第一篇：《古詩為焦仲卿妻作》賞析

《古詩為焦仲卿妻作》賞析

漢樂府中的《古詩為焦仲卿妻作》（又名《孔雀東南飛》）和北朝民歌《木蘭詩》，并稱雙璧，一向被視為我國古代民間敘事詩的兩大高峰，而《古詩為焦仲卿妻作》長三百五十六句、一千七百八十言，更是蔚為大觀，為唐詩以前所僅見。它雖不像古希臘荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德薩》那樣，反映波瀾壯闊的戰(zhàn)爭風云，但它通過封建家長制一手造成的婚姻悲劇，猛烈地抨擊了封建禮教。其對根深蒂固的禮教統(tǒng)治的震撼作用，實不亞于荷馬史詩所表現(xiàn)的戰(zhàn)場的廝殺。深刻的思想內容決定了它的史詩的地位。

《孔雀東南飛》這部長篇敘事詩，并沒有復雜的情節(jié)，取材也很一般，那是在漫長的封建社會里屢見不鮮的家庭糾紛——婆媳不和。一般又一般的情節(jié)中卻具有著扣人心弦的效果，千百年來激蕩著讀者的靈魂，這全歸功于它的不朽的藝術魅力。

詩中女主人公蘭芝（詩中不曾交代她的姓氏，所謂“劉”氏，系后人所加，如同《木蘭詩》中附會木蘭姓“花”一樣），是個美麗、聰慧而又勤勞的婦女，與丈夫廬江小吏焦仲卿互敬互愛，感情日篤。不料，小夫妻的恩愛卻招來婆母的不滿，并以另結美眷為誘餌，強令仲卿與之離異，盡管仲卿百般哀求也不肯改變初衷。二人依依惜別，相約不日重聚。然而蘭芝回到家中，又置于其兄的擺布之下，硬逼其改嫁名宦之子。蘭芝無法與不自主的命運抗爭，為了表示對仲卿的忠貞，為了表示對家長包辦婚姻的抗議，投河自盡。焦仲卿聞訊自縊殉情。二人都以一死表示了對封建家長、封建禮教的控訴?！岸嘀x后世人，戒之慎勿忘！”結尾一語，乃作者提出的對后來者的警告，勢必會引起讀者對這種剝奪婚姻自由的罪惡制度的不滿和痛恨。

而這一切，都是通過詩中情節(jié)的巧妙編織、人物的鮮明形象、語言的活脫生動，以及滲透于字里行間的作者的傾向而最終完成的。下面我們就循著詩中敘事的線索來探討。

“起興”作為詩歌的藝術表現(xiàn)手法，意在“先言他物以引起所詠之詞”。此詩即用“孔雀東南飛”起興，由雙鳥的生離死別引起一對年輕夫婦因封建家長的粗暴干涉而離異的故事。由“五里一徘徊”的躊躇不前、戀戀不舍，也影射著夫妻二人的感情的深厚。借助起首兩句的起興便鋪染了一種慘慘凄凄的悲劇氣氛。正是這種通過起興鋪染氣氛的手法，使故事的介紹可以不用一字交代情節(jié)，直接推出女主人公的叨叨絮語，開始人物形象的塑造。手法極為簡潔。

從女主人公的傾訴中可以知道，她受過很好的家教，讀書明禮，織素裁衣，以至賞音彈奏，舉凡閨中操作都是從小訓練出來的。按說這該是一個合格的妻子和兒媳，卻不料嫁到焦家以后，磨難卻接踵而至。磨難并不是來自丈夫——丈夫乃州府小吏，常住衙內，只是相會時少，不能經(jīng)常向他傾訴衷腸；而婆母最難侍候，以至無法再忍受下去。婆媳間摩擦一定很多，詩中只舉一端：“三日斷五匹，大人故嫌遲。”古代紡織品以寬二尺二寸、長四丈為一匹。劉氏能夠三天織成五匹一二十丈，又是白色的生絹，已是難得的快手。古詩《上山采蘼蕪》，曾將新人與故人的織工相比：“新人工織縑，故人工織素；織縑日一匹，織素五丈余?！笨梢娮畛錾呐ど胁患斑@位女主人公的成果，其夜以繼日的辛勞，不難想象。但如此勞作卻仍得不到婆母的歡心，猶嫌織得慢。婆婆的故意刁難，蘭芝的難以忍受，何待贅言？焦家的媳婦太難做，蘭芝要求離異，是實在忍無可忍的事。從中也反映出女主人公的一種反抗壓迫的骨氣。但是，這一主動請求離異的行動，卻曾招來封建衛(wèi)道者的非難。陳祚明《采菽堂古詩選》曾說：“母不先遣而悍然請去，過矣?！笔紫?，母不先遣，并非事實，這在下文已交代明白。其次，責之以過，正是出于對蘭芝的叛逆性格缺乏了解。蘭芝并非不遵守三從四德，不聽命于婆母的調遣。但如果婆母刁難太過，則媳婦亦可“過”之而“悍然離去”。這一點，恰恰是蘭芝性格的典型性所在。

看來倒是焦仲卿相當了解自己的妻子。他知道責任全在自己母親方面，所以聽完妻子的訴說之后，并不加安撫和勸導，而是立即去到母親跟前。而且，到母親那里也不是去了解婆媳不和的因由，而是照直質問：“女行無偏斜，何意致不厚？”凡此都說明他對妻子的了解和篤愛，其傾向完全在妻子一邊。這一點在向母親陳述時也毫不掩飾，甚至將夫妻之間的山盟海誓也和盤托出。這種舉動依照封建倫理的準則，是過分的。大概這位母親也沒有想到平日唯唯諾諾，唯己命是從的孝子，今日竟敢如此為媳婦張目，所以一開始就數(shù)落起對兒媳的不滿來。說來可憐，她的最大的不滿竟是“舉動自專由”。從蘭芝的自敘中知道，“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”，在婆母的督促下，蘭芝是整日不得休息的，又哪里有工夫再在婆婆跟前搞那套繁文縟節(jié)？“無禮節(jié)”、“自專由”，如果指的是這些，其根源不正在婆婆身上嗎？從這一點上看，婆婆對兒媳的刁難、虐待，已是不打自招。更為可氣的是，憑著家長的意志，這位母親竟要自己的兒子停妻另娶，硬要拆散這對小夫妻，為自己兒子另擇配偶，而且要以“體無比”相引誘。在兒子不為所動之后，她竟然動用家長的淫威，槌床大怒，堅決要將兒媳趕出家門。這是焦仲卿與其母的第一次交鋒，也是封建家長的猙獰面目的第一次暴露。從下文知道，焦仲卿不得不屈服于家長的意志，固然反映其軟弱性，但是在同母親的答辯中他又絲毫不掩飾自己對妻子的真摯感情。性格的復雜性，使他成為這一婚姻悲劇的受害者，所以值得同情。

問題的癥結所在，依舊是母親的蠻不講理，一意孤行，硬要逼兒媳離去，為子另擇稱自己心意的配偶。母命自不可違，妻子又委實為自己所愛，焦仲卿遂陷入左右為難的境地。最后他想出了一個折衷的辦法，既遵母命，遣送妻子還家，又讓妻子放心地委屈一時，準備不久把她再接回來。但是這一番苦心又能否得到妻子的諒解？在遭到婆母的虐待之后，又要受到丈夫的遣回，妻子能否忍受得了？所以焦仲卿欲言又止，以致泣不成聲。見此情景，聰明的蘭芝一切都明白了，知道事已無可挽回。她更不愿意使心愛的丈夫為難，做他所做不到的事情。“勿復重紛紜”，一句話，表明她對事情的發(fā)展已不抱任何幻想，毅然下定離開焦家的決心。對她來說，做到這一點并不難，因為從打進入焦家，兩三年的時間里，一步一個腳印，極盡孝道，備受苦辛，“謂言無罪過”，她是心安理得的。使她為難的是和丈夫的分離，而且她也深知丈夫此刻的痛苦。丈夫仍愛著自己，又對自己愛莫能助，既然如此，作為妻子就應當為之排遣，蘭芝終于把嫁妝留下來給丈夫留作紀念，這是多么有見地而又多情的女子呵！為什么她對過于懦弱的丈夫沒有一絲怨言？這固然是基于對丈夫的了解和諒解。但更重要的是，她清楚地知道決定婚姻前途的并不是夫婦間的情愛，而是那封建家長的意志。沒有這種見識，是采取不了這斷然的措施的。而這也正是蘭芝這一光彩照人的藝術形象的深刻的社會意義和思想內涵。

蘭芝對丈夫非但沒有怨言，在離別之際反而更加體貼。她將自己的珍品鄭重地留給丈夫，為的是使丈夫“久久莫相忘”。生動地體現(xiàn)了兩人之間的一往情深。而這樣一對夫妻被活活拆散，不也正反襯出封建家長的乖悖事理、冷酷無情么？

蘭芝終于要離開焦家了，這是在她因不堪忍受婆母的虐待而毅然作出的決斷，所以離別的一切動作都顯得有條不紊，周到而得體，刻畫出一個作為妻子、作為兒媳、作為嫂嫂的完美的婦女形象。這是通過三件事表現(xiàn)的：

一是梳妝，這是表現(xiàn)她的形態(tài)美。詩中不惜筆墨，從頭上戴的、身上披的、腳上穿的，以至手指纖細白嫩、口唇艷若含丹，纖纖步履、翩翩風度等多方面加以形容，蘭芝完全是作為美的化身出現(xiàn)在詩人的筆下的。論者都注意到了“事事四五通”一句的含意。余冠英《樂府詩選》認為：“或是心煩意亂，一遍兩遍不能妥帖；或言其極意裝束，一遍兩遍不能滿意?！焙握邽槭牵丛鴶嘌?。程千帆、沈祖棻選注的《古詩今選》取前者，而我們認為在后者基礎上加以解釋，似乎更符合詩意。首先，婆媳不和，劉蘭芝心里已經(jīng)明白“君家婦難為”。當丈夫到婆婆跟前去回護自己而不成，她更清楚“被驅遣”勢不可免。于是坦然安排別后，毅然決定離去。始終不曾低頭，她又怎肯在婆母面前披頭散發(fā)、哭哭啼啼，去乞求憐憫呢？她嚴妝打扮，正是要在惡婆婆面前表現(xiàn)自己完美的形象。因而，“事事四五通”，打扮的是外貌，反映的卻是內心——身受迫害而又不肯屈服的錚錚硬骨，從而達到了外在美與內在美的統(tǒng)一。這一藝術典型，不正是通過沉著冷靜、不厭其煩的“事事四五通”的細節(jié)描寫體現(xiàn)出來的嗎？

這種冷靜，在與惡婆婆告別時達到了極點。告別的話一共八句，前四句表明自己門第低微，沒有受到很好的家教，乃自謙之詞。最后兩句，蘭芝被休棄了，還希望婆婆主持家務，多多保重，表明很有修養(yǎng)，很有家教。所以，主要意思是中間兩句，即“受母錢帛多，不堪母驅使”。短短兩句，十分深刻地揭示了買賣婚姻的實質：接受的財禮多，媳婦付出的勞役也應該多，婆婆的役使和虐待就成了天經(jīng)地義了；如果媳婦不能勝任，得不償失，便理所當然地可以休棄。買賣婚姻的殘酷性由此可見。《禮記·坊記》上說：“男女無媒不交，無幣不相見。”《顏氏家訓·治家篇》上說：“近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異?！鼻皶捎谖鳚h，后書成于南北朝，都反映了當時的情況。此詩成于漢末，與上述情況也是不無關系的。

凡此都說明，蘭芝離開焦家時是十分冷靜的。但是，冷靜并不是冷漠，兩三年的新婦生活也有其感情之所系，這在同小姑流淚告別時表現(xiàn)得很明顯，她甚至天真地回想起妯娌之間的嬉戲，甚至希望在今后的日子里，逢年過節(jié)，再度嬉戲時，不要忘記她，更為動情的是跟丈夫的分別。軋軋車輪，呼應著這對夫妻的離愁別恨；唯因主人公的默默無言，沉浸在極端的苦痛之中，因而那隱隱甸甸的車輪聲，愈加沉重而使人心煩。到了大路口，不得不分手了，也不能再沉默了，強抑的感情猶如洪水沖破閘門而不可收拾。焦仲卿翻身下馬，奔向車中，絮絮叨叨地表明心跡說日后還要接她回來，以安慰蘭芝那創(chuàng)傷的心靈。蘭芝自然為丈夫的誠心所感動，不過，她的考慮要比焦仲卿現(xiàn)實得多，這是通過以下三重意思表達清楚的。一，“君既若見錄，不久望君來”，這僅僅是給丈夫那過于天真的想法的一點呼應、一點安慰而已，實際只是奢望。二，所以才進一步以比喻表示自己的希望：“君當作磐石，妾當作蒲葦”，意思是“還歸”即使無從實現(xiàn)，我們的愛情還可以如磐石般堅、如蒲葦般韌，達到永恒，從中表示出來的正是舊勢力重壓下的一種堅韌不拔的反抗意志。其中著重的還在于對丈夫的期待，因為丈夫在母親壓力下的動搖是完全可能的，所以更希望他能如磐石般堅強。在和舊勢力的抗爭中，丈夫的愛情已經(jīng)成為她的唯一的精神支柱了。三，她回到娘家要面對兄長的脅迫，丈夫在愛情上的堅貞，對她來說更是不可或缺的，否則，她的抗爭也就完全失去意義了。在依依惜別之后，重重壓迫立即鋪天蓋地向這一對戀人分頭襲來，首先對準的是蘭芝。盡管在焦家，蘭芝是受害者，是無辜的，但是被驅遣回家，對娘家來說，依舊是奇恥大辱。在這種不問青紅皂白的禮教制度面前，蘭芝似乎又成了做了什么壞事的惡婦，承受著巨大的精神壓力，自己也覺得臉上無光。而她的母親更覺得有辱門楣，嘮嘮叨叨地數(shù)說女兒辜負自己的一片苦心。蘭芝的回答只有一句：“兒實無罪過?！蹦赣H是了解自己女兒的，自然是相信的，因此，由無可奈何而竟至“大悲摧”起來。短短一段，繁簡有致。母親的數(shù)落與女兒的答辯相對，言不及義與言簡意賅相對，慈祥的母親與剛正的女兒便活現(xiàn)了出來。

終于，大難臨頭了。蘭芝回家不過十幾天，便有媒人登門，是代縣令的兒子來提親的。當?shù)馗改腹?，有權又有勢，嫁與不嫁就成為對蘭芝的是否忠貞于愛情的考驗。她信守丈夫臨行的囑咐，認為“違情義”是不應該的，向母親表明了自己的心曲，并獲得了慈母的諒解。第一次**就這樣過去了。

但是，在封建家庭里，母親作為婦女同樣是沒有地位的。父親不在，當家的是兄長。所以，當蘭芝的兄長出現(xiàn)的時候，情節(jié)立即急轉直下。在太守改派縣丞和主簿又來求親時，母親雖予擋駕，蘭芝的兄長卻不耐煩了。在他看來，舍棄一個小小的府吏，改嫁堂堂太守的公子，是求之不得的，怎能允許妹子任性放過呢？所以教訓起蘭芝來。出乎讀者意料的是，聽了兄長的教訓，蘭芝竟俯首聽命，“登即相許和，便可作婚姻”。對堅貞于愛情的蘭芝來說，這顯然是一百八十度的大轉彎。因為什么？縱觀她對兄長的答詞，只能表明她的徹底絕望。按照當時強加在婦女頭上的禁錮：在家從父（兄），出嫁從夫，夫死從子（即所謂“三從”）。這就意味著，連她的母親也不能自作主張，更何況于她？現(xiàn)在，她的兄長發(fā)話了，她只有聽從。即或不聽從，踐與焦仲卿之約，也已成為不可能。絕望的情緒占有了她，也使她痛下決心，因此，在回答勢利的兄長時，不是凄然垂首，而是傲然抬頭，勇敢地面對兄長的威懾。在又一次的催逼面前，表現(xiàn)了凜然不可侵犯。從而使讀者懷疑，蘭芝的允婚，到底是絕望中的妥協(xié)呢，抑或是另有作為的權宜之計呢？這一疑竇因隨后著意鋪染的紅紅火火的迎親準備場面而加大了。

隨著蘭芝的心跡的層層展示，悲劇逐步達到高潮。允親之后，太守家大張旗鼓地準備迎親，蘭芝家卻冷冷清清。在母親的催促之下，蘭芝“手巾掩口啼，淚落便如瀉”地做起衣裳來。其所迅速做成的與其說是嫁衣，毋寧說是葬服。哪里有新婚前的歡快，而只有臨死前的悲慟。這就與詩中所鋪染的太守家的喜慶氣氛形成強烈的對比，喜慶的氣氛成了送終的前奏，意味著權勢之家，只知自己的喜慶，是全不顧當事者的苦樂與死活的。就在傍晚匆匆做齊“嫁衣”的時刻，蘭芝愁緒滿懷，掩啼出門；而一當邁出家門，便嚎啕大哭起來。蘭芝何以出門？有的論者認為是她期待和仲卿相會（如《古詩今選》）。雖然事實上，蘭芝見到了仲卿，但這并非赴約，不過是不期而遇，不能看作是出門的目的。從她在聽到母親催促而不得不持刀尺做嫁衣時的“掩口啼”，從她跟仲卿傾訴母親和兄長的“逼迫”，家庭給予她的重壓肯定是難以忍受的，猶如被窒息在一座監(jiān)獄里，因此，在完成了嫁衣的制作，可以喘一口氣的時候，面對和仲卿的永別，她只有出門痛哭一場，一吐胸中悶氣。通過這樣的細節(jié)也更深一步地渲染了封建家庭的壓抑的氣氛。而恰恰這時，焦仲卿來了。蘭芝本希望從所摯愛著的人這里得到同情和諒解，讓他了解自己所承受的無法抗拒的家庭的重壓，卻不料，焦仲卿卻大興問罪之師。在那樣的社會里，婦女是多么不容易得到人們的理解，又是多么容易受到人們的責難?。≈偾涫菗磹厶m芝的，信賴著蘭芝會恪守誓言，但是他卻無法理解蘭芝的處境，更無法休會那無法抗拒的封建家庭的壓力，因而一當聽到蘭芝答允改嫁的消息，當即前來問罪，以至在蘭芝陳述遭際之后，仍不以為然地揶揄起來：“賀卿得高遷！”隨即斥責蘭芝的背信棄義。這無異于在蘭芝的靈魂的創(chuàng)傷上又插了一把刀。這是蘭芝無法忍受的，但又是無法申辯清楚的。她只是提醒他：“同是被逼迫，君爾妾亦然?！倍挥幸凰溃拍茉趷廴嗣媲氨戆鬃约旱男嫩E。一對青年男女的愛情就這樣被封建制度扼殺了。至此，詩的作者再也抑制不了自己的滿腔憤怒，再也不滿足于故事的復述，竟直抒胸臆，大聲疾呼，“生人作死別，恨恨那可論？”這是對封建家長制度的罪惡的悲憤的控訴，這是對扼殺青年純真愛情的腐朽勢力的強烈的抗議，也是對悲劇主人公的深切的同情。

當焦仲卿與蘭芝兩人第一次別離時，“舉手長勞勞，二情同依依”。其依依惜別、戀戀不舍之狀，雖也飽含憂傷，但更滿懷信心，他們相信憑著他們之間的磐石般堅定、蒲葦般堅韌的純真的愛情，使他們經(jīng)過暫時的分別，還可以相見，共同生活下去。而冷酷的現(xiàn)實竟然是：磐石的堅定也抗不住封建家長制的重壓，蒲葦般的堅韌也受不了母兄的催逼，因為在這世道根本不允許純真的愛情的存在。他們的信念被摧毀了，陷入了徹底的絕望。所以在他們再度分手的時候，只是“執(zhí)手分道去，各各還家門”。這種淡淡的分別，只表示了對這殘酷無情的世道的冷漠，因為他們的信念已被世間摧毀，只能到黃泉去尋覓歸宿了。

焦仲卿是抱定“吾獨向黃泉”的決心的。但在塵世畢竟還有許多的糾葛牽掛——特別是母親。從人物情節(jié)的交代中可以知道，焦家只有母子二人相依為命。母親無疑是疼愛自己的兒子的，但是無情傷害自己兒子的不也正是這位母親嗎？對于自己的兒媳，稍有“自?！?，便行休棄，不但不體恤兒子的感情，而且當兒子提出異議時槌床大怒；還要代子擇婚，逼其另結新歡。凡此，在母親看來，都是基于對兒子的愛，而實際卻是害。因為她的所有考慮，出發(fā)點都是家長意志的至高無上的權威，沒有絲毫回旋的余地。這位母親就是依恃這一點，把自己所疼愛的兒子逼上了絕路。當兒子與她訣別的時候，她仍然不肯改弦易轍，而是安慰自己的兒子：東鄰窈窕女“便復在旦夕”。似乎她兒子等不及的只是未結新婚。她自以為是、昏聵專橫到了何種地步！仲卿已深知其母的不可理喻，所以再拜而退。對于這位愛著自己而又害了自己的母親，他的內心是充滿矛盾的，所以才有“轉頭向戶里，漸見愁煎迫”的動作和表情。他知道事態(tài)已是無可挽回。因為第二天清晨，太守家的迎親隊伍即將出發(fā)，而在這以前，愛妻蘭芝便要自盡了。

蘭芝投水自盡，仲卿自縊身亡，世道既扼殺了他們的愛情，為了維護他們的愛情，也只有這一條絕路可走。這一段平平的敘述，未加任何形容和雕飾，是因為這種歸宿是詩的情節(jié)發(fā)展的必然結果；也正因為用詞簡潔，戛然而止，在詩的節(jié)奏上留下很長的停頓，足以引起讀者對這幕愛情悲劇的深思。

結尾是詩的作者獻給悲劇主人公的一束潔白的鮮花。松柏梧桐，葉葉相交；鴛鴦比翼，飛翔其間。這一切，是對他們之間那磐石般堅、蒲葦般韌的愛情的歌頌，也是對破壞他們之間的愛情的罪惡勢力的蔑視。但這畢竟是富于神話色彩的想象之中，留下的是一段哀愁?！岸嘀x后世人，戒之慎勿忘！”作為長詩的結尾尤為意味深長?！敖洹钡氖鞘裁?？又是誰應該“戒”，詩的作者并沒有明說，但是，通讀全詩，到此又不能不得出肯定的結論，那就是應該警戒這類悲劇的重演，避免愛情這一人間美好事物再遭摧殘。為此，青年男女應該對封建家長的專橫有所警惕，為維護自己純真的愛情而進行不屈不撓的斗爭。專制家長在蠻橫地干涉兒女婚姻時也應該考慮這玉石俱焚的可悲的結局。當然，這只是作者的善良愿望，因為在封建家長制的淫威下，在封建禮教的禁錮下，是絕對不允許以“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切而成為婚姻基礎的事情”出現(xiàn)的。所以，在封建制度時代的“后世人”中，那稍不如意便將兒媳休棄的公婆，那趨炎附勢的父兄，必將謬種不絕，仲卿、蘭芝式的婚姻悲劇也就會層出不窮，作者的幾句好心勸誡，又能起什么作用呢？

第二篇：小溪巴赫古詩為焦仲卿妻作

《小溪巴赫》

[作者介紹] 肖復興(1947—)，北京人。當代作家。現(xiàn)任《人民文學》雜志社副主編。代表作：長篇小說《我們曾經(jīng)相愛》、《早戀》、《青春夢幻曲》，中短篇小說集《四月的歸來》、《北大荒奇遇》，報告文學集《國際大師和他的妻子》、《多夢時節(jié)——肖復興報告文學集》等。

[大致內容] 作者以“小溪”概括巴赫音樂的特色：永遠清清、淺淺地流著，有著勻稱、安詳、恬靜、圣潔和曠日持久的美。作者以詩意的語言描述巴赫音樂的意境：夜空如水，月光皎潔，小溪蜿蜒，銀光跳躍，陽光燦爛，草盛花香，小溪清澈，浮光躍金??小溪，象征巴赫的性格和品格，也給我們啟示：真正有價值的音樂，埋沒不了，不會蒼老，能常青常綠；小溪涓涓在流，清清在流，靜靜在流，同樣可以偉大。

[關于主題] 這篇文章寫作者對大音樂家巴赫其人、其音樂作品的獨特感受，表現(xiàn)個人對他的敬仰，同時表達真正的藝術是不朽的。本意主要是歌頌巴赫不以奪目的光彩示人的高尚品質，但作者是從他的音樂藝術的角度來寫的，而又用小溪進行比喻，行文中將小溪、巴赫以及巴赫音樂三者融合在一起來寫，這就使文章既含蓄又形象，讀之韻味無窮。

[關于寫法]整散結合，多種修辭。

修辭手法——通感

利用各種感覺相互交通的心理現(xiàn)象，以一種感覺來描述另一種感覺的修辭手法

《古詩為焦仲卿妻作》

[作者介紹] 《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，也是我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一?！犊兹笘|南飛》與南北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”

[大致內容] 故事敘述漢末建安年間，一個名叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明而勤勞。她與焦仲卿結婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執(zhí)頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅逐。焦仲卿迫于母命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回家。分手時兩人盟誓，永不相負。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，兩人約定“黃泉下相見”，最后在太守兒子迎親的那天，雙雙殉情而死。

[關于人物]主要人物：劉蘭芝（特點：孝順、善良、堅強、對愛堅貞，不為威迫所屈，也不為榮華所動。，面對封建家長制的專橫和兇殘，蘭芝無所畏懼，不惜以自己的生命作出最后的反抗。）焦仲卿（特點：忠于愛情、敢于為愛情獻身）

次要人物：焦母（特點：極端蠻橫無理，一意獨斷專行，充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質。）劉兄（特點：性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。）

[關于主題] 《孔雀東南飛》是一首描寫焦仲卿夫妻的忠貞愛情故事的敘事長詩，以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的主要線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

[關于寫法] 結構雙線并行，交遞推進；比興手法和浪漫色彩的運用；比喻手法的運用

第三篇：《贈花卿》古詩絕句賞析

《贈花卿》古詩絕句賞析

無論是身處學校還是步入社會，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的《贈花卿》古詩絕句賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《贈花卿》

作者：杜甫

原文：

錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

此曲只應天上有，人間能得幾回聞？

注釋：

1、花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當時對地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。

2、錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。紛紛：繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚。

3、天上：雙關語，虛指天宮，實指皇宮。

4、幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。

詩意：

錦官城里的音樂聲輕柔悠揚，一半隨著江風飄去，一半飄入了云端。

這樣的樂曲只應該天上有，人間里哪能聽見幾回？

賞析：

這首絕句，字面上明白如話，但對它的`主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；有人則認為它表面上看是在贊美樂曲，實際上卻含諷刺，勸誡的意味。

說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒有對花卿明言指摘，而是采取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果?！鞍肴虢L半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白云間。這兩句詩，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。

樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞?！碧焐系南蓸?，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪?！疤焐稀保瑢嶋H上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現(xiàn)出來了。

宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣?！保ā对娙擞裥肌肪砭乓┒鸥@首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。

第四篇：相思林里發(fā)生的劉蘭芝與焦仲卿的愛情故事

相思林里發(fā)生的劉蘭芝與焦仲卿的愛情故事

相思林里發(fā)生的劉蘭芝與焦仲卿的愛情故事

（寫于2007年5月19日）

“孔雀東南飛，五里一徘徊”。上中學時，讀《孔雀東南飛》，這開頭的兩句從此刻入了腦海。

這《孔雀東南飛》故事說的是，東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因對劉蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守遣丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，蘭芝出嫁的喜慶之日，兩人一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”，留下黃土壟頭兩顆樹、一雙鳥，年年歲歲在唱歌。

后來高考時，翻過一些文學常識之類的書。對這長詩的背景有了一些一知半解的記憶。漢代“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府民歌出現(xiàn)，在文壇大放異彩。《孔雀東南飛》代表漢樂府民歌的藝術高峰，千百年來，為人們所廣泛傳誦，也被譽之為中國文學史上最早的長篇敘事詩的“雙璧”之一（另一首是《木蘭辭》，也與安徽有關，那故事的主角是一位替父從軍的安徽美麗女子。安徽的亳州是木蘭的故鄉(xiāng)）。

那時還懵懵懂懂，是不知情為何物的年紀。只是聽老師的憤慨而感嘆世事無常、命運坎坷。大體還記得，那書中的解釋是，在封建家長制度下，專制家長的絕對專制使得男女青年婚姻不能自主，揭示了封建禮教是造成劉蘭芝、焦仲卿婚姻愛情悲劇的根源，歌頌了劉蘭芝剛強不阿，理性抗爭的正義形象。老師在上課時，也多次表達了對焦母憤恨，讓我們多年后同學聚會時還在談論。老師當時還說這故事就發(fā)生在離我們不遠的廬江。只是老師好像還說，這故事的具體地點還有待考證，因為漢時廬江府轄今天安徽的廬江、舒城、潛山、懷寧等地。但我腦袋里就一直留下焦仲卿和劉蘭芝徇情地就在廬江的印象，而且最好能有機會去尋訪憑吊一番。其實，現(xiàn)在的廬江縣，地處大別山東部余脈，與六安地區(qū)舒城、安慶市桐城接壤，屬丘陵地帶，自然風光優(yōu)美，有湖光、山色、翠林、溫泉，還有眾多人文景觀眾多，古有張良隱居地、王安石濯足賦詩，也誕生了一批在中國歷史上的風云人物，只是過去人們不太重視挖掘而已。

來這湯池，在金孔雀度假村開了兩天會。傍晚，主辦單位請了一位導游小姐給我們介紹這度假村周邊的風景。一個假山門洞，上面有匾額，相思林公園。進去是一片人工雕塑，急忙逃出。一大片樹林，吸引了我們。那夕陽的余輝穿過樹梢，像萬條金線飛下。樹下芳草萋萋。那樹，我說是楓楊。只是這些樹大都一枝發(fā)兩丫或三丫，與別處的不同。那導游小姐這樹是“相思樹”，那兩兩相擁的不就是連理枝嗎？我說那三三相擁的是一家三口嗎？那小姐很燦爛的笑了。

“因為這里的樹與別處的樹不一樣，我們本地人稱之為相思樹，這片樹林是為紀念故事中一對殉情的夫妻一夜中長出來的，故名“相思林”。而且一會我們就可以看到一個紀念館?！犊兹笘|南飛》的故事就發(fā)生在這里?！?/p>

石破天驚！我有點懵。待跟著大家進到那紀念館，看那用雕塑排演的故事場景時，腦袋里還是那中學時所想的。一種電影中蒙太奇的閃回。

自古以來流傳著的最凄美的愛情故事就發(fā)生在這里嗎？

此后，又來過這度假村，會不自覺地來這相思林中。那故事中，焦仲卿得知蘭芝死訊后也殉情自殺，他們死后化作一對鴛鴦，相依相偎。這對鴛鴦還棲息在這相思林中嗎？

“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸?！?/p>

“生人作死別，恨恨那可論?！?/p>

“多謝后世人，戒之慎勿忘?！?/p>

“問世間情為何物，直教人生死相許”

“山無棱，天地合，乃敢與君絕”……

流連忘返這相思林,一些古詩詞會不絕地在腦海中涌動。

每每還會想到另一個同樣凄美的會面,同樣是兩人的哀情傳世的一段故事。

南宋詩人陸游初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，卻為陸母所不喜，陸游被迫與唐琬分離，后來唐改嫁趙士程，陸游再娶王氏。十余年后他們春游沈園相遇。兩人重逢，又無法當面相訴離情。隨后，唐琬派人送來一些酒菜，默默以示關懷，而就與丈夫離去。陸游在傷心之余，就是園子的壁上題下了一首哀怨的《釵頭鳳》。（《釵頭鳳》：

紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。

錯，錯，錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。

莫，莫，莫！）

唐琬見了不勝傷感，也和詞一首《釵頭鳳》。

（《釵頭鳳·世情薄》:世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。

難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。

瞞，瞞，瞞?。?/p>

兩人重逢后沒有多久，唐琬就因心情憂傷而憂死（史上記載，“未幾，怏怏而卒”）。陸游為此哀痛至甚，后又多次賦詩憶詠園，有“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！薄皦魯嘞阆氖?，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，尤吊遺蹤一泫然”等。

陸游在去世前一年（1208年，84歲），又來到沈園，寫下了“沈家園里花如錦，半是當年識放翁；也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆?！闭顷懹螌μ歧钌畹膽涯?。第二年，陸游也追隨著唐琬去到另一個世界了。

數(shù)百年間，風雨滄桑，歷史驚人的再現(xiàn)！

第五篇：《結交》古詩賞析及作作者介紹

說起唐代著名詩人孟郊的作品，很多人想到的就是《游子吟》、《結愛》、《杏殤》等，今天小編分享一首孟郊《結交》供大家賞析.原文

鑄鏡須青銅，青銅易磨拭。

結交遠小人，小人難姑息。

鑄鏡圖鑒微，結交圖相依。

凡銅不可照，小人多是非。

孟郊簡介

孟郊(751-815)，唐代著名詩人，字東野，漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東德州臨邑縣），先世居汝州（今屬河南汝州），少年時期隱居嵩山。

孟郊兩試進士不第，四十六歲時才中進士，曾任溧陽縣尉。由于不能舒展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩。以至公務多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南（河南府今洛陽），晚年生活，多在洛陽度過。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉(xiāng)縣（今河南靈寶），暴疾而卒，葬洛陽東。張籍私謚為”貞曜先生“。

孟郊仕歷簡單，清寒終身，為人耿介倔強，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩也多寫世態(tài)炎涼，民間苦難。孟郊現(xiàn)存詩歌574多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。