第一篇：《國學精神》

《國學精神》

主講人： 李里 四川師范大學美術(shù)學院國學工作室主任 時間：2011年12月9日 15:00-17:00 地點：川師美術(shù)學院A109

《詩經(jīng)》

詩經(jīng)，是中國最古老的一部詩歌總集，一部現(xiàn)實主義的詩歌總集，它收錄從西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的詩歌305首，其中6首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱“詩三百”。只有題目共四五百年間的民間歌謠（風）、士大夫作品（雅），以及祭神的頌辭（頌）。按用途和音樂分“風、雅、頌”三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂?！对娊?jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興?！对娊?jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興與風、雅、頌合稱“六義”?！对娊?jīng)》多以四言為主，兼有雜言。

《禮經(jīng)》

《儀禮》為儒家十三經(jīng)之一，內(nèi)容記載著先秦的各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳《儀禮》十七篇。另有《古文儀禮》五十六篇，已經(jīng)遺失。

商、周時有名目繁多的典禮，素有“禮儀三百，威儀三千”之稱，非有專門職業(yè)訓練并經(jīng)常排練演習者，不能經(jīng)辦這些典禮。秦始皇焚書后，《禮》已不傳，只有高堂生能背誦]，漢代只剩《儀禮》十七篇，分為冠婚、朝聘、喪祭、射鄉(xiāng)等四類?！秲x禮》十七篇，除《士相見禮》、《大射禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》等四篇之外，其余各篇之末都有“記”。《喪服》一篇其下又有“傳”，相傳是孔子門人子夏所作。漢代初只稱為《禮》，為禮的經(jīng)，又稱“士禮”。禮學家彭林先生分析說：“一般認為，高堂生把《儀禮》傳給蕭奮，蕭奮傳給孟卿，孟卿傳給后蒼，后蒼傳給大戴（戴德）、小戴（戴圣）、慶普，這就是漢代的《禮》學的所謂五傳弟子。但是，《史記·儒林傳》所記，在蕭奮之前還有徐氏，蕭奮之《禮》當?shù)米孕焓?，徐氏與高堂生的關(guān)系不詳?！?/p>

漢代五經(jīng)中的《禮經(jīng)》即為《儀禮》，“儀禮”一名最早出現(xiàn)在范曄所著的《后漢書》中。晉代正式稱《儀禮》，當時門閥為宗法需要，特別重視《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》等四篇記喪葬之禮。在唐代時“禮”為《小戴禮記》，后來才逐漸地轉(zhuǎn)變成現(xiàn)今十三經(jīng)中的《三禮》。

漢代《儀禮》的傳本有四種，即大戴本、小戴本、慶普本和劉向《別錄》本。今《儀禮》所存文本為今文本。今文經(jīng)只有十七篇。比古文經(jīng)少三十九篇?！秲x禮》與《周禮》、《禮記》，并稱“三禮”。今《儀禮》所存文本為今文本。

李里國學講座內(nèi)容：

經(jīng)學

《易經(jīng)》歷代注解，四庫全書收錄了484部?！对娊?jīng)》歷代注解，四庫全書收錄了147部?！稌?jīng)》歷代注解，四庫全書收錄了137部?！抖Y經(jīng)》歷代注解，四庫全書收錄了223部。《春秋》歷代注解，四庫全書收錄了233部。以上全部內(nèi)容就構(gòu)成了經(jīng)學。

歷史有廣義和狹義之分：

廣義的歷史：人類一切發(fā)生過的事情都叫歷史。

狹義的歷史：有選擇的有價值評判標準的對人類過得事情的記錄。

史學（狹義的歷史）：

中國的史學全世界最發(fā)達，西方哲學家黑格爾說：“全世界沒有任何一個民族像中華民族那樣有連綿不絕的史學作家和層出不窮的史學作品?！敝袊穼W從西周到今天都有記載。保持的中華文明的連續(xù)性，就是中華民族重視歷史和尊重歷史。

子學有廣義和狹義之分：

狹義的子學：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的那些哲學家、思想家的思想。

廣義的子學：歷朝歷代，凡是儒家思想以外的各家各派學說。包括（科學技術(shù)、藝術(shù)等）

宋史 元 托克托等 49621 遼史 元 托克托等 11622 金史 元 托克托等 13523 元史 明朝 宋濂等 210卷 卷 卷 卷 新元史 民國 柯邵忞 257卷 25 明史 清朝 張廷玉等 332卷

子部14類（講道：儒家、道家、法家、兵家、雜家、佛家、小說家；講術(shù)：天文算法、醫(yī)家、農(nóng)家、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄）。

儒家：儒家的各個流派，如：心學、理學、氣學等。

雜家：綜合百家，但沒有自己的主張。

小說家：中國的小說是要載道的。

天文學：中國領先世界，戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)的世界最早的恒星表。西方哲學家伏爾泰說：“全世界自己中華民族有不斷的對天文的觀測和記錄。”四庫全書記錄了1700多次日食、1500多次月食、700多次流星雨、300多次星座的變化、200多次太陽黑子。

數(shù)學：是計算天文開始的，出了《周毖算經(jīng)》?！毒耪滤阈g(shù)》的出現(xiàn)奠定了中國數(shù)學領先世界一千年的基礎。

集部有5類（楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲）

楚辭：是中國文學的源頭。

狹義的國學：構(gòu)建中華民族精神的學問。狹義的國學就指的是六意（用六經(jīng)來教育人）之學。經(jīng)學的是國學的核心（國學的真善美都集中到六經(jīng)之中，禮經(jīng)和樂經(jīng)是中國藝術(shù)的源頭）?？鬃拥淖罡叱删椭痪褪切抻喠?jīng)。

國學的核心精神：天人合一的宇宙觀、協(xié)和望邦的世界觀、自強不息的人生觀、忠孝節(jié)義的價值觀。

天人合一：內(nèi)容有四個方面

天人同構(gòu)：人和自然是統(tǒng)一的整體。天人合德：人和自然有共同的德行。

天人感應：人和自然相互之間是又感應的。

天人合一：人和自然的渾然統(tǒng)一。人與自然的和諧。

協(xié)和望邦：全地球上的一切民族都能和平的相處。自強不息：指積極樂觀向上的人生態(tài)度。

忠孝節(jié)義：對事物評判的標準。能維持人類發(fā)展的法則。（忠-竭盡全力的人生態(tài)度：對國家盡忠。孝：對父母盡孝。節(jié)-氣節(jié)：指人要守得住自己的理想。義：做一個應該做的事就是義。）

第二篇：傳承國學精神 傳遞中華文化

傳承國學精神 傳遞中華文化

煙臺市招遠市蠶莊鎮(zhèn)蠶莊完全小學五年級二班

劉欣鈺

最近我看了《國學小名士》欄目，讓我感悟頗深,受益匪淺!這個節(jié)目是讓選手通過輪流背誦古詩詞中常見的某個字詞來進行接龍，既考查了選手對古詩詞的掌握程度，又能夠通過關(guān)鍵詞來傳遞中華文化。

通過觀看《國學小名士》讓我深刻的認識到國學經(jīng)典傳承的美德?！兜茏右?guī)》、《論語》、《三字經(jīng)》，這些寶貴的古代文化都在教育我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪拢憾?guī)矩，有禮貌，尊老愛幼，守信譽?，F(xiàn)在的我們，在家?guī)缀醵际潜桓改笇欀鲋F(xiàn)代版的小皇帝?？墒?，我們有去想過孝敬我們的父母嗎?有替別人著想過嗎?甚至連分享的美德都做不到吧? 國學經(jīng)典它是中華民族的瑰寶，不僅僅字面上的描寫優(yōu)美，對仗，工整，更重要的還是隱藏在其中的深層意義會給我們潛移默化的教育。“盛年不重來，一日難再晨”這句詩句提醒我們要珍惜時間，不要虛度光陰，時間是不會倒回來的?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風?！边@句詩告訴我們要像竹子一樣堅強，頑強。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！边@句詩告訴我們做凡事都須艱苦鍛煉，不斷磨礪，才能取得成功?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”這句詩是勸告我們小時候要努力，不然長大了想后悔也來不及了……

其實國學就在我的身邊，《三字經(jīng)》我小時候就背過，那時我不懂什么意思，但它朗朗上口；在課間操我們還放弟子規(guī)的音樂呢，可我去沒能深刻體會它們其中的含義，相對比節(jié)目這些選手，我遠遠不如。在國學小名士經(jīng)典誦讀電視大賽中，我為每一位選手的精彩表現(xiàn)所折服，他們對古代詩詞的領悟和運用，讓我羨慕不已。他們對古典知識的了解，肯定也是閱讀過大量的書籍，掌握了很多的知識量?！氨鶅鋈叻且蝗罩嗡┓且蝗罩Α?。他們有今天的成就，離不開昔日的刻苦努力。我忽然感到很慚愧，因為我有很多寶貴的時間，都在玩鬧和嬉戲中度過了。

看著那些選手們個個知識豐富，我的內(nèi)心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學習。以后我要多看書，讀報紙，來豐富我的知識。

國學經(jīng)典就是我們中華民族的民族精神，是一個民族賴精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，我希望讓我們這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚到全世界，讓世界關(guān)注中國文化！

（指導教師：林明娟）

第三篇：品國學經(jīng)典 揚中華精神

品國學經(jīng)典 揚中華精神

泱泱中華，五千文明，漫長的歲月為中華民族沉淀了厚重的文化底蘊，也凝練了經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化，鑄就了永垂不朽的民族精神。

國學經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代中華兒女的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。

國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁，成就清新的高尚人生?！兑捉?jīng)》云：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！膘o靜思索這一名句，你總會產(chǎn)生精神共鳴：凡欲成大事者，必須自強，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。在競爭激烈的今天，想要謀求發(fā)展，我們所需要的不正是這種自強不息、厚德載物的中華民族精神嗎？

司馬遷，這個在風雨中成長的勇士，他的忍辱負重，他的堅強執(zhí)著，他的“雖九死其猶未悔”的堅韌氣節(jié)，鐫刻了中國歷史的興頹變遷，才使這“史家之絕唱，無韻之離騷”的輝煌巨著——《史記》，成為怒放在國學經(jīng)典中的一朵璀璨奇葩。

歲月如梭，在歷史的詩篇中悄然劃過，一個又一個偉大的詩人、智者已離我們遠去，然而他們用思緒凝成的經(jīng)典，跨越了數(shù)十個世紀，抵達我們的心魂，與我們的心靈無限靠近。毫無疑問，我們應該繼承，并發(fā)揚光大。

每日晨讀弟子規(guī),總有許多新的慨嘆,很慶幸孩子們能有機會在每個早晨傾聽自己的心音,傾聽圣賢教導。弟子規(guī)中的字字珠璣，皆能讓人有醍醐灌頂?shù)拿托?并在生活中時時警醒著自己,教我不斷完善自我,教我堅持內(nèi)心的清凈和豐盈!

至樂莫如讀書,至要莫如教子,做為教師,做為母親,我愛兒子和我的工作,我只有不斷完善自我,才能真正為人師、為人母,才能在有限的人生旅途中做一些有意義的事,活出自己的人生質(zhì)量!

這便是國學經(jīng)典的魅力，它能洗滌人的心靈，充實人的思想。讓我們從日常做起，拂去積滿的灰塵，品味這古老卻不陳舊，遙遠卻依舊教育世人的國學經(jīng)典！讓我們與圣賢為友，與經(jīng)典同行，在國學經(jīng)典中品味中華精神，用我們的言行去守候這片泛土，使民族精神萬古長青！

第四篇：大學文化和國學精神

大學文化和國學精神

大學文化，是大學思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。是理想主義者的精神家園，是大學里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結(jié)合體，這就是萬世不朽的大學文化。大學應該讓大學外的人神往，讓大學內(nèi)的人心情激動。大學是一個讓我們永遠懷念的場所。大學用人文精神培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，一定成為民族復興和文化復興的中堅，一定要引領社會前進。大學文化是知識、能力、人格的升華和結(jié)晶。校園文化不同于一般的社會文化。一般的社會文化具有比較明 顯的隨意性，而校園文化則具有比較明顯的教育目的性。建設校園文化的根本目的是塑造在精神品質(zhì)、智力能力和健康體魄諸方面獲 得充分發(fā)展的合格人才。這個目的必須貫徹在校園文化的一切設 施、制度和各種活動之中。學校園文化是一種較為復雜的社會現(xiàn)象，不是孤立的個人行 為，盡管它也是民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，受社會以往的和現(xiàn)實存在的 各種因素的影響，但它更注重體現(xiàn)民族文化的發(fā)展要求，有先行 性。大學是觀念碰撞的前沿陣地，思想創(chuàng)新的重要基地，信息升華 的知識殿堂，文化傳承的重要場所。大學校園文化通過對傳統(tǒng)文化 和外部文化不斷進行分析、選擇、排斥和吸收，進而衍生出適應新 興社會潮流的文化思想和文化觀念，形成社會文化的先進部分。它 通常走在社會文明的前面成為先行者，表現(xiàn)出積極的引導態(tài)勢，使 人們不斷校正自己的價值觀念，選擇正確的生活方式，追求理想的 人格模式，對社會文明有榜樣示范作用。它能夠遵循社會發(fā)展的客 觀規(guī)律，走在社會文化潮流的前面，反映社會文化的進步趨勢和先 進內(nèi)容，尤其是它能正確反映出21世紀人類文化積極、合理、進 步的內(nèi)容，促進有中國特色社會主義文化建設的發(fā)展。

而國學文化，是華夏民族五千年上下求索凝結(jié)成的瑰寶，對中國社會人文思想影響深遠。

中華民族歷史源遠流長，國學文化博大精深，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是凝聚之學，是兼容之學，是經(jīng)世致用之學。國學精神的基本價值觀奠定了當代社會精英修內(nèi)圣外王之道的基礎。

當代大學生由于受時代、網(wǎng)絡以及自身等原因的影響，實用信仰宗教信仰等正逐漸蠶食以往的理想信、道德信仰的陣地。傳統(tǒng)文化中信仰教育具有非常豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換后可以彌補當代大學信仰教育的不足，應該借助國學熱的有利條件提升大學生包括信仰在內(nèi)的人文素質(zhì)。

理想信念缺失，功利主義至上。雖然大部分學生在學校為了考研、考證或者出國而在努力學習，但是有些學生對于學習目的卻很茫然。部分學生缺乏學習的目標和動力，認為在大學里面來就是混日子、混文憑，有些學生甚至自己退學。在他們看來，為國家、為人民而讀書乃是一種空話與此相應，很多學生都趨向

實際，表現(xiàn)出明顯的個人本位主義，有著濃厚的功利主義傾向。

在全球一體化，文化多元化的時代背景下，外來文化不斷侵蝕著我們的文明，應該“和而不同”，在吸收外來文化的同時，我們首先要保住源遠流長、博大精深的中華民族文化的根本。在我們現(xiàn)在的大學生中，民族文化的根底太淺太貧乏，而且整個社會普遍趨于浮躁。倡興國學，資人勵己以傳民族大義顯得尤為緊迫和重要。作為一個有著悠久歷史的文明古國，中國國學中有著取之不盡的思想教育資源。高 校應該有針對性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充實“兩課”內(nèi)容、及時反映當代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果的同時，將國學的精華融入其中，并不斷豐富教學形式，以增強思想道德教育的吸引力和感染力。這正是改進大學生思想政治教育的切入點。

所以身為一個大學生，我們應該學習國學精神來提高我們大學生的道德修養(yǎng)，并豐富我們的大學文化。

第一，學習國學可以培養(yǎng)大學生節(jié)儉樸素的品德。中國人民一向以節(jié)儉為榮，以奢靡為恥。墨子就提出過“節(jié)用”命題，并極力提倡節(jié)儉樸素，反對浪費。當代大學生大多生活條

件優(yōu)越，有很多人沒有養(yǎng)成節(jié)儉的生活習慣。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，讓大學生再次感到這種美德的存在并受到感染，可以使中華民族的儉樸美德得以繼承。第二，學習國學可以培養(yǎng)大學生勤勉好學的學習態(tài)度。古代的啟蒙教育里，就告誡兒童“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”（《三字經(jīng)》）。還有許多治學格言，如“學而不厭，誨人不倦”（《論語?學而》）、“業(yè)精于勤荒于嬉”（唐韓愈《進學解》）等等，都表露了勤學苦讀是中華民族的美好品德。針對一些大學生上了大學以后以為只要能應付考試就行了的學習態(tài)度，強調(diào)勤奮好學的傳統(tǒng)美德是十分緊迫和必要的。第三，學習國學培養(yǎng)大學生誠實守信的崇高品性。在中華民族的統(tǒng)觀念中，重諾守信是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子就曾強調(diào)“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z?為政》）?！耙谎约瘸觯嗰R難追”這句名言更是千百年來為人們廣泛使用。在大學生中大力倡導“誠信”思想，能夠在大學生的交往中創(chuàng)造一種互相信任的人際關(guān)系，無疑對大學生的成長是十分有益的。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，雖然由于時代的局限而存在很多不和諧的音符，但一些優(yōu)秀的理論對今天社會的發(fā)展仍然有著不容忽視的啟迪作用。國學并非簡單的文史哲，而是一門吸收了中華民族五千年歷史精華的深奧學問。每一個大學生都應該提高自身的國學修養(yǎng)，去 其糟粕，取其精華，讓國學重新回歸。

第五篇：國學

了解國學。這里所說的“國學”指以儒學為主體內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化。其中蘊涵著十分豐富的、健康向上的道德元素、做人原則、處世態(tài)度、民族精神、價值取向和傳統(tǒng)技藝，既有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。

小學開展國學教育勢在必行。

一、領導高度重視。

總書記習近平在主持學習時強調(diào)，對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。中國古人，特重歷史，原因何在？不是我們的古人喜歡老故事，而是古圣先賢們早就發(fā)現(xiàn)“人生代代都相似”，所以“前世不忘、后世之師”。

當你對現(xiàn)實的問題和未來的發(fā)展，感覺到困惑和迷惘之時，怎么辦？回頭看，回頭一看，在歷史上，有很多相近、相似、甚至是相同的事件，能夠給我們提供足夠的借鑒、參考、或者啟迪。

近一年來，總書記去曲阜孔子研究院參觀；在北師大教師節(jié)的講話，參與國際儒學聯(lián)合會第五屆年會的發(fā)言??作為國家領導人，為何一年內(nèi)高頻率、高密度地參加與儒家文化有關(guān)的活動？引發(fā)社會上許多人的猜想，其實如果你明白中國歷史，你就會明白領導人的用心良苦和有效舉措。漢初，大儒叔孫通曾言：“夫儒者??可與守成?！?/p>

二、歷史使然 儒家文化，不是社會動蕩時期大變革的文化，它不強調(diào)走捷徑，鄙視搞陰謀，強調(diào)大道直行，天下為公。強調(diào)君仁臣義，父慈子孝，強調(diào)夫婦和順，朋友有信，這是和平年代治理社會有序發(fā)展的優(yōu)質(zhì)文化。

歷史上，重視儒家的朝代，和不以儒家治國的朝代，興亡存去上有很大區(qū)別。

秦王朝橫掃六國，一統(tǒng)天下，雄視古今，千古一帝。本打算自始皇帝至二世三世，以致于千秋萬世永續(xù)，但是秦王朝治國一味強調(diào)刑法，特別是刑罰。用法好不好？好！嚴刑峻法，獎懲分明，有效率，有依據(jù)，但是法太剛性，有時容易傷人，反過來也容易自傷。陳涉，吳廣為何起義？《史記·陳涉世家》記得明明白白，“二世元年七月，發(fā)閭左藡戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)，陳勝，吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度己失期。失期，法皆斬?！倍嗝春唵蔚倪壿?，做個順民？肯定被殺，造反，反不成被殺。但是反還有可能成呢！所以能不反嗎？那么龐大的秦王朝，被一伙戍卒，振臂一呼，揭竿而起，形成蝴蝶效應，不過幾十年，就嗚呼哀哉。

而漢朝經(jīng)董仲舒與漢武帝天人三策，“推明孔氏，罷黜百家”，向《春秋》學歷史，使兩漢相承近四百年。在中國歷史上，更值得玩味的是元，清兩代，都是少數(shù)民族入主中原，為何元朝“興也勃焉，亡也忽焉”？與其政權(quán)初設不重儒家密不可分，后來雖然恍然大悟，明白懂得但已經(jīng)是“船到江心補漏遲”，不到百年，隨風而逝。

而大清帝國入關(guān)后，雖軍事上也很強勢，但文化上很快接受了儒家。康熙帝8歲時，四書五經(jīng)，熟讀成誦，乾隆時期，修《四庫全書》。清，則存268年。

國際

古代四大文明古國：古印度文明，古埃及文明都已出現(xiàn)斷層，沒有延續(xù)下來，今天的人們不了解古代文明，和生活沒多大關(guān)系。古巴比倫文明，也就是今天的伊朗、伊拉克戰(zhàn)亂紛飛也沒能延續(xù)歷史的輝煌。只有中華民族的文化流傳延續(xù)。我們的文字，儒家文化，書法、詩歌、戲曲等等。

儒家文化的包容性、同化性、與時俱進，都是我們這些炎黃子孫深感敬畏，敬畏我們的國學經(jīng)典文化。日本、韓國、新加坡 “國學”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊、傳統(tǒng)美德。從精神層面來看，弘揚“國學”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，中國之所以成為一個文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學”所發(fā)揮的作用是分不開的?！皣鴮W”注重人格教育、行為教育，教導國人明禮知行，明榮知恥。因此，“國學”不僅在漫長的封建社會有著重要的作用，而且在今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實的意義。

任重道遠

當前小學國學經(jīng)典學習的現(xiàn)狀

國學經(jīng)典是中華民族文化的瑰寶，內(nèi)容豐富、底蘊深厚，是前人為我們留下的最寶貴的文化遺產(chǎn)。外國人都紛紛掀起學習中國經(jīng)典的高潮，但問起我們許多中國人對此的認識，卻一問三不知。其次是孩子們對古詩文的理解能力差、行為習慣差，對古人的優(yōu)良品質(zhì)學習不到位。再者孩子們一提起學習經(jīng)典著作或作品就望而卻步。（我所說的所謂經(jīng)典誦讀，主要是指在小學生中開展《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語》《孝經(jīng)》、《大學》、《中庸》、《孟子》等國學經(jīng)典中的一些蒙學讀物。）所以對小學生開展國學經(jīng)典誦讀活動任重道遠。產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因

（一）沒有掀起學習經(jīng)典的熱情，不能引起老師們的足夠認識，從而導致國學教育與小學語文課堂教學嚴重脫節(jié)。一方面，人們在觀念層面對國學教育的益處有了明確的認識，但是另一方面，在實踐層面，教育者并沒有有意識的或者說沒有能力把二者有效對接，使之相互作用匯成合力實際去獲得這種益處。

（二）國學教育程序及教材選擇混亂，缺乏科學性。在國學教育程序及內(nèi)容的選擇上最大的問題是隨機、隨意，認識不到這些文化經(jīng)典在內(nèi)在學理上的先后銜接和融會貫通，沒有長遠的規(guī)劃設計，抓著什么讀什么，這樣在學生的接受上勢必造成知識體系和認知過程的混亂無序很難起到持久穩(wěn)定的教育效果。

（三）學校和上級主管部門缺乏有效的政策和財力支持，對于國學教育的師資缺乏有組織的專業(yè)培訓。我們發(fā)現(xiàn)，在九十九所開展國學教育活動的小學中，學校有相關(guān)政策出臺的僅有二十九所，有財力支持的僅有十六所，分別占到總數(shù)的29%和16%。由此我們看到：國學教育在絕大多數(shù)學校還是作為老師們自發(fā)的業(yè)余活動在進行，并沒有納入日常正規(guī)的教學安排中。既沒有政策的保障和引導更沒有財力的支持和鼓勵。做與不做一個樣，做好做壞一個樣，這就使得國學教育活動在硬件保障上基礎薄弱、后勁不足、前景堪憂。這個問題在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的表現(xiàn)尤為突出。

三、誦讀國學經(jīng)典的意義。

（一）國學經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的品質(zhì)。

據(jù)科學研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的品質(zhì)，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚品質(zhì)的一條最好的捷徑。我班的孩子大多來自農(nóng)村，又絕大多數(shù)是留守兒童，孩子的各種習慣都很差，我覺得《弟子規(guī)》是一本很好的育人教材。它告訴我們從小就要做到“首孝悌、次謹性、泛愛眾、而親仁、有余力、才學文?！边@些基本人做人處事的道理，同時說明學知識之前，首先要學會做人。我利用課余時間讓我班的學生誦讀，并按其中的道理嚴格要求自己的言行：比如，我班有個楊超文的孩子，年齡不大，特別聰明，就是不愛護書本，一本新書在手里幾天就變得又臟又亂，究其原因是他經(jīng)常、亂拿亂放，于是我讓他背“列典籍、有定位，讀看畢、還原處?！辈还庖鼙?，還要能講出這句話告訴他的意思，從此他就“照章”行事，每當有學生出現(xiàn)亂丟亂扔現(xiàn)象時，我就讓全班孩子將上面那一句背給他們聽，這方面的壞習慣就漸漸改掉了。當我們的孩子坐姿站姿不正確時，我就讓他們背誦“步從容、立端正．．．．．．，”；當我們的孩子過分講究吃穿時，我會讓他們時時以“以貴潔、不貴華，上循分、下稱家；對飲食、勿揀擇，食適可、勿過則。”提醒自己。經(jīng)過兩年的誦讀實踐，我發(fā)現(xiàn)，我班的孩子學習習慣和行為習慣與同年級孩子確實有不同之處，得到學校一些老師的認可，還得到家長們的支持和贊同。不同的讀物里面有不同的知識，能懂得許多課本上或家長老師講到的之外的道理。

（二）國學經(jīng)典誦讀，可以增加識字量。

在小學低年級誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲律起蒙》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我班的孩子一年級下學期通過誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》等，一學期下來即認識近三千個漢字，在我班誦讀國學經(jīng)典兩年，即可自然輕松認識一兩萬漢字，如果僅和學課本相比，相當于超過小學六年級的識字水平，自然為孩子閱讀其他書籍時掃清了許多字詞障礙。

(三)國學經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。

小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國學經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學生一生潛能。同時，誦讀國學經(jīng)典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經(jīng)典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。我班國學經(jīng)典誦讀活動的開展，已經(jīng)充分地證明了這一點。在上學期，孩子們用了一半的時間學習課本，一半的時間在誦讀經(jīng)典，一學期下來，每個孩子從中找到了樂趣，也找到了記誦的一些好的方法。因為記憶速度的提高，對孩子們學習語文課本帶來了許多方便，比如以前教學一首古詩，有時二十來個字的詩花一節(jié)課居然還有一半孩子背不下來?，F(xiàn)在就不一樣，每天早上花二十分鐘左右的時間，孩子們就能記下三首古詩或一百多字左右的古詩文。(四)國學經(jīng)典誦讀，可以提高孩子的文化素養(yǎng)。

如今，外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子文化知識素養(yǎng)和語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。以前我們在教學一首古詩時，通過讀、想、畫等許多方法，都難以讓學生學懂，現(xiàn)在一接觸到古詩詞，孩子們只需在反復誦讀、吟誦中的過程中，就大體能把握詩的大意，能區(qū)分詩的題材，還能輕松的找出韻腳字、劃出詩詞的格律等，有時還能了仿著寫一些小詩。如：學了《笠翁對韻》以后，他們明白了對聯(lián)的特點，掌握了貼對聯(lián)的方法，隨便一幅對聯(lián)，他們一眼就能分出上聯(lián)和下聯(lián)。我想孩子們這些能力的獲得，應該歸功于孩子們長期誦讀經(jīng)典的結(jié)果吧。

五、小學國學教育是小學生終身學習發(fā)展的需要。

近代教育心理學研究已經(jīng)表明，小學階段是學生一生中記憶的黃金時期，應讓學生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書習慣。

在小學階段對小學生實施國學教育，不僅順應了時代需要，更有利于促進學生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國學經(jīng)典他一時可能不易明白，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，他們應會對其有較深的理解，就會有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會深深的扎根于他們心中。

六、小學國學教育是學校發(fā)展和建設書香校園的需要

小學國學教育的實施，可提高師生的人文底蘊和審美修養(yǎng)，促進師生共同成長,讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對話，為師生精神的成長提供一個全新的平臺，就能打造一個充滿濃郁文化氣息的“書香校園”。最是書香能致遠，經(jīng)典美文潤心扉。因此，在校園中讓學生目睹經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學校的書香怡人，學校也就會不斷發(fā)展壯大。

七、小學國學教育是小學語文新課程改革的需要

中華人民共和國《教育法》規(guī)定 “教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！薄缎W語文新課程標準》指出：“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！睘槭裁从谩罢Z文素養(yǎng)”替代了過去的“語文知識”和“語文能力”？因為“語文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語文的固有特點——工具性與人文性的統(tǒng)一。無數(shù)實踐研究又證明，語文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實現(xiàn)這一目標，僅靠現(xiàn)行的語文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國傳統(tǒng)文化的不足、古文學的不足、地域文化的不足。加之當前，新一輪基礎教育課程改革將課程設置由一統(tǒng)分為了三級，即：統(tǒng)編學科課程、綜合實踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實際情況開發(fā)校本課程。

小學實施國學教育，學?？梢愿鶕?jù)自己學校學生的實際，編寫適合自己學校學生樂于接受的國學教材，開展適合自己學校學生的多種形式的教育活動。這樣，既可填補學校地方與校本課程的空白，又能豐富學生的學習生活，使學生的學習生活更加豐富多彩。

四、國學經(jīng)典誦讀的策略。

（一）培養(yǎng)孩子們的興趣。俗話說：“興趣是第一老師?！弊鳛閲鴮W經(jīng)典原文而言，就連有些老師讀起來都會望而卻步，更何況是我們七八歲的孩子了，所以要想讓孩子愛上經(jīng)典，首先要培養(yǎng)孩子們的興趣?？梢愿嬖V孩子們經(jīng)典文學的價值、國學經(jīng)典與現(xiàn)代文相比的優(yōu)勢等等。

（二）小學生誦讀的原則。不求甚解，須知大意。小學生誦讀經(jīng)典應遵循“書讀百遍，其義自見”；教師做粗略地講解或提示，讓學生在粗知其大意內(nèi)容的基礎上再熟讀成誦。讓學生把目視、口誦、耳聽、心想四者結(jié)合起來，再通過瑯瑯上口的反復吟誦，有效地提高誦讀的效果。

（三）選擇合適的內(nèi)容?，F(xiàn)在市面上的書可謂是琳瑯滿目，走進書店難以選擇。所以這就要我們學會取舍，要根據(jù)孩子不同的年齡和知識水平進行選擇。低段的孩子可以先讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《聲律啟蒙》《唐詩三百首》《千家詩》這些蒙學書；中段的孩子可以選擇背誦《大學》《中庸》《論語》《老子》和大量的古詩詞；高段繼續(xù)背誦大量古詩詞外，可選擇背誦《孟子》《古文觀止》《史記》中的精篇名段。

（四）合理安排時間。孩子們可以讀的書這么多，是不可能一下子或短時間里完成的，這就需要一步一步來，究竟怎么帶他們讀呢？首先要得到時間的保證。每天早課前用二十分鐘讀經(jīng)典，其中拿五分鐘復習前一天的內(nèi)容，然用十五分鐘讓學生讀新內(nèi)容，為了及時鞏固，每節(jié)課前課后可用一兩分鐘溫習一遍，照這樣下去，一篇課文當天內(nèi)至少可以就讀二三十遍，孩子們基本能背誦了，即使不能背下來的，等到第二天早上再復習五分鐘，學生就能牢牢記住了。

（五）教給孩子們好的方法和技巧。

國學經(jīng)典的學習，除了誦讀之外，最好的方法就是吟誦。自古詩人作詩都是先吟后寫的，用這種方法學習，是還原經(jīng)典學習的必要，而且還會減輕學習疲勞。比如在學習古詩詞時，根據(jù)文體遵循吟誦規(guī)則：平長仄短、平低仄高、入短韻長、依字行腔等等，有時候配上喜歡的動作，有時配上喜歡的調(diào)子，學生根據(jù)聲音的不同很快且很牢地記住經(jīng)典。

（六）以誦讀經(jīng)典為切入點，大力發(fā)展學校的校本課程。

各年級各班級把中華經(jīng)典詩文誦讀活動與校本、地方課、綜合實踐活動緊密結(jié)合起來，根據(jù)本班學生的認知水平和能力特點，搜集整理本年級的誦讀內(nèi)容，打印成冊，制成簡易實用的校本教材。音樂教師可尋找或自編教學內(nèi)容，將詩文誦讀與音樂融為一體，指導學生編排一些相關(guān)的文藝節(jié)目。美術(shù)學科則可以抓住契機對學生進行中華優(yōu)秀文化的藝術(shù)熏陶，把著名的書畫作品引入我校，指導學生給經(jīng)典詩文配畫，使學生充分感受我國文化藝術(shù)的魅力。同時學校統(tǒng)一購買一些相關(guān)書籍，發(fā)放到各班，并在學期末回收，循環(huán)使用。

經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風景，將為我和我的孩子們帶來一片生機。只要堅持我們不斷努力把經(jīng)典誦讀活動下去，一定會將中華文化傳承下去，培養(yǎng)更加合格的人才。國學教育勢在必行，國學教育任重道遠，國學教育功在千秋。只要我們從事小學教育的同仁們虛心學習，潛心研究，不懈努力，頑強拼搏，一定會把學生帶進國學殿堂，讓他們知之、好之、樂之，享受知識盛宴，長成擎天棟梁！

2016.4.1