第一篇：語(yǔ)文教學(xué)素材：文言文斷句口訣—手把手教你學(xué)斷句[范文模版]

文言文斷句口訣——手把手教你學(xué)斷句

一、什么叫斷句

韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者”。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）。給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。

二、考點(diǎn)解析

2004年，斷句被列入北京高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》，作為一項(xiàng)能力來(lái)考查。北京卷的《考試說(shuō)明》古代詩(shī)文閱讀的第3項(xiàng)是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等）。2005年復(fù)旦自主招生試題中也出現(xiàn)了給文言文加標(biāo)點(diǎn)的題目。

斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。古人之所以重視斷句，是因?yàn)閿嗑湔_與否，直接影響對(duì)文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書(shū)中就有一些記錄斷句不當(dāng)而造成理解錯(cuò)誤的材料?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》有這樣一個(gè)故事：魯哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足（一足，一只腳。筆者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其無(wú)他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：?夔一而足矣。?使為樂(lè)正。故君子曰：?夔有一，足。非一足也?！?/p>

這個(gè)小故事，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)斷句的重要性，其意義是不言而喻的。

三、高考試題回放

2004年全國(guó)普通高校招生考試語(yǔ)文試卷(北京卷)

11．將下面文言文中畫(huà)線(xiàn)的部分用斜線(xiàn)斷句。（5分）

近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測(cè)也

參考答案：

① 馬無(wú)故亡而入胡/人皆吊之

② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之

③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀

④ 丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九

⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測(cè)也

據(jù)2004年北京高考語(yǔ)文試卷分析數(shù)據(jù)，文言文斷句題的得分統(tǒng)計(jì)如下：難度0.61，區(qū)分度0.57。全市84531名考生，平均得分3.04分；滿(mǎn)分15216人,占18%；0分的4044人，占5%。以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，做好這道5分的題，對(duì)我們語(yǔ)文總分的得分是很重要的。從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語(yǔ)感。缺乏語(yǔ)感的原因無(wú)疑是平時(shí)只做題不讀書(shū)，誦讀的太少，而沒(méi)有必要的積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在很大程度上要靠積累、靠感悟、靠熏陶，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。

四、方法指津

不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒(méi)有規(guī)律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵，就會(huì)給文言斷句帶來(lái)方便。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過(guò)不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請(qǐng)大家先記住下面的口訣：

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。

1.文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷

學(xué)生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。比如北京卷的試題，我們經(jīng)過(guò)通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”。“好事”與“壞事”，“?！迸c“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的?；旧狭私馕恼碌拇笠庵?，斷句時(shí)，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這一發(fā)展過(guò)程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點(diǎn)斷。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨

給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫(huà)線(xiàn)句子斷句，也就暗示了畫(huà)線(xiàn)部分前后可以斷開(kāi)，這就為我們

理解文段內(nèi)容和斷句提供了很大的幫助。我們也可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志(如下面講到的虛詞、對(duì)話(huà)等)，把容易分辨的句子先斷開(kāi)。

另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹１热鐚W(xué)生在做北京卷文言文斷句題時(shí)，①②句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的干擾，其實(shí)只要聯(lián)系下文的“家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——畫(huà)線(xiàn)部分后面應(yīng)斷開(kāi)，“其父曰”前面也應(yīng)該點(diǎn)斷，所以“人皆吊之”應(yīng)該斷在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫(xiě)人們的看法，所以斷句時(shí)就不會(huì)出錯(cuò)了。

3.緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)

文言文在敘述人物的對(duì)話(huà)時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話(huà)人以及所說(shuō)的內(nèi)容。如北京卷中的多次出現(xiàn)的“其父曰”“此何遽不為……乎”。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看

文言文中“之乎者也”之類(lèi)的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>

①句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“末幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?”

這段文字相當(dāng)?shù)湫?。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞(“豈”，也有人稱(chēng)之為情態(tài)副詞)一個(gè)。

當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦……乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何……之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃……乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。

6.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判

古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。比如北京卷中的“馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之”“其馬將胡駿馬而歸人皆賀之”兩題，找到動(dòng)詞“亡”“入”“吊”“將”“歸”“賀”，根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)，仔細(xì)分析，便不會(huì)將“入”之后的處所“胡”斷為“胡人”，將“將……而歸”誤斷為“歸人”。

另外，主語(yǔ)之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語(yǔ)之后應(yīng)斷句）。謂語(yǔ)之后如果沒(méi)有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)就要斷句；如有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語(yǔ)時(shí)，要和它的賓語(yǔ)斷開(kāi)。賓語(yǔ)之后一般應(yīng)斷句，定語(yǔ)和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。

7.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷

古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的“其父曰此何遽不為……乎”反復(fù)出現(xiàn)了三次，對(duì)我們理解內(nèi)容和斷開(kāi)文句都有很大的幫助。

古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話(huà)，應(yīng)當(dāng)從中間斷開(kāi)。例如北京卷中的“故福之為禍/禍之為福”，又如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也?！?/p>

8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)

題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話(huà)的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。例如：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。”（《資治通鑒》卷十六）這段話(huà)中，雖然每句話(huà)本身都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。

9.打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；古人云“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，多做一些專(zhuān)題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

五、鞏固練習(xí)：用斜線(xiàn)給下面兩段文言文斷句

1.陳太丘與友期行期日中過(guò)中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí)年七歲門(mén)外戲客問(wèn)元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無(wú)信對(duì)子罵父則是無(wú)禮友人慚下車(chē)引之元方入門(mén)不顧。(《世說(shuō)新語(yǔ)·方正第五》，1983年高考語(yǔ)文文言標(biāo)點(diǎn)題))

2.王黃門(mén)兄弟三人俱詣謝公子猷子重多說(shuō)俗事子敬寒溫既出坐客問(wèn)謝公向三賢孰愈謝公曰小者最勝客曰何以知之謝公曰吉人之辭寡躁人之辭多推此知之(《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻第九》)

3.宋人有得玉者獻(xiàn)諸司城子罕子罕不受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶，爾以玉為寶若與我者皆喪寶也不若人有其寶故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰子罕非無(wú)寶也所寶者異也今以百金與搏黍以示兒子兒子必取搏黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧與道德之至言以示賢者賢者必取至言矣其知彌精其取彌精其知彌觕其取彌觕子罕之所寶者至矣（《劉向新序·節(jié)士第七》）

參考答案：

1.陳太丘與友期行/期日中/過(guò)中不至/太丘舍去/去后乃至/元方時(shí)年七歲/門(mén)外戲/客問(wèn)元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒曰/非人哉/與人期行/相委而去/元方曰/君與家君期日中/日中不至/則是無(wú)信/對(duì)子罵父/則是無(wú)禮/友人慚/下車(chē)引之/元方入門(mén)不顧。

2.王黃門(mén)兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說(shuō)俗事/子敬寒溫/既出/坐客問(wèn)謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之

3.宋人有得玉者/獻(xiàn)諸司城子罕/子罕不受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若與我者/皆喪寶也/不若人有其寶/故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰/子罕非無(wú)寶也/所寶者異也/今以百金與搏黍以示兒子/兒子必取搏黍矣/以和氏之璧與百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧與道德之至言以示賢者/賢者必取至言矣/其知彌精/其取彌精/其知彌觕/其取彌觕/子罕之所寶者至矣

第二篇：文言文斷句口訣——手把手教你學(xué)斷句(全面)

文言文斷句口訣——手把手教你學(xué)斷句

一、什么叫斷句

中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“?！睌嚅_(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）。給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。

二、方法指津

請(qǐng)大家先記住下面的口訣：

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。

1.文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷

給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨

給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如讓我們給畫(huà)線(xiàn)句子斷句，也就暗示了畫(huà)線(xiàn)部分前后可以斷開(kāi)，這就為我們理解文段內(nèi)容和斷句提供了很大的幫助。我們也可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志(如下面講到的虛詞、對(duì)話(huà)等)，把容易分辨的句子先斷開(kāi)。

另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?/p>

3.緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)

文言文在敘述人物的對(duì)話(huà)時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話(huà)人以及所說(shuō)的內(nèi)容。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看

文言文中“之乎者也”之類(lèi)的虛詞特別多，文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>

①句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相．．

對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； ．．

②句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句； ．．

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；．．．．

文言文斷句 1

④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“末幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何??之有”(宋何罪之有?)；“如??何”（如太行王屋何？）； “唯??是??”（唯余馬首是瞻）；“非唯??抑亦??”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦??乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何??之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃??乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得??歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)??乎”（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。

6.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判

古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。

另外，主語(yǔ)之后一般不斷句（“??者??也”式判斷句的主語(yǔ)之后應(yīng)斷句）。謂語(yǔ)之后如果沒(méi)有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)就要斷句；如有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語(yǔ)時(shí)，要和它的賓語(yǔ)斷開(kāi)。賓語(yǔ)之后一般應(yīng)斷句，定語(yǔ)和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)。可見(jiàn)，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。

7.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷

古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。

古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話(huà)，應(yīng)當(dāng)從中間斷開(kāi)。例如“故福之為禍/禍之為福”，又如：“汝心之固，固不可徹，曾．．．．

不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫．．．．．．

孫，無(wú)窮匱也。”

8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)

題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話(huà)的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。例如：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之?！保ā顿Y治通鑒》卷十六）這段話(huà)中，雖然每句話(huà)本身都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十

余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。

9.打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；古人云“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，多做一些專(zhuān)題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

附：強(qiáng)化訓(xùn)練題

1、觀夫高祖之所以勝而項(xiàng)籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項(xiàng)籍唯不能忍是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒高祖忍之養(yǎng)其全鋒而待其弊此子房教之也。

2、是 驕 悍 者 留 則 有 用 汰 則 叵 測(cè) 不 若 汰 其 老 弱 而 留 其 壯 勇 則 留者 不 思 亂 汰 者 不 能 亂 矣 從 之 事 遂 定。

3、其 父 訟 庸 者 殺 其 子 投 火 中 民 不 勝 掠 自 誣 服 震 視 牘 疑 之 密物 色 之 得 童 傍 郡 以 詰 其 父 對(duì) 如 初 震 出 其 子 示 之。

4、今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責(zé)報(bào)于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。

5、知太和縣以平易為治時(shí)課頒鹽諸縣爭(zhēng)占多數(shù)太和獨(dú)否吏不悅而民安之。

6、卒取視則皆黃白器也乃悟張府所盜之物又以賂卒賊竟逃命雖以趙尹之明特而莫測(cè)其奸可謂黠矣卒乃以疾辭役享從容之樂(lè)終身。

7、及潛抵罪召延昭赴行在屢得對(duì)訪(fǎng)以邊要帝甚悅指示諸王曰延昭父業(yè)為前朝名將延昭治兵護(hù)塞有父風(fēng)深可嘉也。

8、故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也夫茍不能自結(jié)于天而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)而必后世之無(wú)危亡此理之所必?zé)o者而豈天道哉！

9、茅 子 受 讀 而 題 之 曰 若 君 者 非 古之 志 士 之遺 乎 哉 孔 子 刪 詩(shī) 自 小 弁 之 怨 親 巷 伯 之 刺 讒 以 下 其 忠 臣 寡 婦 幽 人 懟 士 之什 并 列 之 為 風(fēng) 疏 之 為 雅不 可 勝 數(shù)。

10、門(mén)下吏白過(guò)官渾愀然曰既委有司而復(fù)撓之豈賢者用心邪士或千里辭家以干祿小邑主辦豈慮不能是歲擬官無(wú)退異者。

文言文斷句參考答案

1、觀夫高祖之所以勝/而項(xiàng)籍之所以敗者/在能忍與不能忍之間而已矣/項(xiàng)籍唯不能忍/是以百戰(zhàn)百勝/而輕用其鋒/高祖忍之/養(yǎng)其全鋒而待其弊/此子房教之也.看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒，等待對(duì)方的衰弊，這是張良教他的。

2、是驕悍者/留則有用/汰則叵測(cè)/不若汰其老弱/而留其壯勇/則留者不思亂/汰者不能亂矣/從之/事遂定(張淳說(shuō))"這些驕橫強(qiáng)悍的士兵，留下來(lái)有用處，淘汰的話(huà)不可預(yù)測(cè)。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些強(qiáng)壯有勇力的，那樣的話(huà)，留下的不會(huì)想騷亂，淘汰的也不會(huì)搗亂。”聽(tīng)從他的意見(jiàn)，事情就平定了。

3、其父訟庸者殺其子投火中/民不勝掠/自誣服/震視牘疑之/密物色之/得童傍郡/以詰其父/對(duì)如初/震出其子示之/獄遂直。

(牧童的)父親訴訟雇主殺了他的兒子投入火中，這個(gè)百姓受不了拷打，自己無(wú)辜認(rèn)罪。唐震看了這個(gè)案子的公文很懷疑，秘密地尋找那個(gè)牧童，在旁邊的郡找到了牧童，根據(jù)這個(gè)又追問(wèn)牧童的父親，他回答還像先前一樣，唐震讓他的兒子出來(lái)給他看，這個(gè)案件于是公正判決。

4、今夫寓物于人∕明日而取之∕有得有否∕而晉公修德于身∕責(zé)報(bào)于天∕取必于數(shù)十年之后∕如持左契∕交手相付

今天把東西存在別人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報(bào)。幾十年后他得到了上天的回報(bào)，就象手持契約，親手交割一樣。

5、知太和縣／以平易為治/時(shí)課頒鹽／諸縣爭(zhēng)占多數(shù)／太和獨(dú)否／吏不悅/而民安之。

（黃庭堅(jiān)）擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。當(dāng)時(shí)課頒鹽筴，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。

6、卒取視/則皆黃白器也/乃悟張府所盜之物/又以賂卒/賊竟逃命/雖以趙尹之明特/而莫測(cè)其奸/可謂黠矣/卒乃以疾辭役/享從容之樂(lè)終身。

牢卒打開(kāi)一看，都是金銀器皿，才知道是張府被盜走的東西，又用它來(lái)賄賂牢卒，賊人竟因此逃脫性命。雖然以趙府尹的明察洞見(jiàn)，但還是猜不透賊人的奸滑，賊人真算得上狡黠了！牢卒于是以疾病為由辭職，從容地享樂(lè)終身。

7、及潛抵罪/召延昭赴行在/屢得對(duì)/訪(fǎng)以邊要/帝甚悅/指示諸王曰/延昭父業(yè)為前朝名將/延昭治兵護(hù)塞有父風(fēng)/深可嘉也

等到傅潛犯罪，召楊延昭奔赴皇帝所在地，屢次得到對(duì)答，詢(xún)問(wèn)邊防要事?；实酆芨吲d，指著他對(duì)眾位王說(shuō)：楊延昭的父親楊業(yè)是前朝名將，楊延昭訓(xùn)練士兵守護(hù)邊塞，有父親的風(fēng)范，很值得嘉獎(jiǎng)。

8、故其子孫/雖有至愚不肖者足以亡國(guó)/而天卒不忍遽亡之/此慮之遠(yuǎn)者也/夫茍不能自結(jié)于天/而欲以區(qū)區(qū)之智/籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)/而必后世之無(wú)危亡/此理之所必?zé)o者/而豈天道哉！

盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得上天，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有危亡，這從道理上是講不過(guò)去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？

9、茅子受讀而題之曰 / 若君者 / 非古之志士之遺乎哉 / 孔子刪詩(shī) / 自小弁之怨親 / 巷伯之刺讒以下 / 其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什 / 并列之為風(fēng) / 疏之為雅 / 不可勝數(shù)。

“茅子受讀而題之曰” 如斷為“茅子受讀/而題之曰”，“其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什”如斷為“其忠臣 / 寡婦 / 幽人 / 懟士之什”，不扣分；其他地方多斷或少斷，均算錯(cuò)。

我恭讀了文集后寫(xiě)道：像沈君這樣的人，不就是古代遺留下來(lái)的有高尚節(jié)操的那一類(lèi)志士嗎？孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，從《小弁》篇的怨恨親人，到《巷伯》篇的譏刺讒人的以下各篇，其中忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國(guó)風(fēng)”、分入“小雅”的，數(shù)不勝數(shù)。

10、門(mén)下吏白過(guò)官／渾楸然曰／既委有司／而復(fù)撓之／豈賢者用心邪／士或千里辭家以干祿／小邑主辦／豈慮不能／是歲擬官／無(wú)退異者。

第三篇：文言文斷句口訣

文言文斷句口訣——手把手教你學(xué)斷句

方法指津

不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒(méi)有規(guī)律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵，就會(huì)給文言斷句帶來(lái)方便。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過(guò)不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請(qǐng)大家先記住下面的口訣：

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。

1.文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷

學(xué)生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。比如北京卷的試題，我們經(jīng)過(guò)通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”?！昂檬隆迸c“壞事”，“?！迸c“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的?；旧狭私馕恼碌拇笠庵?，斷句時(shí)，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這一發(fā)展過(guò)程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點(diǎn)斷。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨

給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如今年北京卷的讓我們給畫(huà)線(xiàn)句子斷句，也就暗示了畫(huà)線(xiàn)部分前后可以斷開(kāi)，這就為我們理解文段內(nèi)容和斷句提供了很大的幫助。我 們也可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志(如下面講到的虛詞、對(duì)話(huà)等)，把容易分辨的句子先斷開(kāi)。

另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑?。比如學(xué)生在做北京卷文言文斷句題時(shí)，①②句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的干擾，其實(shí)只要聯(lián)系下文的“家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——畫(huà)線(xiàn)部分后面應(yīng)斷開(kāi)，“其父曰”前面也應(yīng)該點(diǎn)斷，所以“人皆吊之”應(yīng)該斷在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫(xiě)人們的看法，所以斷句時(shí)就不會(huì)出錯(cuò)了。

3.緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)

文言文在敘述人物的對(duì)話(huà)時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話(huà)人以及所說(shuō)的內(nèi)容。如北京卷中的多次出現(xiàn)的“其父曰”“此何遽不為……乎”。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看

文言文中“之乎者也”之類(lèi)的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>

①句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“末幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?”

這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆€(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞(“豈”，也有人稱(chēng)之為情態(tài)副詞)一個(gè)。

當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道 2 也，固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦……乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何……之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃……乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。

6.詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判

古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。比如北京卷中的“馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之”“其馬將胡駿馬而歸人皆賀之”兩題，找到動(dòng)詞“亡”“入”“吊”“將”“歸”“賀”，根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)，仔細(xì)分析，便不會(huì)將“入”之后的處所“胡”斷為“胡人”，將“將……而歸”誤斷為“歸人”。

另外，主語(yǔ)之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語(yǔ)之后應(yīng)斷句）。謂語(yǔ)之后如果沒(méi)有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)就要斷句；如有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語(yǔ)時(shí)，要和它的賓語(yǔ)斷開(kāi)。賓語(yǔ)之后一般應(yīng)斷句，定語(yǔ)和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)。可見(jiàn)，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。

7.排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷

古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的“其父曰此何遽不為……乎”反復(fù)出現(xiàn)了三次，對(duì)我們理解內(nèi)容和斷開(kāi)文句都有很大的幫助。

古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話(huà)，應(yīng)當(dāng)從中間斷開(kāi)。例如北京卷中的“故福之為禍/禍之為?！保秩纭队薰粕健罚骸叭晷闹?，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也?！?/p>

8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)

題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話(huà)的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。例如：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。”（《資治通鑒》卷十六）這段話(huà)中，雖然每句話(huà)本身都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭(zhēng)投水”后加上一個(gè)逗號(hào)。

9.打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞，文言句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感；古人云“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，多做一些專(zhuān)題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

第四篇：八下語(yǔ)文文言文斷句

1、中少年有好事者，馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。欲居之以為利，而．高其直，亦無(wú)售者。徑造廬訪(fǎng)成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng)，納比籠中。成視之龐然修偉自增愧怍不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼搏一笑，因合納斗盆。小蟲(chóng)伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲(chóng)須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢．撩之，蟲(chóng)暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲(chóng)翹然矜鳴，似報(bào)主知。成大喜。

（選自蒲松齡《促織》，有刪改）

【注釋】①成：人名。②胡盧：好笑的樣子。③龁：hé,咬。

③

①

②1．請(qǐng)用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。（2分）

成視之龐然修偉自增愧怍不敢與較

答案： 1．成視之∕籠然修偉∕自增愧怍∕不敢與較

2、吾昔少年時(shí)，所居書(shū)室前，有竹柏雜花，叢生滿(mǎn)庭，眾鳥(niǎo)巢其上。武陽(yáng)君1惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥(niǎo)雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其鷇2可俯而窺也。又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥(niǎo)羽毛至為珍異難見(jiàn)而能馴擾殊不畏人閭里間見(jiàn)之。以為異事。此無(wú)他，不忮3之誠(chéng)，信于異類(lèi)也。有野老言：鳥(niǎo)雀巢去人太遠(yuǎn)，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之?dāng)_。人既不殺，則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時(shí)鳥(niǎo)雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之類(lèi)也。

（選自蘇軾《東坡雜記》）用“/”給劃波浪線(xiàn)的句子斷句（2分）

此鳥(niǎo)羽毛至為珍異難見(jiàn)而能馴擾殊不畏人閭里間見(jiàn)之以為異事 答案：（此皆鳥(niǎo)羽毛至為珍異難見(jiàn)/而能馴擾/殊不畏人/閭里間見(jiàn)之）

3、太祖視事東閣，天熱甚，汗?jié)褚?，左右更衣以進(jìn)，皆經(jīng)浣濯者。參軍宋思顏曰：“主公躬行節(jié)儉，真可示法子孫。臣恐今日如此，而后或不然，愿始終如此?！贝笞嫦苍唬骸按搜陨跎啤Ｋ四苎曰蛭┘坝谀壳岸荒芗坝诰眠h(yuǎn)或能及于已然而不能及于將然。今思顏見(jiàn)我能行于前，而慮我不能行于后，信能盡忠于我也?！蹦速n之幣。

用“/”給劃波浪線(xiàn)的句子斷句（2分）

或惟及于目前而不能及于久遠(yuǎn)或能及于已然而不能及于將然

答案：惟及于目前/而不能及于久遠(yuǎn)/或能及于已然/而不能及于將然

薛譚學(xué)謳

4、薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

1、給下列句子斷句：

薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸

答案：薛譚學(xué)謳于秦青∕未窮青之技∕自謂盡之∕遂辭歸

5、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人信之矣?！睂櫴[曰：“夫市之無(wú)虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市而議臣者過(guò)于三人矣愿王察之也?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹?。”于是辭行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

給下面句子斷句;今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市而議臣者過(guò)于三人矣愿王察之也 答案：

今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市／而議臣者／過(guò)于三人矣／愿王察之也

第五篇：文言文斷句(教學(xué))[推薦]

文言斷句

一、什么叫斷句

古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用“?！睌嚅_(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。斷句是考察文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。

斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。

二、對(duì)策

做斷句的三個(gè)步驟

——

先讀后斷再檢查 大致可以遵循如下幾條規(guī)律：

1、找名詞（代詞）或動(dòng)詞，定句讀。

和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

即，巧用語(yǔ)法斷句。一般完整的句子，都含有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。

【主語(yǔ)和賓語(yǔ)，由名詞、代詞或名詞短語(yǔ)充當(dāng)，就文言文而言，包括朝代、國(guó)名、人名、地名、官職等詞；謂語(yǔ)部分由動(dòng)詞、動(dòng)詞性短語(yǔ)，形容詞、形容詞性短語(yǔ)充當(dāng)?！?/p>

分清句子的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)是古文斷句的主要依據(jù)。例如：

（1）師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁

（2）少時(shí)一狼徑去其一犬坐于前。

（3）匡 衡 勤 學(xué) 而 無(wú) 燭 鄰 舍 有 燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 書(shū) 映 光 而 讀 之

（4）其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 人 皆 賀 之

2、看虛詞，定句讀。

明辨句讀，虛詞是重要標(biāo)志。尤其是語(yǔ)氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。

句首：夫（fú）、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞；（另見(jiàn)）句中：以、于、為、而、則…… 句尾：矣、與（歟）、耳（爾）、哉、耶（邪）、也、焉、乎…… 補(bǔ)充：常常出現(xiàn)在句首的詞語(yǔ)

人稱(chēng)代詞：吾、余、予 / 爾、汝（女）、公、卿、君 / 彼、此

發(fā)語(yǔ)詞：蓋、若夫、且夫、殆、夫（注意：是虛詞還是實(shí)詞）

連詞：故、是故、則、然則、或、況、而況、豈、豈非、豈獨(dú)、得無(wú)（毋）、無(wú)（毋）乃、何其、唯、而（注意：連接的是短語(yǔ)還是分句）、且（注意：是連詞還是副詞）

動(dòng)詞：曰、云、言、故曰、或曰

時(shí)間詞：是時(shí)，昔者、既而，俄而、乃今、頃之……

3、找頂真，定句讀。

頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句做賓語(yǔ)的詞，在后一句又作

了主語(yǔ)。

君 與 家 君 期 日 中 日 中 不 至 則 是 無(wú) 信

4、據(jù)排偶，定句讀。

文言文中常用整句，如對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等，關(guān)注這些現(xiàn)象,可以幫助我們正確斷句。

君 子 之 學(xué) 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 見(jiàn) 終 于 不 可 及 也

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)

夫君子之行/ 靜以修身/儉以養(yǎng)德/非澹泊無(wú)以明志/非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)/夫?qū)W須靜也/才須學(xué)也/非學(xué)無(wú)以廣才/非志無(wú)以成學(xué)

5、對(duì)話(huà)、引文定句讀。

文言文中對(duì)話(huà)、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志。

兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。練一練：

上（劉邦）嘗 從 容 與 信（韓信）言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問(wèn) 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過(guò) 能 將 十 萬(wàn) 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 益 善 耳 上 笑 曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也

光武姊湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺云貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝謂主曰事不諧矣。

帝曰/方且圖之/后弘被引見(jiàn)/ 帝令主坐屏風(fēng)后/因謂弘曰/諺曰/貴易交/富易妻 /人情乎/弘曰/臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂

6、牢記固定格式。⑴……者，……也。⑵見(jiàn)……于…… ⑶為……所……

⑷何……之有？

⑸如……何？

⑹不亦……乎？

⑺無(wú)以……（有以……/何以……）

⑻與其……孰若（不若）…… ⑼孰與……？（與……孰……？）

⑽得無(wú)……乎？

7、其他方法：

（1）察反復(fù)，定句讀。

反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，也是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復(fù)，這也為斷句提供了有力的幫助。

（2）掌握文史常識(shí)。

文言文中的文史知識(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、地名、官名等，了解這些知識(shí)對(duì)文言文的斷句也會(huì)有幫助。

三、通讀一遍，檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

四、練習(xí)

1、薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸秦青弗止餞于郊衢撫節(jié)悲歌聲震林木響遏行云薛譚乃謝求反終身不敢言歸

薛譚學(xué)謳（唱歌）于秦青/未窮青之技/自謂盡之/遂辭歸/秦青弗止/餞于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲震林木/響遏行云/薛譚乃謝/求反/終身不敢言歸

2、惟能前知其當(dāng)然事至不懼而徐為之圖是以得至于成功 惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖/是以得至于成功

3、兵有長(zhǎng)短敵我一也敢問(wèn)吾之所長(zhǎng)吾出而用之彼將不與吾較吾之所短吾蔽而置之彼將強(qiáng)與吾角奈何

兵有長(zhǎng)短/敵我一也/敢問(wèn)/吾之所長(zhǎng)/吾出而用之/彼將不與吾較/吾之所短/吾蔽而置之/彼將強(qiáng)與吾角/奈何

4、子墨子曰政者口言之身必行之今子口言之而身不行是子之身亂也子不能治身焉能治國(guó)政

子墨子曰/政者/口言之/身必行之/今子口言之而身不行/是子之身亂也/子不能治身/焉能治國(guó)政

5、余嘗謂讀書(shū)有三到謂心到眼到口到心不在此則眼不看仔細(xì)心眼既不專(zhuān)一卻只漫浪誦讀決不能記記亦不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口豈不到乎

余嘗謂/讀書(shū)有三到/謂心到/眼到/口到/心不在此/則眼不看仔細(xì)/心眼既不專(zhuān)一/卻只漫浪誦讀/決不能記/記亦不能久也/三到之中/心到最急/心既到矣/眼口豈不到乎

6、后生家每臨事輒曰吾不會(huì)做此大謬也凡事做則會(huì)不做則安能會(huì)也又做一事，輒曰且待明日此亦大謬也凡事要做則做若一味因循大誤終身

后生家每臨事/輒曰/吾不會(huì)做/此大謬也/凡事做則會(huì)/不做則安能會(huì)也/又/做一事/輒曰/且待明日/此亦大謬也/凡事要做則做/若一味因循/大誤終身

五、口訣：

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話(huà)最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件； 相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。