第一篇：誠(chéng)信

誠(chéng)信

誠(chéng)信的含義是城實(shí)，守信?！罢\(chéng)”是一種品格，“信”則是一種評(píng)價(jià)。古人言；“君子一言，四馬難追”意思是誠(chéng)信，言而有信。無信則不立，明禮誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

我曾經(jīng)體聽過一個(gè)故事，一個(gè)誠(chéng)信的故事，它講述了早年，在呢珀?duì)柕南柴R拉雅山南麗很少有外國(guó)人涉足。后來。許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊晃簧倌曩I啤酒，這位少年位置跑了三個(gè)小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影給了他們很多錢，但直到第三天下午那少年還沒回來。于是，攝影師議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只夠得四瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過一條河才夠得另外六瓶，返回時(shí)摔壞了三瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來，到這兒的游客越來越多。

中華上下五千年，有多少誠(chéng)信故事擺在我們面前：古有孫臏，一諾千金；宋濂，連夜抄書；現(xiàn)代又有鄧穎超，冒雨赴約；周恩來，按時(shí)還書。多少誠(chéng)信的故事擺在眼前，誠(chéng)信是人類的一種美得，誠(chéng)信是一種無形的財(cái)富，還是連接友誼的無形紐帶。

生活中，我們身邊菜場(chǎng)上的少斤少兩，商場(chǎng)中商家為利益而欺騙顧客等等事例，說明我們身邊的欺騙，也說明我們身邊多么需要誠(chéng)信立人，德國(guó)詩(shī)人海涅說過：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！?/p>

羅曼羅蘭說;“有了誠(chéng)信，人生的小船才不會(huì)被金錢，榮譽(yù)的大海吞沒做人成功的關(guān)鍵。”誠(chéng)信乃為人之本，有人說過;“一個(gè)人失去金錢，他只失去了一點(diǎn)點(diǎn)，失去了健康，也只是失去了一小部分，但一個(gè)人若失去了誠(chéng)信，那么他就幾乎一無所有了?！?/p>

圣經(jīng)中說過;“城實(shí)公平，他的訓(xùn)詞都是正確的，他是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)堅(jiān)定地，是按誠(chéng)實(shí)正直設(shè)立的?！?/p>

從小到大我們身邊不管是老師還是家人都在教育我們做人要誠(chéng)信，《論語》中“人而無信，不知其可也”意思是做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們不講誠(chéng)信的人可以欺人一世，一旦被識(shí)破，他就難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己。為人誠(chéng)實(shí)，言而有信，能得到別人的信任，也是自生道德的升華。

對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求。恪守信用，落實(shí)到具體行動(dòng)上，既表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。做老實(shí)人。辦老實(shí)事是人們崇尚行為準(zhǔn)則，對(duì)于這句話我還想起了另一個(gè)故事，在一家旅館門前，一個(gè)衣衫襤褸，面黃肌瘦的小男孩再賣火柴，一位紳士拿出一先令一盒火柴，可男孩沒有零錢找。于是，他要紳士稍等片刻，自己去找零錢。紳士等了一會(huì)兒，不見小男孩回來，就走了。深夜，另一個(gè)小男孩來到旅館見紳士，他是賣火柴男孩兒的弟弟。他對(duì)紳士說：“先生，我哥哥沒法送錢給你了，他在換零錢的路上，雙腿被一輛馬車撞斷了，火材和錢也丟了，醫(yī)生說他活不成了。這四便士是他給你找的零錢?！?/p>

堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就會(huì)贏得信任，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)與信任是一顆并蒂蓮，誠(chéng)實(shí)是信任的前提，對(duì)人誠(chéng)實(shí)自然會(huì)獲得人的信任，對(duì)人不誠(chéng)實(shí)就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)感；堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠(chéng)實(shí)做人的守則之一；在涉及利益的沖突的問題時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊；在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊；在情與法沖突時(shí)，誠(chéng)信守則要求我們站在法律一邊等等五條是誠(chéng)信的基本守則。

誠(chéng)信的核心是善，我們正確理解誠(chéng)信原則，與人為善，出以公心，永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信?！罢\(chéng)”就是內(nèi)誠(chéng)于己，誠(chéng)實(shí)無欺，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”就是處信于人，有信用，講信譽(yù)，守信義。

第二篇：誠(chéng)信

關(guān)于誠(chéng)信的名言

1、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字?！斞?/p>

2、坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。——馬克·吐溫

3、一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。——林達(dá)生

4、一言之美，貴于千金。——葛洪

5、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情?！蜖栐?/p>

6、丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》

7、人而無信，不知其可也。——孔子

8、失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里?！_馬

9、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。——莎士比亞

10、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

11、坦白是使人心地輕松的妙藥。——西塞羅

12、人之所助者，信也。——《易經(jīng)》

13、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

14、失去信用等于碎了的鏡子，不可能修復(fù)。——德國(guó)

15、一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明?！聡?guó)諺語

16、沒有誠(chéng)實(shí)何來尊嚴(yán)?！魅_

17、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠(chéng)誠(chéng)行將去，久則自有不言之信，默成之孚?！獏卫?/p>

18、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?/p>

19、言必誠(chéng)信，行必忠正。——孔子

20、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)?！填U

21、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！蜖栐?/p>

22、誠(chéng)實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林

23、世界未有比真誠(chéng)人更為可貴的。——西塞羅

24、人無忠信，不可立于世。——程頤

25、始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)。——歌德

26、巧詐不如拙誠(chéng)。——韓非子

27、才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光

28、精誠(chéng)所至，金石為開?！醭?/p>

29、人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏?！獫h·韓嬰《韓詩(shī)外傳》

30、信不足，安有信?！豆茏印?/p>

31、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿?！郀柣?/p>

32、信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！靥锎笞?/p>

33、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！氯R

34、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)?！髯?/p>

35、人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱?！郀柣?/p>

36、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣?！髯?/p>

37、至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也——孟子

38、甚至上帝也助誠(chéng)實(shí)勇敢者一臂之力?！啄系?/p>

39、沒有誠(chéng)信，何來尊嚴(yán)？——西塞羅

40、失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回?！惶m克林

41、誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要我們總對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會(huì)讓我們失望的?！履崂麃啞W提斯金約

42、信用是無形的資產(chǎn)?！毡?/p>

43、坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物?！R克·吐溫

44、沒有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?/p>

45、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子·離婁上》

46、少說空話，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干?！囆∑?/p>

47、要我們買他的誠(chéng)實(shí)，這種人出售的是他的名譽(yù)?！址蚋?/p>

48、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有了生命?！▏?guó)

49、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信?！了?/p>

50、不信不立，不誠(chéng)不行?！苏f之

51、信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。——瑞士阿米爾

52、與朋友交，言而有信。——論語

53、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)?！?jiǎng)⑾?/p>

54、坦白使人心地輕松的妙藥?！魅_

55、小信誠(chéng)則大信立?！n非子

56、信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)。誠(chéng)信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量?！沃怯?/p>

57、言必信，行必果。——孔子

58、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。——莎士比亞

59、失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。——莎士比亞

60、信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富?！上滦抑?/p>

61、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基?！氯R塞

62、誠(chéng)實(shí)的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)?！官e諾莎

63、忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)?！臓柕?/p>

64、誠(chéng)信是一種心靈的開放。——拉羅什?？?/p>

65、一切的美德都包含在自我信賴?yán)??！獝勰?/p>

66、靠著忠誠(chéng)，你能與偉大的心靈為伴，有如一個(gè)精神上的家庭?！鍋?/p>

67、語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)?！槎祭?/p>

68、一言既出，駟馬難追?！墩撜Z·顏淵》

69、失信就是失敗?！罄?/p>

70、寧可失錢，不可失信?！?guó)

71、誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！郀柣?/p>

72、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回?！惶m克林

73、有一種真話是人所需要的，它以羞恥的火焰燒掉人心頭的污穢和庸欲——這就是真話萬歲！——高爾基

74、坦白真爽最得人心?！蜖栐?/p>

75、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命?！笾亳R

76、誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。——愛默生

77、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信?！兑了髟⒀浴?/p>

78、意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。——拉羅什夫利

79、對(duì)自己的忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋?/p>

80、忠誠(chéng)，即使是深深的忠誠(chéng)，也從不會(huì)是潔白無瑕的?！_特

81、閃光的東西不一定都是金子?！袑?/p>

82、真實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基，又是商業(yè)成功的秘訣，誰能信守不渝，就可以成功。——德萊塞

83、誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。——喬臾

84、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)?！└?duì)?/p>

85、失去了真，同時(shí)也失去了美?！?jiǎng)e林斯基

86、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠(chéng)為主。——薛敬軒

87、推人以誠(chéng)，則不言而信矣?！跬ā段闹凶印ぶ芄?/p>

88、如同性格的惟一基礎(chǔ)那樣，深邃的真誠(chéng)也是才能的惟一基礎(chǔ)?！獝勰?/p>

89、養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！髯?/p>

90、誠(chéng)實(shí)是智慧之書的第一章?！芨ミd

91、不相信任何人人的人知道自己無信用。——奧爾巴赫

92、如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會(huì)失掉尊嚴(yán)。——格言

93、說出一個(gè)人真實(shí)的思想是人生極大的安慰?！鼱柼?/p>

94、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕?！└?duì)?/p>

95、走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。——高爾基

96、要正直地生活，別想入非非！要誠(chéng)實(shí)地工作，才能前程遠(yuǎn)大。——陀思妥耶夫斯基

97、真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟

98、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。——李嘉誠(chéng)

99、輕千乘之國(guó)，而重一言之信?！鬃?/p>

100、失去了信用的人，就再?zèng)]有什么可以失去的了?！w儒斯

101、誠(chéng)實(shí)是最好的政策。——富蘭克林

102、自己活著，就是為了使別人過得更美好?！卒h

103、當(dāng)今世界的所有惡劣品質(zhì)中，不真誠(chéng)是最危險(xiǎn)的。——阿爾及利亞

104、真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)?！固鼓崴估蛩够?/p>

105、誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗?！郀柣?/p>

106、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事?！珴蓶|

107、誠(chéng)信為人之本。——魯迅

108、工作上的信用是最好的財(cái)富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可?！靥锎笞?/p>

109、存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子?！沼X

110、私人的信用是財(cái)產(chǎn)，公眾的榮譽(yù)是保證金?！炷岫蛩?/p>

111、誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德?！M(fèi)爾巴哈

112、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。——陶行知

113、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档隆冻志煤推健?/p>

114、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>

115、真話說一半常是彌天大謊?！惶m克林

116、信用是最大的資本。——英國(guó)

117、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。——李嘉誠(chéng)

118、進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜，處事不誠(chéng)則事敗，自謀不誠(chéng)則欺心而棄己，與人不誠(chéng)則喪德而增怨?！填?、程頤《二程集·論學(xué)篇》

119、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。——淮南子

120、真誠(chéng)是一種心靈的開放?！_什富科

121、坦誠(chéng)是最明智的策略?！惶m克林

122、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。（康德，德國(guó)哲學(xué)家）

123、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档?/p>

124、我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，藉以保持所有稱號(hào)中，我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。——華盛頓

125、言必信，行必果。——孔子《論語·子路》

126、當(dāng)你背叛別人時(shí)，你也背叛了自己?！粮?/p>

127、做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。——鄧小平

128、沒有一種遺產(chǎn)能像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?/p>

129、難聽的實(shí)話勝過動(dòng)聽的謊言?！K尤里·郁達(dá)列夫

130、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之?！獥钊?/p>

131、對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。——莎士比亞

132、沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了?！喔?/p>

133、要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。——盧梭

134、一言九鼎重千秋?！愐?/p>

135、以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人?！獥钔?/p>

136、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感?！铡たㄉ?/p>

137、一個(gè)正直的人在無論什么地方應(yīng)該知道自重。——巴爾扎克

138、信用重于黃金?！聡?guó)

139、人背信則名不達(dá)。——?jiǎng)⑾?/p>

140、一個(gè)人的信用和其錢柜里的鈔票是成正比的?！裢饧{

141、信用是成功的伙伴。——英國(guó)

142、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞

143、沒有比正直更富的遺產(chǎn)?！勘葋?/p>

144、誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶?！惶m克林

145、凡人立于天地間，遇事必當(dāng)之以“誠(chéng)”，而后人始信其為人，乃得有為人之價(jià)值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)?！獏矽i搏

146、禍莫大于無信。——傅玄

147、蚜蟲吃青草，銹吃鐵，虛偽吃靈魂?！踉X夫

148、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策?！s翰·雷

149、失去信用是一個(gè)人的最大損失。——約·克拉克

150、正直是為人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基?！芫G蔭

151、不要說謊，不要害怕真理。——列夫。托爾斯泰

152、一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要?！锇?/p>

153、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！献?/p>

154、馬先馴而后求良，人先信而后求能?！稖?zhǔn)南子》

155、人而無信，不知其可也?！鬃印墩撜Z·為政》

156、唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本?！吨杏埂?/p>

157、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！f子

158、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡

159、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！睹献印?/p>

160、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信。——莎士比亞

161、菲勞德說真話是件好事，因?yàn)檎f真話能使心里輕松愉快，也因?yàn)檎f真話是少見的事。——大仲馬

162、獲取信用是要付出很高代價(jià)的——杰羅爾德

163、人之所助者，信也?！吨芤住?/p>

164、我的座右銘是：第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專工作?！突?/p>

165、坦白真爽，最能得人心。——巴爾扎克

166、輕諾必寡信，多易必多難?！献?/p>

167、誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠?！f提斯

168、即使開始時(shí)，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠(chéng)實(shí)去接觸，就一定能換來好意?！靥锎笞?/p>

169、民無信不立。——孔子

170、自以為聰明的人，往往是沒有好下場(chǎng)的，世界上最聰明的人是老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)?！芏鱽?/p>

171、守信用勝過有名氣。——羅斯福

172、自不誠(chéng)，則欺心而棄己，與人不誠(chéng)，則喪德而增怨。宋·楊時(shí)《河南程氏粹言·論學(xué)篇》

173、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策?！s翰·雷

174、我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)?！岫喾?/p>

175、信用難得易失。費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉?！靥锎笞?/p>

176、內(nèi)不欺已，外不欺人?！胍淮髱?004km.cn)

177、人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦?！郀柣?/p>

178、守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。——魯迅

179、人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠(chéng)，而且要出自內(nèi)心的真誠(chéng)。真誠(chéng)在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它?！?/p>

180、誠(chéng)者，天之道；思誠(chéng)者，人之道也。——《孟子。離婁上》

181、當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。——毛澤東

182、你憎恨被別人欺騙嗎？那就不要去欺騙別人?！死锼魉雇?/p>

183、失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了?！?/p>

184、誠(chéng)實(shí)是最豐富的傳代物?！藸?/p>

185、欲正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正。——《大學(xué)》

186、不寶金玉，而忠信為寶。——司馬光

187、誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。——畢達(dá)哥拉斯

188、信用出黃金，因?yàn)辄S金比信用易得——英國(guó)

189、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能

190、言不信者，行不果?！?/p>

191、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

192、惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。——薛瑄

193、人不守信，無異于叫旁人對(duì)他失信?！?guó)

194、真誠(chéng)是一種心靈的開放。——拉羅什?？?/p>

195、實(shí)話可能令人傷心，但勝過謊言?！摺ぐ⒃?/p>

196、真誠(chéng)是處世行事的最好方法。——懷特

197、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——孔子

198、我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)?！铀纪滓蛩够?/p>

199、自古皆有死，民無信不立。——孔子

200、對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無不成?！T玉祥

因?yàn)橐粋€(gè)人若不守信，便會(huì)失去別人對(duì)他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。

面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格--誠(chéng)信。

誠(chéng)信試驗(yàn)

一位研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友，打電話給我說，他要找10個(gè)人，在10個(gè)地方做誠(chéng)信試驗(yàn)，問我能不能幫忙。我說可以，但不知道怎么作實(shí)驗(yàn)。朋友說很簡(jiǎn)單，就是在不同 的商店買十次東西，每次買東西都付兩次錢，看有多少人拒絕第二次付款，然后把結(jié)果告訴他就行了。當(dāng)然，買東西的錢是朋友給的。

我先走進(jìn)一家服裝店，給孩子買了一件20元的襯衣。付過錢出來后，一會(huì)兒我又進(jìn)去說：“對(duì)不起，剛才我買衣服忘了給錢?！钡曛魇且晃恢心陭D女，慈眉善目的，看樣子是一位好人。我等他說：“你已經(jīng)付過錢了?！笨墒撬皇俏遥徽f話。我把手里的襯衣舉到店主的面前說：“你看，我買的就是這件襯衣。你開價(jià)30元，我說15元行不行，你說再加點(diǎn)吧，20元賣給你。我說20就20??”我故意仔細(xì)描述買衣服的情景，給店主足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)?？墒撬荒蜔┑拇驍辔业脑捳f：“行，快交錢吧。“我只好乖乖地又一次把20元錢給了她，再去別的商店作實(shí)驗(yàn)。

我一連試了9個(gè)店主，竟然沒有一個(gè)人拒絕第二次付款。態(tài)度最好的哪個(gè)，也只是淡淡的說：你真是個(gè)好人?！蹦巧袂椴恢朗琴潛P(yáng)還是嘲笑。只剩最后一次了，我想找個(gè)熟人試試。大街對(duì)面就有一個(gè)賣飲料的小店，是我高中時(shí)的一位同學(xué)開的，老同學(xué)和他的兒子正坐在店里。我穿過大街，走進(jìn)老同學(xué)的飲料店，買了一瓶礦泉水就出來了。幾分鐘后，我再進(jìn)去說：“哎呀，老同學(xué)，我剛才買礦泉水忘了給錢。”老同學(xué)說：“算我送給你喝吧?！蔽乙言囼?yàn)進(jìn)行到底，就說：“那怎么行？”掏出兩塊錢遞過去。老同學(xué)竟然伸手來接，我真不想松手，因?yàn)橐凰墒?，她在我心里的形象就矮小了。就在那張紙幣一半在我的手里，一半在老同學(xué)的手里時(shí)，她兒子說：“媽媽，阿姨不是給過錢了呢?！崩贤瑢W(xué)的另一只手上，確實(shí)握著我剛剛給的兩塊錢。

老同學(xué)非常尷尬，不得不松開手。我很后悔用熟人來做實(shí)試驗(yàn)，也尷尬地出了飲料店。我剛走到街上，就聽到那個(gè)講實(shí)話的小男孩在商店里放聲大哭，一定是老同學(xué)打他了。

老子：「信言不美，美言不信。」（《老子·第八十一章》）

·誠(chéng)信之言不華美，華美之言不實(shí)，因?yàn)檎\(chéng)信之言是質(zhì)樸無華。孔子：「信近于義，言可復(fù)也?！梗ā墩撜Z·學(xué)而》）

·強(qiáng)調(diào)人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實(shí)行。

孟子：「誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也?！梗ā睹献印るx婁上》）·肯定「誠(chéng)」是天的運(yùn)行規(guī)律，追求誠(chéng)信之道才是做人的道理。荀子：「恥不信，不恥不見信。」（《荀子·非十二子》）·恥于自己不能有「信」德，而不恥于不被別人信任。劉安：「人先信而后求能?！梗ā痘茨献印ふf林訓(xùn)》）

·應(yīng)先看他是否講信用，然后再論及他的能力如何，說明信重于能。諸葛亮：「勿持功能而失信。」（《出師表》）

·不要仗持有功勞、有才能就失信于人。

王通：「推之以誠(chéng)，則不言而信?！梗ā吨姓f·周公》）·只要能夠推心置腹，以誠(chéng)相待，不用言說也會(huì)相互信任。

程頤：「誠(chéng)則信矣，信則誠(chéng)矣?！梗ā逗幽铣淌线z書》卷二十五）

·誠(chéng)實(shí)就會(huì)有信譽(yù)，講信譽(yù)就是誠(chéng)實(shí)，可見「誠(chéng)」與「信」是相通的。朱熹：「誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂?！梗ā端臅戮浼ⅰぶ杏拐戮洹罚ふ\(chéng)信就是真實(shí)而無虛假。

曹端：「一誠(chéng)足以消萬偽。」（《明儒學(xué)案》卷四十四《語錄》）·一個(gè)誠(chéng)實(shí)的行為足以消解千萬種虛偽。

「無信人之言，人實(shí)不信?！梗ā对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》）

·無誠(chéng)信品德的人說的話，人是不應(yīng)當(dāng)相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠(chéng)實(shí)之人。

「君子之言，信而有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之?！梗ㄗ笄鹈鳌蹲髠鳌ふ压四辍罚?/p>

·君子之言，誠(chéng)實(shí)而有證據(jù)，所以怨恨遠(yuǎn)于其身；小人之言，越分妄言，又無根據(jù)，所以遭致怨禍。要求人說話要誠(chéng)實(shí)、要有根據(jù)，切忌無實(shí)事根據(jù)的胡言亂語?！概c朋友交，言而有信?！梗鬃印墩撜Z·學(xué)而》）

「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《論語·述而》）

·孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，提倡「文」（即為《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望學(xué)生能做到博學(xué)多聞（文）、敦品勵(lì)行（行）、盡忠職守（忠）、誠(chéng)實(shí)不欺（信），把智育與德育結(jié)合起來，才能做一名德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

「儒有不寶金石，而忠信以為寶?！梗ù魇ゾ帯抖Y記·儒行》）

·儒者重德，故不以金玉為寶，而以「忠信」為寶。可見，儒者是把「忠信」作為修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)的法寶。

「古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也?！梗ㄜ髯印盾髯印?qiáng)國(guó)》）·古代圣王禹、湯，循義講信而天下大治；暴君桀、紂，棄義背信而天下大亂。所以，作為國(guó)君一定要慎禮義、講忠信，然后才能治國(guó)。這是「君人者之大本也」。由此證明誠(chéng)信是治國(guó)之本。

「或問信，曰：『不食其言』?！梗〒P(yáng)雄《法言·重黎》）·所謂信實(shí)，就是指不違背和忘記自己的諾言，一定要信守承諾，說到做到，言行一致。

「信者，誠(chéng)也，專一不移也?！梗ò喙獭栋谆⑼x·性情·論五性六情》）·從一定意義上，信就是誠(chéng)，誠(chéng)就是信，二者相通，基本內(nèi)涵都是真實(shí)無欺。無論說話做事，都是誠(chéng)實(shí)可信的。

「誠(chéng)，五常之本，百行之源也?！梗ㄖ芏仡U《周子全書·通書·誠(chéng)下》）·誠(chéng)是五常（仁、義、禮、智、信）的基礎(chǔ)，是人的各種善行的根源?？梢?，「誠(chéng)」在儒家道德體系中是何等的重要。

「信者，無偽而已?！梗ǔ填?、程頤《河南程氏遺書·卷一》）

·所謂「信」，就是無「?jìng)巍挂馑?。既不說假話，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。一切言行皆以誠(chéng)實(shí)為本，排除一切虛偽、虛假。

「夫信者，人之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國(guó)者，不欺其民；善為家者，不欺其親?！梗ㄋ抉R光《資治通鑒·卷二》）

·「誠(chéng)信」是人的法寶，因?yàn)椤竾?guó)保于民，民保于信」。君無信用不能使民，失去民心則不能守國(guó)。所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四鄰。善治國(guó)者，不欺其民；善齊家者，不欺其親?？梢?，信在治國(guó)齊家中是何等重要。

「誠(chéng)則是人，偽則是禽獸?！梗S宗羲《孟子師說·卷七》）·誠(chéng)信是人和動(dòng)物的根本區(qū)別之一，只有人具有誠(chéng)信美德，而禽獸則是不講誠(chéng)信的。如果人只求物質(zhì)私欲而不講誠(chéng)信，就是失人性的禽獸行為。

系，我們平日與人交往時(shí)，務(wù)必做到以下幾點(diǎn)： 以誠(chéng)相待

東晉高道葛洪在《抱樸子·交際》中，反對(duì)“匿情而口合”、“面從而背憎”，故我們應(yīng)以真情實(shí)意對(duì)待朋友，不可口是心非，隱瞞實(shí)情。真誠(chéng)是友誼的生命，如果對(duì)朋友詐偽而無真誠(chéng)之情，這只是“烏集之交”。只有肝膽相照的朋友，才是“腹心之友”。西漢文學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄于《法言·學(xué)行》曰：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”若交朋友而不交心，不能開心見誠(chéng)，這種缺乏真誠(chéng)的友誼是難以持久的，故人際交往貴在真心、交心與知心。

以信相交

朋友之間必須誠(chéng)實(shí)忠信，《論語·學(xué)而》曰：“與朋友交，言而有信?！币坏┢垓_朋友，朋友也不會(huì)信任自己，便會(huì)破壞了大家的友誼。而真的朋友，能做到如《禮記·儒行》所言：“久不相見，聞流言不信。”就算大家很久沒見，當(dāng)聽到有關(guān)朋友的謠言，彼此仍能互相信任。

以道義相交

將人際交往建立在道義的基礎(chǔ)上，彼此皆以道義為原則，這是一種君子之交。北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修在《朋黨論》中深刻地分析說：“小人與小人，以同利為朋……小人所好者利祿也，所貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害……君子則不然。所守者道義，所形者忠義……以之修身，則同道而相益……終始如一?！闭嬲木又灰缘懒x為基礎(chǔ)，真心相待，友誼是持久的。相反，小人之交以勢(shì)利為基礎(chǔ)，虛假造作，友誼是短暫的。

以平等相交

將友誼建立在志同道合、情趣相投的基礎(chǔ)上，貴者一方不應(yīng)以自己的年資、地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富作為交友的資本，彼此應(yīng)當(dāng)相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：“上交不諂，下交不驕?！庇龅斤@貴的人，不會(huì)因此奉承巴結(jié)；遇到寒微的人，不會(huì)因此傲慢自大，這正是平等之交的可貴之處。

第三篇：誠(chéng)信

誠(chéng)信

一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么？從道德范疇來講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”?？梢?，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。

二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記?中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界。《大學(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下?！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也。”把包括誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠(chéng)而能為善也”其見解入木三分。

馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。

信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇?！靶拧钡暮x與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠(chéng)實(shí)無欺之語。隋國(guó)大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。”后來，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。孔子認(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具?！蹲髠?文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡?！薄秴问洗呵?貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來使用的?！靶?，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。

由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石?？傊且环N個(gè)人生活的準(zhǔn)則。

三、與誠(chéng)信有關(guān)的故事

1、曾子殺豬

曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃?！逼拮訌氖袌?chǎng)回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的?！痹诱f：“決不可以跟小孩子說著玩。小孩本來不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把豬給殺了。

2、郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓他傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

四、誠(chéng)信的作用

從哲學(xué)的意義上說，“誠(chéng)信”既是一種世界觀，又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀，無論對(duì)于社會(huì)抑或個(gè)人，都具有重要的意義和作用。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說是立國(guó)之本。國(guó)家的主體是人民，國(guó)家的主權(quán)也歸于人民。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。但國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠(chéng)信”就是取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。

對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說是立業(yè)之本。“誠(chéng)信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠(chéng)信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長(zhǎng)期立足之地。一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也只有依靠誠(chéng)信立業(yè)，才能順利發(fā)展。

對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具?！罢\(chéng)信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。個(gè)人以誠(chéng)立身，就會(huì)做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

我們可以說，“誠(chéng)信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國(guó)、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。

五、如何恪守誠(chéng)信

我們青少年要做到恪守誠(chéng)信，就要對(duì)自己講的話承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。答應(yīng)他人的事，一定要做到。同他人約定見面，一定要準(zhǔn)時(shí)赴約。上學(xué)或參加各種活動(dòng)，一定要準(zhǔn)時(shí)趕到。要知道，許諾是非常慎重的行為，對(duì)不應(yīng)辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現(xiàn)。如果我們失信于人，就等于貶低了自己。如果我們?cè)诼男兄Z言過程中情況有變，以至無法兌現(xiàn)自己的諾言，就要向?qū)Ψ饺鐚?shí)說明情況并表示歉意。這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠(chéng)信要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

我們要繼承和發(fā)揚(yáng)恪守誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，還要把“江湖義氣”與恪守誠(chéng)信區(qū)別開來，認(rèn)清“江湖義氣”的實(shí)質(zhì)和危害，不被這種舊社會(huì)遺留下來的壞習(xí)俗所污染，做到恪守誠(chéng)信。文字[/c]

誠(chéng)信，是做人處事的基本原則，又是治理國(guó)家必須遵守的規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，維系著社會(huì)秩序。

做人需要誠(chéng)信，誠(chéng)信贏得尊嚴(yán)；經(jīng)商同樣需要誠(chéng)信，誠(chéng)信贏得市場(chǎng)。

（一）誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)

誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”就是說講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠(chéng)而立”；孟子論誠(chéng)信 “至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠(chéng)信 ：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人，這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)”?？傊?，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠(chéng)信在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。從古到今，人們這么重視誠(chéng)信原則，其原因就是誠(chéng)實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠(chéng)信，也就不可能有道德。所以誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)。

（二）誠(chéng)信是法律規(guī)范的道德

誠(chéng)信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國(guó)民法、德國(guó)民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠(chéng)實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。”

誠(chéng)實(shí)信用也是我國(guó)現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠(chéng)實(shí)信用”是并非一般的道德準(zhǔn)則。在誠(chéng)實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠(chéng)實(shí)信用又是支撐社會(huì)的法律的支點(diǎn)，是法律規(guī)范的道德。

（三）誠(chéng)信是治國(guó)之計(jì)

誠(chéng)信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會(huì)就無從安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國(guó)殃民?！捌勖瘛币嗖豢桑杂小八奢d舟亦可覆舟”之說。中國(guó)古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠(chéng)信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國(guó)古代思想家更是把“誠(chéng)信”作為統(tǒng)治天下的主要手段之一。唐代魏征把誠(chéng)信說成是“國(guó)之大綱”，可見“誠(chéng)信”之重要。

當(dāng)前黨和國(guó)家提出的“以德治國(guó)”，是誠(chéng)信為政的體現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。落實(shí)“以德治國(guó)”，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的精神品質(zhì)，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時(shí)代的要求。

（四）誠(chéng)信是行業(yè)立身之本

誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。

誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用?！叭藷o信不立”，對(duì)一個(gè)行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。

“誠(chéng)信”是“兩根纖纖的手指”

“誠(chéng)信”是“拉過鉤兒就永不反悔”

“誠(chéng)信”是“一張精致的信用卡”

“誠(chéng)信”是“不能透支的諾言”

1.人而無信，不知其可也——孔子

言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡

你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)——李嘉誠(chéng)

創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走?！軙x峰

求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。——“同仁堂”里看誠(chéng)信

修合無人見，存心有天知。

一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營(yíng)，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對(duì)用戶真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——張瑞敏

真誠(chéng)到永遠(yuǎn)——海爾著名廣告語

信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)。誠(chéng)信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量?！沃怯?/p>

走上社會(huì)后，我們深感信用危機(jī)的嚴(yán)重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會(huì)信用必須靠每個(gè)人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起?！x

一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)?！诌_(dá)生

品牌包含了公司多年來積累的誠(chéng)信聲譽(yù)，是一筆巨大的無形資產(chǎn)——英國(guó)商人

第四篇：誠(chéng)信

誠(chéng) 信

材料一：《關(guān)于實(shí)施優(yōu)秀青年志愿者守信聯(lián)合激勵(lì)加快推進(jìn)青年信用體系建設(shè)的行動(dòng)計(jì)劃》20日正式發(fā)布。共青團(tuán)中央、國(guó)家發(fā)展改革委、中國(guó)人民銀行在京舉辦了中國(guó)青年誠(chéng)信行動(dòng)啟動(dòng)儀式。是全國(guó)首個(gè)針對(duì)自然人的守信聯(lián)合激勵(lì)政策，將有利于在廣大青年中樹立激勵(lì)誠(chéng)信的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造弘揚(yáng)誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，讓誠(chéng)實(shí)守信的青年體會(huì)到獲得感。

一 加強(qiáng)青少年誠(chéng)信教育的意義？ 1，加強(qiáng)青少年誠(chéng)信教育是建設(shè)我國(guó)信用經(jīng)濟(jì)的必然要求，其誠(chéng)信品質(zhì)如何，決定著一個(gè)國(guó)家的生死存亡。2，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是青少年實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的客觀需要，正是人生觀、價(jià)值觀走向成熟的階段，是誠(chéng)信教育的重要階段。3，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是青少年道德現(xiàn)狀的迫切需要。對(duì)于青少年學(xué)生來說，誠(chéng)信準(zhǔn)則意味著刻苦踏實(shí)，實(shí)事求是，遵守校紀(jì)校規(guī)及學(xué)生行為規(guī)范，不做任何不誠(chéng)實(shí)的事情，從而取信于人4，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

二 青少年誠(chéng)信教育有哪些方法（建議）？(一)學(xué)校應(yīng)做好青少年誠(chéng)信教育的工作，從思想上讓學(xué)生確立誠(chéng)信意識(shí)，通過多種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，重視以身作則，從多方面給學(xué)生創(chuàng)設(shè)講究誠(chéng)信的環(huán)境。(二)家庭應(yīng)成為孩子誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成的搖籃。父母要以身作則，言行一致，(三)社會(huì)應(yīng)給青少年一個(gè)誠(chéng)信的環(huán)境。社區(qū)要講誠(chéng)信，形成良好的人際交往氛圍。(四)青少在誠(chéng)信教育需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的緊密結(jié)合

材料二：有商家的不良行為見諸報(bào)端：江東有一超市稱某商品全市最低價(jià)，并承諾不是最低價(jià)愿意退還差價(jià)，結(jié)果承諾不能兌現(xiàn)，“退差價(jià)”成了“空手道”，引起商家和消費(fèi)者的糾紛，一 商家的‘不誠(chéng)信’行為會(huì)帶來什么后果？ 1，惡意欺騙行為，誠(chéng)信缺失，侵害了消費(fèi)者的利益，損害了消費(fèi)者的感情。2，誠(chéng)信才是經(jīng)營(yíng)的根本立足點(diǎn)，不講誠(chéng)信，可以欺人一時(shí)，不能欺人一世，一旦被識(shí)破，就難以在社會(huì)上立足，其結(jié)果傷害了別人，也傷害了自己。3，若是不誠(chéng)信的行為違反了法律，還要受到法律的懲罰4，擾亂市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序。

二，為杜絕這種不誠(chéng)信現(xiàn)象，你有什么建議？ 1，有關(guān)部門：積極監(jiān)督和法律法規(guī)的約束，用誠(chéng)信的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范市場(chǎng) 2，消費(fèi)者要注意自身利益的保護(hù)，不要被假象迷惑3，商家、企業(yè)加強(qiáng)自身的約束力和道德責(zé)任感, 誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)

三，作為一名中學(xué)生如何做到誠(chéng)信？

1，提高法律意識(shí)，自覺遵守誠(chéng)實(shí)信用原則，做到言行一致，真誠(chéng)待人，遵守諾言，不說謊話；2，從身邊小事做起，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人；堅(jiān)3，持誠(chéng)實(shí)守信原則，也許在某些特定時(shí)候，講誠(chéng)信使自己暫時(shí)吃虧受到損失，但卻能贏得別人的信任和良好的信譽(yù)。如果因?yàn)樨澮粫r(shí)小利而失信，就很難立足于社會(huì)，甚至可能受到法律制裁。

全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信道德模范先進(jìn)事跡材料-----吳恒忠，男，漢族，1946年5月生，重慶市潼南縣花巖鎮(zhèn)龍懷村村民。兒子車禍去世后，吳恒忠忍著老年喪子之痛，上山開荒種糧，日夜辛勞，節(jié)衣縮食，替子還債15萬余元。由于長(zhǎng)年勞累，自己卻落下一身病，但他仍在實(shí)現(xiàn)自己的諾言。

第五篇：誠(chéng)信

大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告

熊飛

[摘 要]誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn),對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要意義,本文通過問卷調(diào)查,了解大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀,并提出相應(yīng)的建議與對(duì)策.[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠(chéng)信 調(diào)查

一、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀

誠(chéng)信是一種責(zé)任，一種美德，一種力量！無論在過去，現(xiàn)在或是未來，誠(chéng)信都是人們所必不可少的。在調(diào)查中，60％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信很重要，從道德方面講，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)與內(nèi)涵。在幾個(gè)關(guān)于人際交往中的誠(chéng)信度問題中，多數(shù)人首先考慮自身的利益，站在自己的角度去想問題。調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示除了自己以外，父母是我們最信任的人，然而也不少人相信老師，朋友。

二、大學(xué)生的誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

（一）學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失

1、考試作假?？荚囂婵?、偷看等作弊在高校蔓延，情況越演越烈。作弊的方式動(dòng)機(jī)也千奇百怪?，F(xiàn)在電子技術(shù)的不斷更新也促進(jìn)了這一現(xiàn)象的滋生發(fā)展，手機(jī)，隱形耳麥在考生作弊中屢見不鮮。同時(shí)不少學(xué)生和社會(huì)人士以代考或出售答案來賺錢，這些為那些不學(xué)無術(shù)的學(xué)生提供了捷徑，可謂無后顧之憂。大學(xué)生普遍以“六十分萬歲”作為自己的奮斗目標(biāo)，為了不掛課，作弊成了不二選擇。

2、敷衍了事。網(wǎng)上經(jīng)常有人講，上了一年的大學(xué)課程都沒有高中一個(gè)月的收獲多，整天打醬油式的上課情況，在每個(gè)大學(xué)生身上都有所體現(xiàn)。上課不聽講，下課不看書，對(duì)于老師布置的作業(yè)，不是借鑒同學(xué)的就是問度娘。我有一個(gè)同學(xué)高中寫的文章特美，華麗而不庸俗，昨天他告訴我，自從上了大學(xué)已經(jīng)好久不寫東西了，百度久了，都不知道寫作為何物了。在調(diào)查中，絕大多數(shù)人都有類是的感受?！皾{糊加剪刀”、“鼠標(biāo)加鍵盤”的方法，在大學(xué)里甚是流行。

（二）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠(chéng)信缺失

1、拖欠助學(xué)貸款。國(guó)家助學(xué)貸款自20世紀(jì)90年代實(shí)行以來，為數(shù)以百萬計(jì)的大學(xué)生解決了在大學(xué)的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)來源，緩解了部分貧困家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，為貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)立下了汗馬功勞。但是很多大學(xué)生畢業(yè)后卻將其拋到九霄云外。2007年8月8日，福建省教育廳首次在網(wǎng)站上公布了國(guó)家助學(xué)貸款違約學(xué)生名單，涉及福建省16高校共121人。大學(xué)生的貸款積極，還款拖沓，將一個(gè)非常好的惠濟(jì)萬千學(xué)子的工程推到尷尬的境地，甚至影響了學(xué)弟學(xué)妹的助學(xué)貸款。

2、惡意拖欠費(fèi)用。許多大學(xué)生為了追求所謂的時(shí)尚，滿足自己的虛榮心而向父母索要錢。上了大學(xué)，電腦，手機(jī)等電子產(chǎn)品成了必不可少的一部分。但是這些東西的用途跟父母原本的想法似乎有著天壤之別。更有甚者以在外報(bào)補(bǔ)習(xí)班的名義來向父母要更多的生活費(fèi)。網(wǎng)上有報(bào)道某個(gè)大學(xué)的一名女大學(xué)生透支銀行卡而不得不外出兼職來償還銀行。

（三）求職就業(yè)方面的誠(chéng)信缺失

1、簡(jiǎn)歷注水。一般來說，求職簡(jiǎn)歷是用人單位選用人才的第一道關(guān)卡。不少大學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位，在自己的簡(jiǎn)歷上作假，打腫臉充胖子。后來不是被公司查到就是自己實(shí)力不行而作罷。在一些招聘會(huì)上甚至出現(xiàn)同一所學(xué)校同一屆有數(shù)位學(xué)生會(huì)主席的荒誕事情。

2、輕諾毀約。畢業(yè)生和用人單位之間通過簽訂協(xié)議，以合同形式確定雙方相互選擇的權(quán)利和義務(wù)。但是，部分大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，“饑不擇食”地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，當(dāng)發(fā)現(xiàn)條件較好的招聘單位時(shí)，就撕毀已有協(xié)議，另?yè)窀咧?。使招聘單位的用人?jì)劃落空，嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽(yù)，也給公司造成一定的損失。

（四）人際交往方面的誠(chéng)信缺失

1、人際關(guān)系虛假。人與人之間的交往并不想表面上的那樣友好，主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，做人不真誠(chéng)，勢(shì)利眼。宿友之間，朋友之間不再像中學(xué)時(shí)代那樣單純，在大學(xué)這半個(gè)社會(huì)的同化下，大學(xué)生學(xué)會(huì)了現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)信也隨之淡化。許多大學(xué)生開始不相信自己身邊的人。

2、戀愛態(tài)度隨意。網(wǎng)上說大學(xué)校園里的同性戀的消息跟高中的談戀愛的新聞效果是一樣的，由此可見大學(xué)生談戀愛成了家常便飯，沒有什么稀奇的。有些學(xué)生能夠正確對(duì)待，但也有一些學(xué)生對(duì)感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛。戀愛不成，輕生、傷害對(duì)方。

3、網(wǎng)絡(luò)欺騙猖狂。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)高速更新的時(shí)代，信息技術(shù)的發(fā)展在帶給我們方便的同時(shí)也給我們的生活種下了一些惡果。在網(wǎng)絡(luò)交往過程中許多人撒謊，詐騙等現(xiàn)在四處呈現(xiàn)，這給一些犯罪分子提供了一個(gè)平臺(tái)。傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，網(wǎng)絡(luò)的誠(chéng)信度微乎其微。幾年前的熊貓病毒風(fēng)靡一時(shí)，給他人和社會(huì)帶了不少的損失。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

(一)傳統(tǒng)誠(chéng)信與當(dāng)代社會(huì)脫節(jié)

“人無信不立，市無信不興，國(guó)無信不強(qiáng)”。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古到今關(guān)于誠(chéng)信的名人名言和事跡不絕于耳。在我國(guó)古代，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展模式，自產(chǎn)自銷生活習(xí)慣，使得當(dāng)時(shí)的人們之間的交往存在著局限性。大多局限于親朋、族人、鄉(xiāng)人等有血緣、地緣關(guān)系的熟人之間。風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論和倫理道德觀念就可以很好地發(fā)揮作用，使得人們?yōu)榱擞押孟嗵幒烷L(zhǎng)期生存與發(fā)展，不敢貿(mào)然違背誠(chéng)信道德原則?，F(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展速度使得那些倫理道德喪失，人們的生活圈變大，但似乎人與人之間距離越來越遠(yuǎn)。(二)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化風(fēng)氣不良

政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠(chéng)信缺失。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了消費(fèi)者利益，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，做出誠(chéng)信缺失的行為。

文化領(lǐng)域。宣傳工作中的虛假報(bào)道、有償新聞等，教育亂收費(fèi)、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

（三）當(dāng)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益至上

馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。當(dāng)代社會(huì)中“拜金主義”越來越嚴(yán)重，在社會(huì)的影響下，大學(xué)里也存在著這樣的學(xué)生，更有甚者在網(wǎng)上發(fā)帖類似“包養(yǎng)”之類的消息。相信這些人的父母將他們送入大學(xué)的期待決不是這樣的，一個(gè)失信于父母的人，又怎么取信于人。

（四）高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性

從我們上學(xué)開始，學(xué)校對(duì)我們的誠(chéng)信教育從未斷開過，更早時(shí)我們的父母就讓我們要誠(chéng)實(shí)守信，可是隨著時(shí)間的流逝，長(zhǎng)大之后的我們，發(fā)現(xiàn)自己撒的謊多了，與此同時(shí)聽到的謊言也越來越多。在大學(xué)里，誠(chéng)信教育內(nèi)容變得更加模糊，只是紙上談兵并沒有什么實(shí)際的行動(dòng)沒有現(xiàn)實(shí)給人的教育來的深刻，對(duì)于誠(chéng)信教育的內(nèi)涵許多教師表示說不清楚。誠(chéng)信教育路徑狹窄、誠(chéng)信教育隊(duì)伍乏力也影響了誠(chéng)信教育的效果。

（五）大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐

從上學(xué)到現(xiàn)在我們一定寫過不少關(guān)于誠(chéng)信話題的文章，在文章中寫的頭頭是道，也許會(huì)在最后寫上自己將來會(huì)做一個(gè)多么誠(chéng)實(shí)守信的四有公民，但回到生活中一切都沒有改變。同樣，許多大學(xué)生談起誠(chéng)信問題來口若懸河、頭頭是道，對(duì)作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對(duì)態(tài)度，但同時(shí)他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。大學(xué)生雖然主觀上覺得誠(chéng)信很重要，待人處事應(yīng)該以誠(chéng)信為本，但在實(shí)際行為上卻沒有以冷靜的頭腦來明辨是非。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠(chéng)信的事情。

（六）家庭教育方式存在問題

現(xiàn)在的家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的成績(jī)，考個(gè)第一名，進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，重點(diǎn)初中，高中，進(jìn)入名牌大學(xué)成了家長(zhǎng)重中之重，那些所謂的道德教育一文不值父母是孩子的啟蒙老師。家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長(zhǎng)對(duì)孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信觀念。

更有甚者怕后代吃虧，平時(shí)言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假??。因此導(dǎo)致其子女個(gè)性特別強(qiáng)，自私自利。這不能不說是失信行為產(chǎn)生的重要原因。

四、建議與對(duì)策

(一）高校重視誠(chéng)信教育

那種傳統(tǒng)的高校誠(chéng)信教育模式應(yīng)該有所變革。首先，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該重視本校的學(xué)生誠(chéng)信問題，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都不在乎的問題，其它老師跟學(xué)生又怎么會(huì)搭理。其次，學(xué)校對(duì)誠(chéng)信的教育方式要有所改變，像那種老師在上面唱獨(dú)角戲，學(xué)生在下面各忙各的的教育方式只是敷衍了事，還不如不上，反而讓大學(xué)生覺得假，從而產(chǎn)生抵觸心理。當(dāng)然理論的灌輸也是必要的，學(xué)校條件允許的話，可以補(bǔ)充一些社會(huì)實(shí)踐，讓同學(xué)們知道其實(shí)社會(huì)沒有想象中的那么黑暗，光明依舊是存在的，這個(gè)社會(huì)上還是有不少好人的，這項(xiàng)才會(huì)打開心扉，不會(huì)那么的冷漠，自私，無情。

（二）國(guó)家重視社會(huì)環(huán)境改善

人是一個(gè)適應(yīng)力很強(qiáng)的生物，剛進(jìn)入一個(gè)環(huán)境也許你會(huì)不習(xí)慣，對(duì)身邊的人不熟悉，也許你會(huì)懷戀以前作息，想念以前的朋友。但是不會(huì)很久你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)融入了這個(gè)生活圈，你身邊的朋友換了一批，你照樣可以在里面交到至交，那時(shí)你不也會(huì)茫然也不會(huì)想著過去。因?yàn)槟阋呀?jīng)習(xí)慣了這個(gè)環(huán)境。同樣社會(huì)環(huán)境對(duì)于我們這些即將走出校門的學(xué)生的影響至關(guān)重要?！叭酥酰员旧??！睕]有人生來就是騙子，但之所以人的想法不一樣都是后天形成的。國(guó)家應(yīng)該重視社會(huì)誠(chéng)信問題，在我國(guó)不少企業(yè)為了個(gè)人利益生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品，自從三鹿奶粉事件后，食品安全問題層出不斷，令人堪憂，這一現(xiàn)象也影響著廣大在校大學(xué)生今后的行為。因此，國(guó)家對(duì)于這種現(xiàn)象應(yīng)該嚴(yán)懲不貸，用法律制裁，而不能包庇或放水。另外，國(guó)家應(yīng)該表?yè)P(yáng)那些誠(chéng)信之人，讓誠(chéng)信之花在每個(gè)人的內(nèi)心綻放，使中華民族的傳統(tǒng)美德得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語

調(diào)查中反映出種種誠(chéng)信缺失問題，讓我們擔(dān)心，大學(xué)生是國(guó)家未來各個(gè)領(lǐng)域的骨干，如果大學(xué)生誠(chéng)信缺失了，我們還怎么談社會(huì)的道德建設(shè)呢？國(guó)家還能有什么發(fā)展呢？

參考文獻(xiàn)

[1] 黃彥凱、何漢立、韋朝杰、陳偉才、向國(guó)澤、崔佳超 編寫組 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.