第一篇：數(shù)學詩的欣賞與創(chuàng)作

講稿

數(shù)學詩的欣賞與創(chuàng)作

王方漢

（2018年3月13日，建平中學）

各位老師：

首先感謝虞濤、張少波、王海平三位浦東新區(qū)的名師，在上海建平中學這里，舉辦數(shù)學教師培訓(xùn)基地活動，組織在座的各位老師購我的拙著《大罕數(shù)學詩文》，并由我談?wù)劇皵?shù)學詩的欣賞與創(chuàng)作”。

十一年前，2007年，在深圳舉行的第七屆全國初等數(shù)學學術(shù)交流會上，我朗讀過一首詩，受到大家的歡迎。如下：

《我的向量》(p7)給你一個方向，你就成為我的向量。給你一個坐標系，你就在我心空飛翔。給你一個基底，帶著我，征途啟航。繁復(fù)的幾何關(guān)系，變成純代數(shù)的情殤。優(yōu)美的動態(tài)結(jié)構(gòu)，沒有人情冷暖世態(tài)炎涼。哪怕山高路遠，哪怕風雨蒼茫，不管起點在哪里，你始終在水一方。啊，我的向量，你是一股力量，溶進了我的身體，在我的血管里，靜靜地流淌！此詩被許多老師引入數(shù)學課堂，由學生齊聲朗讀，這些是一些老師親自或用文字告訴我的。后來被廣州出版社出版的普通高中數(shù)學課程必修4《學習與評價》的教材，作為章頭詩歌在向量一章的前面所引用。2009年被《全國文藝家作品邀請賽》選中展出。

下面分幾個小專題講數(shù)學詩的欣賞與創(chuàng)作。

基本的線索是：什么是數(shù)學詩→哪些不是數(shù)學詩→什么是好的數(shù)學詩→怎樣寫數(shù)學詩。

§1什么是數(shù)學詩

數(shù)學詩是詩歌的一個品種，它是數(shù)學與詩歌聯(lián)姻的產(chǎn)物，屬于邊緣品種。真正的詩人不看好它，數(shù)學家不看好它，就是像我這樣的既不是詩人又不是數(shù)學家的人喜歡它、玩它。

數(shù)學詩，它首先是詩。什么是詩呢？

詩是一種語言凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有韻律、的文學體裁。它擅長于形象地反映生活和表達思想感情。也就是說，詩的基本特征是凝練性、跳躍性和音樂性。

什么是數(shù)學詩呢？因為數(shù)學詩是詩，所以它具備詩歌的基本特征。其次，它有別于一般的詩歌，表現(xiàn)在如下三個方面：

第一，數(shù)學詩人的靈感除來自于日常生活外一定還有來自數(shù)學生活的一部分；

第二，數(shù)學詩歌的意象化，一定有數(shù)學的具象（例如數(shù)學概念、變換、感悟）作為載體； 第三，數(shù)學詩更能發(fā)掘數(shù)學本身存有的美感，在發(fā)掘和體現(xiàn)的過程中應(yīng)該是自然的貼切的從而是具有感染力的，絕不是數(shù)學符號的堆砌。

顯然，并不是所有詩人都能寫數(shù)學詩的，也并不是所有數(shù)學家都會寫數(shù)學詩的。

數(shù)學詩說到底是詩，它用的是形象思維。它長于抒情和敘事，短于講理，尤其是短于講 1 科學。例如用詩來講數(shù)學，那是講不清楚了。

李尚志教授在《湖南省普通高中課程標準實驗教科書選修3－6》的章頭寫了一首七律詩《三等分角與數(shù)域擴張》（p75）：

一角三分本等閑，尺規(guī)限制設(shè)難關(guān)。幾何頑石橫千載，代數(shù)神威越九天。步步登攀皆是二，層層尋覓杳無三。黃泉碧落求真諦，加減乘除談笑間。隨后有三個注解加以說明。

2011年左右,有一個網(wǎng)名叫bua1s2d3的網(wǎng)友（他是上海某大學的一位老先生），揪住李教授的這首詩不放，寫了題為“李尚志對中學生們不負責地寫下了的一首數(shù)學詩”的文章，散發(fā)到許許多多論壇里，以及寄到一些數(shù)學家本人，說“李尚志通過這首詩以及通過他所編寫的教材，每年向成千上萬名中學生們講述了一個有數(shù)學內(nèi)容的“皇帝的新衣”的故事”，來誤導(dǎo)學生。所謂誤導(dǎo)，是指李教授在數(shù)學詩里把三等分角講錯了！

**在后面。很不幸的是，2015年，劉培杰主編的《數(shù)學奧林匹克與數(shù)學文化》第五輯中，“讀者反饋”一欄收入了buals2d3的這篇文章。激起了李尚志極大的反彈，認為劉培杰是站在反科學的立場上，才支持這一類似于“鼓吹永動機”的文章，并且認為發(fā)表這篇文章是“為百家爭鳴提供一個平臺”。而且，凡劉培杰參加了的微信群李教授都要退出。

2018年元月出版的《大罕數(shù)學詩文》一書的“編輯手記”里，劉培杰寫道：“由于考慮不慎，把一篇不應(yīng)錄入的文章錄入進來”(p329)這事才終于翻篇。

我講這件事的用意，就是要強調(diào)一下，數(shù)學詩說到底是詩，它不能用來講數(shù)學。一首數(shù)學詩，哪怕是一萬首數(shù)學詩，能講清楚數(shù)學問題嗎？不能。這位老先生如果知道這個道理，就不會揪信一首詩做文章了！

§2哪些不是數(shù)學詩

詩歌里面有數(shù)字，算不算數(shù)學詩？ 唐代著名詩人李白寫的：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩把數(shù)字一、二、千、萬揉入詩中，生動貼切，妙趣橫生。但它不是數(shù)學詩。宋代邵雍寫的：

一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。

寥寥20個字，用十個數(shù)字描寫了一路的景物，通俗自然，膾炙人口。它也不算數(shù)學詩。不是數(shù)學詩叫什么呢？叫數(shù)字入詩。

為什么數(shù)字入詩不叫數(shù)學詩呢？因為它缺乏數(shù)學詩的基本要素，即缺乏數(shù)學對象的意象化。

數(shù)字既是數(shù)學范圍的詞，也是生活范圍的詞。

詩歌里的數(shù)字是屬于模糊范疇的一種符號形式，和數(shù)學語言要求的精確是完全不一樣的。

“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！边@里面的數(shù)字就并非能和數(shù)學里的數(shù)字所傳遞的信息相等同，它們分別屬于截然不同的兩種符號體系。

以數(shù)字入詩歌，這是由漢語語言的特殊性所至，因為在漢語里，一般的數(shù)詞都具有一定的模糊性，并非和數(shù)學的數(shù)字那樣具備精確性和單向性。

如果數(shù)字一旦入詩，就成數(shù)學詩了，那么中國古代的《易經(jīng)》就應(yīng)該是一本最早的數(shù)學詩集了！可見，數(shù)字入詩并不是數(shù)學詩的特征。

其次談一下數(shù)學口訣、數(shù)學打油詩、數(shù)學順口溜是不是數(shù)學詩。數(shù)學口訣不是數(shù)學詩。

例如：奇變偶不變，符號看象限。

又如：1柯緊相連，sin耍單邊，相加在底下，相減在上面。我寫過這樣的四句話：（P73）《不等式基本性質(zhì)》 對稱傳遞等價先，同向相加不可減。正數(shù)同向能相乘，乘方開方正數(shù)間。

這四句話把不等式的性質(zhì)（對稱性、傳遞性、等價性，有關(guān)不等式的加減乘及乘方開方），用押韻的形式寫了出來，比較通俗易懂。但它不是數(shù)學詩。因為它缺乏詩歌應(yīng)具備的情感，不能算詩，更不能算數(shù)學詩，它只是數(shù)學口訣。

有人對導(dǎo)數(shù)的應(yīng)用中常見的一種題型的鑰匙技巧稱為“極值點偏移”，并好心地寫了四句話，幫助學習者記憶，如下（P73）：

極值偏離對稱軸，構(gòu)造函數(shù)覓行蹤。四個步驟環(huán)相扣，兩次單調(diào)緊跟隨。

首先，這四句話不是詩，沒有一點詩味，當然更不是數(shù)學詩了。

其次，從實用看，既不押韻、又不順口，所以不算順口溜。第三，四句話既不好記，又不好用，不“數(shù)學口訣”。

這中句話中，有“四個步驟”和“兩次單調(diào)“，其含義顯然有特定的意義，而這個意義只有授課人知道，旁人不知所云。因此，這段文字只能算是每句有七個字的自己“明白”、別人糊涂的四句話。

我們再看一首，七寶中學特級教師文衛(wèi)星寫的（P73）： 《直線與曲線》 直線曲線兩相交，韋達定理來搭橋。點差兩端顯中點，設(shè)而不求真是妙。

四句中有一句是“韋達定理來搭橋”，就憑這一句，就可以為這是一首數(shù)學詩，擬人化的比喻，具有詩的韻味，講的是數(shù)學，所以是數(shù)學詩。它寫的是解析幾何中直線與曲線相交的情形，歌頌了“設(shè)而不求”的精彩。不過，更準確地說它是數(shù)學打油詩。

下面我們歸納一下： 打油詩是詩，是不講平仄的通俗詼諧的押韻詩。打油詩從內(nèi)容到語句都顯得通俗易懂、詼諧風趣，它不拘于格律，因此相對自由。打油詩不是因為不擅長格律詩而做的“順口溜”，更不是不會做詩的人寫的蹩足詩。在數(shù)學教學中，恰到好處地運用打油詩，可以增加趣味性。但是要慎用，寧缺毋濫。

順口溜有的是詩，有的則不是，不是詩的叫順口溜出來的押韻的大白話。

口訣不是詩，是用來方便記憶的簡明的語句。

順口溜和口訣必須是押韻的。不順口就溜不出來，溜不起來就不順口。

詩歌中有長篇敘事詩。白居易的《長恨歌》膾炙人口。我也讀過現(xiàn)代長篇敘事詩《嗄達美林》。這些詩雖長卻感染力強。用詩描述數(shù)學不是詩的強項。詩歌不能用來講數(shù)學。所以，數(shù)學上的順口溜、口訣不宜長篇大論。短小精悍才可能是上品。

總之，一般來說，數(shù)學詩≠順口溜≠口訣。

§3什么是好的數(shù)學詩？

第一，好的數(shù)學詩是能打動人的。要能打動人，就需要情感充沛?！缎?shù)點的詩感》，作者曹開（臺灣）P65 我一再的認證 我是人間方程式里 最卑微的小數(shù)點

原無意投生在紛雜的函數(shù)中 你不必介意 更無需憐憫 你堅持你的算法 我維護我的向量 用四舍五入的定律 把我歸納留存也不錯 將我犧牲拋棄也無不對 在這加減乘除的公式中 清算競爭激烈的世界里 我愿承受無情的因式分解 按公理消去彼此的恩怨 人人像數(shù)字

終結(jié)都得奔向無窮的零域 我將達觀的迎接

——那盡頭的自由理想環(huán)

曹開剛剛二十歲，由政治原因入獄，度過了青春的十年光陰。此詩表達了他的憤憤不平的心情。

第二，好的數(shù)學詩言簡意賅，有豐富的蘊含。贛南師范大學曾建國教授曾經(jīng)問我：你覺得你哪首詩最好（最得意）？我說《我的向量》。他說：不是。是你的《井岡抒懷》

《井岡抒懷》（作者大罕）P145 2003年8月,全國第五屆初等數(shù)學研究學術(shù)交流會在贛州贛南師范學院召開。其間，與不等式小組同仁肖振綱、孫文彩、張志華、唐立華等作井岡山一日游。返程中，天邊突起怪云，風雨交加，平添情趣，車內(nèi)談笑風生，十分開心。有詩一首為證。

書生閑暇井岡游，不等相等萬事休。黃洋茨坪閉折線，明知為零癡心求。

本詩主闕含意頗深，既寫旅游，又寫人生；既寫情懷，又寫志向，還有一定的哲理性。

第三，好的數(shù)學詩是優(yōu)美的，能夠流傳的。

2006年，大陸流行一道校園歌曲，這就是著名的《悲傷的雙曲線》，歌詞就是一首優(yōu)美的數(shù)學詩（P66）：

如果我是雙曲線，你就是那漸近線。如果我是反比例函數(shù)，你就是那坐標軸。雖然我們有緣，能夠生在同一個平面。然而我們又無緣，慢慢長路無交點。為何看不見，等式成立要條件。難到正如書上說的，無限接近不能達到。為何看不見，明月也有陰晴圓缺，此事古難全，但愿千里共嬋娟！

王淵超創(chuàng)作這一首詩時，正就讀于上海外國語學院。他掌握的數(shù)學知識并不多，卻能匠心獨具，準確地把握雙曲線的特殊的位置關(guān)系，巧妙地運用詩的表現(xiàn)手法，從而誕生了風靡一時的流行歌曲。

第四，好的數(shù)學詩是生動活潑的，大家讀后開心一笑的。

湖北孝感萬爾遐也寫過不少數(shù)學詩，他在《數(shù)學通報》曾發(fā)表一組詩，詼諧傳神?！吨v臺雜記》（七律）（P69）

（一）講臺上去幾重山，通頂當旋十八盤。豪氣直追紅日近，癡情豈許晚霞關(guān) 圓規(guī)頭上雙眉舉，玉尺懷中十指彈。井底書房天地小，無邊黑板好行船。

（二）講臺揮灑臂懸高，粉筆行云眾眼瞧。指上丹青調(diào)色彩，毫端才氣點江潮。多層畫面皆相映，幾種風情俱領(lǐng)騷。肯付工夫刀筆利，板成書就出神雕。

（三）講臺聲展語言操，細似涓流洪似濤。語不切題因濫炒，言難達意欠推敲。幾種風情俱領(lǐng)騷，兩字完形水捧橋 情未沸時唇莫動，心雷起處卷狂飆。

§4 怎樣寫數(shù)學詩？

第一，不要做教書匠，要做學者型的數(shù)學教師

時代在進步，社會在發(fā)展。教師不僅是“傳道授業(yè)解惑”者，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化的同時創(chuàng)建新文化；不應(yīng)該是現(xiàn)存知識的搬運工，而應(yīng)該成為創(chuàng)造性運用知識和技能并教授給學生的良師；不應(yīng)該是不思進取、日復(fù)一日的教書匠，而應(yīng)該是不斷超越和更新自我的科研型、學者型教師。學者型教師，是科技時代的需要，是現(xiàn)代社會的要求。

現(xiàn)實社會中，人們把教師職業(yè)或者當成是德育工作者，或者看成是比家政工要求稍高的熟練工種。把教育工作歸入班主任的職責，而科任老師只是教育工作陪襯和點綴。至于教學質(zhì)量，用高考成績一把尺子去衡量，白貓黑貓抓到老鼠就是好貓，學生分數(shù)以外的事情可以一概忽而略之。不幸的是，常此以往的教學成規(guī)，不僅扼殺了學生的創(chuàng)造性，也將教師帶入了無邊無際的滅頂之災(zāi)。

我們看到，在教學過程中，許多人拘泥于教材和資料，只會依照教材，依賴資料，照本宣科，缺乏主見，更無創(chuàng)見，離開參考資料就寸步難行，離開標準答案就忐忑不安。

我們看到，許多人在校時他是教師，離校后就不知道他是什么人。教語文的不會寫文章，教數(shù)學的不會解題目。作為數(shù)學教師，一輩子沒有設(shè)計過數(shù)學習題，沒有獨立解過難題，從來不寫教學的或數(shù)學的研究文章，從來不看教材以外的數(shù)學書籍。這樣的人，其實不懂得什么是數(shù)學。除了會一點教材知識之外，他不知道歐幾里德、祖沖之、萊布尼茲，不知道雞兔同籠、韓信點兵，不知道數(shù)學建?！?。凡此種種，莫不成為教育界的悲哀。

數(shù)學是什么？可以從各個角度來闡述數(shù)學。數(shù)學是文化，也是一種闡述。既然是文化，就要文化人來做。教書匠不是文化人，學者型的教師是文化人。

第二，除了熱愛教育事業(yè)、熱愛學生、熱愛學校以外，還要熱愛文學。熱愛文學并不是說要你整天成文學書，看小說，讀詩歌。而是要你做一個關(guān)注文學的人。在備課中，在授課中，做個有心人。

數(shù)學是一種表達。數(shù)學語言，作為一種語言，是交流的工具。既然是語言，這樣表達那樣表達如果效果上有差異，那么你就要選擇一種較好的方式來表達。

詩歌是一種表達，數(shù)學詩也是一種表達。

一個數(shù)學人，長期從事數(shù)學教育、數(shù)學研究的工作，如果鉆研得深，難免有時情不自禁地發(fā)出感嘆，吐露心聲，如果你的文學上有功底，學會了用詩的語言來表達，自然而然就寫出數(shù)學詩了。

輕率責人歪理多，群主認可爾奈何？ 別拿年紀來說事，微言正說非干戈。本是同根煎太急，圓規(guī)直尺各顧各。數(shù)學詩文一書在，你上高樓我唱歌。@長沙 夏遠景

第三，做一個有心人，觀察教學過程、觀察數(shù)學內(nèi)部的規(guī)律，以美的眼光看待數(shù)學活動，才能發(fā)現(xiàn)數(shù)學之美。要勤于寫作，有靈感時馬上捕捉下來，寫下來。不要有顧慮，寫詩歌首先是寫給自己看的，寫了就舒服了。別人看了覺得好，就是好的詩歌。

例如我寫三角形的五心時，就是在學習、研究這些心時慢慢捕捉到感覺的?！对伻切挝濉靶摹薄罚ù蠛保?P40)重心

中線交匯乃重心，四平八穩(wěn)踏歌行。三分天下無異界，一二比例探路明。

垂心

作高必垂生此心，幾番夢成相似形。四點共圓天倫享，歐拉一線百媚生。內(nèi)心

三角平分線相交，一圓內(nèi)切見窈窕。君念周邊等距離，邊偕半徑藏奧妙。外心

三角形嵌外接圓，邊唱角隨撥正弦。三廂有禮前路遠，棱角有致世間傳。旁心

珠圓旁置心也甘，延線吻切情依然。張角舒展凌云志，諸心合璧現(xiàn)奇觀。

§5 結(jié)束語

數(shù)學工作者以其“職業(yè)習慣”情不自禁地把數(shù)學感悟、數(shù)學情感、數(shù)學觀點融入詩中，就成為數(shù)學詩。要廣義地理解數(shù)學詩，不應(yīng)誤為數(shù)學工作者寫的詩就是數(shù)學詩，誤為講數(shù)學原理(概念、法則等)的詩才算數(shù)學詩，誤為數(shù)學符號壘砌在一起就成數(shù)學詩。

詩的分類，不以起什么作用為準，不以作者的身份為準。

寫詩終歸是個人的一種需求，不悱不發(fā)。給人家看，人家受到感染，覺得寫得好，就算是好詩。

寫數(shù)學詩的人，一般具備了一定的數(shù)學和文學修養(yǎng)。寫數(shù)學詩是在寫一種文化。所以，數(shù)學詩應(yīng)歸于文化，也就是數(shù)學文化。

有這樣一種現(xiàn)象：數(shù)學家寫數(shù)學詩時，偏愛古體格律詩。其實，這與他們從事的職業(yè)和受到的教育有密切的關(guān)系。

抽象的數(shù)學概念，其定義必須是準確和精煉的，多一字不行，少一字也不行。例如函數(shù)極限的定義如下：?ε>0, ?δ>0，當0<|x-x0|<δ時，有|f(x)-A|<ε, 則稱x→x0時，f(x)的極限為A。

這個定義宛如詩一樣的優(yōu)美！可是它不是詩。

長期與“ε-δ”等語言打交道的人們，加上受到傳統(tǒng)文化的熏陶很深，而格律詩與數(shù)學語言在要求上異曲同工，不僅講究對仗和平仄，還要用字精當，蘊含豐厚，可想而知，他們寫起詩來會什么樣子？當然首選古體詩了！這也許就是數(shù)學家們喜歡古體詩“這一口”的緣故。

然而，我們必須指出的是，數(shù)學詩決不僅僅局限于古體詩這一種類型。實際上，現(xiàn)代數(shù)學詩更符合時代潮流，更能吸引大眾的目光，更為新時代的人們所喜聞樂見，所以更值得推崇和提倡。

作為新時代的數(shù)學工作者，我主張大家更喜歡現(xiàn)代數(shù)學詩“這一口”。

注：需要放映出來的字幕另寫，發(fā)給楊術(shù)林，請予以配合。

第二篇：童詩欣賞與創(chuàng)作教學

童詩欣賞與創(chuàng)作教學

教學設(shè)計／葉惠貞(臺灣)

一、教學理念

童詩以兒童觀點寫作，是精簡的語言，是專為小朋友量身訂做的兒童文學作品。在低年級語文教學，我喜歡讓小朋友多讀童詩，幾句詩就能讓孩子乘著想像的飛毯，進入多采多姿的童詩花園探訪。

教科書是語文教學的主軸，若能配合課文教學，讓學生多讀熟悉的兒童文學名家的作品，則是加深加廣的學習。方素珍老師是國內(nèi)知名兒童文學作家，其作品亦常出現(xiàn)於低年級課文選文，學生對「方素珍」耳熟能詳。因此，我常挑選方老師的童詩讓學生讀賞，學生也頗有興致。

童詩的形式多精短，內(nèi)容特色強調(diào)注入童趣及創(chuàng)意，是適合低年級學生讀寫練習的體例。欣賞童詩的同時，如果能就童詩的內(nèi)容、形式加以分析引導(dǎo)，再延伸到童詩的仿作或創(chuàng)作，則學生的角色將從「讀者」提升到「創(chuàng)作者」，是一個更高學習層次的提升。這首＜不敢認錯＞，口語化的文字搭配生活化的意象，容易引起學生共鳴。

二、教材分析

＜不敢認錯＞

鏘--------

茶杯破了

真糟糕

拜託你不要告訴媽媽

我的橡皮筋給你

我的一塊錢給你

這枝粉蠟筆給你

這臺小跑車給你

這些玻璃珠給你

妹妹

我的東西都給你了

為什麼你還告訴媽媽呢相信大家讀了這一首詩都會莞爾一笑，我們都有「不敢認錯」的時候哩！尤其是小孩，做錯事或惹了小麻煩，總是想掩蓋事情真相，就怕被責罰。

這首詩開門見山便以摹聲------「鏘」-------茶杯破了表現(xiàn)立體音效，令人印象深刻，俐落的切入重點，表現(xiàn)哥哥緊張的心情。接著發(fā)展的是哥哥想粉飾太平，把平日珍藏的東西一樣一樣拿出來賄賂妹妹，希望能堵住妹妹的口。送的東西夠多了，心想應(yīng)該可以安全過關(guān)了吧！人算不如天算，沒想到妹妹還是告訴了媽媽，這下哥哥可是賠了夫人又折兵。我們可以從詩中想像妹妹和哥哥大異其趣的表情，也能感受哥哥心情高低轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)，這是本詩最大的趣味性。

這一首詩是生活詩也是敘事詩，從小朋友的生活經(jīng)驗和趣味出發(fā)，口語淺顯，但簡短濃縮的文字表現(xiàn)豐富的想像和情意，小朋友很快就能融入欣賞，並竊竊私語：「我也曾經(jīng)這樣呢！」

三、教學活動設(shè)計（1）「不敢認錯」童詩美讀與賞析：細品詩味和詩意。（2）彩繪童詩：詩的圖文轉(zhuǎn)譯。

（3）童詩改編成四格漫畫：表現(xiàn)文學另一種創(chuàng)作形式。

（4）童詩創(chuàng)作及發(fā)表：激發(fā)學生生活經(jīng)驗，觸動寫作靈感，進行詩的創(chuàng)作。

四、教學過程

＜1＞「不敢認錯」童詩美讀與欣賞

1.詩的預(yù)測

教師先揭示題目「不敢認錯」，接著提問：「從這個題目你猜想這首詩在敘述些什麼？」預(yù)測會來思考與專注，也提起小朋友對教學內(nèi)容的興趣。2.揭示童詩內(nèi)容，美讀及欣賞

教師示範美讀全首詩，學生跟著美讀。「用好聽的聲音讀詩」，要能讀出詩味和詩意。3.詩的小小討論會

教師問：「讀完這首詩，你覺得這首詩帶給你什麼感覺？」教師將小朋友的 發(fā)表記錄下來。

4.詩的段落評選

教師提問：「從自然段跟意義段來看，這首詩分成幾段？你最喜歡哪一段？」

目的在於了解學生對詩的感受及喜好，並讓學生具體說明理由，以了解學生的想法。

5.改寫詩名

教師提問：「你覺得還可以為這首詩下什麼標題？」目的是訓(xùn)練學生抓取主 旨，同時也是閱讀理解的策略。可以看出學生以不同觀點解讀，便會產(chǎn)生不同的名稱，其實敘述的都是同一件事情。

＜2＞彩繪童詩

請小朋友再次朗讀童詩，並請小朋友畫下詩所表現(xiàn)的意境。學生有不同的學習類型，其中之ㄧ是「視覺型」，這類學生擅長以圖像思考理解。讓學生用圖畫表現(xiàn)文章傳達的意思，也是閱讀理解策略的運用。低年級的小朋友喜歡畫圖，彩繪童詩的目的，一方面讓他們享受塗鴉的樂趣，二方面可以檢視學生是否理解文意，以圖釋文，更有「圖文並茂」的感覺。

五、童詩創(chuàng)作前的準備

1.事件聯(lián)想與小組分享

讀童詩若能從欣賞的角度切入，再到引發(fā)讀者的共鳴，繼而創(chuàng)作，則學習框架拉大。低年級學生對文字的御駕能力還不是很精準，可以先引起他們的類似經(jīng)驗的情境聯(lián)想，醞釀寫詩的素材，再一步步進階到童詩的創(chuàng)作。

2.「不敢認錯」事件的聯(lián)想

「想一想，你有沒有『不敢認錯』的經(jīng)驗？」這麼一問，學生開始哇啦哇啦說不停，因為呼應(yīng)了他們的生活經(jīng)驗。原本我想扣合在「自己不敢認錯的經(jīng)驗」之上，但有些學生聯(lián)想到的是家人及朋友發(fā)生的事。如此觀之，學生有兩種角色可以選擇，其一是自己是主角，寫作方法上將以第一人稱呈現(xiàn)；其二是旁觀者，寫作方法上可能以第一人稱或第三人稱呈現(xiàn)。角色不同，觀察不同、感覺亦不同，那麼就以開放的說寫環(huán)境讓學生盡情揮灑吧！

3.我來說一說，請你聽一聽

一件事情總有「開始」、「經(jīng)過」和「結(jié)束」，學生在小組中發(fā)表自己「不敢認錯」的相關(guān)經(jīng)驗，只要就事情的經(jīng)過情形，以順序法說清楚即可。若有說不清楚的地方，小組夥伴可以提問，以釐清事情真相。

「說是寫的準備」，學生先透過「說」，重新將事件組織整理，說到飽足了，再將口頭語轉(zhuǎn)換成書面語就容易多了。

4.童詩創(chuàng)作開始 學生作品賞析（略）

第三篇：中國書法欣賞與創(chuàng)作

中國地質(zhì)大學（北京）

期末考試論文專用

課程名稱：中國書法欣賞與創(chuàng)作 班號：10030911 學號：1003092217 姓名：孟繁奇 成績：

書法課的心得體會

這學期，我坐在了“中國書法欣賞及創(chuàng)作”的課堂里。在這門課中，我了解了中國書法精深的文化，逐漸領(lǐng)悟了學習書法的意義，更重要的是，跟隨王鼐老師徜徉在我國書法的美麗世界中，雖不能說已經(jīng)學習到王老師書法精髓的萬一，但對于我自己來說，還是有著很大的提高。

中國書法作為一種文化傳承的載體，其意義相當深遠。它是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。書法是一種很獨特的視覺藝術(shù)，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標志。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這個基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學識和修養(yǎng)。

學習書法不僅能夠繼承偉大而又古典的中國文化，更能陶冶情操。不論是心情好還是不好，寫寫字，真的可以舒緩心情。一張潔白的（有時候是黃的）宣紙，不管你是沾滿了憤恨傷感不滿的墨，還是沾滿了歡愉興奮的墨，你只管統(tǒng)統(tǒng)的在紙上渲染開來，淡淡的，一圈任課教師：

王鼐

日期：

2011 年 5 月 7 日 中國地質(zhì)大學（北京）

期末考試論文專用

課程名稱：中國書法欣賞與創(chuàng)作 班號：10030911 學號：1003092217 姓名：孟繁奇 成績：

又一圈的，慢慢的，看著那墨被紙吸干，一切雜念全被清空，然后你就會覺得你的心態(tài)現(xiàn)在是如此的平和，是如此的從容不迫。對于軟筆書法，運筆中最重要的是用力的輕重。用力的輕重不同，筆畫便會呈現(xiàn)不一樣的姿態(tài)。在寫一些“出鋒”的筆畫時，下筆要輕，運筆要快，最后要迅速提筆，才能做出“出鋒”的效果；在寫一個字的中心筆畫時，運筆更要用心。一個漢字是否好看，能否成為藝術(shù)品，首先要看能不能成為一個“頂天立地”的漢字。如果歪歪扭扭，顯得很單薄，那么，這就是一個失敗的例子。

在課堂中，老師悉心教導(dǎo)，耐心講解，我聽從老師的指導(dǎo)，在紙上完成自己的作品。有的時候還是不能做到領(lǐng)悟老師的思想，但隨著學習的深入，已經(jīng)可以逐漸地跟上老師的節(jié)奏了。盡管這學期的軟筆書法課已經(jīng)走向了尾聲，但熱愛書法的我會在課下時間里多多運用老師的理論，仔細臨摹字帖，為了書法藝術(shù)，向著更高的目標前進。

任課教師：

王鼐

日期：

2011 年 5 月 7 日

第四篇：文學欣賞與創(chuàng)作教案

文學欣賞與創(chuàng)作教案

一、課題：第三章

散文欣賞與創(chuàng)作概述

二、授課班級：04、05美術(shù)裝璜，05公共管理（脫產(chǎn)）、中英文秘（業(yè)余），全校公修課班級。

三、教學目的、要求：講授詩詞欣賞與創(chuàng)作知識和規(guī)律，引導(dǎo)學生有創(chuàng)造性地欣賞詩詞作品，提高學生的欣賞能力和審美水平。

四、教學內(nèi)容的重點、難點：

1．《論語·季氏將伐顓臾》；

2．《孟子·寡人之于國也》。3．《左傳·鄭伯克段于鄢》

5．司馬遷《項羽之死》

8．文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

五、課程總學時、學時分配：共8學時，具體分配如下

（一）概述；《論語·季氏將伐顓臾》； 《孟子·寡人之于國也》；

《左傳·鄭伯克段于鄢》。

（二）李斯《諫逐客書》；司馬遷《項羽之死》；歐陽修《秋聲賦》。

（三）魯迅《春末閑談》；文化苦旅之《都江堰》（余秋雨）

上述每段課各安排3課時。

六、教學方法、教學手段

（一）采用多媒體教學，以教材以基礎(chǔ)，輔以音像材料，全方位 調(diào)動視、聽、感受、想象、思考的積極性，并且采取字、詞、句、段解說、字正腔圓，抑揚頓挫地誦讀、理論聯(lián)系實際評析鑒賞等教學方法，以便更好地讓學生領(lǐng)會和享受文學作品的審美內(nèi)容與方式、方法。

（二）結(jié)合堂上討論、寫作文學批評作業(yè)等師生互動形式，取其精華，去其糟粕，激發(fā)其學習興趣和積極性，提高其文學鑒賞力，進而實現(xiàn)“我手寫我心”，“我寫故我在”，嘗試開展文學創(chuàng)作活動，最終 在社會上發(fā)表文學作品。

七、參考書

余秋雨《文化苦旅》等文集。

八、課堂練習

讓學生對教學重（難）點先進行鑒賞討論，再分析。

九、課外作業(yè) 學習完畢有感而發(fā)，創(chuàng)作一篇散文，并對自己的這一作品寫一篇鑒賞文章。

十、課堂小結(jié)

在學生中受到廣泛好評和熱烈歡迎，其學習熱情空前高漲，06第一學期的全校公修課要增加班次才能滿足其學習需求。學生們非常熱愛文學與欣賞課程，本學期這門公修課僅在海珠校區(qū)就有300多人選修，我系緊急增加班次以滿足學生強烈的求知欲。他們在課堂上與老師一起抑揚頓錯高聲誦讀文學作品，探討文學真諦，還寫了很多熱情洋溢的學習體會、心得的文章，普遍認為文學欣賞與創(chuàng)作的教學非常必要和實用。因為文學蘊藏著恒久的治世做人之道與管理智慧，掌握、傳習、運用文學的綜合思維，從中國傳統(tǒng)文學中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當代的思維相結(jié)合來指導(dǎo)工作，使之從中國傳統(tǒng)文化中挖掘出什么是最適合中國人的傳統(tǒng)東西，從而成為現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟、科學技術(shù)等實現(xiàn)跨學科結(jié)合的復(fù)合型人才，實現(xiàn)東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代文明的對話，解開管理人的困惑，正是現(xiàn)今信息時代極為渴求和企盼的。所以很高興能夠在大學階段繼續(xù)語文學習，圓自己熱愛文學的夢，也十分感謝老師們從中灌輸?shù)臑槿颂幨乐篮臀膶W審美方式方法，培養(yǎng)他們一個良好的心態(tài)，學會洞明世事的知識和如何做人、做學問、寫作，懂得社會上各式各樣人物的復(fù)雜心理，為今后能在社會上安身立命做好充分的思想準備?！拔沂謱懳倚摹薄拔覍懝饰以凇?，有感而發(fā)，同時還成立了《云帆社》等社團，積極投稿嘗試文學創(chuàng)作，相當部分的同學已經(jīng)在《活色校園》和《校報》等的文學專版上發(fā)表作品。

第三章 散文欣賞

第一節(jié) 散文欣賞概說

一、散文概說

1．散文的含義

? 廣義散文 廣義的散文與韻文、駢文相對，泛指除詩歌之外的一切文學作品。

? 狹義散文 狹義的散文與詩歌、小說、劇本并稱，是文體“四分法”中的一種?，F(xiàn)代人又稱其為“美文”、“不同凡響的美的文學”。2．種類

? 敘事寫人散文

? 寫景狀物散文 ? 議論說理散文 3．特征

“形散而神不散”是散文的基本特征。

? 形散

? 內(nèi)容散

? “章法”散

? “筆法”散

? “神不散”

? 題旨鮮明，意蘊通達。不論散文怎樣“散”，但總有一條線索貫穿始終，作者總是圍繞一個主題，放開去，收攏來。

? 內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，因作者的風格而異。情趣雖各異，歸旨卻為一。

4．如何使“形散”與“神不散”有機交融，需要作者的籌思和才華。

5．吳伯簫：說真話，敘事實，寫實物、實情，這仿佛是散文的傳統(tǒng)。古代散文是這樣，現(xiàn)代散文也是這樣?！?散文名作欣賞>序》

二、散文欣賞

散文鑒賞的根基也只能是“形散而神不散”。

1．品散文的神韻

? 詩有“詩眼”，散文有“文眼”?！拔难邸笔侵改鼙磉_或暗示作者情感或文章主旨的警策詞句。

? 劉熙載：“余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數(shù)句之眼，前前后后無不待眼光照映?！?《藝概·詞曲概》

? 瑪拉沁夫：抒情和敘述的目的是引出發(fā)人深思的哲理?！墩芾淼奶剿鳌?/p>

? 歐陽修《<新五代史·伶官傳>序》被稱為“千年絕唱”，首句“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂“文眼”。

? 柳宗元《捕蛇者說》中，“苛政猛于虎”，可謂“文眼”。2．抓散文的線索

? 劉熙載：散文，“文如云龍霧豹，出沒隱見，變化無窮?！薄拔闹衩?，莫過于能飛。莊子言鵬曰‘怒而飛’，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得‘飛’之機者?！?散文是“飛”的藝術(shù)，所以“惟能線索在手，則錯綜變化，為吾所施。”《藝概·文概》 ? 縱式（或以時間為序、或以空間為序）；

? 橫式（或以事理為序，或以情感為序，或以事物為序）；例如，歐陽修《醉翁 3 亭記》以“樂”貫穿全篇：山水之樂、四時之樂、游宴之樂、與民同樂。

? 縱橫式（縱式、橫式的綜合運用）。

例如姚鼐的《登泰山記》，既以游蹤為序，又以雪（物）為線索貫穿全篇。3．欣賞散文的表現(xiàn)手法

? 抒情手法——寓情于景，托物言志，因事寫意。

? 敘述手法——人稱變換、方式變換、技巧變換等，形成見情見性的敘述。

? 描寫手法——精致的工描、寫意的白描，收到以形寫神的效果。

? 詩化、意化手段——把散文寫得如詩如畫，給人以情的陶冶，美的愉悅。

三、散文欣賞的中外比較

? 共同點：歷史散文是其他散文，如游說、小品、抒情散文的母體。

? 不同點：

范圍：中國的歷史散文注重博而全，且史論發(fā)達；西方的歷史散文側(cè)重社會歷史的一個側(cè)面。

作者：中國的歷史散文以官修為主；西方的歷史散文多為私家著述。

表達：中國的哲學、政論散文氣勢雄闊，文學性強；西方的哲學、政論散文常探討某一個問題，文筆精巧嚴謹。

立意：中國散文的意靠“養(yǎng)”獲得；西方散文的意靠“思”獲得。

第二節(jié) 中國古典散文欣賞

一、先秦時期

1．諸子散文：《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》等 2．歷史散文：《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等

二、漢魏六朝時期

1．賦--漢代文學的代表

? 發(fā)展階段：騷體賦、大賦、抒情小賦

? 代表作家：賈誼、枚乘、司馬相如、揚雄、張衡、趙壹等

2．司馬遷的《史記》--中國第一部紀傳體通史

? 時代：上自黃帝，下至漢武帝太初年間

? 體例：十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，130篇，52萬余字

? 文學成就：人物形象有血有肉、栩栩如生，語言高度個性化，極富形象性和表現(xiàn)力

? 地位：開創(chuàng)了中國紀傳體史學和傳記文學的新紀元，代表了兩漢散文的最高成就，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

3．曹植的《洛神賦》、陶淵明的《桃花源記》和《歸去來辭》、庾信的《哀江南賦》、酈道元的《水經(jīng)注》

三、唐宋時期

1．唐代古文運動

? 韓愈

? 柳宗元

2．晚唐小品文

3．北宋詩文革新運動

? 歐陽修

? 蘇軾

4．唐宋八大家--韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍.四、明代

1．明初揭露黑暗社會現(xiàn)實的作品

? 劉基的《賣柑者言》 2．臺閣體

3．前后七子：主張“文必秦漢，詩必盛唐” 4．唐宋派：提倡唐宋古文傳統(tǒng)

? 歸有光的《項脊軒志》

5．公安派：主張“獨抒性靈，不拘格套”

公安三袁——袁宗道、袁宏道、袁中道 6．竟陵派 7．晚明小品文

? 張岱的《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》 8．復(fù)社、幾社

? 張溥的《五人墓碑記》

? 夏完淳的《獄中上母書》

五、清代

1．國初三大家--魏禧、侯方域、汪琬

2．桐城派--清代最著名、影響最大的散文流派

桐城三祖--方苞、劉大櫆、姚鼐

3．清代駢文中興：陳維崧、袁枚、洪亮吉、汪中等為主。

第三節(jié)中國現(xiàn)當代散文欣賞

一、現(xiàn)代散文

1．五四時期的散文

? 主題：反帝反封建，宣傳民主和科學，提倡個性解放。

? 成就：擴大了創(chuàng)作題材--擴充了散文文體--雜文和小品散文；

? 名家名篇。2．左聯(lián)時期的散文

? 幽默閑適小品--林語堂與“閑話風”；

? 現(xiàn)代雜文--魯迅與“魯迅風”；

? 京派散文--何其芳與《畫夢錄》；

? 報告文學興起--夏衍及其《包身工》等。3．抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的散文

? 報告文學再度勃興，例如丘東平的《我們在那里打了敗仗》等。? 雜文創(chuàng)作興盛，例如梁實秋的《雅舍小品》，張愛玲的《流言》等。

二、當代散文

1．解放后十七年的散文

? 兩次散文創(chuàng)作高峰——20世紀50年代中期和20世紀60年代初期。

? 著名散文家

詩人散文——楊朔及其《茶花賦》；

戰(zhàn)士散文――劉白羽及其《長江三日》；

學者散文――秦牧及其《社稷壇抒情》； 雜文――鄧拓、吳晗和廖沫沙及其《三家村扎記》。2．文化大革命時期，散文界一片荒漠。3．新時期的散文

? 報告文學很有“轟動效應(yīng)”，例如徐遲的《哥德巴赫猜想》等；

? 文藝性詩書，例如巴金的5集《隨想錄》，代表了新時期散文創(chuàng)作的最高成就。4．20世紀90年代以來的散文

? 總體趨勢：散文創(chuàng)作朝多元化發(fā)展。

? “散文熱”現(xiàn)象： 學者式的文化散文，例如余秋雨；

作家式的人文散文，例如賈平凹。

一、散文的欣賞

散文，在我國有著悠久的歷史。散文的概念和范圍，隨著文學 的發(fā)展在不斷演變。在我國古代，凡是與韻文、駢文相對，不押韻不排偶的散體文章，無論是文學作品還是非文學作品，都叫散文。人們有所謂“六經(jīng)之中，除詩經(jīng)外全系散文”的說法（即古代散文的含義）。文學史上稱的先秦散文、漢魏散文、唐宋散文等，都是包括除韻文以外的文學作品和非文學作品的散體文章的，而且成了我國文學的正宗。不過那時侯人們沒有叫它散文，而是稱之為文章?！疤扑伟舜蠹摇焙汀豆盼挠^止》便是古代散文的代表。

作為文學一部分的散文的這一名稱，是在“五四”新文化興起后才出現(xiàn)的?！爸袊騺頉]有散文這一名字”，“我們現(xiàn)在所用的散文兩字，還是西方文化東漸后的產(chǎn)品，或者簡直是翻譯也說不定”。我國“五四”以來，隨著文學概念的演變和文學體裁的發(fā)展，由于各種文學樣式逐漸成熟，趨于完善，“散文”的概念有所縮小，而把與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學樣式稱為散文，它包括隨筆、小品、雜文、傳記、游記、速寫、報告文學、序跋、日記、札記、書信、回憶錄，等等。隨著社會生活的發(fā)展，各種文體的含義和特征日益明顯，許多原來稱為散文的文章體式又各自獨立成類；因此，現(xiàn)在一般所說的散文是指的更狹義的文學作品。它的含義應(yīng)該是：散文，是指區(qū)別于詩歌、小說、戲劇，又區(qū)別于雜文、報告文學等，用優(yōu)美的文學語言寫成的以敘事、抒情為主的短小精悍的文章。因為它選材海闊天空，“半瓣花里說人情”，“一粒沙里見世界”，篇幅短小，反映現(xiàn)實生活迅速及時，人們把它稱為“文學輕騎兵”。亦即我們本章所講的散文（195）：散文是與詩歌、小說、戲劇文學并列的一種文學體裁，也就是通常所說的文藝性散文，把不具文學特性的記敘文、議論文、說明文劃出了散文的范圍。

二十世紀90年代以來的文壇，除了長篇小說較熱之外，其它文藝體裁較沉寂。既沒詩也沒歌，詩歌不斷走下坡路，通篇說的是大白話，寫詩的比讀詩的人還多（詩歌應(yīng)與時代和人民結(jié)合才有價值）?！跋蠕h派”小說晦澀難懂，再不就是美女（男）“作家”的“身體語言”小說（網(wǎng)上曾經(jīng)轟動一時的“木子美”便是典型），盡管備受輿論的批評，讀者也不“買帳”，可作者們還孤芳自賞，自我感覺良好。戲劇就更是門可羅雀，不景氣，“夕陽藝術(shù)”真不為過（粵劇，要“上山下鄉(xiāng)”才能維持下去，劇場里坐的觀眾都是老年人）。不過，散文卻一枝獨秀，一直繁榮發(fā)達。這時最紅火的就是散文隨筆，尤其是余秋雨的《文化苦旅》、《文明碎片》等作品，讀者最愛讀，特別受歡迎。這是余秋雨先生九十年代在國內(nèi)講學和考察途中寫下的系列性散文，在社會這反響很大，其中有些文章不止一次在文學評獎中獲得首獎。非常精彩，很有才氣、機智、深沉，深厚的文化底蘊，對中國文化有深刻的思考。《文化苦旅》的主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈 魂和人生密諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，思考作為中國知識分子應(yīng)有的人格。既對中國傳統(tǒng)文化的批判，同時也有守護繼承。余秋雨每到一處講學游歷，都對當?shù)匚幕癄€熟，但寫出來又有其藝術(shù)加工。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐富的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下是這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例?！段幕嗦谩分械摹兜朗克贰ⅰ蛾栮P(guān)雪》等，通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神懼佳?！讹L雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的分析文化走向的文章《上海人》、《筆墨祭》，毛筆文化，文人的思想寄托，毛筆“與知識分子的命運相連，但沉溺其中，阻礙與外面世界的溝通”。“烏蓬船文化”“夜帆船”是中國文化的縮影，笑談中揮霍生命脈，西方正發(fā)展現(xiàn)代科學理念，狄德羅，永遠駛不進現(xiàn)代化的航道?！稄U墟》也是一種美，孕育現(xiàn)代化文明。以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《家住龍華》等。《這里真安靜》夜里日本的軍人、妓女、文人。三維結(jié)構(gòu)，運用小說的想象文筆非常優(yōu)美，構(gòu)思獨特。為保吸引讀者，小說的寫法，有情節(jié)的要求吸引人，文字漂亮，但又有理性和感情，可不泛情，表述機智，現(xiàn)代白領(lǐng)特別喜歡看，調(diào)節(jié)工作緊張的節(jié)奏，提高文化素質(zhì)的要求。余先生的散文意境獨特，“言已盡而意無窮”，不愧是當代散文大家。講到當代散文，我們必須讀余秋雨的散文。

一、散文的分類

（一）記敘散文：這是一種指以記敘事件、描寫人物為主 的散文，往往也洋溢著濃厚的抒情氣氛。它在表現(xiàn)上與小說相似，但不象小說那樣用典型化的手法塑造人物。

它是通過敘寫真人真事、真景真物來反映現(xiàn)實生活，如參觀記、訪問記、見聞錄、傳記、游記、瑣憶等等。記人的，如魯迅的《藤野先生》。敘事的，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，寫景的，如朱自清的《荷塘月色》，碧野的《天山景物記》。狀物的，老舍的《小麻雀》。

（二）抒情散文：這是一種以描寫景物、具體生動地抒發(fā)作者感情為主的散文。它在反映生活的方法上與詩近似，但它又不象詩那樣要講究節(jié)奏和聲韻。如周墩的《愛蓮說》高爾基的《海燕》、茅盾的`《白楊禮贊》、朱自清的《背影》、劉白羽的《長江三日》等。

（三）議論散文：這是一種寓理于象、借端寄慨的散文，是指除雜文以外的，以議論為主，借助形象說理，具有鮮明的文學色彩的散文。韓非子的《買櫝還珠》等?！段幕嗦谩?。

三、散文的特點

（一）、題材廣泛，體式多樣

不管何種文學形式，都可以從多方面反映生活，題材都是豐富的。但是，散文的題材，比起其它文學樣式來，更少受限制。凡是人事景物、感觸情思，既不能做小說又不適宜寫劇本的，都可以用散文的形式表現(xiàn)出來。它既可抒喜怒哀樂之情，又可敘古今中外之事，不 可論文，史、哲、經(jīng)之理。冰心就說過：“我們的前輩作家，拿散文來抒情，來說理，來歌頌，來諷刺，在短小的篇幅之中，有時‘小題大做’，從一粒沙來年一個世界，真是從心所欲，豐富多彩！”總之，大至于宇宙空間，小至于針頭線腦，均可在散文的筆下，生發(fā)出一篇散文來。“一葉且合人意，蟲聲有足引心?！北热?，一片霜葉，小說家就很難以之為主要內(nèi)容寫成小說，而散文家卻能以其制作出思想深邃，凝聚著時代風煙的佳作，如魯迅的《臘葉》。又如，一個古城，戲劇家就不能以之為對象寫成劇本，而散文家卻以之結(jié)撰成為飽孕著鄉(xiāng)土之情的精品，茅盾見白楊挺拔而命筆，寫成了《白楊禮贊》；劉白羽因在“江津”號上感受到祖國山河的壯美而寫出了情文并茂的《長江三日》??總之，作者在生活中的所見所聞、所知所感，都可以攝取來作為寫作散文的題材。所以魯迅說，散文的“題材應(yīng)聽其十分自由選擇，風景靜物，蟲魚、即一花一葉均可”。散文在反映生活的時候，不象詩歌那樣講究韻律；不象劇本那樣分場分幕；不象小說那樣要有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾。只要適應(yīng)內(nèi)容表達的需要，它可以選用多種樣式。除一般常用的文章樣式外，也可以用書信體，日記體，對話體等。正如魯迅所說的：“散文的體裁，其實是大可以隨便的，有破綻也不妨?！濒斞傅摹哆^客》是對話體，劉白羽的《長江三日》是日記體，冰心的《寄小讀者》、周作人的《烏篷船》、陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》等是書信體。

（二）、結(jié)構(gòu)形式上自由靈活，形散神集

即它的結(jié)構(gòu)靈活，筆法疏放，文句自然。散文，往往是以主觀的情態(tài)處理客觀的事物，因此它的結(jié)構(gòu)形式也往往取決于作者感情的波 瀾。它不象小說那樣一般要有緊湊的故事情節(jié)貫穿全篇；也不象詩歌那樣要分行、分節(jié)或分章，反復(fù)詠漢；也不象戲劇文學那樣，要按劇情矛盾的沖突的發(fā)展分幕分場。它只根據(jù)所寫事物的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，把內(nèi)容不同的生活片斷串成篇。它可以有人也可以無人，可以有故事也可以無故事；可以按時間的推移、空間的變換組織材料，還可以按作者的思想認識或見聞、感受將某一片斷、某一場景、某一事件連綴成文。總之，它既注意一般文章結(jié)構(gòu)的美學原則，即嚴謹、自然、完整、統(tǒng)一；又體現(xiàn)了散文這一特殊體裁的特點，即要松動，散得開，在抒寫中可以隨時插入其它事情，一環(huán)扣一環(huán)不是那么太緊、太死。例如茅盾的《白楊禮贊》，結(jié)構(gòu)就比較靈活。作品開頭用兩句話點出題意后，筆觸輕輕一宕，轉(zhuǎn)而著力鋪寫“望不到邊際”的西北高原景色；接著用虛擬手法提出人們對于高原景色感到有點“單調(diào)”為下文托出白楊樹蓄勢，然而又沒有立即引出白楊樹，只是說有三五株象哨兵的樹。而轉(zhuǎn)到寫白楊樹，轉(zhuǎn)得十分急驟，寫得頗有氣勢，造成了結(jié)構(gòu)中的第一個“凸峰”。在上“凸峰”以后，又轉(zhuǎn)而用較為舒緩的筆調(diào)寫白楊樹的，枝，葉，皮。到此，白楊樹的情狀似已寫完，但隨即又寫它的內(nèi)在特質(zhì)，點明它的象征意義，這是結(jié)構(gòu)中的又一個“凸峰”。這樣峰回路轉(zhuǎn)，突起波瀾，欲揚卻抑，抑揚相間的特點，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的靈活性。但是它在材料布局上又是嚴密有致的。

筆法疏放，主要表現(xiàn)在表達方式方面的自由靈活。小說必須是對客觀事物作具體的描寫，即使是議論，是感想，是觀念的陳述，也必須納入具體的描寫之中。而散文就比較自由靈活，它可以運用多種表達方式，或者敘述事件的發(fā)展，或者描寫人物的形象，或者托物抒情，或者抽象議論，或者進行說明，或者采取對話，或者多種方式綜合運用?？傊?，可以根據(jù)表達內(nèi)容和主題的需要，隨意變化。

散文是抒情的。作者的主觀感情要求有與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式，使其感情能自然而有致地傾流。因此它的寫作是文隨情生，隨順自然，較少斧鑿痕跡。特別是在文句方面，該駢就駢，該散就散。散文的行文如流水、隨物賦形，流轉(zhuǎn)自如。比如許地山的膾炙人口的散文《落花生》，開頭說種花生收花生；接著說吃花生議花生，暢談花生的用處；最后說做人要象花生那樣，“要做有用的人，不要做偉大、體面的人?！比娜缋页＃形淖匀?，故事動聽，意蘊深刻。總之，散文在表達形式上是不拘成法的，它無論在結(jié)構(gòu)上，在筆法上，都顯得“散”。而由于散，文章就得寫得生動活潑，蘊籍無窮。使人讀后感到自然親切，心情激蕩，饒有興味，并由此及彼地領(lǐng)會到更多更深的意思。從這個意義上計，有人說“散文貴散”這是頗有道理的。但是，散文貴散，并不是說散文可以寫得散漫而沒有中心，在結(jié)構(gòu)上可以松松垮垮。它自由不失紀，變化不離宗。它同其它文學作品一樣，同樣有明確的主題，周密的構(gòu)思，精心的選材，精巧的結(jié)構(gòu)，表達方式的恰當?shù)倪\用。一切受限于主題之下，顯現(xiàn)出“散而不亂”。

李廣田在《談散文》中說：“說散文是‘散’的，然而既已成為‘它’，而且假如是一篇很好的散文，它也絕不應(yīng)當是‘散漫’或‘散亂’，而同樣的，也應(yīng)該象一座建筑，也應(yīng)當象一顆明珠”。曹靖華的《花》，它的主題是說明培養(yǎng)祖國的花朵這種平凡的勞動的重大意義。文章從蘇東坡詠花談到魯迅詠花；從別人詠從談到自己栽花；從花的可貴可愛談到祖國的“寶花”——新生一代的可貴可愛；從而談到當年魯迅 的“護花”，解放后黨和毛澤東同志的“育花”；從黨的“百花齊放，百家爭鳴”的方針談到繁榮兒童文學創(chuàng)作的意義；最呼吁人們要“有心栽花”，讓“寶花”在黨支部的春風化雨中，迎風怒放，為祖國增添幾許春色。這就看出了它選材自由，結(jié)構(gòu)靈活，筆法疏放，文句自然，但它卻毫無松散神集的特點。（三）、真人真事、真實真感

作家的筆觸伸進歷史領(lǐng)域，便有了傳記散文；它的筆伸進地理領(lǐng)域，便有了游記散文；伸進哲學、政治領(lǐng)域，便有了議論性散文；伸進科學技術(shù)領(lǐng)域，便有了說明性散文。散文既然要與歷史、地理、哲學、政治、科學技術(shù)等攀親，就不能不受這些領(lǐng)域的影響，從而養(yǎng)成與其近親——詩歌、小說、戲劇文學的不同性格。也就是說它不依靠虛構(gòu)（詩歌、小說、戲劇文學是虛構(gòu)的真實），而是要描述真人真事、真物、真景?！懊枋稣嫒苏媸率巧⑽牡氖滓卣?，散文家們要依靠旅行訪問、調(diào)查研究來積累豐富的素材；要把事件的經(jīng)過，人物的真容，場地的實景審查清楚了，然后對能提筆伸紙，散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就在這時里。”散文，一方面是對現(xiàn)實生活中真事、真人、真景的真實記錄，另一方面，在文學的小說、詩歌、戲劇、散文四大部類中，散文和詩歌又最接近，都強調(diào)抒發(fā)作者對真實事物的感情。散文的作者，只有對現(xiàn)實生活中的真實事物有了深刻的感覺激起了強烈的感情，才能產(chǎn)生寫作的愿望。散文的寫作也只有表現(xiàn)了作者對一定生活事件的感受，抒發(fā)了作者一定的感情，才能有致力人的力量，起到一定的感染作用。

（四）言近旨遠、短小精悍，表達手法多樣

言近旨遠是指作者在作品中從眼前所看到的、遇到的、想到的寫起，引出了發(fā)人深省、耐人尋味的深刻的含義和旨趣。短小精悍則是指篇幅短小，內(nèi)容精煉。短小是對形式而言，具體指結(jié)構(gòu)單一，層次少，語言精煉。一篇散文一般只有幾百字千把字，或兩三千字，五千字以上的很少。精悍是指內(nèi)容而言，內(nèi)容堅實，思想深刻，觀點鮮明。這兩者是互想聯(lián)系，不可分割的。言之有物，內(nèi)容精悍，才有可能談得上篇幅短小；篇幅短小就需要內(nèi)容精悍，就得言近旨遠，言簡意賅。我國古代的優(yōu)秀散文都這樣，如《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國策》）；《桃花源記》（陶淵明）、《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的 《岳陽樓記》（范仲淹）、《愛蓮說》（周敦頤）、《病梅館記》（龔自珍）等都是沒有上千字的。但是不管記事、寫景、說理都材料具體，內(nèi)容生動，意思深刻?，F(xiàn)代散文也如此，茅盾的《白楊禮贊》，楊朔的《荔枝蜜》等，少的只有幾百字，最多的也沒有超過三千字，但是記人、敘事、寫景、狀物、抒情、議論等，表達手法多樣，都能給讀者一個鮮明生動的印象。

四、散文的詩意

散文（尤其是抒情散文）與詩歌，除了語言表達的形式有所差別外，抒情的本質(zhì)屬性基本相同。所以特別強調(diào)有詩意（詩的意境）。即：文藝作品中客觀景物和主觀情思融合一致而形成的藝術(shù)境界。詩意是客觀的景、物、人、事與主觀的情、意、理、志的自然結(jié)合，即“境”與“意”有機統(tǒng)一而形成的富有韻味的藝術(shù)境界（200）。意境是衡量抒情文學（包括詩歌、散文詩和抒情散文）優(yōu)劣高下的一個重要的美學標準，它能使作品產(chǎn)生“象外之旨，韻外之味”，“含不 盡之意于意外”，從而達到“形象大于思想”的藝術(shù)效果。朱自清的《荷塘月色》就是典型的詩情畫意，優(yōu)美清新的抒情性散文。

五、散文的構(gòu)思

第五篇：《漫畫欣賞與創(chuàng)作》

高一美術(shù)教案

《漫畫欣賞與創(chuàng)作》

教學目標：

1、讓學生通過對漫畫的學習、理解、體驗和創(chuàng)作，初步掌握漫畫的基本表現(xiàn)手法，認識漫畫的本質(zhì)；

2、通過學習培養(yǎng)學生對生活的觀察能力、想象能力、創(chuàng)新思維能力和判斷能力。教學重點：諷刺性漫畫的創(chuàng)作和表現(xiàn)方法。教學難點：諷刺性漫畫的創(chuàng)作和表現(xiàn)方法。教學工具：多媒體課件、繪畫工具等。

教學過程：

一、導(dǎo)入：

提問：每年的“春節(jié)聯(lián)歡晚會”給你印象最深的是什么節(jié)目？為什么印象深？ 學生：小品類、相聲類、歌唱類……幽默、夸張、有趣……

老師：對，正因為它們詼諧、幽默，把原本嚴肅的話題變得輕松、有趣，使人們在歡笑中得到啟發(fā)，令人印象深刻。我們來欣賞一個小品片斷。

剛才，同學們所欣賞的小品正是藝術(shù)家通過一種詼諧、幽默的形式巧妙地表達出他對各種社會矛盾的關(guān)注與思考。

二、分析與思考：

老師：同小品表現(xiàn)形式相似，漫畫也是一種應(yīng)用幽默、詼諧的語言表現(xiàn)嚴肅話題的藝術(shù)形式，今天我們就來了解一下漫畫。（打出標題）什么是漫畫？在回答這個問題之前，讓我們先看兩幅漫畫，請分析它們之間有什么共同點。（學生分析圖片）

學生：幽默、夸張、有趣，讓人印象更深刻……（把學生的回答寫在黑板上）老師：同學們分析的是否正確呢？我們看道底什么是漫畫?。ㄍ队帮@示）

漫畫是藝術(shù)家運用夸張、比喻、象征、寓意等多種手法通過幽默、詼諧的圖形語言，諷刺、批判或歌頌生活中的各種現(xiàn)象,是一種具有強烈的諷刺性或幽默性的繪畫。它以其富有時代特征的圖形語言,向我們展示了一個有趣的世界。

老師：漫畫的種類有很多，如科技漫畫、知識漫畫、肖像漫畫等，世界上各地區(qū)的漫畫風格也不禁相同，一般來說，亞洲漫畫注重諷刺性，歐洲漫畫注重幽默性。今天，我們學習如何創(chuàng)作具有諷刺性的漫畫。

三、技法介紹：

老師：要創(chuàng)作漫畫，首先我們要學會觀察生活，分析社會現(xiàn)象。比如，現(xiàn)代社會，環(huán)境污染越來越嚴重，在不久的將來我們就會嘗到人類自己種下的苦果。

提問：關(guān)于這一現(xiàn)象，如果讓你畫一幅漫畫，你會怎么畫？給你們一分鐘時間思考。學生：……

老師：我現(xiàn)在給同學看一張有關(guān)這個主題的漫畫，請思考它有什么優(yōu)點？（以《最后的景點》為例，讓學生對繪畫進行分析，并把學生分析寫在黑板上）

1、從立意上看這張漫畫構(gòu)思巧妙，將時間點放在將來，進行合理的推斷。使得畫面主題明確，有一定思想性、藝術(shù)性和趣味性。

2、漫畫的表現(xiàn)形式有很多，如技法上有明暗、線描形式等；在色彩上有單色、多色漫畫形式，篇幅上有獨幅、兩格、三格、四格、多格、連環(huán)漫畫形式等。此畫采用的是勾線填色的獨幅畫面表現(xiàn)形式，圖像簡潔、直觀明快。

3、在造型上它采用擬人化、夸張、變形和比喻的手法進行處理。人物表情生動、傳神；

4、從結(jié)構(gòu)上看，畫面選擇了最具有戲劇性的典型環(huán)境、典型場面，畫面構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)緊湊。老師：同學們所說的這些也就是創(chuàng)作諷刺性漫畫時所要注意的幾個方面。（投影顯示）

1、立意構(gòu)思：要構(gòu)思巧妙，主題明確，有一定思想性、藝術(shù)性和趣味性。

2、表現(xiàn)形式：根據(jù)主題的需要，同時也要考慮自己的實際能力，選擇較合適的表現(xiàn)形式進行表現(xiàn)。

3、造型手法：在形象上可通過夸張、變形、概括、比喻、象征、寓意、擬人等方法進行表現(xiàn)；

4、結(jié)構(gòu)組織：畫面要構(gòu)圖飽滿，結(jié)構(gòu)緊湊。

5、細節(jié)處理：在繪畫中我們還應(yīng)該注意的細節(jié)處理，讓形象和環(huán)境具有典型性。（范圖分析）請注意觀察，這幅漫畫在細節(jié)上有問題嗎？（用對比方式，讓學生比較直觀發(fā)現(xiàn)其中的問題）

1、戰(zhàn)爭氣氛不濃。

2、手破者表情不夠痛苦。

3、手破者的槍呢？

4、右2的槍沒準星。

看來細節(jié)不注意，會減弱畫面的藝術(shù)性和戲劇性，使畫面變得平淡無趣。

四、藝術(shù)實踐：

老師：剛才，我們探討了一些社會現(xiàn)象的漫畫創(chuàng)作。當然，生活中還有很多值得我們關(guān)注的現(xiàn)象，如：（圖片欣賞）腐敗問題、網(wǎng)絡(luò)語言的問題等，這些都是漫畫家樂于表現(xiàn)的題材。我們校園里也有許多需要我們關(guān)注的現(xiàn)象如心理健康問題、沉溺于網(wǎng)絡(luò)問題等。

提問：除此而外還有哪些需要關(guān)注的現(xiàn)象呢？（讓同學舉例）學生：不交作業(yè)、視力健康、發(fā)短信癡迷、作業(yè)太多……

老師：同學們列舉的校園現(xiàn)象很好，這些問題都會影響你們的學習。關(guān)于這些現(xiàn)象，又該如何用漫畫的形式進行表現(xiàn)呢？

每一步是立意：為了使畫面具有趣味性，可一應(yīng)用比喻的手法進行表現(xiàn)，用一個同學們都熟悉的故事來表現(xiàn)。

第二步是選擇表現(xiàn)形式：為了能很快畫出來，可以選擇獨幅線描形式； 第三步就是要考慮造型方法：采用擬人化、夸張、變形的方法；

最后在畫時，還要注意畫面構(gòu)圖和細節(jié)的問題。（圖片欣賞）

善跑的兔子為什么會輸？因為他沉溺于網(wǎng)絡(luò)、因為他不分時間地玩手機。關(guān)于這些現(xiàn)象，你們也會有你們的想法?，F(xiàn)在請你們用漫畫的形式把你們對這些現(xiàn)象的思考表現(xiàn)出來。作業(yè)：請用自己喜歡的表現(xiàn)形式，以“校園現(xiàn)象”為主題創(chuàng)作一幅獨幅線描漫畫。作業(yè)要求：

1、主題明確，有一定思想性；

2、創(chuàng)意獨特，戲劇性效果強；

3、造型生動，構(gòu)圖飽滿；

五、展示與總結(jié)

（點評兩到三幅作品，對其優(yōu)、缺點進行一些必要的點評）

同學們，今天，我們用自己的目光關(guān)注社會，并用漫畫——這種獨特的藝術(shù)形式表達我們對于社會的責任心。希望今后大家都能夠?qū)W會用幽默和微笑來面對人生！