第一篇：文言文小短文

出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長(zhǎng)曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里為青羊?qū)m，溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。

翻譯 出成都城南門，左邊是萬里橋。向西折行的細(xì)而美、長(zhǎng)而彎，所見像套連的圈兒、像開口的玉環(huán)、像帶子、像圓規(guī)、像彎鉤、水色像明鏡、像碧玉、像濃綠色的瓜，深幽幽的呈現(xiàn)一派青碧色、在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，這是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀恰?/p>

行走三四里就到了青羊?qū)m。溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近。青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去象一片薺菜。水光樹色，清幽而絢麗，使人表里澄徹，神清氣爽。從青羊?qū)m以西，從三處地方溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路，轎夫說通向灌縣，或者這就是所謂“江從灌口來”的說法吧。

《題自書卷后》

崇寧二年十一月，余謫處宜州半歲矣。官司謂余不當(dāng)居關(guān)城中，乃以是月甲戌抱被入宿于城南。予所僦①舍“喧寂齋”，雖上雨傍風(fēng)，無有蓋障，市聲喧憒，人以為不堪其憂，余以為家本農(nóng)耕，使不從進(jìn)士，則田中廬舍如是，又可不堪其憂邪。既設(shè)臥榻焚香而坐與西鄰?fù)琅Ｖ畽C(jī)相直為資深②書此卷實(shí)用三錢買雞毛筆書。

崇寧二年十一月，我被貶到宜州已經(jīng)半年了。官府差役說我不能在城中居住，于是在11月帶著被褥住于城南。我租的房子名為“喧寂齋”，雖然風(fēng)雨相加，沒有遮蓋的障礙，集市上叫賣聲喧鬧吵雜，但是我不認(rèn)為這些需要憂慮，我以為本是農(nóng)耕的家庭，可以不去做進(jìn)士，但是田里的房屋這樣子，又怎能不足以為憂慮呢。隨即設(shè)置矮床焚香坐下在西邊鄰居宰牛的時(shí)候花了三錢買了雞毛寫下了這篇文章。

一、原文：

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓，昌蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多鰷魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥（xiu)焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)。

二、翻譯：

從袁家渴潭往西南走不到百步，就看見一個(gè)石渠，當(dāng)?shù)匕傩赵谑辖艘蛔鶚?。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時(shí)的聲音時(shí)大時(shí)小。石渠有的地方寬一尺左右，有的地方寬二尺左右，它的長(zhǎng)度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭，水就從石頭下面流出來。跳過大石再往前行，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)石泓，菖蒲覆蓋在它的上面，碧綠的苔蘚環(huán)繞著四周。渠水又轉(zhuǎn)彎往西流，水流跌落到巖石下面，落到北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈幽深，有許多鰷魚。渠水又往北迂回繞行流去，看上去好像無窮無盡的樣子，但最終流入袁家渴。潭的旁邊全是奇異的石頭、怪異的樹木、奇異的花草、美麗的小竹，可供人在潭周圍坐著休息。風(fēng)搖動(dòng)竹林花草的梢頭，聲音在山谷中回蕩。眼看它已經(jīng)靜止不動(dòng)了，而它們被風(fēng)吹動(dòng)所發(fā)出的聲音才開始在遠(yuǎn)處回響。

喜雨亭記》 原文

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無麥?！詹挥昕珊?？曰：‘十日不雨則無禾?！療o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆與之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

注釋、志，紀(jì)念。、周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。于是獻(xiàn)給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇?！都魏獭肺囊沿觯瘛渡袝穬H存篇名。（《尚書·周書·微子之命》）、據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎于汾水，于是改元為元鼎元年?！锻ㄨb考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來追改的。、魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并擊殺其國(guó)君僑如，于是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。5、扶風(fēng)，即鳳翔府，今陜西鳳翔府。蘇軾曾做過鳳翔府判官，于嘉佑六年（公元1061年）到任。明年，第二年。、明年，第二年、雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。占，占卦。年，年成。有年，指豐收。人們不知道雨麥?zhǔn)遣皇恰跋槿稹保哉钾?。、彌，滿。彌月，整月。雨，下雨（動(dòng)詞）。、乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。10、忭（Biàn），高興，喜歡。11、以，介詞，因，省略了賓語。12、屬（zhǔ），注，酌。屬客，指斟酒給客人喝。、薦，重。薦饑，重復(fù)地遭到饑荒。14、優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。15、造物，造物主。16、雨，名詞作動(dòng)詞，下雨。17、名，名詞作動(dòng)詞命名。18、治，修建。、雨麥，像下雨一樣地下麥子。20、優(yōu)游，悠閑，閑暇自得的樣子 全文譯文

這座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是開酒宴于亭上，向客人勸酒而告之，問他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。’又問‘十天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說：‘十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了。’沒有麥沒有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？” 既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌詞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，所以我用它來為我的亭子命名。

王子猷居山陰通過王徽之訪戴安道“乘興而行，興盡而返”的言行，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)名士率性任情的風(fēng)度和一種樂觀,豁達(dá)的人生態(tài)度?？煽闯?王子猷是一個(gè)性情瀟灑的人。

表現(xiàn)了王子猷瀟灑不羈的性情和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。由此文引出的成語是：乘興而來，敗興而歸

文章出處：《世說新語·任誕第二十三》，作者為南朝宋的文學(xué)家劉義慶?！妒勒f新語》是記錄魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。

山陰（紹興）的相關(guān)詩(shī)詞：

長(zhǎng)安秋雨乃復(fù)來，山陰夜雪仍空回。他時(shí)乘興幸告我，請(qǐng)掃門前紅葉堆。瀟灑王郎亦勝流，今年何事阻清游？當(dāng)家風(fēng)味今如此，孤負(fù)山陰夜雪舟。作者

劉義慶（403年―444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權(quán)文學(xué)家?！端螘繁緜髡f他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”。愛好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

原文

王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君!” 譯文

王子猷住在浙江紹興，一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，推開門，命仆人斟上酒。看到四面一片潔白。于是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩(shī)》，忽然想念起戴安道。當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他，經(jīng)過一夜才到，到了戴安道家門前沒進(jìn)去卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他這樣的緣故，王子猷說：“我本來乘著興致出行，沒有了興致就返回，何必要見戴安道！”王子猷曾經(jīng)暫時(shí)住在別人家中，就下令仆人種一些竹子。有人問:“只是暫時(shí)住在這，為什么要那么麻煩呢？”王子猷思考許久，指著竹子說：“怎么能一天沒有它呢?” 注解

王子猷（yóu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之之子

山陰：山的北面。陰：山北水南。一說指舊縣名，在今浙江紹興市。大雪：下大雪

眠覺：一覺醒來。酌酒：斟酒。

皎然：明亮潔白的樣子。

因：于是

彷徨：徘徊的樣子。這里指逍遙流連。左思：西晉文學(xué)家。所作《招隱詩(shī)》旨在歌詠隱士清高的生活。

招隱詩(shī)曰：策杖招隱士，荒涂橫古今。巖穴無結(jié)構(gòu)，丘中有鳴琴。白云停陰岡，丹葩曜陽林。

戴安道：即戴逵，西晉人，博學(xué)多能，擅長(zhǎng)音樂、書畫和佛像雕刻，性高潔，終生隱居不仕。

時(shí)：當(dāng)時(shí)。

剡（shàn）縣：即今浙江嵊縣。

就：到。這里指拜訪。之：代那兒

經(jīng)宿：經(jīng)過了一夜。

方：才

造門：到了門口。造：到 前：上前

故：緣故 原因

何必：何，為什么；必：一定 嘗：曾經(jīng)

而：表示轉(zhuǎn)折

良：好 重點(diǎn)語句

(1)四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。

看到四面一片潔白。于是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩(shī)》（2）經(jīng)宿方至，造門不前而返。

經(jīng)過一夜才到，到了戴安道家門前沒進(jìn)去卻又轉(zhuǎn)身返回。（3）吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？

我本來乘著興致而來的，沒有了興致就返回，何必要見戴安道！鄒穆公有令

鄒穆公有令：食鳧雁①必以秕，無得以粟②。于是倉(cāng)無秕③而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以為費(fèi)，請(qǐng)以粟食之。

穆公曰：“去，非汝④所知也！夫百姓飽牛而耕，暴⑤背而耘，勤而不惰者豈為鳥獸⑨哉？粟米，人之上食，奈何其以養(yǎng)鳥？且爾知小計(jì)，不知大會(huì)⑥。周諺曰：‘囊漏貯中。’而獨(dú)不聞歟？夫君者，民之父母。取倉(cāng)粟移之于民，此非吾之粟乎？鳥茍⑦食鄒之秕，不害鄒之粟也。粟之在倉(cāng)與在民于我何擇⑧？”鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。此之謂智富邦。

譯文

鄒穆公有命令：“喂鴨喂鵝一定要用秕子，不能用谷米！”因此，國(guó)家糧倉(cāng)里如果沒有秕子時(shí)，就用谷子去和老百姓相交換，用兩石谷子才換得一石秕子。官員認(rèn)為這是浪費(fèi)，請(qǐng)求用谷子喂養(yǎng)。

穆公答道：“去吧，這不是你能了解的道理！那些百姓趕著喂飽的牛下地耕作頂著烈日蒸烤除草施肥，勤勞而不偷懶，這樣辛苦，難道是為鳥獸嗎?谷米是人上等的糧食，為什么拿來養(yǎng)鳥呢?而且你只知眼前的小利益，不知長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。周人的諺語說：‘糧倉(cāng)里裝糧食的口袋漏了，糧食還是貯藏在糧倉(cāng)里?！@你難道沒有聽說過嗎?人君是老百姓的父母，把國(guó)家糧倉(cāng)中的糧食轉(zhuǎn)存到老百姓那里，這還不是我的糧食嗎?鳥如果吃了鄒國(guó)的秕子，就不損害鄒國(guó)的糧食呀。糧食藏在公倉(cāng)里和藏在民間，對(duì)于我有什么兩樣的呢?”鄒國(guó)的老百姓聽到鄒穆公這段話，都知道私藏跟公積是一個(gè)整體了。

注釋

①鳧雁：指鴨鵝。

②粟：舊時(shí)泛稱谷米。

③秕：沒有成熟的谷子。

④汝：你。

⑤暴：日曬。

⑥大會(huì)：長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。

⑦茍：假如。

⑧擇：兩樣。閱讀訓(xùn)練

1.解釋下面加點(diǎn)詞語。

①無得以粟（）

②暴背而耘（）

③勤而不惰者（）④豈為鳥獸哉（）⑤且爾知小計(jì)，不知大會(huì)（）

⑥而獨(dú)不聞歟（）2.翻譯下面句子。

①夫百姓飽牛而耕。

②囊漏貯中。3.鄒穆公對(duì)“粟”是怎樣的觀點(diǎn)呀？ 4.古代把“民”看重的言論很多，試舉一、二。參考答案：

1、①不能。②背上曬著太陽，或太陽曬在背上。③辛苦，辛勞。注意：不能釋為“勤快”、“勤勞”。④鳥獸的總稱，這里指鴨鵝。⑤大方面的計(jì)算。會(huì)，讀kuài。⑥難道。

2、①那些百姓趕著喂飽的牛下地耕作。②袋子漏的，貯存到倉(cāng)庫(kù)里。3.鄒穆公認(rèn)為當(dāng)選取“粟在民”有益。

4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”出自《孟子》“水能載舟，亦能覆舟”《荀子.哀公》 據(jù)《鄒縣志·國(guó)君志》載，其在位期間，“王輿不衣皮帛，御馬不食禾菽，無滛僻之事，無驕燕之行，食不眾味，衣不雜采，自刻以廣民，親賢以定國(guó)，視民如子?！惫省班u國(guó)之治，路不拾遺，臣下順從，若手之役心。”正因有如此廣施“仁政”的賢明之君，鄒國(guó)雖為小國(guó)，但“魯衛(wèi)不敢輕，齊楚不能脅?！弊顬槭芳曳Q道的一件事是以粟易民以粃而飼雁，賈誼《新書》和劉向《新序》都有記載。當(dāng)時(shí)全國(guó)都時(shí)興養(yǎng)鳧雁，開始皆以粟為飼料，費(fèi)用極高。為此，穆公令養(yǎng)鳧雁必須用秕谷而不得用米?！庇谑莻}(cāng)中無秕谷，秕谷的價(jià)格漲到兩石米換一石秕谷。”這樣一來，養(yǎng)雁便成為賠本買賣，因此遭到官員的反對(duì)，他們說：“用秕谷養(yǎng)雁并不貴，但是現(xiàn)在兩石米才能換一石秕谷，費(fèi)用太高了，還是用米養(yǎng)雁吧。”穆公則斥之曰：“你們真無知。百姓養(yǎng)牛耕地，在酷暑中勞作，不敢偷懶，難道是為了鳥獸嗎！粟米是給人吃，為什么拿來養(yǎng)鳥？況且你們只知道計(jì)較個(gè)人利益不知為國(guó)家大計(jì)著想。國(guó)君，是百姓的父母，國(guó)家糧倉(cāng)中的粟米和百姓家中的我應(yīng)該同等對(duì)待”當(dāng)穆公的這番話傳到民間，鄒民皆知“私積之與公家為一體也”，故更加努力耕作，以增產(chǎn)量。對(duì)于這樣一位愛民如子的國(guó)君，舉國(guó)皆敬，他國(guó)之民亦皆景仰。當(dāng)穆公去世時(shí)，鄒國(guó)百姓象失去了敬愛的父親一樣，痛哭三月。鄒鄰國(guó)的百姓都非常傷心。酒家不售酒，屠夫不再賣肉，兒童不再唱歌，國(guó)中聽不到音樂聲，幾個(gè)月后才開始恢復(fù)。象鄒穆公這樣愛民又受到民眾如此愛戴的賢明之君，在中國(guó)歷朝歷代，實(shí)屬罕見。

第二篇：文言文短文翻譯50篇

文言文短文翻譯（2）

51、石勒不計(jì)前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)，與之共坐歡飲。初，勒微時(shí)，與李陽鄰居，數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆，陽由是獨(dú)不敢來。勒曰：?陽，壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！?遽召與飲，引陽臂曰：?孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。?因拜參軍都尉?！咀g文】

后趙王石勒請(qǐng)武鄉(xiāng)有聲望的老友前往襄國(guó)（今河北省邢臺(tái)市），同他們一起歡會(huì)飲酒。當(dāng)初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭(zhēng)奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個(gè)人不敢來。石勒說：“李陽是個(gè)壯士，爭(zhēng)漚麻池一事，那是我當(dāng)平民百姓時(shí)結(jié)下的怨恨。我現(xiàn)

在廣納人才，怎么能對(duì)一個(gè)普通百姓記恨呢？”于是急速傳召李陽，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打?！彪S后任命李陽做參軍都尉。

52、韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者，曰：?若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。?眾辱之曰：?信能死，刺我；不能死，出我袴下。?于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯?！咀g文】

淮陰屠宰場(chǎng)里有侮辱韓信的年青人，對(duì)韓信說：“你即使長(zhǎng)得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內(nèi)心還是膽怯的。”他當(dāng)眾侮辱韓信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鉆過去?！庇谑琼n信仔細(xì)看著他，俯下身子

從他褲襠下匍匐鉆過去。整個(gè)市場(chǎng)中的人都嘲笑韓信，認(rèn)為他是膽怯的。

53、世評(píng)華歆王朝

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：?幸尚寬，何為不可？?后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：?本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？?遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?！咀g文】

華歆和王朗一起乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什么可為難的?！币粫?huì)兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“剛才我所以猶豫，正是這個(gè)原因。既然已經(jīng)接納了他來船上托身，哪里能因?yàn)榍闆r危急就丟下他呢。”于是就繼續(xù)帶著他趕路。世人也

由此判定華王二人的優(yōu)劣。

54、周處改過自新

周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，與處之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：?古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？?處遂改勵(lì)，終為忠臣孝子?！咀g文】

周處年少時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，打架斗歐，為當(dāng)?shù)匾淮蟮満Α４送?，義興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百姓將他們并稱為“三害”，三害當(dāng)中屬周處最為厲害。于是有人便問周處：既然你這么有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下你的實(shí)力呢？實(shí)際上是希望三害相拼，最后只剩下一個(gè)。周處聽后立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏斗，蛟在水中或浮或沒，漂流出數(shù)十里遠(yuǎn)。經(jīng)過三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周處一并死了，紛紛出來慶祝。結(jié)果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋從岸邊爬起。聞聽鄉(xiāng)人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實(shí)際上大家也把自己當(dāng)作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。遂往吳郡尋找陸機(jī)、陸云這兩位當(dāng)時(shí)東吳的名士。恰巧陸機(jī)不在，只見到陸云。周處就把全部情況告訴了他，并說：“自己想改正錯(cuò)誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什么成就可言?！标懺普f：“古人珍視道義，認(rèn)為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’況且你的前途還是有希望的，再說人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必?fù)?dān)憂好名聲得不到傳揚(yáng)呢？”周處聽后決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。

55、齊宣王好諛

宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)也，其實(shí)所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止，皆曰：?不下九石。非大王孰能用是!?宣王說之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實(shí)也；九石，名也。宣王說其名而喪其實(shí)?！咀g文】

齊宣王喜愛射箭，喜歡人家夸耀他能夠使

用強(qiáng)弓，其實(shí)他用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說：“拉開它至少要一千多斤的力氣，不是大王，誰能拉得開？”宣王非常高興。但是，宣王用的不過是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開了一千多斤的弓。三百多斤是實(shí)，一千多斤是名，宣王喜歡的是名而失了實(shí)。

56、陳寔曉喻梁上君子

（陳）寔在鄉(xiāng)閭，平心率物。其有爭(zhēng)訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：?寧為刑罰所加，不為陳君所短。?時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：?夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！?盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：?視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困。?令遺絹二匹。自是一縣無復(fù)盜竊?！咀g文】

陳寔在鄉(xiāng)間，以平和的心對(duì)待事物。百姓間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)官司時(shí)，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評(píng)?！碑?dāng)時(shí)年成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓(xùn)誡他們說：“人不可以不自我勉勵(lì)。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習(xí)慣往往由（不注重）品性修養(yǎng)而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠(chéng)懇認(rèn)罪。陳寔慢慢告

訴他說：“看你的長(zhǎng)相，也不像個(gè)壞人，應(yīng)該深自克制，返回正道。然而你這種行為當(dāng)是由貧困所致?！苯Y(jié)果還贈(zèng)送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發(fā)生盜竊。

57、蕭何追韓信

（韓）信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：?丞相何亡。?上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：?若亡，何也？?何曰：?臣不敢亡也，臣追亡者。?上曰：?若所追者誰何？?曰：?韓信也。?上復(fù)罵曰：?諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也。?何曰：?諸將易得耳。至于信者，國(guó)士無雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所

決耳。? 【譯文】

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多半是東方人，都想回到故鄉(xiāng)去，）因此隊(duì)伍到達(dá)南鄭時(shí)，半路上跑掉的軍官就多到了幾十個(gè)。韓信料想蕭何他們已經(jīng)在漢王面前多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把此事報(bào)告漢王，就徑自去追趕。有個(gè)不明底細(xì)的人報(bào)告漢王說：“丞相蕭何逃跑了?！睗h王極為生氣，就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什么？”蕭何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人?！澳闳プ坊貋淼氖钦l？”蕭何說：“韓信啊?！睗h王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；

倒去追韓信，這是撒謊?！笔捄握f：“那些軍官是容易得到的，至于像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個(gè)來的。大王假如只想老做漢中王，當(dāng)然用不上他；假如要想爭(zhēng)奪天下，除了韓信就再也沒有可以商量大計(jì)的人。只看大王如何打算罷了。”

58、漢高祖論“三杰”

帝臵酒洛陽南宮，上曰：?列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：我所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？?高起、王陵對(duì)曰：?陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項(xiàng)羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。?上曰：?公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不用，此所以為我所禽也。? 【譯文】

劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領(lǐng)不要隱瞞我，都說這真實(shí)的情況：我得天下的原因是什么呢？項(xiàng)羽失天下的原因是什么呢？”高起，王陵回答說：“陛下讓人攻取城池取得土地，因此來親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，殺害有功績(jī)的人，懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊?！眲钫f：“你只知道那一個(gè)方面，卻不知道那另一個(gè)方面。(就拿)在大帳內(nèi)出謀劃策，在千里以外一決勝負(fù)(來說)，我不如張良；平定國(guó)家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運(yùn)糧食的道路，我不如蕭何；聯(lián)合眾多的士兵，打仗一定

勝利，攻占一定取得，我不如韓信、這三個(gè)人都是豪杰的人，我能夠利用他們，這是我取得天下的原因、項(xiàng)羽有以為范增而不利用(他)，這就是被我捉拿的原因?！?/p>

59、東吳四英杰

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權(quán)之雄略，然一時(shí)英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國(guó)為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)曰。?肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)。?后瑜臨終與權(quán)箋曰：?魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！?肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：?卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙。?遂拜蒙母，結(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權(quán)問：?誰

可代者？?蒙曰：?陸遜意思深長(zhǎng)，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任，無復(fù)是過也。?遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權(quán)委心所之，吳之所以為吳，非偶然也?！咀g文】

孫吳之所以擁用江東，抗衡于中國(guó)，根本是因?yàn)閷O策、孫權(quán)的雄才大略。當(dāng)時(shí)東吳的英杰，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四個(gè)人，是當(dāng)時(shí)的（東吳）的所謂社稷心膂，）都是能與國(guó)家共存亡的大臣。但是因?yàn)樽怨艑?，大都認(rèn)為自己是賢能之人，害怕有勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權(quán)剛接執(zhí)掌政權(quán)，魯肅（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向?qū)O權(quán)推薦：“肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)。”后瑜臨終給孫權(quán)寫

信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來代替我，我死不后悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“你現(xiàn)在的才略不再是當(dāng)年吳下阿蒙（因?yàn)閰蚊梢褜W(xué)習(xí)了大量的知識(shí)）?！彼彀菝赡?，結(jié)友而別。呂蒙后來也代替了魯肅執(zhí)掌軍權(quán)。呂蒙在陸口，因有病辭職，權(quán)問：“誰可代你？”蒙曰：“陸遜意思深長(zhǎng)，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任，無復(fù)是過也?！边d遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆曾被他們打敗。雖然他們互相推薦引見，而孫權(quán)又能委心聽之，東吳之所以為吳，并非是偶然的。60、治本在得人

苻堅(jiān)召見（高泰），悅之，問以為治之本。對(duì)曰：?治本在得人，得入在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國(guó)家不治者也。?堅(jiān)曰：

?可謂辭簡(jiǎn)而理博矣。? 【譯文】

符堅(jiān)召見高泰，很喜歡他，向他請(qǐng)教治國(guó)的根本辦法。高泰回答說：“治國(guó)的根本辦法在于得人才，得人才在于慎重推薦，慎重推薦在于考察這人的真實(shí)情況。每個(gè)官位得到合適人選，國(guó)家卻治理得不好的情況，是不會(huì)有的?！避迗?jiān)（聽后）說：“說的真是言詞簡(jiǎn)略而道理深廣啊。” 61、齊桓公登門訪士

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：?萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。?桓公曰：?不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士?？v夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？?五往而后得見。天下聞之，皆曰：?桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？?于是相率而朝，靡有不至。【譯文】

齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：“有萬量馬車的國(guó)君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了。”齊桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視有權(quán)有錢的人，所以一定輕視他的國(guó)君；他的國(guó)君（如果）輕視其他國(guó)君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權(quán)有錢的人，我又怎么敢輕視其他國(guó)君呢？”去了五次之后，終于允許見面。天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對(duì)待平民百姓，何況我們這些國(guó)君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。62、陸贄論人才

人之才行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)補(bǔ)短，則天下無不用之人；責(zé)短舍長(zhǎng)，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：?鄉(xiāng)人皆好之，何如？?子曰：?未可也。??鄉(xiāng)人皆惡之，何如？?子曰：?未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。?蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審基聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。【譯文】

人的才能和德行，從古代到現(xiàn)在就很少(有人)全部具備，如果任用長(zhǎng)處然后補(bǔ)充缺點(diǎn)，那么天下沒有不能被錄用的人，只看見短處就舍棄長(zhǎng)處，那么天下就沒有可以錄用的人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，求

他們好壞，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“一個(gè)鄉(xiāng)村的人都喜歡，那該怎么辦?”孔子說：“不能肯定?！薄耙粋€(gè)鄉(xiāng)村的人都討厭，那該怎么辦?”“不能肯定。不能因?yàn)猷l(xiāng)村的人喜歡就認(rèn)為好，不喜歡就討厭他．”那是因?yàn)楹萌撕蛪娜诵惺卤囟ú煌秃孟裥∪擞憛捑右蚕窈萌擞憛拤娜?，要認(rèn)真調(diào)查清楚實(shí)情，聽君子的話那么小人之道就會(huì)廢止，聽小人的話那么君子之道就會(huì)消失。63、物各有短長(zhǎng)

甘戊使于齊，渡大河。船人曰：?河水間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？?甘戊曰：?不然，汝不知也。物各有短長(zhǎng)，謹(jǐn)愿敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，足及千里，臵之宮室，使之捕鼠，曾不如小貍；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下隨

流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。? 【譯文】

甘戊出使齊國(guó)，要渡過一條大河。船戶說：“河水那么淺，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齊王高興的事呢？”甘戊說：不是這樣的，你不知道這其中的道理。事物各有長(zhǎng)處和短處；老實(shí)謹(jǐn)慎地做事，輔助主人不戰(zhàn)而勝；騏驥、騄駬這樣的好馬，可以日行千里，而把它們放在家里，讓它們?nèi)ゲ独鲜?，還不如小貓；干將這樣鋒利的好劍，工匠用來伐木還不如斧頭的作用大。而現(xiàn)在在河中搖船，進(jìn)退自如，我不如你；游說那些國(guó)君，國(guó)王，你就不如我了。64、漢武帝下詔求賢

詔曰：?蓋有非常之功，必待非常之人。故

馬或奔踶（dì）而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國(guó)者。? 【譯文】

漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業(yè)，一定要依靠不同一般的人才能完成。因此，有的千里馬飛速奔馳而卻能日行千里，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難于駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在于人們?nèi)绾务{馭、如何使用他們罷了。命令州郡長(zhǎng)官考察并向上推薦當(dāng)?shù)毓倜裰芯哂谐冉艹龅牟拍?、可以作為將相以及能出使極遠(yuǎn)國(guó)家的人?！?/p>

65、宋仁宗重用王安石

帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：?文

學(xué)不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？吏事不可任耶？?介對(duì)曰：?安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。?帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：?人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。?安石對(duì)曰：?經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)。?帝曰：?然則卿設(shè)施以何為先？?安石對(duì)曰：?變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也。?帝深納之。【譯文】

皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔(dān)當(dāng)大任?！被实壅f：“（他）文學(xué)方面不可信任嗎？經(jīng)術(shù)方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學(xué)但是思想古板，以前討論的時(shí)候，他的思想行為不切實(shí)際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經(jīng)常變更。”皇帝卻不這樣認(rèn)為，最終（還是）

任命王安石為參知政事，對(duì)（王安石）說：“別人都不了解你，認(rèn)為只知道儒家經(jīng)術(shù)，不清楚世務(wù)，”王安石答道：“儒家經(jīng)術(shù)正是用來規(guī)劃處理世務(wù)?！被实壅f：“你認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該先實(shí)施什么政策？”王安石說：“要改變現(xiàn)在的風(fēng)氣、禮節(jié)、習(xí)慣，公布新的法令，（這）正是現(xiàn)在所急需要做的事?！被实凵钚挪⒉杉{了（他的意見）。

66、唐太宗論舉賢

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對(duì)曰：?非不盡心，但于今未有奇才耳！?上曰：?君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！? 【譯文】

唐太宗讓封德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個(gè)人。太宗責(zé)問他，他回答說：

“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒有杰出的人才??！”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長(zhǎng)處。古來能使國(guó)家達(dá)到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔(dān)心自己不能識(shí)人，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？” 67、何充直言不諱

王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護(hù)其兄，故與眾坐稱：?家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之。?時(shí)何充為敦主簿，在坐，正色曰：?充即廬江人，所聞異于是。?敦默然。旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若。【譯文】

王含作廬江郡郡守的時(shí)候，貪污很厲害。王敦袒護(hù)他的哥哥，有意在與很多人說話時(shí)夸口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江

郡的人都稱贊他。”當(dāng)時(shí)何充擔(dān)任王敦的文書，也在座，就臉色嚴(yán)肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔(dān)心，很不安。而何充顯得態(tài)度平和，神色自如，和平常一樣。68、呂僧珍不仗勢(shì)

僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍既至，乃棄業(yè)欲求州官。僧珍曰：?吾荷國(guó)重恩，無以報(bào)效，汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當(dāng)速反蔥肆耳。?僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉(xiāng)人咸勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：?督郵官廨也，臵立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！?姊適于氏，住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導(dǎo)從鹵簿到其宅，不以為恥。

【譯文】

呂僧珍在位期間，公平對(duì)待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂宏起先以販?zhǔn)[為業(yè)，在呂僧珍就任以后，就放棄販?zhǔn)[業(yè)想求他在州里安排個(gè)官當(dāng)當(dāng)，呂僧珍說：“我蒙受國(guó)家大恩，沒有什么可以報(bào)效的。你們本來有適合自己身份地位的職業(yè)，怎么可以胡亂要求得到不該得的職份！還是應(yīng)當(dāng)趕快回到蔥店去吧。”呂僧珍老家在市北，前面建有督郵的官署，鄉(xiāng)人都勸他遷移官署來擴(kuò)建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，從建造以來就一直在這里，怎么可以遷走它來擴(kuò)建我的私宅呢?”他姐姐嫁給于氏，住在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經(jīng)常引帶著儀仗隊(duì)到她家，并不覺得辱沒了身份。69、劉庭式娶盲女

齊人劉庭式未及第時(shí)，議娶其鄉(xiāng)人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復(fù)言?；騽窦{其幼女，庭式笑曰：?吾心已許之矣。雖盲，豈負(fù)吾初心哉。?卒取盲女，與之偕老。【譯文】

齊地人劉庭式還沒中舉時(shí)，心想迎娶自己的同鄉(xiāng)的女兒，兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農(nóng)耕之家，很窮，不敢再提起婚事。有人規(guī)勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我的心已經(jīng)許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當(dāng)初的本心呢?！白詈笥⒘嗣づ⒑退餐畹嚼?。70、范式言而有信

范式字巨卿，少游太學(xué)，為諸生，與汝南張

劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：?后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉。?乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請(qǐng)?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：?二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？?對(duì)曰：?巨卿信士，必不乖違。?母曰：?若然，當(dāng)為爾醞酒。?至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別?！咀g文】

范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時(shí)在太學(xué)求學(xué)，成為眾多求學(xué)者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時(shí)離開太學(xué)返鄉(xiāng)，范式對(duì)張劭說，二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。后來當(dāng)約好的日期快到的時(shí)候，張劭把這件事告訴他母親，請(qǐng)他母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千

里，你就那么認(rèn)真地相信他嗎？張劭回答：范式是一個(gè)講信用的人，他一定不會(huì)違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。

71、王坦直言驚益王

王，帝第五子元杰也。嘗作假山，召僚屬臵酒，眾皆褒美，坦獨(dú)俯首。王強(qiáng)使視之，坦曰：?但見血山，安得假山。?王驚問故，坦曰：?坦在田舍時(shí)，見州縣督稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！?時(shí)帝亦為假山未成，聞之亟毀焉?！咀g文】

益王是宋太宗的第五兒子，叫趙元杰。曾經(jīng)修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人都夸贊

假山，而王坦卻獨(dú)自低著頭。益王強(qiáng)迫他看（假山），他說：“我（在這里）只看到血山，根本沒看到什么假山。”益王很驚訝，問他（只看到血山的）原因，姚坦說：“我在田間時(shí)，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅筑成的，不是血山又是什么呢？”當(dāng)時(shí)（太宗）皇帝也在修建假山，還沒完成，聽到王坦的話之后馬上命人砸毀（假山）。

72、餓死不吃“嗟來之食” 齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：?嗟！來食！?揚(yáng)其目而視之曰：?予唯不食嗟來之食，以至于斯也！?從而謝焉，終不食而死。

【譯文】

齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。

73、“殿上虎”劉安世

安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：?朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免。?母曰：?不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報(bào)國(guó)恩。正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之。?于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭(zhēng)，或帝盛怒，則執(zhí)簡(jiǎn)卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰?殿上虎?，一時(shí)無不敬懾?！咀g文】

安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。起初任命為諫官，還未受命，回到家里對(duì)母親說：“朝廷不因?yàn)槲野彩啦毁t，讓我任諫官。倘若就任這個(gè)官職，那就要有膽識(shí)也敢于伸張正義而無所畏懼，以自己的生命來?yè)?dān)負(fù)起職責(zé)。如果冒犯了皇上，災(zāi)禍貶官就會(huì)立刻到來?；噬险孕⒌乐卫硖煜?，如果說我以母親年老為托辭，應(yīng)當(dāng)可以避免任此官職?！蹦赣H說：“這就不對(duì)了。我聽說諫官是皇上面前的敢于直言諍諫的重臣，你父親一生都想做這樣的官卻未能

做到，而你有幸任此官職，你應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)出生命來報(bào)效國(guó)家的大恩?？v使遭罪被流放，不論遠(yuǎn)近，我一定會(huì)隨你去的。”（安世）于是接受了官職。他在職多年，神色嚴(yán)肅立于朝廷之上，主持公道。他當(dāng)面指斥，在朝廷上諫爭(zhēng)，有時(shí)碰上皇上大怒，（他）就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭(zhēng)辯。旁邊陪侍的人在遠(yuǎn)觀看，縮著頭害怕得身上冒汗，把他稱作“殿上虎”，一時(shí)間沒有人不敬仰他。74、婁師德與狄仁杰

狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：?朕大用卿，卿知所自乎？?對(duì)曰：?臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事。?則天久之曰：?朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力。?因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公閱之，恐懼引咎，則天不責(zé)。

出于外曰：?吾不意為婁公所涵！?而婁公未嘗有矜色?！咀g文】

狄梁公與婁師德一同作相國(guó)。狄仁杰一直排斥婁師德，武則天問他說：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁杰回答說：“我因?yàn)槲恼鲁錾推沸卸苏艿街赜?，并不是無所作為而依靠別人?！边^了一會(huì)，武則天對(duì)他說：“我曾經(jīng)不了解你，你作了高官，全仗婁師德提拔?！庇谑橇钍虖哪脕砦募?，拿了十幾篇推薦狄仁杰的奏折給狄仁杰。狄仁杰讀了之后，害怕得連忙認(rèn)錯(cuò)，武則天沒有指責(zé)他。狄仁杰走出去后說：“我沒想到竟一直被婁大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜的表現(xiàn)。75、司馬遷贊李廣

《傳》曰：?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。?其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰?桃李不言，下自成蹊?。此言雖小，可以諭大也。【譯文】

《論語》講：“一個(gè)在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會(huì)聽從?！边@正好用來說明李將軍。我看李將軍誠(chéng)誠(chéng)懇懇嚴(yán)肅認(rèn)真，像一個(gè)質(zhì)樸的鄉(xiāng)下人，不善于講漂亮話。但是當(dāng)他死的時(shí)候，普天下的人，不論是認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的，全都沉痛地哀悼他。這是因?yàn)樗侵艺\(chéng)樸實(shí)的品德，實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)在士大夫面前啊。諺語說：“桃李不言，下自成蹊?！边@話講的雖是平常小事，卻說明

了一個(gè)大道理。76、何岳得金不昧

秀才何岳，號(hào)畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數(shù)與封識(shí)皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，畏齋曰：?拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？?其人感謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數(shù)百金，曰：?俟他日來取。?去數(shù)年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數(shù)年，略不動(dòng)心，此其過人也遠(yuǎn)矣！【譯文】

秀才何岳曾經(jīng)在夜間走路時(shí)，撿到銀子二百多兩，不敢和家里人說這件事，擔(dān)心家人會(huì)勸

告他把銀子留下。第二天早晨他帶著銀子回到拾到銀子的地方，看見一個(gè)人回來尋找。何岳問他那人銀子的數(shù)目和封存標(biāo)識(shí)，回答全都符合，于是就把銀子還給了他。那個(gè)人要分一些銀子給他來感謝他，何岳就說：“我拾到銀子而別人又不知道，銀子全都可以成為我的財(cái)物啊，我為什么要貪圖這幾兩銀子的好處呢？”那個(gè)人感謝了他才就離去。何岳曾在當(dāng)官的人家教書的時(shí)候，那個(gè)當(dāng)官的人有時(shí)要去京城，寄存一個(gè)箱子給何岳，箱子里面有幾百兩銀子。告訴何岳等有機(jī)會(huì)的時(shí)候再來取回。他一離開就是幾年，沒有任何消息。何岳聽說那官員的侄子有別的事到南方來，就把箱子交給那官員的侄子托他帶回給那位去京城官員了。何岳是一位窮秀才，他撿到銀子就還給別人，短時(shí)期內(nèi)不起貪心還可以勉勵(lì):但那官把銀子寄

在他家多年，卻毫不動(dòng)心，這種高尚的品質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通人!77、錢金玉舍生取義

錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞?dòng)?，即束裝起行。其親友尼之曰：?軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為??錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺(tái)，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)相勖。及東炮臺(tái)陷，彈丸咸集于西炮臺(tái)。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時(shí)，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：?公有老母在，不可死。?笑謝曰：?焉有食國(guó)之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!?未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼?賊奴誤國(guó)?不臵?！咀g文】

錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節(jié)。道光壬寅年間(1842年)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。錢金玉正在休假回鄉(xiāng)探親，聽到消息，立即收拾行裝動(dòng)身。他的親友阻止他說：“戰(zhàn)事正緊急，是禍?zhǔn)歉２豢芍獣?，您正在休假，上?jí)官員又沒有文件催促您前去，為什么急急忙忙地回去呢?”錢金玉不聽，回到吳淞口后，就跟從軍隊(duì)守衛(wèi)西炮臺(tái)，和士兵一起吃飯睡覺，一起行動(dòng)，他們用努力作戰(zhàn)的話相互勉勵(lì)。到了東炮臺(tái)陷落后，槍彈炮彈全都落到西炮臺(tái)。錢金玉奮勇指揮戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)幾個(gè)小時(shí)，左臂中了三彈，卻毫不后退。他身邊的士兵哭著說：“您有老母親在，不能死?！卞X金玉笑著辭謝說：“哪里有享受國(guó)家俸祿卻在國(guó)家有難時(shí)逃避的道理呢?希望你不要為我母親擔(dān)心。”不久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他于是倒下了。在臨死的時(shí)候，他還大喊“賣國(guó)賊害了國(guó)家”不停。78、鄭玄謙讓無私

鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成。時(shí)行，與服子慎遇，宿客舍，先未相識(shí)。服在外車上與人說己注《傳》意，玄聽之良久，多與己同。玄就車與語，曰：?吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與吾同，今當(dāng)盡以所注與君。?遂為服氏注?！咀g文】

鄭玄想注《春秋傳》，還沒有完成。這時(shí)有事到外地去，與服子慎（虔）不期而遇，同住一個(gè)客店，起初彼此互不認(rèn)識(shí)。服虔在客店外的車上和別人談?wù)撟约鹤⑦@部書的想法。鄭玄聽了很久，覺得服虔的見解多數(shù)和自己相同。于是走到車邊，對(duì)服虔說：“我早就想注

《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看法大多與我相同?，F(xiàn)在，我應(yīng)該把自己所作的注全部送給您。”這就是服氏《春秋注》。79、李績(jī)煮粥侍姊

英公雖貴為仆射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：?仆妾多矣，何為自苦如此？?勣（Jī）曰：?豈為無人耶！顧今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，復(fù)可得乎？? 【譯文】

唐英公李績(jī)，身為仆射，他的姐姐病了，他還親自為她燒火煮粥，以致火苗燒了他的胡須。姐姐勸他說：“你的妾那么多，你自己為何要這樣辛苦？”李回答說：“難道真的是沒有人嗎？我是想姐姐現(xiàn)在年紀(jì)大了，我自己也老了，即使想長(zhǎng)久地為姐姐燒火煮粥，又怎么可能呢？”

80、海瑞遺物

都御史剛峰（海瑞的號(hào)）海公，卒于官舍，同鄉(xiāng)宦南京者，惟戶部蘇懷民一人。蘇點(diǎn)其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件而已。如此都御史，那可多得！王司寇鳳洲評(píng)之云：?不怕死，不愛錢，不立黨。?此九字?jǐn)啾M海公生平，即千萬言諛之，能加于此評(píng)乎? 【譯文】

都御史海瑞，死在官衙的屋子里。他在南京做官的同鄉(xiāng)人，只有戶部蘇民懷一個(gè)人。蘇民懷檢查清點(diǎn)海瑞做官的俸祿，竹箱中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣的都御史怎么會(huì)多呢？王鳳洲對(duì)海瑞評(píng)價(jià)說：“不怕死，不愛錢，不結(jié)黨?！边@九個(gè)字寫全了海公的一生，即使千言萬語贊揚(yáng)他，能勝過這評(píng)論嗎？

81、腹朜大義滅親

墨子有巨子腹朜，居秦，其子殺人。秦惠王曰：?先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。?腹朜對(duì)曰：?墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑?！怂越麣艘?。夫禁殺傷人者，天下之大義也，王雖為之賜，而令吏弗誅，腹不可不行墨者之法。?不許惠王而遂殺之。子，人之所私也；忍所私以行大義，巨子可謂公矣?！咀g文】

墨家有一個(gè)領(lǐng)袖叫腹朜（月改黃），居住在秦國(guó)。他的兒子殺了人。秦國(guó)的惠王（對(duì)他）說：“先生你的年事已高，又沒有別的兒子。寡人已經(jīng)命令官吏不殺你的兒子了。先生你這件事就聽我的吧?！备箹N（月改黃）回答道：“墨家的法律說：‘殺人的人處死，傷人的人

處刑?！@是用來禁止殺人和傷人。而禁止殺人和傷人的法，是天下（人應(yīng)該遵守）的大義啊。王您雖為了他開恩而命令官吏不要?dú)⑺?，腹朜（月改黃）我卻不可以不按照墨家的法行事?！备箹N（月改黃）不聽惠王的，還是殺了兒子。兒子，每個(gè)人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領(lǐng)袖[腹朜（月改黃）]可說是公道啊。82、閔仲叔辭侯霸

太原閔仲叔者，世稱節(jié)士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。建武中，應(yīng)司徒侯霸之辟。既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔恨曰：?始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆去。以仲叔為不足問邪，不當(dāng)辟也。辟而不問，是失人也。?遂辭出，投劾而去?！咀g文】

太原有個(gè)叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節(jié)的人，即使是周黨那樣廉潔清高的人也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口中含著豆子來喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒有吃。建武年中，閔仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸不談及治國(guó)正事，只是噓寒問暖罷了。仲叔遺憾地說：“開始受到您的任命時(shí)，我又高興又害怕，現(xiàn)在見到了您，我既沒有了興奮也沒了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足以來談?wù)撜?，您就不?yīng)該征召我來做官。既然征召我來卻又不用我，這是對(duì)人認(rèn)識(shí)不清?！庇谑撬o去官職，扔下一封抱怨信走了。

83、楊震論“四知”

（楊）震少好學(xué)……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)

之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：?故人知君，君不知故人，何也？?密曰：?暮夜無知者。?震曰：?天知，神知，我知，子知。何謂無知！?密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：?使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！? 【譯文】

大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當(dāng)他赴郡途中，路上經(jīng)過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔(dān)任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，為什么這樣呢？”王密說：“夜里沒有人知道?！?/p>

楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。后來?xiàng)钫鹫{(diào)動(dòng)到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長(zhǎng)的人想要讓他為子孫開辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不答應(yīng)，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個(gè)饋贈(zèng)給他們，不也很優(yōu)厚嗎？” 84、祁黃羊去私

晉平公問於祁黃羊曰：?南陽無令，其誰可而為之？?祁黃羊?qū)υ唬?解狐可。?平公曰：?解狐非子之仇邪？?對(duì)曰：?君問可，非問臣之仇也。?平公曰：?善。?遂用之。國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：?國(guó)無尉，其誰可而為之？?對(duì)曰：?午可。?平公曰：?午非子之子邪？?對(duì)曰：?君問可，非問臣之子

也。?平公曰：?善。?又遂用之。國(guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬?善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。? 【譯文】

晉平公問祁黃羊說：“南陽這個(gè)地方缺個(gè)長(zhǎng)官，誰適合擔(dān)任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補(bǔ)這個(gè)缺）?！逼焦f：“解狐不是你是的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）?！逼焦ǚQ贊）說：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了一些時(shí)候，平公又問祁黃羊說：“國(guó)家少個(gè)掌管軍事的官，誰擔(dān)任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適?！逼焦f：“祁午不是你的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）?！逼焦ㄓ址Q贊）說：“好！”，就又任用了祁午。

都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好?？鬃勇牭搅诉@件事，說：“祁黃羊的話，真好?。。ㄋ┧]舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了?！?85、宋濂不隱真情

宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：?昨飲酒否？坐客為誰？饌何物？?濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：?誠(chéng)然，卿不朕欺。?間召問群臣臧否，濂惟舉其善者對(duì)，曰：?善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。? 【譯文】

宋濂曾經(jīng)在自己的家中與客人飲酒，皇帝派人進(jìn)行秘密的監(jiān)視。第二天，皇帝問：在座的賓客是哪些人？吃了什么食物？宋濂一一將事實(shí)回答?；实坌χf：好啊，你沒有欺騙

我。皇帝曾經(jīng)私下召見大臣們，向他們?cè)儐柍⒌墓賳T誰好誰壞，宋濂只列舉那些好的來回答。他說：那些好的官員能和我友好相處，所以我知道他們。那些不好的官員，我不了解他們。

86、裴佶姑父外廉內(nèi)貪

裴佶常話：少時(shí)姑夫?yàn)槌?，有雅望。佶至宅看其姑，?huì)其朝退，深嘆曰：?崔昭何人，眾口稱美。此必行賄者也。如此安得不亂！?言未竟，閽者報(bào)壽州崔使君候謁。姑夫怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強(qiáng)出。須臾，命茶甚急，又命酒饌，又令秣馬、飯仆。姑曰：?前何倨而后何恭也？?及入門，有得色，揖佶曰：?且憩學(xué)院中。?佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈(zèng)官絁千匹?！咀g文】

第三篇：課外文言文短文之二

課外文言文短文之二·譯文

18.殺身成仁

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍①見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮②，小人窮斯濫矣④?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害人，有殺身以成仁?！?/p>

先秦·孔子《論語·衛(wèi)靈公》 【注釋】

①興：起。②慍：音yùn，怒，怨恨。③固窮：固守窮困，安守窮困。④窮斯濫矣：斯，就。濫，泛濫，指胡作非為。【參考譯文】

（孔子周游列國(guó)時(shí)，）在陳國(guó)遭到了斷糧數(shù)日的厄運(yùn)，跟隨的弟子們都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困時(shí)就會(huì)胡作非為?！笨鬃诱f：“志士仁人，不會(huì)因貪生怕死而傷害仁義，只會(huì)犧牲生命去成全仁義?！?/p>

19.棄書捐劍

項(xiàng)籍①少時(shí)，學(xué)書不成，去②；學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁③怒之④。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥學(xué)。后劉、項(xiàng)相爭(zhēng)，劉邦智取，項(xiàng)籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也。

（節(jié)選自漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）【注釋】

①項(xiàng)籍：項(xiàng)羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放棄學(xué)書）。③項(xiàng)梁：項(xiàng)羽的叔父。怒④之：意動(dòng)用法（以之為怒）⑤略：大概。⑥竟；完畢?！緟⒖甲g文】

項(xiàng)籍年少時(shí)曾學(xué)習(xí)寫字識(shí)字，沒有學(xué)成就放棄了；學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒有學(xué)成。他的叔父項(xiàng)梁很生氣。項(xiàng)籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名罷了；劍術(shù)，也只能與一個(gè)人對(duì)敵，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵萬人的本事?！庇谑琼?xiàng)梁就教項(xiàng)籍兵法，項(xiàng)籍非常高興，后來只知道兵法大概的意思，又不肯深入的學(xué)習(xí)下去。后來，劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，劉邦憑借智取，而項(xiàng)籍則以蠻力拼斗，然而最終被劉邦打敗，是智力用盡了。

20.陸游家訓(xùn)

后生才銳①者，最易壞事。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束②，令熟讀經(jīng)學(xué)③，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)④，勿令與浮?、菹嗵?，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端⑥。吾此言，后人之藥石⑦也，各須謹(jǐn)之，毋⑧貽⑨后悔。《陸游家訓(xùn)》 【解釋】

才銳：才思敏捷。若有之：如果有這種情況。指才銳者。簡(jiǎn)束：約束。經(jīng)學(xué)：經(jīng)典著作，可特指儒家經(jīng)典，諸子百書。恭謹(jǐn)：恭敬，謹(jǐn)慎。浮薄者：游手好閑輕薄的人。端：這里指一個(gè)方面。

藥石：治病的藥和石針，這里指良藥，規(guī)勸。貽（yí）：留下。

令：①督促，命令，規(guī)定。②讓，使。自此：從這以后。易:容易。慮:擔(dān)憂?？桑褐档谩Ｎ悖和盁o”，不要。之：指代，這樣的人。憂：擔(dān)憂。后生：年輕人。之：這樣的情況。憂：憂慮。

謹(jǐn)之：慎重對(duì)待他。訓(xùn)：訓(xùn)導(dǎo)。蓋：恐怕。后悔：后，后悔。悔，遺憾 不然：不這樣 游處：來往 【參考譯文】

后輩中才思敏捷的人最容易做出壞事，如果有這樣的情況，做父兄的人應(yīng)當(dāng)引以為憂，而不能夠把這當(dāng)作是高興的事。一定要經(jīng)常約束他們，命令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、謙虛謹(jǐn)慎，不要讓他們與游手好閑的人來往和相處。從這以后十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成。不這樣，那些可以擔(dān)憂的事情，不會(huì)只有一個(gè)。我這些話，是年輕人的治病的藥和石針，都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待，不要給后人留下后悔和遺憾。

21.病痞

余病痞①且悸，謁醫(yī)視之，曰：“唯伏神②為宜③。”明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫(yī)而尤④其故，醫(yī)求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？”余戚然慙慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰辨焉?。ㄟx自柳宗元《柳宗元集?卷十八?辨伏神文》）【注釋】

①痞：肚子里生的硬塊。②伏神：中藥名，外形似芋。③宜：合適。④尤：指責(zé)。⑤?。何：Α＂拗T：之于。【參考譯文】

我得了腹內(nèi)郁結(jié)心悸反常的病，到醫(yī)生那看病，說：“只有茯苓適合治療。”第二天，到市場(chǎng)上買，煎好服下了，病加重。叫來醫(yī)生責(zé)問他緣故，醫(yī)生要求觀看藥渣，看后說：“唉！全是老芋頭啊，那賣藥的欺騙你而將他的老芋頭賣出。你自己糊涂，卻反而怪于我，不是過分嗎？”我憂愁慚愧，憤恨憂心，將這類事推而廣之，那么世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰來分辨呢！

22.司馬光勤學(xué)

司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！奔伴L(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書不可不成誦?；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！保ㄟx自宋?朱熹《三朝名臣言行錄》）【注釋】

①嘗：曾經(jīng)②為：是③不若：不如，比不上；若，比得上，如④既：已經(jīng)⑤俟：等到⑥已：停止⑦及：等，等到⑧志：志向⑨或：有時(shí)；時(shí)常⑩患：擔(dān)心11其;他12.自言：自己說。13.諷誦：背誦。14.博聞強(qiáng)志：形容見聞廣博，知識(shí)豐富，記憶力強(qiáng)15.乃已：才停止16.及長(zhǎng)：等到年齡大了17.中夜：半夜 【參考譯文】

司馬光是宋哲宗時(shí)期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當(dāng)時(shí)的名臣。他幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書以備應(yīng)答的能力不如別人，大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了，他卻獨(dú)自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。”時(shí)間長(zhǎng)了，就讀遍了古籍，見多識(shí)廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”

23.昔有長(zhǎng)者子

昔有長(zhǎng)者子①，入海取沉水②。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時(shí)得速售。便生念言。不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。

（選自伽斯那《百喻經(jīng)》）【注釋】 ① 長(zhǎng)者子：年長(zhǎng)有聲望之人的兒子。② 沉水：即沉香木，因木質(zhì)堅(jiān)硬，能沉于水，故名。③ 售：賣出去。④ 直：通“值”價(jià)值。【參考譯文】

很久以前，有一位年長(zhǎng)者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過了一年，才打撈了一車，并把它運(yùn)回家。他把沉香木拿到市場(chǎng)上去賣，由于價(jià)格昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了。于是就把沉香木燒成木炭，運(yùn)到市場(chǎng)賣掉，只賣了不到半車木炭的價(jià)錢。世間上的愚人也是這樣。

24.岳飛二三事

飛至孝，母留河北，遣人求訪①，迎歸。母有痼疾，藥餌必親②。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍，吳玠素服飛，愿與交歡③，飾④名姝遺⑤之。飛曰：“主上宵旰⑥，豈大將安樂時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第⑦，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！保ā独m(xù)資治通鑒》）注釋 1至：極，很，最。2遣，派遣。3惜：憐惜。4遺：贈(zèng)送。5素：一向，向來。6絕：戒絕。7益：更加。8惜：吝惜。9岳飛：南宋抗金英雄。10吳玠(jie 讀四聲)：南宋抗金名將。11名姝（shu讀一聲)：有名的女子。12宵旰(gan讀四聲)：指皇上晝夜煩憂。13第：府第。14卻：推辭，推卻。

【參考譯文】

岳飛特別孝順，她的母親留在黃河以北，他就派人去尋找他母親，并且接了回來。她的母親有病，經(jīng)久難愈，岳飛就一定要親自給母親喂藥。岳飛的母親去世，岳飛三天不吃不喝。家中沒有婢女伺候，吳玠一向敬仰岳飛，愿意與他結(jié)為好友，將奴婢打扮成美女送給他。岳飛說：“主上終日為國(guó)事操勞，怎能是臣子貪圖享樂之時(shí)？”岳飛沒有接受，將美女送回。吳階就更加的敬仰飛了。岳飛嗜酒，皇帝告誡他：“你等到了河朔，才可以這樣酗酒。”于是從此不再飲酒。皇帝曾經(jīng)想要給飛建造一個(gè)住宅，岳飛推辭道：“敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？” 有人問：“天下何時(shí)才會(huì)太平？”岳飛說：“文官不愛財(cái)，武將不怕死，天下就太平了。”

25.和尚敬茶

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?/p>

（選自清?蒲松齡《聊齋志異?卷六?鴿異》）

解釋：（（1）以：憑借（2）然：而且（3）蓄：儲(chǔ)蓄（4）至：到（5）恭：恭敬（6）冀：希望（7）及：以及（8）進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)

（9）待：等待（10）鐺臼（jiù）：烹茶的工具（11）伏謁（yè）：拜見（12）惑：迷惑不解（13）恒：常常（14）然：……的樣子（15）其：其中(16)甚：很，非常 【參考譯文】 靈隱寺的某個(gè)和尚，憑借烹煮茶而得名，對(duì)烹茶的工具都精通。這樣以后他儲(chǔ)蓄的茶有幾種，經(jīng)?？纯腿说馁F賤來烹茶進(jìn)獻(xiàn)給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友，不會(huì)全部拿出來。一天，有高官到來，那個(gè)和尚恭敬地拜見，拿出好茶，和尚親自動(dòng)手烹煮進(jìn)獻(xiàn)給高官希望得到他的稱攢，高官默不作聲的樣子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進(jìn)獻(xiàn)給他。高官已經(jīng)喝完了，并沒有稱攢。和尚著急的不能在等待，鞠躬問道：“茶怎么樣？”高官拿著茶杯手一抬說：“茶太熱?！?/p>

26造酒忘米

一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參和，釀七日，便成酒?！逼淙松仆瑲w而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！” 噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是！

明·江盈科《江盈科集》 【注釋】

于：向，從

曲：酒曲，釀酒所用的發(fā)酵劑。

參：通“摻”。

誚（qiao第四聲）：責(zé)備,諷刺。

循：按照，遵循

下：狀語做動(dòng)詞，放下，放進(jìn)

及：到了……的時(shí)候

于：在 嘗：品嘗。猶：還是。第：只是，一定。循：按照。并：連 于：相比 是：這，這件事 何異于是：跟這個(gè)人相比有什么區(qū)別 【參考譯文】

有一人向一家做酒的人家請(qǐng)教釀酒的方法。酒家告訴他：“一斗的米，加上一兩酒引（酒藥子），再加上二斗的水，三樣相互摻和，這樣過了七天，就變成酒了” 然而這個(gè)人比較健忘，回家后用了二斗水，一兩酒引，這樣摻和起來做酒了，過了七天后嘗一嘗，還跟水差不多,于是就跑過去責(zé)怪酒家，說人家不教他真正的釀酒之法，酒家說：“你一定沒有按照我說的方法去做呀?！边@個(gè)人說：“我是按照你說的做的：用二斗水，一兩酒引子。”酒家問他：“米放了沒有？”他低下頭想了想說“是我忘記放米了！” 哎！連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當(dāng)今世上的不少求學(xué)的人，忘記去打基礎(chǔ)，而想著一步登天，結(jié)果什么也學(xué)不到，跟這個(gè)人有什么區(qū)別？

27尊師

學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)於道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。圣人生於疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（《呂氏春秋·卷四·勸學(xué)》）

【注釋】①學(xué)者：從事學(xué)習(xí)的人。②達(dá)：知識(shí)通達(dá)。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤爭(zhēng)：爭(zhēng)著，力求獲得或達(dá)到，這里可譯成計(jì)較或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，這里可譯為努力?！緟⒖甲g文】

從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過。

28.劉備納賢

初，涿郡劉備，中山靖王之后也。少孤貧，與母以販履為業(yè)，長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳；有大志、少語言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚同師事盧植，由是往依瓚。瓚使備與田楷徇青州有功，因以為平原相。備少與河?xùn)|關(guān)羽、涿郡張飛相友善，備與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨備周旋，不避艱險(xiǎn)。常山趙云為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見而奇之，深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。（節(jié)選自《資治通鑒》）到平原，為他統(tǒng)領(lǐng)騎兵?！咀⑨尅?/p>

后：后代。

顧：回頭看。

依：依靠。

以為：把……作為。

詣：拜見。

奇：以……為奇。

涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。

公孫瓚(zàn)：人名?！緟⒖甲g文】

當(dāng)初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的后裔（判斷句)。幼年喪父十分的貧窮，與母親一起以靠販賣草鞋作為職業(yè)，劉備身高七尺五寸，垂下手時(shí)超過了膝蓋，回頭（可以）看到自己的耳朵；他胸懷大志，很少說話（倒裝句），喜悅憤怒不輕易在臉上表現(xiàn)出來（倒裝句）。他因曾經(jīng)與公孫瓚一起在盧植門下拜師學(xué)習(xí)，因此前往投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷奪取青州，他們立下了戰(zhàn)功，于是把他們立為平原縣相。劉備年輕時(shí)與河?xùn)|人關(guān)羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人睡在同一張床上，像親兄弟一樣友愛，但是在大庭廣眾之中，關(guān)羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛(wèi)。他們跟隨劉備一起與敵人周旋，不逃避艱難險(xiǎn)阻。常山人趙云率領(lǐng)本郡的隊(duì)伍前去拜訪公孫瓚，劉備見到趙云后，以趙云的膽識(shí)為奇，十分用心去交結(jié)。趙云于是就隨劉備到平原，為他統(tǒng)領(lǐng)騎兵。

29求不死之藥

初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術(shù)，燕、齊迂怪之士皆爭(zhēng)傳習(xí)之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑?，則風(fēng)引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。乃始皇至海上，諸方士齊人徐等爭(zhēng)上書言之，請(qǐng)得齋戒與童男女求之。于是遣徐發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰：“未能至，望見之焉?！保ㄟx自宋 司馬光《資治通鑒》）

注釋: ①.之徒：一伙人。②.迂怪：荒唐，超出事理之外。③.其：燕人宋毋忌、羨門子高之徒。④.使：命令，讓，派。⑤.去：距離。⑥.且：將，將要。⑦.及：等到。⑧方土：方術(shù)之士，指古代求仙，煉丹，自言能長(zhǎng)生不死的人，后泛稱醫(yī)、卜、星、相之流為方士?！緟⒖甲g文】

當(dāng)初，燕國(guó)人宋毋忌、羨門子高一類人聲稱世上有一種成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法術(shù)，燕國(guó)、齊國(guó)的迂腐、怪異之士都爭(zhēng)相傳授和學(xué)習(xí)。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話，派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，據(jù)說這三仙山在渤海之中，距離人間并不遙遠(yuǎn)。只是凡人將要到達(dá)，凡就把船吹走了。不過也曾有人到過這三山，看見各位神仙和長(zhǎng)生不死的藥均在那里。待到始皇帝出游海濱時(shí)，通曉神仙方術(shù)的人如故齊國(guó)人徐等紛紛爭(zhēng)著上書談這些事，請(qǐng)求準(zhǔn)許齋戒清心潔身素食后率領(lǐng)童男童女往海上尋求神山。始皇于是派遣徐征發(fā)數(shù)千名童男女入海求仙。但是，船行海上后卻均因風(fēng)勢(shì)不順而返航。不過他們?nèi)匀徽f：“雖沒能到達(dá)仙山，可是已經(jīng)望見了?！?/p>

30.僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。

（《宋學(xué)士文集》）【注釋】

（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執(zhí)策：拿著書。（8）達(dá)旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡(wù)可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）恬：神色安然，滿不在乎的樣子。（11）以：用來 【參考譯文】

王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.韓性死了以后，韓性的門人對(duì)待王冕像對(duì)待韓性一樣。

31.炳燭而學(xué)

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

選自《說苑·建本·師曠問學(xué)》 【注釋】

（1）晉平公：春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君。

（2）欲：想要。

（3）暮：晚。

（4）何：為什么。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭照明。炳，<動(dòng)詞>點(diǎn)燃。乎：呢。

（5）安有：哪有。為人臣：做臣子的。戲：戲弄。

（6）盲臣：師曠是盲人，故自稱是“盲臣”。安敢：怎敢。

（7）好：喜歡，喜好。

（8）陽：陽光。

（9）壯：壯年，古人三十歲以上為壯年。

（10）炳燭之明：點(diǎn)燃蠟燭照明。

（11）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個(gè)好呢?昧行：在黑暗中行走。

（12）善哉：好啊。

(13)師曠:名曠,因?yàn)樗敲ひ魳穾?世稱“師曠”。【譯文】

晉平公問師曠說，“我年近七十想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了!” 師曠說：“為什么不炳燭而學(xué)?”平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢?”師曠說；“我怎敢戲弄我的君主呢！我聽說過：年少時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，就像是太陽剛剛出來時(shí)的陽光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，就像是正午時(shí)的光芒，老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，就像是點(diǎn)燃蠟燭照明一樣。點(diǎn)燃蠟燭照明和摸黑走路比哪個(gè)更好呢?”

平公說：“說得好啊!”

第四篇：課外文言文短文之一

課外文言文短文之一·譯文

1．酒以成禮

鐘毓(yù)兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫枙?huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！保ㄟx自南朝?宋?劉義慶《世說新語》）

【注釋】①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。③寢：睡覺。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且。【參考譯文】

鐘毓兄弟小時(shí)候,正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮?！庇謫栫姇?huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮?！?/p>

2．常羊?qū)W射

常羊?qū)W射于①屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道②乎？楚王田③于云夢(mèng)④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽發(fā)⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鵠⑩拂王旃⑾而過，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。養(yǎng)叔⒁進(jìn)曰：“臣之射也，置⒂一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！” 《郁離子》

【注釋】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山澤的小官吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國(guó)善射者。⒂置：放?！緟⒖甲g文】

常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國(guó)國(guó)王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在 國(guó)王的左邊出現(xiàn)，麋在國(guó)王的右邊出現(xiàn)。國(guó)王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過國(guó)王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國(guó)王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養(yǎng)叔上奏說道：‘我射箭的時(shí)候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！’”

3．次非殺蛟

荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江③，至于中流④，有兩蛟?shī)A繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎⑦？”船人曰：“未之見也?！贝畏侨帘垤钜垄啵螌殑υ唬骸按私兄庑喙且?！棄劍以全己，余奚愛焉⑨！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。（選自《呂氏春秋?卷十二?知分》）【注釋】

①荊（jīng）：古代楚國(guó)的別稱。②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動(dòng)物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經(jīng)。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢?！緟⒖甲g文】

楚國(guó)有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂買到一把寶劍。在回鄉(xiāng)的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過?！贝畏橇闷鹨路?，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

4．大脖子病人

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無一人無癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦 2 ⑤而不吾類?！蓖夥饺嗽唬骸盃栔廴虎尥钩鲇陬i者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？”笑者曰：“吾鄉(xiāng)人皆然，焉用去乎哉？”終莫知其為丑。（選自明?劉元卿《賢奕編》）【注釋】

①秦蜀：陜西、四川一帶。②其：那里的。③病癭（yǐng）：得大脖子病。癭：長(zhǎng)在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。⑤焦：干枯，這里形容人的脖子細(xì)。⑥累然：形容臃腫的樣子?！緟⒖甲g文】

南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會(huì)得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的。有一天，山外來了一個(gè)人，小孩婦人就一起來圍觀，笑話那人說：“看那個(gè)人的脖子真怪，那么細(xì)長(zhǎng)，干巴巴的，和我們的不一樣?！蓖獾厝寺犃?，笑著說：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢？”南岐人說：“我們?nèi)迦硕际沁@樣的脖子，為什么要醫(yī)治呢？”始終不知道是自己丑。

5．高陽應(yīng)造屋

高陽應(yīng)將為室家①，匠②對(duì)曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必將撓⑤。以生為室，今雖善，后將必?cái)、?。”高陽?yīng)曰：“緣子之言⑦，則室不敗也——木益⑧枯⑨則勁⑩，涂益干則輕，以益勁任⑾益輕則不敗?！苯橙藷o辭而對(duì)，受令而為之。室之始成也善，其后果⑾敗。（選自《呂氏春秋 卷二十五 別類》）【注釋】

①室家：房屋，房舍。②匠：古代專指木工。③生：這里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤撓（náo）：彎曲。⑥?。簹?。⑦緣子之言：按照您的話。緣，順著，按照。子，對(duì)人的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“您”。⑧益：更加，越發(fā)。⑨枯：干。⑩勁：堅(jiān)固有力。⑾任：擔(dān)負(fù)。果——果然，果真?！緟⒖甲g文】

高陽應(yīng)要建造新房子，木匠說：“不行啊！現(xiàn)在木料還沒有干，如果把濕泥抹上去，必定會(huì)壓彎的。用它來做房屋，現(xiàn)在即使是好的，以后一定會(huì)毀壞的?！备哧枒?yīng)說：“按照您的說法，那么房子不會(huì)壞——因?yàn)槿兆右痪?，木料越干就越硬，而濕泥越干就越輕。用越來越硬的木料去承受越來越輕的濕泥，房子就不會(huì)壞?！蹦窘碂o言以對(duì)，只好聽從他的命令來造屋了。房子剛蓋成以后是很好，但是沒過多久，房屋果然坍塌了。

6.竭澤而漁

竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也。（《呂氏春秋?卷十四?義賞》）

【注釋】①竭：使…干涸。②漁：捕魚。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打獵 【參考譯文】

抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到? 但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次了，這不是長(zhǎng)久的方法。

7.功名

水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強(qiáng)令之笑不樂；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大?！恫斓绤斡[——人才篇》

【注釋】①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力?！緟⒖甲g文】

水泉很深，魚鱉就會(huì)游向那里，樹木繁盛，飛鳥就會(huì)飛向那里，百草茂密，禽獸就會(huì)奔向那里，君主賢明，豪杰就會(huì)歸依他。所以，圣明的君主不勉強(qiáng)使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸依的條件。強(qiáng)制出來的笑不快樂，強(qiáng)制出來的哭不悲哀，強(qiáng)制命令這種作法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。

8.目貴明

目貴①明②,耳貴聰③,心貴智④。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮,則無不知也。輻輳⑤并進(jìn)⑥,則明不可塞⑦。（選自《管子?九守》）

【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽力好。④智：思維敏捷。⑤輻輳：車輪的輻條。⑥進(jìn)：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽?！緟⒖甲g文】

眼睛貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道；用天下人的心思思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報(bào)來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。

9.自知之明

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。（選自《荀子?榮辱》）

【注釋】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命運(yùn)。④窮:走投無路。⑤無志:沒有見識(shí)。⑥失：過失，過錯(cuò)。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂:拘泥守舊，不合時(shí)宜?！緟⒖甲g文】

有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運(yùn)的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會(huì)立志而進(jìn)取。錯(cuò)誤在自己身上，卻反而去責(zé)求別人，難道不是不合時(shí)宜了嗎？所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮(zhèn)定。

10.對(duì)牛彈琴

公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽?！保ㄝd于 南朝?梁?僧佑《弘明集》）【注釋】

①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

【參考譯文】

公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調(diào)不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨(dú)的小牛犢的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。

11．稼穡艱難

古人欲知稼穡①之艱難，斯②蓋③貴④谷務(wù)本⑤之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤⑥之，刈⑦獲之，載積之，打拂⑧之，簸揚(yáng)之，凡幾涉⑨手而入倉(cāng)稟，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉?。ㄟx自南北朝?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）【注釋】

安：怎么。

蓋：表示推測(cè)，大概。

貴：以.....為貴。

本：根本，這里指生產(chǎn)。

刈：割，多用于草類或谷類。

涉：經(jīng)歷。拂：古人用連枷擊打谷子以脫粒。

斯：指示代詞，這。

稼穡：播種和收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng) 【參考譯文】

古人之所以教育人懂得務(wù)農(nóng)艱辛的道理，是為了讓人珍惜糧食，重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒有力氣互相問候。糧食要經(jīng)過耕種、鋤草、收割、儲(chǔ)存、春打、揚(yáng)場(chǎng)等好幾道工序，才能放進(jìn)糧倉(cāng)，怎么可以輕視農(nóng)業(yè)而重視商業(yè)呢？

12．積財(cái)千萬，不如薄伎在身

諺曰：積財(cái)千萬，不如薄①伎②在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是③猶④求飽而懶營(yíng)⑤饌⑥，欲曖而惰裁衣也。

（選自 南北朝?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）【注釋】

?。哼@里指小 伎：同“技”，指技能。是：這 猶：如同，好像 饌：食物。營(yíng)：謀求，謀取?！緟⒖甲g文】

諺語曾說：“積財(cái)千萬，不如薄技在身?！奔寄軐W(xué)起來簡(jiǎn)單就貴在是否去學(xué)，這就如同學(xué)習(xí)讀書一般。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認(rèn)識(shí)很多的人，見識(shí)很多事，卻不肯用功讀書，這就好像想吃得飽。

13.孫泰逸事

孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風(fēng)。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長(zhǎng)損一目，汝可娶其女弟?！币套?，泰娶其姊?；蛟懼?，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適?！北娊苑┲x。嘗于市遇鐵燈臺(tái)，市之，而命洗刷，卻銀也。泰亟往還之。（選自王定?！短妻浴す?jié)操》）【注釋】

1.操守：品德

2.古賢：古代圣賢

3.姨妹：姨母的女兒

4.二子：指姨母有兩個(gè)女兒

5.女弟：這里指小女兒

6.適：合適

7.皆：都，全

8.頗：副詞，相當(dāng)?shù)?，?/p>

9.風(fēng)：風(fēng)范 10.長(zhǎng)：大女兒

11.卒：亡故

12.市：買 【參考譯文】

孫泰是山陽人，年輕時(shí)拜皇甫穎為師，志行品德很有古代賢人的風(fēng)度。孫泰的妻子是他姨母的女兒。起初是姨母年紀(jì)老了，把兩個(gè)女兒托付給孫泰，說：“長(zhǎng)女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹?！币棠溉ナ懒耍瑢O泰娶了姨母的長(zhǎng)女為妻。有人問他的緣故，孫泰說：“那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了?！北?7 人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經(jīng)在市場(chǎng)上遇見一座鐵燈臺(tái)，把它買了下來，叫人洗刷，原來是銀制品。孫泰趕忙前往歸還賣主。

14.蔡磷堅(jiān)還亡友財(cái)

蔡磷，字勉旃（zhān），吳縣人。重諾責(zé)①，敦②風(fēng)義③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語④我也?！辈绦υ唬骸叭谛?，不在紙。而翁知我，故不語 郎君?！弊漭偄荻轮?。（選自清·徐珂《清稗類鈔·敬信》）【注釋】

①諾責(zé)：諾言和責(zé)任。②敦：重視。③風(fēng)義：情誼。④語：告訴。⑤輦（niǎn）：車子，這里是“用車子運(yùn)”的意思。⑥亡：不久。⑦亡：死。⑧知：了解 【參考譯文】

蔡磷，字勉旃,吳縣人。(他)重視諾言和責(zé)任，重視情誼。有一個(gè)朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀?！?蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親知道我誠(chéng)實(shí)守信，所以不告訴你?！弊罱K用車子把千兩白銀送還給他。

15.王恭從會(huì)稽還

王恭①?gòu)臅?huì)稽②還，王大③看之。見其坐六尺?。╠iàn）④，因語恭：“卿東⑤來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)⑥及我？” 恭無言。大去后，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦⑦上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！?對(duì)曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人無長(zhǎng)⑨物?！?南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》

【注釋】王恭：東晉重臣。會(huì)稽：古地名，今浙江紹興市。王大：王恭的族叔。?。褐裣?。⑤東：會(huì)稽在東晉國(guó)度建康（今南京市）的東面。⑥一領(lǐng)：一張。8 領(lǐng)，量詞。⑦薦：草墊。⑧丈人：古時(shí)對(duì)老年男子的尊稱，可譯為“您”。⑨ 長(zhǎng)（cháng）：多余，剩余?！緟⒖甲g文】

王恭會(huì)稽回來，王大去看他。王大看王恭坐著一張六尺長(zhǎng)的竹席，就對(duì)他說：“你從東邊回來，一定有很多這種東西，能拿一張給我嗎？”王恭沒有回答。王大離開后，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了。自己沒有竹席了，就坐在草墊上。后來王大聽說此事，十分吃驚，就對(duì)王恭說：“我原本以為你有很多（竹席），所以才向你要?！蓖豕Щ卮穑骸澳涣私馕?，我從來沒有多余的東西。”

16.錢太守?cái)帙Z

萬歷中，錢若賡守臨江，有異政。有鄉(xiāng)人持一鵝入市，寄店中后他往。還，索鵝，店主賴之，云：“群鵝我鵝也?！编l(xiāng)人不平，訟于官。公令人取店中鵝，計(jì)四只，各以一紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之。食傾，,使人問鵝供狀不？答曰：“未?！庇猪暎绿靡曋?，曰：“狀已供矣?！笔刂敢基Z曰：“此鄉(xiāng)人鵝?！北娙斯种?，守曰：“蓋鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色青；店鵝食谷栗，糞色黃?！钡曛鞣铩＃ㄟx自清·褚人獲《堅(jiān)瓠集》）

【注釋】①萬歷：明神宗年號(hào)。②臨江：地名，在今江西省。③訟：訴訟，告狀。④公:指錢若賡。守：做太守（2）持：拿著（3）索：要回（4）狀：陳述（5）少頃：過了一會(huì)兒 【參考譯文】

萬歷（明神宗年號(hào)）年間，錢若賡做臨江郡的太守，有許多奇怪的政策。有個(gè)鄉(xiāng)下人拿著鵝到集市上，寄存在客店中去別的地方。回來后要回自己的鵝，店主抵賴說:“這一群鵝，都是我的鵝?！编l(xiāng)下人到告到衙門。錢大人命人取來店里的鵝，共四只，各給它們一張紙、筆、硯，分在四個(gè)地方，讓他們寫供狀。人們?nèi)几械襟@訝。吃完飯，派人問鵝寫完供狀沒有？差役回答說:“沒有?！辈灰粫?huì)出來，到堂下看看，說:“鵝已經(jīng)交待了?！辈⒅钢恢基Z說:“這是鄉(xiāng)下人的鵝?！比藗兌紝?duì)這件事感到奇怪。原來鄉(xiāng)下人的鵝吃野草，鵝糞的顏色是清淡的；店里的鵝吃谷物糧食，鵝糞的顏色是黃的。店主于是認(rèn)罪。

17.博學(xué)之，審問之

博學(xué)之①，審問之②，慎思之③，明辨之④，篤行之⑤。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也⑥；有弗問③，問之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。《中庸·第二十章》 【注釋】

①博學(xué)，多方面地學(xué)。博，寬廣。之，指學(xué)的對(duì)象。②審問，詳細(xì)地問。之，指問的對(duì)象。③慎思，慎重地考慮。之，指思的對(duì)象。④明辨，明確的分辨。之，指辨的對(duì)象。⑤篤行，踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)行。之，指行的對(duì)象。⑥大意是：除非不學(xué)，學(xué)了就一定要學(xué)會(huì)，學(xué)不會(huì)，不能休。“有弗學(xué)”，按字面講是“有不學(xué)的時(shí)候”或“有不學(xué)的東西”，實(shí)際應(yīng)了解為“不學(xué)則已”。措，擱置，終止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得結(jié)果?！緟⒖甲g文】

要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不終止。

第五篇：小短文

高爾基苦讀成才

高爾基是俄國(guó)著名的文學(xué)家。他的成才之路非常艱辛，由于家里很窮，不到十歲便到一個(gè)繪圖師家里做學(xué)徒，當(dāng)學(xué)徒十分辛苦。繪圖師家里有一個(gè)儲(chǔ)藏間，里面堆滿了書。這對(duì)好學(xué)的高爾基來說，無疑是發(fā)現(xiàn)了寶藏。他把書偷偷帶在身邊，不工作時(shí)就躲到角落里如饑似渴地讀書。晚上沒有燈，高爾基就打開窗戶，借著月光讀書。繪圖師家的圣像前常年點(diǎn)著蠟燭，高爾基每天等到夜深人靜的時(shí)候，就悄悄地來到閣樓，在微弱的燭光下讀書。

有一次，高爾基太累，抱著書睡在了閣樓上。繪圖師的妻子拿著掃帚，一邊狠狠地打他，一邊罵道：“小偷，看我不打死你!”繪圖師問明了原因，不但沒有生氣，反而拍著高爾基的頭說：“我看你是個(gè)用功的好孩子。你想看書就直接向我要吧!”從此，高爾基一心陶醉在書的海洋里。最后終于成為舉世聞名的大作家。

魯迅先生從小也很喜歡讀書，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了好幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家。這兩位大文豪的成功，都告訴我們：“成功哪里得？貴在苦讀書！”

從這故事中，我們也可以認(rèn)識(shí)到，讀書和寫作的關(guān)系非常密切，要寫作文，你得先讀書。讀了許多書，才有了寫作的基礎(chǔ)，高爾基和魯迅的成功不正是這樣嗎？“讀書破萬卷，下筆如有神”。多多讀書吧，它是寫好作文基礎(chǔ)。

閱讀聚材

寫作是從閱讀開始的，閱讀是學(xué)生積累寫作素材的一個(gè)最重要的途徑。我們上語文課，學(xué)習(xí)別人的文章，就是一種閱讀。我們?cè)陂喿x時(shí)還應(yīng)該將讀課文與寫作文相結(jié)合。由于課文與實(shí)際生活接近，寫作的方法都對(duì)學(xué)生有一個(gè)規(guī)范化的引導(dǎo)，有一些小經(jīng)歷可能都是學(xué)生親身經(jīng)歷過的，可以恰如其分地模仿課文內(nèi)容指導(dǎo)自己的寫作實(shí)踐。當(dāng)然，課堂閱讀是有限的，所以課外還應(yīng)花一定的時(shí)間看些有益的書。多讀課外作品，積累優(yōu)美的語句。同時(shí)要與課堂閱讀結(jié)合起來，仔細(xì)品位和借鑒經(jīng)典作品的謀篇布局。

1、偉人毛澤東的《講堂錄》

偉人毛澤東有一本《講堂錄》，是毛澤東學(xué)生時(shí)代留下的讀書筆記。共有47頁(yè)，一萬多字，字全部為毛澤東讀書時(shí)摘抄下來的精彩詞語句段，且用“蘭亭體”小楷字書寫而成。他非常仰慕愛國(guó)詩(shī)人屈原，前面11頁(yè)全文抄錄了《離騷》、《九歌》，一絲不茍。后面36頁(yè)主要是國(guó)文和修身的聽課筆記。涉及范圍很廣：先秦哲學(xué)、楚辭、漢賦、漢書、唐宋古文、宋明理學(xué)以及明末清初的思想家與文學(xué)家。這些議論多是做人和治學(xué)的隨感，卻含深刻哲理。

毛澤東很推崇徐特立老師“不動(dòng)筆墨不讀書”的學(xué)習(xí)方法。所謂“動(dòng)筆墨”，就是不只是讀前人的書，而且要經(jīng)過認(rèn)真思考和消化，把自己的心得和看法寫下

來，其中包括對(duì)書中同意或不同意的地方。毛澤東每讀一本書都會(huì)有條理的記錄文中的名言警句，并寫出自己的體會(huì)。有條理地記錄其中的典故，全文的要點(diǎn)和自己簡(jiǎn)短的議論。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自新中國(guó)政府進(jìn)駐北京到1966年9月，毛澤東先后從北京圖書館、首都圖書館、北大圖書館、北師大圖書館等借閱圖書達(dá)2000余種，5000余冊(cè)。

毛澤東由于積累豐富，后來寫出了許多優(yōu)秀文章，他究竟寫了多少書，真是的書多得數(shù)不過來。這么豐厚的成果和他學(xué)生時(shí)代及一生認(rèn)真讀書，刻苦摘抄積累資料分不開的。

同學(xué)們是怎樣讀書的？做到了像毛澤東青少年時(shí)代那樣認(rèn)真讀書了嗎？一邊讀書，一邊批注、摘抄，寫筆記，發(fā)議論，大量閱讀，日積月累。這樣既提高閱讀能力，又積累豐富知識(shí)。養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣，你的倉(cāng)庫(kù)里存儲(chǔ)了各種材料，到寫文章時(shí)，還怕沒有東西可寫嗎？

小文的習(xí)作訓(xùn)練

小文被學(xué)校評(píng)文“寫作之星”，被報(bào)社評(píng)為“優(yōu)秀小記者”，他的成功與他爸爸的培養(yǎng)是分不開的。他的爸爸在家第一件事就是和兒子一起學(xué)習(xí)。幾乎每天傍晚，爸爸都帶小文在樹林里跑步，一邊跑一邊看一看各種不同樹木生長(zhǎng)的情況，看著野薔薇漫出來了，會(huì)傷人的話，折一折。如果看到斜坡上面有小木棍的話，對(duì)于跑步的人是很危險(xiǎn)的，他們把它移開。

跑到湖邊的時(shí)候，爸爸會(huì)跟孩子說：“你看一看這個(gè)水光，可以用哪些詞匯去形容，天光云影映在水里，又可以怎么樣形容。你看這些蓮花，蓮葉甜甜，用什么辦法去形容?！眱鹤痈职謱W(xué)習(xí)，豐富詞匯是第一步。爸爸教小文一套訓(xùn)練的方法：你可以先想想人、地、事、物，可以隨便想一個(gè)，在大樹下，兩個(gè)人聊天。爸爸讓孩子講，用“聊天”做題目，你怎么樣寫？他從人的角度說：“是一位李先生和一位我不認(rèn)識(shí)的小姐，坐在樹陰下聊天?！比撕偷赜辛?，“我做作業(yè)的時(shí)候”，事和時(shí)也有了，他們?cè)诹氖裁茨?？你就可以這樣延伸下去，人、地、事、時(shí)、物是很重要的因素。這就是從記敘文的要素出發(fā)進(jìn)行練習(xí)。

另外可以用視覺來寫。如《桃花源記》里，當(dāng)他看到桃花林，看到小洞就舍船從口入，“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，是個(gè)大遠(yuǎn)景；“土地平曠”，漸漸到了中景；“桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”；往來男女衣著，男女分得出來了，“黃發(fā)垂髫”，發(fā)式看到了，怡然自樂，還笑咪咪的，是大特寫。這不是像電視、電影鏡頭一樣嗎？如果我們寫作也用鏡頭的方式來寫，就很容易了。

小文告訴爸爸去學(xué)校出板報(bào)的事?！敖裉煜挛缫稽c(diǎn)鐘，我騎車來到學(xué)校的門口，伙伴已經(jīng)在那里等著，大概是怕我遲到吧”，地點(diǎn)講了，時(shí)間講了，人也講了，“跟著伙伴進(jìn)了學(xué)校，老師已準(zhǔn)備好出板報(bào)的資料在那兒等著了”，事件也有了。一個(gè)寫作的人，如果你覺得難記住用一條線寫。那就分條寫，如果寫你的家庭，先不要寫你的爸爸媽媽，先用單條線形容你的家。于是，可以從你的家門開始寫，你可以怎么說？

“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我總是看著那一盞門燈在迎接我，推開門的時(shí)候，這門已經(jīng)十多年了??”所以人、地、事、時(shí)、物，再加上視線，加上聲音，加上色彩，文章就漂亮起來了。小文就是這樣在爸爸的啟發(fā)指導(dǎo)下，積累詞匯，不斷練習(xí)作文的。

同學(xué)們，從小文的成績(jī)、成功中，我們可以感悟到，寫作需要養(yǎng)成觀察、思考生活的良好習(xí)慣，并試著表述觀察到的東西，按照一定的方法進(jìn)行訓(xùn)練，使它變成素材在頭腦里存起來，那才有收獲。席勒指出：“感受能力的培養(yǎng)是時(shí)代最急迫的需要，這不僅是因?yàn)樗且环N改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧頃?huì)喚起洞察力的改善?！?/p>

立志讀盡人間書

蘇軾出身于書香門第。在家庭影響和父母的熏陶下，蘇軾自幼聰敏好學(xué)。七歲知書，十歲能寫文章，常受到親友們的贊揚(yáng)。

在贊揚(yáng)聲中，少年蘇軾逐漸增長(zhǎng)了自滿情緒。他想，家里的藏書從先秦諸子百家著作，到西漢詩(shī)賦、唐代散文，我全都讀過了，可以稱得上“才高八斗，學(xué)富五車”。有一天，他在書房門口貼上這樣一副對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書?！?/p>

說來也巧，幾天后，有位白發(fā)蒼蒼的者人，上門向蘇軾求教。老人拿出一本古書請(qǐng)?zhí)K軾誦讀。蘇軾翻開一看，別說從未讀過，就是連書上的字竟有許多不認(rèn)得。蘇軾頓覺羞愧難當(dāng)。他開始重新認(rèn)識(shí)自己，看來真是天外有天，人外有人。自己距離“識(shí)遍天下字，讀盡人間書”還差得很遠(yuǎn)。老人走后，蘇軾暗下決心，要從頭學(xué)起，于是便在原來的對(duì)聯(lián)上面各加上兩個(gè)字，將對(duì)聯(lián)改為：“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！?/p>

由于蘇軾具有“立志讀盡人間書”的宏大志向。學(xué)無止境是對(duì)一個(gè)人用心苦讀的最好鞭策，而像蘇軾這樣孜孜不倦的學(xué)習(xí)詩(shī)文的文學(xué)大家而言，讀盡人間書的志向僅僅是虛心好學(xué)的一個(gè)小小寫照而已，但是他內(nèi)心真正的虛心向上的學(xué)習(xí)精神，卻是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

蘇軾讀書還注重實(shí)踐。他從南方人天天和水打交道，十幾歲就熟悉水性的實(shí)例，悟解出實(shí)踐出真知的道理。為此，他好多的文章，就是通過親身的經(jīng)歷后有感而發(fā)的。他在二十一歲時(shí)候就考中了進(jìn)士。主考官歐陽修讀完蘇軾的文章后，大為嘆服，他給梅堯臣寫信說：“不覺汗出，快哉，快哉!老夫當(dāng)避路，放他出一頭地，可喜，可喜!”歐陽修為發(fā)現(xiàn)一個(gè)杰出的人才而欣喜若狂，同時(shí)又感到后生可畏，他想避開，讓蘇軾出名。宋仁宗讀了蘇軾的文章，高興地說：“我今天為子孫又得到一個(gè)宰相了?！?/p>

蘇軾是具有多方面成就的作家。他的散文和詩(shī)、詞都很有名，在散文方面，他是“唐宋八大家”之一；在詞的方面，他和辛棄疾齊名，被稱為“豪放派”的代表人物；在書法方面，他自成一派，為世人所推崇。有《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》、《蘇詩(shī)編注集成》、《蘇詞補(bǔ)注》、《東坡詞》和《東坡樂府》等傳世。

蘇軾多才多藝是北宋文壇領(lǐng)袖之一，他之所以能取得這樣的光輝成就，是和他少年時(shí)孜孜不倦、刻苦讀書分不開的。大凡文學(xué)上有成就的人，一生都是與書、讀書結(jié)下了不解之緣的。同學(xué)們，你們都喜歡讀書嗎？我想你們會(huì)的。

莫泊桑寫小說

法國(guó)作家莫泊桑，年輕時(shí)候就開始從事寫作，曾寫了許多詩(shī)歌、小說、散文、劇本。但投寄出去都是石沉大海，杳無音信。多次的失敗使莫泊桑對(duì)寫作喪失了信心。

那時(shí)，他正巧認(rèn)識(shí)了舅舅的同窗好友——大文學(xué)家福樓拜。福樓拜也很欣賞這個(gè)年輕人，決心把自己創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)傳授給莫泊桑。莫泊桑非常尊重嚴(yán)師的教誨，每星期都要把自己寫的習(xí)作送給福樓拜審閱。福樓拜一絲不茍地為他修改習(xí)作，對(duì)莫泊桑的不少作品表示贊賞，但還是勸他：不要急于發(fā)表。

福樓拜對(duì)莫泊桑的要求非常嚴(yán)格，首先要求他訓(xùn)練敏銳透徹地觀察事物的能力。莫泊桑遵從老師教誨，對(duì)自己進(jìn)行長(zhǎng)期嚴(yán)格的訓(xùn)練，逐漸養(yǎng)成了善于發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)。后來，莫泊桑在談到作家應(yīng)該細(xì)致、敏銳的觀察事物時(shí)說：“大家要想寫作，必須詳細(xì)地觀察你想要表達(dá)的一切東西，時(shí)間要長(zhǎng)，而且要全神貫注，才能從其中發(fā)現(xiàn)至今還沒有人看到與說過的那些方面。比如，為了描寫燒得很旺的火或平地上的一棵樹，我們就需要站在這堆火或這棵樹的面前，一直到我們覺得它們不再跟別的火焰和別的樹木一樣為止?！?/p>

福樓拜還建議莫泊桑，做這樣的鍛煉：騎馬出去跑一圈，一兩個(gè)鐘頭之后回來，把自己所看到的一切記下來。莫泊桑按照這個(gè)辦法鍛煉自己的觀察力有一年之久。此外，福樓拜還讓莫泊桑，聽街上的馬車聲來訓(xùn)練觀察力。莫泊桑遵照老師的教導(dǎo)，從“抓特點(diǎn)，認(rèn)真觀察”入手，終于寫出了有新意，有獨(dú)特感受的作品。1880年，莫泊桑的作品《羊脂球》發(fā)表了，它使莫泊桑一鳴驚人。讀者稱莫泊桑是文壇上的一顆新星。從此，莫泊桑一躍登上了法國(guó)文壇。

我們學(xué)習(xí)寫作，不妨也像莫泊桑那樣，多留心觀察自己身旁的人或事，景與物。還要進(jìn)行必要的訓(xùn)練，達(dá)到寫出富有新意的，有獨(dú)特感受的文章來。那時(shí)，我們一定也會(huì)享受到成功的快樂。

歐陽修做文章

歐陽修是宋朝時(shí)候杰出的文學(xué)家。他從小死了父親，家里很窮，生活得很苦。母親不得不帶著他離開家鄉(xiāng)，去投靠遠(yuǎn)方的叔叔。

叔叔家里也不富裕。歐陽修到了上學(xué)的年齡，連買紙筆的錢也花不起。他的母親就用蘆稈當(dāng)筆，把沙土鋪在地上當(dāng)紙，教歐陽修認(rèn)字。歐陽修認(rèn)字很用心，到了十歲的時(shí)候，已經(jīng)有了自修的能力了。他常到有書的人家去借書讀。借來的書要按期歸還，他就把書背熟，再還給人家。他訂了一個(gè)背書計(jì)劃，每天背三百字。幾年以后，就把四書都背熟了。

他的叔父看他這樣用功，就把自己用剩下來的紙，裝訂成本子送給他。他高興極了，把這些本子一半用來抄書，一半用來學(xué)習(xí)做文章。那個(gè)時(shí)候，人們寫文章有一種壞風(fēng)氣，只講究辭句的華麗，不講究?jī)?nèi)容。歐陽修覺得這種風(fēng)氣很不好，他想學(xué)習(xí)寫另外一種文章。

有一次，他從一只破書箱里找到了幾本舊書，是唐朝文學(xué)家韓愈寫的。韓愈寫的文章不光文字優(yōu)美，道理也說得很透徹。歐陽修越讀越覺得有味道，就把韓愈的文章當(dāng)作自己學(xué)習(xí)寫文章的榜樣，進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿。

歐陽修寫文章非常認(rèn)真，為了寫一篇文章，他常常要讀很多書。每一篇文章的初稿寫好，他就把它貼在墻上，有空就反復(fù)地念，反復(fù)地修改，直改到自己認(rèn)為滿意了才行。

他寫的《醉翁亭記》，開頭一段說明滁州四周圍都是山。初稿用了幾十個(gè)字，寫了東面有什么山，西面有什么山，南面有什么山，北面有什么山?？傻鹊阶詈蠖ǜ宓臅r(shí)候，只用了五個(gè)字：“環(huán)滁皆山也”，就把意思表達(dá)出來了。

到了晚年，歐陽修也可以說是才華橫溢的文學(xué)家了，可他寫文章還是一字一句地仔細(xì)推敲，一點(diǎn)也不馬虎。他的妻子既相勸又打趣說：“你已經(jīng)這么大年紀(jì)了，還怕老師罵嗎？”歐陽修笑著回答說：“我不是怕老師罵，是怕后來的人笑呀！”

腹有詩(shī)書氣自華，讀書是積累，多讀精品文章，在讀書中感悟、提高，這是培養(yǎng)語文能力的有效途徑。歐陽修這樣，我們也需要這樣。我們學(xué)寫作要多讀好書，熱愛生活，從生活和學(xué)習(xí)中鍛煉出敏銳的感悟能力，尤其注意從閱讀中去借鑒作家感悟生活的經(jīng)驗(yàn)，歐陽修就是以韓愈的文章作為自己寫作榜樣的，并進(jìn)行科學(xué)的寫作訓(xùn)練，認(rèn)真、一絲不茍的練寫，修改，直到晚年還是一樣。只有這樣，我們也一定會(huì)享受到從閱讀感悟到作文成功的喜悅的讀書是要讀出它好處

熊十力(1884——1968)是20世紀(jì)中國(guó)重要的哲學(xué)家。

20世紀(jì)40年代，有一個(gè)國(guó)民黨的陸軍少將，叫徐復(fù)觀，聽到友人對(duì)熊十力的推崇和介紹，又在上司那里看到熊十力的著作《新唯識(shí)論》，大為佩服，就寫了一封信，表示自己有志于做學(xué)問，希望得到他的指教。

熊十力回信，講了一番治學(xué)做人的道理。有一次，徐復(fù)觀穿著陸軍少將的軍服，去拜見熊十力，請(qǐng)教應(yīng)該讀什么書。熊十力叫他回去讀王船山的《讀通鑒論》。

徐復(fù)觀說早年已經(jīng)讀過了。熊十力很不高興地說：“你并沒有讀懂，應(yīng)當(dāng)再讀?！边^了一些日子，徐復(fù)觀再去，告訴說：“《讀通鑒論》讀完了?！毙苁枺?“有點(diǎn)什么心得？”徐復(fù)觀覺得自己讀得很認(rèn)真很仔細(xì)，不免有些得意，說，書里有很多他不同意的地方，接著就一條一條地說起來。

熊十力越聽越不是滋味，還沒等他說完，就怒聲斥罵起來：“你這個(gè)東西，怎么會(huì)讀得進(jìn)書！像你這樣讀書，就是讀了百部千部，你會(huì)得到書的什么益處?讀書是要先看出它的好處，然后再批評(píng)它的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過消化而攝取了營(yíng)養(yǎng)。譬如《讀通鑒論》，這一段該是多么有意義；那一段理解得多么

深刻。這些你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真是太沒有出息!”這一頓罵，罵得陸軍少將目瞪口呆。

原來，讀書是先要讀出書的好處!事后，徐復(fù)觀深情地說：“這對(duì)于我是起死回生的一罵。恐怕對(duì)于一切聰明自負(fù)，并沒有走進(jìn)學(xué)問之門的人，都是起死回生的一罵。”

經(jīng)過這起死回生的一罵，徐復(fù)觀改變了讀書的方法，后來成為一個(gè)有名的學(xué)者，著書立說，為重新檢討和弘揚(yáng)中國(guó)文化，做了出色的貢獻(xiàn)，特別在臺(tái)灣、香港等地產(chǎn)生了很大的影響。

故事里“讀書，是先要讀出書的好處”這句話，大家明白了嗎？要抱著欣賞的心情，體會(huì)美在什么地方。同時(shí)，拿到一篇文章，首先就要意識(shí)到，我的任務(wù)不單是瀏覽，而是要自覺地從幾個(gè)方面入手，去深入理解學(xué)習(xí)，要讀有所得。概括起來就是：

一、解決“寫了什么”的問題；

二、解決“怎么寫”的問題；

三、記憶文章中的精彩語段和詞語。這三個(gè)方面其實(shí)就是：讀書要達(dá)到動(dòng)口動(dòng)腦動(dòng)手的問題。在一篇文章的學(xué)習(xí)過程中，能夠有意識(shí)地去解決好這三個(gè)問題，這才是真正的“讀”。也只有這樣，才可以提高自己的閱讀理解能力。

讀，也是一個(gè)積累語文基礎(chǔ)知識(shí)和作文素材的手段。涉獵廣泛，見多識(shí)廣，胸中自有“丘壑”。這樣，在作文的過程中，就可消除無話可說，寫出來的文章也不會(huì)空洞干巴，而是洋洋灑灑，言之有物了。