第一篇：按勞分配與按要素分配——周為民 陸寧

按勞分配與按要素分配 作者：周為民 陸 寧 字體： 【大 中 小】

根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，按勞分配是社會(huì)主義國家的基本分配原則、基本分配制度。隨著建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一改革目標(biāo)的確立，特別是隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，按生產(chǎn)要素分配的要求已經(jīng)合乎邏輯地被提了出來?，F(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，是將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的分配制度。在社會(huì)主義分配理論上，明確肯定按要素分配無疑是一個(gè)重大的突破。但由于基本的主張是按勞分配與按要素分配的結(jié)合，因而很自然地提出了一個(gè)問題：怎樣從理論上正確、充分地闡明按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系？迄今為止，雖已對(duì)這個(gè)問題作了不少討論，但一個(gè)明顯的不足是，長期以來在按勞分配理論上的一些模糊含混之處并未得到澄清，以至理論分析基礎(chǔ)薄弱，因而難以對(duì)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的問題作出透徹的、邏輯一貫的說明。

有鑒于此，本文試圖按照馬克思的經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，從對(duì)按勞分配的理論解釋開始，邏輯地說明從按勞分配到按要素分配的問題。

一、馬克思的方法：本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式

馬克思在經(jīng)濟(jì)分析中的研究方法是從具體到抽象，從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)去探求現(xiàn)象背后的“本質(zhì)關(guān)系”，從具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程入手去把握過程中的“內(nèi)在規(guī)律”。而他進(jìn)行理論闡釋的方法則是從抽象到具體，他從特定的理論前提開始，提出高度抽象了的關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定的基本范疇，然后在基本范疇的邏輯展開之中，一步步闡述事物的抽象本質(zhì)在什么樣的條件下，在什么樣的關(guān)系中，通過什么樣的具體形式，轉(zhuǎn)化、表現(xiàn)為一系列現(xiàn)象形態(tài)的東西；闡述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的內(nèi)在規(guī)律通過什么樣的條件和方式表現(xiàn)出來并發(fā)生作用。由此，馬克思把那些現(xiàn)象形態(tài)的東西如價(jià)格、工資、利潤等等稱作是它們的本質(zhì)即價(jià)值、勞動(dòng)力價(jià)值、剩余價(jià)值的“轉(zhuǎn)化形式”或“掩蔽形式”。他認(rèn)為，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在現(xiàn)象上兜圈子，不能從這些“掩蔽形式”中揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，這是由庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性質(zhì)決定的。但是，馬克思所說的這種“現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)的掩蔽”并不是來自人為的欺騙，而是來自事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀必然性，即事物的本質(zhì)在事物的相互聯(lián)系、相互矛盾的運(yùn)動(dòng)過程中，必然采取與其內(nèi)在規(guī)定性不一致的轉(zhuǎn)化形式，必然表現(xiàn)為掩蓋了本質(zhì)關(guān)系的那些現(xiàn)象。馬克思明確地指出，如果事物的本質(zhì)與現(xiàn)象是直接同一的，一切科學(xué)就都是多余的了。

因此，要真正理解馬克思的這種從現(xiàn)象探求本質(zhì)、以本質(zhì)說明現(xiàn)象，從過程揭示規(guī)律、以規(guī)律解釋過程的經(jīng)濟(jì)分析，尤其是在要運(yùn)用他的概念、范疇來研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，一定要按照他的方法，理解其經(jīng)濟(jì)理論中的本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式的區(qū)別，著力研究從本質(zhì)到現(xiàn)象之間的轉(zhuǎn)化條件、轉(zhuǎn)化過程和轉(zhuǎn)化形式。然而很遺憾，這一點(diǎn)在很大程度上被忽視了，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論被簡化為若干條“原理”、“論斷”。特別是在傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這個(gè)問題非常嚴(yán)重。馬克思對(duì)事物本質(zhì)的抽象被當(dāng)作是可以與具體現(xiàn)象直接同一的東西，是可以在現(xiàn)象形態(tài)上直接觀察、計(jì)算的東西，以至于在相當(dāng)長的時(shí)間里，在存在商品貨幣關(guān)系的條件下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們孜孜以求地研究如何按照商品的價(jià)值來制定正確的價(jià)格，按照什么樣的勞動(dòng)來制定正確的分配標(biāo)準(zhǔn)之類的問題。這種遠(yuǎn)離馬克思的分析方法和邏輯的做法如不根本糾正，我們就無法正確地提出問題，展開對(duì)問題的討論。

二、什么是按勞分配：不可忽略的邏輯前提

按勞分配是馬克思關(guān)于“未來社會(huì)”的一個(gè)重要思想，其經(jīng)典含義是，在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品或者說集體勞動(dòng)所形成的社會(huì)總產(chǎn)品，在為了維持社會(huì)的再生產(chǎn)過程和滿足共同需要等目的而作了各項(xiàng)必要的扣除以后，作為勞動(dòng)者個(gè)人的消費(fèi)資料，按照勞動(dòng)者個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的比例，在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配。在這里，勞動(dòng)是決定個(gè)人消費(fèi)資料分配的同一的、惟一的尺度，勞動(dòng)者據(jù)此從社會(huì)領(lǐng)取與他向社會(huì)提供的勞動(dòng)量成比例的一份消費(fèi)品。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵問題是決不能忽略的。

第一，這種分配關(guān)系是并且僅僅是個(gè)人消費(fèi)品的分配關(guān)系。在馬克思所設(shè)想的這個(gè)“未來社會(huì)”中，“除了自己的勞動(dòng)，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)?！边@就是說，按勞分配是與馬克思所設(shè)想的那種由全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系相聯(lián)系的，完全是由這種生產(chǎn)關(guān)系所決定的，實(shí)際就是這種生產(chǎn)關(guān)系自身的一個(gè)本質(zhì)規(guī)定。

第二，社會(huì)在勞動(dòng)者之間所分配的是作為個(gè)人消費(fèi)品的勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是個(gè)人消費(fèi)資料的價(jià)值，社會(huì)預(yù)先扣除的部分也是勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是這些產(chǎn)品的價(jià)值。這是因?yàn)?，在這個(gè)“未來社會(huì)”中，個(gè)人的勞動(dòng)已直接表現(xiàn)為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分，耗費(fèi)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)已不再表現(xiàn)為產(chǎn)品的價(jià)值，就是說個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾已不存在，從而商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡。在馬克思的分析邏輯中，這是實(shí)行按勞分配的不可缺少的條件。只有在具備這個(gè)條件時(shí)，即只有在社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為尺度，準(zhǔn)確計(jì)算產(chǎn)品生產(chǎn)上的社會(huì)總勞動(dòng)以及包含在其中的各個(gè)個(gè)別勞動(dòng)量，而“不需要著名的價(jià)值插手其間”的時(shí)候，直接把按勞分配作為一種具體的分配方式才是可能的，才能保證勞動(dòng)者“以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來”。尤其要注意的是，馬克思強(qiáng)調(diào)，這里的等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則必須貫徹于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合，而不能像商品關(guān)系中等價(jià)物的交換那樣只存在于平均數(shù)之中，否則平等的權(quán)利就會(huì)出現(xiàn)原則與實(shí)踐之間的矛盾。顯然，惟有社會(huì)能夠直接計(jì)量一切個(gè)人的勞動(dòng)，才能在每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合都保證等量勞動(dòng)獲得等量消費(fèi)品。所以，在馬克思那里，商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡，價(jià)值已在現(xiàn)實(shí)中而不是僅在理論思維中還原為勞動(dòng)時(shí)間，是實(shí)行按勞分配方式的一個(gè)嚴(yán)格的邏輯前提，決非可有可無。而且，在馬克思的“未來社會(huì)”中，之所以除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，也是以此為前提的，是由于當(dāng)任何個(gè)人的勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)能夠直接計(jì)算和分配的時(shí)候，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)與價(jià)值范疇一起失去了意義，沒有獨(dú)立存在的形式和必要了。

第三，由此決定，按勞分配這一“本質(zhì)關(guān)系”的實(shí)現(xiàn)形式是，勞動(dòng)者憑社會(huì)發(fā)給他的勞動(dòng)證書（不是貨幣，而是“勞動(dòng)券”，證明他提供了多少勞動(dòng)，這可以用個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)計(jì)。當(dāng)然其中要扣除作為社會(huì)基金的部分），從社會(huì)領(lǐng)取相應(yīng)的一份消費(fèi)資料。這就是說，作為具體分配形式的按勞分配，絕不是按勞動(dòng)的價(jià)值分配，而是直接按等量勞動(dòng)（時(shí)間）領(lǐng)取等量產(chǎn)品。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的“按勞分配”：原則與實(shí)踐的矛盾

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生有它特殊的歷史原因和實(shí)際目的，這是需要另作分析的問題，這里不論。然而傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制描述為在理論上來自馬克思的思想，或者說，它是用馬克思主義的“基本原理”對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作意識(shí)形態(tài)上的論證、支持的。但是，如前所述，馬克思關(guān)于“未來社會(huì)”的一些設(shè)想有十分明確、嚴(yán)格的前提條件，是特定的理論前提下的合乎邏輯的結(jié)論。你可以認(rèn)為它不現(xiàn)實(shí)，但那只不過是因?yàn)槠淝疤嵩诂F(xiàn)實(shí)中尚不存在，而并非由于理論本身有什么錯(cuò)誤。須知在“不現(xiàn)實(shí)”的假設(shè)下形成理論，是科學(xué)研究中的普遍現(xiàn)象和基本方法。由此得出的“不現(xiàn)實(shí)”的結(jié)論也自有其理論意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。問題是要正確地運(yùn)用這樣的理論，就需要在放松、改變其假定前提的情況下，作進(jìn)一步的研究并得出新的結(jié)論，而不能膠柱鼓瑟地直接套用原有結(jié)論。如果我們像傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是運(yùn)用馬克思的理論建立的，那么我們就必須同時(shí)指出，這正是一種脫離了一切前提和條件的錯(cuò)誤的運(yùn)用，結(jié)果是使一切都變得似是而非。

就“按勞分配”問題而論，盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（以及傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）一再強(qiáng)調(diào)按勞分配是“必須”貫徹的原則，強(qiáng)調(diào)要充分“認(rèn)識(shí)”貫徹這一原則的重要性，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的分配在長期中普遍表現(xiàn)出來的最顯著的特征卻是“大鍋飯”式的、低水平的平均主義。原則與實(shí)踐、形式與內(nèi)容在這里顯然發(fā)生了直接的矛盾。而這種矛盾之所以長期、普遍地存在著，原因就在于它既不是什么認(rèn)識(shí)問題，也不是一般的政策問題，而是一種制度性的矛盾，是由于按勞分配作為具體分配方式的必要條件并未形成。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是在遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的時(shí)代建立的。在這樣的歷史階段上，根本不存在馬克思所設(shè)想的“未來社會(huì)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，不存在使商品貨幣關(guān)系自然消亡的社會(huì)條件。但為了達(dá)成特殊的國家發(fā)展目標(biāo)，為趕超戰(zhàn)略提供資本積累，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只得在普遍推行國有化的同時(shí)，以超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力高度抑制商品貨幣關(guān)系即市場(chǎng)機(jī)制的作用（它能夠做到這一點(diǎn)，很大程度上恰是由于落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況使商品貨幣關(guān)系遠(yuǎn)未充分發(fā)展），其目的在于使國家最大限度地獲得對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源及其配臵方向的控制權(quán)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者消費(fèi)資料的“按勞分配”即由此而來，并形成其固有的特點(diǎn)。第一，勞動(dòng)者消費(fèi)品的分配長期固定在低水平上。這是由積累最大化目標(biāo)所造成的；第二，長期實(shí)行平均主義分配。這與低水平分配有直接的關(guān)系，因?yàn)榘逊峙鋲旱偷揭欢ㄏ薅纫院?，普遍的低水平自然是普遍的平均。但更重要的原因是，?jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然能夠用強(qiáng)力抑制市場(chǎng)機(jī)制，排除價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格作為選擇依據(jù)、分配標(biāo)準(zhǔn)的作用，卻無法由此形成社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為惟一尺度，在社會(huì)總產(chǎn)品中準(zhǔn)確計(jì)算每一個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的條件。這就從根本上決定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)絕無可能像馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣，把等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則貫徹到一切個(gè)別場(chǎng)合，亦即它根本不可能真正實(shí)行按勞分配———社會(huì)沒有提供為此所必需的組織工具和組織技術(shù)。其結(jié)果，由國家行政指令統(tǒng)一進(jìn)行的分配便只能淪為從長期來看既無效率，又不能保證公平的“大鍋飯”式的平均主義分配。此外，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍不得不在“外殼”上保留商品貨幣關(guān)系，因而這種分配與真正的按勞分配之間就連形式上的相似也沒有了。

四、按要素分配：必然包含剝削嗎？

各種生產(chǎn)要素的價(jià)格由市場(chǎng)供求關(guān)系決定，要素所有者提供生產(chǎn)要素所獲得的報(bào)酬（收入）由要素的市場(chǎng)價(jià)格決定，是為按要素分配。在市場(chǎng)關(guān)系中，人們的收入總是由要素報(bào)酬構(gòu)成的，所以按要素分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配方式。而且，它本身就是市場(chǎng)配臵資源的作用方式或表現(xiàn)形式。市場(chǎng)之所以能夠有效率地配臵資源，無非是因?yàn)橐厮姓叩睦鎰?dòng)機(jī)會(huì)使他們?cè)谑袌?chǎng)交易過程中，受要素市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)的指引，將其所擁有的生產(chǎn)要素投向出價(jià)最高亦即需求強(qiáng)度和使用效率最高的競(jìng)爭者那里。因此，按要素分配與市場(chǎng)配臵資源是同一個(gè)過程，市場(chǎng)按要素分配收益就是在執(zhí)行配臵資源的職能。所以確立按要素分配的方式，是通過市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源有效配臵的不可缺少的條件。

這當(dāng)然是不難理解的，然而，受高度簡單化了的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教條的影響，不少人認(rèn)為按要素分配使“勞動(dòng)者”（傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)通常只是指生產(chǎn)工人）沒有得到他的勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部價(jià)值，因而這種分配方式必然造成剝削。只是他們認(rèn)為，在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，這種“剝削”還是需要的，所以應(yīng)當(dāng)是“合法”的，值得肯定的。他們誤以為這樣的認(rèn)識(shí)既堅(jiān)持馬克思主義，又具有改革開放的思想，其實(shí)大謬不然。

在馬克思的“未來社會(huì)”中，勞動(dòng)者也不會(huì)得到“不折不扣的勞動(dòng)所得”，而要在經(jīng)過若干項(xiàng)扣除以后才進(jìn)行對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人的分配，只是由于社會(huì)能夠以勞動(dòng)時(shí)間為尺度直接計(jì)算、分配社會(huì)總勞動(dòng)（這一點(diǎn)需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們將它稱為商品貨幣關(guān)系消亡，實(shí)行按勞分配的“馬克思條件”），因而扣除的部分也都以勞動(dòng)時(shí)間計(jì)，而不再通過價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式，如利潤、利息、地租等等。只要不具備這個(gè)“馬克思條件”，價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系的存在就是必然的、無可抗拒的。馬克思只是根據(jù)他的理論邏輯，指出了商品、貨幣關(guān)系將在什么樣的條件下“消亡”，而從未認(rèn)為這種關(guān)系可以人為地、強(qiáng)制地“消滅”。相反，在他看來，“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是這樣的一個(gè)自然發(fā)展階段。人們一般都用現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)來說明市場(chǎng)關(guān)系的存在根據(jù)，但這是不夠的，從馬克思的理論邏輯來看，問題的要領(lǐng)在于社會(huì)能否直接計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)。如果不能，那就不論生產(chǎn)力如何發(fā)達(dá)，也無法消除勞動(dòng)的兩重性所包含的矛盾，就只能通過價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系來解決這種矛盾，即為這種矛盾提供必要的運(yùn)動(dòng)形式，迂回地、間接地在各種用途上計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。這就是在馬克思的分析框架中，對(duì)市場(chǎng)配臵資源方式的經(jīng)濟(jì)合理性和歷史合理性的基本解釋。而市場(chǎng)迂回解決資源配臵的過程就使馬克思所揭示的那種本質(zhì)關(guān)系采取了它的各種轉(zhuǎn)化形式、現(xiàn)象形式。這樣，到馬克思“未來社會(huì)”中會(huì)直接計(jì)算、扣除、分配的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間的各個(gè)部分，在市場(chǎng)關(guān)系中，就仍要通過價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式：作為生產(chǎn)條件的物化勞動(dòng)表現(xiàn)為資本，用于勞動(dòng)者個(gè)人消費(fèi)的部分表現(xiàn)為工資，留給擴(kuò)大再生產(chǎn)等項(xiàng)目的部分表現(xiàn)為利潤，等等。而且，市場(chǎng)愈發(fā)展，資產(chǎn)愈是充分地票據(jù)化、證券化，要素的價(jià)值形式就愈是紛繁多樣地衍生出來，各種要素的所有者即眾多市場(chǎng)主體的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)就愈重要。

基本的分配方式便因此而發(fā)生轉(zhuǎn)化。產(chǎn)品的分配轉(zhuǎn)化為價(jià)值的分配，勞動(dòng)者僅僅獲得消費(fèi)品的分配轉(zhuǎn)化為可獲得財(cái)產(chǎn)的分配，按勞動(dòng)時(shí)間分配轉(zhuǎn)化為按生產(chǎn)要素分配。由此可見，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按要素分配決不只是公有制經(jīng)濟(jì)范圍以外的現(xiàn)象，它同時(shí)也是公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配方式，因而是覆蓋整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。按要素分配決非必然地包含剝削。剝削既不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象，也不是一般地與私有制相聯(lián)系。例如小生產(chǎn)條件下的私有制就是一種勞動(dòng)者的私有制，是一種“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制”。在這種私有制下，勞動(dòng)者同時(shí)是自由的所有者，因而并不產(chǎn)生剝削。恰恰相反，這種私有制是保證勞動(dòng)不受剝削，防止勞動(dòng)異化的根本條件，“是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件”。什么是剝削？剝削是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)中，一部分人憑借對(duì)勞動(dòng)條件的壟斷權(quán)迫使被剝奪了勞動(dòng)條件所有權(quán)的人無償提供勞動(dòng)（產(chǎn)品）的現(xiàn)象。尤其是當(dāng)這種壟斷權(quán)成為勞動(dòng)的社會(huì)形式并被不斷擴(kuò)大地再生產(chǎn)出來的時(shí)候，剝削便成為普遍的現(xiàn)象，社會(huì)便分裂為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)。對(duì)所謂“兩極分化”，也只能從這個(gè)意義上來理解，這是與勞動(dòng)的特定社會(huì)形式即社會(huì)制度相聯(lián)系的概念，而絕不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象；它僅僅來自特定生產(chǎn)方式的固有矛盾，而并非市場(chǎng)的某種內(nèi)在屬性的必然結(jié)果。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究，揭示了隱藏在市場(chǎng)上的等價(jià)交換、按要素分配背后的資本主義剝削實(shí)質(zhì)。但是，資本主義的剝削絕不是來自按要素分配的市場(chǎng)關(guān)系，而是來自資本主義的私有制，而資本主義私有制的性質(zhì)正在于，它是靠剝奪社會(huì)上絕大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)建立起來的、以絕大多數(shù)人沒有財(cái)產(chǎn)為前提的少數(shù)人的私有制。僅僅是由于這種私有制的存在，由于勞動(dòng)條件被少數(shù)人所壟斷，而大多數(shù)人處于一無所有，以至不得不把自己的皮交給資本家去鞣的境地，等價(jià)交換規(guī)律才轉(zhuǎn)化為無償占有規(guī)律，按要素分配的市場(chǎng)方式才被賦予了資本主義剝削的內(nèi)容。馬克思說得很明白，共產(chǎn)黨人要消滅的只是這種私有制。

概言之，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是產(chǎn)生剝削的歷史前提；靠剝奪勞動(dòng)者的私有制（勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)）而形成的非勞動(dòng)者的私有制是產(chǎn)生剝削的根本原因。所以，認(rèn)為按要素分配本身必然意味著剝削的觀點(diǎn)是不正確的，它實(shí)際上倒與商品拜物教如出一轍，都把特定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)成了某種“物”的形式的天然屬性。

五、進(jìn)一步的論述：勞動(dòng)者沒有財(cái)產(chǎn)就不是社會(huì)主義

在市場(chǎng)關(guān)系由于不具備上述“馬克思條件”而不可能“消亡”的情況下，資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)范疇的存在與價(jià)值范疇的存在一樣是必然的。因此社會(huì)主義的任務(wù)不是消滅市場(chǎng)、按要素分配，不是消滅資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而是剝奪剝奪者。既如此，社會(huì)主義對(duì)剝奪者的剝奪就必須以勞動(dòng)者重新獲得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為依歸，使勞動(dòng)者重新成為有產(chǎn)者，而決不能變成對(duì)一切人的剝奪，變成反對(duì)勞動(dòng)者自主擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

進(jìn)一步說，任何權(quán)利都是選擇權(quán)，權(quán)利只有當(dāng)它成為權(quán)利主體自主選擇的條件時(shí)才是真實(shí)的權(quán)利。因此就本質(zhì)的關(guān)系而言，勞動(dòng)者的所有權(quán)必須從勞動(dòng)者個(gè)人自主擁有并行使財(cái)產(chǎn)權(quán)利的意義上來理解。只有在這個(gè)條件下，勞動(dòng)才能真正恢復(fù)自主勞動(dòng)的性質(zhì)，勞動(dòng)者才能擺脫剝削，獲得自由。因此，社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)就是重新確立被資本主義消滅了的勞動(dòng)者的所有制，當(dāng)然，這是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上恢復(fù)的勞動(dòng)者所有制，因而不同于小生產(chǎn)的私有制。毫無疑問，生產(chǎn)的社會(huì)化要求勞動(dòng)的聯(lián)合，也要求資本的聯(lián)合（資本的社會(huì)化），但社會(huì)主義的根本意義即在于這種聯(lián)合是勞動(dòng)者的自由聯(lián)合，是作為勞動(dòng)者自主選擇結(jié)果的聯(lián)合，而不是強(qiáng)制的集中，不能以否定勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的自主權(quán)利為前提。事實(shí)上，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)為勞動(dòng)者在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自主權(quán)利，進(jìn)而自主選擇勞動(dòng)與資本的聯(lián)合方式提供了有效的組織工具和組織技術(shù)（這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義的歷史必然性），因而完全沒有理由繼續(xù)固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那種強(qiáng)制集中的單一所有制形式，更沒有理由把它當(dāng)成什么社會(huì)主義公有制的“高級(jí)形式”。恰恰相反，盡管它曾是社會(huì)主義公有制的一種形式，但也只是在特定歷史環(huán)境中的一種很不完善的初始形式，只是與生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)社會(huì)化程度低相適應(yīng)的“低級(jí)形式”。而進(jìn)一步發(fā)展起來的、更先進(jìn)的、“夠格”的社會(huì)主義公有制理應(yīng)是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上充分保障勞動(dòng)者自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者所有制。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，勞動(dòng)者沒有財(cái)產(chǎn)也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義必須保證一切勞動(dòng)者都有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，即任何一個(gè)勞動(dòng)者都有靠自己的勞動(dòng)掙得財(cái)產(chǎn)并自主支配財(cái)產(chǎn)的不受禁止、不可剝奪的權(quán)利。

從這個(gè)根本原則來看，中國體制改革的重大歷史性成就即在于，通過改革、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化及隨之而來的資本的社會(huì)化和資產(chǎn)選擇形式的多樣化，為民眾普遍獲得自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利提供了物質(zhì)的和制度的條件。盡管還是初步的，但改革的基本指向一直是越來越廣泛地向民眾開放在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自主選擇的機(jī)會(huì)，讓越來越多的人能夠自主創(chuàng)業(yè)，獲得財(cái)產(chǎn)，成為生產(chǎn)要素的所有者。這正是深具實(shí)質(zhì)性的社會(huì)主義的進(jìn)程，其巨大的歷史進(jìn)步意義無可臵疑，因?yàn)檫@與馬克思所揭示的資本主義私有制即資本主義剝削制度的作用方向和過程正好相反，那種剝削制度是把財(cái)產(chǎn)日益集中在越來越少的人手里，而迫使越來越多的人喪失財(cái)產(chǎn)，一無所有。

為了更充分地說明問題，或許還有必要對(duì)勞動(dòng)作一點(diǎn)討論。什么是勞動(dòng)？從最一般的意義上說，勞動(dòng)是在社會(huì)中創(chuàng)造、維護(hù)財(cái)富和文化的活動(dòng)。而勞動(dòng)的具體方式則是歷史地形成的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展尤其是技術(shù)的進(jìn)步而不斷變化和多樣化。原始人用石塊擊斃野獸是勞動(dòng)，鐮刀鐵錘代表的是勞動(dòng)，信息時(shí)代的技術(shù)與知識(shí)活動(dòng)更是高度復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)，隨著生產(chǎn)社會(huì)化和資本社會(huì)化程度的不斷提高，經(jīng)營管理乃至對(duì)資源的組織、配臵難道不是越來越重要的勞動(dòng)？因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，視勞動(dòng)僅為某種單一方式，視勞動(dòng)者僅為某個(gè)特定人群的觀念已經(jīng)過時(shí)。而在勞動(dòng)方式日益多樣化的條件下，確立勞動(dòng)者作為不同要素所有者的獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，就是保證他們對(duì)勞動(dòng)方式、職業(yè)、收入來源的充分的自主選擇權(quán)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)方式和資產(chǎn)形式的多樣化就會(huì)使勞動(dòng)之間、資本之間、勞動(dòng)與資本之間的相互雇傭成為日益廣泛的現(xiàn)象。一個(gè)能夠自由地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)而不是自由得一無所有的勞動(dòng)者，既可以選擇以資本雇傭他人的勞動(dòng)，也可以選擇以勞動(dòng)受雇于他人的資本，還可以選擇以勞動(dòng)雇傭資本，以及各種勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合的方式。其具體選擇將取決于各自資源稟賦的比較優(yōu)勢(shì)、勞動(dòng)過程本身的特點(diǎn)和市場(chǎng)配臵資源的組織技術(shù)。由此形成的社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是：一切從事創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的活動(dòng)的人，即勞動(dòng)者，通過市場(chǎng)方式（按要素分配）和非市場(chǎng)方式（再分配）進(jìn)行廣泛的勞動(dòng)交換，并在這種交換中直接、間接地相互占有勞動(dòng)的“剩余價(jià)值”，從而共同占有勞動(dòng)的全部“價(jià)值”———這就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)主義。在這里，平等是就權(quán)利而言，就機(jī)會(huì)而言。只要充分保障一切個(gè)人自由獲得財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，勞動(dòng)者的自主活動(dòng)以及由此生長起來的社會(huì)自主管理機(jī)能就一定會(huì)在創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的同時(shí)，不斷發(fā)展勞動(dòng)的這種社會(huì)形式、社會(huì)關(guān)系。這是毫不奇怪的，因?yàn)樯鷼獠纳鐣?huì)主義事業(yè)本質(zhì)上是群眾的事業(yè)，是勞動(dòng)者自主實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)主義不可抗拒的歷史必然性本就來自于此，歷史唯物主義的基本思想本就集中于此。

六、結(jié)論：按勞分配與按要素分配的關(guān)系

現(xiàn)在我們可以對(duì)按勞分配與按要素分配的關(guān)系作出說明了。這兩者并不是同一層面上的問題，并不是可以相互替代或同時(shí)并用的兩種具體分配方式。按勞分配屬于社會(huì)關(guān)系的范疇，是由社會(huì)主義的勞動(dòng)者所有制決定的分配關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。而本質(zhì)與現(xiàn)象同一的按勞分配，即直接的、完全的按勞分配，或者說按勞分配作為具體的分配方式和過程，需要嚴(yán)格的“馬克思條件”。與此不同，按要素分配如等價(jià)交換一樣是一種市場(chǎng)現(xiàn)象，是與市場(chǎng)配臵資源的過程相聯(lián)系、相統(tǒng)一的具體分配方式。它本身沒有社會(huì)屬性，但在不同的社會(huì)關(guān)系中，反映不同性質(zhì)的分配關(guān)系。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么，市場(chǎng)關(guān)系中基本的分配方式就只能是按要素分配。但由于社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制的存在和發(fā)展，按要素分配所反映的已不是剝削關(guān)系，而是自主擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者之間按勞分配的關(guān)系。換言之，社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)是按勞分配，但在市場(chǎng)條件下，按勞分配不能成為直接的，具體的分配方式，只能通過市場(chǎng)的作用，在現(xiàn)象形態(tài)上轉(zhuǎn)化為按要素分配的方式。這樣，經(jīng)過市場(chǎng)的換算，不論是簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，不論是科技勞動(dòng)還是管理、經(jīng)營勞動(dòng)，不論是生產(chǎn)物品的勞動(dòng)還是提供服務(wù)的勞動(dòng)，總之，一切勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值都分別在不同要素的價(jià)格上顯示出來。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者既可以作為生產(chǎn)者，也可以作為投資者、管理者、經(jīng)營者，獲得其投入要素的報(bào)酬。就基本面而言，只要?jiǎng)趧?dòng)具有自主性質(zhì)，各種要素收入都可以在理論思維中分別還原為要素所有者的勞動(dòng)收入，從而揭示出隱藏在各種收入形式后面的按勞分配本質(zhì)。

因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按勞分配與按要素分配的關(guān)系是本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式的關(guān)系，是按勞分配因市場(chǎng)關(guān)系而轉(zhuǎn)化為、表現(xiàn)為按要素分配，而不是在同一層面上并列或“主輔結(jié)合”的關(guān)系。也不能將按勞分配中的“勞”僅僅對(duì)應(yīng)于按要素分配中的“勞”，不能因此而誤以為按要素分配包括按勞分配，除了按勞分配以外還按資本等其他要素分配。這就如同在資本主義條件下，無償占有剩余價(jià)值的本質(zhì)表現(xiàn)為按要素分配的現(xiàn)象，而我們卻不會(huì)認(rèn)為這是一種無償占有剩余價(jià)值和按要素分配并存，或相結(jié)合，或以前者為主、后者為輔的分配關(guān)系。

在這樣來認(rèn)識(shí)問題，正確把握按勞分配與按要素分配關(guān)系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)分配制度改革的方向應(yīng)當(dāng)是：建立完備的法律與制度條件，以充分保障一切勞動(dòng)者的自主的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，保障民眾在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自主選擇，從而繼續(xù)發(fā)展多種形式的社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制，同時(shí)繼續(xù)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在各種要素所有者的市場(chǎng)關(guān)系中確立按要素分配的方式。

七、余論：收入差距問題

改革迄今，舊的分配關(guān)系和分配方式發(fā)生了很大的變化。概括地說，當(dāng)今中國的收入分配存在著三種狀況。第一，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)相適應(yīng)，按要素分配的市場(chǎng)化分配方式開始形成并在不斷發(fā)展，在市場(chǎng)體制已經(jīng)起主要作用的場(chǎng)合即是如此。第二，與體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的特點(diǎn)相聯(lián)系，“按特權(quán)分配”即憑借源自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管制、壟斷特權(quán)進(jìn)行的尋租活動(dòng)大量存在。第三，與舊體制的余留部分相依存，“大鍋飯”式的平均主義分配方式仍具有一定的影響。不過，隨著發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，“大鍋飯”的水平已遠(yuǎn)非昔日可比。然而這主要不是來自舊體制自身效率的提高，而是由于政府的“補(bǔ)貼”，實(shí)質(zhì)是在政府作用下，新體制部分所創(chuàng)造的財(cái)富向舊體制內(nèi)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。

在表現(xiàn)為上述三種狀況的分配格局中，一方面，民眾的收入水平已普遍提高；另一方面，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體之間的收入差距也已顯著擴(kuò)大。盡管分配方式的市場(chǎng)化具有擴(kuò)大收入差距的效應(yīng)，但目前中國的收入差距在很大程度上并不是由于市場(chǎng)化的充分發(fā)展，而是由于市場(chǎng)化還不夠充分。這主要表現(xiàn)為：新舊兩種體制在不同地區(qū)、不同部門的作用程度不同，也就是說，一些地區(qū)和部門由于改革滯后，舊體制還在起著相當(dāng)大的作用，因而在效率和收入水平上落后于其他地區(qū)和部門。此其一。其二，尚未得到足夠削減的管制帶來了如繁花盛開般的尋租活動(dòng)，尚未打破壟斷的一些部門憑借壟斷地位獲取高額壟斷利潤。其三，為良好的市場(chǎng)運(yùn)行所必需的法律與制度條件尚不完備，靠種種不正當(dāng)手段發(fā)財(cái)?shù)囊啻笥腥嗽?，同時(shí)民間經(jīng) 濟(jì)的進(jìn)一步成長，民眾自主創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)還缺乏制度安排上的足夠支持。其四，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)保障系統(tǒng)尚不完備，國企改革中出現(xiàn)的下崗問題使一部分城市居民收入下降，甚至陷于貧困。其五，由于體制與政策上的若干原因，農(nóng)民收入增長幅度連年下降，農(nóng)村貧困問題相當(dāng)突出。

顯而易見，造成當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的這些原因，集中反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭遠(yuǎn)未充分實(shí)現(xiàn)，按要素分配的市場(chǎng)機(jī)制遠(yuǎn)未普遍發(fā)揮作用。由此產(chǎn)生的收入差距是一種不公平的差距，因而這種差距的擴(kuò)大會(huì)嚴(yán)重加劇一些社會(huì)群體的困境和不公平感。這是需要認(rèn)真對(duì)待的。必須看到，在自主決策，平等競(jìng)爭，優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)過程和相應(yīng)的社會(huì)調(diào)節(jié)與保障系統(tǒng)中，作為按要素分配的結(jié)果，收入差距乃至財(cái)產(chǎn)差距即便較為明顯，通常也會(huì)得到人們的認(rèn)可，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)具有積極意義。但在收入差距來自機(jī)會(huì)不均等、競(jìng)爭不公平的情況下，事情便大為不同，如果聽任這種由反市場(chǎng)因素造成的收入差距不斷擴(kuò)大，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)公正，破壞社會(huì)穩(wěn)定。所以，對(duì)待收入差距的擴(kuò)大，需要區(qū)分不同性質(zhì)的問題。市場(chǎng)帶來的是收入不均，而由種種非市場(chǎng)因素、反市場(chǎng)因素造成的是分配不公，當(dāng)前的關(guān)鍵是要解決分配不公的問題。為此，深化市場(chǎng)關(guān)系，健全市場(chǎng)體制和相應(yīng)的社會(huì)支持系統(tǒng)仍是當(dāng)務(wù)之急。

【作者單位：中共中央黨校、北京科技大學(xué)】（《中國社會(huì)科學(xué)》２００２年第４期）

第二篇：按勞分配與按要素分配——從馬克思的邏輯來看

按勞分配與按要素分配

作者：周為民 陸 寧

根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，按勞分配是社會(huì)主義國家的基本分配原則、基本分配制度。隨著建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一改革目標(biāo)的確立，特別是隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，按生產(chǎn)要素分配的要求已經(jīng)合乎邏輯地被提了出來?，F(xiàn)在的認(rèn)識(shí)是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配制度是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，是將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的分配制度。在社會(huì)主義分配理論上，明確肯定按要素分配無疑是一個(gè)重大的突破。但由于基本的主張是按勞分配與按要素分配的結(jié)合，因而很自然地提出了一個(gè)問題：怎樣從理論上正確、充分地闡明按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系？迄今為止，雖已對(duì)這個(gè)問題作了不少討論，但一個(gè)明顯的不足是，長期以來在按勞分配理論上的一些模糊含混之處并未得到澄清，以至理論分析基礎(chǔ)薄弱，因而難以對(duì)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的問題作出透徹的、邏輯一貫的說明。

有鑒于此，本文試圖按照馬克思的經(jīng)濟(jì)分析傳統(tǒng)，從對(duì)按勞分配的理論解釋開始，邏輯地說明從按勞分配到按要素分配的問題。

一、馬克思的方法：本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式

馬克思在經(jīng)濟(jì)分析中的研究方法是從具體到抽象，從具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)去探求現(xiàn)象背后的“本質(zhì)關(guān)系”，從具體的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程入手去把握過程中的“內(nèi)在規(guī)律”。而他進(jìn)行理論闡釋的方法則是從抽象到具體，他從特定的理論前提開始，提出高度抽象了的關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定的基本范疇，然后在基本范疇的邏輯展開之中，一步步闡述事物的抽象本質(zhì)在什么樣的條件下，在什么樣的關(guān)系中，通過什么樣的具體形式，轉(zhuǎn)化、表現(xiàn)為一系列現(xiàn)象形態(tài)的東西；闡述經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的內(nèi)在規(guī)律通過什么樣的條件和方式表現(xiàn)出來并發(fā)生作用。由此，馬克思把那些現(xiàn)象形態(tài)的東西如價(jià)格、工資、利潤等等稱作是它們的本質(zhì)即價(jià)值、勞動(dòng)力價(jià)值、剩余價(jià)值的“轉(zhuǎn)化形式”或“掩蔽形式”。他認(rèn)為，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在現(xiàn)象上兜圈子，不能從這些“掩蔽形式”中揭示經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，這是由庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯護(hù)性質(zhì)決定的。但是，馬克思所說的這種“現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)的掩蔽”并不是來自人為的欺騙，而是來自事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀必然性，即事物的本質(zhì)在事物的相互聯(lián)系、相互矛盾的運(yùn)動(dòng)過程中，必然采取與其內(nèi)在規(guī)定性不一致的轉(zhuǎn)化形式，必然表現(xiàn)為掩蓋了本質(zhì)關(guān)系的那些現(xiàn)象。馬克思明確地指出，如果事物的本質(zhì)與現(xiàn)象是直接同一的，一切科學(xué)就都是多余的了。

因此，要真正理解馬克思的這種從現(xiàn)象探求本質(zhì)、以本質(zhì)說明現(xiàn)象，從過程揭示規(guī)律、以規(guī)律解釋過程的經(jīng)濟(jì)分析，尤其是在要運(yùn)用他的概念、范疇來研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，一定要按照他的方法，理解其經(jīng)濟(jì)理論中的本質(zhì)規(guī)定與現(xiàn)象形式的區(qū)別，著力研究從本質(zhì)到現(xiàn)象之間的轉(zhuǎn)化條件、轉(zhuǎn)化過程和轉(zhuǎn)化形式。然而很遺憾，這一點(diǎn)在很大程度上被忽視了，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論被簡化為若干條“原理”、“論斷”。特別是在傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這個(gè)問題非常嚴(yán)重。馬克思對(duì)事物本質(zhì)的抽象被當(dāng)作是可以與具體現(xiàn)象直接同一的東西，是可以在現(xiàn)象形態(tài)上直接觀察、計(jì)算的東西，以至于在相當(dāng)長的時(shí)間里，在存在商品貨幣關(guān)系的條件下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們孜孜以求地研究如何按照商品的價(jià)值來制定正確的價(jià)格，按照什么樣的勞動(dòng)來制定正確的分配標(biāo)準(zhǔn)之類的問題。這種遠(yuǎn)離馬克思的分析方法和邏輯的做法如不根本糾正，我們就無法正確地提出問題，展開對(duì)問題的討論。

二、什么是按勞分配：不可忽略的邏輯前提

按勞分配是馬克思關(guān)于“未來社會(huì)”的一個(gè)重要思想，其經(jīng)典含義是，在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品或者說集體勞動(dòng)所形成的社會(huì)總產(chǎn)品，在為了維持社會(huì)的再生產(chǎn)過程和滿足共同需要等目的而作了各項(xiàng)必要的扣除以后，作為勞動(dòng)者個(gè)人的消費(fèi)資料，按照勞動(dòng)者個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的比例，在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分 配。在這里，勞動(dòng)是決定個(gè)人消費(fèi)資料分配的同一的、惟一的尺度，勞動(dòng)者據(jù)此從社會(huì)領(lǐng)取與他向社會(huì)提供的勞動(dòng)量成比例的一份消費(fèi)品。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵問題是決不能忽略的。

第一，這種分配關(guān)系是并且僅僅是個(gè)人消費(fèi)品的分配關(guān)系。在馬克思所設(shè)想的這個(gè)“未來社會(huì)”中，“除了自己的勞動(dòng)，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。”這就是說，按勞分配是與馬克思所設(shè)想的那種由全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系相聯(lián)系的，完全是由這種生產(chǎn)關(guān)系所決定的，實(shí)際就是這種生產(chǎn)關(guān)系自身的一個(gè)本質(zhì)規(guī)定。

第二，社會(huì)在勞動(dòng)者之間所分配的是作為個(gè)人消費(fèi)品的勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是個(gè)人消費(fèi)資料的價(jià)值，社會(huì)預(yù)先扣除的部分也是勞動(dòng)產(chǎn)品，而不是這些產(chǎn)品的價(jià)值。這是因?yàn)椋谶@個(gè)“未來社會(huì)”中，個(gè)人的勞動(dòng)已直接表現(xiàn)為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分，耗費(fèi)在產(chǎn)品中的勞動(dòng)已不再表現(xiàn)為產(chǎn)品的價(jià)值，就是說個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾已不存在，從而商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡。在馬克思的分析邏輯中，這是實(shí)行按勞分配的不可缺少的條件。只有在具備這個(gè)條件時(shí)，即只有在社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為尺度，準(zhǔn)確計(jì)算產(chǎn)品生產(chǎn)上的社會(huì)總勞動(dòng)以及包含在其中的各個(gè)個(gè)別勞動(dòng)量，而“不需要著名的價(jià)值插手其間”的時(shí)候，直接把按勞分配作為一種具體的分 配方式才是可能的，才能保證勞動(dòng)者“以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來”。尤其要注意的是，馬克思強(qiáng)調(diào)，這里的等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則必須貫徹于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合，而不能像商品關(guān)系中等價(jià)物的交換那樣只存在于平均數(shù)之中，否則平等的權(quán)利就會(huì)出現(xiàn)原則與實(shí)踐之間的矛盾。顯然，惟有社會(huì)能夠直接計(jì)量一切個(gè)人的勞動(dòng)，才能在每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合都保證等量勞動(dòng)獲得等量消費(fèi)品。所以，在馬克思那里，商品貨幣關(guān)系已經(jīng)消亡，價(jià)值已在現(xiàn)實(shí)中而不是僅在理論思維中還原為勞動(dòng)時(shí)間，是實(shí)行按勞分配方式的一個(gè)嚴(yán)格的邏輯前提，決非可有可無。而且，在馬克思的“未來社會(huì)”中，之所以除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，也是以此為前提的，是由于當(dāng)任何個(gè)人的勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)勞動(dòng)能夠直接計(jì)算和分配的時(shí)候，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)與價(jià)值范疇一起失去了意義，沒有獨(dú)立存在的形式和必要了。

第三，由此決定，按勞分配這一“本質(zhì)關(guān)系”的實(shí)現(xiàn)形式是，勞動(dòng)者憑社會(huì)發(fā)給他的勞動(dòng)證書（不是貨幣，而是“勞動(dòng)券”，證明他提供了多少勞動(dòng)，這可以用個(gè)人勞動(dòng)小時(shí)計(jì)。當(dāng)然其中要扣除作為社會(huì)基金的部分），從社會(huì)領(lǐng)取相應(yīng)的一份消費(fèi)資料。這就是說，作為具體分配形式的按勞分配，絕不是按勞動(dòng)的價(jià)值分配，而是直接按等量勞動(dòng)（時(shí)間）領(lǐng)取等量產(chǎn)品。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的“按勞分配”：原則與實(shí)踐的矛盾

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生有它特殊的歷史原因和實(shí)際目的，這是需要另作分析的問題，這里不論。然而傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制描述為在理論上來自馬克思的思想，或者說，它是用馬克思主義的“基本原理”對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作意識(shí)形態(tài)上的論證、支持的。但是，如前所述，馬克思關(guān)于“未來社會(huì)”的一些設(shè)想有十分明確、嚴(yán)格的前提條件，是特定的理論前提下的合乎邏輯的結(jié)論。你可以認(rèn)為它不現(xiàn)實(shí)，但那只不過是因?yàn)槠淝疤嵩诂F(xiàn)實(shí)中尚不存在，而并非由于理論本身有什么錯(cuò)誤。須知在“不現(xiàn)實(shí)”的假設(shè)下形成理論，是科學(xué)研究中的普遍現(xiàn)象和基本方法。由此得出的“不現(xiàn)實(shí)”的結(jié)論也自有其理論意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。問題是要正確地運(yùn)用這樣的理論，就需要在放松、改變其假定前提的情況下，作進(jìn)一步的研究并得出新的結(jié)論，而不能膠柱鼓瑟地直接套用原有結(jié)論。如果我們像傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是運(yùn)用馬克思的理論建立的，那么我們就必須同時(shí)指出，這正是一種脫離了一切前提和條件的錯(cuò)誤的運(yùn)用，結(jié)果是使一切都變得似是而非。

就“按勞分配”問題而論，盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（以及傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）一再強(qiáng)調(diào)按勞分配是“必須”貫徹的原則，強(qiáng)調(diào)要充分“認(rèn)識(shí)”貫徹這一原則的重要性，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的分配在長期中普遍表現(xiàn)出來的最顯著的特征卻 是“大鍋飯”式的、低水平的平均主義。原則與實(shí)踐、形式與內(nèi)容在這里顯然發(fā)生了直接的矛盾。而這種矛盾之所以長期、普遍地存在著，原因就在于它既不是什么認(rèn)識(shí)問題，也不是一般的政策問題，而是一種制度性的矛盾，是由于按勞分配作為具體分配方式的必要條件并未形成。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是在遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的時(shí)代建立的。在這樣的歷史階段上，根本不存在馬克思所設(shè)想的“未來社會(huì)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，不存在使商品貨幣關(guān)系自然消亡的社會(huì)條件。但為了達(dá)成特殊的國家發(fā)展目標(biāo)，為趕超戰(zhàn)略提供資本積累，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只得在普遍推行國有化的同時(shí)，以超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力高度抑制商品貨幣關(guān)系即市場(chǎng)機(jī)制的作用（它能夠做到這一點(diǎn)，很大程度上恰是由于落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況使商品貨幣關(guān)系遠(yuǎn)未充分發(fā)展），其目的在于使國家最大限度地獲得對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源及其配臵方向的控制權(quán)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者消費(fèi)資料的“按勞分配”即由此而來，并形成其固有的特點(diǎn)。第一，勞動(dòng)者消費(fèi)品的分配長期固定在低水平上。這是由積累最大化目標(biāo)所造成的；第二，長期實(shí)行平均主義分配。這與低水平分配有直接的關(guān)系，因?yàn)榘逊峙鋲旱偷揭欢ㄏ薅纫院?，普遍的低水平自然是普遍的平均。但更重要的原因是，?jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然能夠用強(qiáng)力抑制市場(chǎng)機(jī)制，排除價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格作為選擇依據(jù)、分配標(biāo)準(zhǔn)的作用，卻無法由此形成社會(huì)能夠直接以勞動(dòng)時(shí)間為惟一尺度，在社會(huì)總產(chǎn)品中準(zhǔn)確計(jì)算每 一個(gè)人所提供的勞動(dòng)量的條件。這就從根本上決定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)絕無可能像馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣，把等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則貫徹到一切個(gè)別場(chǎng)合，亦即它根本不可能真正實(shí)行按勞分配———社會(huì)沒有提供為此所必需的組織工具和組織技術(shù)。其結(jié)果，由國家行政指令統(tǒng)一進(jìn)行的分配便只能淪為從長期來看既無效率，又不能保證公平的“大鍋飯”式的平均主義分配。此外，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍不得不在“外殼”上保留商品貨幣關(guān)系，因而這種分配與真正的按勞分配之間就連形式上的相似也沒有了。

四、按要素分配：必然包含剝削嗎？

各種生產(chǎn)要素的價(jià)格由市場(chǎng)供求關(guān)系決定，要素所有者提供生產(chǎn)要素所獲得的報(bào)酬（收入）由要素的市場(chǎng)價(jià)格決定，是為按要素分配。在市場(chǎng)關(guān)系中，人們的收入總是由要素報(bào)酬構(gòu)成的，所以按要素分配是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本分配方式。而且，它本身就是市場(chǎng)配臵資源的作用方式或表現(xiàn)形式。市場(chǎng)之所以能夠有效率地配臵資源，無非是因?yàn)橐厮姓叩睦鎰?dòng)機(jī)會(huì)使他們?cè)谑袌?chǎng)交易過程中，受要素市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)的指引，將其所擁有的生產(chǎn)要素投向出價(jià)最高亦即需求強(qiáng)度和使用效率最高的競(jìng)爭者那里。因此，按要素分配與市場(chǎng)配臵資源是同一個(gè)過程，市場(chǎng)按要素分配收益就是在執(zhí)行配臵資源的職能。所以確立按要素分配的方式，是通過市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源有效配臵的不可缺少的條件。

這當(dāng)然是不難理解的，然而，受高度簡單化了的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教條的影響，不少人認(rèn)為按要素分配使“勞動(dòng)者”（傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)通常只是指生產(chǎn)工人）沒有得到他的勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部價(jià)值，因而這種分配方式必然造成剝削。只是他們認(rèn)為，在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，這種“剝削”還是需要的，所以應(yīng)當(dāng)是“合法”的，值得肯定的。他們誤以為這樣的認(rèn)識(shí)既堅(jiān)持馬克思主義，又具有改革開放的思想，其實(shí)大謬不然。

在馬克思的“未來社會(huì)”中，勞動(dòng)者也不會(huì)得到“不折不扣的勞動(dòng)所得”，而要在經(jīng)過若干項(xiàng)扣除以后才進(jìn)行對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人的分配，只是由于社會(huì)能夠以勞動(dòng)時(shí)間為尺度直接計(jì)算、分配社會(huì)總勞動(dòng)（這一點(diǎn)需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們將它稱為商品貨幣關(guān)系消亡，實(shí)行按勞分配的“馬克思條件”），因而扣除的部分也都以勞動(dòng)時(shí)間計(jì)，而不再通過價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式，如利潤、利息、地租等等。只要不具備這個(gè)“馬克思條件”，價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系的存在就是必然的、無可抗拒的。馬克思只是根據(jù)他的理論邏輯，指出了商品、貨幣關(guān)系將在什么樣的條件下“消亡”，而從未認(rèn)為這種關(guān)系可以人為地、強(qiáng)制地“消滅”。相反，在他看來，“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是這樣的一個(gè)自然發(fā)展階段。人們一般都用現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義 的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)來說明市場(chǎng)關(guān)系的存在根據(jù)，但這是不夠的，從馬克思的理論邏輯來看，問題的要領(lǐng)在于社會(huì)能否直接計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)。如果不能，那就不論生產(chǎn)力如何發(fā)達(dá)，也無法消除勞動(dòng)的兩重性所包含的矛盾，就只能通過價(jià)值范疇、市場(chǎng)關(guān)系來解決這種矛盾，即為這種矛盾提供必要的運(yùn)動(dòng)形式，迂回地、間接地在各種用途上計(jì)算、分配社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。這就是在馬克思的分析框架中，對(duì)市場(chǎng)配臵資源方式的經(jīng)濟(jì)合理性和歷史合理性的基本解釋。而市場(chǎng)迂回解決資源配臵的過程就使馬克思所揭示的那種本質(zhì)關(guān)系采取了它的各種轉(zhuǎn)化形式、現(xiàn)象形式。這樣，到馬克思“未來社會(huì)”中會(huì)直接計(jì)算、扣除、分配的社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間的各個(gè)部分，在市場(chǎng)關(guān)系中，就仍要通過價(jià)值范疇表現(xiàn)為各種獨(dú)立的存在形式：作為生產(chǎn)條件的物化勞動(dòng)表現(xiàn)為資本，用于勞動(dòng)者個(gè)人消費(fèi)的部分表現(xiàn)為工資，留給擴(kuò)大再生產(chǎn)等項(xiàng)目的部分表現(xiàn)為利潤，等等。而且，市場(chǎng)愈發(fā)展，資產(chǎn)愈是充分地票據(jù)化、證券化，要素的價(jià)值形式就愈是紛繁多樣地衍生出來，各種要素的所有者即眾多市場(chǎng)主體的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)就愈重要。

基本的分配方式便因此而發(fā)生轉(zhuǎn)化。產(chǎn)品的分配轉(zhuǎn)化為價(jià)值的分配，勞動(dòng)者僅僅獲得消費(fèi)品的分配轉(zhuǎn)化為可獲得財(cái)產(chǎn)的分配，按勞動(dòng)時(shí)間分配轉(zhuǎn)化為按生產(chǎn)要素分配。由此可見，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按要素分配決不只是公有制經(jīng) 濟(jì)范圍以外的現(xiàn)象，它同時(shí)也是公有制經(jīng)濟(jì)的基本分配方式，因而是覆蓋整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。按要素分配決非必然地包含剝削。剝削既不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象，也不是一般地與私有制相聯(lián)系。例如小生產(chǎn)條件下的私有制就是一種勞動(dòng)者的私有制，是一種“靠自己勞動(dòng)掙得的私有制”。在這種私有制下，勞動(dòng)者同時(shí)是自由的所有者，因而并不產(chǎn)生剝削。恰恰相反，這種私有制是保證勞動(dòng)不受剝削，防止勞動(dòng)異化的根本條件，“是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件”。什么是剝削？剝削是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)中，一部分人憑借對(duì)勞動(dòng)條件的壟斷權(quán)迫使被剝奪了勞動(dòng)條件所有權(quán)的人無償提供勞動(dòng)（產(chǎn)品）的現(xiàn)象。尤其是當(dāng)這種壟斷權(quán)成為勞動(dòng)的社會(huì)形式并被不斷擴(kuò)大地再生產(chǎn)出來的時(shí)候，剝削便成為普遍的現(xiàn)象，社會(huì)便分裂為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)。對(duì)所謂“兩極分化”，也只能從這個(gè)意義上來理解，這是與勞動(dòng)的特定社會(huì)形式即社會(huì)制度相聯(lián)系的概念，而絕不是一般的市場(chǎng)現(xiàn)象；它僅僅來自特定生產(chǎn)方式的固有矛盾，而并非市場(chǎng)的某種內(nèi)在屬性的必然結(jié)果。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究，揭示了隱藏在市場(chǎng)上的等價(jià)交換、按要素分配背后的資本主義剝削實(shí)質(zhì)。但是，資本主義的剝削絕不是來自按要素分配的市場(chǎng)關(guān)系，而是來自資本主義的私有制，而資本主義私有制的性質(zhì)正在于，它是靠剝奪社會(huì)上絕大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)建立起來的、以絕大多數(shù)人沒有財(cái) 產(chǎn)為前提的少數(shù)人的私有制。僅僅是由于這種私有制的存在，由于勞動(dòng)條件被少數(shù)人所壟斷，而大多數(shù)人處于一無所有，以至不得不把自己的皮交給資本家去鞣的境地，等價(jià)交換規(guī)律才轉(zhuǎn)化為無償占有規(guī)律，按要素分配的市場(chǎng)方式才被賦予了資本主義剝削的內(nèi)容。馬克思說得很明白，共產(chǎn)黨人要消滅的只是這種私有制。

概言之，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是產(chǎn)生剝削的歷史前提；靠剝奪勞動(dòng)者的私有制（勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)）而形成的非勞動(dòng)者的私有制是產(chǎn)生剝削的根本原因。所以，認(rèn)為按要素分配本身必然意味著剝削的觀點(diǎn)是不正確的，它實(shí)際上倒與商品拜物教如出一轍，都把特定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)成了某種“物”的形式的天然屬性。

五、進(jìn)一步的論述：勞動(dòng)者沒有財(cái)產(chǎn)就不是社會(huì)主義

在市場(chǎng)關(guān)系由于不具備上述“馬克思條件”而不可能“消亡”的情況下，資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)范疇的存在與價(jià)值范疇的存在一樣是必然的。因此社會(huì)主義的任務(wù)不是消滅市場(chǎng)、按要素分配，不是消滅資本、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而是剝奪剝奪者。既如此，社會(huì)主義對(duì)剝奪者的剝奪就必須以勞動(dòng)者重新獲得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為依歸，使勞動(dòng)者重新成為有產(chǎn)者，而決不能變成對(duì)一切人的剝奪，變成反對(duì)勞動(dòng)者自主擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

進(jìn)一步說，任何權(quán)利都是選擇權(quán)，權(quán)利只有當(dāng)它成為權(quán)利主體自主選擇的條件時(shí)才是真實(shí)的權(quán)利。因此就本質(zhì)的關(guān) 系而言，勞動(dòng)者的所有權(quán)必須從勞動(dòng)者個(gè)人自主擁有并行使財(cái)產(chǎn)權(quán)利的意義上來理解。只有在這個(gè)條件下，勞動(dòng)才能真正恢復(fù)自主勞動(dòng)的性質(zhì)，勞動(dòng)者才能擺脫剝削，獲得自由。因此，社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)就是重新確立被資本主義消滅了的勞動(dòng)者的所有制，當(dāng)然，這是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上恢復(fù)的勞動(dòng)者所有制，因而不同于小生產(chǎn)的私有制。毫無疑問，生產(chǎn)的社會(huì)化要求勞動(dòng)的聯(lián)合，也要求資本的聯(lián)合（資本的社會(huì)化），但社會(huì)主義的根本意義即在于這種聯(lián)合是勞動(dòng)者的自由聯(lián)合，是作為勞動(dòng)者自主選擇結(jié)果的聯(lián)合，而不是強(qiáng)制的集中，不能以否定勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)的自主權(quán)利為前提。事實(shí)上，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)為勞動(dòng)者在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自主權(quán)利，進(jìn)而自主選擇勞動(dòng)與資本的聯(lián)合方式提供了有效的組織工具和組織技術(shù)（這本身就體現(xiàn)了社會(huì)主義的歷史必然性），因而完全沒有理由繼續(xù)固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那種強(qiáng)制集中的單一所有制形式，更沒有理由把它當(dāng)成什么社會(huì)主義公有制的“高級(jí)形式”。恰恰相反，盡管它曾是社會(huì)主義公有制的一種形式，但也只是在特定歷史環(huán)境中的一種很不完善的初始形式，只是與生產(chǎn)力水平低、生產(chǎn)社會(huì)化程度低相適應(yīng)的“低級(jí)形式”。而進(jìn)一步發(fā)展起來的、更先進(jìn)的、“夠格”的社會(huì)主義公有制理應(yīng)是在生產(chǎn)社會(huì)化基礎(chǔ)上充分保障勞動(dòng)者自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者所有制。貧窮不是社會(huì)主義，同樣，勞動(dòng)者沒有財(cái)產(chǎn)也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義 必須保證一切勞動(dòng)者都有平等的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，即任何一個(gè)勞動(dòng)者都有靠自己的勞動(dòng)掙得財(cái)產(chǎn)并自主支配財(cái)產(chǎn)的不受禁止、不可剝奪的權(quán)利。

從這個(gè)根本原則來看，中國體制改革的重大歷史性成就即在于，通過改革、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化及隨之而來的資本的社會(huì)化和資產(chǎn)選擇形式的多樣化，為民眾普遍獲得自主財(cái)產(chǎn)權(quán)利提供了物質(zhì)的和制度的條件。盡管還是初步的，但改革的基本指向一直是越來越廣泛地向民眾開放在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自主選擇的機(jī)會(huì)，讓越來越多的人能夠自主創(chuàng)業(yè)，獲得財(cái)產(chǎn)，成為生產(chǎn)要素的所有者。這正是深具實(shí)質(zhì)性的社會(huì)主義的進(jìn)程，其巨大的歷史進(jìn)步意義無可臵疑，因?yàn)檫@與馬克思所揭示的資本主義私有制即資本主義剝削制度的作用方向和過程正好相反，那種剝削制度是把財(cái)產(chǎn)日益集中在越來越少的人手里，而迫使越來越多的人喪失財(cái)產(chǎn)，一無所有。

為了更充分地說明問題，或許還有必要對(duì)勞動(dòng)作一點(diǎn)討論。什么是勞動(dòng)？從最一般的意義上說，勞動(dòng)是在社會(huì)中創(chuàng)造、維護(hù)財(cái)富和文化的活動(dòng)。而勞動(dòng)的具體方式則是歷史地形成的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展尤其是技術(shù)的進(jìn)步而不斷變化和多樣化。原始人用石塊擊斃野獸是勞動(dòng)，鐮刀鐵錘代表的是勞動(dòng)，信息時(shí)代的技術(shù)與知識(shí)活動(dòng)更是高度復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)，隨著生產(chǎn)社會(huì)化和資本社會(huì)化程度的不斷提高，經(jīng)營管 理乃至對(duì)資源的組織、配臵難道不是越來越重要的勞動(dòng)？因此，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，視勞動(dòng)僅為某種單一方式，視勞動(dòng)者僅為某個(gè)特定人群的觀念已經(jīng)過時(shí)。而在勞動(dòng)方式日益多樣化的條件下，確立勞動(dòng)者作為不同要素所有者的獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，就是保證他們對(duì)勞動(dòng)方式、職業(yè)、收入來源的充分的自主選擇權(quán)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)方式和資產(chǎn)形式的多樣化就會(huì)使勞動(dòng)之間、資本之間、勞動(dòng)與資本之間的相互雇傭成為日益廣泛的現(xiàn)象。一個(gè)能夠自由地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)而不是自由得一無所有的勞動(dòng)者，既可以選擇以資本雇傭他人的勞動(dòng)，也可以選擇以勞動(dòng)受雇于他人的資本，還可以選擇以勞動(dòng)雇傭資本，以及各種勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合的方式。其具體選擇將取決于各自資源稟賦的比較優(yōu)勢(shì)、勞動(dòng)過程本身的特點(diǎn)和市場(chǎng)配臵資源的組織技術(shù)。由此形成的社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是：一切從事創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的活動(dòng)的人，即勞動(dòng)者，通過市場(chǎng)方式（按要素分配）和非市場(chǎng)方式（再分配）進(jìn)行廣泛的勞動(dòng)交換，并在這種交換中直接、間接地相互占有勞動(dòng)的“剩余價(jià)值”，從而共同占有勞動(dòng)的全部“價(jià)值”———這就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)主義。在這里，平等是就權(quán)利而言，就機(jī)會(huì)而言。只要充分保障一切個(gè)人自由獲得財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，勞動(dòng)者的自主活動(dòng)以及由此生長起來的社會(huì)自主管理機(jī)能就一定會(huì)在創(chuàng)造、維護(hù)社會(huì)財(cái)富和文化的同時(shí)，不斷發(fā)展勞動(dòng)的這種社會(huì)形式、社會(huì)關(guān)系。這是毫不奇怪的，因?yàn)?生氣勃勃的社會(huì)主義事業(yè)本質(zhì)上是群眾的事業(yè)，是勞動(dòng)者自主實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)主義不可抗拒的歷史必然性本就來自于此，歷史唯物主義的基本思想本就集中于此。

六、結(jié)論：按勞分配與按要素分配的關(guān)系

現(xiàn)在我們可以對(duì)按勞分配與按要素分配的關(guān)系作出說明了。這兩者并不是同一層面上的問題，并不是可以相互替代或同時(shí)并用的兩種具體分配方式。按勞分配屬于社會(huì)關(guān)系的范疇，是由社會(huì)主義的勞動(dòng)者所有制決定的分配關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。而本質(zhì)與現(xiàn)象同一的按勞分配，即直接的、完全的按勞分配，或者說按勞分配作為具體的分配方式和過程，需要嚴(yán)格的“馬克思條件”。與此不同，按要素分配如等價(jià)交換一樣是一種市場(chǎng)現(xiàn)象，是與市場(chǎng)配臵資源的過程相聯(lián)系、相統(tǒng)一的具體分配方式。它本身沒有社會(huì)屬性，但在不同的社會(huì)關(guān)系中，反映不同性質(zhì)的分配關(guān)系。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)既然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么，市場(chǎng)關(guān)系中基本的分配方式就只能是按要素分配。但由于社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制的存在和發(fā)展，按要素分配所反映的已不是剝削關(guān)系，而是自主擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的勞動(dòng)者之間按勞分配的關(guān)系。換言之，社會(huì)主義分配關(guān)系的本質(zhì)是按勞分配，但在市場(chǎng)條件下，按勞分配不能成為直接的，具體的分配方式，只能通過市場(chǎng)的作用，在現(xiàn)象形態(tài)上轉(zhuǎn)化為按要素分配的方式。這樣，經(jīng) 過市場(chǎng)的換算，不論是簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，不論是科技勞動(dòng)還是管理、經(jīng)營勞動(dòng)，不論是生產(chǎn)物品的勞動(dòng)還是提供服務(wù)的勞動(dòng)，總之，一切勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值都分別在不同要素的價(jià)格上顯示出來。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者既可以作為生產(chǎn)者，也可以作為投資者、管理者、經(jīng)營者，獲得其投入要素的報(bào)酬。就基本面而言，只要?jiǎng)趧?dòng)具有自主性質(zhì)，各種要素收入都可以在理論思維中分別還原為要素所有者的勞動(dòng)收入，從而揭示出隱藏在各種收入形式后面的按勞分配本質(zhì)。

因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，按勞分配與按要素分配的關(guān)系是本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式的關(guān)系，是按勞分配因市場(chǎng)關(guān)系而轉(zhuǎn)化為、表現(xiàn)為按要素分配，而不是在同一層面上并列或“主輔結(jié)合”的關(guān)系。也不能將按勞分配中的“勞”僅僅對(duì)應(yīng)于按要素分配中的“勞”，不能因此而誤以為按要素分配包括按勞分配，除了按勞分配以外還按資本等其他要素分配。這就如同在資本主義條件下，無償占有剩余價(jià)值的本質(zhì)表現(xiàn)為按要素分配的現(xiàn)象，而我們卻不會(huì)認(rèn)為這是一種無償占有剩余價(jià)值和按要素分配并存，或相結(jié)合，或以前者為主、后者為輔的分配關(guān)系。

在這樣來認(rèn)識(shí)問題，正確把握按勞分配與按要素分配關(guān)系的基礎(chǔ)上，推進(jìn)分配制度改革的方向應(yīng)當(dāng)是：建立完備的法律與制度條件，以充分保障一切勞動(dòng)者的自主的財(cái)產(chǎn)權(quán) 利，保障民眾在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自主選擇，從而繼續(xù)發(fā)展多種形式的社會(huì)主義勞動(dòng)者所有制，同時(shí)繼續(xù)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在各種要素所有者的市場(chǎng)關(guān)系中確立按要素分配的方式。

七、余論：收入差距問題

改革迄今，舊的分配關(guān)系和分配方式發(fā)生了很大的變化。概括地說，當(dāng)今中國的收入分配存在著三種狀況。第一，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)相適應(yīng)，按要素分配的市場(chǎng)化分配方式開始形成并在不斷發(fā)展，在市場(chǎng)體制已經(jīng)起主要作用的場(chǎng)合即是如此。第二，與體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的特點(diǎn)相聯(lián)系，“按特權(quán)分配”即憑借源自計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管制、壟斷特權(quán)進(jìn)行的尋租活動(dòng)大量存在。第三，與舊體制的余留部分相依存，“大鍋飯”式的平均主義分配方式仍具有一定的影響。不過，隨著發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，“大鍋飯”的水平已遠(yuǎn)非昔日可比。然而這主要不是來自舊體制自身效率的提高，而是由于政府的“補(bǔ)貼”，實(shí)質(zhì)是在政府作用下，新體制部分所創(chuàng)造的財(cái)富向舊體制內(nèi)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。

在表現(xiàn)為上述三種狀況的分配格局中，一方面，民眾的收入水平已普遍提高；另一方面，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體之間的收入差距也已顯著擴(kuò)大。盡管分配方式的市場(chǎng)化具有擴(kuò)大收入差距的效應(yīng)，但目前中國的收入差距在很大程度上并不是由于市場(chǎng)化的充分發(fā)展，而是由于市場(chǎng)化還不 夠充分。這主要表現(xiàn)為：新舊兩種體制在不同地區(qū)、不同部門的作用程度不同，也就是說，一些地區(qū)和部門由于改革滯后，舊體制還在起著相當(dāng)大的作用，因而在效率和收入水平上落后于其他地區(qū)和部門。此其一。其二，尚未得到足夠削減的管制帶來了如繁花盛開般的尋租活動(dòng)，尚未打破壟斷的一些部門憑借壟斷地位獲取高額壟斷利潤。其三，為良好的市場(chǎng)運(yùn)行所必需的法律與制度條件尚不完備，靠種種不正當(dāng)手段發(fā)財(cái)?shù)囊啻笥腥嗽?，同時(shí)民間經(jīng) 濟(jì)的進(jìn)一步成長，民眾自主創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)還缺乏制度安排上的足夠支持。其四，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)保障系統(tǒng)尚不完備，國企改革中出現(xiàn)的下崗問題使一部分城市居民收入下降，甚至陷于貧困。其五，由于體制與政策上的若干原因，農(nóng)民收入增長幅度連年下降，農(nóng)村貧困問題相當(dāng)突出。

顯而易見，造成當(dāng)前收入差距擴(kuò)大的這些原因，集中反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的機(jī)會(huì)均等，公平競(jìng)爭遠(yuǎn)未充分實(shí)現(xiàn)，按要素分配的市場(chǎng)機(jī)制遠(yuǎn)未普遍發(fā)揮作用。由此產(chǎn)生的收入差距是一種不公平的差距，因而這種差距的擴(kuò)大會(huì)嚴(yán)重加劇一些社會(huì)群體的困境和不公平感。這是需要認(rèn)真對(duì)待的。必須看到，在自主決策，平等競(jìng)爭，優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)過程和相應(yīng)的社會(huì)調(diào)節(jié)與保障系統(tǒng)中，作為按要素分配的結(jié)果，收入差距乃至財(cái)產(chǎn)差距即便較為明顯，通常也會(huì)得到人們的認(rèn)可，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)具有積極意義。但在收入差距來自 機(jī)會(huì)不均等、競(jìng)爭不公平的情況下，事情便大為不同，如果聽任這種由反市場(chǎng)因素造成的收入差距不斷擴(kuò)大，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)公正，破壞社會(huì)穩(wěn)定。所以，對(duì)待收入差距的擴(kuò)大，需要區(qū)分不同性質(zhì)的問題。市場(chǎng)帶來的是收入不均，而由種種非市場(chǎng)因素、反市場(chǎng)因素造成的是分配不公，當(dāng)前的關(guān)鍵是要解決分配不公的問題。為此，深化市場(chǎng)關(guān)系，健全市場(chǎng)體制和相應(yīng)的社會(huì)支持系統(tǒng)仍是當(dāng)務(wù)之急。

第三篇：按的技術(shù)要素獲得分配

二、按生產(chǎn)要素分配的具體形式

1、利息。

（1）利息的含義：利息是讓渡一定期間資金或資本使用權(quán)的報(bào)酬或價(jià)格。

（2）利息的獲得：向金融機(jī)構(gòu)存款或向生產(chǎn)經(jīng)營單位貸款，均可獲得利息。債券有國家債券、銀行債券、企業(yè)債券。購買是一種是一種投資行為，債券是要還本付息的，一般期限較長。

（3）利息率的界限：利息率通常低于社會(huì)平均利潤率，使貸款的接受者在正常情況下有利可圖。單利息率應(yīng)高于物價(jià)上漲率，如果低于物價(jià)上漲率，則利息為負(fù)數(shù)。

2、股息。

（1）股息的含義：股息是對(duì)購買股票而向股份企業(yè)投資的股東所支付的報(bào)酬。

（2）紅利。股份企業(yè)在支付股息后，根據(jù)盈利情況，還可發(fā)給股東紅利。

（3）股票的特征：發(fā)行股票是不還本付息的，但購買者可以自由轉(zhuǎn)讓。

3、利潤。

（1）公有制企業(yè)：對(duì)公有制企業(yè)來說，利潤雖然通過企業(yè)影響勞動(dòng)報(bào)酬總額而影響職工根據(jù)按勞分配原則獲得的勞動(dòng)報(bào)酬，卻不是職工按資本分得個(gè)人收入的形式。

（2）私營企業(yè)、外資企業(yè)：在私營企業(yè)、外資企業(yè)，利潤則是企業(yè)主按資本分配而獲得的收入，它是雇員創(chuàng)造的剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形。

（3）買賣有價(jià)證券：社會(huì)上各類人員買賣有價(jià)證券、買賣期貨等所獲得的利潤，也可以說是按資本分配的個(gè)人收入。

4、租金。

（1）租金的含義：租金是暫時(shí)讓渡固定資產(chǎn)（如土地使用權(quán)、建筑物、交通工具）的使用權(quán)而獲得的收入。

（2）租金收入高低的決定：租金高低收入取決于出租資產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量，取決于出租的時(shí)間長短。

5、技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)。

（1）技術(shù)轉(zhuǎn)讓要獲得技術(shù)轉(zhuǎn)讓費(fèi)：隨著獲得技術(shù)專利權(quán)的個(gè)人和單位增多，隨著各行各業(yè)技術(shù)進(jìn)步的要求增的大，技術(shù)轉(zhuǎn)讓必然越來越多，以投入技術(shù)要素而獲得的收入也將增多。

（2）技術(shù)上作出了貢獻(xiàn)也應(yīng)獲得報(bào)酬：即使不發(fā)生技術(shù)轉(zhuǎn)讓，只要技術(shù)上作出了貢獻(xiàn)，取得了良好的效益，其貢獻(xiàn)者就應(yīng)獲得以適當(dāng)形式支付的報(bào)酬。

簡新很榮幸為你解答。

按勞動(dòng)要素分配，一般是說在私營企業(yè)和外資企業(yè)中，勞動(dòng)者或得的工資。按資本要素分配包括，私營企業(yè)主生產(chǎn)經(jīng)營取得的稅后利潤，甲醛人去得的利息收入、股息分紅，債券、股票交易收入，等等。按土地要素分配，是憑借土地去得的收入。

按技術(shù)、信息要素分配，是科技工作者、信息工作者提供新技術(shù)和信息資料去得的收入。

按管理要素分配，是企業(yè)的管理人才憑借其管理才能在生產(chǎn)經(jīng)營中的的貢獻(xiàn)而參與分配的方式。

問題能解決請(qǐng)采納，有疑問可以追問。

我國的分配制度2008-12-26 20:15 集 體 備 課 教 案

[科

目]政治（高中一年級(jí)）

[課

題]以按勞分配為主體、多種分配方式并存 [教學(xué)目標(biāo)]

1、了解我國現(xiàn)階段存在的個(gè)人消費(fèi)品的主要分配方式；

2、理解按勞分配的基本內(nèi)容以及實(shí)行按勞分配的客觀經(jīng)濟(jì)條件；（教學(xué)重點(diǎn)之一）

3、初步認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的客觀必然性。（教學(xué)重點(diǎn)之二）

[教學(xué)方法]以目標(biāo)教學(xué)法為主，輔之以問題教學(xué)法、導(dǎo)讀法。[媒體應(yīng)用]投影器。[教學(xué)過程]（導(dǎo)入）請(qǐng)二學(xué)生談?wù)劶彝ナ杖肭闆r：

甲：父親在某國有企業(yè)工作，月工資800元、獎(jiǎng)金和津貼200元；母親在某私營企業(yè)工作，月收入600元；哥哥是個(gè)體戶，每月賺1000元，還愛好炒股，平均每月賺500元左右。乙：父母均務(wù)農(nóng)，承包了十畝地，年收入約為8000元。

師：通過兩位同學(xué)的介紹，我們可以了解到：在我國現(xiàn)階段，個(gè)人收入的來源有多種。為什么呢？這是因?yàn)椋何覈F(xiàn)階段，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

（板書課題）以按勞分配為主體、多種分配方式并存（出示本課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)）〈投影〉

1.在我國現(xiàn)階段，主要存在著哪幾種分配方式？

2.按勞分配的基本內(nèi)容是什么？為什么要實(shí)行按勞分配？

3.我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度有何客觀必然性？

(學(xué)生按照教學(xué)目標(biāo)自學(xué)教材)師：在我國現(xiàn)階段，主要存在著哪幾種分配方式？

生：按勞分配、按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配、福利性分配和從社會(huì)保障中取得的收入。

師：上述幾種分配方式可分為哪幾類？ 生：可分為按勞分配和非按勞分配兩類。師：按勞分配的基本內(nèi)容是什么？

生：在社會(huì)主義公有制范圍內(nèi)，勞動(dòng)者向社會(huì)提供勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)為尺度，向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行多勞多得、少勞少得。師：對(duì)于按勞分配的基本內(nèi)容，我們要著重把握兩點(diǎn)：一是“范圍”：公有制；二是“尺度”：勞動(dòng)，既要看勞動(dòng)的數(shù)量，也要看勞動(dòng)的質(zhì)量。[課堂練習(xí)] 辨析題：〈投影〉

按勞分配的基本內(nèi)容可以概括為：“多勞多得、少勞少得、不勞不得?！?/p>

（答題指導(dǎo)）本題考查對(duì)按勞分配的基本內(nèi)容的理解，主要是對(duì)分配尺度的完整把握。按勞分配的尺度是勞動(dòng)，既要看勞動(dòng)的數(shù)量，也要看勞動(dòng)的質(zhì)量。“不勞不得”是指“有勞動(dòng)能力者”。題中觀點(diǎn)是片面的。

師：（板書）

1、在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是按勞分配（設(shè)問）為什么要實(shí)行按勞分配呢？

生：個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配是由客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的。(板書)（1）生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提；（2）社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）社會(huì)主義制度下勞動(dòng)的特點(diǎn)是實(shí)行按勞分配的直接原因。師：除按勞分配外，我國現(xiàn)階段還存在哪幾種其他分配方式？（板書）

2、多種分配方式并存

生：按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配等。師：按生產(chǎn)要素分配的形式主要有那些？ 生：按生產(chǎn)要素分配的形式主要有：（1）按資本要素分配；

（2）按技術(shù)、信息要素分配；（3）按土地要素分配；（4）按勞動(dòng)力要素分配。

[課堂練習(xí)]〈投影〉

某國有企業(yè)改制為股份有限公司，職工老王購買了本公司30000元股票，年終分紅獲得3000元。這3000元屬于：

（）A．按勞分配所得

B．按勞動(dòng)力要素分配所得 C．按技術(shù)要素分配所得 D．按資本要素分配所得

師：（設(shè)疑）在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，為什么要實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度呢？

（板書）

3、在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，具有客觀必然性:（1）這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。

（導(dǎo)讀思考）在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的最終原因是什么？

（2）這是由我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的。（講解）公有制為主體決定了按勞分配也必然成為分配方式的主體；多種非公有制的存在決定了多種非按勞分配方式的存在。

（3）這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

（講解）發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配；公有制為主體是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征，就必須堅(jiān)持按勞分配。只有將兩者結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[課堂小結(jié)] 本課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)是了解現(xiàn)階段我國實(shí)行的分配制度及其原因，主要應(yīng)了解在現(xiàn)階段，我國存在著哪些分配方式、按勞分配的地位、基本內(nèi)容和決定條件、在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，具有客觀必然性等。[課后作業(yè)]〈投影〉

1．按勞分配與按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配有何區(qū)別？

2．在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，有何客觀必然性？ [板書設(shè)計(jì)]

三、以按勞分配為主體、多種分配方式并存

1．現(xiàn)階段，我國個(gè)人消費(fèi)品的分配制度是以按勞分配為主體、多種分配 方式并存

（1）按勞分配是社會(huì)主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則 ① 按勞分配的基本內(nèi)容 ② 實(shí)行按勞分配的決定條件（2）幾種非按勞分配方式

① 按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配

② 按生產(chǎn)要素（資本、技術(shù)、信息、勞動(dòng)力等）分配 ③ 按社會(huì)保障制度分配

2．在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并 存，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，具有客觀必然性（1）這是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。（最終原因）

（2）這是由我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié) 構(gòu)決定的。

（3）這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

[教后記] 本課時(shí)教學(xué)中，采用目標(biāo)教學(xué)法，圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過設(shè)問導(dǎo)讀、隨堂練習(xí)等形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，教學(xué)效果良好。在教學(xué)過程中，教者感到：（1）學(xué)生的課堂主體作用沒有充分發(fā)揮；（2）總體看來，課堂氣氛不夠活躍。

楊老師您好:如果是轉(zhuǎn)讓自己的技術(shù)專利(知識(shí)產(chǎn)權(quán)),這里的轉(zhuǎn)讓就是出售自己的技術(shù)專利(當(dāng)作無形商品),出售自己的勞動(dòng)成果,其收入當(dāng)然屬于勞動(dòng)收入。如果是采取技術(shù)入股方式,參與股份分紅,這里獲得的收入,屬于按生產(chǎn)要素(技術(shù)要素)分配取得的收入。勞動(dòng)收入是指我們的工資收入,非勞動(dòng)收入包括按資本要素取得的收入,按技術(shù)、信息獲得的收入,按土地要素獲得的收入,按管理獲得的收入等.“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配”

【這一篇寫于2008年4月26日當(dāng)時(shí)想寫一組關(guān)于分配的文章，但因其他問題擱下來了。】

十六大以前，中共中央提出“新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)”。十六大提出了“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”?，F(xiàn)在，十七大又進(jìn)一步提出“健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”。

“按要素分配”，這個(gè)在改革中早已經(jīng)存在的事實(shí)，在十六大上被作為原則確立下來，在十七大上成為制度。但是，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，在十六大前后熱炒了一陣子之后，便煙消云散，未見有任何深化，不過是一些人重新用一百多年來西方庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三位一體的公式”來否定馬克思的剩余價(jià)值理論引起的論爭。“三位一體的公式”在理論上站不住腳，而剩余價(jià)值理論又與現(xiàn)行理念相對(duì)立，所以只能草草收?qǐng)?，不可能有任何理論成果?/p>

勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理參與分配作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所實(shí)行的分配制度，和馬克思的勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值理論沒有關(guān)系，用不著從發(fā)展馬克思主義和深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論上去找根據(jù)?！鞍匆胤峙洹辈贿^是中國現(xiàn)在進(jìn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的一種需要，是生產(chǎn)要素分配的結(jié)果，是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。你要引進(jìn)資金、人才、技術(shù)，不擁有這些要素的人好處，給的好處不比別處多，資金、人才、技術(shù)就不會(huì)往你這處流。它是實(shí)踐問題，在一定情況下有存在的價(jià)值，不是理論問題，更絕對(duì)不是社會(huì)主義分配理論。如果說要從對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論“深化”出“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”的理論根據(jù)，那只會(huì)是翻新“三位一體的公式”，重新制造謬誤。

馬克思說，“三位一體的公式”即資本——利潤，土地——地租，勞動(dòng)——工資，是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于局限于資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念，教條式地加以解釋、系統(tǒng)化和辯護(hù)。

“三位一體的公式”換成今天的說法就是：資本產(chǎn)生利潤，因此貢獻(xiàn)資本的資本家就分配得到利潤；同樣，土地產(chǎn)生地租，貢獻(xiàn)土地的地主就分配得到地租；勞動(dòng)產(chǎn)生工資，貢獻(xiàn)勞動(dòng)的工人就分配得到工資。當(dāng)然事物總是與時(shí)俱進(jìn)的，“三位一體的公式”深化為“勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則”，除了表述不同外，還荒謬地把土地這個(gè)最基本的生產(chǎn)要素排除出去，準(zhǔn)確說是隱藏起來了，同時(shí)把技術(shù)和管理從勞動(dòng)或資本中劃分出來，獨(dú)立地與勞動(dòng)和資本相對(duì)立。這個(gè)“深化”是適應(yīng)資本主義“現(xiàn)代企業(yè)”生產(chǎn)形式和中國土地國有的特點(diǎn)。

我不來具體闡述馬克思對(duì)“三位一體的公式”的批判，網(wǎng)友們可以直接去讀《資本論》第三卷第四十八章“三位一體的公式”。我只是指出，利潤和地租不過是剩余價(jià)值的兩個(gè)特殊組成部分，并不是資本和土地生產(chǎn)或貢獻(xiàn)出來的，工資也不是勞動(dòng)生產(chǎn)出來或貢獻(xiàn)的（可以拿工資而不勞動(dòng)）；工資是勞動(dòng)力的價(jià)格，也就是維持和再生產(chǎn)這個(gè)勞動(dòng)力所必需的勞動(dòng)部分，即叫著必要?jiǎng)趧?dòng)的那個(gè)部分；無論是利潤、地租、工資，它們所分配的，都是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的價(jià)值，都是勞動(dòng)者貢獻(xiàn)的；資本——利潤，土地——地租，勞動(dòng)——工資這個(gè)“三位一體的公式”，不過是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家把實(shí)際存在的資本主義生產(chǎn)關(guān)系解釋為某種表面上合理的教條，掩蓋資本家及地主對(duì)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)的剝奪。

“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”作為中國特色社會(huì)主義的分配制度，反映了“現(xiàn)代企業(yè)”即股份制企業(yè)改革的要求和中國土地國有的特點(diǎn)。

“現(xiàn)代企業(yè)”理論有產(chǎn)權(quán)理論，代理理論及人力資本理論等，如它的開創(chuàng)者科斯所說，“在根本上很大程度是研究私有制的”，在西方也被資產(chǎn)階級(jí)“引而不用”，張五常、張維迎等人把它從西方帶進(jìn)來，作為國有企業(yè)進(jìn)行股份制改造的指導(dǎo)理論。關(guān)于“現(xiàn)代企業(yè)理論”，以后有機(jī)會(huì)專門寫文章來談，這里只是指出它的核心是“兩權(quán)分離”，關(guān)鍵是“培育”了一個(gè)“企業(yè)家”階層?！捌髽I(yè)家”階層屬于知識(shí)階層中的一個(gè)部分，在社會(huì)主義企業(yè)中，屬于勞動(dòng)分工管理的階層，是腦力勞動(dòng)者，他們和體力勞動(dòng)者一同按勞分配；在資本主義企業(yè)中則是職能資本家，與貨幣資本家同是資產(chǎn)階級(jí)的不同的階層?！艾F(xiàn)代企業(yè)理論”稱企業(yè)家是“人力資本家”，稱金融資本家是“非人力資本家”，有說非人力資本雇傭人力資本，有說是人力資本雇傭非人力資本，總之，是“人力資本家與非人力資本家特別合約”，進(jìn)行雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)，共同分配企業(yè)利潤。用“現(xiàn)代企業(yè)理論”對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行股份公司改造，就是通過“兩權(quán)分離”，把勞動(dòng)者共同占有的生產(chǎn)資料，改變?yōu)榕c勞動(dòng)者對(duì)立的資本，把社會(huì)主義企業(yè)中分工負(fù)責(zé)管理的腦力勞動(dòng)者，改變?yōu)椤叭肆Y本家”，成為資本的化身，社會(huì)主義公有制企業(yè)也就成為資本股份所有制企業(yè)。

中國的土地屬于國家和勞動(dòng)者集體所有，土地本身沒有價(jià)值。改革前國家使用國有土地和資源，集體使用集體所有的土地和資源，自己使用自己的土地，當(dāng)然不用交地租；改革后賦予了土地所有權(quán)“價(jià)值”，實(shí)質(zhì)就是有了地租?！皠趧?dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”，把土地這個(gè)最基本的生產(chǎn)要素排除在外，顯然既荒謬——沒有土地，其他的勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素都無用武之地，根本就不會(huì)有今天的勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素，也不符合改革后的實(shí)際。

“勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配”，如果除去“貢獻(xiàn)”二字，加上土地，是對(duì)現(xiàn)在分配制度的實(shí)際表述，“貢獻(xiàn)”二字是畫蛇添足，既不符合實(shí)際，在理論上更是謬誤。

首先，勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等所分配的都是勞動(dòng)的產(chǎn)品，都是勞動(dòng)貢獻(xiàn)的價(jià)值；屬于資本“貢獻(xiàn)”的那部分價(jià)值已經(jīng)作為生產(chǎn)成本扣除了，它再參與分配，就是重復(fù)分配，是對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的剝奪。

再說，勞動(dòng)所表現(xiàn)的是人（的勞動(dòng)力）和自然的交換活動(dòng)，它的貢獻(xiàn)是用生產(chǎn)資料即土地和勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料生產(chǎn)產(chǎn)品，創(chuàng)造價(jià)值和保存價(jià)值，換句話說，全部社會(huì)產(chǎn)品都是勞動(dòng)和自然交換物，都是勞動(dòng)的產(chǎn)品。勞動(dòng)作為人的勞動(dòng)力和自然的交換活動(dòng)，不可能成為參與分配的主體或主體之一。

勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理作為生產(chǎn)要素，也只是一定社會(huì)的生產(chǎn)中的生產(chǎn)要素，按照生產(chǎn)技術(shù)要求的比例投入生產(chǎn)；而在生產(chǎn)完成之后，它們都消耗掉了，全部轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。所以，作為生產(chǎn)要素的分配只能是按產(chǎn)品的生產(chǎn)需要按比例配置，決不是生產(chǎn)要素本身會(huì)對(duì)產(chǎn)品“按貢獻(xiàn)參與分配”。

所謂“生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”中的“生產(chǎn)要素”，實(shí)際并不是生產(chǎn)要素，而是它們的化身：勞動(dòng)的化身是勞動(dòng)者，資本的化身是資本家，技術(shù)和管理不是一般的技術(shù)員和管理者，而是“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”所有者和企業(yè)家?！敖∪珓趧?dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”說明白點(diǎn)是，工人、資本家、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”所有者和企業(yè)家，按他們各自創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行分配。但是，如果工人、資本家、“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”所有者和企業(yè)家，都按他們分別創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)行分配，資本家就只能收回他投入的資本，不能占有一點(diǎn)利潤，因?yàn)槔麧櫴莿趧?dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，就應(yīng)該歸勞動(dòng)者所有。顯然中國社會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)不能再建立這樣的分配制度。因?yàn)樵谶@樣的分配制度下，就沒有資本家，資本家不會(huì)到中國投資了。

我認(rèn)為，把“三位一體的公式”表述為“勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度”，是弄巧反拙；最好還是不要講什么理論，講什么理論都是謬誤的，就如實(shí)地說：中國特色社會(huì)主義的分配制度是：勞動(dòng)者（腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者）——工資，資本家（“人力資本家和非人力資本家）——利潤，國家——地租。這種分配的“三位一體的公式”不存在公平不公平的問題：在社會(huì)主義制度里，是不公平的，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義制度里，則完全是公平的商品等價(jià)交換原則；只是，在這種“三位一體的公式”的分配制度里，工勞動(dòng)者只能拿工資，即只能維持自己的勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，要共同富裕，肯定是不能夠的。

求教：轉(zhuǎn)讓技術(shù)是不是勞動(dòng)收入？

某甲在外資歷企業(yè)工作，年薪5萬，在民營企業(yè)兼職，年薪2萬。購買股票分紅2萬，出租住房1萬，轉(zhuǎn)讓一項(xiàng)技術(shù)收入3萬。某甲一年的勞動(dòng)收入為 C10萬 D7萬。

還有按管理要素分配是勞動(dòng)收入嗎？

這是《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》教學(xué)中，大家都比較關(guān)注且存在困惑的一個(gè)問題。你這道題的正確答案應(yīng)該是C，也就是說，轉(zhuǎn)讓技術(shù)收入屬于勞動(dòng)收入。

本人在教學(xué)中是這樣解釋的：隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的逐步完善，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們對(duì)屬于自己的技術(shù)專利，有三種處理方法：一是在簽定勞動(dòng)合同時(shí)，要求用人單位承認(rèn)自己的技術(shù)專長，給予合理的勞動(dòng)報(bào)酬。二是轉(zhuǎn)讓自己的技術(shù)專利（知識(shí)產(chǎn)權(quán)），這里的轉(zhuǎn)讓就是出售自己的技術(shù)專利（當(dāng)作無形商品），出售自己的勞動(dòng)成果，其收入當(dāng)然屬于勞動(dòng)收入。三是采取技術(shù)入股方式，參與股份分紅，這里獲得的收入，屬于按生產(chǎn)要素（技術(shù)要素）分配取得的收入。

同理，按管理要素分配取得的收入，因管理屬于生產(chǎn)要素——管理也有勞動(dòng)的付出，但管理作為生產(chǎn)要素，不能簡單地視為勞動(dòng)行為，因?yàn)樗饕氖且环N經(jīng)驗(yàn)、能力、智慧的運(yùn)用，對(duì)責(zé)任、風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)——故屬于按生產(chǎn)要素（管理要素）分配取得的收入。由此，也可以理解，為什么中央在國有大企業(yè)嘗試30萬元年薪制了。（據(jù)我看，還不如把那些灰色收入都去掉，讓那些CEO心安理得的拿上年薪50萬、100萬的！只要他把企業(yè)利稅，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益搞上去了。對(duì)企業(yè)、對(duì)國家來說，值！看到一個(gè)材料，有專家說，不能太高，因?yàn)樗麄儺吘共皇菓{借自己的資本辦企業(yè)，企業(yè)、資本是國家的；再說，他們也不是真正競(jìng)聘上崗的，是國家委派的，國家給了他們機(jī)會(huì)，憑什么要比別人拿得多呢？說得也是。不過，我還是覺得理由不充分，國家給這種機(jī)會(huì)的人多了，怎么那么多人把國企硬給搞破產(chǎn)了？他們自己倒沒少貪。你想不給他不行啊，他自己想辦法拿。我們需要太多的世界級(jí)的超大企業(yè)的CEO??！要按管理貢獻(xiàn)大小分配，是經(jīng)濟(jì)規(guī)律使然?！@是題外話。）

謝謝您的回答！

不過，答案七萬！轉(zhuǎn)讓技術(shù)說不屬于勞動(dòng)收入！我也覺得轉(zhuǎn)讓技術(shù)屬于勞動(dòng)收入！

想起了有一道高考題所提供的材料——“在1992年大學(xué)生實(shí)用技術(shù)成果拍賣會(huì)上，上海油墨廠以200萬元競(jìng)價(jià)買下華東化工學(xué)院某學(xué)生的“高檔超細(xì)磁粉制備技術(shù)”，創(chuàng)下本次拍賣技術(shù)最高記錄?！笨梢姡疑咸磉_(dá)是不全面的。人們對(duì)屬于自己的技術(shù)專利，應(yīng)該有四種處理方法，而不是三種，即，拍賣也是一種處理方法。

回頭再談“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”這個(gè)概念。我在上帖中說，“這里的轉(zhuǎn)讓就是出售自己的技術(shù)專利（當(dāng)作無形商品），出售自己的勞動(dòng)成果，其收入當(dāng)然屬于勞動(dòng)收入?！蔽野选稗D(zhuǎn)讓”解釋為“出售”，還是不夠精確的。因?yàn)槭袌?chǎng)上（包括國際市場(chǎng)上）轉(zhuǎn)讓或出售技術(shù)專利，有一次性的，類似那道高考題材料中的拍賣一樣，這項(xiàng)技術(shù)專利就屬于別人的了，你不能再擁有、使用或處理了。但事實(shí)上技術(shù)轉(zhuǎn)讓也可以是多次性的，即專利權(quán)還是屬于我自己的，你要采用我的技術(shù)，可以，你給多少錢；另外一個(gè)人要采用我的技術(shù)，也可以，但要給多少錢。應(yīng)該說，這兩種技術(shù)轉(zhuǎn)讓方式是有明顯區(qū)別的。

我給您回帖的說法，我想與一次性的轉(zhuǎn)讓技術(shù)專利，是不矛盾的。至于第二種技術(shù)轉(zhuǎn)讓方式，我想恐怕應(yīng)該是屬于按技術(shù)要素獲得的收入。如果我們的答案與原創(chuàng)試題答案不同，那就是各自對(duì)“轉(zhuǎn)讓技術(shù)”理解不同造成的。如果我說的理由均不是，我只能斷言，不是試題原創(chuàng)者對(duì)概念表述不清，就是他對(duì)“轉(zhuǎn)讓技術(shù)”是什么性質(zhì)收入理解不正確。我可能說話張狂了點(diǎn)，我真的不知道這道試題的出處。

回復(fù)： 求教：轉(zhuǎn)讓技術(shù)是不是勞動(dòng)收入？

我的一個(gè)同事說： 勞動(dòng)收入有三種：

1、按勞分配取得的收入。

2、按個(gè)體者勞動(dòng)成果分配取得收入。

2、按勞動(dòng)要素分配取得收入。

您的同事的理解原則上沒錯(cuò)。但不夠精確。

按勞分配取得的收入，肯定是勞動(dòng)收入。

按勞動(dòng)要素分配取得的收入也肯定是勞動(dòng)收入。但這通常是指私營企業(yè)或外資企業(yè)中的雇傭勞動(dòng)者所取得的勞動(dòng)報(bào)酬。（按照馬克思主義理論講，雖然二者名稱都叫工資，則有質(zhì)的不同。）

按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配取得的收入，情況則比較復(fù)雜。首先我要聲明，我對(duì)中央文件和教科書把這種分配方式劃歸按勞分配方式以外的其他分配方式，是完全贊成的。但在進(jìn)行概念界定時(shí)，用“按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配”這樣的詞組語言表達(dá)方式，覺得并不準(zhǔn)確而明了。教師不易講清，學(xué)生也不易得要領(lǐng)。其實(shí)這兒的成果，不完全是勞動(dòng)成果，而是既有個(gè)體勞動(dòng)者及其家庭成員的勞動(dòng)創(chuàng)造，還有投入的資本的運(yùn)作成果、管理的效益、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的效益、甚至還有少量雇工創(chuàng)造的姑且叫“剩余價(jià)值”等（這里有少量剝削）?？梢?，不能把按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配取得的收入一概說成是勞動(dòng)收入。這也是我不贊成“按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配”這個(gè)語言表達(dá)方式的原因之一。但想了很久，也沒想出怎樣表達(dá)更好呢？

第四篇：“按比例分配”教學(xué)課例與反思

自主探究，讓學(xué)生的思維真正放飛 ——“按比例分配”教學(xué)課例與反思

平陌鎮(zhèn)牛嶺學(xué)校

康巧紅

一、創(chuàng)設(shè)情景，引出問題。

老師：同學(xué)們，你們看，今天老師給大家?guī)砹耸裁矗浚▓D片出示王阿姨的畫面）

老師：對(duì)，是（王）阿姨。他剛剛從外面出差回來，還帶來了一些禮物（20本圖書）。

老師：現(xiàn)在王阿姨要把20本圖書按照3：2分配給張華和李偉兩位小朋友，同學(xué)們，你們能幫助他們分嗎？

二、自主探究，合作交流。

⊙問題一提出，有的學(xué)生抓耳撓腮，有的靜靜思考，有的動(dòng)手寫寫。（學(xué)生激情高漲，興趣盎然）

師：如果（王）阿姨把20本圖書平均分配給張華和李偉，他們每人各分到多少本？

生：用20÷2=10（本）師：這種分法叫做什么分配？ 生：平均分配。

師：誰能說出兩位小朋友分得的本數(shù)比？ 生：他們分得的本數(shù)比是10：10=1：1 ⊙學(xué)生激情高漲，于是我繼續(xù)提問。

師：對(duì)。平均分配就是按1：1去分配，像這種分配方法就是按比例分配（揭示課題）。

師：誰能說出什么叫“按比例分配”？

生：把一個(gè)數(shù)量按照一定的比來分配，這種分配方法叫做“按比例分配”。師：好，回答得真好、真流利、真完整！

⊙在學(xué)生匯報(bào)的同時(shí)，在黑板上板書“按比例分配”的含義，并讓學(xué)生復(fù)述出畫面中的題意。

師：你們個(gè)個(gè)都是愛思考的好學(xué)生。下面請(qǐng)同學(xué)們思考這里的問題（小黑板出示，可參照課本第58頁內(nèi)容）

⊙學(xué)生邊思考、邊看書，逐自嘗試練習(xí)，然后由學(xué)習(xí)小組交流討論?！褌€(gè)別匯報(bào)，相互啟發(fā)。

生1：張華和李偉分得的本數(shù)比是3：2，就是說，在20本圖書里，張華占3份，李偉占2份。

生2：張華分得的本數(shù)占總本數(shù)的 生3：李偉分得的本數(shù)占總本數(shù)的3。

52。5生4：可根據(jù)“求一個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少”，分別求出他們各分得的本數(shù)。

32生5：張華分得的本數(shù)是20×，李偉分得的本數(shù)是20×，55師：你們的回答得很準(zhǔn)確，你們都是愛動(dòng)腦筋、善于合作的好學(xué)生。

師：下面誰能說出“按比例分配”應(yīng)用題的一般題型特征和解題方法？ 生：老師，我認(rèn)為這種題型的結(jié)構(gòu)特征是：告訴要分配的量與各部分量的比，求各個(gè)部分量。

師：你真聰明，總結(jié)得很好！

師：你們不妨再研究討論一下吧，看看“按比例分配”應(yīng)用題的解題方法。（教室里頓時(shí)熱鬧起來，討論異常激烈。）

生：其解題方法是：先求出各部分量占總量的幾分之幾，再根據(jù)一個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少，求出各部分量。

師：你們分析總結(jié)得太對(duì)了，真讓人佩服。

三、實(shí)踐應(yīng)用，拓展延伸。

師：請(qǐng)同學(xué)們拿出學(xué)具（小正方體模塊），各學(xué)習(xí)小組按老師的指定要求去分配。

⊙學(xué)生迫不及待地拿出小學(xué)具，很快地按要求擺放好，并熱烈地討論?！讶缓笠蟾鲗W(xué)習(xí)小組分派一位成員互相檢查對(duì)方的情況 ⊙最后讓學(xué)習(xí)小組自由匯報(bào)（老師不指名）師：誰能編出一道按比例分配的應(yīng)用題？ 生：（流利快速、準(zhǔn)確地編出）

師：編得好，現(xiàn)在你們就按（遠(yuǎn)鵬）同學(xué)編的題試做一下吧。（不久，學(xué)生都舉手，搶發(fā)言。）

師：現(xiàn)在老師再考考你們，看看你們是否真正理解了。

⊙出示題目：一個(gè)長方形的周長是30厘米，長與寬的比例是3：2，長和寬各是多少？（全班學(xué)生獨(dú)立思考，嘗試練習(xí)，或交流討論）

⊙學(xué)生自由匯報(bào)：

生：老師，我一開始把這道題做錯(cuò)了，但后來通過小組合作交流，讓我弄懂了該題的解題方法。

師：（笑著說）你真是個(gè)誠實(shí)的學(xué)生，把你一開始做錯(cuò)的思路說一下，把你討論后正確的解法也說出來。

32生：我當(dāng)初把“30厘米”看作被分配的量，長：30×，寬：30×

后來通過合作討論，讓我弄明白了 被分配的量應(yīng)是“30 ÷2=15厘米”，32所以長應(yīng)是：15×，寬是：15×。

55師：真好！真好！分析得太妙了，你們的討論真有成效。

⊙最后，指導(dǎo)全班同學(xué)做了一個(gè)按比例分配的游戲，讓學(xué)生在游戲中感受到學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣。

[教學(xué)反思]：

1、故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣

故事最能激發(fā)學(xué)生興趣的。我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從情境圖導(dǎo)入新課，讓學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，盡量吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生一開始就處于積極的狀態(tài)，讓學(xué)生在問題的情境中，產(chǎn)生思維碰撞的火花，沿著暗柵逐步徒行，竭力尋求打開通道的“鑰匙”，激發(fā)學(xué)生的興趣，散發(fā)學(xué)生的思維。如課的一開始，通過老師對(duì)故事的口述和畫面情境圖的出示，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心、求知欲。

2、自主探究，發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，感受合作中的快樂

蔡元培認(rèn)為：“最好使學(xué)生去研究，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量了解功課時(shí)，才去幫助他?！边@節(jié)課，我改變以往過于注重知識(shí)傳授、強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，而是更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和情感體驗(yàn)，讓每個(gè)學(xué)生都積極投入到學(xué)習(xí)的探究過程，開展自學(xué)互學(xué)、小組交流、自由匯報(bào)等形式，使他們成了真正的“主角”，把時(shí)間和空間都留給學(xué)生進(jìn)行思考。如本節(jié)課中，在處理“怎樣理解按比例分配的含義，怎樣解答按比例分配的應(yīng)用題”這兩個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，通過小組討論，發(fā)表每個(gè)個(gè)體的意見，形成小組意見，又通過組際間的交流，得出綜合完整較理想的結(jié)論，讓同學(xué)們感到合作的力量，得到成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。通過讓學(xué)生在疑惑

中去探索，在探索中去思考，在思考中去發(fā)現(xiàn)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，感受合作中恍然有得的快感。

3、實(shí)踐應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，感受活動(dòng)中的樂趣

現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，應(yīng)把課堂交給學(xué)生，真正讓學(xué)生在課堂中“活”起來，“動(dòng)”起來。這節(jié)課，我把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中、自主探究中、合作交流中去思考、去質(zhì)疑、去辨析、去釋疑。如：在本節(jié)課中，通過讓學(xué)生擺學(xué)具、做游戲，探究按比例分配的集體方法，使學(xué)生在合作活動(dòng)中情緒高漲，躍躍欲試。讓學(xué)生愉快輕松的教學(xué)氛圍下學(xué)會(huì)了新知，在具體實(shí)踐活動(dòng)中，感受到數(shù)學(xué)知識(shí)就在身邊，感受到學(xué)數(shù)學(xué)并不難，在活動(dòng)中感受到學(xué)習(xí)的快樂。

在教學(xué)中，我堅(jiān)持認(rèn)為“欣賞每一個(gè)學(xué)生，是學(xué)生發(fā)展性教育的前提”。本節(jié)課，我通過創(chuàng)設(shè)各項(xiàng)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮班級(jí)學(xué)習(xí)的群體效應(yīng)，使學(xué)生最大限度地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，獲得成功的體驗(yàn)，我還充分發(fā)揮有聲語言和無聲語言等體態(tài)效應(yīng)，讓每個(gè)學(xué)生都產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，感受到老師真誠的微笑，贊許的目光，溫和的話語。如：“你說得真流利，你分析太精妙了、你真讓人佩服、你們討論真有成效??”，這些話讓學(xué)生甜在心里、樂在心里，體現(xiàn)了親情、人文的關(guān)懷，讓學(xué)生在平等、尊重、信任的氛圍中受到激勵(lì)，讓學(xué)生在輕松、歡快的氛圍中學(xué)習(xí)、交流，讓學(xué)生的思維真正放飛。

第五篇：比和按比例分配整理與復(fù)習(xí)教案

比和按比例分配整理與復(fù)習(xí)教案

【教學(xué)內(nèi)容】

教科書第59頁整理與復(fù)習(xí)。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與技能

1.復(fù)習(xí)比的意義和基本性質(zhì)以及按比例分配解決問題。

2.溝通分?jǐn)?shù)、比和除法之間的關(guān)系。

3.通過復(fù)習(xí)回憶，再現(xiàn)知識(shí)。過程與方法

師生合作交流完成 情感態(tài)度

培養(yǎng)自覺整理所學(xué)知識(shí)的習(xí)慣。

【教學(xué)重點(diǎn)】

復(fù)習(xí)比的意義和基本性質(zhì)，整理按比例分配問題的解決策略。

【教學(xué)過程】

一、引發(fā)整理復(fù)習(xí)需要

首先，請(qǐng)學(xué)生歸納本單元學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有哪些？

學(xué)生可能說到：比的意義、比的基本性質(zhì)、化簡比、求比值等。教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上概括：比的意義、比的基本性質(zhì)、化簡比、求比值都屬于比的知識(shí)，此外，我們還學(xué)習(xí)用比和按比例分配的知識(shí)解決實(shí)際問題。

二、對(duì)知識(shí)進(jìn)行自主梳理

1.學(xué)生自主整理。

請(qǐng)學(xué)生用自己掌握的梳理知識(shí)的辦法對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理。

2.教師根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)板書：

3.請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)這部分知識(shí)掌握得怎樣？把其中比較好的經(jīng)驗(yàn)可以做介紹。

請(qǐng)學(xué)生說說自己是怎樣化簡比和求比值的？它們的結(jié)果有什么不同？

引導(dǎo)學(xué)生歸納：化簡比可以利用比的基本性質(zhì)將比化為最簡整數(shù)比，其結(jié)果仍然是一個(gè)比；而求比值則是用比的前項(xiàng)除以后項(xiàng)，商即是比值，其結(jié)果是一個(gè)數(shù)。

4.溝通分?jǐn)?shù)、比和除法之間的關(guān)系。

比與其它知識(shí)間又存在怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？

(1)學(xué)生同桌進(jìn)行討論交流，指名匯報(bào)。

教師根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生整理歸納：

聯(lián)系區(qū)別

比前項(xiàng)比號(hào)后項(xiàng)表示兩數(shù)相除的關(guān)系

分?jǐn)?shù)分子分?jǐn)?shù)線分母一種數(shù)

除法被除數(shù)除號(hào)除數(shù)一種運(yùn)算

5.鞏固練習(xí)。

整理與復(fù)習(xí)第1題。學(xué)生完成此題關(guān)注三點(diǎn)：

(1)比的前項(xiàng)、后項(xiàng)是否是對(duì)應(yīng)的量。

(2)是否化成最簡整數(shù)比。

(3)求出的比值應(yīng)寫成什么數(shù)。

通過練習(xí)再次溝通分?jǐn)?shù)、比和除法之間的關(guān)系。

6.按比例分配。

(1)同學(xué)們都知道，比和其他知識(shí)一樣，也能幫助我們解決一些實(shí)際生活中的問題，如：按比例分配的問題。

(2)出示例題：朱小丹居住的院內(nèi)3家合用一個(gè)水表，上月共繳水費(fèi)36元，其中張阿姨家2人，李奶奶家3人，朱小丹家4人，怎樣分?jǐn)偹M(fèi)比較合理？

(3)學(xué)生分析信息，口頭講出自己的解答思路，然后再獨(dú)立解題。

教師：如果說按比例分配是合理分?jǐn)偹M(fèi)的最好方法，那應(yīng)該按怎樣的比例來進(jìn)行分配呢？

(人數(shù)比2∶3∶4)

指名按比例分配的解答方法，并板演過程：

2+3+4=9

2=8(元)9

336×=12(元)

936×

36×49=16(元)

7.想一想、做一做。

第2題：解決問題

(1)學(xué)生先獨(dú)立完成三道小題。然后逐題匯報(bào)。第(1)小題要關(guān)注，學(xué)生有沒有用分?jǐn)?shù)方法解答的，如果有，就請(qǐng)學(xué)生闡明思路，如果沒有，教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察：男、女職工人數(shù)的比是4∶5還可以看成什么？(男職工的人數(shù)是女職工的＋

4)那么此題還可以列式：36÷(1544)求出女職工的人數(shù)是20人，男職工人數(shù)就是20×＝16(人)。

5由此引出按比例分配的問題還可以轉(zhuǎn)換成分?jǐn)?shù)計(jì)算的問題。

(2)請(qǐng)學(xué)生觀察這三個(gè)小題，看看在問題上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？學(xué)生試著說說。

教師歸納：表示兩個(gè)數(shù)量的關(guān)系可以用比、分?jǐn)?shù)的形式，兩者是互通的。但要注意的是以誰為單位“1”，這三道小題的單位“1”都不一樣，第(1)小題的單位“1”是女職工的人數(shù)，第(2)小題的單位“1”是總?cè)藬?shù)，第(3)小題的單位“1”是男職工人數(shù)，因此，每一個(gè)比和分率都是不一樣的。

三、復(fù)習(xí)總結(jié)

通過今天的整理復(fù)習(xí)你發(fā)現(xiàn)自己前面的學(xué)習(xí)有什么不足嗎？你的問題得到解決了嗎？還有什么疑問？

四、課后鞏固

練習(xí)十六第1~4題。