第一篇：國學(xué)推廣

金教體通〔2011〕13號

關(guān)于在全縣中小學(xué)開展國學(xué)推廣活動

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（金鄉(xiāng)街道辦、開發(fā)區(qū)）中心校，縣直各學(xué)校： 為了弘揚(yáng)金鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)傳統(tǒng)國學(xué)教育，提高學(xué)生基本素質(zhì)，金鄉(xiāng)縣委宣傳部、金鄉(xiāng)縣教育體育局研究決定，由山陽書院、誠信文化研究中心組織實(shí)施，在全縣中小學(xué)繼續(xù)開展“山陽講堂進(jìn)校園，誠信文化惠師生”活動。具體工作通知如下：

一、活動內(nèi)容：

1、金鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化宣傳

2、傳統(tǒng)國學(xué)推廣

二、組織形式：

1、展板、圖片展示

2、主題宣講

三、活動對象：

1、上半年鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、中心小學(xué)

2、下半年縣直中小學(xué)

四、活動安排：

第一階段：2011年3—5月，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)

第二階段：2011年6—7月，縣直中小學(xué)

第三階段：2011年9—11月，學(xué)校與社區(qū)結(jié)合具體安排由山陽書院辦公室提前2天與鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校、學(xué)校聯(lián)系，協(xié)商具體事宜。

第二篇：2018下三四五六國學(xué)推廣

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝秀才李毓秀所作,全文1080字，列述在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成！被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一規(guī)”之稱，是做人的根本！倡導(dǎo)落實(shí)到生活、工作、學(xué)習(xí)之中，從修身、齊家開始，敦倫盡份，扎好做人的根本，在家庭、單位、團(tuán)體、社會中做出好的榜樣，恢復(fù)傳統(tǒng)家規(guī)、家風(fēng)，帶動社會善良風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！以下為此規(guī)的全部內(nèi)容，按周次分段，將在每周一升旗儀式上進(jìn)行朗誦推廣，望各班語文科代表協(xié)助班主任做好此事。

第二周 第三周 第四周 第五周 第六周 第七周 弟子規(guī)

總敘

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。

入則孝 出則剃

父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。

冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。

身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨。

親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯?；蝻嬍常蜃?，長者先，幼者后。長呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。

路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

第八周 尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移。事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

第九周 謹(jǐn)而信

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

第十周 第十一周第十二周第十三周 第十四周 第十五周 第十六周 衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P。人問誰，對以名，吾與我，不分明。用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時還，人借物，有勿慳。凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

話說多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。

見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。

見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警。

唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。

無心非，名為錯，有心非，名為惡。過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。

第十七周 泛愛眾而親仁

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

第十八周 勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

第十九周 第二十周 人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。人有短，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧。凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問己，己不欲，即速已。

恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。

待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然，理服人，方無言。同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。

果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少。不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞。

余力學(xué)文

不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

第三篇：2018下一二年級國學(xué)推廣內(nèi)容

2018年下期金實(shí)一二年級國學(xué)推廣內(nèi)容

第二周詠柳

唐·賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳(tāo)。不知細(xì)葉誰裁(cái)出，二月春風(fēng)似剪刀。

第三周賦得古原草送別

唐·白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

第四周 出塞(sài)

唐王昌齡

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還(huán)。但使龍城飛將在，不教(jiào)胡馬度陰山！

第五周 畫

唐·王維

遠(yuǎn)看山有色。近聽水無聲，出去花還在，人來鳥不驚。

第六周獨(dú)坐敬亭山

唐·李白

眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

第七周 村居

清·高鼎

草長鶯飛二月天，拂)堤（dī）楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶(yuān)。

第八周 涼州詞

唐·王翰(hàn)葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

第九周 憫（mǐn）農(nóng)（其一）

唐·李紳（shēn）

春種一粒粟（sù），秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

第十周 涼州詞

唐·王之煥

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌(qiāng)笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

第十一周 游子吟

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐次次歸。誰言寸草心，報得三春暉。

第十二周芙(fú)蓉樓送辛漸

唐·王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺

第十三周 敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，陰山下。天似穹（qiónɡ）廬（lú），籠（lǒnɡ）蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見（xiàn）牛羊。

第十四周蜂

唐·羅隱

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得（dé）百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

第十五周小池

唐·白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。

第十六周樂游原

唐·李商隱

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

第十七周畫雞

明·唐寅

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

第十八周 古朗月行

(節(jié)選)

唐·李白

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

第十九周江雪

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

第四篇：最新?？谛⒘畤鴮W(xué)啟蒙中心課程安排(公益推廣)

最新海口孝廉國學(xué)啟蒙中心課程安排（公益推廣）

《弟子規(guī)》授課時間

一、家長 成人 學(xué)習(xí)課

時間：星期

（五）晚上 20:0011:00

三、時間：7-9歲 星期

（六）下午親子課 ***39、***

整理時間： 2013-8-6 ；2013年暑期班不在其內(nèi)，詳情電話咨詢，以后可能會有所變動，敬請關(guān)注。

第五篇：國學(xué)經(jīng)典

淺議《愛蓮說》

前言：讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為工作學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少學(xué)習(xí)方法，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。我重點(diǎn)要說的是做人的重要性。

我選的文章是周敦頤的《愛蓮說》，下面就是我對這篇文章的鑒賞和認(rèn)識，其中包括搜集的資料。

首先，我們了解一下《愛蓮說》的作者，周敦頤。

周敦頤（1017—1073），字茂叔，號濂溪，謚號元公，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，中國北宋思想家、理學(xué)家、唯心主義哲學(xué)家。原名敦實(shí)。因他世居道州濂溪，所以世稱濂溪先生。北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。

《愛蓮說》這篇文章是周敦頤比較有影響的作品，周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。他來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。這是創(chuàng)作這篇文章當(dāng)時的背景，同時也已經(jīng)暗示出來本文主旨。

下面，我們從全文的角度進(jìn)行分析。

蓮花在這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛、淡泊名利的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。

從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。

接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

下句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷，語言超凡脫俗。收篇“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮??”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。

我自己對這篇文章的理解其實(shí)和其主旨是不盡相同，《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來比喻人格，以物擬人?！坝柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說：“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對社會有一種社會責(zé)任的淡化。他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方面，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下，你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是，你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外，《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點(diǎn)，對于我們現(xiàn)代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。

這篇文章給我們的是一個為人處世的道理，是一個工作和生活的處理方法，更是一個對自己人生的認(rèn)識和態(tài)度。其中我們可以學(xué)習(xí)的地方還有很多，深切體會去發(fā)現(xiàn)更多的美。