能夠使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得到有效發(fā)展。而多數(shù)教學(xué)課堂仍然是教師“一手遮天”，遏制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因?yàn)槎鄶?shù)教師認(rèn)為，如果課堂氛圍過(guò)于輕松，很容易造成場(chǎng)面失控的情況，所以教學(xué)實(shí)踐中要把握住“輕松”的度，教師要做到收放自如。這樣，在輕松的教學(xué)氛圍下，學(xué)生就會(huì)敞開(kāi)心扉，充分發(fā)揮自己的想象能力，才會(huì)積極地主動(dòng)學(xué)習(xí)。陶行知先生因此說(shuō)道，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”，想要營(yíng)造輕松的課堂，不僅要實(shí)現(xiàn)課堂上的平等，還要給予學(xué)生足夠的尊重。自主就是就讓學(xué)生既要做自己的主人，更要做班級(jí)的主人、學(xué)校的主人；自主就是讓學(xué)生既要做學(xué)習(xí)的主人，更要做課堂的主人、活動(dòng)的主人。理想課堂是一場(chǎng)“圍繞學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、在于學(xué)生、通過(guò)學(xué)生、取決學(xué)生”的改革，他的出發(fā)點(diǎn)是相信學(xué)生。學(xué)生可以在這樣的課堂上提升成績(jī)的同時(shí)提高能力，獲取知識(shí)的同時(shí)獲得發(fā)展，贏得尊重的同時(shí)擁有尊嚴(yán)。另外在課堂教學(xué)中，教師要時(shí)時(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和表現(xiàn)，把賞識(shí)教育帶給每個(gè)學(xué)生，絕不要吝惜自己的微笑和掌聲。要練就一雙慧眼，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別是學(xué)困生的細(xì)微變化、小小的進(jìn)步，把基礎(chǔ)知識(shí)的展示留給他們，幫助他們樹(shù)立信心，使他們覺(jué)得自己被鼓勵(lì)、被承認(rèn)、被欣賞，從而最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

三、教師要做學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

1938年陶行知先生到武漢大學(xué)作演講。他從皮包里抓出一只大公雞，又從口袋里掏出一把米放在桌上。接著，用左手按住雞頭逼它吃米，雞只叫不吃。又掰開(kāi)雞的嘴，把米硬塞進(jìn)去，雞掙扎著仍不吃。當(dāng)陶先生松開(kāi)手，把雞放在桌上，大公雞就吃米了。陶先生用這個(gè)深入淺出的“強(qiáng)逼雞吃米”案例批評(píng)了生活中那種：“先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，同時(shí)，又啟發(fā)學(xué)生要“自動(dòng)地學(xué)習(xí)?！睂W(xué)習(xí)同公雞吃米一樣，是自覺(jué)自動(dòng)的行為。老師按住頭，把知識(shí)硬灌給學(xué)生、硬喂給學(xué)生，是學(xué)不成的。多年來(lái)，在應(yīng)試教育制度的束縛下，許多學(xué)生“全然依賴”老師。一旦離開(kāi)老師，沒(méi)了參考書(shū)、練習(xí)冊(cè)，便不知怎樣學(xué)習(xí)。然而，學(xué)生最大的能力，莫過(guò)于學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。陶先生幾十年前的教誨，對(duì)廣大教師改進(jìn)教學(xué)方

第3頁(yè) 法，引導(dǎo)學(xué)生自主、自動(dòng)、自由地學(xué)習(xí)，有著深刻的啟迪。

學(xué)生學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)就是要少一點(diǎn)依賴性，多一點(diǎn)獨(dú)立性，做學(xué)習(xí)的主人。筆者以為，預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑，自習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成了，課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)做好了，學(xué)習(xí)的效率就會(huì)大大提高。播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。這充分說(shuō)明了習(xí)慣的重要。自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣有：做事有主見(jiàn)，學(xué)習(xí)講方法；珍惜時(shí)間，擅長(zhǎng)統(tǒng)籌安排；主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手；會(huì)對(duì)學(xué)群學(xué)，善于交流合作；自覺(jué)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)策略，自我監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程等等。有無(wú)主見(jiàn)和獨(dú)立性則是衡量一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)弱的標(biāo)志。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)事求是地自定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自訂學(xué)習(xí)進(jìn)度和計(jì)劃。會(huì)思考，不盲從，依靠自己的勞動(dòng)和智慧克服困難，獨(dú)立完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)會(huì)自主地支配和利用時(shí)間也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要體現(xiàn)。實(shí)施新課改后，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)有所減輕，還了同學(xué)們一片自己擁有的時(shí)空。面對(duì)忽然增多了的時(shí)間和空間，怎樣做到象陶老教導(dǎo)的那樣，學(xué)會(huì)利用“空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)自己高興干的事情。”教師要積極引導(dǎo)，把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生把屬于自己的時(shí)空很好利用起來(lái)。

自動(dòng)地學(xué)習(xí)建立在自覺(jué)隨地的基礎(chǔ)之上。讓學(xué)生學(xué)會(huì)自動(dòng)地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地的自動(dòng)地學(xué)習(xí)活知識(shí)。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，“隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。”只要留心觀察，用心領(lǐng)悟，時(shí)時(shí)處處都可學(xué)到有用的知識(shí)和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽(tīng)報(bào)告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、游山玩水，投身大社會(huì)、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識(shí)。第二，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)及時(shí)地學(xué)習(xí)新知識(shí)。陶先生說(shuō)：“時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在進(jìn)步，偶一停留，就要落伍！所以必須及時(shí)學(xué)習(xí)?！彪S著全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的“裂變效應(yīng)”將導(dǎo)致知識(shí)更新的速度不斷加快，學(xué)習(xí)將交替貫穿于一個(gè)人的畢生。要教育學(xué)生千萬(wàn)不能把學(xué)習(xí)僅僅局限在課堂上和教科書(shū)里，要學(xué)會(huì)從電腦網(wǎng)絡(luò)、電子信箱、廣電報(bào)刊等傳媒中及時(shí)捕捉信息，尋求新的知識(shí)。不會(huì)及時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)的人，遲早將成為“現(xiàn)代文盲”而被淘汰。

自由地學(xué)習(xí)就是靈活地、愉快地學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的最高水準(zhǔn)和最佳狀態(tài)。

第4頁(yè) 怎樣做到自由地學(xué)習(xí)？首要的一條是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。陶先生歷來(lái)主張學(xué)習(xí)要有興趣。一旦學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)發(fā)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲時(shí)，就會(huì)雖苦猶樂(lè)，輕松、自由地學(xué)習(xí)，并在自由地學(xué)習(xí)中充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，彌補(bǔ)欠缺，進(jìn)而生動(dòng)活潑主動(dòng)地得到全面發(fā)展。其次，保持健康愉悅的心態(tài)才能做到自由地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，有些學(xué)生學(xué)得很累，其中一個(gè)很重要的原因是他們把目標(biāo)定得太高，經(jīng)過(guò)努力仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)，加上家庭、學(xué)校和社會(huì)輿論的種種壓力，于是就產(chǎn)生自卑感，意志消沉，情緒焦慮。古往今來(lái)，學(xué)海中難免有失敗，成長(zhǎng)中總會(huì)有煩惱。得失、進(jìn)退是常事，始終第一則不太可能。要教育學(xué)生承認(rèn)差異，有自知之明。學(xué)會(huì)在挫折中磨煉意志，在煩惱時(shí)自我解脫，保持健康愉悅的心態(tài)，在知識(shí)的大海中找準(zhǔn)自己的航向。

陶行知先生關(guān)于自主學(xué)習(xí)的教育理論可謂博大精深，只有進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。因此，教師在開(kāi)展課堂教學(xué)改革的同時(shí)也要不斷鉆研陶先生的教育理論精華，以提高課堂教學(xué)的效率，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

第5頁(yè)

【行知杯論文】

學(xué)習(xí)陶行知教育思想 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

作者姓名： 楊 艷 春

作者單位：太和縣馬集鄉(xiāng)中心校

聯(lián)系方式： ***

時(shí) 間：二0一三年九月二十五日