第一篇：高三作文指導(dǎo)教學(xué)評(píng)價(jià)與反思

“理性分析 感性表達(dá)”作文指導(dǎo)課

教學(xué)評(píng)價(jià)與反思

這是一節(jié)作文指導(dǎo)課，也是一節(jié)思維開(kāi)掘課，更是一節(jié)情感洗禮課。教者沉著而不是熱情，學(xué)生被動(dòng)而變得主動(dòng)。借助聲像多媒體,從講成語(yǔ)故事開(kāi)始，向內(nèi)含事理深入，獲取抽象認(rèn)識(shí)后再出發(fā)，受澎湃的崇高熱情感染，作形象感性的表達(dá)。思維活動(dòng)由表及里，由淺入深，過(guò)程跌宕起伏，前后照應(yīng)，流暢周融。

教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生的思想實(shí)際和思維發(fā)展實(shí)際出發(fā)，不避艱難，不就容易，對(duì)焦思想的黑洞，瞄準(zhǔn)思維的斷點(diǎn)，迎難而入，驚喜而出，理性分析，引導(dǎo)深入認(rèn)識(shí)，感性表達(dá)，激活形象思維。古為今用，故事經(jīng)典。洋為中用，視野開(kāi)闊。聲像并用，感染力強(qiáng)。作為向省教學(xué)評(píng)估團(tuán)推薦的語(yǔ)文課代表，有獨(dú)創(chuàng)性，被評(píng)為優(yōu)秀等級(jí)，評(píng)估團(tuán)專家——深圳大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)文教師楊震武聽(tīng)完課后感慨：“我一直在尋找真正的語(yǔ)文課，今天終于找到了，我要把我校的語(yǔ)文老師全部帶過(guò)來(lái)聽(tīng)你的課?！?/p>

今天上來(lái)，仍然有效。這是一種成功，但也僅僅是成功的一種，不可千篇一律。

第二篇：教學(xué)反思與評(píng)價(jià)

教學(xué)反思與評(píng)價(jià)

教學(xué)反思： 運(yùn)用日常生活中觀察到的現(xiàn)象、實(shí)際例子、具體模型、動(dòng)畫演示、模擬實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生探究事物的基本特征和規(guī)律，構(gòu)建具體而有序的空間想象，使學(xué)生建立清晰而抽象的空間概念。效果挺好，但在課堂中如何更好的控制學(xué)生自己的動(dòng)手實(shí)驗(yàn)與小組討論、匯報(bào)、評(píng)價(jià)的關(guān)系，有待地一步提高。

為了順利達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中突出直觀教學(xué)，主要采取以下方法：一是演示法。利用實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)代教育技術(shù)手段，將一些難以觀測(cè)、難以想象的過(guò)程模擬式地展現(xiàn)出來(lái)，既激發(fā)學(xué)生興趣，又形象生動(dòng)。二是情境法。通過(guò)切合實(shí)際地創(chuàng)設(shè)一些情境，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，以案例式使每個(gè)知識(shí)點(diǎn)能自然地導(dǎo)入引伸，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，主動(dòng)與老師協(xié)同學(xué)習(xí)，再通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，水到渠成地實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。

教學(xué)評(píng)價(jià)

1.以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，探索新型的課堂教學(xué)模式，充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，尊重學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。學(xué)生積極參與教學(xué)，課堂氣氛活躍。

2.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于加大信息量，提高課堂密度。

3.通過(guò)老師的層層設(shè)問(wèn)、積極引導(dǎo)，學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維能力，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。

第三篇：高三作文教學(xué)反思

高三作文寫作教學(xué)反思

作文教學(xué)一直是現(xiàn)在高中教學(xué)的難點(diǎn)，如何上好作文課，著實(shí)讓語(yǔ)文老師為難。一說(shuō)作文學(xué)生總有畏難情緒，有學(xué)生一節(jié)課寫不了幾個(gè)字，高中語(yǔ)文寫作議論文是個(gè)重點(diǎn)。第一次的作文指導(dǎo)是“如何選取立論的角度”，我上完此課后就讓學(xué)生寫一篇議論文。我滿以為學(xué)生會(huì)寫得好，等到批改的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)學(xué)生議論的寫作底子是那么的弱。他們的議論文的特點(diǎn)是：

1、開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，接著來(lái)幾個(gè)記敘性的例子，然后結(jié)尾，文章就寫完；

2、例子全采用記敘性文字，對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，有些喧賓奪主，整篇文章不知是記敘文還是議論文。

3、分析能力弱，文章難得看見(jiàn)有力度的分析。

所以在第二次作文指導(dǎo)時(shí)結(jié)合相關(guān)材料就”如何審題立意”、“如何選擇和使用論據(jù)”進(jìn)行深入講解，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步指導(dǎo)。我主要教他們什么樣的論據(jù)才恰當(dāng)，這要根據(jù)你的中心論點(diǎn)來(lái)定，看你所選的例子有沒(méi)有隱含中心論點(diǎn)，如果沒(méi)有就不用，不是什么例子都可以用的。所選例子一定要典型，我選了一篇學(xué)生的作文中的例子，他是這樣寫的“我們學(xué)校有一位女生，……”，大家看這個(gè)例子可不可以，結(jié)果學(xué)生思考后說(shuō)不可以，因?yàn)檫@個(gè)例子不夠典型，我贊成學(xué)生的說(shuō)法，告訴他們，寫議論文，千萬(wàn)不要說(shuō)“我家隔壁的大 叔說(shuō)”“我們班有一位同學(xué)怎么樣”，誰(shuí)認(rèn)識(shí)你家隔壁的大叔，你們班的同學(xué)，這樣的例子經(jīng)不起推敲；所選的例子一定是家喻戶曉的、眾所周知的，這樣才具說(shuō)服力。在論據(jù)的選擇上主要是把一篇較長(zhǎng)的記敘性的例子給學(xué)生，告訴學(xué)生如何刪減，把跟中心論點(diǎn)無(wú)關(guān)的枝枝葉葉刪去，只保留能證明論點(diǎn)的部分即可。所選例子最好是概括性的語(yǔ)文，不宜寫得太長(zhǎng)。

上了這一學(xué)期的作文課后，我對(duì)我的作文教學(xué)進(jìn)行了反思。

1、作文課寫作樣式的調(diào)整。

嘗試模擬考試情景，增加寫作緊迫感，加快寫作速度，增強(qiáng)學(xué)生精神集中程度，先要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫夠字?jǐn)?shù)，再慢慢訓(xùn)練其文采，下課就收卷，不交者登記姓名，課后不再收作文，也就是說(shuō)不在規(guī)定時(shí)間內(nèi)寫完的不收其作文。節(jié)省下的一節(jié)課作為點(diǎn)評(píng)作文之用。遇到佳作要進(jìn)行表?yè)P(yáng)，或在教室張貼，或在班內(nèi)宣讀，或往學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。

2、積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，讓其明白自己不是寫作文而是寫作品。

不是為了完成任務(wù)應(yīng)付老師，而是要努力寫出讓人稱贊和欣賞的佳作。寫之前就要有寫這篇是用來(lái)發(fā)表的意識(shí)。觀念一變品味就變，對(duì)自己的要求也會(huì)不一樣，往往會(huì)精心構(gòu)思，字斟句酌，精益求精。

3、要培養(yǎng)學(xué)生的修改意識(shí)，好文章是需要修改的，并且是自己修改。

自己要有一個(gè)反復(fù)揣摩的過(guò)程，那真是“吟定一個(gè)字，捻斷數(shù)頸須”。可以嘗試有作文 修改課，上一節(jié)學(xué)生寫好的作文，讓學(xué)生自己大聲朗讀自己的作文，覺(jué)得不好的地方就進(jìn)行修改，一直改到自己滿意為止，可把修改好的再寫一遍，讓學(xué)生對(duì)比前后 兩篇文章，這有助于增加學(xué)生的成就感，因?yàn)檫@是自己的勞動(dòng)成果。其實(shí)這一個(gè)修改的過(guò)程，也就是學(xué)生寫作水平提高的過(guò)程。

4、要上閱讀課，因?yàn)樽x和寫是不可分割的。

古人“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是有道理的。不讀書、沒(méi)有豐富的素材積累，要想下筆千言，一揮而就是 不可能的。要不斷探索閱讀課的形式，讓學(xué)生讀書時(shí)，必須記錄下自己的點(diǎn)滴感受，也就是自己心靈思維的火花，如果靈感來(lái)了可當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行自由創(chuàng)作，閱讀課的時(shí)間一般是兩節(jié)課聯(lián)排，上完課本子要馬上交給老師。這期間老師巡視進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

5、寫文章是練出來(lái)的，熟能生巧，越寫越快，越寫越能寫。

如果一個(gè)月還不寫篇文章，別說(shuō)寫好文章，可能連字?jǐn)?shù)都湊不夠了，這是我有深刻體會(huì)的，在平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生練習(xí)寫作的量，只靠作文課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該采取多種形式，如讀書筆記等，并鼓勵(lì)學(xué)生多參加寫作比賽，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。

6、老師要經(jīng)常下水寫作，和學(xué)生分享創(chuàng)作的樂(lè)趣，這樣老師就不是光說(shuō)不練了，也就容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)就不是隔靴搔癢，空洞無(wú)物。而是和學(xué)生去進(jìn)行共同創(chuàng)。

2015年11月

第四篇：作文指導(dǎo)教學(xué)反思

作文指導(dǎo)教學(xué)反思

“煩死了,又要寫作文了!”“我不知道要寫什么?！薄耙钦Z(yǔ)文課不要寫作文,那該有多好啊!”每當(dāng)我聽(tīng)到學(xué)生發(fā)出這樣的感嘆時(shí),心里總是很著急，壓力很大。小學(xué)中年級(jí)孩子寫作文時(shí),常常不知該如何下筆,更不懂如何謀篇布局。在進(jìn)行作文練習(xí)時(shí)免不了怨聲載道。有的孩子甚至互相訴苦說(shuō):“我最怕寫作文了?！弊鳛檎Z(yǔ)文老師，怎樣才能讓孩子們消除對(duì)作文的畏懼情緒,讓孩子們對(duì)寫作文產(chǎn)生興趣并寫出富有童趣的文章來(lái)呢?通過(guò)近幾年的語(yǔ)文教學(xué)我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在寫作文時(shí)常常出現(xiàn)以下一些問(wèn)題:

（1）選材不恰當(dāng)。譬如有些孩子寫自己是開(kāi)朗的孩子，可是他舉的例子卻是說(shuō)自己是個(gè)馬虎的孩子，選擇的材料沒(méi)有經(jīng)過(guò)考量。

（2）詞匯不夠：形容“快樂(lè)”的事，通篇都是“快樂(lè)”，沒(méi)有別的形容詞。

（3）句子不通順。孩子們經(jīng)常是想到哪就說(shuō)到哪，整句整段思維混亂。常?？赐暾恼潞蟛恢?。

（4）構(gòu)思不完整、詳略不當(dāng)：開(kāi)頭寫了一大半，來(lái)到主題中心思想時(shí)卻兩句話帶過(guò)，結(jié)尾更是草草了事，犯了主題不突出的毛病。譬如寫“古詩(shī)朗誦會(huì)”的作文中，有不少同學(xué)就只重點(diǎn)寫出了比賽的開(kāi)始和比賽的結(jié)果，比賽過(guò)程中選手的神態(tài)啊，聽(tīng)眾的反映啊......就寥寥幾筆的帶過(guò)。

（5）觀察力不夠，描寫不深入：例如描寫自己很粗心的特點(diǎn)，但是卻沒(méi)有舉例具體說(shuō)明，只是一句簡(jiǎn)單的敘述。

（6）口頭語(yǔ)特別多。有些孩子用書面語(yǔ)表述不清楚就干脆用“澂江方言”代替，讓我經(jīng)?？扌Σ坏谩?/p>

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生指出：“寫任何東西決定于認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有什么樣的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能寫出什么樣的東西來(lái)。反之，沒(méi)有表達(dá)認(rèn)識(shí)的能力，同樣也寫不出好作文?！边@句話很明確的指出在寫作文前必須對(duì)要寫的事有一定的認(rèn)識(shí)，在發(fā)現(xiàn)孩子們常常犯錯(cuò)的方面以后,我就做出了很多嘗試來(lái)訓(xùn)練他們的寫作能力。我在寫作文之前進(jìn)行了充分的素材收集甚至實(shí)地演示引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)所寫之事沒(méi)有距離感，而能確實(shí)寫出真正發(fā)生在自己身上或者身邊的真人真事,同時(shí)讓他們對(duì)每次作文課都充滿了興趣和期待。譬如有一次作文是要求寫一次“古詩(shī)朗誦會(huì)”的活動(dòng)，學(xué)生硬編肯定寫不出，我就在寫之前舉行了一次生動(dòng)的 “古詩(shī)朗誦會(huì)”。孩子們?cè)诶收b會(huì)上,情緒非常的高漲,積極性也被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。在他們真正的經(jīng)歷了這樣事情以后,再讓他們寫出此次活動(dòng)的情形就沒(méi)有像往常一樣怨聲載道，而是一個(gè)個(gè)歡欣雀躍，奮筆疾書了。

四年級(jí)有一篇寫人的文章，要求寫出自己的外貌特征、性格特征、興趣愛(ài)好。在描寫外貌特征時(shí)，孩子們?cè)~匯量不足，而且不知道怎么寫出自己外貌最突出的地方，我就此舉行一次“猜猜他是誰(shuí)”的趣味活動(dòng)。讓學(xué)生上講臺(tái)用語(yǔ)言描述一位自己熟悉的同學(xué)的外貌特征，再讓大家猜猜那位同學(xué)是誰(shuí)。同學(xué)們非常興奮也很感興趣，都積極地上臺(tái)說(shuō)話，臺(tái)下競(jìng)猜的孩子們也很配合，左右觀察只想快點(diǎn)猜出描繪的是誰(shuí)。孩子們?cè)诨顒?dòng)中想要?jiǎng)e人在最快的時(shí)間猜出來(lái)，就會(huì)挑同學(xué)最有特點(diǎn)的部位來(lái)描述，通過(guò)這樣孩子們就自然的學(xué)會(huì)了怎樣去描述一個(gè)人的外貌特征了。我再在黑板上提供一些生動(dòng)的，優(yōu)美的描寫外貌的詞語(yǔ)豐富孩子們的詞匯量，孩子們對(duì)于外貌的描寫就基本上沒(méi)有問(wèn)題了。在性格特征描寫方面，我同樣采取了先發(fā)現(xiàn)自己的性格特征后再提供相關(guān)的詞語(yǔ)讓孩子們選擇使用，既加深了孩子們對(duì)此類詞語(yǔ)的正確理解同時(shí)也是一種積累與鞏固。孩子們接著還對(duì)自己的性格特征進(jìn)行舉例說(shuō)明，寫一些生活中的真事。最后文章寫自己的興趣愛(ài)好，孩子們對(duì)自己的興趣愛(ài)好都很明確，所以問(wèn)題不大。在解決了這一系列問(wèn)題以后，孩子們就能很輕松的寫出一篇寫人的文章了。

孩子們寫完一篇作文以后，我會(huì)實(shí)行“互評(píng)互改”，培養(yǎng)學(xué)生思維獨(dú)立性和創(chuàng)造性。學(xué)生作文寫好后，組織在小組內(nèi)講評(píng)，互相指出同學(xué)的文章中有哪些語(yǔ)句不通順，哪些詞語(yǔ)用的很“口語(yǔ)化”，哪些是錯(cuò)別字。學(xué)習(xí)別人作文的優(yōu)點(diǎn)，再用批評(píng)的眼光互相指出作文中的缺點(diǎn)，并指出改進(jìn)意見(jiàn)。在此基礎(chǔ)上重新再寫，從而使學(xué)生每寫一篇都有收獲。

在平時(shí)的教學(xué)中，我還進(jìn)行了很多字詞、句子、段、篇章的訓(xùn)練。為寫好作文打下一定的基礎(chǔ)。通過(guò)我的嘗試，我希望學(xué)生們都會(huì)對(duì)寫作充滿了興趣，也能準(zhǔn)確、得心應(yīng)手地寫出優(yōu)秀的文章來(lái)。

第五篇：高三作文指導(dǎo)

高三作文考前指導(dǎo)

【語(yǔ)文試卷總分150分（36＋24＋12＋18＋60），作文部分60分，占總分40％】 ●作文可以多看看山東省的歷年范文，模仿滿分作文，把人家的優(yōu)點(diǎn)為我所用?！裾莆沾痤}要點(diǎn)，表達(dá)清楚和書寫規(guī)范非常重要，避免無(wú)謂的失分?！癫荒苊つ刻子锰崆啊皽?zhǔn)備的材料”。至少應(yīng)該活用，使既定材料為自己確立的中心論點(diǎn)（議論文）或中心思想（記敘文）服務(wù)。每年作文題的側(cè)重點(diǎn)不一樣?？记皽?zhǔn)備的材料，如能切合題意就可以用，圍繞話題進(jìn)行闡述，作文要求穩(wěn)，要揣摩出題人的思路。

一.狠抓“三大得分點(diǎn)”：審題、角度、語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)。A.內(nèi)容一等：符合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯 重點(diǎn)抓“審題”。審題最能區(qū)分考生的理解與思維水平，請(qǐng)注意作文的題干，往往會(huì)有“提示語(yǔ)”?？忌挥美尤ビ∽C“提示語(yǔ)”，沒(méi)有寫出自己的分析和深刻的感悟，就不可能得高分?！疤崾菊Z(yǔ)”僅僅是啟示考生作文思路，但對(duì)題意的理解和感悟，還得由考生去進(jìn)行獨(dú)立思考。

B.表達(dá)一等：符合文體要求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言流暢、字跡工整

重點(diǎn)抓角度。角度清晰是高分作文的前提，角度分散易造成沒(méi)有中心論點(diǎn)或無(wú)法寫深寫透。800字的作文，只寫一個(gè)角度為好。

C.發(fā)展一等：深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意：

重點(diǎn)抓語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)。考場(chǎng)作文一寫定稿，考生在動(dòng)筆前，就要明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應(yīng)該胸有成竹，一氣呵成，不宜邊寫邊想

高考作文如果能符合這三個(gè)“一等”的要求，就能得高分，至少可得50分。二.要有“深度”、“個(gè)性”：多領(lǐng)域舉例+逆向構(gòu)思 1.深度：

選擇自己擅長(zhǎng)的題材文體：足以感人的生活經(jīng)歷寫記敘文；新穎的觀點(diǎn)、新鮮的材料寫議論文。高分作文的舉例要兼顧各個(gè)領(lǐng)域，盡量避免使用同一領(lǐng)域或同一性質(zhì)的多個(gè)例子。

有些考生為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題舉了多個(gè)例子，但這些例子都是同一個(gè)領(lǐng)域的。如科技領(lǐng)域的愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、法拉第、貝爾，這樣的作文難以給閱卷老師留下深刻的印象。

列舉不同領(lǐng)域的例子。例子，呈遞進(jìn)狀態(tài)：由輕到重、由古到今，由中到外，應(yīng)該有當(dāng)代的重要例子。2.個(gè)性：

考生可以嘗試異向、逆向的立意構(gòu)思，達(dá)到主題思想的突破，這是作文“個(gè)性化”的妙訣。

可以選擇的角度除了對(duì)立、排斥、制約、相對(duì)抗的關(guān)系；還有在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，如果以這種辯證觀點(diǎn)立意行文，很容易顯示文章的“個(gè)性”。

三.思路多樣化：角度多樣 1.角度多樣：

可從“意向選擇”的角度出發(fā)，可從“方向選擇”的角度出發(fā)，可從“傾向選擇”的角度出發(fā) 還可從“導(dǎo)向選擇”、“趨向選擇”、“價(jià)值判斷”等角度嘗試寫作。

四.議論文要有深度，可走三條途徑 作為議論文，深刻才能得高分。有三條途徑不妨推薦嘗試。

1.角度要集中：在構(gòu)思作文時(shí)，要找好一個(gè)切題的角度，用800字來(lái)說(shuō)透一個(gè)問(wèn)題，這是達(dá)成深刻最容易奏效的方法。

2.密切聯(lián)系實(shí)際：關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，關(guān)注青年。離開(kāi)生活實(shí)際，拿幾個(gè)準(zhǔn)備好的例子勉強(qiáng)拼湊文章，肯定沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)在，沒(méi)有多少考生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)話題。高考前不妨自我補(bǔ)足這方面的儲(chǔ)備、3.深入論述“為什么”和“怎么辦”?？煽紤]設(shè)幾個(gè)分論點(diǎn)，但需注意這些分論點(diǎn)之間，要有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，使它們集中在一個(gè)中心論點(diǎn)之下。

↗ 分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓↘

中心論點(diǎn)→→分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓→結(jié)論↘分論點(diǎn)→用事例論證→分結(jié)論↓↗

4.常見(jiàn)的問(wèn)題：“提示語(yǔ)”說(shuō)到什么，考生就局限于用例子印證它所說(shuō)的觀點(diǎn)，不再深入，這樣的作文是“沒(méi)有深度的作文”。

“提示語(yǔ)”是引導(dǎo)學(xué)生答題的思路，你可以按照這個(gè)思路去發(fā)揮?！疤崾菊Z(yǔ)”是開(kāi)發(fā)思路的，不是對(duì)感悟的定性。

考生應(yīng)該寫出自己的獨(dú)特的感悟。如果“提示語(yǔ)”說(shuō)什么你局限于寫什么，等于放棄了自己的感悟，放棄奪取高分的機(jī)會(huì)。

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報(bào)社記者發(fā)現(xiàn)中學(xué)生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。學(xué)校門口。記者：同學(xué)，你校服上畫了機(jī)器貓，為什么又用涂改液涂掉？

學(xué)生：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。

商場(chǎng)。記者：同學(xué)，你校服上有歌星張穎靚的簽名，是真跡嗎？學(xué)生：百分百真跡。

文具店。記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！

學(xué)生：校服很便宜呀。

要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。② 自選文體，自擬標(biāo)題。③不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發(fā)點(diǎn)，作文不能“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內(nèi)容”和“含意”范圍內(nèi)寫作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關(guān)鍵。所以，審題的重點(diǎn)應(yīng)該弄清材料的“內(nèi)容”和材料的“含意”。我們認(rèn)為，對(duì)“內(nèi)容”的理解，側(cè)重于文字的表層信息；對(duì)“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。

一、材料的“內(nèi)容”（文字的表層信息）

材料的主要內(nèi)容是說(shuō)“學(xué)生在校服涂畫”的現(xiàn)象，具體有：1.記者認(rèn)為學(xué)生在校服上涂畫的現(xiàn)象較為突出（在學(xué)校門口、商場(chǎng)、文具店都看到）。2.班主任要求學(xué)生洗掉機(jī)器貓, 認(rèn)為如果洗不掉就得用涂改液涂掉。3.班主任要求學(xué)生洗掉機(jī)器貓, 而他又洗不掉，從而想出了應(yīng)對(duì)的辦法。3.學(xué)生讓歌星（偶像）直接在校服上簽名，穿著歌星簽名的校服逛商場(chǎng)。4.學(xué)生認(rèn)為校服便宜，把校服當(dāng)紙張，在上面試筆。

二、材料的“含意”（材料的隱含信息）

從“校服涂畫”內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個(gè)方面：1.青春特質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)⑴在校服上涂畫，以標(biāo)新立異、彰顯個(gè)性，這是青春的特質(zhì)。⑵在校服上涂畫以表達(dá)個(gè)性，是不恰當(dāng)、不理智的表現(xiàn)。⑶在校服上涂畫喜愛(ài)之物，是傳達(dá)思想、寄托情感的方式。⑷讓歌星直接在校服上簽名，表現(xiàn)了青少年對(duì)偶像的崇拜。

2.校規(guī)、校紀(jì)、校容⑴學(xué)生在校服上涂畫，有違校規(guī)，有損校容。⑵要求學(xué)生將涂畫在校服上的機(jī)械貓洗掉，反映班主任管理方式的簡(jiǎn)單粗暴。⑶學(xué)生用涂改液蓋住機(jī)器貓，表達(dá)學(xué)生對(duì)校規(guī)、校紀(jì)的妥協(xié)和巧妙規(guī)避。⑷學(xué)生在校服上涂畫，折射出學(xué)校管理和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的矛盾沖突。

3.生活態(tài)度⑴在校服上涂畫喜愛(ài)之物，是熱愛(ài)生活、追求時(shí)尚的表現(xiàn)；⑵在校服上圖畫（試筆），反映了生活散漫、不重視細(xì)節(jié)的不良習(xí)慣。⑶在校服上試筆，說(shuō)明了當(dāng)前一部分學(xué)生對(duì)物質(zhì)不珍惜的生活態(tài)度。

4.社會(huì)反應(yīng)⑴記者對(duì)校服涂畫事件的采訪，表明社會(huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)的關(guān)注。⑵記者對(duì)校服涂畫事件的采訪，表明社會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、審美取向的關(guān)注。

學(xué)生寫作，可以在材料的內(nèi)容上選取一個(gè)或多個(gè)角度，也可以在材料含意上做文章。

1、校服涂畫中的個(gè)性與審美一考生

校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛(ài)的機(jī)器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？

依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實(shí)則表達(dá)了他們張揚(yáng)個(gè)性的強(qiáng)烈渴望。他們對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求在服飾里尋得了突破口。

學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。

在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。

羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無(wú)目的的快樂(lè)?！蹦撤N程度上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。

誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。

因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。

清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。〖評(píng)分〗24+25+10=59

〖簡(jiǎn)評(píng)〗這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。

2、校服“藝術(shù)”，可愛(ài)不可“愛(ài)”一考生

“藝術(shù)無(wú)處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f(shuō)。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見(jiàn)此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。

若我之見(jiàn)，主任們大可不必如此勞神動(dòng)氣，記者們亦無(wú)須忙著口誅筆伐。一來(lái)校服本屬商品，學(xué)生們自購(gòu)買之日起自然得其處分權(quán)，不管是拿來(lái)穿、拿來(lái)秀，抑或是用來(lái)題詩(shī)作畫，乃至擰成一團(tuán)作拔河之用——從法理上講與人無(wú)關(guān)。對(duì)此橫加干涉，非有侵權(quán)擾民之罪，亦有多管閑事之嫌了。二來(lái)這些涂涂畫畫，也并非俱無(wú)藝術(shù)之功底。倘若不分青紅皂白予以打壓不留“活口”，豈非有可能扼殺了某個(gè)未來(lái)的畢加索？

當(dāng)然，話雖如此說(shuō)，人情事理還是明擺在那里的：校服不得涂畫，違者予以懲罰?！八囆g(shù)”固然可愛(ài)，但制服一旦能夠被隨意涂畫，亦不成為制服了。我給校服增色，你給校服添彩，眾人群起而仿之，最后便連其

原本模樣也忘得一干二凈，白費(fèi)了當(dāng)初設(shè)計(jì)者的一片苦心。況且若是對(duì)校服亦無(wú)珍惜愛(ài)護(hù)之心，如何能夠自尊自愛(ài)，又如何能夠做到推己及人，尊重他人，愛(ài)護(hù)自然？

比起標(biāo)榜個(gè)性來(lái)，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來(lái)，學(xué)會(huì)珍惜與愛(ài)護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛(ài)護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛(ài)。他愛(ài)自己，愛(ài)自己擁有的一切；他愛(ài)別人，愛(ài)惜每一份友情、親情與愛(ài)情；更重要的是，他愛(ài)生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。

我并不反對(duì)孩子們出于愛(ài)在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛(ài)；但如果這樣的喜愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻?ài)升華到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛(ài)之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛(ài)而不能喜愛(ài)。

你愛(ài)自己的校服嗎？〖評(píng)分〗23+24+10=57

〖簡(jiǎn)評(píng)〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過(guò)是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來(lái)話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛(ài)生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語(yǔ)言，給人以美的享受，語(yǔ)言上也有亮點(diǎn)。

3、校服意識(shí)一考生

校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。

在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束。但毫無(wú)特色的校服無(wú)法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開(kāi)始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛(ài)的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？

學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過(guò)縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨?，多少個(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來(lái)越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來(lái)掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無(wú)法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。

因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅?lái)的無(wú)限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。

校服于學(xué)生，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放。

〖評(píng)分〗22+23+9=54〖簡(jiǎn)評(píng)〗本文開(kāi)篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問(wèn)題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語(yǔ)言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。

二、.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60分）梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪校腥苏J(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。

請(qǐng)以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】

題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求?！疤崾菊Z(yǔ)”先以梭羅的話語(yǔ)引出“放下”的這個(gè)主題詞，然后列出兩類不同的看法：一是直接認(rèn)同（肯定）“放下”說(shuō)法的，另一方面則是從反面，以認(rèn)同“不放下”的說(shuō)法來(lái)對(duì)應(yīng)“放下”的觀點(diǎn)。這實(shí)際上也為考生提示了可以有不同的立意角度思考，考生完全可以根據(jù)自己的寫作需要，或直接扣合梭羅的“放下”運(yùn)思作文，或以認(rèn)同“不放下”來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)理解。

考生可以根據(jù)提示寫作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相關(guān)范疇寫文章，但內(nèi)容必須在既定文題的范圍內(nèi)。“要求”明確，考生必須在兩個(gè)標(biāo)題中自選一個(gè)，選定了標(biāo)題也就意味著確定了寫作重點(diǎn)。

“聯(lián)系生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)”，即是要求考生寫出自己的體驗(yàn)和感悟。這些體驗(yàn)或感悟，可以來(lái)自身邊的人、身邊的小事，也可以是一個(gè)群體、一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)、經(jīng)歷?？忌梢浴白远ㄎ捏w”，但無(wú)論是談?wù)摽捶ㄟ€是敘述故事，都必須與自選的文體特征相符，文章的優(yōu)劣均按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。

本題主要考查以下的能力：①對(duì)社會(huì)的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維能力；②圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫、議論和抒情）的能力；④調(diào)動(dòng)語(yǔ)言知識(shí)積累的能力。能力層級(jí)為E。

【高分例文】1號(hào)文放下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開(kāi)手掌，你便擁有了一切。

很小的時(shí)候，我們總會(huì)伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發(fā)現(xiàn)，要抓住的太多，手卻只有一對(duì)，要想擁有，必先放手?？墒侨缃?，我們?nèi)晕磳W(xué)會(huì)放下，我們會(huì)放不下流逝的時(shí)間、緣盡的感情和曾經(jīng)的愛(ài)。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風(fēng)和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無(wú)盡的痛苦與哀婉給你作無(wú)用的慰藉。

朋友，學(xué)會(huì)放下吧。放過(guò)它，也放過(guò)你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭（zhì）吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠(yuǎn)漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會(huì)落得如斯結(jié)局吧。痛覺(jué)與生俱來(lái)，它不是對(duì)你的折磨而是對(duì)你的保護(hù)。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅(jiān)持是中性詞，當(dāng)你堅(jiān)持應(yīng)放下的，你就是固執(zhí)的。痛了就放，是對(duì)自己的保護(hù)，是對(duì)時(shí)間的珍惜，是為更好的到來(lái)而準(zhǔn)備。有人問(wèn)佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會(huì)放手。”燙傷很快恢復(fù)，放不下而荒廢的青春卻一去不復(fù)返。

主動(dòng)放下乃第二境界。低姿態(tài)的高貴遠(yuǎn)比高姿態(tài)的高貴美麗，圓潤(rùn)而不刺眼。放下姿態(tài)，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開(kāi)出花來(lái)。痛了才放是被動(dòng)的，主動(dòng)放下是有意識(shí)的，覺(jué)悟自然更高。倉(cāng)央嘉措既恐損梵行又恐負(fù)傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠(chéng)之子李澤楷并無(wú)仰仗父親敵國(guó)之財(cái)，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開(kāi)創(chuàng)“電訊盈科”的王國(guó)，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛(ài)徒到御用捆箱師，再到創(chuàng)業(yè)，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬(wàn)千女性為之瘋狂追逐。主動(dòng)放下，你會(huì)收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？不帶一物而來(lái)，不帶一物而去，緣至則來(lái)，緣盡則去。這是一種“百花叢中過(guò)，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會(huì)回來(lái)，不回來(lái)是因?yàn)槟阒档酶玫摹钡淖晕野参?，是“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的豁達(dá)與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因?yàn)樗粺o(wú)所有；他可以放不下，因?yàn)榉畔潞筮€是他的。

梭羅說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！狈畔掳桑銜?huì)是最富有的。?簡(jiǎn)評(píng)?本文對(duì)題意理解準(zhǔn)確，將“放下”分為“被動(dòng)”、“主動(dòng)”和“從不抓緊”三個(gè)境界，由淺入深，逐層論述。文章內(nèi)容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運(yùn)用恰當(dāng)，顯示出作者豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，見(jiàn)解深刻而又獨(dú)到，體現(xiàn)出作者富有個(gè)性的思考。雖然語(yǔ)言上略有欠缺，不夠流暢，倉(cāng)央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場(chǎng)佳作。（評(píng)分：24+23+10=57）

2號(hào)文不放下 朱光潛先生曾說(shuō)：“成功的關(guān)鍵，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面對(duì)再多的艱難困苦，仍然不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任，終其一生為實(shí)現(xiàn)這一最高人生價(jià)值而奮斗不息。

回顧歷史，當(dāng)無(wú)盡的艱辛，黑暗的現(xiàn)實(shí)，被貶的挫折無(wú)情的嘲笑著他們對(duì)責(zé)任的固執(zhí)堅(jiān)守時(shí)，他們沒(méi)有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬(wàn)里的沙漠，沒(méi)有神通廣大的徒弟，沒(méi)有結(jié)伴而行的法師，堅(jiān)定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對(duì)為眾生脫離苦海的責(zé)任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務(wù)，受盡千般萬(wàn)般不解與嘲諷，依然說(shuō)道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關(guān)愛(ài)窮人的責(zé)任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個(gè)普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對(duì)革命勝利的責(zé)任的不放下。

倘若他們放下對(duì)社會(huì)對(duì)人民的責(zé)任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內(nèi)心只能享受物質(zhì)的富足，卻無(wú)法享受精神的富有，退縮與放棄只會(huì)永遠(yuǎn)地拷問(wèn)著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)的志向，卻漸漸把這種放下當(dāng)作偉大的志向。若社會(huì)僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒(méi)有“不放下”的勇于擔(dān)當(dāng)，歷史的潮流又怎能向前發(fā)展？

當(dāng)今的中國(guó)，也許沒(méi)有了封建社會(huì)的黑暗，沒(méi)有革命時(shí)期的戰(zhàn)火硝煙，但面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)矛盾卻依然激烈。新時(shí)代的科技競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)？是我們青年。新時(shí)代的貿(mào)易戰(zhàn)匯率戰(zhàn)誰(shuí)來(lái)戰(zhàn)？是我們青年。新時(shí)代的民族矛盾、地域矛盾誰(shuí)來(lái)應(yīng)對(duì)？是我們青年。我們青年有著民族與國(guó)家未來(lái)的責(zé)任，重要的是不放下，重要的是面對(duì)再大困難也不放下對(duì)社會(huì)與人民的責(zé)任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之力挑戰(zhàn)地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責(zé)任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學(xué)生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責(zé)任。

不放下責(zé)任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點(diǎn)滴小事做起。不要認(rèn)為偏隅一角、獨(dú)善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對(duì)自己有益，對(duì)人民有益，對(duì)社會(huì)有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個(gè)人越是有許多事情放不下，勇于挑起重?fù)?dān)，他才是最富有的人。

?簡(jiǎn)評(píng)?這是一篇觀點(diǎn)明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、材料豐富準(zhǔn)確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內(nèi)容具體化為“不放下為社會(huì)為人民作貢獻(xiàn)的責(zé)任”，觀點(diǎn)鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開(kāi)，由歷史到現(xiàn)實(shí)，層次清晰。事例選用準(zhǔn)確，敘述簡(jiǎn)潔。文末提出“從點(diǎn)滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達(dá)略顯生硬，有空洞之嫌。（23+22+9=54）

3號(hào)文“放下”與“不放下” “放下”，原意指將負(fù)載著的重物，擱置到平地。廣義的“放下”，指心靈的凈化?！安环畔隆?，乃是“放下”的對(duì)立面，是對(duì)于某些事物的堅(jiān)守。二者孰是孰非？歸根結(jié)蒂，要看“放下”或“不放下”的具體內(nèi)容！

《紅樓夢(mèng)》里有首“好了歌”唱道：

“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了！世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？”

公侯將相、真金白銀、美妻嬌妾、孝子賢孫，對(duì)于這些身外之物，有許多人就是一樣都不肯“放下”，結(jié)局當(dāng)然是竹籃打水一場(chǎng)空！

中國(guó)歷來(lái)不乏自覺(jué)放下“身外之物”的仁人。

“商圣”范蠡，輔佐越王勾踐興越滅吳，功成名就之后激流勇退，泛扁舟于五湖之中，遨游七十二峰之間。忠以報(bào)國(guó)，智以保身，名馳天下，世人譽(yù)之。“靖節(jié)先生”陶淵明，不能實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)，毅然與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不為五斗米而折腰，朗吟《歸去來(lái)辭》，絕塵而去，自樂(lè)于 “躬耕自資”的草根生活，世人仰之。范圣、陶哲實(shí)事求是，明智放下，顯示人生智慧，臻于高尚境界！

中國(guó)歷來(lái)也不乏勇于“堅(jiān)守”不懈的志士。

抗金名將岳飛從十二世紀(jì)二十年代到四十年代，在中原地區(qū)，掀起轟轟烈烈的抗金民族戰(zhàn)爭(zhēng)，后遭奸相秦檜誣陷，被宋高宗下令處死。臨死前，連書“天日昭昭”，堅(jiān)守“還我河山”的壯烈情懷！抗元名臣文天祥被俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文丞相寧死不屈，從容就義?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣千秋長(zhǎng)在！岳帥、文相堅(jiān)守信念，殞身不恤，弘揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)松柏氣節(jié)！

由此可見(jiàn)，對(duì)于“放下”與“不放下”不能泛談空論，必須擺到特定的時(shí)、空背景中判斷。其實(shí)，對(duì)于很多杰出人才而言，放下與堅(jiān)守，則是唇齒相依，相輔相成，兼而有之的。

北宋文化大師蘇東坡才高八斗，學(xué)富五車，剛正立朝，勇于為義，雖幾經(jīng)貶逐，屢處逆境，但毅然放下恩怨，化解苦悶；又始終豁達(dá)樂(lè)觀，堅(jiān)守特殊審美心態(tài)，深蘊(yùn)透徹人生哲思，走到哪里都留下“惠民”業(yè)跡，面對(duì)大千世界，游刃有余地創(chuàng)造出無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶，畢生實(shí)現(xiàn)了“放下”與“堅(jiān)守”的完美統(tǒng)一。

佛家認(rèn)為，為人處世，如同提皮箱行走。既要提得起，又要放得下。當(dāng)提則提，該放則放。今之利益集團(tuán)諸公，既放不下，又提不起，尸位素餐，無(wú)益民眾，聞此能無(wú)愧乎？

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（60分）世界著名搖滾音樂(lè)家約翰〃列儂說(shuō)：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/p>

以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】本題屬于材料作文，由材料和要求兩個(gè)部分組成?！安牧稀币昧耸澜缰麚u滾音樂(lè)家約翰?列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡(jiǎn)言之，一是改變世界，一是改變自己。言簡(jiǎn)意賅，富有哲理。

“要求”考生寫的是這段名言引發(fā)的思考：可以寫自己生活中與這段名言有關(guān)的體驗(yàn)，或表明自己對(duì)這段名言的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是“體驗(yàn)”還是“認(rèn)識(shí)”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫。

1號(hào)文：讓世界因你而改換新顏（56 分）

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒(méi)你的理想，因?yàn)槟愦嬖诘奈ㄒ粌r(jià)值，便是讓世界因你而改換新顏?！獑滩妓梗ㄒ妹裕蹣?biāo)題，亮觀點(diǎn)）

人生而向善，堅(jiān)信世界的美好永恒，而當(dāng)鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時(shí)，若個(gè)體選擇改變自己，自甘墮落，時(shí)代也再也沒(méi)有力量奔向理想境界。唯有堅(jiān)守個(gè)體的信仰，才能改變世界，無(wú)數(shù)能動(dòng)的個(gè)體像一束光簇?fù)砹硪皇?，才有希望之民族，?qiáng)大之國(guó)度。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在比較改變自己和改變世界時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上立意，角度集中，觀點(diǎn)鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時(shí)，你目睹世態(tài)炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對(duì)美好世界的責(zé)任。你曾譴責(zé)十八個(gè)路人的冷漠，但這樣的譴責(zé)缺乏內(nèi)心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會(huì)認(rèn)同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井、心麻如木的本事后，才能得到內(nèi)心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會(huì)時(shí)弊）

謬矣！你看社會(huì)上無(wú)數(shù)堅(jiān)守獨(dú)立精神的知識(shí)分子，懷抱改變世界的夢(mèng)想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關(guān)愛(ài)成為每個(gè)人的價(jià)值觀； 閭丘露薇不愿屈服，日復(fù)一日奔走呼告，引導(dǎo)公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因?yàn)樽约旱拿煨?，從而放棄?duì)愛(ài)和正義的熱忱和擔(dān)當(dāng)，你要堅(jiān)定新顏，重塑一個(gè)溫暖的道德世界！（對(duì)比呈現(xiàn)，正面舉例，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)突出，感情強(qiáng)烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國(guó)公眾，不甘愿?jìng)€(gè)體權(quán)利被權(quán)貴漠視，決意奮起抗?fàn)幐淖兪澜?，占領(lǐng)華爾街。他們不甘心社會(huì)漠視弱者的價(jià)值，勇于去思考、去辯論、去行動(dòng)，手執(zhí)擇善固執(zhí)的勇氣，為了成就一個(gè)更平等的美國(guó)夢(mèng)，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動(dòng)國(guó)家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮（yān）沒(méi)內(nèi)心深處對(duì)民主的呼喚。你甘心過(guò)那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開(kāi)電視時(shí)主播道義凜然地說(shuō)謊嗎，你能忍受自己的權(quán)利被忽然剝奪，然后接受這權(quán)利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養(yǎng)，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣?。◤拿裰魅藱?quán)的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現(xiàn)文明社會(huì)的普世價(jià)值，語(yǔ)言得體，感染力強(qiáng)）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅(jiān)定的新顏，不能對(duì)著世界的不道德不民主不人權(quán)默而許之、縱

而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國(guó)家的脊梁，做頂天立地的強(qiáng)者，讓世界因每一個(gè)體的存在而從此改換新顏！

相信我的國(guó)家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強(qiáng)者。?點(diǎn)評(píng)?：本文立意高遠(yuǎn)，從公民道德行為和社會(huì)公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個(gè)公民應(yīng)該堅(jiān)守心中的善念，堅(jiān)持對(duì)民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔(dān)“改變世界”的使命。全文結(jié)構(gòu)清晰明朗，破立結(jié)合，層次分明。論述語(yǔ)言緊密扣題，充滿強(qiáng)烈的情感，體現(xiàn)了青年人可貴的“擔(dān)當(dāng)”精神。個(gè)別語(yǔ)句略顯偏激。

2號(hào)文星星之火，可以燎原（55 分）

也許約翰列儂的話是對(duì)的，但我卻仍無(wú)法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會(huì)被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個(gè)世界。（觀點(diǎn)新穎，主張通過(guò)改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現(xiàn)實(shí)總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情，終被皇權(quán)滅；像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬?，F(xiàn)實(shí)中太多既得利益者不會(huì)讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒，偃旗息鼓了么？當(dāng)然不！歷史之所以前進(jìn)，社會(huì)之所以進(jìn)步，就是因?yàn)橛心菬o(wú)數(shù)最初無(wú)法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因?yàn)槟乔瓴灰椎闹R(shí)分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——世界，對(duì)列儂的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因?yàn)樗幸环N精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國(guó)維作悼詞時(shí)曾寫：“惟獨(dú)立自由之精神，歷千萬(wàn)祀，與天壤同久，共三光而永光?！蓖鯂?guó)維身處亂世，他最初改變世界宣揚(yáng)文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學(xué)，堅(jiān)守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵(lì)他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來(lái)看，可看到幾千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無(wú)法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學(xué)，最終他發(fā)出哲學(xué)史上千古絕唱：“我知我無(wú)知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學(xué)更為廣博以指導(dǎo)人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無(wú)法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。（差別舉例，同義分解。以王國(guó)維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學(xué)、智慧、信仰三個(gè)領(lǐng)域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性?？上茨艹浞株U明，欠缺仔細(xì)推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅(jiān)守正義、永抗納粹的德國(guó)科學(xué)家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無(wú)法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識(shí)分子，激勵(lì)別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八個(gè)路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛(ài)與善良之星火燎亮整個(gè)中華大地！（結(jié)尾回到現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，讓高遠(yuǎn)的立意落到實(shí)處，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷）

?點(diǎn)評(píng)?：本文立意新穎深刻，思考切入點(diǎn)獨(dú)樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當(dāng)，材料豐富獨(dú)特，有細(xì)節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當(dāng)明顯的，中心論點(diǎn)在論證過(guò)程中未能清晰明朗地呈現(xiàn)出來(lái)，顯示了作者在扣住中心論點(diǎn)展開(kāi)論述方面還不夠成熟。

3號(hào)文世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無(wú)反抗之力，更不要說(shuō)去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當(dāng)然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨(dú)行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動(dòng)捍衛(wèi)著自己的理想，改變著世界。（對(duì)比破題，提出論點(diǎn)）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個(gè)“禮樂(lè)崩壞”的時(shí)代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個(gè)充滿爭(zhēng)斗、混亂的世界。但是孔夫子沒(méi)有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國(guó)，去傳播他的儒學(xué)思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅(qū)逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實(shí)現(xiàn)世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國(guó)人做人的根本，而儒家思想也成為中國(guó)文化的正統(tǒng)，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所 說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球。于是孔夫子在沒(méi)有改變自己的情況下，真的成了撬動(dòng)地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說(shuō)明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現(xiàn)實(shí)，以不能改變世界為借口，而退回到個(gè)人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關(guān)起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內(nèi)心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒(méi)有改變自己，沒(méi)有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個(gè)世界。他們?nèi)懰麄兊脑?shī)，喝他們的酒去了。這些“獨(dú)善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無(wú)視了自己肩上的那一份改變世界的責(zé)任。試想，當(dāng)每一個(gè)人都躲進(jìn)個(gè)人的小天地自?shī)首詷?lè)，這個(gè)世界還有改變的可能，還有進(jìn)步的機(jī)會(huì)嗎？（反面舉例，獨(dú)善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源” 看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當(dāng)我們?cè)谧l責(zé)那漠視他人生命的18個(gè)路人的時(shí)候，我們是否想過(guò)，我們也可能是那18個(gè)路人之一？面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界，我們開(kāi)始變得小心翼翼、疑心重重，我們開(kāi)始擔(dān)心我們是否會(huì)成為下一個(gè)“彭宇”。我們屈從于這個(gè)復(fù)雜的世界，更沒(méi)想過(guò)用我們的雙手去改變這個(gè)世界。這是18個(gè)路人的悲哀，也是每一個(gè)人的悲哀。因?yàn)楫?dāng)我們每一個(gè)人都不去改變這個(gè)世界的時(shí)候，那么我們每一個(gè)人都可能會(huì)成為下一個(gè)“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應(yīng)該明白：世界，是你我的世界，是每一個(gè)人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學(xué)學(xué)那“舉牌哥” “拇指妹”。面對(duì)這個(gè)呼吸著、生活著的世界，他們沒(méi)有放下心中的那一份責(zé)任，沒(méi)有拒絕肩上的那一份擔(dān)當(dāng)。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達(dá)著自己的聲音，最終也得到了相關(guān)部門的回應(yīng)，改變了世界。（聯(lián)系實(shí)際，回歸現(xiàn)實(shí)）

魯迅說(shuō)過(guò)：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當(dāng)我們每一個(gè)人都攜起手來(lái)去改變世界的時(shí)候，那么，這個(gè)世界也會(huì)因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）