第一篇：《看不見的森林——林中自然筆記》讀后感

《看不見的森林——林中自然筆記》讀后感

《看不見的森林——林中自然筆記》——美國作家戴維·喬治·哈斯凱爾所著，我不熟悉這個作者，看這本書，完全是被它的題目吸引的，但是當我讀了幾頁之后，就被作者的才識所征服，可以說戴維是個博學多才的人，他本人是個生物學家，他所著的這本書的內(nèi)容卻涉及了動物，植物，天文，地理，以及神學方面等。

作者在序中提到，他是以在西藏看到喇嘛們的壇城沙畫為借托（這里我有必要對壇城一詞進行解釋，據(jù)佛經(jīng)記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，并在上面設(shè)置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。后來，修法時設(shè)置的壇和劃定的界線被稱為壇城或曼荼羅。——查百度而知），以山中某一固定處為觀察點（大概直徑一米見方），進行了為期一年以日記記錄體形式對森林中的微觀世界進行觀察記錄，作者試圖從無限小的事物中尋找整個宇宙，“一沙一世界，一花一天堂”。作者透過觀察蜥蜴、毛蟲、水波紋、風、光線、真菌、花、地震、地下世界等各種生物以及現(xiàn)象，并悟出各種道理。在此，作者的眼睛已然成為了顯微鏡，作者的心卻無限放大成了整個宇宙。

對于忙于生活，視覺衰退，色感并不敏銳的我來說，這本書無疑給我一種心靈的沖擊，原來在我們的生活之外，在與我們息息相關(guān)的森林世界中，在我們?nèi)庋鄄荒芸匆姷牡胤?，有另一個蔚為大觀的世界。僅僅我們平時看到的雪花，就足以讓你驚嘆不已，這些從天而降的精靈們，在溫度濕度微妙變化中，無時無刻不在展現(xiàn)著變幻形狀的魔術(shù)。

我們作為文明世界的傳承者與享受者，當我們沾沾自喜并陶醉于自我假想的世界主宰者時，你有沒有想過，其實你連一只山雀也不如！書中的作者進行了親身試驗：在祁寒的雪天，作者看到枝頭歡躍的山雀，便退去身上御寒之物，赤裸站在雪中，不到幾秒便感覺皮膚灼痛，渾身抽搐。自然這些生理反應(yīng)都是為了預防熱量流失，但是依然供遠不應(yīng)求，因為早在千萬年前，我們的祖先選擇依賴火和衣物生活時，就放棄了和山雀競爭冬日的山林的主權(quán)。

以上我提到了對其中兩篇日記的小小感悟，戴維的微森林呈現(xiàn)給我們的卻是整個無限運轉(zhuǎn)變化著的宇宙，如果你也讀了這本書，相信也會與我一樣感到不虛此讀。

第二篇：讀《看不見的森林》有感

讀《看不見的森林》有感

讀《看不見的森林》有感1

最近，我閱讀了全國優(yōu)秀兒童文學—《看不見的森林》，大家一定感到很奇怪，怎么會有看不見的森林呢，聽我跟你慢慢道來。

這篇文章講了主人公小琪肚子坐車會鄉(xiāng)下看爺爺奶奶，在車上檢票時，一個老奶奶居然用銀杏葉當車票，而檢票阿姨確說她相信每個人都有這樣一片銀杏葉。這時，小琪想到，她也有這樣一片葉子，是上次偷了班中胡悠悠的。這時，車上所有的乘客都變成了小動物，原來，因為人類的破壞，森林全消失了，動物們只有最后一片森林可以生活。小動物全變成人類模樣生活在人類世界，只有銀杏葉，才能帶領(lǐng)它們找到回家的路。此時小琪很難過，她偷走了胡悠悠的銀杏葉，她不能回家了。汽車開啊開啊，總算來到了森里路口。此時小琪被檢票阿姨叫醒，車到站了，她睡著了。原來這一切都是一場夢啊。小琪跟著爺爺奶奶回家了，車上的乘客們也許也回去了，或者回到最后的'森林里去了吧。

讀了這篇文章，我的感受就是，現(xiàn)在人們大量破壞樹木，森林，河流等等，抓捕小動物。它們都沒有家了。小動物是我們?nèi)祟惖暮门笥?，如果我們再不保護它們，保護它們的生活環(huán)境，那么它們會滅絕的。這樣，我們的生活環(huán)境也會被破壞，我們不能再這樣了，要人人行動起來。小琪在最后也因為偷了胡悠悠的葉子感到羞愧，我相信，她一定會還給胡悠悠的，知錯能改，就是好孩子。

讀《看不見的森林》有感2

一切都是最好的安排。

——題記

關(guān)于《看不見的森林——林中自然筆記》，給我更多的是關(guān)于包容、關(guān)于自然哲學、關(guān)于生存與競爭的思考。

以前，一說到自然就生硬地進行保護意識的灌輸，感覺自己是一個事事操心的老母親，為大自然操碎了所有玻璃心。這樣寵溺的關(guān)懷或許對自然來說并沒有什么益處，閱讀完這本書，我釋懷了，不僅僅是對大自然釋懷了，更是對自己的人生觀、世界觀釋懷了。一切都是最好的安排，無論是喜還是憂，無論是幸運還是不幸，冥冥中就是最美好的一生。

作者筆下的森林是一座神圣的壇城，不能褻玩更不能褻瀆。一年時間流轉(zhuǎn)，四季周期交替，仿佛是時間的輪回，又像是生命的新陳代謝。戴維·喬治·哈斯凱爾記錄了壇城一年的變化，從白雪皚皚到夏日炎炎，從春花爛漫到秋實累累。他只是看，在感受，在靜靜地融入，這是一個神奇的過程，也是一個令人生畏的過程。

大自然是包容的，也是殘酷競爭的。為了生存，所有的生物都將自然資源利用得淋漓盡致。在夾縫中求生存，在間隙中謀出路，無論是春生植物還是密林中的冠木競爭，時刻都在上演生與死的大劇。就是在這樣錙銖必較的生死關(guān)頭，大自然也在生生不息地發(fā)展著，這也許就是生命的意義吧。

大自然是包容的，共榮互生。短命春生植物的花季因為有了昆蟲的剝削才有生命不息的可能，一方面為了采蜜，一方面又花朵延續(xù)后代。其實這樣互為食物的現(xiàn)象在大自然中是十分常見的，我們賦予了殘酷、血腥等詞匯給它們，殊不知它們只是在完成自己的生存使命罷了。

十分慚愧，我遠遠低估了大自然的包容能力，仿佛離開了我們?nèi)祟惖谋Ｗo，它們就脆弱得不堪一擊，正如我們慣性地以為我們才是自然的主宰，自然的發(fā)展離不開我們呵護嬰孩般守護。保護固然是需要的，但我想還是要遵循自然法則進行適當?shù)乇Ｗo，不是寵溺，我們做不了大自然的.母親。

“因為熱愛自然便憎惡人類，這是不合邏輯的。人類是整體的一部分。真正愛這個世界，就也應(yīng)該熱愛人類的聰明才智和活潑嬉戲。自然界并不需要將人工制品清除出去才能變得美麗或是協(xié)調(diào)一致?！?/p>

很幸運，我們可以認知自己在大自然中的角色，大自然的哲學使我們受益終生?；蜃屛覀儗W會敬畏、或讓我們學會謙卑、或讓我們學會豁達，最重要的是讓我們學會了思考。大地無言，萬語說盡。說不清是我們在效仿自然還是自然學習人類，在與自然的相處過程中，我們可以挖掘出很多相似的地方。

自然的形式千姿百態(tài)，讓人厭煩的蜱蟲、呆萌可愛的浣熊、日出時分的鳥鳴、夏夜閃爍的螢火蟲……不同的感受，不同的感悟，這才是大自然的該有的樣子。生存與獵殺，溫和與兇殘，我們以慣用的思維和邏輯來定義這些，從道德與倫理來評判自然本身就是一件很片面的事情。我們不能以獵豹獵殺羚羊就說獵豹是兇殘的，是壞的，它們需要填飽肚子，正如人需要吃各種食物(包括肉類)一樣，從這一點上來說，我們和兇殘的獵豹沒有什么區(qū)別，我們無法說獵豹是兇殘的，而人類的食肉行為情有可原。

我想，作者把這一年的觀察當成了修行，正如他把森林當成壇城圣地一樣。我們和森林中的一草一木一樣都是壇城的一份子，以不同的方式在向生命和自然朝圣。他沒有空洞的呼吁，只是把眼中的自然畫成壇城，以文字形式和我們描述大自然。這些細致入微的觀察，讓我們看到了鮮為人知的自然事件，也了解自然的本質(zhì)。這樣真實而赤裸裸的美，讓人不忍褻瀆。

人的存在不一定就是對自然的威脅，就像作者所說的那樣，人與自然是可以和諧相處的，在與自然相處的過程中學會彼此適應(yīng)，學會互相融合才是和諧的本義。我們可以能動地為自然少一些破壞，但絕不是隔絕。

讀《看不見的森林》有感3

美國作家戴維·喬治·哈斯凱爾所著，我不熟悉這個作者，看這本書，完全是被它的題目吸引的，但是當我讀了幾頁之后，就被作者的才識所征服，可以說戴維是個博學多才的人，他本人是個生物學家，他所著的這本書的內(nèi)容卻涉及了動物，植物，天文，地理，以及神學方面等。

作者在序中提到，他是以在西藏看到喇嘛們的壇城沙畫為借托（這里我有必要對壇城一詞進行解釋，據(jù)佛經(jīng)記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，并在上面設(shè)置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。后來，修法時設(shè)置的壇和劃定的'界線被稱為壇城或曼荼羅?！榘俣榷陨街心骋还潭ㄌ帪橛^察點（大概直徑一米見方），進行了為期一年以日記記錄體形式對森林中的微觀世界進行觀察記錄，作者試圖從無限小的事物中尋找整個宇宙，“一沙一世界，一花一天堂”。作者透過觀察蜥蜴、毛蟲、水波紋、風、光線、真菌、花、地震、地下世界等各種生物以及現(xiàn)象，并悟出各種道理。在此，作者的眼睛已然成為了顯微鏡，作者的心卻無限放大成了整個宇宙。

對于忙于生活，視覺衰退，色感并不敏銳的我來說，這本書無疑給我一種心靈的沖擊，原來在我們的生活之外，在與我們息息相關(guān)的森林世界中，在我們?nèi)庋鄄荒芸匆姷牡胤?，有另一個蔚為大觀的世界。僅僅我們平時看到的雪花，就足以讓你驚嘆不已，這些從天而降的精靈們，在溫度濕度微妙變化中，無時無刻不在展現(xiàn)著變幻形狀的魔術(shù)。

我們作為文明世界的傳承者與享受者，當我們沾沾自喜并陶醉于自我假想的世界主宰者時，你有沒有想過，其實你連一只山雀也不如！書中的作者進行了親身試驗：在祁寒的雪天，作者看到枝頭歡躍的山雀，便退去身上御寒之物，赤裸站在雪中，不到幾秒便感覺皮膚灼痛，渾身抽搐。自然這些生理反應(yīng)都是為了預防熱量流失，但是依然供遠不應(yīng)求，因為早在千萬年前，我們的祖先選擇依賴火和衣物生活時，就放棄了和山雀競爭冬日的山林的主權(quán)。

以上我提到了對其中兩篇日記的小小感悟，戴維的微森林呈現(xiàn)給我們的卻是整個無限運轉(zhuǎn)變化著的宇宙，如果你也讀了這本書，相信也會與我一樣感到不虛此讀。

讀《看不見的森林》有感4

工作漸漸放慢節(jié)奏，工作日的晚上也有時間走出去，參加不同的團體，結(jié)識不同的朋友，發(fā)現(xiàn)新的自己。這是一件讓人心安的事情。同時也在心里督促自己，是要多一些記錄，照片，沉淀。有質(zhì)量的輸出，才能把經(jīng)歷變成自己的東西。

看到一篇劉華杰先生的讀后感。在自然教育的圈子里，劉華杰先生自然是一位德高望重的前輩，知名的博物學家。讀完這篇文章后，深刻贊同這一平方米的做法。

正值孩子暑假，全國都刮起了夏令營風，伙伴們有的已經(jīng)在路上，有的已經(jīng)瘋玩幾天了，有的剛剛開始招募。有各種各樣區(qū)別于旅游團的、各種主題的夏令營，相同的是，同樣的路線，可能生命周期只有3—5年，對于一些“死忠粉”，今年去過的地方，明年幾乎是不在考慮范圍之列的。

在上一周魔法貓聯(lián)合生態(tài)和平亞洲舉辦的中韓生態(tài)游戲初級培訓第三期（北京站）的時候，我跟一些伙伴們談到夏令營的事情?；锇閭兎从车倪@種情況頗為多見。這個現(xiàn)象引起了我們的思考，我們除了滿足孩子對于不同風情、地貌的需求之外，除了完成我們的'教學目標之后，還應(yīng)該給孩子留下一些什么？

眾所周知的是，兒童的好奇心非常強，這也往往給家長帶來一個難解的問題，怎么樣既保有孩子的好奇心，同時又要培養(yǎng)他們的注意力呢？

在親子團活動中，我們格外注重自然觀察的培養(yǎng)和引導，同時孩子給了我們很好的反饋。即使是5歲的孩子，觀察一株植物，一個比螞蟻還要微小的動物，他們都格外的用心。在今年的第一次活動中，我們大膽的去給孩子15分鐘的時間，找1平方米的“界域”，作為你的基地，在這短時間里，看看你能觀察到什么。觀察結(jié)束后的分享，孩子們迫不及待的要展示自己“界域”內(nèi)獨特的發(fā)現(xiàn)。

如果，這樣的觀察，在同樣的地方，持續(xù)一年呢？持續(xù)2年呢？

我曾經(jīng)認可一句話：生命的意義不在于長度，而在于深度。

而現(xiàn)在，我相信，這句話同樣適用于我們現(xiàn)在所做的事情。

去不同的地方，見識不同的風景，了解不同的風貌是非常重要的，同樣重要的是，在一個地方，深入、仔細的觀察、體會、沉淀、總結(jié)，就像春雨，悠長卻不可替代。

讀《看不見的森林》有感5

在熙熙攘攘的人群中，總有一些“好事者”，樂此不疲地關(guān)注身邊萬物的成長，并且躬下身姿，細致觀察，以友善、恭謙之心和動植物們交結(jié)朋友，并用手中的筆記錄它們的行蹤。其中，美國田納西州西沃恩南方大學生物學教授哈斯凱爾就是這樣一個人物。他在《看不見的森林》這部具有生態(tài)學與文學雙重特色的作品里，忠實地敘述了身邊自然界物種之間鮮為人知的各種生存之道。

哈斯凱爾是一個學識淵博且很有人文情趣的學者，其文筆細膩、語言生動、表述準確。他并不滿足于曲高和寡的文獻研究，而是津津樂道地把眼光投向了大學附近的一小片森林，并將這塊荒地命名為“壇城”，在這座“自然城邦”里，他密切關(guān)注著春夏秋冬動植物們的生存方式。隨后，他將觀測感悟整理成教學資料，在課堂上與學生分享。而所有的'資料編在一起，則有了這本《看不見的森林》。

《看不見的森林》一經(jīng)出版，就引起美國各方的關(guān)注，并獲得美國國家學院最佳圖書獎、美國國家戶外圖書獎等各種獎項，且入圍普利策獎非虛構(gòu)類最佳作品。眾所周知，這種生態(tài)與人文跨界的作品，若想出彩談何容易，這考驗著作者的科學認知、人文素養(yǎng)和文字功底。此書之所以斬獲諸多榮譽，一方面表明本書內(nèi)容與文筆經(jīng)得起檢驗，另一方面也表明自然生態(tài)之問題，已經(jīng)逐漸由邊緣走向中心，被全社會所關(guān)注。

正如本書副標題“林中自然筆記”，這是一本生態(tài)觀測筆記。書中，身為生物學家的哈斯凱爾，以一年的時間為主線，在每次的觀測中，試圖揭開森林里動植物的生長、生存規(guī)律及其未來的命運?！皦恰笔敲逼鋵嵉淖匀怀前睿彩钦麄€自然界的縮影。書的每一章節(jié)中，都以一次簡單的觀測結(jié)果作為行文之起點，比如藏在落葉層里的火蜥蜴，春天里野花的初次綻放等。通過這些觀測，哈斯凱爾編織了一張動人的生態(tài)網(wǎng)，向人們耐心解釋最小的微生物和最大的哺乳動物相互生存、相互依賴的科學結(jié)論，并剖析了延續(xù)數(shù)千年甚至數(shù)百萬年的生態(tài)系統(tǒng)是如何形成的。此外，他每天都會在這座“自然城邦”里漫步，梳理動植物之間盤根錯節(jié)的敵友關(guān)系。每一次踏進壇城這座自然城邦，對哈斯凱爾而言都象征著人類與自然的親密對談。

閱讀本書，不僅像經(jīng)歷了一次探尋物種奧秘的旅行，更會被哈斯凱爾精湛的文筆和科學見解深深折服。例如第一篇“伙伴關(guān)系”中，他把觀測點瞄準并不顯眼的地衣。生物學中，地衣是低等植物，因為匍匐于大地和巖石之上，和挺拔偉岸的大樹無法相提并論。然而，哈斯凱爾認為地衣是生命力極強的物種，其頑強的生命精神非其他物種所及。他寫道：“地衣并不像動植物一樣依賴于水，在潮濕的天氣里膨發(fā)，在空氣干燥時癟縮。地衣細胞在冬天睡得不沉，冬季只要天氣稍稍放暖，它就能快速恢復生機?！备鼮殡y得的是，哈斯凱爾對自然物種的觀測不僅富有人文之意蘊，而是從生命科學層面，對物種起源演化、生長規(guī)律、生命基因進行了嚴謹理性的梳理。因為在哈斯凱爾的眼中，自然界中的物種都有著獨特的生存之道。

作者試圖構(gòu)建起令人耳目一新的“自然城邦”。在這個城邦里，動植物相互依存，卻又按照各自的生活方式生存，這里有寧靜也有喧嘩，有強者也有弱勢，有豐饒也有貧瘠，有尊貴也有卑微。哈斯凱爾在這座自然城邦里，找不到人類的高貴感和優(yōu)越感。同時，也給讀者以啟示：在大自然這個完整的生態(tài)系統(tǒng)中，所有的物種都有存在的理由和價值。人類也應(yīng)盡力維持，而不是打破物種之間的平衡關(guān)系。

讀《看不見的森林》有感6

最開始對這本樹感興趣于書中的一個概念—壇城。壇城這個詞于佛教，是對生命之路，宇宙以及佛教菩提的重構(gòu)，讓人們從小小的壇城中看到整個宇宙。作者借用壇城的概念在美國的田納西州的一片老齡林中，選擇一個方寸之地進行觀察且記錄。

本書用日記的形式記錄了作者對壇城一年的觀察，語言優(yōu)美，行簡潔，讀上去讓人有美的感受。一片嫩芽，一只昆蟲，一堆落葉，三只松鼠在作者的筆下活靈活現(xiàn)。一場暴風雨，一次日出，一組光線，蔥郁的冠層，遷徙的候鳥等場景，讓我覺得盛大又美妙，仿佛置身其中。

我讀本書的時間跨度很長，去年冬天的時候讀作者寫的冬天，林中的蕭條與冷雨，刺骨的寒風，厚厚白雪覆蓋的壇城，只有不懼寒冷的個別動物出現(xiàn)，其他一片死寂。這樣的灰色，沉寂讓我感同身受。

直到哪天一股溫暖的春風不經(jīng)意吹過，喚醒了無數(shù)休眠的生物。蕨類植物，春生短命植物，蝸牛，獐耳細辛，飛蛾，漫天紛飛的`絮，行走的種子……壇城里充滿了生命力。除了用眼睛可以看見的，還有用耳朵聽見的，風吹綠葉的沙沙聲，小松鼠們在樹枝上蕩秋千，樹枝咯吱咯吱的聲音，鳥兒們吱吱喳喳聲……跟隨著可以看到非常多的豐富又有趣的景象。

森林里的夏天是涼爽的，猶如一座氧泵，空氣里彌漫著甜膩的花香，植物散發(fā)的辛辣的味道等等，然而它也不總是美妙的，突如其的一場暴風雨，對于植物們說就是一場災難，高大的樹木在一瞬間連根拔起或者是冠層的樹枝順次被折斷……對于災難也有受益者，比如，在冠層下的喜光植物，它就得到了快速生長的機會，下層的低矮植物也能飽餐一段時間。

在秋天，作者著重寫的是種子，落葉堆，真菌，遷徙……一陣涼風，預示著秋天的到，日照時間逐漸減小，植物們也開始啟動秋天的應(yīng)對機制，大片的樹葉變黃變紅或者是成褐色，進而凋零。壇城上積起厚厚的落葉，踩上去沙沙作響，幾只小浣熊直直的向作者走，仿佛一點都不怕人，能夠想象出這樣一幅情景多么美好……轉(zhuǎn)眼又是冬季。

我向比較喜歡生物學，為此我買過法布爾的昆蟲記，達爾的進化論，遺憾的是都沒法讀完，都太枯燥太學術(shù)論，很難下咽。而《看不見的森林》不僅內(nèi)容豐富多樣，情景表述生動美妙，很能讓人產(chǎn)生共鳴。一幕接著一幕不僅長知識，更像是在看一幅美麗的畫卷。

而且，從始至終，它都在給讀者表達一個觀念：世間萬物都是息息相關(guān)的，我們?nèi)祟惒皇枪铝⑻厥獾拇嬖?，也不是萬物的中心，我們只是符合進化規(guī)則的一種存在。因此，不是深老林才有壇城，生活中處處是壇城。中國古老的哲學家們早就告訴了大家這個道理，如：一花一世界。作者希望通過此書，讓人們能夠時常向內(nèi)審視，尋找到自己的壇城，并進行觀察，感受，頓悟。從生態(tài)系統(tǒng)中，尋找到明社會發(fā)展的方向。

讀《看不見的森林》有感7

這是一部博物學著作。以森林作為起點，描述森林萬物，展示人類對于自然形成的知識，文筆流暢，非常好的閱讀體驗。

如何才能寫出這樣一部趣味盎然同時又能傳遞知識和理念的好作品呢？我將此書寫作歸結(jié)為以下幾個要素。

空間。作者筆下的“壇城”只是一塊一米直徑的林地。不能不說，對應(yīng)自然觀察而言，這塊地盤未免太小了。但這樣選擇的結(jié)果，可以使觀察的對象微觀化，帶領(lǐng)我們?nèi)タ茨切┩ǔ２粫P(guān)注的對象。此外作者充分利用這一小塊空間并將觀察范圍加以擴展：不僅是生存于此的成員，還包括從此路過的成員，以及從空中飛過的成員，實際上是作者立足這一小塊地盤所觀察到的所有對象。

時間。作者設(shè)計了一個模式：以時間為軸、持續(xù)一年的連續(xù)觀察。一方面可以豐富觀察對象和內(nèi)容，另一方面將季節(jié)變換引入寫作之中，平添了很多的情趣。

對象。森林生態(tài)中的成員包括動物、植物、微生物三大類，這些構(gòu)成此書的主角。在作者筆下，它們要么獨自出鏡，要么因?qū)Ρ然蚋偁幎鲭p入對，要么通過生物鏈條連接起來形成一幅眾生相。限于有限的空間，文中出現(xiàn)的角色鮮有我們以往熟悉的大型動植物，更多是通常難以關(guān)注的`小生靈以及常常被忽略的微生物。比如苔蘚、真菌，比如蚊子、飛蛾、螢火蟲，比如山雀、杜鵑、林鶯，比如獐耳細辛等“春生短命植物”。

寫作層次。第一層是觀察，對現(xiàn)象做細致觀察，記錄下來。第二層是論述，用已有知識解釋現(xiàn)象、發(fā)掘現(xiàn)象背后的關(guān)系，并做延伸討論。第三層是將人引入其中，或者是做擬人化想象，或者是思考人與自然的關(guān)系。最后要說的是立場：尊重自然，尊重萬物生命，將人視為萬物之一而非萬物的主宰。

讀《看不見的森林》有感8

我的屋后有一片樹林，是普通的楊林，大概有五六年了，樹木高大茂盛。早晨迎著朝霞，徜徉在林中。一縷縷金色的晨光透過斑斑駁駁的樹葉灑落下來，無聲無息地撫摸著一些蒲公英、薺菜和青青草。幾只早起的斑鳩在樹枝間跳躍，從這棵到那棵，從高處到地處，偶爾“咕咕”地叫幾聲。早開的黃色蒲公英花，白色的苦菜花點綴著這片樹林。這是我的“壇城”。

哈斯凱爾的《看不見的森林》，正是觀察、記錄、描述方寸之地的“壇城”的自然筆記。壇城，在哈斯凱爾的筆下，生動、逼真而又異彩紛呈地展現(xiàn)在我們的面前。這里有綠意盎然、生機勃勃的春生短命植物，是他們“點燃了地面上的生命之火”，也有繁茂貪婪的糖楓，“正在舒展開葉片，從枝條上垂下綠色的花朵”。不僅植物，大到白尾鹿小到螞蟻的動物，同樣逃不過哈斯凱爾的眼睛：一只身強力壯的大螞蟻，趕來幫助同伴運送一顆獐耳細辛的果實，“它用觸角拍拍果實，又用嘴巴兩邊伸出的鉤狀下顎咬住。…把果實抬到了頭頂，口器牢牢地扎進果實鈍白的末端。它動身朝壇城中間走，跌跌撞撞地翻過一根根楓樹葉柄，休息一會兒，掉進樹葉縫隙里，繼續(xù)往前爬?！倍嗝醇氈碌挠^察，多么精彩的描寫！而這樣的精彩之處，比比皆是。

讀這樣的書，我們要學習哈斯凱爾那種欣然貼近大自然甚至融入大自然進行觀察的方式。作者經(jīng)常是“肚皮貼地趴下”，“屈膝跪下”，更有為了“像林中動物們一樣體驗一下這種冷冽的氣候”，他“卸下了全副的御寒裝備：毛衣、t恤，還有褲子”。就是以這種方式把目光從整片森林縮小到方寸之地的壇城，又從壇城聚焦到諸如苔蘚、獐耳細辛以及蠑螈、蝸牛，這樣的細小而又具體的物種上。這種內(nèi)斂的觀察方式為我們開啟了一個豐富多樣而又耐人尋味的生物世界。也正是受其啟發(fā)，我在開篇下了我的壇城之旅。

但這還不夠，作者并沒有停留在外表的世界，他要繼續(xù)思考并展示更加有趣、引人入勝的內(nèi)在世界。于是他對生物的自然習性與結(jié)構(gòu)進行了一番思索、分析，回答了“為什么大部分山雀能安然地度過嚴寒的冬天？”“為什么獐耳細辛的種子會出現(xiàn)在千里之外的加拿大？”同時也對“苔蘚怎樣儲水、用水？”“飛蛾怎樣從動物的汗液中得到足夠的鈉？”正是這些問題的探索，讓觀察日記有了不同的趣味，更具有了科學的`深度。通過這些分析，我們看到植物、動物與人類一樣是一個有著獨特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，各自的運行機制，并不斷進化來適應(yīng)周圍的環(huán)境。這些讓我們對司空見慣的花、草、樹、蟲有了深刻的認識，也引起了我們對身邊事物的思考，真所謂：一沙一世界，一花一天堂！我們應(yīng)該把自己融入大自然，以與蟲、草一樣的視角來，看待大自然，善待大自然，建立一個自然的大自然！

最后不得不提的是作者的語言。真令人佩服之極，一個生物學家竟然有如此優(yōu)美的文筆。對植物的細致描繪，對動物的生動描寫，都讓人如臨其境。而熊嬌博士的翻譯，更是錦上添花，相得益彰，確實達到了“信、達、雅”的境界，堪稱典范之作。說實話，我還從沒見過如此本土化的翻譯，流暢，優(yōu)美，準確！

這本書，讓我不敢快讀，太怕錯過一處精彩，漏掉一朵小花，踩到一棵小草；也只有慢慢讀，細細品，才能真的融入到這么美麗的大自然中！

讀《看不見的森林》有感9

這個周我看了《看不見的森林：林中森林筆記》準備考試之余甚至在一瞬間倦怠襲來，都會點開這本書來看。這本書在寫自然科學，但又不僅僅講了自然科學。它提供了一個全新的角度，讓我的困惑找到了歸屬。比如玉米和農(nóng)民那一段就從生物學的角度撥開了一個悖論的魅影，他的語言幽默而準確，本人想必也一定是個熱愛自然充滿了好奇心的“大孩子”。作者對壇城的觀察細致入微。作為一位科學家，他用寫散文的筆法來寫生命，顯得極其的新穎。非常的幽默和好玩，很解壓。放幾段我的讀書摘錄：—O[em]e400351[/em]鹿的肚子里也自有一個壇城和一場精妙的生命之舞，無數(shù)饑餓的唇齒供養(yǎng)著這些生命。

在其他大陸上，這類果實自會有大象、貘類和諸如此類的其他大型食草動物來食用，然而在北美大陸，這些動物都作為化石而存在了。那些失去伙伴的植物把哀傷的.歷史寫在臉上，讓我們瞥見整片森林的喪親之痛。一旦個體性消解，再分發(fā)好人卡與壞人卡就沒什么意義了。玉米是受壓迫的嗎？農(nóng)民對玉米的依賴，是否使之成為受害者呢？這類問題的前提，是基于一個根本不存在的劃分。人類的心跳，與栽培植物的花開花落，是同一個生命。“單獨”是沒有的事：農(nóng)民的生理機能，是在以植物為食料的依賴關(guān)系中塑造而成的。這種依賴關(guān)系，可以追溯到成千上萬年前的第一批蠕蟲類動物。栽培植物對于人類來說，不過一萬年的歷史，但是同樣存在依賴關(guān)系。

地衣使這種依賴關(guān)系在物理上更加親密，它們?nèi)跒橐惑w，細胞膜相互纏結(jié)，就像玉米棒子與農(nóng)民融合一樣，被演化之手牢牢束縛著?，F(xiàn)代生物，包括我們自身的DNA，都留存著這類合并的痕跡。雖然我們的基因作為整體發(fā)揮作用，但是它們帶有兩種或多種微妙的、截然不同的書寫方式，這是數(shù)億年前結(jié)成聯(lián)盟的不同物種留下的痕跡。生命之“樹”，是個拙劣的隱喻。我們系譜中最深遠的部分，類似于網(wǎng)絡(luò)或河口三角洲，處處絲縷纏結(jié)、支流橫溢。我們是俄羅斯套娃，我們的生命之所以可能，是緣于內(nèi)部的其他生命。然而套娃可以拆分，我們體內(nèi)的細胞和基因助手卻無法與我們分離，反之亦然。我們是大尺度的地衣。道家的融合思想、農(nóng)民的依賴性、亞歷山大式的掠奪，壇城內(nèi)的關(guān)系，呈現(xiàn)出多面的、混合的調(diào)子。盜匪與良民之間的界限，并不像初看起來那般易于劃分。事實上，演化過程并未劃出任何界限，一切生命都兼具劫掠與團結(jié)的性質(zhì)。寄生度日的土匪要靠體內(nèi)共同生活的線粒體來提供營養(yǎng)。藻類中充盈著來自古老細菌的“祖母綠”，轉(zhuǎn)而又在灰白的真菌壁內(nèi)卸下武裝。就連生命的化學基礎(chǔ)DNA，也是一棵色彩繽紛的五月柱1，一個錯綜復雜的戈爾迪烏斯結(jié)。

倫理問題也不能依靠人類文化所熱衷的政治智囊、科學報告或法律抗辯來解答。我相信，答案或者說答案的開始，要透過我們靜觀整個世界的窗口來尋找。我們只有通過審視那些支撐和維持著我們生活體系的結(jié)構(gòu)，才能看清自身所處的位置，從而明確我們的責任。與森林的一次直接接觸，使我們懂得謙遜地將自身的生活與愿望置于更大的語境中。這種語境是一切偉大倫理傳統(tǒng)的靈感來源。

第三篇：林中水滴讀后感

《林中水滴》普里什文（俄）

“我以為微風過處，一片老樹葉抖動了一下，原來是一只蝴蝶飛出來了。我以為是自己眼冒金星，原來是一朵花盛開了。如果有心細察錦毯一般的大地，無論哪個樹樁的廢墟都顯得那么美麗如畫”每一句話都是作者與自然的心與心的交流，四季交替，雨雪風霜，在作者眼里都是如此的美和自然，如果沒有一顆純凈美好的心靈，任誰都無法這么自然地表達。做一個細心的人，做一個純美的人，認真的過每一天，享受大自然所賜予我們的點點滴滴的溫暖和照顧。

第四篇：自然筆記教案

自然筆記教案

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一教學資料

作者簡介：

楊文豐,男,副教授,中國作家協(xié)會會員,主要從事寫作理論研究.作者單位：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院,人文社科系

2寫作背景：（略）

3課文分析

這篇出自一位科學家筆下。他憑卓越的想象力，以美妙而豐富的聯(lián)想，華麗而靈動的筆觸，將自然界種種令人嘆為觀止的瑰麗雄奇的景觀，描繪得美輪美奐，在傳授自然科學常識的同時，又給讀者一無限美好的享受。

作者用小標題的形式結(jié)構(gòu)全文，對象明確，有條不紊地向我們描述了地球地色彩，晨昏的更替，空氣的流動，分級的設(shè)定，年輪和位置的關(guān)系，降雨的異象等自然現(xiàn)象的種種奧秘，每一段落既保持了全文一以貫之的文風，寓科學性于文學性之中，又各具特色，豐富多彩的內(nèi)容和豐富多彩的表達形式融為一體，具有很強的可讀性。

二教學設(shè)計與案例

解題

自然：自然界，一般指無機界和有機界。有時也指包括社會在內(nèi)得整個物質(zhì)世界

筆記：一種以隨筆記錄為主得著作體裁，多由分條的短篇匯集而成。

2介紹作者和寫作背景

3分析課文

朗讀閱讀提示：（作者以細致的科學觀察和廣遠的藝術(shù)想象生動描述了地球的色彩，空氣的流動，以及光照、降雨的作用和異象。讀這篇，我們既能獲取許多科學知識，又能得到美的享受。

一位自然科學家又如此美妙的文筆，令人贊嘆。我們不妨也用文學隨筆的寫法，來闡釋某種自然科學的知識。）

從閱讀提示中，我們獲得了什么重要信息？

參考答案：闡釋自然科學知識，寓科學性于文學性之中。

讓我們來梳理一下每一部分闡釋的自然科學知識。

藍地球：由于太陽光的波長不同，遇到空氣中的微型物質(zhì)形成散射和漫射，形成“藍地球”。

“晨昏線”寓言：白天和黑夜在地球表面上的交界線。

包容一切的空氣：空氣無處不在，她的特征和作用。

蒲福風級：英國海軍大將蒲福1805年以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來劃分的風級。

位置：樹木生長位置不同，生長狀況很不同。

黃花雨：形形色色，略顯異常的雨。

問一個問題：你最欣賞哪一段？再問一個問題：最打動你的是哪幾句話？

學生自由發(fā)揮

參考：

有關(guān)“藍地球”和“蔚藍色蒼穹”的提法，大家早已是耳熟能詳了。作者以詩化的語言、瑰麗的想象描繪了這一現(xiàn)象發(fā)生的原因，告訴我們，這不過是一種流傳廣泛的“錯覺”?！盎\罩地球的一片藍，是陽光與空氣精心寫作的‘魔術(shù)’。”在這一段，作者將比喻和比擬手法運用得爐火純青，把光學的一些知識描寫得靈動飄逸，使七色陽光、空氣與地球具有了人格化的含義。

相對于“藍地球”，晨昏線是一個不容易說清楚的概念。但作者的巧思妙想和妙筆生花卻使晨昏線如同一幅生動的畫面剪輯，深深地映入讀者的腦海。“晨昏線過處，無非是白綢緞剛剛飄然過去，黑披風就急急拂臉而來。滄海桑田，云去云飛。黑夜和白天，對自己體下的江山萬物，施行著輪回的恩澤和壓迫?！弊髡咴谶@里的用意并不僅僅局限于解釋自然現(xiàn)象，他還從晨昏線引申出了光明與黑暗相互依存、互有攻守的哲理，由于有自然宇宙的大境界作鋪墊，因此，極具感染力。

“包容一切的空氣”是地球和人類最忠實的保姆，作者用生動的擬人手法和流云般的排比句式把“包容一切的空氣”寫得如詩如畫，如夢如幻。作者先用“抽象得像光，縹緲得如霧，飄泊得似水”概括了空氣的特點，然后強調(diào)了空氣和你我的關(guān)系：她中有你，你中有她。接著又用一連串的比喻，對地球展開了豐富的想象，著重介紹了空氣是如何“包圍、密擁著整個地球”的：她“是古老的，遠勝于陶罐、甲骨文”；她“乃眾多氣體的家園”；她“是永恒的流浪者”……以比喻領(lǐng)起每一段，非常形象地描述了空氣與地球的關(guān)系，與人類的關(guān)系，也使對包容一切的空氣的神情贊美顯得水到渠成，合情合理：“她平凡到了極致”，“她是平凡而偉大的象征”，字里行間充滿了人類對“空氣”的贊美和感恩。

以海陸之上的自然景物的“表現(xiàn)”來劃分風級，是一種極具美感和想象力的創(chuàng)舉。作者在蒲福分級的基礎(chǔ)上加以濃墨重彩的渲染，引入大量人文典故和景物描寫，將簡略的風級分類表擴充為一篇聲情并茂的散文，同時又賦予“風”以極為豐富的社會學寓意，令人掩卷長思。

龍王山坡南坡北的位置差異造成山南山北松樹生長狀況的不同，對比，作者在求學時曾作過細致的觀察，并用文學手法加以描繪。山南者普遍高大、茂密、年輪寬大圓柔，山北者多矮小、稀疏、年輪窄薄、硬實。這一切皆源于位置不同所造成的生存環(huán)境的差異。而對于一棵樹，生于山之南北，大可以是一陣風或一只鳥不經(jīng)意的行為。那么對于人類來說，其出身之貴賤或許也有同樣的意義，但作者僅是點到為止，給人以回味。

谷雨、橙雨、魚雨、銀幣雨，作者列舉了這些令人驚奇的怪雨，指出這無非是龍卷風的“杰作”。這一段作者巧妙化用俗語和唐詩，“匆忙自掃門前‘雨’”，“隨雨跌入夜，砸地響悶聲”，“隨風潛入夜”，以及“資本轉(zhuǎn)移”等經(jīng)濟學術(shù)語，行文幽默活潑，使人讀來興味盎然。

總結(jié)本文的特色

或許描寫的對象是宇宙萬物吧,本文的藝術(shù)想象也顯得頗為大氣.特別是“包容一切的空氣”一節(jié)中，把“虛幻飄忽、無影無蹤”的空氣想象得既看得見，又摸得著，而且還感覺得到它的深厚和沉重。如：它的古老，“遠勝于陶罐、甲骨文”；它的年輕，“年輕得像一只方蠕出蛹殼、飛入蒼茫的蝴蝶”；它的勤勞，“像云水間的園丁”；風作為它的先鋒隊，能“舒展空茫中的旗幟，吹白十里的梨花，芳馨春燕的雙翼”，“將秋天震顫得金黃”；還能“泛起夢似的漣漪”，“給萬物以無盡的滋養(yǎng)”……在作者的筆下，什么“都是她懷中或虛或?qū)嵉膭?chuàng)造”，因為，開闊廣遠的藝術(shù)想象，使它成了“無孔不入，無所不在，善解物意，隨物賦形”的天地間的精靈。

本文豐富多變的表達形式在全文中隨處可見。“藍地球”中形象的擬人、美妙的聯(lián)想；“‘晨昏線’寓言”中巧妙的確比喻、哲理的思考；“包容一切的空氣”中豐富的想象、深情的贊美；“蒲福風級”中恰當?shù)谋日铡⑦m時的引發(fā)；“位置”中科學的說明、巧妙的諭示；黃花雨中資料的引述、道理的揭示……讓人讀來有一種發(fā)現(xiàn)的驚喜和領(lǐng)悟的震顫。境界的如此開闊，內(nèi)容如此的豐富，形式如此多變，內(nèi)涵如此的雋永，實在讓人不知是在讀科學說明文，還是在讀狀物抒情、托物言志的。

仿寫

物理課上我們正在學力學，今天我們學習了這篇之后，也來模仿一下作者的筆法，來闡釋一下“慣性”。004km.cn

第五篇：《自然筆記》讀書筆記

《自然筆記》讀書筆記

《自然筆記》讀書筆記1

在朋友圈分享了一篇寫洪堡的文章，它誘發(fā)了我繼續(xù)讀《自然史》。

布封從一個名字轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€印象，源于一篇寫狗的文章，出自他的《動物肖像》。

坦率地說，科普文能把人看哭，估計也是前無古人后無來者了。

“獸類的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，獸類在這里可以換做“生命”。

讓我們暫且放下“完美“的情感，縱觀整部自然史。

這是涉及面極廣的歷史，囊括著宇宙向我們展示的所有事物。

四足獸、鳥類、魚類、昆蟲、植物、礦物，為好奇的人類描繪了一幅廣闊的畫面。這幅畫巨大無比，好像而且確實是豐富至極。

自然人出外探索自然，越是無人越有驚喜，越是需要開發(fā)越是充滿發(fā)現(xiàn)。

當世間萬物的一些樣品聚在同一個生長環(huán)境的時候，當人們第一次向這個裝滿了各種不同的、新穎的和陌生的事物的“倉庫”看上一眼的時候，第一個感覺一定是夾雜著贊嘆的驚詫。

也許你會從形狀上識別一些，也許有的還知道生物性，人文學者可能會了解它們在歷史和文學中的價值。

這些相互關(guān)聯(lián)，將人們的感知從平面變?yōu)榱Ⅲw，從眼前伸向從前和以后，那么恭喜你已進入小而幸福的初級階段。

最初每個人都充滿好奇心，又容易對已知的東西心生厭倦。

除非保留著更珍稀的敬畏心，知道“自以為是”的知識需要不斷進步更新，每一天才不是重復的片段。

對一切都喜歡同時又罕見的興趣，并不是靠訓導產(chǎn)生的。

根本動力是得到啟蒙的智慧。

人類不是自然之主。大自然通過自己的方法在運行一切。

當人們不停留在膚淺的認識上，就會對它的多樣性和繁復性感到無比震驚。

自然的杰作數(shù)不勝數(shù)，但那也只是人們發(fā)現(xiàn)的驚訝中的一部分。它的規(guī)律以及混亂，常態(tài)還有變態(tài)，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。

除了去追尋，去學習，保持對一切都喜歡同時又罕見的興趣，還能怎么做呢？

《自然史》一書收錄了布封在法蘭西學院入院式上的演說，題目《論風格》。

自然科學人如何論述文學藝術(shù)的問題，本身就讓人好奇。

通過思考賦予想法更多的內(nèi)涵和力量，然后使用表達實現(xiàn)它們?！@是風格的基礎(chǔ)。

當精神創(chuàng)作的成熟點到來，就會迫切地渴望實現(xiàn)創(chuàng)作，并在寫作中感受到快樂。

想法輕松地流淌出來，下筆變得自由；快樂促生了熱情，這種熱情蔓延開來，賦予每一個詞句以生命；情感與智慧交融，內(nèi)容與文采并茂，貫穿思維和行文的始終，風格從此誕生。

從這個意義講，自然的發(fā)現(xiàn)是源源不斷的，思維和靈感是汩汩流動的，風格也從未僵化不前。

逐漸把“寫“當做另一番自然。這個發(fā)現(xiàn)我極喜歡。

人與自然是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作中永恒的主題。

只要談?wù)撈鹱匀环▌t，生物體，空間，物質(zhì)，發(fā)展，時間，靈魂，思想，感情，激情，都會變得鮮活無限。

你知道自然史最好的一點是什么？

在不可見的、永恒的力量驅(qū)使下，大自然以不變的規(guī)則表現(xiàn)著。

人們看著眼前的景象就不免想到往古，又能聯(lián)系現(xiàn)在通往明天。

當下的我們，亦包括在這廣闊的詩篇。

《自然筆記》讀書筆記2

愛書人看到好書，總不免有“獨樂樂不如眾樂樂”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。

前陣子，也記不清哪看到一個文，說人們的閱讀趣味發(fā)生了一些變化，即越來越多人傾向于閱讀關(guān)于哲學，心理學，或是歷史方面的書籍。這個趨勢，不能說放之四海而皆準，但是用于解釋隨著閱讀量或?qū)哟蔚牟粩嗵嵘詣觾?nèi)化對知識深度或者說對真理和智慧的追求，是很恰當?shù)摹．斎徊皇钦f閱讀世界經(jīng)典名著（文學類）就比較low，只是小說能夠給我們帶來的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節(jié)，那就更局限了。

初讀《感覺的自然史》時，頗驚訝于作者的博學多聞，無論天文地理、歷史淵源或是文學用典，都能信手拈來，看似毫不費力。更難得的是，作者用來串聯(lián)這一切的，是無所不包的愛心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發(fā)現(xiàn)美麗神奇的萬物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動的波濤，并得以重新審視和探索充滿奧秘的人體宇宙。

能夠以博學而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動物，以及了解人類自身。不能不讓人對作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛科學的同時擁有文學博士學位，并在多所世界知名大學任教，此外她還有各種身份，詩人、飛行員、探險家、自然學者以及潛水專家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。

感覺，即感官的知覺。包括嗅覺、觸覺、味覺、聽覺、視覺以及共感覺，更謹慎地說，只要我們愿意探索，還有更多的官能存在。

嗅覺，是無所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時光。氣味就像威力強大的地雷，隱藏在歲月和經(jīng)驗之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線，回憶就同時爆發(fā)，而復雜是幻影也由深處浮現(xiàn)?；蚴悄澈匣蛱镆暗耐晗娜栈貞?，縈繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風吹拂過后的暢快；或是全家團聚時的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉(zhuǎn)瞬即逝而難忘的氣味。

觸覺，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時，它們就像瘋子的頭腦，充滿了幻象。

味覺，是親密的知覺，我們不能遠距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營養(yǎng)而吃東西，有時我們也為了食物給予的感覺而進食。

聽覺，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴聲音協(xié)助我們闡釋、溝通和表達我們的周遭世界。雖然英國浪漫詩人濟慈曾歌頌：“聽得到的旋律是甜美的，但聽不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽到世上的歌曲、噪聲和話語聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。

視覺，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過眼睛觀察世界，從而評鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀察者，其實它所做的不過是收集光線而已。此外我們的語言充滿了視覺意象，每當我們拿兩樣東西相互比較時，就依賴視覺來捕捉當時的動作和心情，并且頑固地認定眼見為實。當然，現(xiàn)在這個充滿相對論、魔術(shù)和感覺的騙局時代，我們不能完全相信自己肉眼所見的事物，即視覺謊言。

共感覺，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個人多少能體驗到感官知覺的混合。雖然共感覺會使人分心，卻也能使人集中精神。對于不想讓感官超載是人而言，共感覺是小小的煩惱，但它卻頗能激發(fā)充滿創(chuàng)意的人。

在官能的范疇內(nèi)，我們可能墨守成規(guī)，但也像監(jiān)獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。

始于神秘，亦將于神秘中結(jié)束。不論我們?nèi)绾翁剿鳎庾x和熟記生命中的大原則或小細節(jié)，仍有浩瀚的未知領(lǐng)域誘惑著我們。因為沒有風險之處，感情的領(lǐng)域就平淡無奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長度，而沒有了厚度。

《自然筆記》讀書筆記3

《習慣成自然》等一些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。

他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男Ч?。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應(yīng)做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。

一個學生如果生活、衛(wèi)生習慣好，就有益于身體健康成長；文明禮貌習慣好，品德就優(yōu)良；學習習慣好，定能取得好的學業(yè)成績?？傊?，習慣對人的生活、學習以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。

《自然筆記》讀書筆記4

其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經(jīng)是很晚的時候了。并且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。在初次意識到哲學(馬克思主義哲學)之于當今自然科學的發(fā)展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其資料涉及領(lǐng)域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。

總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的資料是建立在百年間無數(shù)自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結(jié)論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是經(jīng)過自然科學和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領(lǐng)域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學、生物學、地理學、數(shù)學、物理學、化學以及一些宗教文化領(lǐng)域;星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)”的細胞理論、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。經(jīng)過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關(guān)系，指導科學工作者們地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。

從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今日我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。

從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義;并且指出了僅有人類能夠利用自我的大腦與雙手在自然界打下自我的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學的發(fā)展雖然是在不斷的往精細化的方向進發(fā)，可是其相互間的固有聯(lián)系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。

在進入到二十一世紀后，自然科學領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改善，而結(jié)果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。

也許我們現(xiàn)今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，可是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨本事，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，能夠把握永恒運動的真諦所在。

人類社會因分工得以提高繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發(fā)展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應(yīng)當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領(lǐng)略感悟她的偉大與非凡，跳出自我熟悉的小領(lǐng)域，撥云見日，一覽眾山小!也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力!

《自然筆記》讀書筆記5

自然科學含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學 （natural science ）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規(guī)律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。 ——摘自百度百科

我至今沒有真正完全理解什么是科學，盡管小時候每當家人問我長大后想當什么的時候我總是不假思索地說科學家。而且上了這課我才知道科學是西方文明的一個產(chǎn)物。在

我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。

近代科學是在古希臘哲學的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）---->中世紀（基督教）---->文藝復興以后（經(jīng)驗主義）

古希臘人通過理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。

“他是一位圣賢，又是一位天文學家，在日月星辰的王國里，他頂天立地、萬古流芳。”——泰勒斯墓碑銘。泰勒斯成功預言了公元前585年的日全食而成功制止一場戰(zhàn)爭。他曾經(jīng)到埃及旅行，用心愛你公司三角形定理準確地推測出胡夫

金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過觀察洪水提出了“水是萬物的本原”，這被認為是哲學思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對他說的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說是第一個哲學概念。

梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會風情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之 一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役 ；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權(quán)力按照財產(chǎn)來決定 ；恢復公民大會作為國家最高權(quán)利機關(guān)，前三等級公民才享有被選舉權(quán)；在貴族會議之外設(shè)立四百人會議管理國家，議員無財產(chǎn)資格限制；建立公民陪審法庭，有無財產(chǎn)的公民都可參加。 史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。

古希臘還有幾個有趣的現(xiàn)象，比如抽簽決定誰來擔任公職，以言辭勝人的辯論傳統(tǒng)等。我不敢想象如果抽簽抽到一個無能的或者是自私的人來管理那會是什么樣子。關(guān)于辯論，我倒是有興趣談?wù)劇Ｎ也幌矚g辯論，首先，即使

你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實他心里也不會服氣的，只是給你自己增加一點可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說不如多做。當然，古希臘提倡的這種直接民主制度, 是與其狹小的城邦密切相關(guān)的, 人口有限, 地域狹小. 在觀念上他們也不認為一個城邦是越大越好的, 而是認為存在著一個最佳規(guī)模, 或存在著一個上限。

雅典被稱為“希臘的希臘”，最能體現(xiàn)古希臘的氣質(zhì)。雅典的.經(jīng)濟是依賴于橄欖種植和海上貿(mào)易的，雅典人種植橄欖樹，把橄欖油裝入陶罐，運往西徐亞換取谷物。航海和貿(mào)易的需求促進了阿提卡制陶業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展。貿(mào)易的需求又促使雅典人開始開采阿提卡的銀礦，從事開采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線和保障海上貿(mào)易的秩序，這些要求雅典必須發(fā)展海上霸權(quán)。梭倫改革根據(jù)收入將公民重新劃分等級；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時期改革給擔任公職者發(fā)放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補助。

策力爾說：直到古代終結(jié)，哲學都沒有離開蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學家、教育家，道德哲學的創(chuàng)始人。他長得奇丑無比，采用問答方式，運用比喻、啟發(fā)等手段，使對方具體、普遍、深入地得到正確認識。蘇格拉底認為，哲學不能單獨地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠等德性的定義，治國的道理，統(tǒng)治者的品質(zhì)等問題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對于他的死，我感覺可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說的生命是一種病態(tài)，需要用死亡來醫(yī)治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學。

蘇格拉底還有很多學生，其中比較著名的有亞西比德、色諾芬、柏拉圖。其中柏拉圖是蘇最重要的學生。懷特海說過，全部西方哲學不過是為柏拉圖的思想做注腳。公元前387年，柏拉圖在雅典創(chuàng)立學園。這是西方最早的高等學府，除了哲學，學園的科目還包括數(shù)學、天文學、物理學等學科，學園立即成為了希臘的學術(shù)研究中心。柏拉圖柏拉圖中年寫作了《理想國》，勾勒了一個所謂真與善相統(tǒng)一的理想國家方案。他認為人除了有理性、意志和欲望，相對應(yīng)的有智慧、勇敢和節(jié)制三種美德?！袄硐雵笔俏鞣秸軐W史上第一個烏托邦。柏拉圖曾經(jīng)通過一系列的比喻來論證自己的學說，其中最著名的是“洞穴之喻”?！岸囱ū扔鳌笔侵v假想一群人被關(guān)在山洞里, 他們只許面對山洞盡頭的墻壁, 不許回頭, 不許往兩邊看, 在他們身后的高處有火堆. 這里火堆對應(yīng)的是“太陽比喻”中的太陽, 借助火光他們可看到投射到墻壁上的影子,他們認為影子就是真實的, 并以最能看清影子的人為最高明的,

《自然筆記》讀書筆記6

某一天傍晚，表妹看見了天空變成了火紅色，便來問我：“為什么傍晚時，天空會變成紅色的呢？”我想起了《十萬個為什么之自然之謎》里說的原因，便流利地說：“這是因為紅色的射程遠呀！”我頓了頓，又說：“其實，大氣層里有紅、橙、黃、綠……這些許許多多的顏色。而在日出、日落時，太陽接近地平線，日光在大氣中要經(jīng)過一段很長的距離，而且此時天空中塵埃比較多，藍光就被折射掉了，而紅光因為射程遠，可以透過灰塵散射在空氣中。所以日落時天空就是紅色的了?！薄芭叮視缘昧??！狈品苹腥淮笪?，“對了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十萬個為什么》的?！蔽易院赖卣f，“借你看個幾天吧！”“好！”菲菲高興地說。

我推薦大家也好好地看看，因為這本書里的知識各種各樣，值得你去看。

《自然筆記》讀書筆記7

讀了這本書后，我發(fā)現(xiàn)了我們的生活中離不開科學知識。如“為什么要多吃魚？”，原因是魚的蛋白質(zhì)量高，質(zhì)量好，容易被人體吸收，而且脂肪含量也不高，對于是高兒童的智力十分有益?！盀槭裁慈藭龊?？”因為出汗可以幫助身體降溫。“為什么螃蟹內(nèi)的蛋白質(zhì)發(fā)生特殊的化學反應(yīng)，形成不能溶解的硬塊，造成危險？”、“為什么大象長著一個長鼻子？”、“為什么“銀河”不是河？”……這本書就像一位知識淵博的科學家，為我解答了一個個疑惑。

《十萬個為什么》使我認識到世界是豐富多彩的，它讓我明白科學就是力量，知識就是財富。每當我翻開這本書，一個個趣味盎然的知識故事讓我沉醉不已，一個個深奧的科學之謎讓我大開眼界，我喜歡《十萬個為什么》。

《自然筆記》讀書筆記8

國慶節(jié)期間看完的一本書——《自然，是最好的老師》。

約翰·繆爾，世界環(huán)保運動的先驅(qū)，國家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學家之一。在現(xiàn)代社會，優(yōu)秀的博物學家可能也是極其稀有的了?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，科技是飛速進步了，可是我們確離原生的自然環(huán)境越來越遠，越遠便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經(jīng)成為很時髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環(huán)。大概誰都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認清自己在物理時空中的定位。

書中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學家一起研究美國各地的森林，然后向政府寫報告，然而國會議員們并沒有理會他們的建議?？姞柋戕D(zhuǎn)而直接面向光大民眾，通過寫作的方式向美國民眾展示了美國所擁有的偉大的森林，描述了人們對森林的破壞行為，希望民眾能通過他的書獲得感召，伸出援助之手。

我想，即便是美國，國家公園的產(chǎn)生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠矚的規(guī)劃與布局，也沒有主動進行先見之明的立法保護，甚至在學者提出建議后也置之不理。

其產(chǎn)生的路徑，是通過真心熱愛自然的學者著書立說，向民眾游說獲得大面積支持而迫使政府進行立法。如今的美國通過國家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個人，二要感謝善良且關(guān)心自然的美國民眾。

我想，在歷史重大事件的推進上，時常顯現(xiàn)的是個人的力量和光輝。

《自然筆記》讀書筆記9

《大自然的日歷》是俄國作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴格按照大自然四季轉(zhuǎn)換的時間順序來寫，從春天的第一滴水寫起，一直寫到第二個春天的萌動。讀完這本書，正值早春時節(jié)。書中對春天景物的描寫比比皆是。從植物到動物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對事物細致入微的觀察和恰當?shù)拿枋鲎屛覛J佩。他獨特的創(chuàng)作風格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱號。

書中對創(chuàng)作的獨特見解和寫作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對生命力的強烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險，而這，就是創(chuàng)造的力量?！薄俺錾墨C手尋找的不是鳥兒，而且鳥兒生活的典型環(huán)境?！薄皩Υ磺袞|西，我總是先訴諸于聽覺，然后才是內(nèi)涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，這樣的話語，幾乎貫穿在整本書中，在讀作品的同時了解作者的創(chuàng)作方法，是整本書給我的最深印象。

關(guān)于創(chuàng)作的問題，作者講了一個典型的例子:《公羊的奶》，他說，塔拉索芙娜，這個羊媽媽，還在用她的葉列茨語言，用她豐富的民間智慧，講著這個故事，這就是關(guān)于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話，這個故事就不會發(fā)表:講故事是一回事，而寫下來又是另一回事。他說，請問:這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿冒險的創(chuàng)作道路上來，但是，在揭示自己的創(chuàng)作技巧的同時，想要教會這一點則是不可能的。在我看來，詢問一個作家的創(chuàng)作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來。公山羊的本職是愛上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻羊奶。因此，關(guān)于創(chuàng)作的問題應(yīng)該問問生活，必須自己去感受生活，而不是問熱愛生活的藝術(shù)家:“我怎樣也能愛上生活呢？”由此可見，寫作，就是把生活中聽到的、看到的故事用心寫下來。

而要做到這一點，就必須做個生活的有心人，去聆聽大自然，親近大自然。因為，“如果能有一雙慧眼觀察生活，并且對于任何生物都抱同情態(tài)度的話，那么這兒就等于是一部引人入勝的書?！薄叭说纳砩嫌写笞匀坏娜恳蛩?，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼應(yīng)。”“天賦即便不很高，也能成為藝術(shù)大師的。為此須得善于在創(chuàng)作中尋覓不朽的東西。須得根據(jù)那些得手的不朽的東西來創(chuàng)造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精?！薄盀榱嗣鑼憳淠荆窖?，河流，花上的小蝴蝶，或在樹根下生活的動物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹木、巖石或者動物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因為人的生活是運動的內(nèi)在力量，是汽車的發(fā)動機。一個作者，應(yīng)該在自己的才能上達到使這一切極為遙遠的東西變得親近起來，為人所能理解?！彼恰傍B兒、大地和星星的歌唱者?！彼硎苤膶W帶給他真正的幸福，在生活和寫作過程中感受愉悅和滿足。

全書內(nèi)容給我的感覺如沐春風，跟隨作者的腳步去領(lǐng)略俄羅斯北部的自然風情，他的創(chuàng)作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書中的內(nèi)容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識的匱乏，書中涉及到的動物、植物，很多我都毫無所知，做個生活的有心人，不是一句話就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀看，用心去體會，用靈去感悟。

《自然筆記》讀書筆記10

今天我讀了《自然之道》這篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的規(guī)律。大魚吃小魚，小魚吃蝦米；太陽東升西落；人的生老病死。這些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有許許多多的植物和動物，它們在大自然中承擔著不同的角色，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞，就會違背自然之道，帶來嚴重的后果。

《自然之道》這篇文章講了游客強烈要求向?qū)О岩恢淮蛱降挠敱нM大海，其他的海龜獲得了錯誤信息被食肉鳥吞吃的事。表面看人們有同情心，實際人們違背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人們違背自然之道的事例很多很多，還比如：人類大量的砍伐樹木，污染水資源，捕殺動物，導致綠色植被越來越少，土地松散，沙塵暴肆虐，這樣人類也跟著受罪。土地松散，江河邊沒有樹木，沙土流進江河，河床漫漫抬高，就會發(fā)生洪澇災害。人們把污水，垃圾投入了江河湖海，這樣年復一年，日復一日，沒有干凈的水資源，大海里的生物可糟了殃。人們捕殺飛禽，蟲子沒有了“眼中釘肉中刺”的天敵，更加猖狂，陸地上本來就少的綠洲沙漠化。地震、海嘯、沙塵暴、龍卷風，這一個一個的自然災害都逼向了人們，不得不引起人們深深的思考。

人們切記，不能破壞自然之道，否則后果不堪設(shè)想。

《自然筆記》讀書筆記11

翻開普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風情畫，如一縷新鮮的清風撲面而來：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時分，降下了初霜。萬物白茫茫的，但是水塵沒有上凍。朝陽冉冉升起，樹木和草便綴滿了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個地球上的金剛石都去做了這般裝點，也是不夠的。”在這一小段優(yōu)美的文字中，充滿著樸素、準確、詩意的描寫，正如高爾基贊賞普里什文說：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來進行描寫，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性?！?/p>

“夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個句子中，十分清楚地傳達出了沉睡原大地之上莊嚴的夜的流逝。“蒼郁的森林中的云杉樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過長時間、且有著敏銳的觀察能力的文學家，才會寫得出這樣的句子。最后用金剛石來形容裝飾在云杉樹枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來。

我以前讀過普里什文的小說《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關(guān)于描寫自然景色和俄羅斯人民勞動的場景以及青少年的心理。普里什文不愧是農(nóng)藝師出身，長期生活在湖光山色、花草茂盛的林區(qū)，熟悉林區(qū)的一草一木，對各種植物有著洞察秋毫的觀察能力，對生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周圍的大自然有著無比的熱愛。他將自己的生命融進了這一片生他養(yǎng)他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數(shù)家珍似的筆調(diào)來贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂。每一個篇什猶如康斯泰勃爾的油畫般的濃墨重彩、又纖毫畢現(xiàn)、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書，按他本人的話來說：是“經(jīng)常有著發(fā)現(xiàn)的無窮的快樂”、“這是真正的魔法”。

普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個隱微中洞悉有趣的東西，善于在周圍現(xiàn)象令人生厭的外表下，窺見其中深刻的內(nèi)涵。在他的筆下，一切都閃著詩性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹葉，也有著它自己獨特的生命和生活。

離莫斯科不遠，有一條杜布納河。數(shù)千年來，人們在它的兩岸繁衍生息，可以說是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長滿啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無聞。多少年來，沒有人把它寫進文學作品。而普里什文在一個清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來了。他將這條小河寫進了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的一個發(fā)現(xiàn)，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨具的沿岸居民的風習，有它源遠流長的歷史。

在《大自然的日歷》中，使人強烈地感覺到的，是作者對生命充滿了無比的熱愛。普里什文在春天這一章節(jié)中，寫冰雪在春陽下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來的景色。寫大雷鳥、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂地鳴叫。寫老狗魚的憨厚可愛，寫青蛙的蘇醒……筆觸細膩，行文干凈利落，將動植物的生態(tài)寫活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛它們，不去無故傷害它們，視它們?yōu)橹?，與它們和諧地生活在一起，字里行間無一不傾注了他對它們的無比深情。這種純良的人類天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩意的優(yōu)美的真正原因。

普里什文之所以富有魔力，是因為他掌握了廣博的知識，他在民族學、物候?qū)W、植物學、動物學、農(nóng)藝學、氣象學、歷史學、民俗學、鳥類學、地理學、方志學以及其他學科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒有泥古不化，沒有把這些知識，作為死的負擔或經(jīng)?！暗魰?，而是將這些豐富的各類科學有機地融進了他的創(chuàng)作之中。這些知識在他的腦中，憑著他的經(jīng)驗和觀察力，去發(fā)現(xiàn)生活中的詩意盎然的科學現(xiàn)象，信手拈來，使他的散文充滿了睿智和生氣。

《大自然的日歷》中的語言，有充分的根據(jù)可被稱為俄羅斯語言的百草。普里什文的語言如花似錦，光彩奪目。時而有如風吹動著芳草，簌簌作聲；時而有如清泉鋪石潺潺流淌，時而有如百鳥啾啾爭鳴，時而如薄冰悄悄地脆響，時而有如藍色的小夜曲縈繞在我們的腦際。

《自然筆記》讀書筆記12

一本厚重的大書癱倒到在我的桌子上，翻開來細細品讀，畫上一些記號，再回過頭看兩眼，望著折痕越來越多的大書，有沒有讓我留下什么然我印象深刻的故事呢？

自然史是作者布封歷經(jīng)55年的調(diào)查總結(jié)所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動物，礦物……讓人看不過來，而那充滿詼諧的語言更是吸引著讀者繼續(xù)讀下去，感受大自然的美好。

還記得在動物篇里“狗”的那一段，講述了關(guān)于看家狗和獵犬的習性。家狗活潑可愛好動，討人喜歡，主人的一句話一個眼神，它都一清二楚，同時還能通過氣味嗅出敵人的氣味，這也就是為什么當陌生人經(jīng)過時，家狗會朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經(jīng)常表現(xiàn)出戰(zhàn)斗欲望，且聰明伶俐，訓練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時，家狗和獵犬都有的共同點就是對主人十分忠誠。

說到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發(fā)，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動，孩子般得粘人。她時常擺出一副細考的樣子，歪著腦袋，禁止不動，這舉動真是惹人疼愛。

還記得我曾經(jīng)聽到過一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部?！?/p>

這句話說得沒錯，家狗的一生默默追隨著主人，乖巧聰明，就是受主人欺負也毫不吭聲，也是默默的承受，從不會露出厭惡主人的眼神。想到這里，我不禁想到那被主人們遺棄的流浪狗，它們的心里是多么痛苦，多么難過。當看到一只被主人愛撫的狗時，它們的眼神里會不會流露出渴望和羨慕？

為了某個人默默承受，這一種高貴品質(zhì)，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語，毫不吝嗇對狗的貶低。

這是為什么呢？這個問題十分值得我們?nèi)ニ伎?。幾乎所有的人都知道狗是忠誠的，但又為什么會有這些詞語或成語呢？真是令人費解。

也許因為家狗只對主人忠誠，對陌生人兇狠，讓一些從未養(yǎng)過狗的人家對家狗產(chǎn)生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會說成“狗吠”，可能就是這個原因吧。

其實，狗對主人忠誠的程度遠遠令我們無法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發(fā)心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習慣——在下午時，到火車站等待主人下班回來，就算主人再也不會回來。這是一個感人肺腑的真實故事，也間接的證明了狗對主人的忠誠。

無論別人怎么說怎么想，在我心目中狗是我生活中的十分重要的一部分，無法分開的一部分，因為他們的忠誠深深地打動了我，它們是人類最重要最忠誠最不容易失去的朋友。作文

《自然筆記》讀書筆記13

讀《自然筆記》是一次關(guān)于對自然的熱愛，關(guān)于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。

在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏無私地奉獻給我們。

在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子啊。作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。

只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現(xiàn)在正不斷地被我們?nèi)祟惼茐闹?。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現(xiàn)狀是多么的危險。我們曾經(jīng)富饒的自然，正在經(jīng)受著苦難。試想如果我們再不加節(jié)制地開發(fā)下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！

大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好?？赏瑫r，也需要我們更多的保護與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。

慰問遼闊的草原，

去祝福美麗的海洋，

去撫摸高大的山脈。

去體會野草吹又生的力量！

去感受波瀾壯闊的大海！

去摸索神秘而奇妙的山脊！

這就是生活！去體味生活

不要讓它變得枯燥無味！

要讓自己的生命里充滿快樂！

可以去聆聽，摸索，傳播！

改變自己的世界，讓它變得與眾不同！

這才是真正的生活！

《自然筆記》讀書筆記14

在恩格斯的《自然辯證法》導言中，經(jīng)過對其認真仔細的閱讀，不免讓我有種醍醐灌頂，受益匪淺的感覺。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認識，但已足以讓我學到很多以前不曾涉及的方面。在導言部分，恩格斯經(jīng)過分階段的方法，帶領(lǐng)我們回顧人類社會認識自然、改造自然的艱辛歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，因為它唯一地到達了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。從中我一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學技術(shù)與哲學中的作用。經(jīng)過這次閱讀導言，使我深刻的體會到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。我相信這對我以后的學習也會有很大的幫忙，他的精神將帶領(lǐng)我在知識的海洋里遨游。

對于自然的研究，從哲學思想的淵源上說，它是依據(jù)自然科學發(fā)展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造，是一種科學的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。恩格斯的觀點和思想都是值得我們這些年輕人學習的。他在這本導言里，很好的解釋了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。當前我們要推動社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學技術(shù)置于整個社會大系統(tǒng)中。我們在學習中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運用的學習態(tài)度。

古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。恩格斯經(jīng)過很多的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L順的。

經(jīng)過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯在《自然辯證法》導言中，經(jīng)過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律;同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。由此恩格斯帶領(lǐng)我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不一樣，它唯一到達了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。

自然辯證法能夠為科學技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論，以幫忙和促進我們對科學技術(shù)的認識和實踐，進而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都必須要滅亡”。而此刻面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個發(fā)展過程。我們?nèi)祟悓ψ匀粺o限的索取，征服，人類妄自尊大，最終卻遭到大自然的報復。種種事實說明，人類應(yīng)當改變以自我為中心，要從戰(zhàn)勝大自然，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，將其看作是人類存在的根基，看作人類自我的身體一樣去愛護。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類，造福子孫。

正如在《自然辯證法》導言中所揭示的，自然辯證法所研究和揭示的資料是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學技術(shù)實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術(shù)研究的辯證法;作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術(shù)發(fā)展的辯證法?？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發(fā)展的需要。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當代社會發(fā)展的需要;有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和本事的培養(yǎng)，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動社會提高，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。所以我們應(yīng)當博覽群書，不斷充實自我的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。在我們的學習中我們同樣要意識到自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所供給的科學的方法訓練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊，因為所有的學科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。在學習中除了專業(yè)課的學習，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是我們要從這些專門知識中提取出對我們認識自然，

進行科學研究有益的觀點。沒有學術(shù)上的縱貫和橫通，沒有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自我，提升自我。從而使我明白自然辯證法對科學技術(shù)的發(fā)展作用是不容忽視的，要促進科學技術(shù)在實踐中的應(yīng)用和發(fā)展，就必須要正確、科學、全面的去學習認識大自然。

經(jīng)過學習自然辨證法這門課程，更是讓我對馬克思和恩格斯的思考和發(fā)現(xiàn)精神豎然起敬，他們?yōu)槿祟惖陌l(fā)展所作出的貢獻是我們遠遠所不及，作為年輕的一代，我們有理由繼續(xù)沿著這條路勇敢的走下去，雖然我們是工科的學生，可是萬物都是相通的，在教師的講解下，我也徹底的明白了這個道理。其實一個人不可能孤立的學習，我們需要廣泛的涉及與學習，文科專業(yè)中同樣有很多值得我們學習并靈活加以運用的地方，僅有我們深刻認識到這一問題的重要性，我們才有可能在自我的學術(shù)生涯中越走越遠，在自我的人生道路中越走越寬。

《自然筆記》讀書筆記15

牛頓邁出了第一步，布封邁出了第二步。

——俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世（1729年-1796年）

-01-

不知道多少80后的朋友，在童年時期說過這么一句話：“我的夢想是當一名科學家”，作為一個孩子，并一定知道科學是什么，等長大之后，大概知道了，但夢也醒了。

3月14日，霍金先生去世，全世界用各種各種方式進行悼念，愛因斯坦的生日是3月14日，有人說，他是給愛因斯坦過生日去了。也有人說，霍金先生本就不屬于地球，他只是回到了屬于他自己的地方。

于是，大家紛紛又拿起了《時間簡史》，重讀這本只有一個公式的經(jīng)典，用這種方式緬懷霍金先生。

寫作和讀書真是件神奇的事情，讓人可以跨越時空和地理界限同他人交流，霍金先生通過寫作，將他那遨游在宇宙太空的思想，普及給了全世界，哪怕他已經(jīng)離開。

-02-

每個人來到這個世界，其實看到的風景是不一樣的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。

現(xiàn)在大家都崇尚旅行，找機會多看看這個世界，這樣是美好的，但畢竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。

20xx年，腦中帶著一幅幅美麗的圖景，我滿懷期望的踏上了西藏的土地，的確，西藏太美，然而由于高原反應(yīng)，身體的沉重負擔，讓我無法盡情的欣賞美景，那個時候我就知道，世界上有太多地方達到不了。

所以，我們要讀書，來到這個世界，我們是幸運的，在有限的生命中，我們要盡可能的多了解這個世界。

讀書可以跨越地理，穿越古今，讓思想不受任何羈絆的遨游馳騁。

-03-

在簡書給了我簽約標簽之后，很多朋友給予我更多的關(guān)注和肯定，但是我心里清楚，簽約前后，我的寫作水平并沒有質(zhì)的提升，我依然寫不出華麗的辭藻，也寫不出撼人心扉的篇章。

唯一的改變，是讓我在寫文章時不敢過于隨性，怕被人說：“簽約作者寫的也就這樣嘛?！彪m然我真的寫的也不好。

書太多，而人的時間有限，所以應(yīng)該讀經(jīng)典。但太多的經(jīng)典都是大部頭，閱讀起來耗時費力，無數(shù)的人望而卻步，進而失去了很多了解這個世界的機會。

我想做一件事情，通過解讀經(jīng)典，斗膽把自己當做一個導游，帶著我的讀者，用最短最高效的時間去多看看這個世界。

我不是科學家，生產(chǎn)不了知識，但此時此刻，我想做知識的搬運工。

-04-

《自然史》是個大部頭，共計42萬字，是18世紀法國最著名的博物學家布封，一生歷盡55年創(chuàng)作，全書包含了地球史、動物史、植物史、礦物史和人類史幾個部分，對自然界作了精確、詳細和科學的描述和解釋。

這本書也有極高的文學價值，其中關(guān)于動物形態(tài)的描述極具藝術(shù)性，書中含有豐富的素材，為后來的研究者提供了依據(jù)，優(yōu)美動人的文筆也將公眾的興趣引向了生物學領(lǐng)域。

布封，1707年出生于法國，由于父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個貴族，從小受教會學校的教育，但他愛好自然科學，在他整個求學生涯中，他還學習過數(shù)學、法律和醫(yī)學。

他一聲有極高的社會地位和榮譽，26歲就進入了法蘭西科學院，曾被任命為“法王御花園與御書房總管”，46歲當選為法蘭西科學院院士，并后續(xù)兩度支持學院事務(wù)。

晚年的他獲得了極大的榮譽，各國的國王和學者都希望一睹他的風采，也常常受到法國國王的接見，成為了凡爾賽宮的常客。

布封宣傳唯物宇宙觀，又重文藝思想，受牛頓和萊布尼茨影響極大，但也由于他用唯物主義的觀點解釋世界的起源，曾經(jīng)被巴黎神學院斥責“離經(jīng)叛道”，險遭宗教制裁。

他的著作有大量的關(guān)于進化論問題的論述，這些問題在他之前沒有任何人提到過，他也是生物地理學的創(chuàng)始人，對后續(xù)達爾文的進化論思想有著積極和深遠的影響。

-05-

未來一個多月，我將用28篇短小精悍的文章對《自然史》進行解讀，為了節(jié)省大家的時間，我會將每篇文章的閱讀時間控制在3分鐘左右，挑取書中最精彩的核心部分，并對關(guān)鍵內(nèi)容做好總結(jié)后進行呈現(xiàn)，讀者讀完這本書42萬字的大部頭，只需要1個小時左右。

這個系列不僅會介紹大家熟悉家禽、野獸、飛禽，也會介紹各種常見與不常見的植物，也會帶大家探索自然界各種神奇的礦物質(zhì)，最后深入了解人類史及地球史。

我很希望，也很榮幸能陪伴大家一起領(lǐng)略這部偉大的《自然史》，也請大家關(guān)注這個系列。

end.