第一篇：文言文斷句教學設計（范文模版）

文言文斷句教案

備課時間：4月6日 教學目標：

1．認識文言文斷句的重要性。

2．通過小組討論，總結歸納斷句的方法。3．學會靈活運用方法，提高學生文言文斷句能力，樹立對文言文斷句的信心。

教學重點：

文言文斷句方法的歸納與運用 教學難點：

如何引導學生總結規(guī)律并靈活運用規(guī)律 教學方法：練講結合、小組討論法 課時安排： 兩課時 教學過程：

第一、二課時 授課時間：4月8日

（一）趣味斷句導入：

據說從前有個老頭子，有一女一婿，發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻又生了個兒子，老頭子于是就立下這樣的遺囑：

七十老翁產一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預 后來老頭兒一死，家里就像炸開鍋了，女婿和后妻真是公說公有理，婆說婆有理，一時爭執(zhí)不下，請縣老爺給判判。（請學生思考）

女婿：七十老翁產一子∕人曰非是也∕家業(yè)盡付與女婿∕外人不得干預 后妻：七十老翁產一子∕人曰非∕是也∕家業(yè)盡付與∕女婿外人∕不得干預

總結，真是清官難斷家務事。同時可以看出斷句的作用很奇妙，你看由于斷句不同，這意義也可以迥然不同，甚至天差地別，這就需要我們同學具有一雙慧眼，把這紛擾的古文看得清清楚楚、真真切切、明明白白。

（二）考綱分析

斷句是文言文閱讀的基本功，高考卷已經連續(xù)幾年考查這一知識點了。

《考試說明》古代詩文閱讀的第3項是：文章內容的理解（包括翻譯、斷句等）。這就要求學生能進行文言誦讀，強調熟讀成誦心口相應，爛熟于心。這樣做有利于學生從基礎開始學文言文。

（三）經典例題，感悟斷句

例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣

例2：故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝

例3：秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。

參考答案：

例1：湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及?！钡墼唬骸胺角覉D之?！焙蠛氡灰?，帝令主坐屏風后，因謂弘曰：“諺言：‘貴易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣聞‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂’?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣。”（名詞、對話、對稱、虛詞）例2：故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。（總分）例3：秦王坐章臺見相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼萬歲。（頂真）

請學生總結剛才面對斷句時是如何抽絲剝繭，使自己眼前一亮、豁然開朗的?讓學生把方法討論一下。

（四）斷句妙計：

在學生討論的基礎上，老師再進行歸納。文言文斷句方法：

1、通讀全文，把握大意。

2、先易后難，攻破難點。

3、尋找標志，輔助斷句。1）、找名詞（或代詞），定句讀。

在閱讀中隨時標出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫、說明或議論的對象，往往作句子的主語或賓語，在他們前后往往要進行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。2）、找虛詞，定句讀① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷

虛詞往往有它們固定的作用和位置，也可以做為斷句的依據。

①發(fā)語詞和句首的語氣詞“其、蓋、唯、夫、且夫、若夫”等以及表敬副詞竊、請、謹、敢這些詞常用在一句話的開頭，有領起全句的作用，前面可斷句。

②常在句首的時間詞，如“頃之”“久之”“未幾”“已而”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

③句尾語氣詞：也、矣、焉、耳、而已等經常用于陳述句末尾； 耶、與（歟）、邪（耶）、乎等經常用于疑問句末尾； 哉、夫等經常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。

④復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然、或、況、而況、且、于是等，在它們的前面一般要斷開。

⑤常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； 3）、據修辭，定句讀

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。4）、看句式，定句讀

古文中還有很多特殊句式，也成為我們斷句的好幫手。

…者…也，是典型的判斷句式； 不亦…乎、何…為、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉等，是典型的反問句式； 為…所…、受……于……、見……于……等，是典型的被動句式。

何……之有(宋何罪之有?)、唯……是……”（唯余馬首是瞻）賓語前置句。還有一些固定結構：如…何，奈…何，若…何，得無…乎，無乃…乎，況…乎等。此外還有“無所”“有以”“無以”“以為”“孰若”“足以”“何以”“然則”這些復音虛詞，記住這些習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。5）、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據此進行斷句。6）、依對話、引文定句讀

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，可以根據上下文判斷對話雙方。

（五）牛刀小試

1、楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！保?008北京卷）答案：楊朱過于宋東之逆旅∕有妾二人∕其惡者貴∕美者賤∕楊子問其故∕逆旅之父答曰∕美者自美∕吾不知其美也∕惡者自惡∕吾不知其惡也∕楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！?/p>

2、昔人有癢令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子內我者而胡難我乃自引手一搔而癢絕何則癢者人之所自知也自知而搔寧弗中乎 答案：昔人有癢∕令其子索之∕三索而三弗中∕令其妻索之∕五索而五弗中也∕其人怒曰∕妻子內我者∕而胡難我∕乃自引手∕一搔而癢絕∕何則∕癢者∕人之所自知也∕自知而搔∕寧弗中乎

3、班固論司馬遷為《史記》：是 非頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則 先 黃 老 而 后 六經 序 游 俠 則 退 處士 而 進奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊也予 按 此 正 是 遷 之 微意。(限6處)08江蘇卷 答案：是非頗謬于圣人／論大道則先黃老而后六經／序游俠則退處士而進奸雄／述貨殖則崇勢利而羞貧賤／此其弊也／予按／此正是遷之微意。

4、中 山 君 喟 然 而 仰 嘆 曰：“與 不 期 眾 少 其 于 當 厄 怨 不 期 深 淺 其 于 傷 心 吾 以 一 杯羊 羹 亡 國 以 一 壺 飧 得 士 二 人。” 答案：中 山 君 喟 然 而 仰 嘆 曰：“與 不 期 眾 少∕ 其 于 當 厄∕ 怨 不 期 深 淺∕ 其 于 傷 心∕ 吾以 一 杯 羊 羹 亡 國∕以 一 壺 飧 得 士 二人?！?/p>

5、夫 明 六 經 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當 自 求 諸 身耳（2007年浙江卷）答案：夫 明 六 經 之 指∕涉 百 家 之 書∕縱 不 能 增 益 德 行∕ 敦 厲 風 俗∕ 猶 為 一 藝∕得 以 自資∕父 兄 不 可 常 依∕ 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保∕ 一 旦 流 離∕無 人 庇 蔭∕當 自 求 諸 身耳

6、宋 人 或 得 玉 獻 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻 之子 罕 曰 我 以 不 貪 為 寶 爾 以 玉 為 寶 若 以 與 我 皆 喪 寶 也 不 若 人 有 其 寶

答案：宋 人 或 得 玉∕ 獻 諸 子 罕∕子 罕 弗 受∕獻 玉 者 曰∕以 示 玉 人∕玉 人 以 為 寶 也∕故 敢 獻之∕ 子 罕 曰∕我 以 不 貪 為 寶∕爾 以 玉 為 寶∕ 若 以 與 我∕皆 喪 寶 也∕ 不 若 人 有 其 寶

7、客有過主人者見其灶直突旁有積薪客謂主人更為曲突遠徙其薪不者且有火患主人嘿然不應俄而家果失火鄰里共救之幸而得息于是殺牛置酒謝其鄰人灼爛者在于上行余各以功次坐而不錄言曲突者人謂主人曰鄉(xiāng)使聽客之言不費牛酒終亡火患今論功而請賓曲突徙薪亡恩澤焦頭爛額為上客耶主人乃寤而請之（注：突，煙囪）

答案：客有過主人者/見其灶直突/旁有積薪/客謂主人/更為曲突/遠徙其薪/不者/且有火患/主人嘿然不應/俄而家果失火/鄰里共救之/幸而得息/于是殺牛置酒/謝其鄰人/灼爛者在于上行/余各以功次坐/而不錄言曲突者/人謂主人曰/鄉(xiāng)使聽客之言/不費牛酒/終亡火患/今論功而請賓/曲突徙薪亡恩澤/焦頭爛額為上客耶/主人乃寤而請之/（注：突，煙囪）

8、太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十數自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。（2007年高考語文北京卷第11題）

參考答案：太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十數/自謂無以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。

9、史官曰交友之道難矣人當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉（2006年高考語文廣東卷第1２題）參考答案：史官曰/交友之道難矣/人當意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉

10、雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也（節(jié)選自《學記》）

參考答案：雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學不知其善也/是故/學/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強也/故曰教學相長也 參考譯文：雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。所以說：學習過后才知道自己的學識不夠，教人之后才發(fā)現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。

11、（08廣東卷）

周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

及元帝渡江，命參鎮(zhèn)東軍事。時有與訪同姓名者，罪當死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚烈將軍，討華軼。所統(tǒng)厲武將軍丁乾與軼所統(tǒng)武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應訪，軼眾潰，遂平江州。帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復以舟師造湘城，軍達富口，而弢遣杜弘出?；琚?。訪步上柴桑，偷渡，與賊戰(zhàn)，斬首數百。賊退保廬陵，復圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進訪龍驤將軍。

訪既在襄陽，務農訓卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強，不敢有異。訪威風既著，遠近悅服，智勇過人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐。或問訪曰：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無一言，何也？”訪曰：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。

訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非

訪練兵簡卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于撫納士眾 / 皆為致死 / 聞敦有不臣之心 / 訪恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪之世未敢為非

（六）課堂小結 文言文斷句方法：

1、通讀全文，把握大意。

2、先易后難，攻破難點。

3、尋找標志，輔助斷句。

（七）作業(yè)布置

完成《步步高》的題組訓練

第二篇：文言文斷句(教學)[推薦]

文言斷句

一、什么叫斷句

古書無標點，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現代用的標點符號是“句讀”的發(fā)展，所以用標點符號給古書斷句也可以叫斷句讀。斷句是考察文言文的傳統(tǒng)方式，是學習文言文的基本功。

斷句的基礎在于對通篇文章的領會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯系。

二、對策

做斷句的三個步驟

——

先讀后斷再檢查 大致可以遵循如下幾條規(guī)律：

1、找名詞（代詞）或動詞，定句讀。

和現代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

即，巧用語法斷句。一般完整的句子，都含有主語、謂語、賓語。

【主語和賓語，由名詞、代詞或名詞短語充當，就文言文而言，包括朝代、國名、人名、地名、官職等詞；謂語部分由動詞、動詞性短語，形容詞、形容詞性短語充當?！?/p>

分清句子的主、謂、賓、定、狀、補是古文斷句的主要依據。例如：

（1）師曠侍坐于前援琴撞之公披衽而避琴壞于壁

（2）少時一狼徑去其一犬坐于前。

（3）匡 衡 勤 學 而 無 燭 鄰 舍 有 燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 書 映 光 而 讀 之

（4）其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 人 皆 賀 之

2、看虛詞，定句讀。

明辨句讀，虛詞是重要標志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。

句首：夫（fú）、蓋、凡、竊、請、敬等發(fā)語詞和表敬副詞；（另見）句中：以、于、為、而、則…… 句尾：矣、與（歟）、耳（爾）、哉、耶（邪）、也、焉、乎…… 補充：常常出現在句首的詞語

人稱代詞：吾、余、予 / 爾、汝（女）、公、卿、君 / 彼、此

發(fā)語詞：蓋、若夫、且夫、殆、夫（注意：是虛詞還是實詞）

連詞：故、是故、則、然則、或、況、而況、豈、豈非、豈獨、得無（毋）、無（毋）乃、何其、唯、而（注意：連接的是短語還是分句）、且（注意：是連詞還是副詞）

動詞：曰、云、言、故曰、或曰

時間詞：是時，昔者、既而，俄而、乃今、頃之……

3、找頂真，定句讀。

頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作

了主語。

君 與 家 君 期 日 中 日 中 不 至 則 是 無 信

4、據排偶，定句讀。

文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等，關注這些現象,可以幫助我們正確斷句。

君 子 之 學 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 見 終 于 不 可 及 也

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫學須靜也才須學也非學無以廣才非志無以成學

夫君子之行/ 靜以修身/儉以養(yǎng)德/非澹泊無以明志/非寧靜無以致遠/夫學須靜也/才須學也/非學無以廣才/非志無以成學

5、對話、引文定句讀。

文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志。

兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。練一練：

上（劉邦）嘗 從 容 與 信（韓信）言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過 能 將 十 萬 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 益 善 耳 上 笑 曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也

光武姊湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風后因謂弘曰諺云貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝謂主曰事不諧矣。

帝曰/方且圖之/后弘被引見/ 帝令主坐屏風后/因謂弘曰/諺曰/貴易交/富易妻 /人情乎/弘曰/臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂

6、牢記固定格式。⑴……者，……也。⑵見……于…… ⑶為……所……

⑷何……之有？

⑸如……何？

⑹不亦……乎？

⑺無以……（有以……/何以……）

⑻與其……孰若（不若）…… ⑼孰與……？（與……孰……？）

⑽得無……乎？

7、其他方法：

（1）察反復，定句讀。

反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復，這也為斷句提供了有力的幫助。

（2）掌握文史常識。

文言文中的文史知識，包括人物的名、字、號、謚號、年號、地名、官名等，了解這些知識對文言文的斷句也會有幫助。

三、通讀一遍，檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗斷句是否正確合理。

四、練習

1、薛譚學謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸秦青弗止餞于郊衢撫節(jié)悲歌聲震林木響遏行云薛譚乃謝求反終身不敢言歸

薛譚學謳（唱歌）于秦青/未窮青之技/自謂盡之/遂辭歸/秦青弗止/餞于郊衢/撫節(jié)悲歌/聲震林木/響遏行云/薛譚乃謝/求反/終身不敢言歸

2、惟能前知其當然事至不懼而徐為之圖是以得至于成功 惟能前知其當然/事至不懼/而徐為之圖/是以得至于成功

3、兵有長短敵我一也敢問吾之所長吾出而用之彼將不與吾較吾之所短吾蔽而置之彼將強與吾角奈何

兵有長短/敵我一也/敢問/吾之所長/吾出而用之/彼將不與吾較/吾之所短/吾蔽而置之/彼將強與吾角/奈何

4、子墨子曰政者口言之身必行之今子口言之而身不行是子之身亂也子不能治身焉能治國政

子墨子曰/政者/口言之/身必行之/今子口言之而身不行/是子之身亂也/子不能治身/焉能治國政

5、余嘗謂讀書有三到謂心到眼到口到心不在此則眼不看仔細心眼既不專一卻只漫浪誦讀決不能記記亦不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口豈不到乎

余嘗謂/讀書有三到/謂心到/眼到/口到/心不在此/則眼不看仔細/心眼既不專一/卻只漫浪誦讀/決不能記/記亦不能久也/三到之中/心到最急/心既到矣/眼口豈不到乎

6、后生家每臨事輒曰吾不會做此大謬也凡事做則會不做則安能會也又做一事，輒曰且待明日此亦大謬也凡事要做則做若一味因循大誤終身

后生家每臨事/輒曰/吾不會做/此大謬也/凡事做則會/不做則安能會也/又/做一事/輒曰/且待明日/此亦大謬也/凡事要做則做/若一味因循/大誤終身

五、口訣：

古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。聯系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現。常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。詞性詞義要精研，語法結構幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件； 相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養(yǎng)語感讀經典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

第三篇：文言文斷句

文言文斷句

[教學目標] 掌握文言文斷句的方法。

[教學重難點] 如何抓標志斷句 [課時安排]2課時

[教學方法]研討法、講練結合 [教學準備]多媒體、PPT課件 [教學內容]

一、什么叫斷句

古書無標點，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）?，F代用的標點符號是“句讀”的發(fā)展，所以用標點符號給古書斷句也可以叫斷句讀。試題形式：

（1）用“/”斷開（2）加標點

二．課前激趣：◇一次會上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請在座的朋友標點。這段文字很簡單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：

一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。

這段話到底該如何標點？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應該像他那樣?！惫盼臎]有標點，讀古書首先要學句讀。句讀不通，難解真意。何以見得？此例可證。］ ◇「石室詩史」 趙元任

施氏，嗜獅，誓食十獅，施時時適市視獅。十時，適十獅適市；是時，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時，始識是十獅尸實十石獅。試釋是事。

三．斷句,總結方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何若？”對曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！?答案：（2分）今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。

(共有四處應該停頓的地方，斷對2－3處給1分，4處都對給2分)小結1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進行推斷。

注意：抓主謂賓進行斷句。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃主、謂、賓時，則容易解決。

例：帝與共論朝臣微觀其意

“朝臣”是“論”的賓語，當屬上，不能作“觀”的主語，即此處標點應為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見

“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現代漢語習慣，容易把“之”和“后”連起來讀。但這里“之”是圖的賓語，應屬上，即此處應斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。練習

有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者虎自山上馳來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟

答案：有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣于水者。虎自山上來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙ァＲ猓舷耄┗⒅橙?，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！

譯文: 有個婦女把二個小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無處施加．

○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。小結2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經常出現在句首，那么，就要在它前面斷開?！昂?、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常出現在句尾?！耙?、于、為、而、則”等連詞經常出現在句中。根據這一特點，找出虛詞就有助于斷句?！肮省?，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無”“是時”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。

小結3：看對話、引文標志:“曰”

“言”

“云”對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。練習：客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也

（《韓非子·外儲說左上》）

答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍撸俊痹唬骸肮眵茸钜??！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qing顯現）于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也?！?斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）

“耶”“乎”經常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。○君子之言寡而實，小人之言多而虛。君子之學也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實如虛，有如無。（《說苑》）

答案：君子之學也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。小結4：觀句式。文言文中常用整句，如對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜

答案：及（接觸）之而后知，履（實踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常見的倒裝結構如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介賓短語后置和詞類活用等等，在理解劃分句子結構時尤其需要注意。少時一狼徑去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主語，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”

少時，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗斷句是否正確合理。例如：

1、龍者鱗蟲之長王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也

龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知來者之不如今也（《論語》十則）。

（“焉”字在這里是疑問副詞，當“如何”講，應屬下。誤以為它是句末語氣詞而屬上，就斷錯了）

3、赤泉侯人馬俱驚辟，易數里（《垓下之戰(zhàn)》）。

（“辟易”是連綿詞，當退避講，不能拆開。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯了）斷句步驟總結：

1、通讀全文,弄懂大意，憑語感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準的部分）。

2、抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。②對話、引文標志: “曰”

“言”

“云” ③語句核心，一般是謂語。

3、觀句式：對偶句、對舉句（對稱句）、排比句，駢文中的四六句等。

4、利用上下文內容的關連、呼應斷句。

5、通讀全文，進行檢查。檢查:利用翻譯、語法分析或語感來檢驗。斷句后，意思是否講得通，內容是否合理。課堂練習：

（一）管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

（二）儀封人請見曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見也從者見之出曰二三子何患于喪乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸

（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也

（四）子產之從政也擇能而使之馮簡子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國將有諸侯之事子產乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應對賓客是以鮮有敗事

（五）莊宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數多主者不辦請少罷減莊宗怒曰孤為效命者設食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請歸太原以避賢路

（六）樂廣嘗有親客久闊不復來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復置酒于前謂客曰酒中復有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書》）

（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿然而來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣

且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務為 此 而 愛 粟 為 國 計 者 過 矣。

(取材于《資治通鑒?周紀五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂

(選自《白居易?草堂記》)

文言文斷句練習題參考答案

（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞照樣念書，華歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經將坐席割開，說：“你不是我的朋友?！?/p>

（二）儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 譯文：儀地的邊防官請求會見孔子，說：“君子們的到了這地方啊，我沒有曾不相見的啊。”從學生處見到了孔子。出來了說：“你們幾位為何擔憂失去官職呢？天下的無道也很久了啊，上天將要用夫子來做人們的導師。”

（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！

譯文：君子的一句話就可以表現他的智識，一句話也可以表現他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會立于禮；要引導百姓，百姓就會跟著走；安撫百姓，百姓就會歸順；調動百姓，百姓就會和諧。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能趕得上他呢？”

（四）鄭國將有諸侯之事∕子產乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應對賓客。

譯文：鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準備妥當，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應對各國賓客。

（五）莊宗與梁軍夾河對壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數多／主者不辦／請少罷減。

（六）樂廣嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！庇跁r，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前，謂客曰：“酒中復有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以?？突砣灰饨?，沉疴頓愈。（《晉書》）

譯文：樂廣有一個好朋友，好久沒有來了，樂廣去問原因。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你。”當時，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請朋友再來原來的地方擺酒，對朋友說：“酒禮貌是不是又出現了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。”樂廣把原因告訴了他。朋友頓時明白了，病一下子就好了。

（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿然而來。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的?！鼻礁诤竺姹硎厩敢?，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。

（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務為此而愛粟 // 為國計者 /過矣。[評分標準] ①//為必斷處，對7處得5分，對6處得4分，對5處得3分，對4處得2分，對3處得1分，對1-2處不得分。

②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。④錯誤的斷句，錯一處減1分，減完為5分為止?！緟⒖甲g文一】

（趙國被秦國圍困）齊國、楚國去解救趙國。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應。周子說：“趙國對于齊國、楚國來說，是強有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇沒有了，那么牙齒會感到涼的。如果現在趙國滅亡了，馬上禍患就會危及到齊國和楚國。況且，救趙國，會顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國家的長遠考慮啊?！?/p>

(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通。實際上，第一個“山”字屬于前句，第二個“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當?！霸幌銧t”處的斷句，按現代漢語的表達習慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實這兩句話的結構和內容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩文中一些專用名詞的中心詞往往不出現，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字?！霸贿z愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當成對偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調，因此斷在“遺愛寺”后才合理。本段中的兩個“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時“曰”字往往譯為“說”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動賓拆開，顯然不妥。

第二段的陳述對象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關鍵是弄清句意，弄清陳述對象。“見而愛之”處的斷句較好確認，由于“而”這個承接虛詞，將“見”和“愛”兩個動詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動詞較多，謂語動詞不易確認，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關系，“不能去”后的斷點就較好判斷。

完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標志，而忽略斷句的主要依據是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。

第四篇：文言文 斷句

文言斷句

一、什么叫斷句

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者”。“習其句讀”，就是教學生斷句。古書無標點，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

二、文言斷句方原則法

一般來說，斷句主要依據以下三項原則：一是誦讀全文，整體把握文章的內容和主題；二是要仔細體會詞語的含義和詞語之間的關系；三是要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文，加上正確的標點。

給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然的停頓，不必苦思。但斷句也應講求一定的方法。

三、斷句的基本方法

（一）名詞斷句法

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結果等。

1、人稱代詞

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或寫文章的人，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現在。其余的在現代漢語中都不用了。

②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當于現代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

③之、其、彼，代談話或為文所及的第三者，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

④“或”相當于現代漢語“有的人”，“有時”； ⑤“莫”，相當于“沒有誰”，是無定指的代詞；

⑥“相”作互指代詞，相當于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

2、疑問代詞

文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

3、指示代詞

文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結為標名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。

例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）

解析：通觀全句，共有三個名詞：湖陽公主、帝、朝臣。意思是，湖陽公主剛死了丈夫，皇帝要為她物色一個丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局標點如下：湖陽公主 1

新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。

練習1：漢 六 年 正 月 封 功臣 良未 嘗 有 戰(zhàn) 斗 功 高 帝 曰 運 籌 策 帷 帳 中 決 勝 千 里 外 子 房 功 也 自 擇 齊 三 萬 戶 良 曰 始 臣 起 下 邳 與 上 會 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 計幸 而時 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 當 三 萬戶 乃 封 張 良 為 留 侯 與 蕭 何 等 俱 封

斷句1：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

翻譯2：漢六年（前201）正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑?！睆埩颊f：“當初我在下邳起事，與主上會合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計謀，幸而經常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?，同蕭何等人一起受封。

（二）對話標志斷句法

文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

例2：龐 蔥 與 太 子 質 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

斷句：龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人信之矣?！?/p>

練習：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳

斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩知之。郊曰：‘種稻耕白水，負薪斫青山?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！鲜闲矫鬃宰?，而島家俱無，以是知之耳?！?/p>

翻譯：有人評論孟郊和賈島誰更貧困。一個人說：“賈島更貧困。”另一個人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據他們的詩知道的。孟郊的詩說：‘種稻耕白水，負薪斫青山?！ㄔ谀乔宄旱乃懈锓N稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中常苦干?！ㄊ袌錾喜癫荻逊e如山，家中寒冷沒有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒有，根據這個知道賈島家更貧困?！?/p>

（三）虛詞斷句法

①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）

④有些復音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）

斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

解析： 通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標點，可依據虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據找虛詞的方法一次性解決了。

練習：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉

斷句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當典型。全段共有十七個句子，用了十七個標點符號。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結構共三個(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個。據這一特點，找出虛詞就有助于句讀。

翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學問有困難與容易的之分嗎？去學，那么困難也變得容易；不學，那么容易也變得困難。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

（四）修辭方法斷句法

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，好用對偶、排比、反復、對比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。利用這一特點進行斷句，可收到事半功倍的效果。

例4：貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂（對偶）

秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲（頂針）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

練習：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復者也/則事寡敗矣。《韓非子·說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點，眼睛不如刻得小一點。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復挽回的，開始就得特別謹慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。

（五）總分關系斷句法

依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。

例5：學者有四失教者必知之人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長善而救其失者也（《學記》）

斷句：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。（《學記》）

譯文：學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛?。ㄖ酪恍┚蜐M足了），或有認為太容易，生起輕忽，不認真學習的毛病，或有自我設限，不求進步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長優(yōu)點挽救過失的。

練習：

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

翻譯：孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關系，這樣問題就好辦了。

練習2：故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。（《孫子兵法·謀攻篇》）

翻譯：所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少采取對策者，勝；全國上下，全軍上下，意愿一致、同心協力的，勝；以有充分準備來對付毫無準備的，勝；主將精通軍事、精于權變，君主又不加干預的，勝。以上就是預見勝利的方法。

練習

3、老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者

斷句： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

（六）語序句式斷句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。①判斷句、被動句、疑問句等特殊句式。

“??者，??也”是典型判斷句式；

“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。②固定結構可以幫助我們斷句。

“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。③還有“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無” “何以”“于是”“然則”這些復音虛詞，記住這些習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

例句：學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也?！?/p>

翻譯:墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"

（七）、再回首，細檢驗——題目做完回頭看，根據要求細檢驗。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應該做到點斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷后的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點錯。

（八）、重平時，需勤練——打牢基礎看課本，培養(yǎng)語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當做一些專題練習。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。

第五篇：文言文斷句7

斷句策略講解

1、借助古代文化常識斷句，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等方面的知識儲備進行斷句。

2、找出名詞、代詞等關鍵實詞斷句。跟現代漢語一樣，文言中的名詞、代詞一般也用來作句子的主語或賓語。找出這些關鍵詞語，據此斷句也很方便。

3、根據文言虛詞斷句。明辨句讀，虛詞是重要標志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是斷句的地方。

如夫、蓋、凡、竊、請、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞，常常用在句尾；以、于、為、而、則等連詞，常常用在句中。根據這些特點，區(qū)分虛詞就有助于斷句。

4、根據排比、對偶、頂真、反復等修辭手法斷句。這些修辭手法是文言中常用的，利用它們也會給斷句以幫助。

5、根據對話、引文等斷句。文言中的對話、引文常用“曰”“云”為標志，遇到對話時，根據上、下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

6、根據特殊句式斷句。文言文中的一些句式，特別是固定句式，可以幫助斷句。如“……者，……也”等判斷句式，“不亦……乎”、“孰與……乎”、“其……乎”、“安……哉”、“何……為”等反問句式，“為……所……”、“受……于……”、“見……于……”等被動句式；“何……之有”、“唯……是……”等賓語前置句式。不能把它們拆散，可以減少斷句失誤。

7、根據文章結構斷句。文言中有些文段，是按照一定的結構關系寫的。如總分或分總結構，在論述類文章中，運用較多?？梢岳梦亩沃械慕Y構關系斷句。

習題操練 1.陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

原文：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

譯文：陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情?！毖η谡J為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。2.班超投筆從戎 班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節(jié)然內孝謹居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉 原文： 班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

譯文：班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！” 3.董遇談三余勤讀

有人從學者遇不肯教而云必當先讀百遍言讀書百遍其義自見從學者云苦渴無日遇言當以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時之余也 原文：有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見?！睆膶W者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱斠匀??！被騿枴叭唷敝?。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”

譯文：有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍?！币馑际牵骸白x書一百遍，它的意思自然顯現出來了?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時間?！倍稣f：“應當用‘三余’。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余?！?/p>

4、唐太宗“五事”治天下

上御翠微殿問侍臣曰自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實言之群臣皆稱陛下功德如天地萬物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝己者朕見人之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L人主往往進賢則欲置諸懷退不肖則欲推諸壑朕見賢者則敬之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無代無之朕踐祚以來正直之0士比肩于朝未嘗黜責一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨愛之如一故其種落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顧謂褚遂良曰公嘗為史官如朕言得其實乎對曰陛下盛德不可勝載獨以此五者自與蓋謙謙之志耳

原文：上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言之?！比撼冀苑Q：“陛下功德如天地，萬物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自與，蓋謙謙之志耳?！?/p>

譯文：唐太宗在翠微殿，問侍臣：“自古以來的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北方少數民族臣服。我才能不超過古代帝王，而成績比他們大，不知什么原故。請你們坦率說說?！比撼级颊f：“陛下功德像天地一樣廣大，其他萬事萬物沒有什么可說的了?！碧铺谡f：“不能這么講。我之所以有如此功勞，不過做到五條罷了：一是自古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優(yōu)點，把它當作自己的優(yōu)點對待，好像自己優(yōu)點一樣。二是每人的行為能力，不能十全十美，我棄其短取其長。三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵之中。而我見賢才，則尊敬他；見表現不好的人，則從愛護的角度教育他。使賢與不賢的人都各得其所。四是君主多半不喜別人當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代不這樣。而我即位以來，直言者比比皆是，沒有一人因此而免職。五是傳統(tǒng)以漢族為貴，歧視少數民族，而我獨一視同仁加以愛護，所以少數民族依靠我，像依靠父母一樣。以上五條，是我能有今天成就的原因?！?/p>

5、用心不倦

貞觀三年太宗謂司空裴寂曰比有上書奏事條數甚多朕總粘之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢亦望公輩用心不倦以副朕懷也

原文：貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也?！?/p>

譯文：貞觀（李世民年號）三年，太宗（李世民）對司空（官職）裴寂說：“每當有人呈上奏報的折子，內容很多，（看不過來時）我總是把折子粘在墻壁上，每天出入都要看看，用這種方法勤勉不懈怠，想方設法做到了解臣子們要表述的情況。常常思考政事，有時到了三更才休息，也希望你們這些臣工們也用心政事不知疲倦，來報答我的心意?！?/p>