第一篇：紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀教案

名著導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 1.知識(shí)與能力

（1）了解《紅樓夢(mèng)》的寫作背景、作者簡(jiǎn)介、人物關(guān)系等。（2）從小說(shuō)發(fā)展史的角度認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的地位及其偉大成就。（3）分析人物個(gè)性化的語(yǔ)言特征，準(zhǔn)確把握人物形象。（4）掌握名著欣賞的基本方法。2.過(guò)程與方法

（1）語(yǔ)言積累以搶答的形式完成。

（2）理解教材中的導(dǎo)讀內(nèi)容，把握要點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣。2.語(yǔ)言知識(shí)的積累。

3.了解閱讀名著的基本方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.《紅樓夢(mèng)》中錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系。2.《紅樓夢(mèng)》中人物語(yǔ)言的描寫。

【教學(xué)準(zhǔn)備】ppt課件 【教學(xué)課程】

導(dǎo)入：清朝的時(shí)候流行一句話：開(kāi)卷不談《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然。就算你讀了四書五經(jīng)、論語(yǔ)、孟子等，你不讀《紅樓夢(mèng)》的話，你的知識(shí)還不夠。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古今第一奇書，是中國(guó)古典小說(shuō)的頂峰之作。毛澤東稱它是“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”“中國(guó)的第五大發(fā)明”，魯迅認(rèn)為它將“傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”；《紅樓夢(mèng)》是了不起的。它在中國(guó)古典文學(xué)里面，帶來(lái)了一個(gè)全新的空前未有的東西，就是把女人當(dāng)人，對(duì)女性尊重。

今天我們就一起來(lái)暢談中國(guó)這部偉大的經(jīng)典作品《紅樓夢(mèng)》。

一、展示課題：名著導(dǎo)讀《紅樓夢(mèng)》

二、導(dǎo)讀名著

1.《紅樓夢(mèng)》的背景知識(shí)

展示課件，老師還可做如下補(bǔ)充：

《紅樓夢(mèng)》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫成于清中期，《紅樓夢(mèng)》書內(nèi)提及的書名還有《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年），夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢(mèng)》便取代《石頭記》而成為通行的書名?！都t樓夢(mèng)》曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首。在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢(mèng)為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。

《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)長(zhǎng)久以來(lái)存在爭(zhēng)議，比較普遍的認(rèn)同是中國(guó)清代的曹雪芹?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹使用的寫作方法是“真事隱，假語(yǔ)存”，脂硯齋的批語(yǔ)是：文筆細(xì)如牛毛。伏筆千里。

在紅樓夢(mèng)中，賈家的原型是曹家。賈母的原型是康熙朝蘇州織造李煦的妹妹。賈代善原型是曹寅。2.作者簡(jiǎn)介

曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語(yǔ)奴隸之意)，入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。在康熙在位時(shí)，曹家是非常顯赫的貴族世家。雍正即位后，曹雪芹的父親因與皇家派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官，抄家，家道從此衰落。作者的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由“錦衣紈褲”的貴公子，降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書時(shí)，已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回憶。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判的態(tài)度，寫出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒(méi)落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好基礎(chǔ)。3.主要內(nèi)容介紹

《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛(ài)情故事。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這些愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪，牽涉到封建社會(huì)的政治、法律、宗教、婦女、道德、婚姻等方面的問(wèn)題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過(guò)叛逆者的悲劇命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。

《紅樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等一批生動(dòng)的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途為祿蠹，以應(yīng)酬文字為沽名釣譽(yù)之工具，視讀圣賢為畏途，既具有濃厚的貴公子的紈绔習(xí)氣，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個(gè)性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型。黛玉是一位冰清玉潔、孤高自傲、多愁善感的貴族小姐，她視愛(ài)情如同她的生命，但她的愛(ài)情卻因不容于貴族家庭而被摧毀。寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。

《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會(huì)高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)的縮影?！都t樓夢(mèng)》寫人的技巧達(dá)到了爐火純青的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個(gè)性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說(shuō)寫人類型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在廣闊的社會(huì)背景上，以精雕細(xì)刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的個(gè)性化，心理描寫具體而簡(jiǎn)潔；把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，烘托人物的內(nèi)心情緒。

《紅樓夢(mèng)》吸取了中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)，又提煉了大眾語(yǔ)言，熔鑄成準(zhǔn)確、精煉、純凈、傳神、典雅的語(yǔ)言。

《紅樓夢(mèng)》表面看來(lái)都是些平常的生活瑣事，但能夠以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，反映生活的本質(zhì)，具有深刻的社會(huì)意義。

《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后，以其深刻的思想意蘊(yùn)與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時(shí)空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢(shì)浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了兩百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不但沒(méi)有衰微，反而更為興盛，這足以說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》所具備的藝術(shù)價(jià)值。4.賈府人物關(guān)系分析

課件展示 5.代表人物分析

對(duì)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等代表人物進(jìn)行具體分析。賈寶玉：

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》的中心人物。作為榮國(guó)府的嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。小說(shuō)充分描寫了造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格形成的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己身為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。

他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘和丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他的心眼里，人只有真假、善惡、美丑之分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。

賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng)、使他親愛(ài)的客觀與主觀的特征。

賈寶玉的叛逆性格并不是一開(kāi)始就定型了的，作品著力描寫了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。

林黛玉：

在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉是可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運(yùn)如此作弄，其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

林黛玉是敏感而善良的，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，“生怕被人看輕了去”的心態(tài)；另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。另外，我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明，越到后來(lái)“大得下人之心”的不是?！笆┫氯艘孕《鳌钡膶氣O，而“以誠(chéng)相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠(chéng)也由此可見(jiàn)一斑。

薛寶釵：

她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范，但實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。

她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說(shuō)：“你這金鎖要揀有玉的方可配?！痹谫Z母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。王熙鳳：

作者用了極濃的筆調(diào)寫王熙鳳的出場(chǎng)，她滿身錦繡，珠光寶氣，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”“恍若神妃仙子”，但是她是面艷心狠。正如興兒形容她是：嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”（第65回）。

王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為所欲為。她是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她的顯著特點(diǎn)就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢，十足表現(xiàn)出剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個(gè)人，而是代表了一個(gè)階級(jí)?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個(gè)人命運(yùn)，也是垂死的封建階級(jí)和他們所代表的反動(dòng)社會(huì)制度徹底崩潰的形象寫照。

“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向沒(méi)落的一切反動(dòng)階級(jí)的共同規(guī)律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，制造了許多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。但這一切只不過(guò)為她自己的最后垮臺(tái)準(zhǔn)備了條件。

6.活學(xué)活用，做幾個(gè)關(guān)于人物特征描寫的練習(xí)題，見(jiàn)課件。

教師還可以自己補(bǔ)充。

三、《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)分析 1.總體特點(diǎn)

多線交叉，網(wǎng)狀平展。

“注此寫彼，手揮目送”，一事多義，轉(zhuǎn)換自然。

小矛盾凝聚大矛盾，小事件積累大事件，波瀾起伏，連環(huán)勾牽。

全書情節(jié)以甄士隱、賈雨村起結(jié)，首尾貫通；賈府興衰以劉姥姥三進(jìn)府串聯(lián)，匠心獨(dú)用。2.具體布局

序幕（1—5回）相當(dāng)于全書結(jié)構(gòu)的骨架和藍(lán)圖。

第一部分（6—34回）始于劉姥姥一進(jìn)榮府，終于黛玉題帕定情。這是寶黛愛(ài)情和賈府生活美好而歡樂(lè)的濃春。

第二部分（35—55回）這是寶黛愛(ài)情的發(fā)展成熟期，也是賈府安富尊容的享受期。大觀園女兒們結(jié)社吟詩(shī)、賈母等女眷們宴飲游樂(lè)、繁華背后也矛盾重重。這是寶黛愛(ài)情和賈府生活火紅而煩躁的盛夏。

第三部分（56—104回）賈府勢(shì)力由盛而衰，黛死釵嫁悲劇相繼，是飄零而多事的肅秋。

第四部分（105—120回）寶玉出家，寶釵守寡；賈母壽終，賈府?dāng)⊥觥！皹?shù)倒猢猻散”“白茫茫一片大地真干凈”。是衰敗而凄冷的嚴(yán)冬。

四、《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言特色

以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯古典書面語(yǔ)精粹，經(jīng)高度提煉加工而成。生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精煉、自然流暢，有生活氣息和感染力。

敘述語(yǔ)言：是接近口語(yǔ)、通俗淺顯的北方官話。用詞準(zhǔn)確生動(dòng)、新鮮傳神，富有立體感。

人物語(yǔ)言：能準(zhǔn)確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個(gè)性特征。同是小姐語(yǔ)言，黛玉機(jī)敏、尖利，寶釵圓融、平穩(wěn)，湘云爽快、坦誠(chéng)。同為少婦語(yǔ)言，秦可卿溫柔和婉，李紈平淡無(wú)味，鳳姐機(jī)智詼諧。

五、對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)

1.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書。2.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰。3.“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》是封建社會(huì)的一部百科全書。它包羅萬(wàn)象，它的故事內(nèi)容涉及到了多種知識(shí)領(lǐng)域：文學(xué)藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、園林建筑、紡織刺繡、中醫(yī)藥膳、烹飪美食、戲曲說(shuō)唱、民情民俗、佛學(xué)道教??無(wú)所不有。

六、《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞曲賦

1.《紅樓夢(mèng)》是一部小說(shuō)，但同時(shí)也可以看作是一首詩(shī)，這不單單因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的作品當(dāng)中，有大量的詩(shī)詞曲賦和韻文，更主要的在于小說(shuō)的整個(gè)氛圍是詩(shī)意的和詩(shī)化的。

2.《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞曲賦有四個(gè)特點(diǎn)：第一，個(gè)性化，即茅盾先生所說(shuō)的“按頭制帽”；第二，情節(jié)化，它不是游離的，而是跟情節(jié)結(jié)合在一起；第三，借題發(fā)揮，最為典型的，如《芙蓉女兒誄》；第四，暗示未來(lái)，即具有讖語(yǔ)性質(zhì)，表現(xiàn)最明顯的，就是判詞和曲。3.香菱跟林黛玉學(xué)詩(shī)是小說(shuō)中的典型情節(jié)。香菱在大觀園里的地位低于小姐而高于丫頭，她渴望充實(shí)的精神生活。香菱不畏艱難，日夜苦吟，并在林黛玉、薛寶釵的點(diǎn)撥下，終于進(jìn)入了詩(shī)歌的殿堂。香菱學(xué)詩(shī)一共三首，即《吟月三首》，這三首詩(shī)就體現(xiàn)了她不斷成熟的一個(gè)過(guò)程。

4.《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞曲賦還具有讖語(yǔ)性質(zhì)，就是預(yù)示。表現(xiàn)得最明顯的就是判詞和曲，包括后面的那些謎語(yǔ)，燈謎。大家都很熟悉的一些人物的最后結(jié)局，在里面都有所暗示。

《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞曲賦，還有著深厚的古典詩(shī)詞的底蘊(yùn)，比較典型的，如林黛玉的《葬花吟》和《秋窗風(fēng)雨夕》。

七、知識(shí)拓展

1.《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵及其寓意； 2.《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典名句。

（1）滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。（2）世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

（3）儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？

（4）百足之蟲(chóng)，死而不僵。

（5）孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲。

（6）機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命。（7）到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

（8）一畦春韭綠,十里稻花香。

（9）一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

（10）寒塘渡鶴影, 冷月葬花魂.。

（11）偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

（12）千里搭長(zhǎng)棚,沒(méi)有個(gè)不散的筵席。

（13）滴不盡相思血淚拋紅豆，看不完春柳春花滿花樓。（14）二十年來(lái)辨是非,榴花開(kāi)處照宮闈。（15）天上一輪才捧出,人間萬(wàn)姓仰頭看

八、《紅樓夢(mèng)》與高考作文

2004年高考福建滿分作文：以“文學(xué)形象”為話題，寫一篇作文。

薛寶釵魂斷大觀園

福建考生

“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘!”

伴著哀怨的泣聲，寶釵從大觀園門口緩緩走來(lái)。金釵銀飾足顯她的富貴，脂粉卻掩蓋不了她眼角的皺紋。

二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微閃現(xiàn)的白發(fā)便是最好的印證；往日熱鬧的大觀園也是殘敗不堪，那滿地的落葉便是極好的說(shuō)明與詮釋。

寶釵支開(kāi)了丫頭，獨(dú)個(gè)坐在池邊的一塊小石上。兒子如今是朝廷重臣，家道興盛，早已另選他址建大院。而她，在費(fèi)盡心血把兒子扶養(yǎng)大的同時(shí)，早已變得空蕩。

二十年的獨(dú)守空房，幾千個(gè)夜晚無(wú)盡的相思，都化作那滾燙的淚水洗掉脂粉，那臉上的坑坑洼洼便是歲月的最好詮釋。

淚落連珠子。

寶釵慘笑。一直以來(lái)，她都承受著巨大的壓力。世人皆怪她無(wú)情，害死了林妹妹，然而又有誰(shuí)悲憫她二十年的孤寂呢？

當(dāng)賈府被抄時(shí)，是她，冒著被人羞恥的不正身份協(xié)助處理。

當(dāng)寶玉出家時(shí)，是她，壓抑自己的苦楚穩(wěn)住了王夫人。

當(dāng)兒子出世時(shí)，是她，丟棄大小姐的脾性，拼命掙錢讓他吃好穿好。

多少個(gè)無(wú)眠之夜，多少次繡花針扎進(jìn)她雪白的肌膚———那曾經(jīng)令寶玉出神忘形的肌膚，又有多少回她夢(mèng)中摟著兒子哭泣。一切的一切，在今天全部化為淚水。

寶釵擦了擦眼里的淚水，頭上的珠玉在風(fēng)兒拂動(dòng)之下發(fā)出清脆的響聲。一只蝴蝶飛過(guò)，她舉起扇子剛要拍下時(shí)，她頓住了。歲月不饒人，往日的情趣已無(wú)，甚至力氣也用盡了。那《春花少女赴蝶圖》早已在歲月的腐蝕下消失殆盡。

她痛苦地閉上雙眼，想起小時(shí)候父母的教誨。封建禮教扼殺了她的天性，她不惜一切追求榮華富貴，她得到了，然而，她又失去了。她不甘心，她的愛(ài)情建立在金錢的基礎(chǔ)上，她甚至間接逼死了疼愛(ài)的林妹妹。一切那么順其自然，卻又惹人心傷。

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？

碧空中遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)林妹妹的聲音。

寶釵吃驚地四望。難道是幻覺(jué)嗎？她再次坐下。如今她已無(wú)牽無(wú)掛，兒子事業(yè)有成?？伤袩o(wú)限的悔恨，到底她得到了什么？難道她也不過(guò)是賈家傳宗接代的工具？想到這，她又忿恨了：為什么要她活在這個(gè)朝代，沒(méi)有親情，沒(méi)有愛(ài)情。腐朽的王朝在墮落，兒子？她又慘笑。

急走幾步，她忽然明白林妹妹當(dāng)初的無(wú)奈。都是這個(gè)腐朽的王朝。

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”

伴著慘淡的哀鳴，一陣水花濺起，一縷香魂隨即消逝。

世人皆怪太圓滑，哪知身世多浮沉。

香魂一斷辭世去，只怨朝代太腐朽。【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇精彩的故事新編。既是新編，自然無(wú)須拘泥于原書情節(jié)，但卻也不能任意為之，違背人物形象的原有的個(gè)性特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》“千紅一窟，萬(wàn)艷同悲”，故事情節(jié)可以新編，但原著悲劇的基調(diào)卻是不能丟掉的。薛寶釵是書中的悲劇人物，是封建禮教的犧牲品，在新編時(shí)就不能將她塑造成一個(gè)具有現(xiàn)代氣息的新新女性形象。本文的成功便是扣緊了薛寶釵這一人物形象的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地虛構(gòu)了“薛寶釵魂斷大觀園”的悲劇情節(jié)，將批判的矛頭指向腐朽的朝代。這既是對(duì)原著的尊重，也是對(duì)原著創(chuàng)造性的再創(chuàng)作。文章以文末“世人皆怪太圓滑，哪知身世多浮沉。香魂一斷辭世去，只怨朝代太腐朽”一詩(shī)為綱，著力刻畫了薛寶釵悔恨、哀怨、孤寂、無(wú)奈的痛苦心理，為薛寶釵魂斷大觀園的悲劇做好鋪墊，從而揭示了悲劇的必然性以及悲劇背后的根本原因。這才是真正成功的故事新編。

寶釵的獨(dú)白 福建考生

做為一個(gè)女子，尋一個(gè)好男人，從此平平順順度過(guò)一生，這有什么過(guò)錯(cuò)呢？

我家表面上風(fēng)光，其實(shí)里面早就垮了。大哥薛蟠又是一個(gè)敗家子，母親又毫無(wú)主見(jiàn)。我不撐著點(diǎn)，為這個(gè)家打算打算，那怎么行！

寄在人家屋檐下，又不像林妹妹與賈母關(guān)系親。我能不想辦法四面討好，八面玲瓏嗎？ 人道是，但見(jiàn)隔墻花，風(fēng)雨早摧殘，細(xì)料茅中草，漏夜茅舍搭，私從心底涌，花兒不如茅中草。

況且，與人相處就應(yīng)和藹，我也從沒(méi)有做過(guò)挑撥離間，搬弄是非之事。至于用金玉良緣拆散寶玉與林妹妹之間的木石前緣。這可是鳳姐企劃，賈母點(diǎn)頭安排的。我不過(guò)也是其中的一顆棋子罷了。

我若是一名男子，我早就憑自己去考功名，興家業(yè)了。可嘆，你知道的，在我們那個(gè) 封建社會(huì)，女子是沒(méi)有這個(gè)權(quán)利的。

唉，不然，我也“好風(fēng)憑借力，送我上青云”了。

你不要嘲笑我，你不理解我們的社會(huì)，我以前也曾浪漫天真過(guò)，后來(lái)吃了冷香丸，下了這“熱毒”，回歸正道了。我畢竟不是那個(gè)林妹妹，到底是個(gè)仙姝，超凡脫俗。

我們那個(gè)社會(huì)，女子一生最重要的是娘家要好，但出生是天定的，不可違。那就要找一 個(gè)好婆家，后半生才能有保障。

你想，有多少人夫家清貧，只好一生清苦，到老了還不知是否有一口飽飯吃；若夫家 不賢，犯了錯(cuò)很可能會(huì)牽連到妻兒的。你想那妻兒何錯(cuò)之有？

我原想那寶玉至少還是一個(gè)通靈人，幸許在我的牽引下，能走上正途，給我一個(gè)依 靠。沒(méi)想到后來(lái)卻還是瘋瘋癲癲。你也許沒(méi)見(jiàn)我吵鬧過(guò)吧。

后來(lái)，寶玉出了家，我也只有認(rèn)了，好在有一個(gè)遺腹子，我能守著他，望他像李納那 樣，能苦盡甘來(lái)。

唉，我至少也比許多女人幸福了，像那些望門寡，還沒(méi)過(guò)門丈夫就死了，只能守寡一輩子（有些也跟著自殺了，自殺倒好，一了百了），只為了家族那塊貞節(jié)牌坊。

其實(shí)，我很羨慕你們，只能恨自己生不逢時(shí)。罷了，罷了。

【點(diǎn)評(píng)】

采用人物獨(dú)白的方式來(lái)寫，這在高考作文中越來(lái)越多了。這是因?yàn)槿宋铼?dú)白的形式便于對(duì)人物進(jìn)行細(xì)膩的心理刻畫，能夠?qū)⑷宋镄蜗笏茉斓酶语枬M，為自己的高考作文贏得可觀的發(fā)展分。但是人物獨(dú)白要寫好卻是不容易的，沒(méi)有對(duì)原著內(nèi)容的熟悉，沒(méi)有對(duì)人物形象的準(zhǔn)確把握，只是一味的“獨(dú)白”，為“獨(dú)白”而“獨(dú)白”，卻有可能弄巧成拙。因此，本文的脫穎而出便是自然的。首先，作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》和寶釵黛的愛(ài)情糾葛十分熟悉；其次，作者對(duì)寶釵的人物形象把握十分到位，仿擬人物的語(yǔ)言風(fēng)格十分成功；第三，作者對(duì)封建時(shí)代的女性悲劇有一定的了解，筆端飽蘸悲憫與同情。因此，這篇人物獨(dú)白獲得滿分便是自然而然的。

2005年浙江省高考優(yōu)秀作文

話題： 一枝一葉一世界

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢(mèng)》作序的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“紅樓一夢(mèng)的可貴不僅僅在于文學(xué)價(jià)值的高深，更是因?yàn)檫@《金陵十二釵》唱出了封建末期女性的覺(jué)醒?！?/p>

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息，是那樣世態(tài)凄涼，貧富懸異。是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)。而這樣的社會(huì)黑暗的造就根源即是階級(jí)的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園里的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動(dòng)世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個(gè)被成群男子控制之下的凄冷社會(huì)里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的是迎春；孤守青燈泥佛的是惜春；含怨而死的是可卿，跳井而死的是金釧……這樣的紅樓，這萬(wàn)般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會(huì)而潸然淚下的感慨，是對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的無(wú)情鞭笞。一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息，這嘆息不僅是對(duì)大觀園里所有女性覺(jué)醒而高歌的鏗鏘之音，小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇慘強(qiáng)暴，有尊卑之分，這樣的“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到有許多清新的形象不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表。這個(gè)世姝寂寞林在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂。大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的驚寒。所以她會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的可貴，會(huì)為自己貞潔的愛(ài)情而努力。所以她會(huì)在聽(tīng)到曲中唱詞“如花美眷，似水流年”的時(shí)候仿若臵身凡塵之外，為女性的尊貴而動(dòng)容。這樣的紅樓，這樣的萬(wàn)般嘆息，將世間生靈的覺(jué)醒寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來(lái)的欣喜。

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息，曹雪芹用看盡蒼（滄）桑的老眼，墨香四溢而又銳利的筆尖在這紅樓一夢(mèng)里集結(jié)所有情思，感嘆了黑暗與覺(jué)醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連……

【賞析】

小小紅樓大世界?？忌J(rèn)為“紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園里的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了所有盛大繁華掩蓋之下，由男尊女卑而引起的重重悲劇”。“金陵十二釵”的悲劇顯示了男尊女卑社會(huì)的殘忍，黑暗。

考生也認(rèn)為，黑暗的紅樓中有覺(jué)醒者，應(yīng)以美人林黛玉為代表。她的冷眼旁觀，她的思考，她的抗?fàn)?，是封建社?huì)中覺(jué)醒女性的形象。

考生更認(rèn)為，一曲紅樓體現(xiàn)了作家曹雪芹對(duì)“黑暗與覺(jué)醒”的感嘆。要認(rèn)識(shí)封建社會(huì)請(qǐng)走近紅樓。

九、作業(yè)

讓學(xué)生展開(kāi)討論，就紅樓夢(mèng)中的一些人物形象進(jìn)行分析，并以“我最喜歡《紅樓夢(mèng)》中的人物??”為題寫一篇作文。

第二篇：紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀 教案

《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀 教案

一、導(dǎo)入

《紅樓夢(mèng)》的巨大影響

1.開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,讀盡詩(shī)書也枉然。

—清?《竹枝詞》 2.自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。－魯迅 3.《中國(guó)大百科全書》評(píng)價(jià)說(shuō)，紅樓夢(mèng)的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過(guò)。4.《大英百科》評(píng)價(jià)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值等于一整個(gè)的歐洲。

5.《紅樓夢(mèng)》是一部大書。有評(píng)論家這樣說(shuō)，幾千年中國(guó)文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢(mèng)》，它的光輝也足以照亮古今中外。

6.張愛(ài)玲： 人生“三大恨事”是：“一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香，三恨紅樓夢(mèng)未完”。7.毛澤東評(píng)價(jià)：不讀五遍《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)必要發(fā)表評(píng)論。

二、介紹作者：

曹雪芹(1715～1763)？清代著名小說(shuō)家。名霑，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼陽(yáng)，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”（奴才）。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。姑母由康熙指婚，嫁給平郡王成為王妃?？滴趿陆希渲兴拇斡刹芤?fù)責(zé)接駕，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)60年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。

雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心一志地從事《紅樓夢(mèng)》的寫作和修訂?！都t樓夢(mèng)》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物。今傳《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。后40回由高鶚續(xù)書。

《紅樓夢(mèng)》曹雪芹： 披閱十載，增刪五次。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。

三、《紅》內(nèi)容介紹

1、內(nèi)容梗概：

《紅樓夢(mèng)》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為中心，貫穿全書的全線。它以寶、黛爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以寶、黛最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲劇結(jié)局而告終。這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來(lái)到賈府，與寶玉的愛(ài)情糾葛開(kāi)始形成，并在矛盾中向前開(kāi)展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂(lè)”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對(duì)比之下，一個(gè)“魂歸離恨天”，一個(gè)“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實(shí)現(xiàn)全書主題的集中所在。

另一條線索是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級(jí)壓迫，等級(jí)制度以及封建貴族寄生腐朽，荒淫糜爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會(huì)背景，并與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡。

2、《紅樓夢(mèng)》 120回的內(nèi)容簡(jiǎn)介 1-5回

全書總序

6-18回

揭露賈府的豪奢生活與內(nèi)部矛盾（秦可卿之死、修建大觀園、元妃省親）19-54回

寫寶、黛愛(ài)情以及寶玉與家長(zhǎng)的沖突（黛玉葬花、寶玉挨打）55-78回

描寫賈府的危機(jī)（探春理家、抄檢大觀園）79-120回

描寫眾人的命運(yùn)和結(jié)局

3、《紅樓夢(mèng)》前五回的內(nèi)容和在小說(shuō)中的作用

《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書情節(jié)的開(kāi)展，作了必要的交代。它們之間既互相聯(lián)系，又各有側(cè)重。

第1回是開(kāi)篇。先用“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”兩個(gè)神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩。

在“女媧補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻 作用：一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之才，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。

“木石前盟”主要交代了這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。說(shuō)明這頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”，使其得以久延歲月，后來(lái)這仙草遂脫去草木之態(tài)，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。正因?yàn)橛羞@段前緣，在林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)；賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，“看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢。”至于“還淚”之說(shuō)，正與節(jié)選部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許哭聲”相照應(yīng)。

第2回是交代賈府人物。通過(guò)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，簡(jiǎn)要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀全書開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物表”。

（第二回）賈府人物關(guān)系一覽表寧國(guó)公賈演－賈代化賈敷賈敬賈赦賈珍（尤氏）－賈蓉（秦可卿）賈惜春賈璉（王熙鳳）－巧姐（邢夫人）賈迎春榮國(guó)公賈源－賈代善賈元春（賈母）賈政（王夫人）賈寶玉（薛寶釵）（趙姨娘）賈探春賈環(huán)賈敏林黛玉（林如海）

第3回是介紹小說(shuō)的典型環(huán)境，通過(guò)林黛玉的耳聞目睹對(duì)賈府做了第一次直接描寫。林黛玉進(jìn)府的行蹤是這一回中介紹賈府人物、描寫賈府環(huán)境的線索。

A．描寫賈府環(huán)境：

透過(guò)黛玉的眼睛，看到賈府建筑、陳設(shè)的“硬件”和服飾、儀節(jié)的“軟件”，使讀者清

賈珠（李紈）－賈蘭10 楚地認(rèn)識(shí)到了賈府的環(huán)境特點(diǎn)----奢華。

B．主要人物出場(chǎng)：林黛玉（人物外貌描寫）

賈母

王夫人

邢夫人

李紈

迎春

探春

惜春

王熙鳳（人物語(yǔ)言描寫）

賈寶玉（寶黛初會(huì)、寶玉摔玉）

第4回是展現(xiàn)小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。通過(guò)《葫蘆僧判斷葫蘆案》介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì)背景之中來(lái)描寫，使之更具有典型意義。同時(shí)由薛蟠的案件自然帶出寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。

“護(hù)官符”是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)總綱。它以“俗諺口碑”的通俗形式，概括了賈、史、王、薛四大家族的豪華生活和顯赫氣勢(shì)，揭示出“四大家族”這個(gè)封建貴族集團(tuán)的腐朽性、寄生性?！八拇蠹易濉蓖ㄟ^(guò)姻親關(guān)系緊密地勾結(jié)在一起，“扶持遮掩，皆有招應(yīng)”，“一損俱損，一榮俱榮”。他們的權(quán)勢(shì)上通宮廷，下聯(lián)州縣，滲透到封建社會(huì)的各個(gè)方面實(shí)行政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和思想統(tǒng)治?！白o(hù)官符”里的“四大家族”的統(tǒng)治，是封建社會(huì)的一個(gè)縮影。

護(hù)官符

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。

東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。

豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵。

第5回是全書的總綱。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫冊(cè)，判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物命運(yùn)的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)。《紅樓夢(mèng)》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾，因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摸出來(lái)的。

至此，全書的主要人物、背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運(yùn)基本上交代出來(lái)，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了。

十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

A．詩(shī)詞、曲賦、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、酒令、花名等暗含人物性格、命運(yùn)（重點(diǎn)第五回）《紅樓夢(mèng)》中的大多數(shù)詩(shī)詞曲賦融合在小說(shuō)的故事情節(jié)中，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒(méi)有看那一部份的情節(jié)。比如寶玉夢(mèng)游太虛幻境所看到的十二釵冊(cè)子判詞和曲子，揭示了重要人物的性格和命運(yùn)，倘若我們跳過(guò)不看，或者也像寶玉那樣“看了不解”，覺(jué)得“無(wú)甚趣味”，那么，我們能知道的至多是寶玉做了一個(gè)荒唐的夢(mèng)，甚至簡(jiǎn)直自己也有點(diǎn)像在夢(mèng)中。舉例：

【枉凝眉】一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化！一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛；一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中，能有多少淚珠兒？怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！

解說(shuō)：這是專門說(shuō)寶玉和黛玉的。前面說(shuō)過(guò)，寶玉原是女媧煉石補(bǔ)天留下的一塊石頭，后來(lái)成仙做了神瑛，而黛玉原是天庭一棵絳珠草。所以閬苑仙葩指黛玉，美玉無(wú)瑕指寶玉。在天庭時(shí)神瑛就對(duì)絳珠草關(guān)愛(ài)有加，所以絳珠草說(shuō)要用一生的眼淚回報(bào)他。這就是故事的前因?！叭粽f(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化！”這一句是對(duì)寶黛愛(ài)情的一個(gè)總結(jié)。他們的相遇是奇緣，是前世就定好的奇緣，可是在那樣的環(huán)境下他們又注定無(wú)緣，只能看心事終虛化。所以黛玉妄自嗟呀，寶玉空勞牽掛，寶玉是水中月，美好但是無(wú)法觸及，黛玉是鏡中花，美麗卻觸摸不到，無(wú)論水中月，鏡中花，都是美麗而不現(xiàn)實(shí)得東西，就像他們的愛(ài)情，只能“終虛化”。絳珠草實(shí)現(xiàn)了前世的諾言，用了一生的眼淚來(lái)回報(bào)神瑛，可是眼中能有多少淚珠呢？春流到冬盡秋流到夏，年復(fù)一年，淚流干了也就香消玉殞了，那一段人間佳話，木石之盟，終究只是一個(gè)太美好的傳說(shuō)。

【聰明累】

機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空靈。

家富人寧，終有個(gè)，家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！

解說(shuō)：王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為 所欲為。這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她的顯著特點(diǎn)就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，為了賈府耗盡心力還是沒(méi)能挽回?cái)【帧?/p>

按照曹雪芹的原意，這個(gè)賈門女霸的結(jié)局是很慘烈的。脂硯齋批語(yǔ)說(shuō)王熙鳳獲罪離家，與賈寶玉一同淹留于獄神廟（待罪候命處，還不是監(jiān)獄）；重返賈府，在大觀園執(zhí)帚掃雪；被丈夫休棄，“哭向金陵”娘家；回首慘痛，短命而死。王熙鳳這個(gè)脂粉堆里的英雄之所以會(huì)落得這樣的結(jié)局是因?yàn)樗男暮菔掷保欢迷摲攀謺r(shí)需放手，聰明反被聰明累。

《紅樓夢(mèng)》12支曲子對(duì)應(yīng)的人物命運(yùn)： 【終身誤】薛寶釵

【枉凝眉】林黛玉 【恨無(wú)?！抠Z元春

【分骨肉】賈探春 【樂(lè)中悲】史湘云

【世難容】妙

玉 【喜冤家】賈迎春

【虛花悟】賈惜春 【聰明累】王熙鳳

【留余慶】巧

姐 【晚韶華】李

紈

【好事終】秦可卿

B．人名、地名等用諧音暗含深意

書中很多人物的名字，其諧音都有特殊的含義，或諷刺，或感嘆，是為紅樓夢(mèng)的藝術(shù)之一。例如：

賈府——假府

甄士隱——真事隱

甄英蓮——真應(yīng)憐

霍啟——禍起

賈雨村——假語(yǔ)存

賈化——假話

嬌杏——僥幸

馮淵——逢冤

秦可卿——情可輕、情可傾（2種說(shuō)法）

秦鐘——情種

詹光——沾光

卜固修——不顧羞

卜世仁——不是人 單聘仁——擅騙人

吳新登——無(wú)星戥

石呆子——實(shí)呆子

元春、迎春、探春、惜春——原應(yīng)嘆息

靛兒——墊兒

戴權(quán)——大權(quán)

張友士——張有事

秦業(yè)——情孽

青梗峰——情根峰

仁清巷——人情巷

十里街——?jiǎng)堇?/p>

賈政、賈敬——假正經(jīng) 賈赦--------假色 賈璉——假臉、假廉

瀟湘館——消香館

梨香院——離鄉(xiāng)怨

蘅蕪院——恨無(wú)緣

怡紅院——遺紅怨

賈王薛史——家亡血史

千紅一窟------千紅一哭

萬(wàn)艷齊杯-------萬(wàn)艷齊悲

3、人物形象，千姿百態(tài)

《紅樓夢(mèng)》人物眾多，出場(chǎng)的人物多達(dá)480人，重點(diǎn)寫到的人物也有六七十個(gè)。單就女性形象來(lái)說(shuō)，眾多的女子既有鮮明突出的個(gè)性特征，又有豐富深厚的性格內(nèi)涵。首先，要把大觀園內(nèi)外那一群年齡和生活環(huán)境相近的青年女子寫得個(gè)性鮮明、色彩各異就是一件了不起的事，她們其實(shí)也都是“富貴閑人”，閨閣之中并無(wú)什么驚天動(dòng)地之舉，不過(guò)“小才微善”，然而，人們卻決不會(huì)把他們混淆。

如果用一個(gè)字來(lái)概括這些女子的性格，大體上說(shuō)，薛寶釵是“惠”，黛玉是“愁”，湘云是“豪”，鳳姐是“辣”，探春是“敏”，迎春是“懦”，元春是“貴”，惜春是“冷”，妙玉是“潔”，香菱是“苦”，金桂是“悍”，平兒是“俏”，襲人是“賢”，鶯兒是“巧”，晴雯是“勇”，紫鵑是“慧”，尤三姐是“烈”，??。各人的性格色調(diào)是那樣鮮明、不可更易；但就每一個(gè)人物而言，其性格世界又是十分復(fù)雜豐富的。

曹雪芹在廣闊的社會(huì)背景上，以精雕細(xì)琢的工夫，描繪了一大批活生生的典型形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的。而且其中不少形象，如寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐、劉姥姥等已流行在生活之中，成了不朽的典型。作者能把關(guān)系十分親近的人，寫得個(gè)性分明。尤二姐尤三姐是姊妹，但前者是忍受凌辱，不敢反抗的女子，后者是敢于反抗、大膽追求愛(ài)情的剛烈女性。薛蟠、薛寶釵是兄妹，但前者是個(gè)典型的呆霸王，后者卻是標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女。其他如迎春、探春、惜春，他們姊妹之間的性格差別也是那樣的鮮明。作者又善于在那些性別相同、年齡、性格又十分相近的人物中，把他們細(xì)微的性格差別明顯地表現(xiàn)出來(lái)，妙玉的孤高和黛玉的孤高不同，史湘云的豪爽和尤三姐的豪爽有別。平兒的溫順中透露出善良，襲人的溫順中表現(xiàn)出世故。鳳姐的潑辣中暗藏著狡詐，探春的潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正。

4、語(yǔ)言藝術(shù)

《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言最成熟，最優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達(dá)到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。寶釵撲蝶、黛玉葬花、晴雯補(bǔ)裘、湘云醉臥芍藥裀等，全然是一幅幅美麗的圖畫，在這些畫面里，人物的神態(tài)也得到了充分的表現(xiàn)。環(huán)境描寫舉例：黃花滿地，白柳橫波。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺(tái)之路。石中清流激湍，籬落飄香，樹(shù)頭紅葉翩翻，疏林如畫。西風(fēng)乍緊，初罷鶯啼，暖日當(dāng)暄，又添蛩語(yǔ)。遙望東南，建幾處依山之榭，縱觀西北，結(jié)三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情，羅綺穿林，倍添韻致。

--------《紅樓夢(mèng)》第十一回寫寧國(guó)府會(huì)芳園景致

鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)；落葉蕭蕭，寒煙漠漠------（瀟湘館）

只見(jiàn)柳垂金線，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏樹(shù)，花已全落，葉稠陰翠，上面已結(jié)了豆子大小的許多小杏。-----------（第58回）

場(chǎng)景描寫舉例：【寶釵撲蝶】忽見(jiàn)前面一對(duì)蝴蝶,大如團(tuán)扇,一上一下迎風(fēng)翩躚。寶釵想撲了來(lái)玩耍,遂向袖中取出扇子來(lái),向草地下來(lái)?yè)?。只?jiàn)那一對(duì)蝴蝶忽起忽落, 來(lái)來(lái)往往,穿花度柳,將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的,一直跟到池中滴翠亭上, 香汗淋漓,嬌喘細(xì)細(xì)。

【第40回】劉姥姥逗笑

賈母這邊說(shuō)聲“ 請(qǐng)”,劉姥姥便站起身來(lái),高聲說(shuō)道:“老劉,老劉,食量大似牛,吃一個(gè)老母豬不抬頭.”自己卻鼓著腮不語(yǔ).眾人先是發(fā)怔,后來(lái)一聽(tīng),上上下下都哈哈的大笑起來(lái).史湘云撐不住,一口飯都噴了出來(lái),林黛玉笑岔了氣,伏著桌子噯喲,寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”,王夫人笑的用手指著鳳姐兒,只說(shuō)不出話來(lái),薛姨媽也撐不住,口里茶噴了探春一裙子,探春手里的飯碗都合在迎春身上,惜春離了坐位, 拉著他奶母叫揉一揉腸子.地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的, 獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著,還只管讓劉姥姥。

還有第38回吃螃蟹

第49回吃鹿肉燒烤

總結(jié)：

《紅樓夢(mèng)》

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。

《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)其他大多古典小說(shuō)的一個(gè)重要不同點(diǎn)，首先是它的悲劇性，中國(guó)古典小說(shuō)的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，多以悲開(kāi)始，以歡結(jié)束，由離開(kāi)端，以合收束。從唐代的傳奇開(kāi) 始，到宋元明清時(shí)的話本和擬話本小說(shuō)。也大都是以壞人得到懲罰，好人得到富貴，冤屈得到昭雪，夫妻得以團(tuán)圓作結(jié)尾，有一個(gè)讀者期望的圓滿結(jié)局。在中國(guó)古典小說(shuō)當(dāng)中，極少有非劇，更少有真正的悲劇。但《紅樓夢(mèng)》卻不是如此，它是由大觀園中眾姐妹的聚會(huì)開(kāi)始，以眾芳凋零，人去樓空，花落人之為結(jié)局的?！都t樓夢(mèng)》里面的人物幾乎都是失意的。寶玉對(duì)生活徹底絕望出家做了和尚，黛玉在愛(ài)情上不能如愿，抱恨而亡；寶釵雖然得到了寶玉，但只一年就守了活寡；“鳳辣子”在賈府曾一度大權(quán)獨(dú)攬，威風(fēng)入面，但最終反誤了卿卿性命；賈府雖曾一度蒙受浩蕩皇恩，門庭顯赫，“金銀滿箱笏滿床”，到頭來(lái)卻落個(gè)“陋室空堂衰草黃”，“白茫茫大地真干凈”。《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)曠世奇才歷經(jīng)坎坷和不幸對(duì)人生和社會(huì)的悲劇性感知和把握。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它是由歡而悲，由合而離，是中國(guó)古典小說(shuō)中真正具有悲劇意義的作品。

一個(gè)生前養(yǎng)不活自己的作家，死后，卻有一大批人靠他的作品養(yǎng)活。自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，研究《紅樓夢(mèng)》的著述可謂汗牛充棟，《紅樓夢(mèng)》成為跨越時(shí)空而魅力不域的傳世之作?！凹t學(xué)”成為研究《紅樓夢(mèng)》這門學(xué)問(wèn)的名稱。

有人說(shuō)，《老人與?！穼懙氖且粋€(gè)老人，展現(xiàn)的是一個(gè)世界。那我要說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》寫的是一個(gè)大觀園，展現(xiàn)的卻是整個(gè)宇宙！

《紅樓夢(mèng)》是讀不盡的，正如魯迅先生所說(shuō)的：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿（指反對(duì)清朝），流言家看見(jiàn)宮闈秘事??”今天，老師的講解，只不過(guò)是蜻蜓點(diǎn)水；更多流光溢彩的內(nèi)容，還需要同學(xué)們?nèi)ラ喿x《紅樓夢(mèng)》全書，慢慢地欣賞吧。

第三篇：紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀

《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀

一、內(nèi)容梗概

《紅樓夢(mèng)》一書，書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢(mèng)》便取代《石頭記》而成為通行的書名?！都t樓夢(mèng)》曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首。在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢(mèng)為主題的學(xué)科——“紅學(xué)”。

《紅樓夢(mèng)》是以賈、史、王、薛四大家族由盛轉(zhuǎn)衰為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為中心，貫穿全書的全線，這是明線、主線。它以賈、林爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲劇結(jié)局而告終。這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來(lái)到賈府，與寶玉的愛(ài)情糾葛開(kāi)始形成，并在矛盾中向前開(kāi)展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂(lè)”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對(duì)比之下，一個(gè)“魂歸離恨天”，一個(gè)“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實(shí)現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個(gè)階段里，賈家被抄而又贏得一個(gè)回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。

從這條主線看，造成賈、林愛(ài)情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛(ài)情、婚姻不能自主，而取決于封建家長(zhǎng)的意愿。具體地說(shuō)，賈、林的愛(ài)情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為代表的榮府當(dāng)權(quán)派們決定，而賈母又以封建的家族利益為基點(diǎn)，她對(duì)林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關(guān)系出發(fā)，并不喜愛(ài)她不符封建道德規(guī)范要求的“孤高自許”、“目下無(wú)塵”和“小性兒”；而對(duì)薛寶釵的“愛(ài)”，則是以她“端方”的封建品格為基點(diǎn)，尤其是適應(yīng)封建道德要求的“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結(jié)果是，同時(shí)釀成3個(gè)人的悲劇：林黛玉，為愛(ài)情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒(méi)有真正贏得愛(ài)情，陪伴她終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過(guò)是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。這條主 線揭示了封建制度、封建禮教的罪惡；也歌頌了青年男女對(duì)封建制度的禮教的叛逆精神。

《紅樓夢(mèng)》的另一條線是以寧、榮二府及其社會(huì)關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。它以封建的階級(jí)壓迫，等級(jí)制度以及封建貴族寄生腐朽，荒淫糜爛的生活所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族所造成的封建制度自身的矛盾為線索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結(jié)局，不僅構(gòu)成主線的社會(huì)背景，并與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡。

四大家族盛況

賈不假，白玉為堂金作馬

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史 東海缺少白玉床，龍王請(qǐng)來(lái)金陵王 豐年好大雪，珍珠如土金如鐵

二、作者生平

曹雪芹，名霑（zhān)（約1715~約1763），字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。

生活在康熙末至乾隆中葉。祖籍遼寧省遼陽(yáng)市，他的先世原是漢人，宋朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)撞鼙蚴瞧溥h(yuǎn)祖。大約在明末被編入滿洲籍，身份是“包衣（家奴）”。

曾祖母孫氏做過(guò)康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過(guò)玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。從他的曾祖父曹璽開(kāi)始三代四人世襲江寧織造的官職，達(dá)65年之久。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家，（曹家成了實(shí)際上的皇帝的行宮）。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后繼任江寧織造。

“江寧織造”，既是一個(gè)官職，最初的官位也不是很高，俸祿也不是很多，發(fā)展到后來(lái)，名義上是織造宮廷所需絲織品，但實(shí)際上后來(lái)成為皇帝用來(lái)監(jiān)管江南官員的一個(gè)監(jiān)察機(jī)構(gòu)。江寧織造在康熙時(shí)期，其“政治活動(dòng)”是最核心的任務(wù)。監(jiān)視江南官場(chǎng)，考察南方民情，溝通滿漢民族感情，籠絡(luò)南方漢族士大夫，及時(shí)給康熙奏報(bào)南方實(shí)際情況。換句話說(shuō)，江寧織造就是康熙在江南的耳目。既有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還有政治活動(dòng)。

在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。曹雪芹的祖父曹寅是當(dāng)時(shí)有名 的藏書家，自己又能寫詩(shī)填詞譜曲，曹雪芹深厚的文學(xué)修養(yǎng)和這種家庭環(huán)境有著很大的關(guān)系。

曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長(zhǎng)大的。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒(méi)。曹頫下獄治罪，“枷號(hào)”一年有余。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對(duì)封建社會(huì)有了更清醒、更深刻的認(rèn)識(shí)。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊香山一帶，還是有名的醫(yī)生。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢(mèng)》的寫作和修訂。

乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無(wú)醫(yī)而逝世，享年四十歲。

曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。

曹雪芹是一位詩(shī)人。他的詩(shī)，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩(shī)人李賀。他的友人敦誠(chéng)曾稱贊說(shuō)：“愛(ài)君詩(shī)筆有奇氣,直追昌谷破籬樊?！保ú燃蠢钯R）又說(shuō)：“知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光?！钡脑?shī)僅存題敦誠(chéng)《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。”（《紅樓夢(mèng)》中那么多的詩(shī)歌不都是曹雪芹的嗎?。?/p>

曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說(shuō)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時(shí)?！笨梢?jiàn)他畫石頭時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說(shuō)的創(chuàng)作。

他的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。

《紅樓夢(mèng)》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡漠a(chǎn)物。今傳《紅樓夢(mèng)》80回以后他已寫完，但由于種種原因而沒(méi)有流傳下來(lái)。今流行本一百二十回，后四十回一般認(rèn)為是由高鶚（或只是修訂者）所續(xù)。

學(xué)界普遍認(rèn)為：他的續(xù)書雖然使故事有了一個(gè)完整的規(guī)模，人物大體上都有了一個(gè)結(jié)局，但因?yàn)樗救说乃枷刖辰绾退囆g(shù)修養(yǎng)都遠(yuǎn)不及曹雪芹，所以他續(xù)寫的內(nèi)容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的構(gòu)思，賈家最后是要破落到“好似一食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”的，而高鶚卻寫成寶玉“中鄉(xiāng)魁”，賈家“沐皇恩”、“延世澤”。所以，高鶚的后四十回乃一大敗筆。但兩百年來(lái)這種120回的作法已成習(xí)俗，而且高鶚?biāo)鶎懗龅膶汍毂瘎〗Y(jié)局，也被廣大讀者所接受。所以，現(xiàn)在人們說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十回續(xù)書的總稱。這120回的本子，總字?jǐn)?shù)達(dá)1075000字左右。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，可以說(shuō)它涵蓋了封建社會(huì)的方方面面。你可以從中看到中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作、中國(guó)古代戲曲文化、中國(guó)古代建筑文化、中國(guó)古代飲食文化、中國(guó)古代服飾文化、中國(guó)古代傳統(tǒng)的倫理道德等等，可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》包羅萬(wàn)象，是中華文化中不可多得的瑰寶。

三、主題思想

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，“真正的文學(xué)家的政治洞察力超過(guò)政治家”，曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來(lái)臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部不朽的巨著——《紅樓夢(mèng)》，全面而深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的特征。

1、揭露封建社會(huì)的種種黑暗和罪惡?！都t樓夢(mèng)》所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大的社會(huì)意義在于它不是孤立地去描寫這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。

2、通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。

貴族叛逆者反對(duì)科舉功名，反對(duì)禮教綱常，反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)給他們所規(guī)定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重個(gè)性；封建家長(zhǎng)們從自己的階級(jí)利 4 益出發(fā)，竭力想鞏固封建統(tǒng)治，他們憑借自己的權(quán)力，不惜對(duì)叛逆者采取無(wú)情的壓制。作品中這兩種勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)集中地表現(xiàn)在賈、林、薛三人的戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題上。斗爭(zhēng)的結(jié)果，由于力量的懸殊，進(jìn)步勢(shì)力失敗了，形成了愛(ài)情悲劇。但封建勢(shì)力也沒(méi)有得到勝利，在另一個(gè)意義上說(shuō)也是失敗了。

四、人物形象

1．寶玉

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》主要中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫了造成他性格的生活環(huán)境和他的具體境遇等各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。

同時(shí)，他極力抗拒封建家庭為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然，亦即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。

賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家庭的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛(ài)林黛玉，他和林黛玉的相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。

賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒(méi)有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者，并且支持他們；他堅(jiān)持著與林黛玉的愛(ài)情，迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切,都是憑藉封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對(duì)的,正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治 5 徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去.2．林黛玉

林黛玉聰明美麗，才華橫溢而性格孤傲的女子。她從小失去雙親，寄居在榮國(guó)府，雖然賈母對(duì)她疼愛(ài)有加，但由于清高自尊的個(gè)性，她常生“寄人籬下”的傷感。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉視為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛(ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。

她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒(méi)能了卻自己的心愿。

曹雪芹深愛(ài)他筆下的林黛玉，愛(ài)她的一切，愛(ài)她的笑和淚，愛(ài)她的喜與悲。正是由于這種刻骨的愛(ài)，才使他將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

3．薛寶釵

對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。

從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。

作者一開(kāi)始就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見(jiàn)奢華，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙?！边@就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。

這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽(tīng)從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。

薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人未見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。

在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭?！苯疴A兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺；如果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說(shuō)，7 不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情。

薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。

作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西，毀滅給人看”

（喜劇是把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看）

《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還圍繞這一基本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的。

五、《紅樓夢(mèng)》的寫作特色

《紅樓夢(mèng)》驕人的成就和巨大的藝術(shù)價(jià)值還在于作品本身。魯迅說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了?！?/p>

作品通過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量；是封建末世的百科全書；可以容得下一部二十四史。也由于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說(shuō)它是歷史小說(shuō)，反映的是封建社會(huì)的衰亡史；有人說(shuō)它是愛(ài)情小說(shuō)，表現(xiàn)的是寶黛愛(ài)情的千古絕唱；有人說(shuō)它是政治小說(shuō)，隱喻的是康熙朝政；也有人說(shuō)它暗藏的是董小婉的故事；有人說(shuō)這是作者的自敘傳；有人說(shuō)這是一部宣揚(yáng)色空觀念的小說(shuō)；有人說(shuō)這是煽動(dòng)解脫或出世的作品?？傊?，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。正如魯迅所說(shuō)：“單 是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事??，1、《紅樓夢(mèng)》的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會(huì)的衰亡史和封建王朝政治斗爭(zhēng)的歷史?；仡櫘?dāng)時(shí)的世代背景，無(wú)可置疑，康雍乾之朝是中國(guó)歷史上最輝煌的鼎盛時(shí)代，也是當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)。然而世界正發(fā)生著巨大的變化。文藝復(fù)興、歐洲各國(guó)興起了海洋探險(xiǎn)、人文解放、科技發(fā)明的熱潮。這些看似遙遠(yuǎn)和不相干的事情，后來(lái)變成摧毀強(qiáng)大中華帝國(guó)的重要因素。

自清兵入關(guān)以來(lái)，滿清王朝內(nèi)部始終充斥著復(fù)雜的權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)，王公貴族在政治斗爭(zhēng)中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍正朝八王內(nèi)亂便是最著名的例證。賈府內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利、王熙鳳的弄權(quán)、賈府的衰敗不正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影嗎？甄府、北靜王府、曹府等誰(shuí)不是這樣的后果呢？這個(gè)過(guò)程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后來(lái)的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹(shù)倒猢猻散的結(jié)局。

2、《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)了作者對(duì)人的本性之源的愛(ài)的深刻理解和封建社會(huì)對(duì)人性摧殘的血淚控訴?；适疑鐣?huì)，摧殘的是人性。書中大量的篇章并不是寫皇族的滅亡，而是對(duì)以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對(duì)人類愛(ài)的本性的招魂。曹雪芹是用愛(ài)的哲學(xué)理念雕塑著他書中的主人公寶玉。

書中還有許多用曲折手法表現(xiàn)這一主題的地方，如萬(wàn)艷同杯（悲）酒、元迎探襲（原應(yīng)嘆息）、千紅一窟（哭）、賈代化（帶話）、賈寶玉（假寶玉）、秦鐘（情種）、賈語(yǔ)村（假語(yǔ)村言）、甄仕隱（真事隱）等等都是暗點(diǎn)書中某些含義。更有詩(shī)、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語(yǔ)，對(duì)研究該書結(jié)構(gòu)和主旨都有幫助。

3．《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)

新穎而奇巧。曹雪芹脫出中國(guó)章回小說(shuō)的窠臼，改變了說(shuō)書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進(jìn)行著生活全景的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見(jiàn)長(zhǎng)。曹雪芹的創(chuàng)作原則開(kāi)辟了中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》用以假寓真為結(jié)構(gòu)，全書開(kāi)篇就用了五個(gè)回目，以神話故事，“假語(yǔ)村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢(mèng)” 9 “幻”世界，使得整部小說(shuō)按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營(yíng)造出一個(gè) “生活世界”。

4．《紅樓夢(mèng)》的人物塑造：《紅樓夢(mèng)》的森羅萬(wàn)象，也表現(xiàn)在它的人物塑造上，這是《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)很重要的藝術(shù)特色。它代表了《紅樓夢(mèng)》的最高藝術(shù)成就。在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的有名有姓的人物就有400多個(gè)，其中有妃子、王爺、兵丁、老爺、太太、小姐、丫環(huán)、小廝、仆人、村女、村嫗、伶人、尼姑、道士??顯示了紛繁豐富的封建社會(huì)的人生圖景。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年賈寶玉，敢于反抗封建淫威、寧死不屈的婢女晴雯、鴛鴦，剛烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛寶釵、兩面三刀的王熙鳳、外慈內(nèi)狠的王夫人、迂腐昏庸的賈政、道貌岸然的賈赦，還有賈母、探春、襲人、尤二姐、劉姥姥以及賈璉、焦大等等。這些形象，無(wú)不血肉飽滿、個(gè)性鮮明。這眾多的人物如“過(guò)江之鯽”，紛繁多姿，個(gè)性鮮明，生氣勃勃，決無(wú)重復(fù)，囊括了世間各色人形，即便在同一個(gè)人的塑造上，也是一人千面。

《紅樓夢(mèng)》塑造的人物還有一個(gè)最大特點(diǎn)，那就是人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。這在林黛玉和薛寶釵身上表現(xiàn)的尤為突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達(dá)理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無(wú)邪，率真單純，薛寶釵理智藏奸，胸有城府。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會(huì)形態(tài)的變幻中。作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，在失意時(shí)能深刻地理解林黛玉，而得意時(shí)又由衷地愛(ài)慕薛寶釵，一個(gè)社會(huì)，在專制壓抑的時(shí)候，林黛玉備受推崇，而國(guó)泰民安的狀態(tài)下，薛寶釵被大加褒揚(yáng)。在文學(xué)的評(píng)論上，大家可以歌頌林黛玉，但在我們的生活中，借用王蒙的一句話：“如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》還善于通過(guò)日常生活反復(fù)細(xì)致的描寫來(lái)表現(xiàn)人物的性格。從很多細(xì)節(jié)描寫中，都可以看到人物不同的性格特點(diǎn)。例如：鳳姐總是那么奸詐潑辣，黛玉總是那么傷感而又尖刻，寶釵則是表面上莊重平和而處處可見(jiàn)城府很深。這些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教養(yǎng)、不同經(jīng)歷、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社會(huì)力量。

《紅樓夢(mèng)》還通過(guò)大事件、大場(chǎng)面，把人物安置在生活沖突的漩渦里，用人物自己的言行，鮮明突出地表現(xiàn)了人物的性格和精神面貌。

《紅樓夢(mèng)》深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式高度統(tǒng)一，達(dá)到了古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高峰。

富有諷刺意味又具有生活哲理的“好了歌”

世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了.世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了.世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了.世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？

第四篇：紅樓夢(mèng) 導(dǎo)讀

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《紅樓夢(mèng)》名著導(dǎo)讀

【導(dǎo)讀與點(diǎn)評(píng)】

曹雪芹（約1715——1764），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。我國(guó)清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。雍正初年，家道衰落。他素性放達(dá)，嗜酒健談，能詩(shī)善畫，具有深厚的文化修養(yǎng)和卓越的藝術(shù)才能。家庭的盛衰變化，使他深深地感受到封建貴族階級(jí)的腐朽殘酷和內(nèi)部的傾軋離析，遂以畢生精力，創(chuàng)作《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》），“披閱十載，增刪五次”，但終因貧病早卒，只留下前80回的定稿，未能完成全書。

曹雪芹去世后，《石頭記》被藏書家抄錄傳閱，凡三十年之久，到了1791年，程偉元、高鄂第一次以活字版排印出版，已是120回，書名也由《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》。后40回一般認(rèn)為是高鄂所續(xù)。

曹雪芹生平所處的“康乾盛世”，實(shí)際上是中國(guó)封建社會(huì)行將崩潰的“末世”。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，初期的民主主義思想已經(jīng)產(chǎn)生?！都t樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，從多方面對(duì)腐敗、黑暗的封建社會(huì)和封建禮教進(jìn)行了深刻的揭露和無(wú)情的語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 今日用大師 明日做大師！語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！

批判，歌頌了貴族階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為，反映出爭(zhēng)取男女平等、婚姻自由等民主思想，顯示出中國(guó)封建社會(huì)行將走向滅亡的歷史趨勢(shì)。小說(shuō)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善于刻畫人物，塑造了眾多的具有典型性格的藝術(shù)形象，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)。無(wú)論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就上看，《紅樓夢(mèng)》都達(dá)到了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

《紅樓夢(mèng)》的版本，大致可分為兩個(gè)系統(tǒng)。一是80回抄本系統(tǒng)，題名《石頭記》，大都附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)。一是120回本系統(tǒng)，包括程甲本和程乙本?，F(xiàn)在常見(jiàn)的一種是1955年文學(xué)古籍刊行社影印的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，另一種是1959年人民文化出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，流傳比較廣泛?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】

《紅樓夢(mèng)》描寫了各種各樣的矛盾和沖突，如貴族地主和農(nóng)民的矛盾，貴族統(tǒng)治者和廣大奴婢的矛盾，封建衛(wèi)道者和封建叛逆者之間的矛盾以及封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾等等，但主要的矛盾是以封建階級(jí)叛逆者所代表的進(jìn)步勢(shì)力和以賈母、賈政、王夫人等封建家長(zhǎng)為代表的封建勢(shì)力之間的沖突，它實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的初步民主主義思想和傳統(tǒng)的封建主義思想與封建主義的人生道路之間的矛盾。貴族叛逆者反對(duì)科舉功名，反對(duì)綱常禮教，反對(duì)封建統(tǒng)治給他們規(guī)定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重個(gè)性；而封建衛(wèi)道者從自己的利益出發(fā)，竭力鞏固封建統(tǒng)治，語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 今日用大師 明日做大師！語(yǔ)文備課大師 xiexingcun.com 目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！

不惜對(duì)叛逆者進(jìn)行無(wú)情的壓制。作品中這兩種勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)集中地表現(xiàn)在賈、林、薛三人的戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題上。

作為小說(shuō)中進(jìn)步力量的代表，婚姻悲劇的男主人公賈寶玉，其叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是“不知悔改”的。他厭棄封建貴族生活，背棄了封建家庭給他安排下的功名富貴、榮宗耀祖的道路；他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)；他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因，他們的愛(ài)情建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有鮮明的叛逆性質(zhì)。作品中另一個(gè)貴族叛逆者是林黛玉，她冰清玉潔、孤高自許、多愁善感，出于和寶玉一樣的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽；她視愛(ài)情如生命，但她的愛(ài)情卻因不容于貴族家庭而被摧毀，在黛玉身上，我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。

薛寶釵是書中和林黛玉相對(duì)立的形象，在她身上體現(xiàn)了封建主義的理想和人生道路。她尊奉婦道、恪守婦規(guī)、實(shí)則虛偽、世故，八面玲瓏，城府極深。她依靠賈母和王夫人的勢(shì)力，達(dá)到和寶玉結(jié)婚的目的，但并沒(méi)有得到愛(ài)情的幸福，自己也做了封建主義的犧牲品。

《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)愛(ài)情悲劇的同時(shí)，揭露了賈、薛、王、史等封建大家庭的腐朽和罪惡，這在封建社會(huì)的末期有其典

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型意義，他們是整個(gè)即將沒(méi)落的封建統(tǒng)治階級(jí)的寫照。在這些貴族大家庭中，作者揭露和批判的主要對(duì)象是賈府。從表面看，賈家似乎是個(gè)“昌明隆盛之邦、詩(shī)書簪纓之族”，實(shí)際在這個(gè)大家庭中充滿著罪惡，而且內(nèi)部已經(jīng)腐朽不堪。生活上的窮奢極侈，靠的是封建地租的殘酷剝削和高利貸。道德品性上的荒淫無(wú)恥，反映了統(tǒng)治階級(jí)極端墮落。賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉、王熙鳳之流無(wú)不丑態(tài)畢露。

在這個(gè)封建貴族家庭的底層，生活著一群被奴役、被壓迫的丫環(huán)。被侮辱、被損害的共同命運(yùn)，使她們和封建主子之間存在著尖銳的階級(jí)矛盾，在和封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，她們和貴族的叛逆者站在一起，相互支持、彼此關(guān)懷。晴雯和鴛鴦無(wú)疑是其中最光輝的形象。通過(guò)這些丫環(huán)們悲慘的遭遇，使我們看到了和她們相聯(lián)系的封建社會(huì)中那些被壓迫、被蹂躪的女婦們的血淚史，從而有力地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。

小說(shuō)的后半部，通過(guò)許多具體生動(dòng)的描寫，表現(xiàn)了這個(gè)封建大家庭大廈將傾的必然趨勢(shì)。這顯然不是一個(gè)家庭的個(gè)別現(xiàn)象，而有很大的典型意義，它預(yù)示著封建制度滅亡的命運(yùn)已無(wú)可挽回了。

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第五篇：紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀

《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀（第1—5回）

第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

1、《紅樓夢(mèng)》別名

2、女媧補(bǔ)天神話故事開(kāi)篇的作用

3、什么是木石前盟（或問(wèn)：寶玉和黛玉初次見(jiàn)面為什么有似曾相識(shí)的感覺(jué)（第三回））

4、甄士隱在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。

5、賈雨村在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。

第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城

冷子興演說(shuō)榮國(guó)府

1、冷子興“演說(shuō)榮國(guó)府”

2、賈府主要人物關(guān)系：（紅樓夢(mèng)人物關(guān)系圖）

第三回

賈雨村夤緣（攀附權(quán)要以求升進(jìn)）復(fù)舊職

1、王熙鳳的出場(chǎng)

2、寶黛初會(huì)

3、紅樓夢(mèng)中個(gè)人的住處及特點(diǎn)

第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫蘆僧亂判葫蘆案

1、什么是護(hù)官符，護(hù)官符中牽扯那幾大家族？

2、葫蘆僧怎么亂判葫蘆案？

第五回

游幻境指迷十二釵

飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)

1、賈寶玉游太虛幻境的經(jīng)過(guò)

2、薄命司內(nèi)的簿冊(cè)以及判詞對(duì)應(yīng)的人物

林黛玉拋父進(jìn)京都

內(nèi)容提要

第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

1、《紅樓夢(mèng)》別名：《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》

2、女媧補(bǔ)天神話故事開(kāi)篇的作用

（1）“女媧補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石。這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”（2）它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用：一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之才，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格，難以為世俗所改變。（3）為塑造寶玉的性格和描寫寶玉、黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節(jié)的發(fā)展打下了鋪墊。

3、什么是木石前盟（或問(wèn)：寶玉和黛玉初次見(jiàn)面為什么有似曾相識(shí)的感覺(jué)（第三回））“木石前盟”主要交代了這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系。女媧補(bǔ)天之時(shí)棄在青埂峰下的一塊無(wú)材補(bǔ)天的頑石，因通了靈性，變?yōu)樯耒陶?。他以甘露澆灌一棵絳珠仙草，使其久延歲月。在頑石下世之時(shí)，絳珠仙草為酬報(bào)灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼淚還他。小說(shuō)中的賈寶玉為石（神瑛侍者），林黛玉是木（絳珠仙草），“木石前盟”表示寶黛兩人的前世姻緣。正因?yàn)橛羞@段前緣，在林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)；賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，“看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢?！卑岛藢氂?、黛玉的前世姻緣，為塑造寶玉的性格和描寫寶玉、黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩，為情節(jié)的發(fā)展打下了鋪墊。

4、甄士隱在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。

甄士隱是小說(shuō)中第一個(gè)出場(chǎng)的重要人物，在小說(shuō)中起到了拋磚引玉的作用。

（1）甄士隱，是作者虛構(gòu)的一個(gè)人物，作者在開(kāi)卷第一段里就明白表示他撰擬這個(gè)名字的寓意：甄士隱就是“真事隱去”。

（2）寫甄士隱是為了寫一個(gè)經(jīng)歷了骨肉分離、家遭火災(zāi)、下半世坎坷而終于醒悟出世的人物形象。是提系著全書主題的一個(gè)線索。作者把《紅樓夢(mèng)》由盛至衰最后敗落這一主題，首先從甄士隱的經(jīng)歷這個(gè)雛形故事中預(yù)演出來(lái)。

（3）甄士隱的遭遇（包括他游太虛幻境，遇一僧一道等情節(jié)）也影射了賈寶玉的遭遇，甄士隱的徹悟也預(yù)示著小說(shuō)的主人公——賈寶玉未來(lái)相類似的結(jié)局。“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處 有還無(wú)”。世上的人把假的東西都當(dāng)作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。賈寶玉真正一個(gè)有思想有頭腦，有才能的人，有思想的人，但是人家都說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)有出息的；那個(gè)甄寶玉認(rèn)為是有出息的，開(kāi)始也跟賈寶玉也是一樣一個(gè)脾氣，但是到后來(lái)呢，甄寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)道路，按照官方的道路去走，所以變成了真寶玉，所以真正沒(méi)有才華的人，變成好樣的，真正有本領(lǐng)的人變成是假的，不行的，就是真假混淆，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種諷刺。（4）起到開(kāi)頭、收尾的作用，“好了歌”，“絳珠仙子”的故事都是由他開(kāi)始的。（5）香菱（甄英蓮）、賈雨村都與甄士隱有密切的關(guān)系，香菱是甄士隱的女兒，也是金陵十二釵副冊(cè)及大觀園中的重要人物；賈雨村曾受他的資助而得功名，后又與賈府扯上千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，甄士隱推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。

5、賈雨村在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的作用。

紅樓夢(mèng)中的一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的人物，以“假語(yǔ)村言”提醒讀者，統(tǒng)率全文。

（1）賈雨村的“緣起”作用。

賈雨村不僅帶出薛寶釵，而且還帶出林黛玉。第一回賈雨村高吟一聯(lián)：“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”。對(duì)這兩句話曾有多種理解，從表面看賈雨村希望企求發(fā)跡，實(shí)際上是告訴我們黛玉和寶釵就要出場(chǎng)。這兩人本身跟賈雨村并無(wú)關(guān)系，無(wú)非說(shuō)她們將由賈雨村帶出，聯(lián)語(yǔ)的上聯(lián)帶黛玉，下聯(lián)帶寶釵，接著第三回即寫黛玉，第四回寫寶釵。賈雨村作為緣起和象征，是告訴我們，作者將以假語(yǔ)村言來(lái)敷演所要敘的故事。（2）賈雨村的表達(dá)作用。

在前四回中，作者不僅以大量篇幅寫賈雨村帶出三個(gè)主要人物，還通過(guò)賈雨村傳達(dá)了寫作此書的警示用意。

（3）賈雨村的警示作用。

賈府這樣一個(gè)大族，當(dāng)然會(huì)有各種各樣不同的人來(lái)依附，當(dāng)官的以賈雨村為代表，平民以劉姥姥為代表，這二人都得到賈府的支助，都依靠賈府而改變了處境。而一旦被依靠的賈府出現(xiàn)危難時(shí)，當(dāng)官的落井下石，忘恩負(fù)議，平民卻挺身而出，救出了賈巧姐，為恩人留了余慶。作者通過(guò)賈雨村和劉姥姥的對(duì)比，明確地表示了自己的立場(chǎng)，也向世人作了警示。

（4）賈雨村，也是作者虛構(gòu)的一個(gè)人物，作者在開(kāi)卷第一段里就明白表示他撰擬這個(gè)名字的寓意：賈雨村就是“假語(yǔ)存”。

第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城

冷子興演說(shuō)榮國(guó)府

1、冷子興“演說(shuō)榮國(guó)府” 略

2、賈府主要人物關(guān)系：（紅樓夢(mèng)人物關(guān)系圖）

寧府

賈演（寧國(guó)公，生了四子）→賈代化（生兩子，長(zhǎng)子賈敷早夭）→賈敬（好仙悟道）→賈珍（現(xiàn)任寧國(guó) ∣→→→焦大（奴仆）↓

公，妻子尤氏）→賈蓉（妻子秦可卿，后娶胡氏）（女兒）賈惜春（丫鬟入畫）

榮府

賈源（榮國(guó)公）→賈代善（長(zhǎng)子，娶史侯千金，即賈母）丫鬟侍書

↙ ↓ ↘ ↑

賈赦（妻子刑氏）賈敏（丈夫林如海，女兒黛玉）賈政（妻子王夫人，妾趙姨娘，生探春、賈環(huán)）

↙ ↘ ↙ ↓ ↘ 賈璉 賈迎春（丫鬟司棋）賈珠（早夭）賈元春 賈寶玉

↙ ↙ ↓ ↘

妻子王熙鳳（丫鬟平兒），女兒巧姐（妻子李紈，兒子賈蘭）（元妃，丫鬟抱琴）（丫鬟襲人、晴雯等）

薛姨媽→兒子：薛蟠（妻子夏金桂，妾香菱）

↘女兒：薛寶釵（丫鬟金鶯兒）

第三回

賈雨村夤緣（攀附權(quán)要以求升進(jìn)）復(fù)舊職

林黛玉拋父進(jìn)京都

1、王熙鳳的出場(chǎng) 略

2、寶黛初會(huì) 略

3、紅樓夢(mèng)中個(gè)人的住處及特點(diǎn)

（1）廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥(niǎo)雀?！Z母住處。

（2）房屋院宇，必是榮府中花園隔斷過(guò)來(lái)的。進(jìn)入三層儀門，果見(jiàn)正房廂廡游廊，悉皆小巧別致，不似方才那邊軒峻壯麗，且院中隨處之樹(shù)木山石皆在。——賈赦、邢夫人住處。（3）上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗，一條大甬路，直接出大門的。進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見(jiàn)一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是 “榮禧堂”?！Z政、王夫人住處。

（4）（從王夫人正房）后房門由后廊往西，出了角門，南邊是倒座三間小小的抱廈廳，北邊立著一個(gè)粉油大影壁，后有一半大門，小小一所房室。——賈璉、王熙鳳住處。

（5）有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)，案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。（還有）西子浣過(guò)的紗衾，紅娘抱過(guò)的鴛枕?！乜汕溟|房。

第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫蘆僧亂判葫蘆案

1、什么是護(hù)官符，護(hù)官符中牽扯那幾大家族？ 略

2、葫蘆僧怎么亂判葫蘆案？

葫蘆僧：（1）門子原本是葫蘆廟的小沙彌。（2）葫蘆是糊涂的意思，就是胡亂判案的意思。略

第五回

游幻境指迷十二釵

飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)

1、賈寶玉游太虛幻境的經(jīng)過(guò) 略

2、薄命司內(nèi)的簿冊(cè)以及判詞對(duì)應(yīng)的人物 略