第一篇：中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案（本站推薦）

作業(yè)1參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1．A2．D3．C4．C5．C6．B7．A8．B9．D10．D

二、名詞解釋

1．政治思想

政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。

政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。

2．蘇格拉底

對(duì)希臘政治思想作出重大貢獻(xiàn)的思想家。

蘇格拉底是智者們的同時(shí)代人。他與智者一起，推動(dòng)了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì)。探究事物的本性(自然)，探討普遍定義的思考方式是蘇格拉底的一大貢獻(xiàn)，也是柏拉圖“理念”論的直接思想來(lái)源。在對(duì)道德和政治法律問(wèn)題的討論中，蘇格拉底也將其提高到合乎邏輯的定義和解釋的水平。這是后來(lái)他的學(xué)生柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構(gòu)造博大的政治哲學(xué)體系的前提。

蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識(shí)和教育是城邦政治的根本。他極其重視知識(shí)的價(jià)值，并提出“美德即知識(shí)”的著名論斷。他主張賢人政治或?qū)＜艺?。在他看?lái)，治國(guó)是一門專門的知識(shí)，甚至是一門藝術(shù)，需要專門的訓(xùn)練，政治家應(yīng)該是具有相應(yīng)知識(shí)的人。這些思想后來(lái)都被柏拉圖所繼承。

3．神學(xué)政治觀

中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會(huì)的地位。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛(ài)“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問(wèn)題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。

三、問(wèn)答題

1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？

政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。

政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。

政治思想具有如下一些基本特征：

（1）階級(jí)性與社會(huì)性

政治思想的階級(jí)性首先是由于在階級(jí)社會(huì)中各階級(jí)都有各自的政治理想和政治要求，都要為實(shí)現(xiàn)各自的階級(jí)目的而奮斗；其次表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想是每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想。掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)利用手中掌握的各種工具，通過(guò)各種渠道，影響人們的政治意識(shí)和政治觀點(diǎn)，這也就是所謂的政治社會(huì)化。

政治思想還具有社會(huì)性。可以說(shuō)政治思想的階級(jí)性是蘊(yùn)含在社會(huì)性之中的。

（2）時(shí)代性與繼承性

任何一種政治思想都是“應(yīng)時(shí)而生，適時(shí)而變”的。每個(gè)時(shí)代的政治思想都有其時(shí)代特點(diǎn)。但是后代的政治思想又總是從前代繼承而來(lái)。

（3）民族性與交匯性

由于每個(gè)民族生活的環(huán)境不同，使得各個(gè)民族所創(chuàng)造的思想文化有著各自的特點(diǎn)。這就形成了各不相同的民族文化。由于人類思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交匯性。

在民族性與交匯性中，民族性起著決定作用。因?yàn)椋褐挥袌?jiān)持民族特點(diǎn)才能立足于世界，民族的就是世界的；當(dāng)一個(gè)民族借鑒、吸取其他民族思想文化時(shí)，其基本立場(chǎng)是從本民族的需要出發(fā)，要與本民族的實(shí)際相結(jié)合；文化的交流必須是立足于本國(guó)國(guó)情，從本國(guó)需要出發(fā)，對(duì)外民族思想消化借鑒，為我所用。

2．如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系？

在西方，最早的國(guó)家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世紀(jì)的古代希臘，其最顯著的特征是小國(guó)寡民。城邦以一個(gè)城市為中心，包括其周圍的面積有限的農(nóng)村。城邦是自給自足的國(guó)家，城邦中的政府是公共權(quán)威，負(fù)責(zé)維護(hù)城邦的政治秩序。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體。它對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)享有完全的自主權(quán)。獨(dú)立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無(wú)法建立中央集權(quán)的國(guó)家。

希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權(quán)利。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團(tuán)體，是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系。

由于公民的人數(shù)有限，城邦普遍實(shí)行直接民主制度，公民通過(guò)公民大會(huì)或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事務(wù)的討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出動(dòng)議，作出決定。

到公元前5世紀(jì)，希臘民主制度已經(jīng)在各個(gè)城邦中普遍建立。城邦民主制的繁榮，帶來(lái)公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對(duì)統(tǒng)治者也同樣進(jìn)行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為?？傊?，城邦的命運(yùn)掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對(duì)政治的關(guān)心和思考，帶來(lái)政治思想的發(fā)展和繁榮。

古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。民主制度不僅使希臘人在哲學(xué)、科學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，也使政治思想不斷豐富和繁榮。

盡管民主制度使雅典成為希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，昭示著整個(gè)希臘社會(huì)民主制度的空前繁榮，對(duì)后世西方的民主觀念產(chǎn)生過(guò)積極的影響。但是，雅典的民主制也存在著極大的局限性。雅典的民主是非常狹隘的民主，政治權(quán)利僅限于公民享有，占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女都被排除在外，民主權(quán)利只是自由公民的特權(quán)。

3．中世紀(jì)政治思想的基本特征有哪些？

中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：

首先，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。

基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想。哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等一切學(xué)科都被合并到神學(xué)中，以神學(xué)的形式出現(xiàn)。

基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會(huì)的地位。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛(ài)“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問(wèn)題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。

由于西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都被吸收到基督教神學(xué)之中，神學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切，政治領(lǐng)域沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，各門學(xué)科包括政治學(xué)，都沒(méi)有獨(dú)立的地位。它們?cè)趦?nèi)容上都成為神學(xué)的婢女，在形式上被降為神學(xué)的不同分支。

第二，世俗國(guó)家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。在中世紀(jì)的西歐，基督教的統(tǒng)治降低了國(guó)家的作用。根據(jù)基督教的信仰，世俗國(guó)家只是在教會(huì)之旁或教會(huì)之下的一個(gè)社會(huì)組織。教會(huì)控制人們生活中的最本質(zhì)、最重要的部分，世俗國(guó)家僅僅負(fù)責(zé)低等級(jí)的事務(wù)。由于中世紀(jì)國(guó)家以分封和私人占有為基礎(chǔ)，國(guó)王與臣民之間的聯(lián)系以分封時(shí)的契約為保障，成為個(gè)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的“國(guó)家”概念，中世紀(jì)的人不了解國(guó)家的獨(dú)立自足和自主，更不了解國(guó)家概念的公民團(tuán)體基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。世俗國(guó)家觀念的淡薄無(wú)疑有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。

第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位。中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，中世紀(jì)西歐的政教關(guān)系成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。教權(quán)高于 王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流。“雙城論”、“日月論”、“兩劍論”，是這一思想的主要代表。

第四，中世紀(jì)的政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。中世紀(jì)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展受到極大的阻礙,整個(gè)社會(huì)的文化水平也十分低下。政治思想的基本內(nèi)容都是實(shí)踐需要的直接產(chǎn)物，很少理性的加

工和抽象的推演。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。

作業(yè)2參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1—5 ACBCD； 6—10 ADADB。

二、名詞解釋

1．權(quán)力政治觀

權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認(rèn)為，政治權(quán)力的建立是來(lái)源于維護(hù)個(gè)人權(quán)利的要求。圍繞著權(quán)力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國(guó)家理性”到布丹的“主權(quán)”理論，西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。

2．洛克

英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。著有《政府論》上下篇等著作。洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會(huì)主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，《政府論》被奉為資產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級(jí)“自由的始祖”。

3．杰斐遜

美國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家，美國(guó)民主傳統(tǒng)的締造者。從1801－1809年，杰斐遜連任兩屆美國(guó)總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國(guó)政治制度的民主化做出了重大貢獻(xiàn)。

作為獨(dú)立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語(yǔ)言將近代以來(lái)西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達(dá)出來(lái)，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體系當(dāng)中，成為美國(guó)革命的宣言書?！丢?dú)立宣言》被視為美國(guó)精神的體現(xiàn)。

三、問(wèn)答題

1．分析布丹國(guó)家概念的主要特征？

在對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，布丹提出了國(guó)家的概念。他指出，所謂的國(guó)家就是由許多家庭及共同的財(cái)產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法政府。這一國(guó)家概念的特征可以從以下幾個(gè)方面看出。

1.家庭：家庭的出現(xiàn)既是人類自然本性使然的結(jié)果，同時(shí)亦帶有社會(huì)組織的性質(zhì)。家庭既反映人類的自然本性，又具備法學(xué)的性質(zhì)。因此，家庭不但有家庭的成員，而且家庭還需要具備私有財(cái)產(chǎn)以維持家庭的物質(zhì)存在。

2.共同財(cái)產(chǎn)：共同財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的重要基礎(chǔ)和特征。布丹以私有財(cái)產(chǎn)和公有財(cái)產(chǎn)來(lái)劃分國(guó)家與家庭的范圍，家庭是私有的范圍；國(guó)家是公有或共有的范圍。正是這種區(qū)分使布丹的國(guó)家理論同時(shí)包含了兩個(gè)絕對(duì)物：“家庭的不可取消的權(quán)利”和“主權(quán)者的無(wú)限立法權(quán)力”。

3.主權(quán)：主權(quán)是國(guó)家的標(biāo)志，只有一個(gè)擁有了主權(quán)的共同體才成為國(guó)家，主權(quán)使得這一共同體享有對(duì)內(nèi)最高、對(duì)外獨(dú)立的至高無(wú)上的權(quán)力，從而真正成為一個(gè)國(guó)家。主權(quán)概念是布丹國(guó)家理論中最富貢獻(xiàn)的內(nèi)容。

4.合法：布丹認(rèn)為，國(guó)家是“擁有最高權(quán)力的由若干戶人家及其共同財(cái)產(chǎn)組成的合法政府”。布丹認(rèn)為，強(qiáng)力與征服并不足以造就一個(gè)國(guó)家，國(guó)家還需要在神法和自然法的指引下，以維護(hù)公民的物質(zhì)利益為目的。

2．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間的政治思想有什么特征？

通過(guò)十七世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國(guó)自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。就其政治思想關(guān)注的共同點(diǎn)來(lái)看，大致可以分為以下幾點(diǎn)：

第一，財(cái)產(chǎn)權(quán)成為各派政治思想關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。主要是圍繞著征稅問(wèn)題，英國(guó)的國(guó)王與貴族之間進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，并通過(guò)大憲章的制定形成了憲政傳統(tǒng)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的根源也在于確立資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的思考成為這一時(shí)期政治思想的基本內(nèi)容?；舨妓闺m然在政治上主張專制主義，但他也承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性，要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，；洛克更是以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為自己政治理論的中心，；激進(jìn)的掘地派代表溫斯坦萊則圍繞著財(cái)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題主張公有制。

第二，國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系成為人們政治思考的基本主題。英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生主要以國(guó)王為一方，以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為另一方而展開(kāi)的。圍繞著國(guó)王和議會(huì)的權(quán)力，這一時(shí)期的政治思想家展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。以菲爾麥、霍布斯為代表的君主專制派為國(guó)王辯護(hù)，主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲；以彌爾頓、利爾伯恩等人為代表的激進(jìn)派要求廢除王權(quán)，建立人民主權(quán)或議會(huì)主權(quán)的共和制度。在這兩派之間，以洛克等人為代表的中上層資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則主張君主服從議會(huì)的權(quán)威，實(shí)行君主立憲。

作業(yè)3參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1—5 ABCCA;6—10 BDADB。

二、名詞解釋

1．邊沁

耶利米·邊沁，英國(guó)法學(xué)家、政治思想家，功利主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者和主要代表。1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。

邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

邊沁的功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，正是在功利原則的指導(dǎo)下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。

2．儒家學(xué)派

儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來(lái)的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來(lái)成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，他成為儒學(xué)的祖師。儒家學(xué)派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

儒家學(xué)派的主要特點(diǎn)有三：其

一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚禮義即尊卑上下等級(jí)秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。無(wú)論儒家中的哪一個(gè)支派，對(duì)尊奉孔子為祖師。

3．李斯

楚國(guó)上蔡（今河南上蔡）人。曾師從荀子。入秦后，先為客卿，后升至廷尉。統(tǒng)一中國(guó)后，任丞相。秦始皇死后，與宦官趙高奉胡亥為帝。后被殺。

李斯是秦帝國(guó)政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，他積極實(shí)踐了法家思想，同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。李斯的極端化政治思想主要有兩方面內(nèi)容。一是堅(jiān)持思想文化專制；二是提出“督責(zé)之術(shù)”。前者排斥廣大士人們，從而削弱了秦帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。而且李斯頒布《焚書令》，毀掉了文化典籍，禁錮了人們思想，更是中華民族文化的千古罪人。后者強(qiáng)化了君主的個(gè)人獨(dú)裁，阻遏了統(tǒng)治集團(tuán)其他成員參政議政的可能，這就使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應(yīng)變能力急劇下降，最終導(dǎo)致了帝國(guó)的速亡。

三、問(wèn)答題

1．19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的政治和思想狀況如何？

革命后的法國(guó)社會(huì)，階級(jí)矛盾愈趨尖銳復(fù)雜，政局動(dòng)蕩反復(fù)，各種政治勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)空前激烈。法國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的政治動(dòng)蕩催生出眾多的政治思想流派。

正統(tǒng)主義是極端保守的封建復(fù)辟思想，代表封建貴族階級(jí)利益。它在法國(guó)革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”時(shí)期極盛，在歐洲１８４８年革命后衰落。

自由主義思想反映了１９世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。

隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的日益突出，各種反對(duì)資本主義、主張建立一種新的社會(huì)制度的社會(huì)主義的思想和流派廣泛流行。１９世紀(jì)初期產(chǎn)生了批判的空想社會(huì)主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無(wú)政府主義也流行開(kāi)來(lái)。

作為資產(chǎn)階級(jí)抵擋社會(huì)主義思想影響的理論武器，實(shí)證主義在１９世紀(jì)３０年代出現(xiàn)。實(shí)證主義在追求科學(xué)知識(shí)的口號(hào)下，要求以階級(jí)調(diào)和求得社會(huì)的改革與進(jìn)步，反映出面臨新的斗爭(zhēng)任務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)的策略變化和鞏固資本主義政治秩序的根本目的。為近代西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想由“應(yīng)然”向“實(shí)然”階段過(guò)渡提供了理論武器。

各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭(zhēng)，成為１９世紀(jì)法國(guó)政治思想的基本特征。

2．簡(jiǎn)述墨家的尚賢思想。

尚賢是墨子的一個(gè)基本政治主張。墨子提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張?jiān)谟萌松弦Хü糯氖ネ?，“甚尊尚賢而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來(lái)，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊(duì)伍要有一定的流動(dòng)性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無(wú)能則下之”。

墨子特別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。因?yàn)樵谒磥?lái)，“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。

墨子還提出了判斷一個(gè)人賢能與否標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂(lè)留給君主，自己承擔(dān)怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問(wèn)題，使社會(huì)秩序井然，人們各安其生。墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。

尚賢的原則確定了，墨子又提出了實(shí)施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本”。墨子認(rèn)為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)治理?！爸萌尽睂?shí)際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問(wèn)題。墨子認(rèn)為這些是推行尚賢的根本措施。

墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。

3．簡(jiǎn)述鮑敬言的無(wú)君論思想。

晉代政治混亂、戰(zhàn)亂不已，社會(huì)矛盾激化，弊端叢生。鮑敬言提出了無(wú)君思想，對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象進(jìn)行了批判。

鮑敬言認(rèn)為，君不是從來(lái)就有的，歷史上存在過(guò)一個(gè)沒(méi)有君主的理想社會(huì)。君主制給人類社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，繁重的賦役成為人民沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人民生活非常困苦。統(tǒng)治者還以刑罰來(lái)治理民眾，既增加了民眾的痛苦，也不能根本消除罪惡，反而使社會(huì)更加混亂。甚至，還出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民深受其害。君主制建立在對(duì)人的壓迫和奴役之上，違背了人的自由本性。因而是不合理的。

作業(yè)4參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1—5 BCAAA;6—10 CAADB。

二、名詞解釋

1．范仲淹

范仲淹，字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，宋朝著名政治家、軍事家、文學(xué)家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗慶歷三年（1043）任參知政事，與歐陽(yáng)修等在皇帝支持下進(jìn)行改革。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容。他提出了“明黜陟”、“精貢舉”、“抑僥悻”等改革措施。范仲淹對(duì)軍事問(wèn)題也很重視，他強(qiáng)調(diào)軍事工作的重要性，重視對(duì)軍事人才的選拔。

范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實(shí)踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。

2．朱元璋

安徽濠州（今安徽鳳陽(yáng)）人。幼年時(shí)因家庭貧困曾出家為僧。后投入濠州郭子興起義軍中。郭子興去世后，朱元璋接管了其部隊(duì)。1367年出師北伐，次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，是為明太祖。朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了眾多政策，以鞏固皇權(quán)和新王朝。在這一過(guò)程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對(duì)明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其治國(guó)思想主要有：強(qiáng)權(quán)與集權(quán)主張、安民思想與人才觀、嚴(yán)整吏治思想等。

3．王艮

初名銀，字汝止，號(hào)心齋。泰州安豐場(chǎng)(今江蘇東臺(tái))人。少時(shí)，因家貧輟學(xué)，參加煮鹽勞動(dòng)。十九歲后，開(kāi)始經(jīng)商，家境漸寬。王艮也得以專心研究學(xué)問(wèn)。他潛心自學(xué)達(dá)十年之久，初步形成了自己的思想，并開(kāi)始講學(xué)。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽(yáng)明，并投入其門下，學(xué)習(xí)王學(xué)。王陽(yáng)明卒后，王艮自立門戶，授徒講學(xué)。王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以泰州學(xué)派最具特色。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。王艮是泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。

王艮素來(lái)不喜著述，所以流傳下來(lái)的作品很少。其子孫及門人編有《心齋王先生全集》，清人又編為《明儒王心齋先生遺集》。

三、問(wèn)答題

1．如何理解唐代政治思想的主要特點(diǎn)？

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到成熟階段。相應(yīng)的，政治思想進(jìn)入綜合、深化階段，走向成熟。表現(xiàn)在：

（1）儒學(xué)復(fù)興。經(jīng)王通和貞觀統(tǒng)治集團(tuán)的努力，儒學(xué)由衰落走向復(fù)興，重獲主導(dǎo)地位。

（2）當(dāng)朝君主、大臣如李世民、韓愈等積極探討為君之道，治國(guó)之術(shù)，使其達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

（3）對(duì)分封制與郡縣制的爭(zhēng)論做了總結(jié)。柳宗元作《封建論》一文，從社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。他的觀點(diǎn)“代表著郡縣制的最高成就”，受到了人們的重視。

2．王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？

王安石是北宋著名政治家，“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石改革思想的主要內(nèi)容包括：（1）財(cái)政思想

這是王安石改革思想的主要方面。王安石為理財(cái)正名，提出以發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)作為增加政府收入、解決財(cái)政問(wèn)題的根本途徑，并重視節(jié)約開(kāi)支。

（2）立法與變法思想

王安石認(rèn)為：法包括法律、政府政策、指導(dǎo)思想、政府規(guī)章等。法之善惡關(guān)系天下之治亂，立善法是致治的關(guān)鍵；鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務(wù)；法令制度變革的指導(dǎo)思想是法先王，而且必須是法先王之意；制定法令制度要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。（3）人才思想

王安石批評(píng)國(guó)家人才現(xiàn)狀，極論人才對(duì)改革求治的重要性；提出獨(dú)特的人才標(biāo)準(zhǔn)和人才的教育培養(yǎng)、選拔、任用措施。

王安石變法的基本特征：王安石勇于進(jìn)取，又非常務(wù)實(shí)，提出較全面的政治改革思想，并全力實(shí)施，使北宋時(shí)期的改革思潮和實(shí)踐達(dá)到頂峰。在他執(zhí)政期間進(jìn)行了大刀闊斧的政治改革，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面，影響巨大，對(duì)增強(qiáng)宋的國(guó)力、鞏固統(tǒng)治起了一定的作用。由于他的改革思想和實(shí)踐是為了鞏固君主統(tǒng)治，因此，只能緩和社會(huì)矛盾，不能從根本上解決宋朝積貧積弱的問(wèn)題。他依靠君主和封建管理制度來(lái)推進(jìn)改革，在實(shí)踐中產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。

3．顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？

（1）對(duì)以集權(quán)為特征的政治體制的批判

顧炎武也提出天下的概念，并把它置于國(guó)家之上。他認(rèn)為一家一姓止興亡并不代表天下的興亡。提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。他又區(qū)分了公私，以天下為公。自君主化公為私以后，社會(huì)就陷入了長(zhǎng)期的混亂和不安之中。以全力私有為特征，以君主私利為依歸的君主政治制度正是天下不治、弊端叢生的根源。他還對(duì)君主尊貴的地位持懷疑態(tài)度。他認(rèn)為：他通過(guò)考證，指出，在古代君主只是一個(gè)普通的稱謂，君本身不具有特別高貴的含義；君是為民而設(shè)立的，只是一個(gè)政治職位，同公、候現(xiàn)在本質(zhì)上是一樣的，沒(méi)有特別尊貴的地方。同時(shí)，給予君、卿等俸祿只是免其耕作而已。所以，君主不可作威作福，損民自足。

（2）調(diào)整、改革集權(quán)體制的思想

顧炎武認(rèn)識(shí)到君主高度集權(quán)制的弊端，因而主張對(duì)之進(jìn)行調(diào)整，合理配置權(quán)力，以矯治君主過(guò)度集權(quán)之過(guò)失。他認(rèn)為君主雖獨(dú)掌天下之大權(quán)，卻不能獨(dú)治天下之事，因而應(yīng)對(duì)臣下適當(dāng)授權(quán)，以充分發(fā)揮其作用。這樣才能最終保障君主地位。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)政治體制上的突出問(wèn)題是，中央集權(quán)、地方無(wú)權(quán)，從而無(wú)法發(fā)揮地方在富國(guó)裕民發(fā)面的作用。所以為了調(diào)整中央地方關(guān)系，就要對(duì)現(xiàn)有體制進(jìn)行調(diào)整。他也尊公抑私，認(rèn)識(shí)到君主體制極端自私和高度集權(quán)的弊端，并試圖對(duì)其進(jìn)行改革，為之注入一些靈活性的因素。

第二篇：中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案

中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案

作業(yè)1

一、選擇題

1．A2．D3．C4．C5．C6．B7．A8．B9．D10．D

二、名詞解釋 1．政治思想

政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。

政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。2．蘇格拉底

對(duì)希臘政治思想作出重大貢獻(xiàn)的思想家。

蘇格拉底是智者們的同時(shí)代人。他與智者一起，推動(dòng)了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì)。探究事物的本性(自然)，探討普遍定義的思考方式是蘇格拉底的一大貢獻(xiàn)，也是柏拉圖“理念”論的直接思想來(lái)源。在對(duì)道德和政治法律問(wèn)題的討論中，蘇格拉底也將其提高到合乎邏輯的定義和解釋的水平。這是后來(lái)他的學(xué)生柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構(gòu)造博大的政治哲學(xué)體系的前提。

蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識(shí)和教育是城邦政治的根本。他極其重視知識(shí)的價(jià)值，并提出“美德即知識(shí)”的著名論斷。他主張賢人政治或?qū)＜艺?。在他看?lái)，治國(guó)是一門專門的知識(shí)，甚至是一門藝術(shù)，需要專門的訓(xùn)練，政治家應(yīng)該是具有相應(yīng)知識(shí)的人。這些思想后來(lái)都被柏拉圖所繼承。3．神學(xué)政治觀

中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會(huì)的地位。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛(ài)“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問(wèn)題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。

三、問(wèn)答題

1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？

政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。

政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。

政治思想具有如下一些基本特征：

（1）階級(jí)性與社會(huì)性

政治思想的階級(jí)性首先是由于在階級(jí)社會(huì)中各階級(jí)都有各自的政治理想和政治要求，都要為實(shí)現(xiàn)各自的階級(jí)目的而奮斗；其次表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想是每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想。掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)利用手中掌握的各種工具，通過(guò)各種渠道，影響人們的政治意識(shí)和政治觀點(diǎn)，這也就是所謂的政治社會(huì)化。

政治思想還具有社會(huì)性?？梢哉f(shuō)政治思想的階級(jí)性是蘊(yùn)含在社會(huì)性之中的。

（2）時(shí)代性與繼承性

任何一種政治思想都是“應(yīng)時(shí)而生，適時(shí)而變”的。每個(gè)時(shí)代的政治思想都有其時(shí)代特點(diǎn)。但是后代的政治思想又總是從前代繼承而來(lái)。

（3）民族性與交匯性

由于每個(gè)民族生活的環(huán)境不同，使得各個(gè)民族所創(chuàng)造的思想文化有著各自的特點(diǎn)。這就形成了各不相同的民族文化。由于人類思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交匯性。

在民族性與交匯性中，民族性起著決定作用。因?yàn)椋褐挥袌?jiān)持民族特點(diǎn)才能立足于世界，民族的就是世界的；當(dāng)一個(gè)民族借鑒、吸取其他民族思想文化時(shí)，其基本立場(chǎng)是從本民族的需要出發(fā)，要與本民族的實(shí)際相結(jié)合；文化的交流必須是立足于本國(guó)國(guó)情，從本國(guó)需要出發(fā)，對(duì)外民族思想消化借鑒，為我所用。

2．如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系？

在西方，最早的國(guó)家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世紀(jì)的古代希臘，其最顯著的特征是小國(guó)寡民。城邦以一個(gè)城市為中心，包括其周圍的面積有限的農(nóng)村。城邦是自給自足的國(guó)家，城邦中的政府是公共權(quán)威，負(fù)責(zé)維護(hù)城邦的政治秩序。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體。它對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)享有完全的自主權(quán)。獨(dú)立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無(wú)法建立中央集權(quán)的國(guó)家。

希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權(quán)利。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團(tuán)體，是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系。

由于公民的人數(shù)有限，城邦普遍實(shí)行直接民主制度，公民通過(guò)公民大會(huì)或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事務(wù)的討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出動(dòng)議，作出決定。

到公元前5世紀(jì)，希臘民主制度已經(jīng)在各個(gè)城邦中普遍建立。城邦民主制的繁榮，帶來(lái)公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對(duì)統(tǒng)治者也同樣進(jìn)行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為。總之，城邦的命運(yùn)掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對(duì)政治的關(guān)心和思考，帶來(lái)政治思想的發(fā)展和繁榮。

古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。民主制度不僅使希臘人在哲學(xué)、科學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，也使政治思想不斷豐富和繁榮。

盡管民主制度使雅典成為希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，昭示著整個(gè)希臘社會(huì)民主制度的空前繁榮，對(duì)后世西方的民主觀念產(chǎn)生過(guò)積極的影響。但是，雅典的民主制也存在著極大的局限性。雅典的民主是非常狹隘的民主，政治權(quán)利僅限于公民享有，占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女都被排除在外，民主權(quán)利只是自由公民的特權(quán)。

3．中世紀(jì)政治思想的基本特征有哪些？

中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：

首先，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。

基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想。哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等一切學(xué)科都被合并到神學(xué)中，以神學(xué)的形式出現(xiàn)。

基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會(huì)的地位。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛(ài)“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問(wèn)題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。

由于西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都被吸收到基督教神學(xué)之中，神學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切，政治領(lǐng)域沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，各門學(xué)科包括政治學(xué)，都沒(méi)有獨(dú)立的地位。它們?cè)趦?nèi)容上都成為神學(xué)的婢女，在形式上被降為神學(xué)的不同分支。

第二，世俗國(guó)家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。在中世紀(jì)的西歐，基督教的統(tǒng)治降低了國(guó)家的作用。根據(jù)基督教的信仰，世俗國(guó)家只是在教會(huì)之旁或教會(huì)之下的一個(gè)社會(huì)組織。教會(huì)控制人們生活中的最本質(zhì)、最重要的部分，世俗國(guó)家僅僅負(fù)責(zé)低等級(jí)的事務(wù)。由于中世紀(jì)國(guó)家以分封和私人占有為基礎(chǔ)，國(guó)王與臣民之間的聯(lián)系以分封時(shí)的契約為保障，成為個(gè)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的“國(guó)家”概念，中世紀(jì)的人不了解國(guó)家的獨(dú)立自足和自主，更不了解國(guó)家概念的公民團(tuán)體基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。世俗國(guó)家觀念的淡薄無(wú)疑有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。

第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位。中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，中世紀(jì)西歐的政教關(guān)系成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流?！半p城論”、“日月論”、“兩劍論”，是這一思想的主要代表。

第四，中世紀(jì)的政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。中世紀(jì)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展受到極大的阻礙,整個(gè)社會(huì)的文化水平也十分低下。政治思想的基本內(nèi)容都是實(shí)踐需要的直接產(chǎn)物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。

作業(yè)2

一、選擇題

1．A2．C3．B4．C5．D6．A7．D8．A9．D10．B

二、名詞解釋 1．權(quán)力政治觀

權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認(rèn)為，政治權(quán)力的建立是來(lái)源于維護(hù)個(gè)人權(quán)利的要求。圍繞著權(quán)力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國(guó)家理性”到布丹的“主權(quán)”理論，西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。2．洛克

英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。著有《政府論》上下篇等著作。

洛克將霍布斯等人的理論創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法治和分權(quán)理論，主張建立議會(huì)主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，《政府論》被奉為資產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級(jí)“自由的始祖”。3．杰斐遜

美國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家，美國(guó)民主傳統(tǒng)的締造者。從1801－1809年，杰斐遜連任兩屆美國(guó)總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國(guó)政治制度的民主化做出了重大貢獻(xiàn)。

作為獨(dú)立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語(yǔ)言將近代以來(lái)西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達(dá)出來(lái)，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體系當(dāng)中，成為美國(guó)革命的宣言書。獨(dú)立宣言一方面宣布了個(gè)人不可剝奪的平等權(quán)利，另一方面還進(jìn)一步申明了政府的基礎(chǔ)及其權(quán)力的來(lái)源，對(duì)美國(guó)革命起到了重要的作用。甚至杰斐遜對(duì)于權(quán)利那種“不言而喻”的論證方法成為權(quán)利政治學(xué)的基本思維方式?！丢?dú)立宣言》被視為美國(guó)精神的體現(xiàn)。

三、問(wèn)答題

1．分析布丹國(guó)家概念的主要特征？

布丹的國(guó)家起源論深受亞里士多德思想的影響，兩人都主張國(guó)家起源于家庭。這些家庭在又在共同利益的趨使下，組成村莊。為了獲得生活的必需品，村莊開(kāi)始向外擴(kuò)張，形成城鎮(zhèn)。為了保護(hù)家庭或是搶奪財(cái)產(chǎn)，同一社區(qū)的人聯(lián)合起來(lái)組成了一些非政治組織。為了抵抗外敵，這些組織通過(guò)選舉的方式產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)，并賦予他以至上的權(quán)力。這些許多家庭部落就在這個(gè)權(quán)力的統(tǒng)治下，從而形成了國(guó)家。

在對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，布丹提出了國(guó)家的概念。他指出，所謂的國(guó)家就是由許多家庭及共同的財(cái)產(chǎn)組成的具有最高主權(quán)的合法政府。這一國(guó)家概念的特征可以從以下幾個(gè)方面看出。

1.家庭：家庭的出現(xiàn)既是人類自然本性使然的結(jié)果，同時(shí)亦帶有社會(huì)組織的性質(zhì)。一方面，作為人類社會(huì)最基本的單位，家庭的產(chǎn)生主要是出于血緣的結(jié)合，因此，家庭的產(chǎn)生主要出于人類的本性；另一方面，家庭同時(shí)也是利益上的安排，它使得家庭中的成員服從家長(zhǎng)，家長(zhǎng)則需要關(guān)心著這些人的利益。家庭既反映人類的自然本性，又具備法學(xué)的性質(zhì)。因此，家庭不但有家庭的成員，例如父母、子女、奴隸等，而且家庭還需要具備私有財(cái)產(chǎn)以維持家庭的物質(zhì)存在。

2.共同財(cái)產(chǎn)：共同財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的重要基礎(chǔ)和特征。布丹以私有財(cái)產(chǎn)和公有財(cái)產(chǎn)來(lái)劃分國(guó)家與家庭的范圍，家庭是私有的范圍；國(guó)家是公有或共有的范圍。布丹發(fā)展了羅馬法管轄權(quán)的觀念，試圖以不可剝奪的家庭權(quán)利來(lái)對(duì)抗至高無(wú)上的王權(quán)。然而，正是這種區(qū)分使布丹的國(guó)家理論同時(shí)包含了兩個(gè)絕對(duì)物：“家庭的不可取消的權(quán)利”和“主權(quán)者的無(wú)限立法權(quán)力”。從羅馬法的管轄權(quán)觀念出發(fā)，布丹試圖以家庭來(lái)對(duì)抗至高無(wú)上的王權(quán)。然而，當(dāng)布丹試圖將家庭不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利同國(guó)家的絕對(duì)權(quán)力聯(lián)系在一起時(shí)，他的理論出現(xiàn)了不可克服的邏輯困難。

3.主權(quán)：主權(quán)是國(guó)家的標(biāo)志，只有一個(gè)擁有了主權(quán)的共同體才成為國(guó)家，主權(quán)使得這一共同體享有對(duì)內(nèi)最高、對(duì)外獨(dú)立的至高無(wú)上的權(quán)力，從而真正成為一個(gè)國(guó)家。主權(quán)概念是布丹國(guó)家理論中最富貢獻(xiàn)的內(nèi)容。

4.合法：布丹的國(guó)家起源理論更多地強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)力與爭(zhēng)奪的作用，強(qiáng)調(diào)了臣民對(duì)國(guó)家的服從，同時(shí)，布丹也承認(rèn)神法和自然法的權(quán)威。布丹認(rèn)為，國(guó)家是“擁有最高權(quán)力的由若干戶人家及其共同財(cái)產(chǎn)組成的合法政府”。布丹認(rèn)為，強(qiáng)力與征服并不足以造就一個(gè)國(guó)家，國(guó)家還需要在神法和自然法的指引下，以維護(hù)公民的物質(zhì)利益為目的。

布丹的國(guó)家理論已經(jīng)具備了近代的某種特征，例如，國(guó)家目的是公共福利、財(cái)產(chǎn)權(quán)是自然的權(quán)利、自然法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等思想都反映了近代西方政治思想的特征。

然而，布丹的理論中仍然攙雜著神法、家長(zhǎng)制等思想內(nèi)涵，并沒(méi)有完全擺脫古代和中世紀(jì)政治理論影響。

2．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間的政治思想有什么特征？

通過(guò)十七世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國(guó)自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。就其政治思想關(guān)注的共同點(diǎn)來(lái)看，大致可以分為以下幾點(diǎn)：

第一，財(cái)產(chǎn)權(quán)成為各派政治思想關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。主要是圍繞著征稅問(wèn)題，英國(guó)的國(guó)王與貴族之間進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，并通過(guò)大憲章的制定形成了憲政傳統(tǒng)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的根源也在于確立資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的思考成為這一時(shí)期政治思想的基本內(nèi)容。霍布斯雖然在政治上主張專制主義，但他也承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性，要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，；洛克更是以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為自己政治理論的中心，；激進(jìn)的掘地派代表溫斯坦萊則圍繞著財(cái)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題主張公有制。

第二，國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系成為人們政治思考的基本主題。英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生主要以國(guó)王為一方，以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為另一方而展開(kāi)的。圍繞著國(guó)王和議會(huì)的權(quán)力，這一時(shí)期的政治思想家展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。以菲爾麥、霍布斯為代表的君主專制派為國(guó)王辯護(hù)，主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲；以彌爾頓、利爾伯恩等人為代表的激進(jìn)派要求廢除王權(quán)，建立人民主權(quán)或議會(huì)主權(quán)的共和制度。在這兩派之間，以洛克等人為代表的中上層資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則主張君主服從議會(huì)的權(quán)威，實(shí)行君主立憲。

作業(yè)3

一、選擇題

1．A2．B3C4．C5．A6．B7．D8．A9．D10．B

二、名詞解釋 1．邊沁

耶利米?邊沁，英國(guó)法學(xué)家、政治思想家，功利主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者和主要代表。1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。

邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國(guó)家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

邊沁的功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，正是在功利原則的指導(dǎo)下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。2．儒家學(xué)派

儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來(lái)的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來(lái)成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。孔子提出了系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，他成為儒學(xué)的祖師。儒家學(xué)派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。

儒家學(xué)派的主要特點(diǎn)有三：其

一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚禮義即尊卑上下等級(jí)秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。無(wú)論儒家中的哪一個(gè)支派，對(duì)尊奉孔子為祖師。3．李斯

楚國(guó)上蔡（今河南上蔡）人。曾師從荀子。入秦后，先為客卿，后升至廷尉。統(tǒng)一中國(guó)后，任丞相。秦始皇死后，與宦官趙高奉胡亥為帝。后被殺。

李斯是秦帝國(guó)政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，他積極實(shí)踐了法家思想，同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。李斯的極端化政治思想主要有兩方面內(nèi)容。一是堅(jiān)持思想文化專制；二是提出“督責(zé)之術(shù)”。前者排斥廣大士人們，從而削弱了秦帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。而且李斯頒布《焚書令》，毀掉了文化典籍，禁錮了人們思想，更是中華民族文化的千古罪人。后者強(qiáng)化了君主的個(gè)人獨(dú)裁，阻遏了統(tǒng)治集團(tuán)其他成員參政議政的可能，這就使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應(yīng)變能力急劇下降，最終導(dǎo)致了帝國(guó)的速亡。

三、問(wèn)答題

1．19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的政治和思想狀況如何？

革命后的法國(guó)社會(huì)，階級(jí)矛盾愈趨尖銳復(fù)雜，政局動(dòng)蕩反復(fù)，各種政治勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)空前激烈。法國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的政治動(dòng)蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會(huì)主義、空想共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義、實(shí)證主義等，它們代表著不同階級(jí)或階層的利益。

正統(tǒng)主義是極端保守的封建復(fù)辟思想，代表封建貴族階級(jí)利益。它在法國(guó)革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”時(shí)期極盛，在歐洲１８４８年革命后衰落。

自由主義思想反映了１９世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。

隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的日益突出，各種反對(duì)資本主義、主張建立一種新的社會(huì)制度的社會(huì)主義的思想和流派廣泛流行。１９世紀(jì)初期產(chǎn)生了批判的空想社會(huì)主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無(wú)政府主義也流行開(kāi)來(lái)。

作為資產(chǎn)階級(jí)抵擋社會(huì)主義思想影響的理論武器，實(shí)證主義在１９世紀(jì)３０年代出現(xiàn)。實(shí)證主義在追求科學(xué)知識(shí)的口號(hào)下，要求以階級(jí)調(diào)和求得社會(huì)的改革與進(jìn)步，反映出面臨新的斗爭(zhēng)任務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)的策略變化和鞏固資本主義政治秩序的根本目的。為近代西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想由“應(yīng)然”向“實(shí)然”階段過(guò)渡提供了理論武器。

各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭(zhēng)，成為１９世紀(jì)法國(guó)政治思想的基本特征。

2．簡(jiǎn)述墨家的尚賢思想。

尚賢是墨子的一個(gè)基本政治主張。在他設(shè)計(jì)的政治體系中，圣王、賢臣是同一天下之義，建立統(tǒng)治秩序的必要條件之一。

墨子生活的時(shí)代，貴族政治是主流，各諸侯國(guó)君在選用官員是的基本做法還是任人唯親。墨子對(duì)這種狀況很不滿。他認(rèn)為，不少諸侯國(guó)之所以政治混亂，原因就是當(dāng)權(quán)者不能做到任賢使能。他針對(duì)這種情況，提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張?jiān)谟萌松弦Хü糯氖ネ?，“甚尊尚賢而任使能，”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來(lái)，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊(duì)伍要有一定的流動(dòng)性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無(wú)能則下之”（《墨子?尚賢上》）。

墨子特別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。因?yàn)樵谒磥?lái)，“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。

墨子還提出了判斷一個(gè)人賢能與否標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂(lè)留給君主，自己承擔(dān)怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問(wèn)題，使社會(huì)秩序井然，人們各安其生。

墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。

尚賢的原則確定了，墨子又提出了實(shí)施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本”。墨子解釋說(shuō)：“爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也”。墨子認(rèn)為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)治理?！爸萌尽睂?shí)際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問(wèn)題。墨子認(rèn)為這些是推行尚賢的根本措施。

墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。

3．簡(jiǎn)述鮑敬言的無(wú)君論思想。

晉代政治混亂、戰(zhàn)亂不已，社會(huì)矛盾激化，弊端叢生。鮑敬言提出了無(wú)君思想，對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象進(jìn)行了批判。

鮑敬言認(rèn)為，君不是從來(lái)就有的，歷史上存在過(guò)一個(gè)沒(méi)有君主的理想社會(huì)。君主制給人類社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，繁重的賦役成為人民沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人民生活非常困苦。統(tǒng)治者還以刑罰來(lái)治理民眾，既增加了民眾的痛苦，也不能根本消除罪惡，反而使社會(huì)更加混亂。甚至，還出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民深受其害。君主制建立在對(duì)人的壓迫和奴役之上，違背了人的自由本性。因而是不合理的。

鮑敬言對(duì)于比較開(kāi)明，能約束自己貪欲的君主，也表示反對(duì)。因?yàn)榇饲氨緛?lái)就沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，明君不如無(wú)君。返回到無(wú)君的社會(huì)就是鮑敬言的政治向往，他的思想是對(duì)君主政治的否定和批判。

作業(yè)4

一、選擇題

1．B2．C3．A4．A5． A6．C7．A 8．A9．D10．B

二、名詞解釋 1．范仲淹

范仲淹，字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，宋朝著名政治家、軍事家、文學(xué)家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗慶歷三年（1043）任參知政事，與歐陽(yáng)修等在皇帝支持下進(jìn)行改革。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容。他提出了“明黜陟”、“精貢舉”、“抑僥悻”等改革措施。

范仲淹對(duì)軍事問(wèn)題也很重視，他強(qiáng)調(diào)軍事工作的重要性，重視對(duì)軍事人才的選拔。盡管在守舊官僚的排擠下，慶歷新政雖然很快夭折，但改革的呼聲并未就此沉寂，反而更為高漲，更大的改革在醞釀之中。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實(shí)踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。2．朱元璋

安徽濠州（今安徽鳳陽(yáng)）人。幼年時(shí)因家庭貧困曾出家為僧。后投入濠州郭子興率領(lǐng)的起義軍中。郭子興去世后，朱元璋接管了其部隊(duì)。1367年出師北伐，次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，是為明太祖。

朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了眾多政策，以鞏固皇權(quán)和新王朝。在這一過(guò)程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對(duì)明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其治國(guó)思想主要有：強(qiáng)權(quán)與集權(quán)主張、安民思想與人才觀、嚴(yán)整吏治思想等。3．王艮

初名銀，字汝止，號(hào)心齋。泰州安豐場(chǎng)(今江蘇東臺(tái))人。少時(shí)，因家貧輟學(xué)，參加煮鹽勞動(dòng)。十九歲后，開(kāi)始經(jīng)商，家境漸寬。王艮也得以專心研究學(xué)問(wèn)。他潛心自學(xué)達(dá)十年之久，初步形成了自己的思想，并開(kāi)始講學(xué)。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽(yáng)明，并投入其門下，學(xué)習(xí)王學(xué)。王陽(yáng)明卒后，王艮自立門戶，授徒講學(xué)。王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以泰州學(xué)派最具特色。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。王艮是泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。

王艮素來(lái)不喜著述，所以流傳下來(lái)的作品很少。其子孫及門人編有《心齋王先生全集》，清人又編為《明儒王心齋先生遺集》。

三、問(wèn)答題

1．如何理解唐代政治思想的主要特點(diǎn)？

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到成熟階段。相應(yīng)的，政治思想進(jìn)入綜合、深化階段，走向成熟。表現(xiàn)在：

（1）儒學(xué)復(fù)興。經(jīng)王通和貞觀統(tǒng)治集團(tuán)的努力，儒學(xué)由衰落走向復(fù)興，重獲主導(dǎo)地位。

（2）當(dāng)朝君主、大臣如李世民、韓愈等積極探討為君之道，治國(guó)之術(shù)，使其達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

（3）對(duì)分封制與郡縣制的爭(zhēng)論做了總結(jié)。柳宗元作《封建論》一文，從社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。他的觀點(diǎn)“代表著郡縣制的最高成就”，受到了人們的重視。

2．王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？

王安石是北宋“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。從熙寧元年起王安石共執(zhí)政九年，在任內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的政治改革，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面，影響巨大。王安石改革思想的主要內(nèi)容：

（1）財(cái)政思想

王安石改革側(cè)重于解決財(cái)政問(wèn)題，所以財(cái)政思想是其改革思想的主要方面。其要點(diǎn)有：

其一，為理財(cái)正名。王安石所說(shuō)的理財(cái)?shù)暮x較寬泛，不僅包括處理政府收入、支出、賦稅、差役等問(wèn)題，也包括組織生產(chǎn)、調(diào)整社會(huì)財(cái)富再分配等內(nèi)容。他公開(kāi)宣稱“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”，即把理財(cái)視為政治的當(dāng)然內(nèi)容，并認(rèn)為理財(cái)本身符合義的要求。他并且表示：理財(cái)是正大光明的事情，為的是天下而不是為私欲和私利。

其二，以發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)作為增加政府收入、解決財(cái)政問(wèn)題的根本途徑。擺脫財(cái)政困境無(wú)非兩種方法，一為增收、一為節(jié)支。王安石把增收放在第一位，但他不贊成加賦，他的思路是“民不加賦國(guó)用饒”。就是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而增加政府收入，根本解決財(cái)政問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)條件下發(fā)展生產(chǎn)主要指發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，王安石提出.興修農(nóng)田水利、青苗法、改差役為募役等政策。

其三，重視節(jié)約。王安石認(rèn)識(shí)節(jié)約開(kāi)支的重要性，他說(shuō)“若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也”，財(cái)富生產(chǎn)困難、花費(fèi)容易，所以必須加以節(jié)制。而且在實(shí)踐上也采取了一些積極的措施來(lái)削減開(kāi)支，如裁減軍隊(duì)等。

（2）立法與變法思想

這里的“法”不僅指法律，也包括政府政策，指導(dǎo)思想，政府規(guī)章等。其主要內(nèi)容有：

其一、法之善惡關(guān)系天下之治亂，立善法是致治的關(guān)鍵。他認(rèn)為，要想維持政權(quán)，就必須申明各項(xiàng)法令制度。而“法”有善惡之分，兩者對(duì)于國(guó)家政治的影響是截然不同的，“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”，如果法令制度符合統(tǒng)治者的利益也符合形勢(shì)，則可治平天下。否則，天下大亂。

政府法令制度關(guān)系到統(tǒng)治者利益的保障實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的解決。王安石深諳此理，一上臺(tái)就奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立“制置三司條例司”為專門的立法機(jī)構(gòu)，并親自領(lǐng)導(dǎo)，陸續(xù)出臺(tái)了農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲等法令制度，推動(dòng)了改革的深入發(fā)展。

其二、鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務(wù)。在哲學(xué)上，他承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)為運(yùn)動(dòng)發(fā)展是一個(gè)舊事物死亡，新事物產(chǎn)生的新陳代謝的過(guò)程即“新舊相除”。因此，當(dāng)他看到政治危機(jī)嚴(yán)重時(shí)，就自然地提出對(duì)現(xiàn)有法令制度進(jìn)行改易更革，以變法為要?jiǎng)?wù)。這是儒家窮變通久思想在王安石身上的體現(xiàn)。

其三、法令制度變革的指導(dǎo)思想是法先王，而且必須是法先王之意。王安石把先王之政的形式和本質(zhì)分開(kāi)，將具體的政策措施、法令制度與根本的政治制度和原則分開(kāi)，主張?jiān)诒Ａ艉笳叩那疤嵯拢鶕?jù)實(shí)際情況和需要對(duì)前者進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)了變與不變的統(tǒng)一。

其四、制訂法令制度要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。他提出應(yīng)“貴乎權(quán)時(shí)之變”，要“因時(shí)之偏而救之”，即要因時(shí)而變，救偏補(bǔ)弊，這樣政府才能在新的條件下應(yīng)付裕如。他也注意將這種思想應(yīng)用于變法實(shí)踐中，均輸、市易、青苗、農(nóng)田水利等法令制度無(wú)一不是為了解決現(xiàn)實(shí)矛盾而制訂的。

（3）人才思想

人才思想也是王安石改革思想的重要內(nèi)容，與立法相輔相成。其要點(diǎn)有：

其一、批評(píng)國(guó)家人才現(xiàn)狀，論證人才對(duì)改革求治的重要性。從改革的角度考慮，王安石認(rèn)為人才的現(xiàn)狀是不適合改革要求的，在民間稱得上人才的不多，政府官員的后備力量十分缺乏。所以，王安石說(shuō)：“方今之急，在于人才而已”，認(rèn)為人才匱乏是變法求治迫切需要解決的問(wèn)題。

他認(rèn)為人才對(duì)于國(guó)家至關(guān)重要，得到人才，國(guó)家可保安全和興盛，反之，則必衰落敗亡，“夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱”。而且，人才也是改革事業(yè)成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。進(jìn)行改易更革只是君主有決心還不夠，還必須動(dòng)員大批的人才參與到改革中。

其二、獨(dú)特的人才標(biāo)準(zhǔn)。王安石的人才標(biāo)準(zhǔn)一是贊同改革，主張變法；二是具有治國(guó)理政的實(shí)際才能。

其三、人才的教育培養(yǎng)。王安石提出了一系列改進(jìn)和完善人才教育培養(yǎng)的措施：在教育上——在城鄉(xiāng)建立學(xué)校，設(shè)置專門管教學(xué)的學(xué)官，并嚴(yán)格挑選學(xué)官；學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是國(guó)家典章制度、刑法、政治等管理國(guó)家事務(wù)所必須的東西；進(jìn)行思想教育和訓(xùn)導(dǎo)。在培養(yǎng)上——“饒之以財(cái)”，滿足人才基本的物質(zhì)需要；“約之以禮”，用禮法嚴(yán)格約束其行為；“裁之以法”，對(duì)不守禮法的人要?jiǎng)佑眯塘P予以嚴(yán)厲制裁。

其四、人才的選拔。要從下自上、嚴(yán)格審查、以才取才。

其五、人才的任用。要因德才授任、久任。

王安石變法的基本特征：王安石勇于進(jìn)取，又非常務(wù)實(shí)，他提出了較全面的政治改革思想，并全力實(shí)施，對(duì)增強(qiáng)宋的國(guó)力，鞏固統(tǒng)治起了一定的作用。由于他的改革思想和實(shí)踐是為了鞏固君主統(tǒng)治，因此，只能立足于緩和社會(huì)矛盾，不能從根本上解決宋積貧積弱的問(wèn)題。而且他依靠君主和封建管理制度來(lái)推進(jìn)改革，實(shí)踐中產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。

3．顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？

（1）對(duì)以集權(quán)為特征的政治體制的批判

顧炎武對(duì)天下與國(guó)家作了區(qū)分。與黃宗羲相似，他也提出天下的概念，并把之置于國(guó)家之上，認(rèn)為一家一姓之興亡并不代表天下的興亡。保國(guó)家是君臣的責(zé)任，而保天下則低微如匹夫匹婦者也有責(zé)任。這就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”觀點(diǎn)的來(lái)源。區(qū)分天下與國(guó)家，并認(rèn)為天下高于國(guó)家，使之可以脫離一家一姓，一朝一代的狹隘視角，而能在更寬廣的范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)探討政治問(wèn)題。同時(shí)匹夫有責(zé)體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)思想中士人對(duì)自身價(jià)值和責(zé)任的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了心懷天下的廣闊胸懷和改造社會(huì)的積極態(tài)度。

顧炎武又區(qū)分公私，以天下為公。他崇尚三代，并認(rèn)為三代與后世的根本區(qū)別在于，三代公天下，以后則是私天下。為了使一己之私利得到最大限度的實(shí)現(xiàn)和保障，統(tǒng)治者必然會(huì)將財(cái)權(quán)、政權(quán)、兵權(quán)等各種權(quán)力集中于君主。而這種君主集權(quán)專制制度正是天下**、人民苦難的根源。

顧炎武對(duì)君主尊貴地位的持懷疑與否定態(tài)度。首先，他通過(guò)考證指出，在古代，君只是一個(gè)普通的稱謂，君本身不具有特別高貴的含義。其次，他指出，“為民而立之君”，君是為治民而設(shè)立的，只是一個(gè)政治職位，沒(méi)有特別尊貴的地方。同時(shí)，君、卿等獲得俸祿只是免其耕作而已。所以，君主不能“肆于民上以自尊”，“厚取于民以自奉”，不可作威作福，損民自足。

（2）調(diào)整、改革集權(quán)體制的設(shè)想

顧炎武認(rèn)識(shí)到君主高度集權(quán)體制的弊端。因而主張對(duì)之進(jìn)行調(diào)整，合理配置權(quán)力，以矯治君主過(guò)度集權(quán)之失。

他提出，君主雖獨(dú)掌天下之大權(quán)，卻不能獨(dú)治天下之事，而應(yīng)對(duì)臣下適當(dāng)授權(quán)，以充分發(fā)揮其作用。這樣才能最終保障君主地位。

他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)政治體制上的突出問(wèn)題是，中央集權(quán)，地方無(wú)權(quán)，從而無(wú)法發(fā)揮地方在富國(guó)裕民方面的作用。對(duì)分封制、郡縣制，他認(rèn)為兩者均有其弊病，封建制容易造成地方權(quán)力和獨(dú)立性過(guò)大，而郡縣制則容易造成中央過(guò)度集權(quán)。為了調(diào)整中央與地方的關(guān)系，糾正中央集權(quán)過(guò)重的弊病，就應(yīng)“寓封建之意于郡縣”，對(duì)現(xiàn)有體制進(jìn)行調(diào)整。具體做法是中央、郡縣、鄉(xiāng)亭、宗族層層分權(quán)。地方官實(shí)行終身制，世襲制，在人事、財(cái)政等方面予以較大的自主權(quán)。同時(shí)，地方要接受上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和控制。

顧炎武也尊公抑私，他認(rèn)識(shí)到君主體制極端自私和高度集權(quán)的嚴(yán)重弊端。并試圖對(duì)之進(jìn)行改革，為之注入一些靈活性的因素。但其設(shè)想并不能根本解決君主政治的問(wèn)題，是治標(biāo)之策。

第三篇：中外政治思想史形成性考核網(wǎng)上形考題庫(kù)

中外政治思想史100%形成性考核網(wǎng)上形考題庫(kù)（2015.10）

中外政治思想史形成性考核1

一、單選題

1、（A）的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。

A．政治思想 B．經(jīng)濟(jì)思想 C.社會(huì)思想 D.文化思想

2、（C）把政治理解為對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理。A.古希臘 B.古羅馬 C.中國(guó)古代

D.古埃及

3、西方政治思想從古代一直到近代，始終重視如何（D），管理國(guó)家的問(wèn)題直到19世紀(jì)末期才引起思想家們的突出的關(guān)注。

A.治國(guó)之道 B.為政、從政的方法 C.君臣關(guān)系、君民關(guān)系 D.認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家的問(wèn)題

4、（B）是貫穿于西方政治思想的一條主線，整個(gè)西方政治思想史就是其濫觴、孕育、形成和發(fā)展的過(guò)程。A.君主集權(quán)主義

B.自由主義C.空想社會(huì)主義D.無(wú)政府主義

5、所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思維，重視事情發(fā)展的（C）。A.表象和實(shí)際 B.片段和部分 C.本質(zhì)和規(guī)律 D.宏觀和微觀

6、在西方，最早的國(guó)家形式是（A）。A.城邦

B.帝國(guó)

C.部落

D.村社

7、（C）是希臘政治思想萌芽的代表。

A.《理想國(guó)》 B.《政治學(xué)》 C.《荷馬史詩(shī)》 D.《法律篇》

8、公元前509年，雅典的（C）改革標(biāo)志著雅典民主政治制度的正式確立。到（C）執(zhí)政時(shí)期，雅典民主制空前繁榮。

A.來(lái)庫(kù) 梭倫 B.伊利亞特 奧德賽 C.克里斯提尼 伯里克 D.智者 蘇格拉底

9、（B）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。A.古埃及 B.古羅馬 C.邁錫尼 D.馬其頓

10、（A）的平等思想在西方政治思想史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，它超越了城邦時(shí)代政治學(xué)在人與奴隸、公民與沒(méi)有公民權(quán)的人、本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限，開(kāi)始以一種平等的、沒(méi)有根本差別的眼光來(lái)看待所有的人。

A． 西羅賽 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞力士多德

11、歐洲封建社會(huì)始于公元（B），公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。社會(huì)發(fā)展落后的（B），在羅馬帝國(guó)廢墟上建立起一些蠻族國(guó)家，西歐由此進(jìn)入封建社會(huì)。

A．前5世紀(jì) 希臘人 B．5世紀(jì) 日爾曼人 C．8世紀(jì) 阿拉伯人D．14世紀(jì) 意大利人

12、在中世紀(jì)時(shí)期，西方政治思想從古代自然政治觀轉(zhuǎn)變?yōu)椋ˋ），開(kāi)始了一個(gè)行的時(shí)期。A.神學(xué)政治觀 B.人文主義

C.權(quán)利政治觀 D.自由主義

13、中世紀(jì)，在與國(guó)王的斗爭(zhēng)中，最早提出并闡述教權(quán)至上主張的是（D）。他是西方教會(huì)史上的重要人物。它積極主張實(shí)現(xiàn)奧古斯丁的政治理想，反對(duì)國(guó)家干預(yù)教會(huì)事務(wù)，竭力維護(hù)教會(huì)的獨(dú)立。

A．芝諾B．斯多葛派 C.馬基雅維利 D.教皇尼古拉一世

14、但丁的文學(xué)名著《神曲》是人文主義思想的開(kāi)山之作，他最著名的政治著作是（B）.A.《神學(xué)大全 》B.《論世界帝國(guó)》

C.《和平保衛(wèi)者》 D.《君主論》

15、（D）是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家，是開(kāi)始政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。A． 路德

B.但丁

C．薄加丘

D．馬西略

二、判斷題

1、政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。（√）

2、柏拉圖是西方哲學(xué)和科學(xué)理性主義主流傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者。它突出強(qiáng)調(diào)了道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識(shí)和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知識(shí)”的著名論斷。（×）

3、奧古斯丁的傳世之作《上帝之城》在神學(xué)的框架內(nèi)闡述了一整套的政治哲學(xué)，他依據(jù)人類原罪說(shuō)和神無(wú)所不能理論區(qū)分了愛(ài)上帝的“上帝之城”和愛(ài)自己的“世人之城”。（√）

4、中世紀(jì)的神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問(wèn)題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。（√）

5、托馬斯?阿奎那是北歐封建社會(huì)神權(quán)政治理論的最高權(quán)威。（×）

6、中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)?！叭赵抡摗沁@一思想的代表之一。（√）

7、《和平的保衛(wèi)者》是馬西略政治思想的代表作。（√）

8、中世紀(jì)社會(huì)的突出特征是村社自治。（×）

9、但丁政治思想的中心是教權(quán)至上。（×）

10、從《圣經(jīng)》中發(fā)揮出來(lái)的政治思想和羅馬帝國(guó)末期形成的斯多葛派的自然法與平等理念，在中世紀(jì)大部分時(shí)間里，是政治思想的基本綱領(lǐng)。（×）

三、問(wèn)答題

中世紀(jì)政治思想的基本特征有哪些？

中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：

首先，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。

基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。

第二，世俗國(guó)家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。基督教的統(tǒng)治降低了國(guó)家的作用。世俗國(guó)家只是在教會(huì)之旁或教會(huì)之下的一個(gè)社會(huì)組織。中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的“國(guó)家”概念。世俗國(guó)家觀念的淡薄無(wú)疑有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。

第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流。

第四，政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。中世紀(jì)時(shí)期，政治思想的基本內(nèi)容都是實(shí)踐需要的直接產(chǎn)物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。中外政治思想史形成性考核2

一、單選題

1、自但丁發(fā)表《神曲》到培根發(fā)表（A）和笛卡爾發(fā)表（A），文藝復(fù)興歷時(shí)三百余年。A.《新工具》 《方法論》

B.《十日談》 《君主論》 C.《論戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》 《羅馬史》

D.《基督徒的自由》 《太陽(yáng)城》

2、從15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)城。這一時(shí)期的文藝復(fù)興開(kāi)始在（C）全面地走向繁榮。A．意大利B.羅馬 C．歐洲各地D.英國(guó)

3、（A）是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南，同時(shí)，它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最偉大的貢獻(xiàn)。A.人文主義

B.自然主義

C.自由主義

D.空想社會(huì)主義

4、自15、16世紀(jì)開(kāi)始，在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以（B）為目標(biāo)，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命”。

A.王權(quán)神授，教權(quán)高于主權(quán) B.反封建、改革教會(huì) C.建立城邦民主制

D.消滅私有制、消除貧富分化

5、（D），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想家，近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人之一，北西方學(xué)者尊為“政治學(xué)之父”。A.蘇格拉底

B.柏拉圖 C.亞里士多德 D.馬基雅維利

6、托馬斯·康帕內(nèi)拉所著（C）一書是繼《烏托邦》一書之后，對(duì)空想社會(huì)主義思想的又一貢獻(xiàn)。

A.《理想國(guó)》B.《波斯人札記》C.《太陽(yáng)城》D.《社會(huì)契約論》

7、意大利的衰落和（D）的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個(gè)極為顯眼的特征。A.英國(guó)B.法國(guó)C.德國(guó)D.尼德蘭

8、與荷蘭早期的殖民擴(kuò)張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（A）方面做出了具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

A.國(guó)際法B.公法C.商法D.民法 9、17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家、政治思想家（D），把英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成了他的機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀，成為17、18世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。恩格斯曾高度稱贊他是“第一個(gè)近代唯物主義者（十八世紀(jì)意義上的）”。A．洛克B.布丹 C．牛頓D．霍布斯 10、17世紀(jì)初，在法國(guó)、西班牙、意大利、德國(guó)等傳統(tǒng)國(guó)家的包圍之下，（B）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了一絲希望。A.英國(guó)B.尼德蘭C.意大利D.希臘

11、以自然法、社會(huì)契約等基本理論為框架，霍布斯創(chuàng)造性地發(fā)揮了布丹主權(quán)理論，將國(guó)家的本質(zhì)視為主權(quán)，進(jìn)一步奠定了（C）的基礎(chǔ)。

A.自然政治觀B.神學(xué)政治觀C.權(quán)力政治觀D.民主政治觀

12、（A）運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國(guó)17世紀(jì)的后期，很快傳到北歐大多數(shù)國(guó)家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，（A）的最高表現(xiàn)是在法國(guó)的18世紀(jì)。A．思想啟蒙(或啟蒙)思想啟蒙(或啟蒙)B．文藝復(fù)興 文藝復(fù)興 C．法國(guó)大革命 法國(guó)大革命

D．工業(yè)革命 工業(yè)革命

13、伏爾泰猛烈地抨擊封建制度和教會(huì)，以自由、所有制和平等為公正社會(huì)的秩序原則，主張個(gè)人自由，主張共和制，代表了法國(guó)大革命爆發(fā)前的（D）的思想特征。A．封建貴族階級(jí)B．地主階級(jí)C．小資產(chǎn)階級(jí)D．大資產(chǎn)階級(jí)

14、英國(guó)革命后，建立起了（B）制的政體。A.共和B.君主立憲C.專制D.民主 15、18世紀(jì)的德國(guó)政治思想深受法國(guó)的影響，在對(duì)法國(guó)政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上，德國(guó)形成了自己的特色。在最初政治思想的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出了自由主義的傾向。（B）以倫理國(guó)家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（B）則主張劃定國(guó)家的范圍來(lái)保證個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)。

A．黑格爾 貢斯當(dāng)B．康德 洪堡C．霍布斯 洛克D．馬丁·路德加爾文

二、判斷題

1、文藝復(fù)興時(shí)期意大利“文學(xué)三杰”是指達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾。（×）

2、恩格斯高度贊揚(yáng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，稱其是“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。（√）

3、圣西門，英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。（×）

4、資本主義形成時(shí)期的政治思想是以民族國(guó)家和個(gè)人精神。（√）

5、伽利略在《天體運(yùn)行》一書中提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，引起了教會(huì)的極大恐慌。（×）

6、英國(guó)哲學(xué)家培根在掃清經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立了經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。（√）

7、在權(quán)利方面，霍布斯較早地將自然法的理論轉(zhuǎn)換為人法的理論，為公民個(gè)人的權(quán)利做出了最充分的論證。（×）

8、以伏爾泰為先驅(qū)，揭開(kāi)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。（√）

9、美國(guó)民主共和黨和聯(lián)邦黨不斷地發(fā)生分化組合，推動(dòng)了美國(guó)多黨制的逐漸形成。（×）

10、孟德斯鳩在《論法的精神》中，提出分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)。（√）

三、問(wèn)答題

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間的政治思想有什么特征？

通過(guò)十七世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國(guó)自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。就其政治思想關(guān)注的共同點(diǎn)來(lái)看，大致可以分為以下幾點(diǎn)：

第一，財(cái)產(chǎn)權(quán)成為各派政治思想關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。主要是圍繞著征稅問(wèn)題，英國(guó)的國(guó)王與貴族之間進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，并通過(guò)大憲章的制定形成了憲政傳統(tǒng)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的根源也在于確立資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的思考成為這一時(shí)期政治思想的基本內(nèi)容。霍布斯雖然在政治上主張專制主義，但他也承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性，要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，；洛克更是以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為自己政治理論的中心，；激進(jìn)的掘地派代表溫斯坦萊則圍繞著財(cái)產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題主張公有制。第二，國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系成為人們政治思考的基本主題。英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生主要以國(guó)王為一方，以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為另一方而展開(kāi)的。圍繞著國(guó)王和議會(huì)的權(quán)力，這一時(shí)期的政治思想家展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。以菲爾麥、霍布斯為代表的君主專制派為國(guó)王辯護(hù)，主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲；以彌爾頓、利爾伯恩等人為代表的激進(jìn)派要求廢除王權(quán)，建立人民主權(quán)或議會(huì)主權(quán)的共和制度。在這兩派之間，以洛克等人為代表的中上層資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則主張君主服從議會(huì)的權(quán)威，實(shí)行君主立憲。中外政治思想史形成性考核3

一、單選題

1、拿破侖主持編制的《民法》法典以（A）的社會(huì)成果為依據(jù)，并把這些成果以法律的形式確定下來(lái)。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，確定了農(nóng)民土地所有制，這些周圍確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。

A．法國(guó)大革命 B．英國(guó)革命 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.宗教改革

2、(B)是極端保守的封建復(fù)辟思想。他徹底否定了啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命，宣揚(yáng)宗教神秘主義，鼓吹等級(jí)差別，反對(duì)社會(huì)契約和人民主權(quán)論，要求恢復(fù)革命前“黃金時(shí)代”的舊秩序。這種代表封建貴族階級(jí)利益的思想在法國(guó)革命后興起，再波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”是其極盛，在歐洲1848年革命后衰落。

A.自由主義 B.正統(tǒng)主義 C.空想社會(huì)主義 D.無(wú)政府主義

3、強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、限制政府權(quán)力是法國(guó)新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政治主張，（C）正是這一主張的典型代表。

A.保守主義B.民族主義C.自由主義D.國(guó)家主義

4、德國(guó)古典哲學(xué)家們?cè)谒季S活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)，憑借手中的武器——（B），發(fā)揮了許多大膽的、最終導(dǎo)致否定現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。

A.唯理論B.辯證法C.唯物論D.實(shí)證主義

5、馬克思和恩格斯從德國(guó)古典哲學(xué)中吸取了（C）中的合理部分；從英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸取了斯密和李嘉圖德勞動(dòng)價(jià)值論思想；從法國(guó)空想社會(huì)主義者中借鑒了他們對(duì)資本主義深刻批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的推想并加以創(chuàng)新；建立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。

A.自然權(quán)利和民主共和思想 B.功利主義和自由主義

C.黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義 D.天賦人權(quán)和社會(huì)契約

6、（D）分權(quán)主張中最具特色的是他關(guān)于軍權(quán)的論述。他把君權(quán)與行政權(quán)分開(kāi)，似乎是把君權(quán)抽空了，但實(shí)際上卻是抬高君權(quán)，把它置于四權(quán)之上的重要地位，君主成為國(guó)家的代表。A.邊沁B.孔德C.密爾D.貢斯當(dāng)

7、（A）自由主義是19世紀(jì)歐洲最具影響力的政治思想。其中邊沁的功利思想與政府理論，密爾的自由思想和代議制理論，斯賓塞的同等自由和有機(jī)體論是（A）自由主義的主要代表。A.英國(guó)

英國(guó)

B.法國(guó)

法國(guó) C.德國(guó)

德國(guó) D.美國(guó)

美國(guó)

8、（C）市民階級(jí)及其知識(shí)分子在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗爭(zhēng)中無(wú)所作為，但在精神生活中卻創(chuàng)造了輝煌的成果。（C）古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)形式。A.英國(guó) 英國(guó) B.法國(guó) 法國(guó) C.德國(guó) 德國(guó) D.美國(guó) 美國(guó)

9、商周到春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)政治思想從（A）的時(shí)期。

A.產(chǎn)生到繁榮 B.繁榮到衰落 C.確立到發(fā)展 D.延續(xù)與完成

10、中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的政治本質(zhì)是王權(quán)至上和（B）。A.仁政 B.絕對(duì)權(quán)威 C.主權(quán)在民 D.自然權(quán)利

11、西周時(shí)期周公的政治思想以（D）為特色。A.天明不可變 B．重罰 C．樹儒排佛 D．注重調(diào)節(jié)

12、秦之前，（A）是國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，自秦始，（）是國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。A．王 皇帝 B．皇帝 王 C．天皇 上帝 D．伏羲 皇帝

13、漢武帝時(shí)，（D）以儒為主，吸收陰陽(yáng)五行、法、墨等家的觀點(diǎn)，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。A．李斯B．陸賈 C.賈誼 D.董仲舒

14、在中國(guó)傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)的（B）的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn)。

A.天人合一 B.重民思想 C.抑民思想 D.重農(nóng)思想

15、魏武帝曹操重視法令和用人，試圖以強(qiáng)硬手段重建統(tǒng)治秩序，是（D）的代表人物。A.玄學(xué)B.神學(xué)C.神秘主義D.名法思潮

二、判斷題

1、黑格爾是德國(guó)著名的哲學(xué)家和政治思想家、德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的集大成者。（√）

2、實(shí)證主義出現(xiàn)于19世紀(jì)30年代。它以科學(xué)和進(jìn)步為旗幟，主張社會(huì)改革和社會(huì)團(tuán)結(jié)，為資本主義制度的合理性提供論證。（√）

3、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的馬克思主義政治理論，開(kāi)始了人類政治觀念的偉大變革。馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)成為政治思想史上新的里程碑。（√）

4、邊沁是英國(guó)法學(xué)家、政治思想家，功利主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者和主要代表。（√）

5、儒家學(xué)派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子、韓非子。（×）

6、道家的創(chuàng)始人是老子。（√）

7、在周公的諸多政治思想中，最重要和最有價(jià)值的是保民和慎刑罰。（√）

8、荀子是秦帝國(guó)政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，他積極實(shí)踐了法家思想。（×）

9、秦朝時(shí)發(fā)生的“罷黜百家”是一場(chǎng)文化劫難，是文化專制主義的體現(xiàn)。（×）

10、玄學(xué)推崇《老子》、《莊子》、《周易》，稱之為“三玄”。（√）

三、問(wèn)答題

簡(jiǎn)述鮑敬言的無(wú)君論思想。晉代政治混亂、戰(zhàn)亂不已，社會(huì)矛盾激化，弊端叢生。鮑敬言提出了無(wú)君思想，對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象進(jìn)行了批判。

鮑敬言認(rèn)為，君不是從來(lái)就有的，歷史上存在過(guò)一個(gè)沒(méi)有君主的理想社會(huì)。君主制給人類社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，繁重的賦役成為人民沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人民生活非常困苦。統(tǒng)治者還以刑罰來(lái)治理民眾，既增加了民眾的痛苦，也不能根本消除罪惡，反而使社會(huì)更加混亂。甚至，還出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，使人民深受其害。君主制建立在對(duì)人的壓迫和奴役之上，違背了人的自由本性。因而是不合理的。

鮑敬言對(duì)于比較開(kāi)明，能約束自己貪欲的君主，也表示反對(duì)。因?yàn)榇饲氨緛?lái)就沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，明君不如無(wú)君。返回到無(wú)君的社會(huì)就是鮑敬言的政治向往，他的思想是對(duì)君主政治的否定和批判。中外政治思想史形成性考核4

一、單選題

1、(B)是隋唐時(shí)期儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)之一，也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型、發(fā)展中的重要人物。A．董仲舒B．王通C．韓愈 D．柳宗元

2、(C)是李世民政治思想和政治實(shí)踐的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。A．民輕B.民權(quán)C．民本D．民主

3、（D）在位期間大體能做到從諫如流，是歷史上最善于求諫、納諫的帝王。A.周公B.嬴政C.曹操D.李世民

4、性品說(shuō)是（C）在人性問(wèn)題上的基本看法。它是對(duì)儒家人性學(xué)說(shuō)的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統(tǒng)，推動(dòng)了入學(xué)的發(fā)展。A.孟軻B.朱熹C.韓愈D.柳宗元

5、唐代中期，柳宗元作(A)，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。A．《封建論》B．《貞觀政要》C．《資治通鑒》D.《鹽鐵論》

6、面對(duì)宋朝嚴(yán)峻的局勢(shì)，旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革思想興起，其重點(diǎn)是(A)。A．吏治與財(cái)政改革B．歲幣改革C．稅制改革D．整頓綱紀(jì)

7、范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容是（B）。

A.改革土地制度B.改革官員的選拔與管理制度C.三教合流D.強(qiáng)本節(jié)用

8、(A)是理學(xué)的開(kāi)山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說(shuō)。著作有《太極圖說(shuō)》、《通書》(又名《易通》)。

A．周敦頤B．胡瑗 C．韓愈D．邵雍

9、(C)著有《四書章句集注》、《周易本義》、《朱子語(yǔ)類》等。他繼承發(fā)展前人思想，建立了理學(xué)的宏大體系，是理學(xué)的集大成者，為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件。A．程灝B．程頤C．朱熹D．張載

10、元代，儒家面臨著空前的危機(jī)。為了求得生存和發(fā)展，儒學(xué)進(jìn)行了積極調(diào)整。郝經(jīng)“(A)”主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證，掃清了思想障礙。A．以夏變夷B．理一分殊C．三教合一D．性品說(shuō)

11、明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者(A)的思想本質(zhì)。A．集權(quán)與專制B．上帝崇拜C．祖先崇拜 D．重民和政治調(diào)節(jié)

12、在王守仁的心學(xué)中，心有多層次的含義。心不是(D)。

A．人的感知和認(rèn)識(shí)B．天地萬(wàn)物的本原C．心的道德屬性D.一個(gè)物質(zhì)器官

13、王守仁把（A）作為自己學(xué)說(shuō)的核心。A.良知B.行C.君D.民

14、清中期，漢學(xué)家(B)在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。他重新闡釋了天理的內(nèi)含，又主張人性自然。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn)，揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對(duì)解除人們的思想禁錮有積極意義。A．唐甄B．戴震C．王守仁 D．黃宗羲

15、西學(xué)東漸指近代西方（C）逐漸傳入中國(guó)的過(guò)程。A.基督教B.天主教C.科學(xué)技術(shù)、思想文化D.伊斯蘭教

二、判斷

1、韓愈是唐代著名文學(xué)家，古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的集大成者。（√）

2、柳宗元民本思想中“君舟民水”的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的官為民父母、官治理民、民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。（×）

3、王通主張的三教合一，有利于思想文化的發(fā)展，也有利于儒學(xué)的改造復(fù)興，有一定的積極意義。（×）

4、宋代歐陽(yáng)修對(duì)財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題關(guān)注較多，提出了較系統(tǒng)的富國(guó)主張。（×）

5、北宋著名政治家王安石是“熙寧變法”的主將，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。（√）

6、北宋時(shí)期，胡璦、孫復(fù)、介石繼承唐朝韓愈等學(xué)說(shuō)，注重義理，開(kāi)風(fēng)氣之先，推動(dòng)理學(xué)形成，被稱為“宋初三先生”。（√）

7、理一分殊的概念是宋代程顥和程頤提出的。（√）

8、朱元璋的治國(guó)思想主要有：強(qiáng)權(quán)與集權(quán)主張、安民思想與人才觀、嚴(yán)整吏治思想等。（√）

9、泰州學(xué)派是“中國(guó)封建社會(huì)后期第一個(gè)啟蒙學(xué)派”。（√）

10、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)。（×）

三、簡(jiǎn)答題

如何理解唐代政治思想的主要特點(diǎn)? 唐代是我國(guó)封建社會(huì)的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到成熟階段。相應(yīng)的，政治思想進(jìn)入綜合、深化階段，走向成熟。表現(xiàn)在：

（1）儒學(xué)復(fù)興。經(jīng)王通和貞觀統(tǒng)治集團(tuán)的努力，儒學(xué)由衰落走向復(fù)興，重獲主導(dǎo)地位。（2）當(dāng)朝君主、大臣如李世民、韓愈等積極探討為君之道，治國(guó)之術(shù)，使其達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

（3）對(duì)分封制與郡縣制的爭(zhēng)論做了總結(jié)。柳宗元作《封建論》一文，從社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。他的觀點(diǎn)“代表著郡縣制的最高成就”，受到了人們的重視。

第四篇：商法形成性考核冊(cè)答案

2018年商法形成性考核冊(cè)

商法作業(yè)1 單項(xiàng)選擇1-5:C C A C B 6-10:B A B A C 多項(xiàng)選擇1：ABC 2:AC 3:ACD 4:ABD 5:BC 6:AB 7:ACD 8:ABD 9:AB 10:BCD 股東派生訴訟

股東派生訴訟是指當(dāng)公司的合法權(quán)益受到他人侵害，特別是受到有控制權(quán)的股東、母公司、董事和管理人員等的侵害而公司怠于行使訴權(quán)時(shí)，符合法定條件的股東以自己名義為公司的利益對(duì)侵害人提起訴訟，追究其法律責(zé)任的訴訟制度。股東派生訴訟制度對(duì)于維護(hù)股東的合法權(quán)益有重要的意義，中國(guó)在新修訂的公司法中規(guī)定了該制度。追索權(quán)

追索權(quán)，即指匯票到期被拒絕付款或其他法定原因出現(xiàn)時(shí)，持票人得請(qǐng)求其前手償還匯票金額及有關(guān)損失和費(fèi)用的權(quán)利。追索權(quán)是在票據(jù)權(quán)利人的付款請(qǐng)求權(quán)得不到滿足時(shí)，法律賦子持票人對(duì)票據(jù)債務(wù)人進(jìn)行追償?shù)臋?quán)利。其是用彌補(bǔ)付款請(qǐng)求權(quán)對(duì)保護(hù)持票人票據(jù)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的局限性的一種制度。在性質(zhì)上屬于債權(quán)請(qǐng)求權(quán)。

追索權(quán)，是指持票人在匯票到期未獲付款，到期前未獲承兌或其他法定原因發(fā)生時(shí)，在采取保全權(quán)利行為之后，能夠請(qǐng)求前手或其他票據(jù)債務(wù)人償還票據(jù)金額以及相關(guān)損失的票據(jù)權(quán)利，是法律上為補(bǔ)充付款請(qǐng)求權(quán)而設(shè)定的第二次請(qǐng)求權(quán)。別除權(quán)

是指?jìng)鶛?quán)人因債設(shè)有擔(dān)保物而就債務(wù)人特定財(cái)產(chǎn)在破產(chǎn)程序中享有的單獨(dú)、優(yōu)先受償權(quán)利。我國(guó)企業(yè)破產(chǎn)法(試行)第32條就此規(guī)定：“破產(chǎn)宣告前成立的有財(cái)產(chǎn)擔(dān)保的債權(quán)，債權(quán)人享有就該擔(dān)保物優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利”。民事訴訟法第19章“企業(yè)法人破產(chǎn)還債程序”第203條也規(guī)定：“已作為銀行貸款等債權(quán)的抵押物或者其他擔(dān)保物的財(cái)產(chǎn)，銀行和其他債權(quán)人享有就該抵押物或者其他擔(dān)保物優(yōu)先受償?shù)臋?quán)利”。此項(xiàng)權(quán)利在破產(chǎn)法理論上即稱之為別除權(quán)。它是由破產(chǎn)人特定財(cái)產(chǎn)上已存在的擔(dān)保物權(quán)之排他性優(yōu)先效力沿襲而來(lái)，并非破產(chǎn)法所制設(shè)，別除權(quán)的名稱乃是針對(duì)這種權(quán)利在破產(chǎn)程序中行使的特點(diǎn)而命名的。注冊(cè)資本

是指合營(yíng)企業(yè)在登記管理機(jī)構(gòu)登記的資本總額,是合營(yíng)各方已經(jīng)繳納的或合營(yíng)者承諾一定要繳納的出資額的總和。我國(guó)法律、法規(guī)規(guī)定，合營(yíng)企業(yè)成立之前必須在合營(yíng)企業(yè)合同、章程中明確企業(yè)的注冊(cè)資本，合營(yíng)各方的出資額、出資比例、利潤(rùn)分配和虧損分擔(dān)的比例，并向登記機(jī)構(gòu)登記。

2018年商法形成性考核冊(cè)

問(wèn)答題：有限合伙與普通合伙的區(qū)別

一、普通合伙企業(yè)與有限合伙企業(yè)的區(qū)別

1、普通合伙企業(yè)的所有出資人都必須對(duì)合伙企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任，即合伙人全部為普通合伙人;而有限合伙企業(yè)中一部分出資人對(duì)企業(yè)債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任，一部分出資人對(duì)合伙企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任(有限合伙企業(yè)只有一個(gè)普通合伙人時(shí))或無(wú)限連帶責(zé)任(有限合伙企業(yè)中有兩個(gè)或以上普通合伙人)

2、普通合伙企業(yè)的投資人數(shù)為二人以上，即對(duì)投資人數(shù)沒(méi)有上限規(guī)定;而有限合伙企業(yè)的投資人數(shù)為二人以上五十人以下且至少有一個(gè)普通合伙人

3、普通合伙企業(yè)的合伙人對(duì)執(zhí)行合伙事務(wù)享有同等的權(quán)利。當(dāng)然，根據(jù)合伙協(xié)議約定或經(jīng)全體合伙人決定，可委托一個(gè)或數(shù)個(gè)合伙人對(duì)外代表合伙企業(yè)，執(zhí)行合伙事務(wù);而有限合伙企業(yè)中的有限合伙人不得執(zhí)行合伙企業(yè)中的事務(wù)。

4、普通合伙企業(yè)的出資人不得在合伙協(xié)議中約定將全部利潤(rùn)分配給部分合伙人或由部分合伙人承擔(dān)企業(yè)的全部虧損;而有限合伙企業(yè)根據(jù)合伙協(xié)議的約定可以將全部利潤(rùn)分配給部分合伙人。但不得約定企業(yè)全部虧損由部分合伙人承擔(dān)。

5、普通合伙人不得自營(yíng)或與他人合作經(jīng)營(yíng)與合伙企業(yè)相競(jìng)爭(zhēng)的業(yè)務(wù);有限合伙人可自營(yíng)或與他人合作經(jīng)營(yíng)與本企業(yè)相競(jìng)爭(zhēng)的業(yè)務(wù)，除合伙協(xié)議另有約定的除外。

6、普通合伙人不得同本企業(yè)進(jìn)行交易，但合伙協(xié)議另有約定或經(jīng)全體合伙人一致同意的除外;有限合伙人可以與合伙企業(yè)進(jìn)行交易，當(dāng)然，合伙協(xié)議約定不能進(jìn)行交易的除外。

7、普通合伙企業(yè)的合伙人以其出資份額出資，須經(jīng)全體合伙人一致同意，否則其出資行為無(wú)效;有限合伙人可將出資份額出資，但合伙協(xié)議約定有限合伙人不能以其出資份額出資除外。

二、有限合伙人與普通合伙人在法律規(guī)定上可以作如下的區(qū)分(1)對(duì)企業(yè)債務(wù)的責(zé)任承擔(dān)方面

根據(jù)《合伙企業(yè)法》的規(guī)定，有限合伙企業(yè)由普通合伙人和有限合伙人組成，普通合伙人對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任，有限合伙人以其認(rèn)繳的出資額為限對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)責(zé)任?？梢钥闯?，普通合伙人對(duì)企業(yè)債務(wù)的承擔(dān)范圍要大于有限合伙人。(2)與本企業(yè)交易方面

根據(jù)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，除合伙協(xié)議另有約定或者經(jīng)全體合伙人一致同意外，普通合伙人不得同本合伙企業(yè)進(jìn)行交易。而有限合伙人可以同本有限合伙企業(yè)進(jìn)行交易。因此，在關(guān)聯(lián)交易方面，法律允

2018年商法形成性考核冊(cè)

許有限合伙人與本企業(yè)進(jìn)行交易。(3)在競(jìng)業(yè)禁止方面

根據(jù)規(guī)定，有限合伙人可以自營(yíng)或者同他人合作經(jīng)營(yíng)與本有限合伙企業(yè)相競(jìng)爭(zhēng)的業(yè)務(wù);但是，合伙協(xié)議另有約定的除外。可以看出，法律允許有限合伙人從事與本企業(yè)相競(jìng)爭(zhēng)的業(yè)務(wù)。(4)在財(cái)產(chǎn)份額出質(zhì)方面

根據(jù)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，普通合伙人以其在合伙企業(yè)中的財(cái)產(chǎn)份額出質(zhì)的，須經(jīng)其他合伙人一致同意;未經(jīng)其他合伙人一致同意，其行為無(wú)效，由此給善意第三人造成損失的，由行為人依法承擔(dān)賠償責(zé)任。而有限合伙人可以將其在有限合伙企業(yè)中的財(cái)產(chǎn)份額出質(zhì)。(5)在財(cái)產(chǎn)份額轉(zhuǎn)讓方面

根據(jù)規(guī)定，除合伙協(xié)議另有約定外，普通合伙人向合伙人以外的人轉(zhuǎn)讓其在合伙企業(yè)中的全部或者部分財(cái)產(chǎn)份額時(shí)，須經(jīng)其他合伙人一致同意;而有限合伙人可以按照合伙協(xié)議的約定向合伙人以外的人轉(zhuǎn)讓其在有限合伙企業(yè)中的財(cái)產(chǎn)份額，但應(yīng)當(dāng)提前30日通知其他合伙人。可以看出，除合伙協(xié)議另有約定外，普通合伙人向合伙人以外的人轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)份額時(shí)，須經(jīng)其他合伙人“一致同意”，而有限合伙人轉(zhuǎn)讓時(shí)，僅需要按照規(guī)定進(jìn)行“通知”。(6)在出資方面

根據(jù)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，普通合伙人可以用貨幣、實(shí)物、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、土地使用權(quán)或者其他財(cái)產(chǎn)權(quán)利出資，也可以用勞務(wù)出資;而有限合伙人不得以勞務(wù)出資。

五、案例題（缺）

商法作業(yè)2 單項(xiàng)選擇 1-5:D D A C A 6-10:D D C A D 多項(xiàng)選擇 1：AC 2:ABC 3:BC 4:BD 5:AD 6:AC 7:BC 8:ABC 9:CD 10:ABC 上市公司收購(gòu)

上市公司收購(gòu)是指收購(gòu)人通過(guò)法定方式，取得上市公司一定比例的發(fā)行在外的股份，以實(shí)現(xiàn)對(duì)該上市公司控股或者合并的行為。它是公司并購(gòu)的一種重要形式，也是實(shí)現(xiàn)公司間兼并控制的重要手段。在公司收購(gòu)過(guò)程中，采取主動(dòng)的一方稱為收購(gòu)人，而被動(dòng)的一方則稱為被收購(gòu)公司或目標(biāo)公司。上市公司收購(gòu)在各國(guó)證券法中的含義各不相同，一般有廣義和狹義之分。狹義的上市公司收購(gòu)即要約收購(gòu)，是指收購(gòu)方通過(guò)向目標(biāo)公司股東發(fā)出收購(gòu)要約的方式購(gòu)買該公司的有表決權(quán)證券的行為；廣義的上市

2018年商法形成性考核冊(cè)

公司收購(gòu)，除要約收購(gòu)以外，還包括協(xié)議收購(gòu)，即收購(gòu)方通過(guò)與目標(biāo)公司的股票持有人達(dá)成收購(gòu)協(xié)議的方式進(jìn)行收購(gòu)。有限合伙

有限合伙是一種類似于普通合伙的合伙企業(yè)，只是除了“普通合伙人”之外有限合伙還可以包括“有限合伙人”。有限合伙與有限責(zé)任合伙性質(zhì)不同，有限責(zé)任合伙里所有合伙人都是有限責(zé)任。

有限合伙制度源于英美法系，它是指由普通合伙人和有限合伙人共同組成的合伙組織，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著靈活高效的作用。股權(quán)

股權(quán)是有限責(zé)任公司或者股份有限公司的股東對(duì)公司享有的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)益的一種綜合性權(quán)利。即股權(quán)是股東基于其股東資格而享有的，從公司獲得經(jīng)濟(jì)利益，并參與公司經(jīng)營(yíng)管理的權(quán)利。

股權(quán)是股東在初創(chuàng)公司中的投資份額，即股權(quán)比例，股權(quán)比例的大小，直接影響股東對(duì)公司的話語(yǔ)權(quán)和控制權(quán)，也是股東分紅比例的依據(jù)。保險(xiǎn)金額

所謂保險(xiǎn)金額，是指一個(gè)保險(xiǎn)合同項(xiàng)下保險(xiǎn)公司承擔(dān)賠償或給付保險(xiǎn)金責(zé)任的最高限額，即投保人對(duì)保險(xiǎn)標(biāo)的的實(shí)際投保金額；同時(shí)又是保險(xiǎn)公司收取保險(xiǎn)費(fèi)的計(jì)算基礎(chǔ)。

四、問(wèn)答題：什么是追索權(quán)？行駛追索權(quán)的要件是什么？

追索權(quán)，即指匯票到期被拒絕付款或其他法定原因出現(xiàn)時(shí)，持票人得請(qǐng)求其前手償還匯票金額及有關(guān)損失和費(fèi)用的權(quán)利。追索權(quán)是在票據(jù)權(quán)利人的付款請(qǐng)求權(quán)得不到滿足時(shí)，法律賦予持票人對(duì)票據(jù)債務(wù)人進(jìn)行追償?shù)臋?quán)利。其是用彌補(bǔ)付款請(qǐng)求權(quán)對(duì)保護(hù)持票人票據(jù)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的局限性的一種制度。在性質(zhì)上屬于債權(quán)請(qǐng)求權(quán)。行使形式要件

1.由當(dāng)事人出具的合法證明；2.由有關(guān)機(jī)關(guān)出具的合法證明；3.有關(guān)司法文書及處罰決定。票據(jù)法規(guī)定的有關(guān)機(jī)關(guān)出具的證明主要包括：

1.醫(yī)院或有關(guān)單位出具的承兌人、付款人死亡的證明；2.司法機(jī)關(guān)出具的承兌人、付款人逃匿的證明；3.公證機(jī)關(guān)出具的具有拒絕證明效力的文書。行使實(shí)質(zhì)要件

表現(xiàn)為持票人的提示請(qǐng)求受到拒絕，包括提示承兌受到拒絕和提示付款受到拒絕。構(gòu)成追索權(quán)的拒絕應(yīng)符合：

1.持票人所提示的票據(jù)，必須在形式上為有效的票據(jù)；2.持票人必須依法進(jìn)行提示；3.經(jīng)持票人

2018年商法形成性考核冊(cè)

依法提示，未獲得承兌或未獲得付款。

在追索權(quán)行使的實(shí)質(zhì)要件：是被追索人履行追索義務(wù)，向追索人償還了票據(jù)債務(wù)，并依法收回原票據(jù)，從而使自己重新具有了持票人的地位。

五、案例題

（1）不正確，溢價(jià)發(fā)行款只能作為資本公積，不能用于股利分配。（2）不對(duì)，應(yīng)先把盈利人民幣0.1億元用于彌補(bǔ)虧損。（3）充分，因?yàn)槠浞ǘüe金已經(jīng)超過(guò)了公司注冊(cè)資本50%。

（4）不能，法定公積金轉(zhuǎn)為資本時(shí)，所留存的該項(xiàng)公積金不得少于轉(zhuǎn)增前公司注冊(cè)資本的25%。

商法作業(yè)3 單項(xiàng)選擇1-5:A A C D D 6-10:B D D A B 多項(xiàng)選擇1：AC 2:ABC D 3:ABC 4:AB 5:BCD 6:CD 7:AB 8:BCD 9:ABC 10:CD

保險(xiǎn)合同

保險(xiǎn)合同是投保人與保險(xiǎn)人約定保險(xiǎn)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。保險(xiǎn)合同除了具有一般合同的雙務(wù)有償性質(zhì)以及諾成合同的特征外，還具有如下法律特征:(1)保險(xiǎn)合同是不要式合同。(2)保險(xiǎn)合同是附合合同。(3)保險(xiǎn)合同是射幸合同。累積投票制

累積投票制是股東實(shí)行選舉權(quán)的形式之一。是指在公司的選舉會(huì)上，實(shí)行每個(gè)股份持有者按其有表決權(quán)的股份數(shù)與被選人數(shù)的乘積為其應(yīng)有的選舉權(quán)力，選舉者可以將這一定數(shù)的權(quán)力進(jìn)行集中或分散投票的選舉辦法。代位求償權(quán)

代位求償權(quán)是保險(xiǎn)常用名詞。保險(xiǎn)人在將保險(xiǎn)賠款償付被保險(xiǎn)人時(shí)，被保險(xiǎn)人依法轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人的某些權(quán)利。此種權(quán)利僅限于財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)。保險(xiǎn)人的代位求償權(quán)包括兩種： ①物上代位。保險(xiǎn)人補(bǔ)償保險(xiǎn)標(biāo)的損失后，即取得對(duì)該標(biāo)的的所有權(quán)。物上代位僅存在于保險(xiǎn)標(biāo)的發(fā)生部分損失的情況中。②權(quán)利代位。保險(xiǎn)標(biāo)的發(fā)生保險(xiǎn)事故而損失，如果根據(jù)法律或有關(guān)規(guī)定應(yīng)由第三者負(fù)責(zé)賠償?shù)?，保險(xiǎn)人在先行賠償后，即取得被保險(xiǎn)人向第三者索賠的權(quán)利。但這種權(quán)利不能超過(guò)保險(xiǎn)人賠付的金額。保險(xiǎn)人追償?shù)降慕痤~小于或等于賠付金額歸保險(xiǎn)人所有，若追回金額大于賠付金額，則超出部分應(yīng)償還給被保險(xiǎn)人。

2018年商法形成性考核冊(cè)

合伙事務(wù)執(zhí)行人

合伙事務(wù)執(zhí)行人又稱“合伙負(fù)責(zé)人”。由全體合伙人選舉，負(fù)責(zé)合伙日常事務(wù)執(zhí)行的合伙人。合伙事務(wù)執(zhí)行人的選舉，應(yīng)堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則。合伙事務(wù)執(zhí)行人一經(jīng)選任，即為合伙的代理人，沒(méi)有正當(dāng)?shù)睦碛刹籣辭職或解任。合伙事務(wù)執(zhí)行人在執(zhí)行業(yè)務(wù)中所產(chǎn)生的法律后果，應(yīng)由合伙和其他合伙人共同承擔(dān)。

四、問(wèn)答題（無(wú)）

五、案列（略）

商法作業(yè)4 單項(xiàng)選擇 1-5:B C B A B 多項(xiàng)選擇 1：AC 2:ABC 3:ABCD 4:ABCD 5:ABD 合伙財(cái)產(chǎn)份額

是指合伙人依照出資數(shù)額或協(xié)議約定的分配比例按份享有合伙企業(yè)財(cái)產(chǎn)的利益和分擔(dān)合伙企業(yè)虧損的份額。

票據(jù)的無(wú)因性

票據(jù)的無(wú)因性，是對(duì)票據(jù)行為外在無(wú)因性和票據(jù)行為內(nèi)在無(wú)因性的統(tǒng)稱。所謂票據(jù)行為的外在無(wú)因性是指票據(jù)行為的效力獨(dú)立存在，持票人不負(fù)給付原因之舉證責(zé)任。其只要能夠證明票據(jù)債權(quán)債務(wù)的真實(shí)成立與存續(xù)，而無(wú)須證明自己及前手取得票據(jù)的原因，即可對(duì)票據(jù)債務(wù)人行使票據(jù)權(quán)利。所謂票據(jù)行為的內(nèi)在無(wú)因性是指產(chǎn)生票據(jù)關(guān)系、引起票據(jù)行為的實(shí)質(zhì)原因從票據(jù)行為中抽離，其不構(gòu)成票據(jù)行為的自身內(nèi)容，當(dāng)形成票據(jù)債權(quán)債務(wù)關(guān)系時(shí)，原則上，票據(jù)債務(wù)人不得以基礎(chǔ)關(guān)系所生之抗辯事由對(duì)抗票據(jù)債權(quán)的行使。特殊的普通合伙企業(yè)

特殊的普通合伙企業(yè)是指以專門知識(shí)和技能為客戶提供有償服務(wù)的專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些服務(wù)機(jī)構(gòu)可以設(shè)立為特殊的普通合伙企業(yè)。例如律師事務(wù)所、會(huì)計(jì)師事務(wù)所、醫(yī)師事務(wù)所、設(shè)計(jì)師事務(wù)所等。特殊的普通合伙企業(yè)必須在其企業(yè)名稱中標(biāo)明“特殊普通合伙”字樣，以區(qū)別于普通合伙企業(yè)。人壽保險(xiǎn)

人壽保險(xiǎn)是人身保險(xiǎn)的一種，簡(jiǎn)稱壽險(xiǎn)，人壽保險(xiǎn)：以被保險(xiǎn)人的壽命為保險(xiǎn)標(biāo)的，且以被保險(xiǎn)人的生存或死亡為給付條件的人身保險(xiǎn)。和所有保險(xiǎn)業(yè)務(wù)一樣，被保險(xiǎn)人將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給保險(xiǎn)人，接受保險(xiǎn)人的條款并支付保險(xiǎn)費(fèi)。與其他保險(xiǎn)不同的是，人壽保險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁的是被保險(xiǎn)人的生存或者死亡的風(fēng)險(xiǎn)。

2018年商法形成性考核冊(cè)

四、問(wèn)答題（股東派生訴訟制度）

（一）股東派生訴訟制度的概念

股東派生訴訟是指當(dāng)公司的合法權(quán)益受到他人侵害，特別是受到有控制權(quán)的股東、母公司、董事和管理人員等的侵害而公司怠于行使訴權(quán)時(shí)，符合法定條件的股東以自己名義為公司的利益對(duì)侵害人提起訴訟，追究其法律責(zé)任的訴訟制度。

（二）股東派生訴訟制度的確定

1、派生訴訟的原告

派生訴訟的原告大都是享有派生訴訟提起權(quán)的股東，所不同的是各國(guó)公司法對(duì)原告股東的資格要求寬嚴(yán)不一，具體說(shuō)來(lái)主要體現(xiàn)在持股期間和持股數(shù)量上。中國(guó)公司法也將提起派生訴訟的原告限定為有限責(zé)任公司的股東及連續(xù)一百八十日以上單獨(dú)或者合計(jì)持有公司百分之一以上股份的股份有限公司的股東。

2、派生訴訟的被告

派生訴訟的被告是以不當(dāng)行為侵害公司利益而應(yīng)對(duì)公司承擔(dān)賠償責(zé)任的當(dāng)事人。關(guān)于被告的范圍，各國(guó)立法規(guī)定不一，具體來(lái)說(shuō)有兩種立法模式。一種是以美國(guó)為代表的立法體例。另一種模式以日本和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為代表。

3、股東派生訴訟的范圍

所謂派生訴訟的范圍事實(shí)上包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面即上文所提到的派生訴訟的被告；另一方面即原告可就被告的哪些行為提起訴訟。

（三）股東派生訴訟制度的特點(diǎn)

股東的直接訴訟是指公司因?yàn)榍趾θ说牟环ㄐ袨樵馐艿搅藫p失，股東為了保護(hù)自身的權(quán)利，直接以侵害人為被告提起訴訟。直接訴訟的原因有很多，例如有關(guān)公司賬本，公司股利等問(wèn)題，大多是與公司的經(jīng)營(yíng)有關(guān)。

將股東派生訴訟與直接訴訟對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)派生訴訟的不同的特點(diǎn)：

其一，在股東派生訴訟中，公司高管或者他人對(duì)公司實(shí)施的不法侵害，公司因此而直接受到損害。其二，派生訴訟的情形下，勝訴后利益的直接受償者通常是公司，而不是股東，這是由于訴訟的直接利害關(guān)系人是公司而并非股東。

其三，在程序方面，派生訴訟是有前置程序的，在公司高管或者他人對(duì)公司實(shí)施不法侵害，公司因此遭受到巨大損失，但是公司內(nèi)部疏于行使自己的訴訟權(quán)利，公司股東才能夠向法院提起訴訟。而在直接訴訟中是沒(méi)有相關(guān)的前置情況的。

2018年商法形成性考核冊(cè)

（五）股東派生訴訟制度的意義

股東派生訴訟制度對(duì)于維護(hù)公司的整體利益，從而最終保障股東，尤其是小股東的權(quán)益，具有極其重要的作用。派生訴訟制度為股東提供了一種有效的救濟(jì)方式，使得廣大股東尤其是小股東樂(lè)于為了公司及股東整體利益，而不是單單為個(gè)人利益，對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行監(jiān)督，從而能防止公司管理者濫用經(jīng)營(yíng)管理權(quán)來(lái)侵害公司和股東利益。股東代表訴訟產(chǎn)生以來(lái)在各國(guó)的實(shí)踐證明，該制度對(duì)維護(hù)公司利益和股東的權(quán)利，加強(qiáng)對(duì)公司董事等高級(jí)管理人員經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督，保證公司的健康運(yùn)作是有著積極意義的。中國(guó)借鑒國(guó)外成熟之立法經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)本土的司法實(shí)踐，通過(guò)對(duì)中國(guó)公司法所進(jìn)行的全面的修改和完善，本著鼓勵(lì)股東為公司之利益而起訴又阻卻股東之不當(dāng)訴訟的目的，構(gòu)建了具有中國(guó)特色的股東派生訴訟制度。

第五篇：汽車保險(xiǎn)形成性考核冊(cè)答案

填空題

1.按損害對(duì)象分類，風(fēng)險(xiǎn)可以分為財(cái)產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，人身風(fēng)險(xiǎn)，責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)和信用風(fēng)險(xiǎn)。2.風(fēng)險(xiǎn)就是損失的不確定性。

3.風(fēng)險(xiǎn)因素，風(fēng)險(xiǎn)事故和損失是風(fēng)險(xiǎn)構(gòu)成的三要素。

4.按風(fēng)險(xiǎn)的存在形態(tài)可以將風(fēng)險(xiǎn)分為靜態(tài)風(fēng)險(xiǎn)和動(dòng)態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

5.保險(xiǎn)的特征包括經(jīng)濟(jì)型、商品性、互助性、法律性和科學(xué)性。

6.依保險(xiǎn)政策分類，保險(xiǎn)可以區(qū)分為自愿保險(xiǎn)與法定保險(xiǎn)、社會(huì)保險(xiǎn)與商業(yè)保險(xiǎn)、普通保險(xiǎn)與政策保險(xiǎn)。

7.現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的框架是由財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)、人身保險(xiǎn)、責(zé)任保險(xiǎn)、和信用保證保險(xiǎn)四大部分構(gòu)成的。

8.保險(xiǎn)的職能是指保險(xiǎn)的內(nèi)在的固有的功能，它是由保險(xiǎn)的本質(zhì)和內(nèi)容決定的，分為基本職能和派生職能兩類。

9.最大誠(chéng)信原則的基本內(nèi)容包括告知、保證、棄權(quán)與禁止反言等方面的內(nèi)容。10.機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)按承保條件可分為基本險(xiǎn)和附加險(xiǎn)。

1.目前，在我國(guó)投保人可以選擇的機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)投保方式主要有上門投保，到保險(xiǎn)公司投保、電話投保、網(wǎng)上投保、通過(guò)保險(xiǎn)代理人投保以及通過(guò)保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人投保等幾種方式。2.保險(xiǎn)費(fèi)率的計(jì)算方法大致有三類：分類法、個(gè)別法、和增減法。3.保險(xiǎn)費(fèi)是保險(xiǎn)金額與保險(xiǎn)費(fèi)率的乘積。

4.車輛損失險(xiǎn)的保險(xiǎn)責(zé)任分為碰撞責(zé)任、非碰撞責(zé)任和施救保險(xiǎn)費(fèi)用責(zé)任。5.相互保險(xiǎn)公司按照投保人繳納保險(xiǎn)費(fèi)的辦法分為兩類：一是實(shí)行事后攤收保險(xiǎn)費(fèi)制度的相互保險(xiǎn)公司；另一類是實(shí)行預(yù)訂足量保險(xiǎn)費(fèi)的相互保險(xiǎn)公司。

6.投保人可以在保險(xiǎn)規(guī)定的范圍類自行確定汽車的保險(xiǎn)期限、保險(xiǎn)金額以及賠償限額。7.退保的關(guān)鍵在于應(yīng)收取保險(xiǎn)費(fèi)計(jì)算。一般按月計(jì)算，保險(xiǎn)每生效一個(gè)月，收取10%的保險(xiǎn)費(fèi)，不足一個(gè)月按一個(gè)月計(jì)算。

8.核保是承保工作中最重要的環(huán)節(jié)

9.核保包括核保選擇和核?？刂苾蓚€(gè)方面的內(nèi)容

10.核保制度的建立包括三方面：核保組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)作程序及相關(guān)技術(shù)

1.被保險(xiǎn)人在索賠中的義務(wù)責(zé)任包括發(fā)生保險(xiǎn)事故的通知義務(wù)、施救的義務(wù)以及提供索賠單證的義務(wù)。

2.一般情況下，被保險(xiǎn)人應(yīng)提供的單證有以下幾種：基本單證；保險(xiǎn)車輛施救、修理單證；第三者賠償費(fèi)用的有關(guān)單證；交通事故的必要單證。3.交通事故現(xiàn)場(chǎng)可分為原始現(xiàn)場(chǎng)和變動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。

4.保險(xiǎn)理賠是指保險(xiǎn)人在保險(xiǎn)標(biāo)的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)事故導(dǎo)致?lián)p失后，對(duì)被保險(xiǎn)人提出的索賠要求進(jìn)行處理的過(guò)程。

5.車輛定損應(yīng)堅(jiān)持雙人定損的原則，保險(xiǎn)人會(huì)同被保險(xiǎn)人和第三者損方一起進(jìn)行車輛定損。6.監(jiān)督采用外部監(jiān)督和內(nèi)部監(jiān)督兩種方式。

7.現(xiàn)場(chǎng)查勘的要求包括及時(shí)、迅速、細(xì)致、完備、客觀、全面、遵守法定程序。

8.理算工作是保險(xiǎn)公司按照法律和保險(xiǎn)合同的有關(guān)規(guī)定，根據(jù)檢驗(yàn)報(bào)告反應(yīng)的保險(xiǎn)事故的實(shí)際情況，核定和計(jì)算應(yīng)向被保險(xiǎn)人賠付金額的過(guò)程

9.中國(guó)太平洋財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)股份有限公司根據(jù)不同的情況制定了不同的理賠程序，主要有快捷程序、簡(jiǎn)易程序、標(biāo)準(zhǔn)程序、審慎程序等幾種

10.目前我國(guó)較為成熟和流行的模式是以保險(xiǎn)公司自主理賠為主導(dǎo)的理賠服務(wù)模式。

判斷題

1.按發(fā)生的原因分類，風(fēng)險(xiǎn)可以分為自然風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。錯(cuò) 2.按其性質(zhì)分類，風(fēng)險(xiǎn)可以分為純風(fēng)險(xiǎn)和投機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)

3.風(fēng)險(xiǎn)因素是風(fēng)險(xiǎn)是個(gè)發(fā)生的潛在原因，是造成損失的內(nèi)在的或直接的原因。對(duì)

4.保險(xiǎn)的基本職能就是保險(xiǎn)的原始與固有職能，它因時(shí)間的變化和社會(huì)形態(tài)的不同而改變。錯(cuò)

5.所謂保險(xiǎn)利益原則是指在簽訂和履行保險(xiǎn)合同的過(guò)程中，投保人和被保險(xiǎn)人保險(xiǎn)標(biāo)的必須具有保險(xiǎn)利益。對(duì)

6.近因是指在風(fēng)險(xiǎn)和損失之間，與損失在時(shí)間上或空間上最接近的原因。錯(cuò)

7.汽車保險(xiǎn)合同是保險(xiǎn)人與投保人和被保險(xiǎn)人就設(shè)立變更、解除民事關(guān)系的協(xié)議。對(duì) 8.合同關(guān)系的主體包括保險(xiǎn)合同的當(dāng)事人、關(guān)系人。對(duì) 9.投保人可以是自然人、法人或其他組織。

10.保險(xiǎn)事故發(fā)生后，如損失是由被保險(xiǎn)以外的第三者造成的，被保險(xiǎn)人可以依據(jù)法律規(guī)定向第三者要求賠償，也可以依據(jù)合同規(guī)定的索賠權(quán)向保險(xiǎn)人要求賠償.對(duì)

1.按規(guī)定，投保人及被保險(xiǎn)人隨時(shí)可以要求退保。對(duì)

2.不論機(jī)動(dòng)車輛連續(xù)幾年無(wú)事故，無(wú)賠款優(yōu)待一律為應(yīng)交保險(xiǎn)費(fèi)的20%.錯(cuò)

3.機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)的保險(xiǎn)期限通常為兩年，自保險(xiǎn)單載明之日起，到保險(xiǎn)期滿日24事止，對(duì)于當(dāng)天投保的車輛，起保時(shí)間應(yīng)為次日零時(shí)，期滿續(xù)保需另辦手續(xù).錯(cuò)

4.在保險(xiǎn)合同有效期內(nèi)，保險(xiǎn)人邀請(qǐng)終止保險(xiǎn)合同時(shí)，應(yīng)當(dāng)提前15天通知投保人.對(duì) 5.由于除外責(zé)任造成的被保險(xiǎn)車輛損失和損壞，保險(xiǎn)公司負(fù)責(zé)賠償.錯(cuò)

6.汽車第三者責(zé)任保險(xiǎn)指因使用被保險(xiǎn)汽車發(fā)生意外事故致使第三者人身傷亡或第三者財(cái)產(chǎn)損失，被保險(xiǎn)人應(yīng)依法負(fù)經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任時(shí)，保險(xiǎn)人依照汽車責(zé)任保險(xiǎn)條款規(guī)定，對(duì)被保險(xiǎn)人依法應(yīng)承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任進(jìn)行賠償.對(duì)

7.投保人購(gòu)買保險(xiǎn)，首先要提出投保申請(qǐng)，即填寫投保單，交給保險(xiǎn)人.對(duì)

8.核保人員對(duì)于保險(xiǎn)費(fèi)的審核主要分為費(fèi)率適用的審核和計(jì)算的審核.對(duì)

9.每年的交費(fèi)對(duì)應(yīng)日起六十日內(nèi)均可交費(fèi)，逾期仍未交付保險(xiǎn)費(fèi)，保險(xiǎn)合同將失效，不在具有保障功能.對(duì)

10.機(jī)動(dòng)車輛消費(fèi)貸款保證保險(xiǎn)個(gè)人應(yīng)具有完全民事行為能力；汽車消費(fèi)貸款期限最長(zhǎng)不超過(guò)五年（不含5年）.對(duì)

1.被保險(xiǎn)人發(fā)出損失通知的方式可以是口頭方式.錯(cuò)

2.確定車輛的修理費(fèi)用，必須區(qū)分兩種損壞：第一級(jí)損壞和第二級(jí)損壞.對(duì) 3.一般情況下，賠償金額經(jīng)雙方確定后，保險(xiǎn)公司在15天內(nèi)一次賠償結(jié)案.錯(cuò)

4.合理施救是保險(xiǎn)公司承擔(dān)的一項(xiàng)義務(wù)，對(duì)于發(fā)生的保險(xiǎn)事故，被保險(xiǎn)人應(yīng)當(dāng)采取必要的合理的搶救措施進(jìn)行搶救，例如滅火、搶救遇險(xiǎn)財(cái)產(chǎn)等.對(duì)

5.保險(xiǎn)車輛被盜搶，應(yīng)在24小時(shí)內(nèi)向出險(xiǎn)當(dāng)?shù)毓残虃刹块T報(bào)案，逆序在48小時(shí)內(nèi)通知保險(xiǎn)公司，并攜帶保險(xiǎn)單和激動(dòng)車輛保險(xiǎn)證向保險(xiǎn)公司索賠出險(xiǎn)通知單，由被保險(xiǎn)人按表內(nèi)欄規(guī)定如實(shí)填寫，字體要端正清楚，如屬單位的車輛要蓋公章，私人車輛要簽名.對(duì)

6.保險(xiǎn)車輛出保險(xiǎn)事故后，在施救過(guò)程中拖車發(fā)生事故，保險(xiǎn)公司大多是情況下負(fù)責(zé)賠償.錯(cuò)

7.保險(xiǎn)車輛發(fā)生保險(xiǎn)事故后，因交通隊(duì)扣車而產(chǎn)生的停車費(fèi)，保管費(fèi)，扣車費(fèi)和各種罰款，保險(xiǎn)公司負(fù)責(zé)賠償責(zé)任.錯(cuò)

8.死亡補(bǔ)償費(fèi)中規(guī)定按當(dāng)?shù)仄骄顦?biāo)準(zhǔn)計(jì)算，補(bǔ)償10年.14周歲的補(bǔ)償8年；74周四的補(bǔ)償6年，最低不少于5年，即11周歲以下的和75周歲以上的均補(bǔ)償5年.錯(cuò) 9.駕駛員飲酒、吸毒、被藥物麻醉后駕車發(fā)生保險(xiǎn)事故能夠獲得保險(xiǎn)賠償.錯(cuò) 10.車輛保險(xiǎn)時(shí)，沒(méi)有牌子、出險(xiǎn)后保險(xiǎn)公司負(fù)責(zé)賠償.對(duì)

簡(jiǎn)答題

1機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)的險(xiǎn)種有哪些？ 答：機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)有兩大基本險(xiǎn)和九個(gè)附加險(xiǎn)。兩大基本險(xiǎn)為：車輛損失險(xiǎn)和第三者責(zé)任險(xiǎn).9個(gè)附加險(xiǎn)為：全車盜搶險(xiǎn)、車上責(zé)任險(xiǎn)、自燃險(xiǎn)、玻璃單獨(dú)玻璃險(xiǎn)、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任險(xiǎn)、車載貨物掉落責(zé)任險(xiǎn)、新增設(shè)備損失險(xiǎn)、車輛停駛損失險(xiǎn)、不計(jì)免賠特約險(xiǎn).2.汽車保險(xiǎn)的原則有哪些？

答：1最大誠(chéng)信原則2保險(xiǎn)利益原則3近因原則4損失補(bǔ)償原則5.重復(fù)保險(xiǎn)的分?jǐn)傇瓌t6代位追償原則

3.機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)的作用是什么？ 答：1保障車輛所有者及受害人的經(jīng)濟(jì)利益2有利于交通安全3.促進(jìn)了汽車安全性能的提高4擴(kuò)大了對(duì)汽車的需求5有利于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展6穩(wěn)定了社會(huì)秩序 4.汽車保險(xiǎn)合同的一般特點(diǎn)是什么？ 答：1汽車保險(xiǎn)合同是有名合同2.汽車保險(xiǎn)合同是有償合同3汽車保險(xiǎn)合同是雙務(wù)合同4汽車保險(xiǎn)合同是最大誠(chéng)信合同5汽車保險(xiǎn)合同是射幸合同6汽車保險(xiǎn)合同是附合合同7汽車保險(xiǎn)合同是非要式合同8汽車保險(xiǎn)合同是保障合同

5.保險(xiǎn)費(fèi)率確定的基本原則是什么? 答：1充分性原則2公平性原則3合理性原則4穩(wěn)定靈活原則5促進(jìn)防損原則 6.目前影響我國(guó)保險(xiǎn)費(fèi)的主要因素有哪些？ 答：1駕駛記錄2汽車型號(hào)3汽車的使用方式4區(qū)域5受保的項(xiàng)目6司機(jī)的年齡和數(shù)目7是否連續(xù)受保

7.核保的意義是什么？

答1防止逆選擇2確保業(yè)務(wù)質(zhì)量3擴(kuò)大保險(xiǎn)業(yè)務(wù)規(guī)模4實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)確保持續(xù)發(fā)展 8.監(jiān)督的原則有哪些？

答：1合法原則2公平原則3強(qiáng)化管理原則4改善經(jīng)營(yíng)原則 9.撞墻事故的索賠程序包括哪些內(nèi)容？

答：1報(bào)案2定損3修車4開(kāi)事故證明5遞交單證6領(lǐng)賠款

10.理賠的特點(diǎn)包括哪些？ 答：1被保險(xiǎn)人的公眾性2損失率高且損失幅度較小3標(biāo)的流動(dòng)性大4受制于修理廠的程度較大5道德風(fēng)險(xiǎn)普遍

11.理賠工作的基本原則有哪些？

答：1堅(jiān)持滿意性原則2堅(jiān)持實(shí)事求是原則3堅(jiān)持重合同守信用依法辦事的原則4堅(jiān)持主動(dòng)迅速準(zhǔn)確合理原則

12.核保機(jī)構(gòu)的設(shè)置應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則？ 答：1控制的原則2統(tǒng)一的原則3高效的原則 13.第三者強(qiáng)制保險(xiǎn)的特點(diǎn)是什么？

答：1它不同于人身險(xiǎn)或是簡(jiǎn)單的財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)，而是財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)中以責(zé)任為標(biāo)的一類險(xiǎn)即責(zé)任險(xiǎn)2它是一種具有法律強(qiáng)制性的保險(xiǎn)制度3它不是一般意義上的商業(yè)保險(xiǎn)，他是一種具有社會(huì)保險(xiǎn)性質(zhì)的國(guó)家法定刑

計(jì)算題

1.機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)方案中的完全保障方案包括哪些內(nèi)容？以價(jià)值16萬(wàn)元國(guó)產(chǎn)新車為例計(jì)算保費(fèi)是多少？其中已知條件包括：不計(jì)免陪特約險(xiǎn)按車輛損失險(xiǎn)和第三者責(zé)任險(xiǎn)保險(xiǎn)費(fèi)之和的20%計(jì)算，全車盜搶險(xiǎn)在北京的費(fèi)率為1.0%，車上責(zé)任險(xiǎn)按座位投保50萬(wàn)元，按座位投保的費(fèi)率為0.9%；玻璃單獨(dú)破碎險(xiǎn)按國(guó)產(chǎn)擋風(fēng)玻璃的費(fèi)率（0.15%）投保，新增加設(shè)備3萬(wàn)元其損失險(xiǎn)費(fèi)率為1.2%；自然損失險(xiǎn)的費(fèi)率為0.4%.答：機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)方案中的完全保障方案包括：車輛損失險(xiǎn)、第三者責(zé)任險(xiǎn)、車上人責(zé)任險(xiǎn)、玻璃破碎險(xiǎn)、不計(jì)免賠險(xiǎn)、新增設(shè)備損失險(xiǎn)、自燃損失險(xiǎn)、全車盜搶險(xiǎn)。全車盜搶險(xiǎn)保費(fèi)=160000*1.09%=1600元 車上人責(zé)任險(xiǎn)保費(fèi)=500000*0.9%=4500元

玻璃單獨(dú)破碎險(xiǎn)保費(fèi)=160000*0.15%=140元 新增設(shè)備損失險(xiǎn)=30000*0.12%=360元 自燃損失險(xiǎn)=160000*0.4%=640元

總保費(fèi)=1600+4500+140+360+640=7240元

2.一輛北京地區(qū)的新車購(gòu)置價(jià)200000元的私人生活用車投保車損險(xiǎn)、第三者責(zé)任險(xiǎn)兩個(gè)基本險(xiǎn)，車損險(xiǎn)按新車購(gòu)置價(jià)，第三者投保了100000元責(zé)任限額，并投保了責(zé)任限額50000元的問(wèn)保險(xiǎn)公司應(yīng)賠付車主多是理賠金？

答：車損險(xiǎn)賠款金額=50000*(1-15%-5%)*70%=28000 第三者責(zé)任險(xiǎn)賠款金額=100000*（1-15%-5%）*70%=56000元車上人責(zé)任險(xiǎn)賠款金額=40000*（1-15%-5%）*70%=22400元 被保險(xiǎn)人需自行承擔(dān)由于保險(xiǎn)期限內(nèi)多次出險(xiǎn)而增加5%的免賠率 相應(yīng)免賠金額：基本險(xiǎn)不計(jì)免賠特約條款賠款=（5000*15%+100000*15%）*70%=15750元 附加險(xiǎn)不計(jì)免賠特約條款賠款額=40000*15%*70%=420028000+56000+22400+15750+4200=126350元

元 總賠款

案例分析題

1.1998年12月2日17時(shí)左右，湖北省某市個(gè)體駕駛員劉某駕駛小客車在行駛途中，因天冷路滑在急轉(zhuǎn)彎時(shí)與張某的三輪車交匯。為避免相撞，三輪車急轉(zhuǎn)彎傾倒，三輪車受損兩名乘客及駕駛員受傷。該市交警大隊(duì)

調(diào)解后認(rèn)定：劉某負(fù)全部責(zé)任，賠償張某損失6000余元。事故處理結(jié)案后，劉某向保險(xiǎn)公司索賠，保險(xiǎn)公司不予賠償.試用所學(xué)知識(shí)對(duì)該案例進(jìn)行分析并得出結(jié)輪。

答：分析：這實(shí)際上是一起因緊急避險(xiǎn)問(wèn)題二引發(fā)的案件根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定：緊急避險(xiǎn)是指為了國(guó)家公民禮儀，本人或其他人的人身財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)不得已采取的突發(fā)行為，本案中三輪車駕駛員張某的行為屬于緊急避險(xiǎn)行為，根據(jù)民法通則第一百二十九條規(guī)定：因緊急避險(xiǎn)造成損失的又引起險(xiǎn)性發(fā)生的人承擔(dān)民事責(zé)任。因此張某因緊急避險(xiǎn)造成的車傾人傷損失應(yīng)由引起險(xiǎn)情的被保險(xiǎn)人劉某承擔(dān)責(zé)任。另外在這次事故中張某應(yīng)視為第三方根據(jù)機(jī)動(dòng)車輛險(xiǎn)條款有關(guān)規(guī)定：被保險(xiǎn)人在使用保險(xiǎn)車輛過(guò)程中發(fā)生意外事故，知識(shí)第三者遭受人身傷亡或財(cái)產(chǎn)直接損毀依法應(yīng)由被保險(xiǎn)人支付的賠償金額，保險(xiǎn)人應(yīng)依照保險(xiǎn)合同給予賠償

結(jié)論：劉某一句第三者責(zé)任險(xiǎn)條款，索賠是合理地，保險(xiǎn)公司應(yīng)予以賠償.2.買了車輛損失險(xiǎn)的汽車突然起火燒損，保險(xiǎn)公司說(shuō)：‘起火原因不明”拒絕理賠，杭州的A先生將保險(xiǎn)公司告上了法院.試應(yīng)用所學(xué)知識(shí)對(duì)該案例進(jìn)行分析并得出結(jié)論。

答：分析：車險(xiǎn)種類多，主要有基本險(xiǎn)和基本險(xiǎn)后在投的附加險(xiǎn)?；倦U(xiǎn)包括車損險(xiǎn)和三者險(xiǎn)。而附加險(xiǎn)常見(jiàn)的有玻璃單獨(dú)破碎、自燃險(xiǎn)等。按其投保的《車輛保險(xiǎn)條例》規(guī)定車輛損失險(xiǎn)支隊(duì)汽車在以下5類情況發(fā)生的損壞不負(fù)責(zé)1碰撞傾覆2火災(zāi)爆炸3外界物體倒塌，空中運(yùn)動(dòng)物體墜落保險(xiǎn)車輛行駛中平行墜落4雷擊暴風(fēng)、龍卷風(fēng)等自然災(zāi)害5運(yùn)載保險(xiǎn)車輛的渡船遭受自燃災(zāi)害.石先生雖然投了車損險(xiǎn)，但汽車燃燒時(shí)，原因不明，很容易被視為自燃，想把汽車損失歸結(jié)列上術(shù)5類原因，舉證艱難，除非當(dāng)時(shí)投保有特別約定，吧車輛自燃險(xiǎn)包括在內(nèi)否則索賠很難成功.結(jié)論：不少人任務(wù)，汽車發(fā)生自燃的情況不可能發(fā)生，沒(méi)必要投保，實(shí)際上隨著車齡增加，線路老化舊車線路改造多，都會(huì)給自燃埋下隱患，在炎熱的夏天，汽車自燃更經(jīng)常發(fā)生因此常有保險(xiǎn)人員建議4年以上的車投保自燃險(xiǎn).3.1999年，從事個(gè)體運(yùn)輸?shù)腁先生將自己購(gòu)買的一輛黃河牌汽車想保險(xiǎn)公司投保了車輛損失險(xiǎn)、第三者責(zé)任險(xiǎn)和汽車運(yùn)輸承運(yùn)責(zé)任保險(xiǎn)，繳納保險(xiǎn)費(fèi)2000多元.在投保時(shí)A先生的汽車并沒(méi)有帶掛車，在后來(lái)的運(yùn)輸中A先生增加了掛車并未通知保險(xiǎn)公司.同年A先生駕車不慎將一位騎自行車的人撞死.安葬費(fèi)及醫(yī)療分攻擊8500元，A先生向保險(xiǎn)公司提出索賠。保險(xiǎn)公司拒絕了邀請(qǐng)。理由是在投保時(shí)沒(méi)有帶掛車保險(xiǎn)公司只對(duì)未帶掛車的汽車負(fù)責(zé)賠償責(zé)任.但A先生認(rèn)為保險(xiǎn)公司應(yīng)予以賠償.試應(yīng)用所學(xué)知識(shí)分析并得出結(jié)論.答：分析：首先保險(xiǎn)公司載明的保險(xiǎn)車輛未帶掛車，保險(xiǎn)公司只能按未帶掛車的車輛收費(fèi)；其次汽車加帶掛車時(shí)增加了新的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)是保險(xiǎn)公司承保是未考慮在內(nèi)的，再者A先生增加掛車，并未通知保險(xiǎn)公司更改保單也為承擔(dān)掛車保險(xiǎn)的保險(xiǎn)費(fèi)用<中華人民共和國(guó)財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)合同條例>第十四條規(guī)定保險(xiǎn)標(biāo)的如果變更用途或者增加危險(xiǎn)程度，投保方應(yīng)及時(shí)通知保險(xiǎn)方，在需要增加保險(xiǎn)費(fèi)時(shí)應(yīng)當(dāng)按規(guī)定補(bǔ)繳保險(xiǎn)費(fèi)。投保人如果不履行此項(xiàng)義務(wù)由此引起保險(xiǎn)事故造成損失，保險(xiǎn)方不負(fù)賠償責(zé)任.結(jié)論：保險(xiǎn)公司對(duì)A先生不能予以賠償.4.新車主以保險(xiǎn)公司為履行車輛保險(xiǎn)合同為由，將保險(xiǎn)公司訴上法庭。某法院依法裁定駁回A女士訴保險(xiǎn)公司合同糾紛一案.A女士于2003年10月15日從B先生出購(gòu)買捷達(dá)車一輛并辦理了汽車過(guò)戶手續(xù).該車由B先生在保險(xiǎn)公司投保，走03年3月6日到04年3月5日.2003年10月和11月該車發(fā)生兩次交通事故，A女士持B先生身份證辦理了保險(xiǎn)賠償事宜.04年2月11日該車再次發(fā)生事故，保險(xiǎn)公司不予賠償試用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析并得出結(jié)論.答：分析：法院審理認(rèn)為，原告A女士購(gòu)車后未辦理被保險(xiǎn)人變更手續(xù)，不是被保險(xiǎn)人，與被告之間無(wú)保險(xiǎn)合同關(guān)系.不是保險(xiǎn)合同的相對(duì)方，無(wú)權(quán)依保險(xiǎn)合同關(guān)系要求被告賠償.據(jù)此法院依法裁定駁回A女士的起訴.選擇題：

1.按發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)單位可以吧風(fēng)險(xiǎn)分為個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)、（A）和企業(yè)風(fēng)險(xiǎn) A.家庭風(fēng)險(xiǎn)B.自然風(fēng)險(xiǎn)C社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)D技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)

2.一般情況下，保險(xiǎn)賠償金額經(jīng)雙方確認(rèn)后，保險(xiǎn)公司在（D）內(nèi)一次賠償結(jié)案.A.2天B5天C7天D.10天

3.單方肇事事故絕對(duì)免賠率為（D）.A.5%B.10%C.15%D.20% 4.在初次訂立汽車保險(xiǎn)合同的過(guò)程中，要約通常由（B）提出

A.保險(xiǎn)人B.投保人C.當(dāng)事人D.車輛擁有者

5.汽車保險(xiǎn)合同生效后，如果發(fā)生了保險(xiǎn)責(zé)任事故，投保人和被保險(xiǎn)人都負(fù)有施救報(bào)案和及時(shí)通知（A）的義務(wù)

A.保險(xiǎn)人B.投保人C.當(dāng)事人D.車輛擁有者

6.機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)一般包括兩大基本險(xiǎn)和（C）個(gè)附加險(xiǎn)

A.7B.8C.9D.10 7在保險(xiǎn)合同有效期內(nèi)，保險(xiǎn)人邀請(qǐng)終止保險(xiǎn)合同時(shí)，應(yīng)當(dāng)提前（C）天通知投保人 A.五B.十C.十五D.三十

8.（B）的確定是機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)核保中的一個(gè)重要內(nèi)容.A.保險(xiǎn)單B.保險(xiǎn)金額C.保險(xiǎn)條款D.駕駛執(zhí)照

9.交通事故現(xiàn)場(chǎng)避險(xiǎn)同時(shí)具備一定的時(shí)間、地點(diǎn)、人、車、物五個(gè)要素，他們的相互關(guān)系與（D）有因果關(guān)系.A.理賠B.核保C.定損D.交通事故發(fā)生

10.機(jī)動(dòng)車一方無(wú)原因責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)非機(jī)動(dòng)車，行人一方（C）賠償責(zé)任.A.5%B.15%C.20%D.30% 11.道路交通事故，一次造成死亡1至2人，或重傷3人以上10人以下，或者財(cái)產(chǎn)損失3萬(wàn)元以上不足6萬(wàn)元的為（C）

A.輕微事故B.一般事故C.重大事故D.特大事故

12.機(jī)動(dòng)車保險(xiǎn)是現(xiàn)代社會(huì)處理風(fēng)險(xiǎn)的一種重要手段，是風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁中最重要、最有效的技術(shù)，是不可缺少的（D）

A.社會(huì)保障制度B.交通安全制度C.運(yùn)營(yíng)制度D.經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度 3.我國(guó)機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)一般都是（A）期保險(xiǎn).A.1年B.2年C.3年D.4年

4.駕駛員飲酒、吸毒、被藥物麻醉后駕車發(fā)生保險(xiǎn)事故的，（A）A.不能獲得保險(xiǎn)賠償B.可獲一半賠償C.可獲得保險(xiǎn)賠償D.可獲少量賠償 5.機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)時(shí)綜合性保險(xiǎn)，屬于（A）范疇，是運(yùn)輸工具保險(xiǎn)的一種.A.財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)B.車輛保險(xiǎn)C.人身保險(xiǎn)D.家庭保險(xiǎn)

6.第三者責(zé)任險(xiǎn)每次事故最高賠償限額由投保人在下列檔次中選擇確定，每次事故最高賠償限額為7個(gè)檔次5萬(wàn)元.10萬(wàn)元。20萬(wàn)元、50萬(wàn)元、100萬(wàn)元、500萬(wàn)元（C）萬(wàn)元.A.800B.900C.1000D.1100 7.在機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)中，（C）一般指機(jī)動(dòng)車輛的所有者，即行駛證上登記的車主 A.投保人B.保險(xiǎn)人C.被保險(xiǎn)人D.當(dāng)事人

8.遞交完索賠單證后，接到保險(xiǎn)公司的領(lǐng)賠款通知，帶身份證和（A）領(lǐng)賠償

A.車輛出險(xiǎn)登記表B.保險(xiǎn)單C.行駛證D.出險(xiǎn)通知單 9.主動(dòng)、迅速、（B）合理是保險(xiǎn)理賠人員在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)是保險(xiǎn)理賠工作優(yōu)質(zhì)服務(wù)的最基本要求.A.滿意B.準(zhǔn)確C.誠(chéng)實(shí)D.公平

10.保險(xiǎn)監(jiān)管是指政府的保險(xiǎn)監(jiān)管部門為了維護(hù)金融的穩(wěn)定，保護(hù)被保險(xiǎn)人及社會(huì)公眾利益，對(duì)（B）實(shí)施的監(jiān)督和管理

A.保險(xiǎn)公司B.保險(xiǎn)業(yè)C.保監(jiān)會(huì)D.保險(xiǎn)控股公司 1.從合同性質(zhì)上看，人壽保險(xiǎn)合同屬于（B）

A.補(bǔ)償合同B.定額給付合同C.足額合同D.特定合同 2.財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)包括財(cái)產(chǎn)損失保險(xiǎn)、(A)信用保證保險(xiǎn)三部分 A.責(zé)任保險(xiǎn)B.健康保險(xiǎn)C.人身意外傷害保險(xiǎn)D.人壽保險(xiǎn) 3.保險(xiǎn)的基本職能有（C）和經(jīng)濟(jì)付給職能兩種 A.防災(zāi)職能B.防損職能C.補(bǔ)償損失職能D.融資職能