第一篇：伯牙摔琴——對《小武》的一點補充

其實我也時常在想，作為一個藝術(shù)形式而言，是不是其本身的弱點，在某一意義上，也正是它的閃光之處。而它的優(yōu)勢，往往又會成為其致命的缺陷。這個話說起來有點自相矛盾?？墒俏矣X得或許這正是藝術(shù)本身所具有的不可消解的內(nèi)在沖突。任何一種藝術(shù)，肯定總在按照它自身的藝術(shù)特點，在尋求一種自在完美的存在方式。而這種自在完美，我的直覺告訴我，卻總是要不可避免的在最后產(chǎn)生的藝術(shù)成品上出現(xiàn)某種缺陷。這種缺陷，這種在尋求完美之中最終出現(xiàn)的不完美，就像一個人的肚臍，一件雕塑的收尾，一塊水泥地面最后被摸平的部分，既是整個成品最初得以出現(xiàn)力量來自的源泉，又是它完成之時不可避免要留下的敗筆。按照物理學(xué)的說法，這是因為一件藝術(shù)品既然是由人產(chǎn)生，自然在藝術(shù)品的存在本身上也消除不了人的影子。按照藝術(shù)家自己的說法，或許這就是藝術(shù)家最終沒有找到一個最佳的表達方式，將自己心中最原始最本真的想法得以表現(xiàn)出來。按照哲學(xué)家的說法，或許這就是藝術(shù)家沒有達到天人合一的境界。

說到《小武》，我也產(chǎn)生過這樣的想法。我想，假如讓賈樟柯現(xiàn)在去重拍這部電影，其他條件一切不變，就只是把一切硬件換成最好的，比如使用最高級的膠片，使用最高級的攝像機，使用最高級的剪輯設(shè)備，同時也使用演技最一流的專業(yè)演員，那么一切將又會如何？我的意思是說那么《小武》將會以怎樣的一種面目展現(xiàn)在我們面前？究竟會比現(xiàn)在的《小武》好，還是比現(xiàn)在的《小武》壞？好又好在哪里？壞又將壞在何處？

這真是一個叫人難以回答的問題。因為這個假設(shè)之中就存在了許多難以達成一致的觀點。比如這個問題馬上就會讓人想起那句大名鼎鼎的箴言：一個人不能再次踏入同一條河流。況且藝術(shù)這條河流，比真實的河流更加變幻莫測。一件藝術(shù)品的產(chǎn)生，是由無數(shù)細小而不可重復(fù)演繹的細節(jié)所推動產(chǎn)生，而這些細節(jié)本身，豈能將之一一復(fù)原到原先的狀態(tài)。賈樟柯今日的心境已經(jīng)變了。他后來的人生遭遇，已經(jīng)徹底的改變了他如今對于人生的理解方式。當(dāng)年拍攝《小武》之時的情緒，恐怕早就是他今日不可準(zhǔn)確把握的了。而當(dāng)時電影拍攝過程中的任何一個環(huán)節(jié)，如今也無法回來了。就像消失在天空中的云煙，如今早就不知去向。就像一座被一顆炸彈炸毀了的大樓，再也不可能用另外一顆炸彈將之炸的恢復(fù)原樣。這一切就像被熱力學(xué)第二定律多限定的那樣，再也不能可逆。

可是即便如此，我還同時在想，有一件事情是可以肯定的。那就是就算姑且承認(rèn)藝術(shù)形式的優(yōu)缺點就是一對矛盾，就是共同牽制共同成長相互依賴的關(guān)系，而非此消彼長，那么我們還是得承認(rèn)：就同樣一個藝術(shù)成品的生產(chǎn)來說，在它各種最終可能生成的成品中，總有相對最優(yōu)美的一種形式。這話細說，那就是：每一部小說，在寫成之時，總有更好和更壞的未完成方式，每一副繪畫也是如此，每一件雕塑也是如此，甚至每一種人生也是如此。當(dāng)然，對于每一部已經(jīng)完成的電影來說，也是如此。我想起之前有一位偉大的小說家曾經(jīng)夸口說，他的作品之中的每一個字，恐怕都沒有修改的余地了。我懷疑這真的是一種極其嚴(yán)重的夸口。因為我實在想不出這樣的話可以站得住腳的理由。很多人不是說藝術(shù)就是人借以通天的一種方式嗎？如果世上真的有這么一件藝術(shù)品存在，我的意思是說這件藝術(shù)品本身已經(jīng)如此完美，以至于再也不可修改其中的任何一個細節(jié)，那么這個藝術(shù)家豈不是真的就已經(jīng)達到了天的高度，就成為了天本身，成為了上帝本身？當(dāng)然這時候你或許想起了我之前提到的那個比喻：肚臍的比喻。人就是上帝的藝術(shù)品，可是就算人，也終究在身上存在一個肚臍。一個尚不光滑圓潤的地方。

那么現(xiàn)在我終于可以如實的表達我對于《小武》的一點意見了。我的意思是：現(xiàn)在我們看到的《小武》，的確是不錯，可也的確還存在著尚可改進的地方。

關(guān)于影片的膠片，影像，等等硬技術(shù)方面的東西，我就不提了。這個或許也沒有提及的必要。因為很多人都知道，賈樟柯拍攝《小武》的時候，那就是他能夠做到的最好條件。在這里，我只是就演員和剪輯，以及攝像機的用法三方面做一個簡單的分析。

首先說演員。很多人認(rèn)為《小武》的魅力，很大的一方面原因，就是來自于那些非專業(yè)演員的表演。對于這一點，我不敢茍同。首先要說明的一點，我想還是電影這種藝術(shù)形式本身的一些特點。電影既然是依靠表演來表現(xiàn)真實生活，那么在觀眾的心中，我想總是有這樣一個共識，那就是演員并不是角色本身，演員只是在表演角色而已。那么專業(yè)演員和非職業(yè)演員的差別就此可以提出了。第一，作為一個專業(yè)演員，他的外形總是能夠更多的帶給觀眾視覺上的愉悅感。大多知道的電影明星，之所以都是漂亮的，恐怕就能說明這一點。因為即便我們的角色本身并不是一個漂亮的人，可是用一個漂亮的演員去表演，總能讓觀眾更充滿耐心，充滿美感的看下去。我想觀眾也不致于糊涂到認(rèn)為我們的角色就和演員一樣漂亮這種地步。這只是電影必不可少的一種技巧而已。這符合人性的原則。第二：專業(yè)演員或許會造成影片本身所要求的粗糙感的消失，但是絕對不會造成影片所要求的真實感的消失。如果這樣的情形真的發(fā)生了，那么我們可以完全肯定的說，那就是這個專業(yè)演員不夠?qū)I(yè)而已。第三，專業(yè)演員更能表現(xiàn)出影片所需要的表演。這一點我想無需做過多的解釋。因為畢竟我們?nèi)缃襁€是認(rèn)為演員是一個需要很多智力和體力付出，也需要不斷磨練不斷練習(xí)以求上進的職業(yè)。

那么就此意義上說，我覺得假如《小武》選用專業(yè)演員，或許會比現(xiàn)在的效果好一些。就在保持了片子原先的特點之外，我深信還可以同時做到另外一點，那就是更容易讓更多的觀眾將之饒有興致的看下去。

其次說剪輯。其實也有很多人對《小武》中的剪輯手法推崇之至。不錯，《小武》的剪輯的確有可圈可點之處。最值得一提的地方，或許就是其中的點到即止。一個鏡頭往往是一閃而過，卻給觀眾留下了許多無限回味的余地。換一種說法，可以說《小武》并沒有低估觀眾的思考能力，冰山一角，厚積薄發(fā)?？墒俏乙f的是，難道《小武》之中的剪輯就真的沒有商榷的余地了嗎？要詳細的討論這個問題，或許我需要的不是短短的幾千字，而是一個更為周密的對于整部影片的分析。在這里我也姑且不去說這個問題，留待所有熱愛電影的人去一起琢磨吧。盡善盡美，古人是這樣說藝術(shù)家和藝術(shù)的境界的，那么這里我們是不是可以這樣說：善與美，或者還要加上真，這才是衡量一件藝術(shù)品的幾個共同牽制的因素。如果一個東西，只是達到了其中的某一點，而在其余方面有所缺失的話，那么這就不能算是一件偉大的藝術(shù)品?！缎∥洹坊蛟S是盡善至真，可是小武在電影本身所要求的盡美上，是否也達到了同樣搞的標(biāo)準(zhǔn)，我們還是需要再度懷疑。我能想象到一個有著小縣城生活背景的人，在看到了《小武》的時候所感受到的那種巨大的感動，我本人又何嘗不是？可是對于探討一個電影究竟能夠做到多優(yōu)秀的時候，這些感動卻往往會成為一層蒙蔽我們眼睛的面紗，使我們忘記其實這個電影還可以做的更好。其實這才是我最想說的話，我想賈樟柯本人，也肯定在期待著拍出更好的影片，止于至善。而不是就從《小武》開始，也從《小武》結(jié)束。

最后說攝像機的用法。這就回到了一個古老的話題：長鏡頭和蒙太奇的對抗。《小武》中的兩個重頭戲，一出是小武去和未曾邀請自己參加婚禮的朋友去討說法，一出是小武去看望生病的梅梅。這兩個場景，都是用一個長鏡頭完成的。很多人說這個長鏡頭使用的特別好，此時的攝像機，就像一個小心翼翼的觀察者，生怕打攪了其中驚心動魄的人物內(nèi)心激蕩。這話不錯。其實如果賈樟柯安排小武去手持兩把殺豬刀去會見自己的朋友，讓他們的會見成為一場類似香港黑社會片中的打斗場面，動感場面，滑稽場面，或許真的會使影片看起來更刺激，也會使觀眾更清晰的感受到人物之間的沖突，可是這也就在同時要將影片的含蓄給完全喪失掉了（這里姑且不提這樣的安排會使小武的人物性格，以及全片的主旨發(fā)生影響）。還有小武和梅梅發(fā)生感情碰撞的那出戲，那樣的安排和前一個場面異曲同工，也自有它如此安排的道理，顯得對稱，又繼續(xù)了前面小武的性格連貫。可是這里我要說的是：難道真的不可以不用長鏡頭，而是用蒙太奇，讓這兩個重頭戲顯得更加活潑一點。無法否認(rèn)的一定就是，長鏡頭總是在考驗觀眾的耐心，長鏡頭總是讓影片顯得呆板，長鏡頭總在把一個電影變的不好看。當(dāng)然《小武》里面這兩出戲不是很好看的原因，或許還有鏡頭本身設(shè)計的原因，其中對白，情節(jié)設(shè)計的原因，還有演員表演本身的原因。其實說到這里，我覺得還有一件事情需要澄清。那就是我一直認(rèn)為一件藝術(shù)品，總是希望呈現(xiàn)給大多數(shù)人看的，而不是少數(shù)人。康德的《純粹理性批判》，我不能說那是一本糟糕的書。因為它畢竟在無趣的語言之下，有著有趣的思想。可是我總覺得，一部電影，我們需要更多的是用有趣的鏡頭去表現(xiàn)有趣的想法。唯有這樣，才可以讓更多的受眾去欣賞它。這是電影的特點，也是一個電影，一件藝術(shù)品所理應(yīng)追求的最高境界。難道真的不能換用蒙太奇的手法去拍攝《小武》之中的兩場長鏡頭戲，這個才是我最懷疑的地方。

那么到此為止，我對于《小武》的一些補充意見也就要結(jié)束了。最后要說上幾句閑話。人說，愛之愈深，恨之愈切。其實一個人只有對于自己喜歡的東西，才會苛刻的提出許多意見。對于壞的東西，我們大多沉默不言。對于《小武》，對于賈樟柯，我正是如此。之所以嘮嘮叨叨的說這許多話，我也無非只是想說：賈樟柯的影片已經(jīng)拍的很不錯了，但是或許還可以拍的更好。關(guān)于這個更好，我的理解是能夠使更多的人充滿樂趣，充滿耐心的看下去?？墒羌偃缳Z樟柯是這樣想的：哪怕有一個人喜歡我的影片就好了，我不希罕更多的人觀看我的電影，全天下我有一知音足矣。那么我也就無話可說了。那么就當(dāng)我從來沒有說過這些話，或者從來就像《小武》一樣，是一部只希望遇見一個知音的電影。

2007.5.27（草）

第二篇：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

篇一：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案 俞伯牙摔琴謝知音

伯牙是個風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽江口。時當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進，泊于山崖之下。不多 時，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)，待我撫琴一操，以遣情懷。童子焚香罷，捧琴 囊置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下 刮剌 的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭： 這住船所在是甚么去處？ 船頭答道： 偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。伯牙驚訝，想道： 是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽 變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？ 忽聽岸上有人道： 舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。伯牙大笑道： 山中打柴之人，也敢稱 聽琴 二字！此言未知真?zhèn)危乙膊挥嬢^了。左右的，叫他去罷。那人不去，在崖上高聲說道： 大人出言 謬矣！豈不聞 十室之邑，必有忠信。門內(nèi)有君子，門外君子至。大人若欺負山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道： 崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？ 那人道： 小子 若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云： 可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，到這一句，就斷 了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得： 留得賢名萬古揚。伯牙聞言大喜道： 先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。命左右： 請那位先生登舟細 講。左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看： 咄！那樵夫下 艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應(yīng)。樵夫卻是個有意思的，道： 列位不須粗魯，待我解衣相見。除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是 藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，漓去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈 燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道： 大人施禮了。俞伯牙是晉國大臣，下來還禮，恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道： 賢友免禮 罷。叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道： 你且坐了。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。

伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時。怪而問之： 適才崖上聽琴的，就是你么？ 樵夫答言： 不敢。伯牙道： 我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？ 樵夫道： 此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中 之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長 流水中，浸七十二日。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，前闊八寸；后闊四寸，按四時；厚二寸。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌 南風(fēng) 詩，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴?？傊?，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而 不啼。乃雅樂之好處也。

伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道： 就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試。又問道： 足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能 聞而知之否？ 樵夫道： 《毛詩》云： 他人有心，予忖度之。大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不著時，大人休得見罪。伯牙將斷弦重整，沉思半晌。其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道： 美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！伯牙不答。又凝神一會，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道： 美哉湯湯乎，志 在流水！只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼： 失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先 生高名雅姓？ 樵夫欠身而答： 小子姓鐘，名徽，賤字子期。伯牙拱手道： 下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國而來。子期道： 原來是伯牙大人。伯牙推 子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點茶。茶罷，又命童子取酒共酌。

伯牙開言又問： 先生不知尊居何處？ 子期道： 離此不遠，地名馬安山集賢村，便是荒居。伯牙點頭又問： 道藝何為？ 子期道： 也就是打柴為生。伯 牙微笑道： 子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取 也。子期道： 實不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養(yǎng)也。伯牙道： 如此大孝，一 發(fā)難得。二人杯酒酬酢一會。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期： 青春多少？ 子期道： 虛度二十有七。伯牙道： 下官年長一旬。子期若不見棄，結(jié)為兄弟相稱，不負知音契友。子期笑道： 大人差矣！大人乃上國名公，鐘徽乃窮鄉(xiāng)賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。伯牙道： 相識滿天下，知心能幾人？下官 碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！遂與子期頂禮八拜。伯牙年長為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負。拜罷，復(fù)命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是：

合意客來心不厭，知音人聽話偏長。

談?wù)撜凉?，不覺月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道： 愚兄余情不盡，意欲曲延 賢弟同行數(shù)日，未知可否？ 子期道： 小弟非不欲相從。怎奈二親年老，父母在，不遠游。伯牙道： 既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽來看愚兄 一看，這就是 游必有方 了。子期道： 小弟不敢輕諾而寡信，許了賢兄，就當(dāng)踐約。萬一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數(shù)千里之外，小弟之罪更大 矣。伯牙道： 賢弟真所謂至誠君子。也罷，明年還是我來看賢弟。子期道： 仁兄明歲何時到此？小弟好伺候尊駕。伯牙屈指道： 昨夜是中秋節(jié)，今日天 明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。子期道： 既如此，小弟來年仲秋中五六日，準(zhǔn)在 江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。伯牙道： 賢弟且住。命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧定道： 賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌 輕。子期不敢謙讓，即時收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔(dān)挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭.各各灑淚而別。（選自《醒世恒言》第一卷）

17.下列對小說的理解和分析，不正確的兩項是（4分）

a.本文出自我國古代白話短篇小說集 三言 之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點，情節(jié)曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鐘子期的相遇。b.本文模仿民間說書藝人的口角，比如文中 正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長 等，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

c.這篇作品中的故事源自一個膾炙人口的典故，《滕王閣序》中就曾用 鐘期既遇 來表達自己懷才不遇的寂寞。

d.小說的虛構(gòu)性在這篇作品中體現(xiàn)得很突出，比如俞伯牙和鐘子期結(jié)拜兄弟這一情節(jié)，就是史料中沒有記載，而由作者為了表達主題而虛構(gòu)出來的。

e.文中俞伯牙覺得鐘子期是個飽學(xué)之士，不應(yīng)該只做樵夫為生，表現(xiàn)出俞伯牙熱衷名利，勢利虛榮的一面。

18.結(jié)合全文分析鐘子期的形象。（4分）19.明代小說中人物往往有著傳統(tǒng)文人的精神氣質(zhì)和生活情趣，試說出閱讀本文后你能聯(lián)想到哪個課內(nèi)學(xué)習(xí)過的古代文人，并簡要說明。（6分）

08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/04 08/03 08/03篇二：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案 俞伯牙是一個琴藝十分高超的人，但真正能聽懂他的琴的人沒有。直到遇到一個叫鐘子期的人，只有他能聽懂俞伯牙的琴聲，于是兩人變成為知己。后來，鐘子期不幸得病去世，俞伯牙在他的墓前最后彈奏了一首，然后把琴摔壞，發(fā)誓一輩子不彈琴，因為唯一懂得他琴聲的人去世了，他也沒什么理由繼續(xù)彈琴了。提問者評價謝謝![原文]語文書版本：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。[翻譯]：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好?。∥《氲孟裉┥?！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河！” 無論伯牙想到什么，鐘子期也會想到。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有人聽得懂他的琴聲。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再彈琴。[意思]：伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音 ”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認(rèn)為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦 ”，終生不再彈琴了。篇三：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

伯牙絕弦閱讀題及答案

一、《楊氏之子》梁國楊氏子九歲,甚聰惠.孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出.為設(shè)果,果有楊梅.孔指以示兒曰：“此是君家果.”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽.1、寫_百度作業(yè)幫 伯牙絕弦閱讀題及答案

一、《楊氏之子》梁國楊氏子九歲,甚聰惠.孔君平詣其父,父不在,乃呼兒出.為設(shè)果,果有楊梅.孔指以示兒曰：“此是君家果.”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽.1、寫出下列帶點的漢字的讀音,并填空.孔君平詣其父（）,“詣”的意思是 _____________；為設(shè)果（）,是__________為 ___________設(shè)果；兒應(yīng)（）聲答曰（）.2、“惠”通假字是（）,“甚聰惠 ”是說楊氏子_____________從文中________________________________這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙,妙在_______________________________ _______________________________________________________________

二、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.1、成語_______________ 出自這個故事.這個故事中_______________和_______________ 是知音,從________________________________這兩句可以看出.2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆_________________________

3、高山流水比喻__________________________________________________人們把知音比作______________________________________________的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：________________________________________ 語文風(fēng)烈8762014-11-23 孔君平詣其父（yi）,“詣”的意思是 __拜見_______；為設(shè)果（she）,是_____楊氏之子_____為 ____孔君平_______設(shè)果；兒應(yīng)（ying）聲答曰（yue）.2、“惠”通假字是（慧）,“甚聰惠 ”是說楊氏子__非常聰明____從文中____未聞孔雀是夫子家禽________這一句話可以看出.3、楊氏子的回答非常巧妙,妙在沒有直接反駁,而是用一種委婉的方式告訴孔君平,既然孔雀不是您家的鳥,那楊梅自然不是我家的果了

二、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.1、成語___高山流水______ 出自這個故事.這個故事中__俞伯牙和_____鐘子期__________ 是知音,從___伯牙所念,鐘子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓.___________這兩句可以看出.2、人們常用“俞伯牙摔琴謝知音”的故事感嘆__俞伯牙和鐘子期這對知音___________

3、高山流水比喻__知音難覓或樂曲高妙人們把知音比作__真正了解自己______________的人.4、你是怎樣理解伯牙絕弦的：_____伯牙因為鐘子期死了,就把琴摔破,再也不彈琴了____ 故事是這樣的 以前在各大學(xué)校里都流傳著這么一個恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當(dāng)十五的時候 學(xué)校門口的魯迅像的眼睛就會動 所有教學(xué)樓都會停電 樓梯會從原來的13階變成14階 實驗室的水龍頭放出來的水會變成紅色 還有1樓盡頭的那個廁所只要有人進去了就再也出不來了 于是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險 晚上12點...pnsw566 2014-11-23 故事是這樣的 以前在各大學(xué)校里都流傳著這么一個恐怖故事 說是a校有不干凈的東西 每當(dāng)十五的時候 學(xué)校門口的魯迅像的眼睛就會動 所有教學(xué)樓都會停電 樓梯會從原來的13階變成14階 實驗室的水龍頭放出來的水會變成紅色 還有1樓盡頭的那個廁所只要有人進去了就再也出不來了 于是 一群不信邪的孩子們約好15那天去探險 晚上12點 他們準(zhǔn)時來到了那所學(xué)校的門口 魯迅像的眼睛望著左邊 他們記下了 生怕出來的時候記不得有沒有動過 他們來到了教室 打開開關(guān) 咦 不是亮著的么？ “騙人?！币粋€男孩發(fā)出抱怨 “再看看吧。” 來到了樓梯口 “1 2 3...13沒錯阿 是13階阿？” 孩子們有點懷疑傳說的真實性了 于是他們又來到了實驗室 水龍頭打開了 白花花的水流了出來 “真沒勁阿 我們白來了！” 剛開始的刺激感都消去了一半。最后 他們來到了那個廁所 女孩子雖然口上說不相信 可是還是不敢進去 于是讓剛剛很拽地說不怕的小c進去 看了表 1點整 2分鐘后 男生出來了 “切 都是騙人的” 孩子們不歡而散。出門時 一個看門人發(fā)現(xiàn)了他們 喝斥他們怎么可以那么晚還在學(xué)校逗留。孩子們?nèi)鐾染团?小b特地注意了一下門口的石像 沒錯 眼睛還是朝左看得 “騙人的”他嘀咕了一聲 “喂 小b么？小c昨天晚上和你們一起出去玩 怎么還沒回來？”第二天早上 小c的媽媽打電話過來詢問。小c也沒有去學(xué)校上課 孩子們隱約感到不對了 于是 他們將晚上的探險之事告訴了老師和家長 大家在大人的陪同下回到了那個學(xué)校?！笆裁矗?我們的魯迅像的眼睛一直是朝右看的阿?！毙ｉL聽了孩子們的敘述 不可思議的說。“ 可是我們昨天來的時候是朝左看的阿” 出門一看 果然 是朝右看得...“可是昨天的確有電阿” “昨天我們這里全區(qū)停電...你們怎么開得燈？” “還有樓梯！”孩子們迅速跑到樓梯口 “1 2 3...12？” “我們的樓梯一直是12階的?！?“不可能??！” “還有實驗室”一個孩子提醒道 “對 實驗室” 一行人來到實驗室 就在昨天他們開過的那個水龍頭下 有一攤暗紅色的痕跡?！笆茄E?！?“那...小c昨天還去過那個廁所...”大家都感到了一陣莫名的恐懼 “走 我們?nèi)タ纯础毙ｉL也意識到了事情的嚴(yán)重性...推開門...小c的尸體赫然出現(xiàn)在大家的眼前 因為驚恐而睜大的雙眼 被割斷的喉管血淋淋的 內(nèi)臟散落在已經(jīng)干掉的水池里...“阿...”小c的媽媽當(dāng)場昏了過去 幾個老師馬上沖出去嘔吐...小b也被嚇得目瞪口呆 在他暈過去的前一秒鐘 他瞥見小c的手表 指針停在了1點...就是小c進去的那個時候...順便說一下 他們?nèi)ヌ诫U的那天晚上 并沒有門衛(wèi)...將此貼轉(zhuǎn)向5個以上的論壇不會魔鬼纏身且能實現(xiàn)一個愿望。不回帖者晚上凌晨過后往往......對不起，我很不情愿，但是......請各位原諒！篇四：俞伯牙摔琴謝知音閱讀答案

（一）文體知識

這是一篇明代話本小說。話本小說，是從說話人（即說書人）所依憑的“文字底本”的形式發(fā)展起來的。盡管話本小說到了明代已相當(dāng)成熟，完全脫離了民間說唱文學(xué)而成為專供閱讀的文學(xué)樣式，但它仍保留了“說話”的某些痕跡。比如，在結(jié)構(gòu)上分為“入話”與“正話”兩部分。“入話”為引子，可以是一首或幾首充滿詠嘆情調(diào)的詩，也可以是一個相關(guān)的小故事，意在吸引讀者的注意力；“正話”是正文，也多間雜韻語格言俗諺來描狀情景、評論小說人物、舒緩敘事節(jié)奏、抒發(fā)情志心聲等，但以散文化的句式為主要敘事語體。這篇話本小說是“三言”中的第二部《警世通言》的第一篇，后亦選入署名姑蘇抱甕老人編的《今古奇觀》（明末刊行的古代白話小說選本）一書中。小說講述的是春秋時期（小說中統(tǒng)稱為“春秋戰(zhàn)國時”）俞伯牙和鐘子期偶然相識，成為“知音”的故事。這一故事從戰(zhàn)國時代即已廣泛流傳，《列子》《荀子》《呂氏春秋》等書中都有記述。演變成話本小說后，增加了很多細節(jié)，故事更加完整，人物則由傳說階段“進化”到具有鮮明個性的小說典型形象。這個故事歌頌了文人雅士超塵脫俗的友誼，傳達出“聲氣相求”的“知音”的理念，與“三言”中其他寫市井交誼的作品相比，具有封建士大夫階層注重精神交往的空靈特質(zhì)。

（二）作者介紹

馮夢龍（1574～1646），明代通俗文學(xué)家、戲曲家。字猶龍。又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學(xué)生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”。

（三）課文內(nèi)容分析

這篇話本小說的“入話”部分先是一首絕句，主要感嘆世風(fēng)不古，用白話來說就是：不要再說管鮑分過什么金，誰還能聽出伯牙彈過的琴音？如今交友之道都奸詐似鬼，豪俠之士空懸一片誠心。作者慷慨賦詩之后，接著講管鮑的故事，進而論述交友的幾種境界，即“知己”“知心”“知音”，由此引出正題。小說以說書人的口吻娓娓道來，故事情節(jié)比較簡單：俞伯牙出使故國后，繞路返回，貪戀“江山之勝”，中秋月夜，泊船荒野，撫琴遣興。正遇樵夫鐘子期避雨聽琴，識得伯牙所奏琴曲，與他講論琴理，談得非常投緣。子期更能聽音知心，猜出伯牙是意在高山還是志在流水。二人相見，談琴論道，引為知音，相見恨晚，依依惜別。俞伯牙由嗔怪譏笑，轉(zhuǎn)而為賠禮道歉，是最富戲劇性的情節(jié)；鐘子期論說樂理一段，由天地造化、陰陽五行，講到歷史沿革、撫琴意境，是頗為雅致精彩的獨白；而“高山流水”的彈奏與稱賞，無論是敘事還是言情，都達到了化境，無以復(fù)加。二人因知音而結(jié)友，誓言“生死不負”，一片冰心，兩相傾慕，不受塵世浸染，可謂高人雅事，奇之又奇。

故事至“灑淚而別”并沒有終止，伯牙的赴約和子期的亡故，更演出了“摔琴謝知音”的悲壯一幕。伯牙碎琴絕弦，酬答亡友的知音之誼，寄托永懷之意，非常感人。一曲短歌，一首絕律，道盡心語，可謂“大音希聲”，曲外自有深情。

這個故事有它傳奇的一面，通過情節(jié)的巧合來突出人物的行動和情感，表現(xiàn)了對友情的一種美好而高尚的理解和追求。全篇彌漫著文人士子的高雅情調(diào)，又不乏重義輕利的傳統(tǒng)美德，是對“欲覓知音難上難”的現(xiàn)世生活的感嘆，也是對“勢力交懷勢力心”的社會風(fēng)氣的批判，傳達出更多浪漫的理想主義色彩。

這篇小說在形式上具有話本小說的典型特征，在藝術(shù)上也相當(dāng)成熟。情節(jié)既有平穩(wěn)的展開，逐步的演進，又有突然的變奏和提升，可讀性較強。人物形象的刻畫，有外貌描寫，有心理活動，有精彩的對話，有態(tài)度的轉(zhuǎn)變，都生動可感?！爸簟钡臍v史故事，因這篇小說的“放大增色”而流播久遠，盛傳不衰。

（四）故事介紹

俞伯牙是楚國人，但在晉國做大官。有一次，晉君派他出使楚國，他也樂得回鄉(xiāng)走走。船行到漢陽江口，正遇中秋之夜，偶然來了一場風(fēng)雨，船只好泊在山崖之下。不久風(fēng)雨過了，云散了，一輪明月當(dāng)空，俞伯牙對著這景色，忽然想彈一彈琴。他彈琴很鄭重，先叫童子擺好囊，焚香爐，他情緒飽滿之際，才開囊取琴，彈出一曲，曲猶未終，忽然琴弦斷了一根。他認(rèn)為必是有人偷聽，或者來了刺客。叫人上岸去搜查。果尋一人，那人說是樵夫，卻又說在此“聽琴”，俞伯牙覺得是個笑話。大笑道：“山中打柴之人也敢稱”聽琴”二字!此言未知真?zhèn)?，我也不計較了。左右的，叫他去罷?！?誰知那個樵夫卻很有水平，一句話反駁得很尖銳而有力：“??大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了?！边@智慧的答語驚動了俞伯牙，于是把那人請上船來。這人就是鐘子期。他上得船來，不行跪拜之禮，不卑不亢。這種態(tài)度令俞伯牙很不痛快。俞伯牙面對著這個樵夫，一時不知怎樣對付才好，便先考一考他對音樂到底懂得多少。不料鐘子期把琴的來源與構(gòu)造原理，說得頭頭是道，他態(tài)度才有些改變了。再進一步，考考他“聽琴”的能力：鐘子期完全說出了俞伯牙的心思，“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也?！薄懊涝諟珳?，志在流水?！笔顾篌@，推琴而起，連呼“失敬失敬”。重新與樵夫行了賓主之禮，以平等的態(tài)度對待鐘子期了。因為這樣的知音人實在很難得，這一夜，兩個知音人，談到了天亮，十分投機。還結(jié)拜了兄弟。俞伯牙年二十八，鐘子期二十七，俞伯牙做了哥哥。故事中的俞伯牙，發(fā)現(xiàn)鐘子期是他的“知音”之后，不但放棄了地位不同的優(yōu)越感，與他長談到天亮，結(jié)拜為兄弟，而且在一年之后，又去探望他。誰知鐘子期在這一年中，因得他的贈金，買了好些書，日間采樵，夜間苦讀，“心力耗廢，染成怯疾，數(shù)月之間，已亡故了?！庇岵缆犃?，“五內(nèi)崩裂，淚如涌泉，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絕于地?！彪S后在鐘子期墓前撫琴為吊，一曲終了，把琴摔碎。還決定辭官不做了。

【典型例題】

一.這篇話本小說為什么一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事？用一首絕句開頭結(jié)尾有什么作用？

二.結(jié)合上下文分析下列語句所表現(xiàn)出的人物思想情感。1.伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱聽琴二字!??” 2.伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。3.伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士??” 4.伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷?！?5.伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一弩道：“你且坐了?！?6.伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？” 7.伯牙聽見他對答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道：“就是記問之學(xué)，也虧他了?！?8.“假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？ 9.伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬失敬!??” 10.伯牙捧一杯酒遞與子期。把子期之手嘆道：“賢弟，我與你相見何太遲，相別何太早!” 答案：

一.小說一開始先講了管仲和鮑叔牙的故事作為“入話”，先打開話題，以引起讀者的興趣。管鮑“交情至厚”，已成為流傳千古的佳話。作者提到這個故事，是想引出與它類似的“知音”的故事。用一首絕句開頭結(jié)尾，是說唱文學(xué)的遺留形式，起到了點化主旨和總括文意的作用。

二.1.伯牙此言，居高臨下，傲慢無理。他不相信山野之人會有音樂素養(yǎng)，是失察之言。2.伯牙聽“打柴之人”的辯駁“出言不俗”，已有意搭話，這表現(xiàn)了他實事求是的處事態(tài)度。3.伯牙聽完“樵夫”解釋琴曲，喜出望外，已有相識之意，這表現(xiàn)了他尋覓知音的強烈愿望。4.伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”待到與“樵夫”相見，伯牙士大夫的虛榮心又在作怪，所以勉強行禮。5.伯牙會見“樵夫”，直稱直呼，不加敬語，較為怠慢。6.伯牙見“樵夫”不拘禮數(shù)，有些不高興，所以說此話為難他，并且試探他學(xué)問的真假。7.伯牙雖仍存有疑慮，但終究覺得一個“樵夫”如此廣博，已經(jīng)很了不起，心下暗自有幾分嘆服。

8.伯牙猶恐“樵夫”是“記問之學(xué)”，只會空談理論，就想實實在在地考考他對音樂的鑒賞水平。

9.子期聽曲，知道伯牙心志所在，可謂“知音”。所以伯牙大驚而起，以禮相待，賠禮致歉。10.伯牙與子期結(jié)為“知音契友”，而又離別在即，所以執(zhí)手感嘆，發(fā)出了惜別的肺腑之言。

【模擬試題】（答題時間：40分鐘）一.給加點的字注音。

1.廉（）潔 2.約（）束 3.表彰（）4.羨（）慕

二.成語填字，并對所填的字加以解釋。1.身 力行（）2.大聲 呼（）3.以身作（）4.責(zé)無旁（）5.迫在眉（）6.帚自珍（）

三.給下面的文字加上標(biāo)點。

1.所謂精神文明 不但是指教育 科學(xué) 文化 這是完全必要的 而且是指共產(chǎn)主義的思想 理想 信念 道德 紀(jì)律 革命的立場和原則 人與人的同志式關(guān)系 等等

2.現(xiàn)在已經(jīng)進入社會主義時期 有人居然對這些莊嚴(yán)的革命口號進行 批判 而且這種荒唐的 批判 不僅沒有受到應(yīng)有的抵制 居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持 每一個有黨性 有革命性的共產(chǎn)黨員 難道能容忍這種狀況繼續(xù)下去嗎

四.辨析下面各組中加點詞的語境義。

（一）1.我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。2.這座電視塔的高度是135米。

（二）1.這種荒唐的“批判”不僅沒有受到應(yīng)有的抵制，居然還得到我們隊伍中一些人的同情和支持。

2.魯迅先生在青少年時期就十分同情被壓迫的勞苦大眾。

（三）1.在22年的長時間內(nèi)，蔣介石把中國拖到了絕境。

2.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

五.分析下面復(fù)句的層次和分句間的關(guān)系。

在長期革命戰(zhàn)爭中，我們在正確的政治方向指導(dǎo)下，從分析實際情況出發(fā)，發(fā)揚革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人的己的精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神，取得了偉大的勝利。

【試題答案】 一.1.lián 2.yuē 3.zhāng 4.xiàn 二.1.體（體驗）2.疾（急切，猛烈）3.則（規(guī)范，榜樣）4.貸（推卸）5.睫（睫毛，眼睫毛）6.敝（破，破爛）7.準(zhǔn)（準(zhǔn)確，正確）

三.1.，、、（），、、、、，。2.，“”，“”。、，？

四.第一組1句中的兩個“高度”，指“程度很高的”；2句中的“高度”，是指“從物體的底面到頂端的距離”。

第二組1句中的“同情”，指“對于別人的行動表示贊成”；2句中的“同情”，指“對于別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴”。

第三給1句中“絕境”的意思是“沒有出路的境地”；2句中“絕境”的意思是“與外界隔絕的境地”。

五.??出發(fā)，‖發(fā)揚??精神，∣取得?? 并列 因果 【勵志故事】 失去與擁有

有位企業(yè)家在商場上有著驚人的成就。當(dāng)他在事業(yè)達到巔峰的時候，有一天陪同他的父親，到一家高貴的餐廳用餐，現(xiàn)場有一位琴藝不凡的小提琴手正在為大家演奏。這位企業(yè)家在聆賞之余，想起當(dāng)年自己也曾學(xué)過琴，而且?guī)缀鯙橹偪?，便對他父親說：“如果我從前好好學(xué)琴的話，現(xiàn)在也許就會在這兒演奏了?！薄笆茄?，孩子，”他父親回答，“不過那樣的話，你現(xiàn)在就不會在這兒用餐了?！?/p>

【心得】我們常為失去的機會或成就而嗟嘆，但往往忘了為現(xiàn)在所擁有的感恩。

第三篇：案例《伯牙斷琴》

《伯牙斷琴》教學(xué)案例

蔡甸區(qū)索河鎮(zhèn)中心小學(xué) 彭鳳姣

背景分析：《伯牙斷琴》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書四年級上冊的一篇課文，它是一段流傳千古的知音佳話！它是一場傷感的人生悲?。∽悠陔x去，伯牙斷琴。千古絕響、魂繞古今??教材采用話題隱含的單元呈現(xiàn)方式，從整體上顯示出本冊教材快樂、想象、探究、創(chuàng)新的風(fēng)格特點。本單元的主題是引導(dǎo)學(xué)生感受至真至純的人間真情，讓學(xué)生在溫馨情感的包圍中快樂地感悟友誼的真諦、友愛的偉大。緊承話題單元的核心指導(dǎo)思想，《伯牙斷琴》為我們再現(xiàn)了一個感人故事：伯牙苦學(xué)三年，練就了高超的琴藝，然而曲高和寡，倍感孤寂。幸逢知音鐘子期，二人一見如故、彼此仰慕、惺惺相惜。后來鐘子期去世了，伯牙悲痛萬分，斷琴以祭知音。學(xué)習(xí)本文，是在學(xué)生對“知音”已有的感性認(rèn)識基礎(chǔ)之上，加深對“知音”的認(rèn)識，形成正確、健康的交友觀；同時，潛移默化地提高學(xué)生聽說讀寫的語文綜合能力。課文圍繞“學(xué)琴——勤學(xué)苦練盼知音；聽琴——心心相印遇知音；斷琴——千古絕唱謝知音?！比齻€部分來寫，樸實凝煉的文字背后蘊含的感情令人動容！“伯牙悲痛萬分，他扯斷琴弦，把琴摔在地上?”一個“扯”字，一個“摔”字寫不盡伯牙對知音“愛之切”、對知音的離去“痛之深”、對失去知音后終身永不復(fù)鼓的“意之堅”。琴斷了，心碎了，可高山流水覓知音的千古絕唱卻穿越千年回響在我們耳畔。自此，“高山流水”成為了中國人的心靈故鄉(xiāng)，“知音”一詞也成了中華文化史上出現(xiàn)得最頻繁、最密集的兩個字，這使得伯牙摔琴謝知音的故事充盈著中華文化的傳統(tǒng)精華。課文放置于“良師益友”這個話題單元，是要把這個交朋結(jié)友的千古楷模展現(xiàn)在孩子們面前，是要給他們以歷久彌新的人生啟迪。

教學(xué)設(shè)計：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文。

2、學(xué)習(xí)課文第四、五自然而然段，明白“知音”的含義。

3、體會知音之于人生的意義。

二、教學(xué)重難點： 深入體會“知音”的含義，理解伯牙斷琴這一舉動。

三、教學(xué)過程：

（一）、回顧舊知，導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，上節(jié)課我們初步感知了《伯牙斷琴》的主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)了生字詞，并理解了課文的前三自然段。下面老師想考察一下你們掌握情況。來，看大屏幕：誰能第一個準(zhǔn)確而響亮地讀出這些詞語。

1、大屏幕出示字詞，學(xué)生讀。

2、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解到伯牙是怎樣的一個人?你能用簡短的話概括一下嗎。板書：伯牙彈琴

師：伯牙高超的彈琴本領(lǐng)練成了，他多么渴望有人能欣賞他，他遇到這樣一個人了沒有？（板書：鐘子期）他和鐘子期之間有著什么故事呢，下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，從書上找出答案。

（二）、品讀課文，體會情感。

A、學(xué)習(xí)第四自然段，感受知音相互理解、和諧默契的生動情節(jié)。

1、學(xué)生自由讀第四自然段，用自己喜歡的符號畫出說明鐘子期特別善于聽琴的一句話。

2、體會句子：無論伯牙彈奏什么樂曲，鐘子期很快便能道出曲子表達的思想和感情。

a、指名讀，從哪些詞語中體會到鐘子期特別善于聽琴？ b、指導(dǎo)朗讀，強調(diào)“無論”“很快”這兩個詞。

3、引導(dǎo)學(xué)生體會 “高山曲”。

a、播放伯牙彈奏表現(xiàn)高山的樂曲，學(xué)生感受。b、學(xué)生交流聽完表現(xiàn)高山的樂曲后的感受。c、出示鐘子期聽完伯牙彈奏高山曲子后說的話：

鐘子期立刻興奮地說：“好一座巍峨的高山哪！我好像登上了泰山，親身感受到了那雄偉的氣魄呢！”

（1）指名讀。

（2）引導(dǎo)學(xué)生體會鐘子期的這句話。強調(diào)突出子期欣賞水平之高，（3）指導(dǎo)學(xué)生讀。提醒學(xué)生注意前面的“立刻”與“興奮”。

4、學(xué)習(xí)“流水曲”。

a、出示句子，指導(dǎo)學(xué)生讀：“好一條滾滾大江??！那江水滔滔，洶涌澎湃，多么壯觀哪！”學(xué)生自由讀。

b、出示“江水滔滔，洶涌澎湃”的畫面，學(xué)生交流：看到畫面，聽著琴聲還想到了些什么？指導(dǎo)學(xué)生將“江水滔滔，洶涌澎湃”的情形與伯牙的內(nèi)心情感聯(lián)系起來想象。

c、再讀句子，突出氣勢，體現(xiàn)遇到知音后內(nèi)心跌蕩之情。

5、學(xué)習(xí)“雨中曲”。

a、出示“樂曲聲時而表現(xiàn)大雨滂沱，時而表現(xiàn)狂風(fēng)怒吼，時而表現(xiàn)山崩地裂。鐘子期聽了，一 一說出了琴聲的含義。”

b、播放這三段音樂。聽著音樂，想想伯牙彈奏不同的曲子時，子期會怎樣贊美他呢？學(xué)生討論交流

c、說話練習(xí)：伯牙彈奏一首表現(xiàn) 的曲子，子期贊賞道：“！”

d、再讀句子，然后引讀：“子期，你真是我的知音！我在琴聲中要表達的感情，你全都能領(lǐng)會?！?/p>

B、學(xué)習(xí)第五自然段，引導(dǎo)學(xué)生感受伯牙失去知音內(nèi)心的痛苦。

出示：后來，鐘子期去世了，伯牙悲痛萬分，他扯斷琴弦，把琴摔在地上，說：“知音已去，我彈琴還有什么意思呢？”從此伯牙不再彈琴。

指導(dǎo)朗讀：

1、理解“扯”“摔”包含的情感。

2、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀這句話。

3、出示詩歌。（這是伯牙在子期的墓前寫下的一首詩。）老師范讀。

（三）、總結(jié)拓展，情感升華。

1、師總結(jié)：子期去世，重情重義的伯牙斷琴謝知音，可見知音難覓啊，當(dāng)我們擁有知音時，一定要懂得珍惜。

2、欣賞《高山流水》。

師： 伯牙斷琴成了知音的代名詞，一曲《高山流水》成了千古絕唱，讓我們在琴聲中再次感受這動人的故事吧。播放曲子，學(xué)生欣賞。

板書： 伯牙斷琴

伯牙琴藝高超

鐘子期善于聽琴

知音難求，有了知音更要珍惜

課后反思：

《伯牙斷琴》講的是春秋時期的著名音樂家伯牙在漢陽的琴臺上彈琴的時候，遇到了樵夫鐘子期。鐘子期能聽懂伯牙的琴聲，伯牙感到自己終于找到了知音，非常高興，就和鐘子期結(jié)下了深厚的友誼。來年中秋，伯牙再次來到琴臺與鐘子期相會，卻發(fā)現(xiàn)子期已經(jīng)去世。伯牙悲痛萬分，他扯斷琴弦，把琴摔在子期的墓前，并發(fā)誓終生不再彈琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”。知音，是令人向往的，人人都想擁有知音。伯牙斷琴，緣于知音難覓。因此，本節(jié)課的教學(xué)重點就是理解“知音難求”。怎樣才能讓學(xué)生深入地理解知音的可貴，真正地體會到伯牙失去知音后的痛苦與絕望？根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要淡化段篇內(nèi)容的分析，要打破繁瑣講解的教學(xué)模式，構(gòu)建起思想、知識、情感交流的網(wǎng)絡(luò)型的課堂結(jié)構(gòu)的要求，我把在民間流傳的關(guān)于“知音”的傳說作為線索，把理解伯牙與子期之間的情感作為紐帶，對本課進行了如下設(shè)計：

一、補充背景，鋪墊情感。

為了拉近文本與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生走進伯牙的內(nèi)心，去真切地體驗他的喜與痛。用復(fù)習(xí)第一課時內(nèi)容作為導(dǎo)入，接著介紹伯牙練就高超琴藝而倍感孤獨的故事背景，為“知音難求”打下伏筆?！盀槭裁床罆J(rèn)定在山野中遇到的樵夫就是自己的知音呢？課文中哪一句最能體現(xiàn)鐘子期就是伯牙的知音？”順勢一導(dǎo)，使課堂回到了課文中。在學(xué)習(xí)完第四自然段之后，又有一段故事的補白：臨別時二人的約定、次年伯牙滿懷期待的赴約、子期墳前痛苦地追憶，既豐滿了課文內(nèi)容，又為伯牙斷琴作了感情上的鋪墊。

二、層層深入，體會情感。

先是從課文第四自然段入手，通過讀，抓住其中的重點句子和關(guān)鍵詞，體會“無論伯牙彈奏什么樂曲，子期很快便能道出曲子表達的思想和感情?！痹谶@個基礎(chǔ)上，聯(lián)系第一課時所讀到的伯牙琴藝提高的原因，理解子期之所以能聽懂伯牙彈奏的樂曲，是因為他聽懂了伯牙內(nèi)心對美景的熱愛，使學(xué)生對知音的理解，由知“音”深入到知“情”。接下來用圖片引導(dǎo)學(xué)生進行拓展。在這個層層深入的過程中，知音的形象漸漸清晰，知音在人生命中的地位也漸漸突顯。

三、創(chuàng)設(shè)情境，體驗情感。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文教育要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。而語文課堂是情感流淌的課堂，在時甚至是激情澎湃的課堂，只有引導(dǎo)學(xué)生透過文本，入情入境地去體會人物的喜怒哀樂，才能讓學(xué)生與人物產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)文本與情感的交融，實現(xiàn)語文課堂中人文性教育的目標(biāo)。具體到這一節(jié)課，采取的是入境想象的方式，用聲情并茂的講述營造情境，引學(xué)生進入情緒場。再回到課文，朗讀斷琴部分，已不需要教師的指導(dǎo)與提示，從“扯”與“摔”這兩個字的朗讀中，便能明顯地感覺到，學(xué)生對伯牙的傷痛已感同身受。

第四篇：部編六上語文俞伯牙墳頭摔琴謝知音

俞伯牙墳頭摔琴謝知音

俞伯牙在蓬萊仙島上學(xué)到高超琴藝后，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采風(fēng)。

一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏云蓋頂，狂風(fēng)大作。霎時之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。船夫急忙拉索，降下帆來。不多時，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風(fēng)雨過后，再行開船。狂風(fēng)暴雨直到天黑才停。俞伯牙待風(fēng)住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩蕩的江水彈撥起來。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來，突然見有個樵夫也立在船頭聽琴。

船夫掂著一把槳喝問：“黑夜上船為的哪般？”

那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻于此崖。雨過之后，正要還家，忽聽琴聲一片，便冒失上船聆聽?！鼻儋桌湫Φ溃骸吧揭按虿裰耍哺曳Q‘聽琴’二字！”

那人非但不走，反詰道：“若欺負山野之中沒有聽琴之人，那么這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了！”

俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”

樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來聽琴了?！?/p>

俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請講吧！”

樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨后江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽了后十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應(yīng)是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意？”

俞伯牙一聽，連忙說道：“先生所言極是！快別站立，坐下一敘！”

樵夫聽了這話，爽然坐下。

琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數(shù)，也不看看眼前是何大官兒哩！”

樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：“我鐘子期有個怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小?！?/p>

俞伯牙見自報家門的鐘子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問道：“你既能聽得出琴聲一二，想必也曉得一點樂理吧？”

鐘子期一聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于樂理上有何不明白處，只管發(fā)問就是！”

俞伯牙聽鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來個打破沙鍋問到底了！” 鐘子期點點頭道：“大人請隨便問！”

俞伯牙想：“若是挑太難的發(fā)問，算是欺負這乳臭未干的小兒，只有揀個簡單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問道：“《禮經(jīng)》云：‘文之以五聲，播之以八音?！稌?jīng)》亦云：‘八音克諧?！垎枺哼@‘八音’作何解釋？與‘七音’有何不同？”

鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類樂器，金。石。土。革。絲。木。匏。竹是也。而所謂‘七音’，不過是七聲音階。宮。商。角。徵。羽五聲外，又加變宮。變徵二聲，合為七聲?！?/p>

俞伯牙想到這一般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問道：“何者為樂？何為樂之妙境？”

鐘子期侃侃答道：“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。且聞樂習(xí)樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。故知圣人之樂，和而已矣！和心足于內(nèi)，和氣見于外，和聲成于樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節(jié)奏法度，應(yīng)時變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉！“

俞伯牙見難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問道：“同是音樂，何以有動人。不動人之別？”

鐘子期微微一笑：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴(yán)不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和，真在內(nèi)者，情動于中而神飛于外，外感于人乃復(fù)動于中。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字！” 俞伯牙見鐘子期對答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創(chuàng)的琴曲無人可識，現(xiàn)即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！于是，他又問道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什么意思嗎？” 鐘子期笑道：“在下不才，然而只要聽到琴音便知雅意，大人且請開彈，在下洗耳恭聽?！?/p>

俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數(shù)，彈出一曲。

鐘子期聽罷，擊掌贊嘆道：“妙呵，聽老大人的琴音是那般昂揚雄偉，就像巍巍峨的高山一樣！”

俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動聲色地又重劃快搓，只聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來。

俞伯牙的曲子還沒彈完，鐘子期又贊道：“妙呵，聽老大人的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水一樣！”

俞伯牙一聽，驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍游五湖四海，今天終于找到知音了！”

鐘子期聽到這前所未聞的琴音，知道這老大人來歷不俗，拜問后，知是大名鼎鼎的當(dāng)今司樂太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。

俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這里看到鐘子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌。牧歌。獵歌。樵歌。祭歌。宴歌。情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小伙子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂譜。鐘子期道：“我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數(shù)拿去。這些樂譜，能留后世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個一官半職還顯得不夠朋友?！?鐘子期邊說邊束起竹簡，作為送給俞伯牙的禮物。

俞伯牙見鐘子期雖是個樵夫，可是學(xué)識淵博，深諳樂理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對青山作拜，結(jié)成刎頸之交。

次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。

轉(zhuǎn)眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到鐘子期的茅舍，誰知在路口，便見一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫著：“鐘子期之墓”。他頓時熱淚長流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音！地不能埋我知音！天下可以無伯牙，不可以無子期?。】蓱z我一輩子才遇到這一個知音，竟先我而亡啊！天地不公呀！” 俞伯牙悲慟欲絕。他在鐘子期前行了三叩九拜大禮后，一直眼淚長流。琴僮勸道：“老太師，天已不早了，快些下山吧！”

俞伯牙生氣道：“我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢？快把琴取來，待老夫為他再彈一曲《高山流水》吧！” 琴僮無奈，只得取來琴放在鐘子期墓前。

俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：“子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……”

俞伯牙泣不成聲，只見他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說罷，他驀地抓起琴，對著鐘子期墓前的磐石用力一摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。

從此，俞伯牙終生不再彈琴了，卻留下摔琴謝知音的佳話。

第五篇：伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計1

一、教材分析：

我說課的內(nèi)容是七年級下《伯牙鼓琴》這篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公伯牙與鐘子期的真摯情誼讓人感動。本文行文簡潔流暢，只有百余字。

我選這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋了解文言文的大意;二是感受朋友間相互理解的純真友情。本文教學(xué)的重點放在全文的重點字詞理解和全文的翻譯，并在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點在于讓學(xué)生體會伯牙、子期之間真摯的友情。

二、分析學(xué)生特點：

到現(xiàn)在為止，學(xué)生已經(jīng)接觸過不少文言文，他們已初步掌握了通過多讀、借助注釋和工具書讀懂文言文的學(xué)習(xí)方法。雖然有部分學(xué)生的基礎(chǔ)較差，但是他們的學(xué)習(xí)能力還是很強的，教師教會他們學(xué)習(xí)文言文的方法后讓他們自學(xué)，有助于培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。至于課文所包含的人文內(nèi)涵學(xué)生未必能深入理解，只要讓他們有所體會就可以了。

三、教學(xué)目標(biāo)和重難點：

1、有感情地朗讀課文，并背誦課文。

2、根據(jù)注釋和輔助資料理解詞句意思，分小組合作翻譯全文。

3、感受伯牙和鐘子期之間真摯的友情。

1、重點：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

2、難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

四、教學(xué)理念：

新課標(biāo)對文言文教學(xué)的要求是“讓學(xué)生吸收祖國語言文化的珍貴遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力”。另外，新課標(biāo)提出的以學(xué)生自學(xué)為主，教師以指導(dǎo)為主的教學(xué)理念，因此以小組合作的形式學(xué)習(xí)的效果是比較好的。而老師在這個過程中，只是一個組織者，而不是主導(dǎo)者，因此我把全班同學(xué)分為了八個小組，每個小組6個同學(xué)。

在講述第七單元文言文的時候，我嘗試著采用小組合作的形式來上課。然后為每個小組預(yù)設(shè)好具體的任務(wù)，并把每個任務(wù)的要求寫在一張紙上，讓各個小組抽簽。而這些任務(wù)就是文言文學(xué)習(xí)的過程和方法，而重點就放在了字詞意義的理解和全文的翻譯。任務(wù)當(dāng)中有簡單的，有的是課本注解找不到的，這樣適當(dāng)?shù)亟o他們一些有難度的題目，會讓學(xué)生覺得有挑戰(zhàn)性。第一課時主要是讓學(xué)生合作完成任務(wù)，并讓他們舉手請求老師的幫忙；第二課時主要是匯報他們學(xué)習(xí)的成果。

五、教學(xué)準(zhǔn)備：

學(xué)生完成的學(xué)習(xí)任務(wù)、多媒體課件。

六、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：播放《高山流水》水墨動畫，這個動畫只有三分多鐘，大致講述的是伯牙和鐘子期兩人相遇到相知的過程?？梢宰鳛閷W(xué)生學(xué)習(xí)本文的一個輔助資料，又可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。

（二）朗讀課文

1、先讓學(xué)生自由朗讀，并根據(jù)自己的理解讀準(zhǔn)課文節(jié)奏，讀出感情。

2、師范讀，學(xué)生齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。

重點指導(dǎo)難句：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！

（三）、小組合作，完成學(xué)習(xí)任務(wù)

我為每個小組設(shè)定好了他們要完成的任務(wù)，有了明確的題目和要求，學(xué)生自學(xué)起來就有了目的性。從題解、文章出處的簡介，到重點字義的解釋，每一句話得翻譯，再到涉及本文的相關(guān)問題，文章寓意等，都由學(xué)生通過合作自主學(xué)習(xí)。

而在他們匯報學(xué)習(xí)成果的過程中，有的字義理解或句子翻譯會出現(xiàn)錯誤，這時讓學(xué)生自己去判斷、討論、解決，而老師就作為一個助手幫他們做出一些補充說明。

此外，我會適當(dāng)穿插一些問題讓他們思考和解決。而在本課，由于課文中有一些文言虛詞是他們沒有接觸過的，例如“哉”“兮”“夫”這些詞語，尤其是語氣詞，對文章的感情抒發(fā)有十分重要的作用，借此可以指導(dǎo)他們的朗讀；此外，在此基礎(chǔ)上，還可以引導(dǎo)學(xué)生進行語言的拓展和運用，例如形容山高的“峨峨兮”形容水勢盛大的“洋洋兮”可以換成其他詞，再為他們創(chuàng)設(shè)伯牙鼓琴的情境，讓學(xué)生仿造句式完成句子。

最后，把每個小組提出在學(xué)習(xí)的過程中遇到的問題挑選一些有代表性的展示出來，讓學(xué)生共同解決。

（四）學(xué)生質(zhì)疑，共同探討

在學(xué)習(xí)的過程中，由各小組提出問題；并讓全班共同解決問題，老師作點撥。

1、伯牙和子期是怎么相遇認(rèn)識的？

（師適當(dāng)補充伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料）

2、為什么題目是《伯牙善鼓琴》，而寫得更多的是鐘子期？

3、何是知音？何是知己？兩者是否一樣？

有一個小組提到，為什么題目是《伯牙善鼓琴》，而文中多次寫鐘子期。通過這個題目的解答，可以讓學(xué)生拓展一些文言知識，通過舉例子讓學(xué)生知道有一些篇目是沒有題目的，而后人在整理編輯的時候常常用文章的首句作為題目，例如《論語》中的《學(xué)而篇》，還有《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》等。而還有一個小組提出知音和知己有何不同，雖然這個問題似乎有點咬文嚼字和鉆牛角尖，但是通過補充一些資料對他們進行點撥，會讓課文起到升華主題的作用。

（五）教師總結(jié)

總結(jié)伯牙和鐘子期相遇相知的過程，引導(dǎo)學(xué)生體會二人之間的深厚情誼。

（六）課外拓展

讓學(xué)生收集有關(guān)知音知己的詩歌。

（七）布置作業(yè)，背誦全文。

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計2

教學(xué)目標(biāo)：

1.初步了解文言文特點，理解背誦《伯牙鼓琴》。

2.通過誦讀了解伯牙、鍾子期因為音樂而成為知音的故事，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。

3.感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

重點

學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。

難點

借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美。

教學(xué)過程：

1.預(yù)習(xí)提綱

（1）通過查字典、結(jié)合注釋等方式讀準(zhǔn)字音、讀通句子。

（2）搜集伯牙和鍾子期之間的故事。

（3）查閱蘇軾的資料。

2.多媒體課件

教學(xué)課時

1課時

一、音樂導(dǎo)入巧激趣

1.談話導(dǎo)入：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史、燦爛的文明，不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇震撼人心、發(fā)人深省的文言文。板書課題《文言文兩則》，齊讀課題。

2.播放《高山流水》古琴曲：大家現(xiàn)在聽到的這首曲子，名曰《高山流水》，已經(jīng)流傳了幾千年。它能受到人們的喜愛，不僅是因為它旋律優(yōu)美，還因為它蘊含著一個動人的故事！今天我們就一起走進這個故事——《伯牙鼓琴》，師板書，生齊讀課題。

二、初讀課文、整體感知

1.出示自讀提示。

（1）自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的地方多讀幾遍。

（2）課文主要寫了什么？

2.學(xué)生自讀，師巡視。

3.檢查初讀情況。

課件出示：

1.鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

2.鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

（1）指名讀，讀正確，讀流利。

（2）猜想主要寫了什么內(nèi)容。

三、花樣朗讀曉停頓

1.這是一則文言文，讀起來比較拗口，但只要注意停頓，就能讀出文言文的節(jié)奏和韻味來。仔細聽老師讀，注意老師是如何停頓的，邊聽邊畫出停頓記號。

2.教師范讀。

3.課件出示畫了停頓記號的課文。

課件出示：

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在/太山，鍾子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山?！鄙龠x之間/而/志在/流水，鍾子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鍾子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。

（斜線是停頓符號，“乎”字是語氣詞，在朗讀語氣詞時適當(dāng)延長后再停頓，一詠三嘆，頗有韻律美。）

4.生讀課文。

（1）你也能像老師一樣讀出文言文的節(jié)奏和韻味來嗎？趕快讀讀吧！一定要注意停頓哦！

（2）自讀練習(xí)，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

（3）指名讀——男生讀——女生讀——齊讀

5.師生合作讀。

師：我們來合作讀課文，老師讀每句的前半部分，學(xué)生讀后半部分，一遍讀完后，交換朗讀內(nèi)容。

6.指名配樂讀。

【設(shè)計意圖】

讀文是初解文意的基礎(chǔ)。教師通過示范指導(dǎo)、自由讀、男女生讀、師生合作讀等形式，層層推進，扎實訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生學(xué)會流暢地讀文言文，還能讓學(xué)生感悟文中每一句話中前后一一對應(yīng)的特點，也為下面理解文言文做鋪墊。

四、合作探究懂文意

1.回顧學(xué)習(xí)文言文的方法，思考一下，要讀懂文言文有哪些方法？

（1）查工具書，如《古漢語詞典》。

（2）借助注釋來理解。

（3）可以多讀，聯(lián)系上下文理解。

（4）結(jié)合插圖理解。

（5）小組討論，問同學(xué)。

2.學(xué)生先進行自學(xué)，而后開展小組討論。

3.反饋組內(nèi)不能解決的問題，教師指導(dǎo)。

4.預(yù)設(shè)1：“方鼓琴而志在太山”中“方”的意思。

師：“方”是剛才的意思。

預(yù)設(shè)2：“善”在文中的意思是什么？

師：“善”字是“好、妙”的意思。通過這個字的意思，悟出理解文言文要注意聯(lián)系上下文。

預(yù)設(shè)3：“以為世無足復(fù)為鼓琴者”中的“足”在文中的意思是什么？

師：“足”在文中的意思是值得。

預(yù)設(shè)4：文中的“巍巍”“湯湯”這些疊詞有什么好處？

師：疊詞的運用使詩文既呈現(xiàn)出一種音韻之美、富有節(jié)奏感，又使人物的感情得以酣暢淋漓的表達。這些詞不僅讓我們有了形象感，而且還讓我們對鍾子期的內(nèi)心有了更深切的感受。

5.創(chuàng)設(shè)情境，訓(xùn)練語言。

伯牙鼓琴志在_________，鍾子期曰：_________

6.小組內(nèi)合作，用自己的話講講這個故事。

【設(shè)計意圖】

高年級的學(xué)生有較強的自學(xué)能力，有一定的知識及方法的積累，采用合作探究的形式，便于學(xué)生釋放已知，解決疑難，獲得更多的新知?！胺答伣M內(nèi)不能理解的問題”環(huán)節(jié)，通過學(xué)生交流，教師點撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和剛才探究的成果解釋全文的內(nèi)容，就變得水到渠成了。

五、朗讀課文，熟讀成誦

1.結(jié)合資料，談?wù)剬ψ詈笠痪湓挼睦斫?。并和同學(xué)交流感受。

2.帶著自己對文章的理解和感悟熟讀課文。

3.同桌互背。

【設(shè)計意圖】

講故事是學(xué)生對文本言語再現(xiàn)的過程，是語言文字的積累運用。學(xué)生能用自己的話講出來，“粗知文言文大意”的目標(biāo)落到實處。

六、補充拓展悟情感

1.教師深情描述雨夜的相見。

據(jù)記載，伯牙子期在一個中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談，不覺東方發(fā)白。伯牙子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來與子期相見時，萬萬沒有想到，面對的不是子期的人而是子期冰冷的墓碑。課件出示最后一句，齊讀：

課件出示：

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

2.以伯牙的地位與“破琴絕弦”的行動感受伯牙內(nèi)心之痛。

伯牙是當(dāng)時著名的琴師，既是彈琴高手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。再看“破琴絕弦”的行為，有什么想對伯牙說的嗎？

預(yù)設(shè)：

（1）興許你還會遇到像子期這樣的知音呢？

（2）精美絕倫的瑤琴，你砸掉不可惜嗎？

（3）如此高的技藝不再彈，不感到遺憾嗎？

師：伯牙又何嘗不是這樣想的呢？伯牙“盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散”。面對此情此景，仰天長嘆：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。一起讀。

3.從有關(guān)知音的詩詞感受知音難覓的痛苦。

課件出示：

酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——歐陽修

莫愁前路無知己，天下誰人不識君！——高適

萬兩黃金容易得，知心一個也難求?！苎┣?/p>

欲取鳴琴彈，恨無知音賞?！虾迫?/p>

酒逢知己飲，詩向會人吟。——《增廣賢文》

這些詩句表達了同一個主題：知音難覓。

4.小結(jié):

這是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公伯牙與鍾子期的真摯情誼令人感動。表達了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及知音難覓，珍惜知音的情感。

【設(shè)計意圖】

通過補充資料、教師渲染等手段，讓學(xué)生走進伯牙內(nèi)心，體會痛失知音之情。

通過歷朝歷代關(guān)于知音的名句積累，讓學(xué)生了解故事的影響力，體會知音難覓。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟課文的主題思想就很容易了。

七、對比關(guān)注編者意

1.課件出示伯牙子期相遇時的圖片（教材第96頁插圖）。你有什么問題要問嗎？（學(xué)生提出疑問。）

一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙。一位是戴斗笠、披蓑衣、背干柴、拿扁擔(dān)的樵夫。是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？又是怎樣的原因讓伯牙毅然決然地破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴呢？

是古琴的魅力，是音樂的魅力，這就是藝術(shù)的魅力。

（板書：藝術(shù)的魅力）

2.配樂誦讀全文，感受藝術(shù)的魅力。

【設(shè)計意圖】

新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本對話的過程。《伯牙鼓琴》中伯牙、子期超越了地位、國籍而成為知音，就是因為音樂、藝術(shù)的魅力。本環(huán)節(jié)從人物的介紹中，從學(xué)生的質(zhì)疑中，來感悟藝術(shù)的魅力。

八、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.把這個故事講給父母聽。

【設(shè)計意圖】

“評價學(xué)生閱讀淺易的文言文，重點考查學(xué)生的記誦積累?！弊詈髮W(xué)生能夠熟讀成誦，很好的達成了閱讀文言文的一個基本目標(biāo)——讓學(xué)生受到美的熏陶。

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計3

一、導(dǎo)入新課，揭示課題

（播放古箏曲）同學(xué)們，我們聽到的這支優(yōu)美動人的曲子，名字叫作《高山流水》。這支曲子的背后，還流傳著一個感人的故事。今天就讓我們一起走進課文，來了解這個故事。（板書課題，齊讀課題）

二、初讀課文，整體感知

1、學(xué)生自由讀課文，教師巡視指導(dǎo)。

2、師范讀，配樂。

3、自由讀課文，根據(jù)自己對文言文的理解注意停頓。（課件出示朗讀節(jié)奏劃分）

4、指名讀，學(xué)生評議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。

5、齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。

三、小組合作，疏通文意

1、師：課文讀得很有古文的韻味了，我們現(xiàn)在就來讀懂其中的意思吧！想想我們以前有哪些理解古文的方法。四人小組合作學(xué)習(xí)，理解全文的意思。

2、學(xué)生借助注釋和工具書，合作討論，弄懂課文意思，師巡視指導(dǎo)。

3、全班交流課文意思。（課件出示譯文）

四、品讀課文，感悟“知音”

（一）何為“知音”？

1、什么叫知音？（理解自己心意，有共同語言的人。）從哪里看出鍾子期是伯牙的知音？在文中畫出相關(guān)句子。

2、指名讀。

3、師：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。這說明了什么？（學(xué)生自由說一說）

4、伯牙鼓琴。思考：他的琴藝怎么樣呢？在文中如何表現(xiàn)出來的？（指名答）伯牙能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來。

5、鍾子期聽之。他從伯牙的琴聲中聽到了什么呢？用“——”在文中畫出相關(guān)句子。

課件出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

明確：“善哉”是表贊嘆之意。（教師指導(dǎo)讀好贊嘆的句子）這句話表明，伯牙隱藏在琴聲中的想法，鍾子期能心領(lǐng)神會。

6、如果你是鍾子期，伯牙鼓琴志在高山、志在流水時，你仿佛看到了什么？（引導(dǎo)學(xué)生想象回答：徐徐清風(fēng)、皎皎明月、依依楊柳……）

7、師：大家一起想象伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴的畫面。當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)、志在明月，鍾子期會怎樣贊嘆？教師引導(dǎo)學(xué)生說句子。

示例：“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”“善哉，皎皎乎若明月！”

8、師小結(jié)：只有鍾子期能聽懂伯牙的琴聲，只有他最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白，這就是——知音。知音相聚，是一種怎樣的場面呢？你能用一個詞語來形容嗎？（快樂、激動、興奮……）

9、指導(dǎo)朗讀。（自由讀、分組讀）

師：同學(xué)們的朗讀讓我們體會到了真正的知音歡聚時的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，鍾子期不幸去世。

（二）知音之死。

課件出示：（鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。）

1、鍾子期死了，伯牙為什么會認(rèn)為世上再無知音了呢？

2、鍾子期死了，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

3、齊讀。（教師指導(dǎo)，要求讀出伯牙此時的心情。）

4、為何鍾子期死了，伯牙要絕弦呢？好不容易苦練學(xué)會的琴技就這樣放棄了？

5、在遇到鍾子期前，有沒有人贊美伯牙呢？那些人會怎樣贊美伯牙？鍾子期又是怎樣贊美的呢？

6、終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期！面對如此善聽的鍾子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他會對鍾子期說什么？

五、拓展延伸，回味“絕弦”

1、師：鍾子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面對鍾子期的墳?zāi)梗缹懴铝艘皇锥谈?。（出示短歌：伴低沉悲涼的古典音樂，師范讀）

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

2、你可以用什么詞語來形容伯牙此時的心情？

明確：悲慟欲絕、痛不欲生……

3、鍾子期一死，伯牙又要回到以前那無人理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！教師播放《高山流水》樂曲，指導(dǎo)學(xué)生齊讀課文。

六、教師小結(jié)

自古以來，“良朋易求，知音難覓”。一曲“高山流水”成就了一段流傳千古的知音佳話，至今，仍為世人津津樂道。這就是“高山流水覓知音，千古知音最難覓”。

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計4

一、初讀課文，疏通字詞

1、教師讓學(xué)生齊讀課題和課文第一句話，理解“鼓”的意思。

（1）讓學(xué)生說說，平時他們說“鼓”的時候指的是什么。

（2）出示課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生理解在課文中“鼓琴”是“彈琴”的意思。

（3）讓學(xué)生明白在文言文中，“鼓”字有“彈”的意思。

2、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊知，回顧學(xué)習(xí)文言文的方法。

（板書：看注釋看插圖）

3、教師示范朗讀并簡單講解。

（1）教師示范朗讀課文，并注意指導(dǎo)以下幾個字的讀音。

少（shǎo）選、湯（shāng）湯乎、復(fù)為（wèi）鼓琴者

（2）引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和插圖，知道課文講了伯牙和鍾子期這兩個熱愛音樂的好友之間發(fā)生的故事。

4、引導(dǎo)學(xué)生理解難懂的句子并正確朗讀。

（1）用多種方式理解句子，讀好停頓。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

①引導(dǎo)學(xué)生借助注釋理解“善哉”，知道“善哉乎鼓琴”是“琴彈得真好啊”的意思。

②借助注釋，說出“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”的意思，知道“太”在這里是“大”的意思。

③通過“巍巍乎若太山”，引導(dǎo)學(xué)生理解“方鼓琴而志在太山”是說伯牙在彈琴的時候心里想著大山；通過“湯湯乎若流水”，引導(dǎo)學(xué)生明白“少選之間而志在流水”是說伯牙在彈琴的時候心里想著流水。教師再讓學(xué)生關(guān)注注釋中“少選”表示“不久”，對照知道“方”也是表示時間，是“剛剛”的意思。

④借助停頓線，引導(dǎo)學(xué)生讀好停頓，并告訴學(xué)生讀到語氣詞“哉”“乎”的時候聲音可以稍微拖長。

方/鼓琴/而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山?！鄙龠x之間/而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

①引導(dǎo)學(xué)生理解“破琴絕弦”中“破”和“絕”表示動作，再通過“破壞”和“斷絕”的詞語讓學(xué)生大致明白這兩個字在這里的意思，進而能說出這四個字的意思是“把琴摔破，把弦弄斷”。

②引導(dǎo)學(xué)生借助注釋理解“世無足復(fù)為鼓琴者”的意思，并知道“為鼓琴者”是“伯牙為他彈琴的人”的意思，“復(fù)”是“再次”的意思，“足”是“值得”的意思。

③引導(dǎo)學(xué)生讀好停頓。

鍾子期死，伯牙/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世無足復(fù)為鼓琴者。

（2）學(xué)生齊讀課文，做到讀準(zhǔn)字音，停頓正確。

（3）指名交流課文具體講了一個什么樣的故事。

（設(shè)計意圖）教師通過借助注釋、結(jié)合插圖、組詞等方式，指導(dǎo)學(xué)生理解難懂的句子，進而正確朗讀課文，為后面進一步理解課文內(nèi)容作準(zhǔn)備。

二、聚焦句子，想象畫面

1、聚焦“彈”和“聽”的句子，自主學(xué)習(xí)。

（1）學(xué)生讀課文，用橫線和波浪線分別畫出伯牙鼓琴和鍾子期聽琴的句子。

（2）同桌交流。

2、全班匯報交流。

3、想象畫面，有感情地朗讀句子。

（1）學(xué)生朗讀。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”

（2）教師引導(dǎo)：讀著句子，你眼前仿佛出現(xiàn)了什么畫面？

預(yù)設(shè)：很高很高的大山，雄偉的大山；流得很急的河水，浩蕩的流水……

（3）引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)鍾子期不同的回答，猜測伯牙彈奏音樂的特點。

預(yù)設(shè)：若太山——比較深沉，很有氣勢；

若流水——節(jié)奏很快，調(diào)子很高昂。

（4）欣賞古琴曲《高山流水》，再讓學(xué)生想象并交流伯牙的琴聲是什么樣的。

（5）師生配樂共讀。

（設(shè)計意圖）從根據(jù)文字想象畫面，到配樂朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會音樂的魅力，進一步理解課文內(nèi)容。

三、結(jié)合材料，體會情誼

1、聚焦課文最后一句話，引出“知音”主題。

（1）指名朗讀。

“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”

（2）教師提問：鍾子期死后，伯牙做了什么？為什么？

預(yù)設(shè)：摔壞了琴，永遠不再彈琴了；因為在伯牙心里，只有鍾子期能真正理解自己的音樂。

（3）教師追問：你想用哪個詞語來形容他們倆？

（板書：真正了解自己的朋友——知音）

2、閱讀材料，交流看法。

（1）教師引導(dǎo)：伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，有人說這樣做不值得，也有人說應(yīng)該這樣做。請聯(lián)系課后資料袋，說說你的看法。

（2）全班交流反饋。

（3）小結(jié)：是啊，是音樂讓兩人心意相通，成為了知音。知音已逝，演奏也因此失去了意義。

（4）學(xué)生再次讀課文最后一句話。

3、總結(jié)。

教師：后來，《高山流水》的樂曲便與“伯牙鼓琴遇知音”的故事一起，在民間廣為流傳，而成語“高山流水”則比喻知音難遇或樂曲高妙。

4、配樂背誦全文。

（設(shè)計意圖）課后材料的適時切入，引導(dǎo)學(xué)生深化對課文結(jié)尾和成語知識的理解。

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計5

教學(xué)目標(biāo)：

1、能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。初步感受文言文的特點，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2、正確朗讀并背誦《伯牙鼓琴》，通過想象畫面的方法體會藝術(shù)之美。

3、理解詞句的意思，體會朋友間相互理解、欣賞，知音難覓以及音樂的魅力。

教學(xué)重點：

正確朗讀和背誦課文；體會朋友間知音難覓的情感。

教學(xué)難點：

能參考注釋讀懂每句話的意思，初步感受文言文的特點。

教具準(zhǔn)備：

課件

教學(xué)過程：

一、以曲入題

1、播放《高山流水》

2、上課

3、音樂能蕩滌我們的心靈。它本身就是一種美，能提高我們對美的欣賞能力，使我們更加熱愛生活，熱愛生命，這就是音樂藝術(shù)的魅力。今天，我們就走進這首曲子背后的故事。（板書課題，齊讀。）

二、解題

1、誰來說說“鼓”的意思呢？課題又是什么意思呢？（《伯牙彈琴》，讓我們再次齊讀課題。）

4、這是一篇文言文，還記得在五年級的時候我們已經(jīng)學(xué)過一篇文言文——《楊氏之子》，學(xué)習(xí)文言文有三步走，分別是讀通文言文；讀懂文言文；讀好文言文。什么是讀通、讀懂、讀好呢？（預(yù)設(shè)：讀通是把課文讀順，讀出節(jié)奏；讀懂是借助注釋或工具書讀懂文言文的意思；讀好是帶著感情去讀。）

5、這是我們學(xué)好文言文的“三部曲”。今天，就讓我們用上這些方法繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文。

三、讀通讀順，感知課文

1、首先，我們要讀通文言文，請你們打開書，認(rèn)真傾聽視頻朗讀，給容易讀錯的字音做上記號。

2、出示字音容易讀錯的字：

少選湯湯乎以為復(fù)為鼓琴者

過渡：“為”字是多音字，我們應(yīng)該根據(jù)意思去選擇讀音，這叫“據(jù)義定音”。（板書：據(jù)義定音）

3、現(xiàn)在，我把這些易讀錯的字放到句子中去（出示句子），大家試著讀一讀。（指名讀，齊讀）。

4、文言文的朗讀要注意停頓，讀出節(jié)奏。請看大屏幕，先試著自己讀一讀。

指名讀，齊讀。

四、讀懂品情

1、真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。

請看插圖，圖上畫了什么？

1、齊讀

2、它是什么意思呢？

（伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。）

3、一個善鼓，一個善聽。

過渡：老師帶來了一則資料，讓我們一起了解一下伯牙和子期的身份吧。出示背景：伯牙子期，一個身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙，一位是戴斗笠、披蓑衣的樵夫。是什么原因讓這兩位身份不同，地位懸殊的人走到了一起？

預(yù)設(shè)：音樂、古琴

過渡：對音樂的共同理解使得伯牙和子期走在了一起。那么你是從哪里看出伯牙善鼓，子期善聽的呢？快速默讀課文，找到相關(guān)句子畫下來。

1、這兩句話是什么意思呢？請同學(xué)們拿出學(xué)習(xí)單，針對第一題四人小組討論、交流并訂正。

2、看你們討論得很認(rèn)真，哪個小組愿意來分享下你們的成果呢？

預(yù)設(shè):①學(xué)生解釋字詞（你能借助注釋或詞語手冊理解詞語的意思，真好?。?/p>

②學(xué)生解釋第一句時（單單根據(jù)字面上的意思去解釋，句子不通順怎么辦呢？這就需要我們根據(jù)語境去展開聯(lián)想或想象理解句意。板書：根據(jù)語境展開想象）

③生讀

3、（出示句子）當(dāng)伯牙的琴聲幽然響起，子期的思緒飛向了那巍巍的泰山之巔。善聽的子期，你的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面呢？（生：我仿佛看到了高大（巍峨）的太山……）于是，你贊嘆道————（生讀）

師：從你的朗讀中，我仿佛看見了一座巍峨的太山矗立在我眼前。下面有請男生來讀讀這句話。

師評：不愧是鐵骨錚錚的男子漢。

4、（出示句子）少選之間志在流水，湯湯的流水仿佛從他的指間浩蕩而出——子期，此時的你又仿佛看到了怎樣的畫面？（我仿佛看到了廣闊無邊的江河。）于是，你脫口而出——（生讀）

過渡：男生已經(jīng)給我們展示了太山的巍巍，下面有請女生來讀讀這句話。

師評：真是“巾幗不讓須眉”，你們的朗讀，仿佛讓老師看到了汪洋的流水。

5、小結(jié)：子期就是用這種聯(lián)想的方法來點評伯牙的琴技。你們看，不管伯牙彈什么，子期都能知道，如此了解自己的人，我們可以稱作“知音”。（板書：知音）

師評：聽著你們的朗讀，老師仿佛已是伯牙，你們是子期，我們也成為了知音?，F(xiàn)在我來讀伯牙，你們來讀子期，看看我們的默契吧。（齊讀）

五、拓展延伸，升華情感

1、伯牙是個技藝高超的琴師，他的琴聲不僅能表現(xiàn)太山巍巍，江河洋洋，想象一下，還可以表現(xiàn)哪些動人的景色呢？請同學(xué)們拿出學(xué)習(xí)單，聚焦第二題，一起來交流下吧。

2、出示詞語：請同學(xué)們照樣子寫詞語。

師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了“清風(fēng)徐徐”（再次出示詞語）

假如你是子期，當(dāng)伯牙方鼓琴而志在清風(fēng)，你會怎么贊嘆？

指名學(xué)生回答：“善哉乎鼓琴，徐徐兮若清風(fēng)。

師：當(dāng)伯牙鼓琴而志在明月──

生答：“善哉乎鼓琴，皎皎兮若明月。……

小結(jié)：來，讓我們再來讀讀這兩句話，感悟音樂藝術(shù)的無窮魅力吧！

3、此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？那還是什么呢？

（預(yù)設(shè)答案：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里高山般的志向和流水一樣的胸懷，他們還是人生的知音。）

六、悟痛——摔碎瑤琴鳳尾寒

師：孩子們，伯牙和鍾子期讓我們看到了真正的知音。無奈世事難料，

1、讓我們一起來讀讀這句話吧。誰讀懂了這句話呢？（生交流）

2、子期已死，伯牙又要回到?jīng)]有知音、無人理解的日子，這種無人能傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來—那就是—破琴絕弦--（讀）

3、伯牙為什么要破琴絕弦呢？

（因為子期死，再也沒有人能聽懂他的琴聲了。）

4、文言文的學(xué)習(xí)需要資料來幫助我們加深理解，（板書：查閱資料）請看（出示資料）：伯牙一直在尋覓知音，可見知音難覓?。∷麄儍扇说谝淮蜗嘤鼍褪且驗椴涝趶棥陡呱搅魉?，而子期聽得如醉如癡。就這樣，兩人相知相惜，成為知音。所以，當(dāng)伯牙聽到子期死的消息，悲痛欲絕，作了一首短歌（出示）：

（指名讀）

5、古人云：“士為知己者死?！辈烙谩捌魄俳^弦”來告別知音，也是在謝知音。（板書：謝知音）

6、伯牙斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當(dāng)你理解這樣的心情之后，我們再來讀讀這段話。（學(xué)生再有感情地讀最后一句。）

七、配樂誦讀

師小結(jié)：伯牙高山流水遇知音，破琴絕弦謝知音，這個故事蕩氣回腸，令人動容。后人就用“高山流水”這個詞語形容樂曲高妙或知音難覓，讓我們伴著《高山流水》這首動聽的音樂，去體會這個故事，一齊試著背一背吧！

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計6

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、會寫“哉，巍，弦”等三個字。

2、正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》

3、能根據(jù)注釋的內(nèi)容理解最后一句話，結(jié)合資料袋說出自己的感受，感受朋友之間真摯的友情。

二、重點：憑借注釋理解詞句，背誦課文。

難點：感受朋友之間真摯的友誼。

三、教學(xué)設(shè)計

課前游戲

同學(xué)們，我們來做一個詞語游戲。請同學(xué)們仔細觀察這個詞的組成結(jié)構(gòu)，（板書：楊柳依依）你能照樣說一個這樣的詞語嗎？

白雪皚皚，流水潺潺，其樂融融，書聲瑯瑯……

師出示：清風(fēng)徐徐、明月皎皎、芳草萋萋、炊煙裊裊、云霧蒙蒙

有沒有注意到，這些詞都是描寫什么的？（美麗的景物）

（一）導(dǎo)入

1、有一個故事，流傳千古，令人吟誦至今，他就是我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文《伯牙鼓琴》，這是一篇文言文，有事我們也把他簡單的成為古文。請同學(xué)們自由放聲朗讀，至少讀三遍，爭取讀通課文。有個別字不流利的多讀幾遍。

2、請一個同學(xué)讀。（真是不簡單那，不同于白話文那么順溜卻讀的如此嫻熟，我最欣賞他的是把這些詞都讀對了?。?/p>

（跟我們白話文還是有些區(qū)別，不難順利，那我們先來看看這些難讀的詞語）

需要注意的字音：

少選，湯湯乎若流水，巍巍乎若泰山，絕弦，以為世無足復(fù)為鼓琴者

3、誰再來讀讀。不僅讀正確，還能讀流利。（不錯，一字不差）

4、請你讀給同桌聽，有錯誤的馬上請你幫他糾正。

5、文言文啊，不僅要讀正確，更要讀出文言文的節(jié)奏和韻味。你先試著用上鉛筆劃一劃節(jié)奏讀一讀。

6、想不想聽聽老師怎么讀，看看你的節(jié)奏跟上了沒有。

你來瞧一瞧，你的停頓對了么？趕緊跟著劃一劃。

7、請你根據(jù)斜線試試讀。現(xiàn)在齊讀課文，感受一下文言文的節(jié)奏和韻味。

二、

1、讀的越來越有味道了，俗話說：讀書百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍是有了。我得考考大家：這篇古文寫了誰？（俞伯牙和鐘子期）他們是什么關(guān)系？（知音）

2、思考：伯牙為何視鐘子期為知音？從哪里可以看出來？

課件出示：

方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。少選之間而志在流水，鐘子期又曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

3、善哉又是何意?。浚◤倪@句話你讀懂了什么？）

這個善就是好啊，哉是一個感嘆詞，善哉就是對別人表示贊嘆，既然這樣，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達方式，肯定不止好啊這一種方式來贊嘆，我們還可以怎么說？

（真棒啊，真行啊，不錯啊，了不起啊，真厲害啊）

4、妙極了，伯牙在彈琴的時候心理想到了高山，子期就說：好啊，就像泰山一樣高大，像泰山一樣巍峨。（你理解的非常棒，老師也忍不住對你說一聲“善哉”）同樣，伯牙志在流水，你們應(yīng)該也能讀懂。

（心理想到流水，子期說：好啊，就好像流水一樣浩蕩。）

5、想象一下，假如你就是鐘子期，志在高山，透過琴聲，你仿佛看到了什么畫面？于是乎你怎樣贊嘆——（用文中的話來）

你呢？請你也來贊美一次

志在流水，你有看到了什么？請不要吝嗇你的贊美——（文中的話）

6、作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲表達他的見聞、思緒、情感?？梢娝那偌几叱Ｎ闹兄惶岬搅怂爸驹诟呱?、流水”，

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計7

教學(xué)目標(biāo)：

1、會寫“哉、巍、弦”等5個生字。

2、正確、流利地朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。

3、能根據(jù)注釋和“資料袋”的內(nèi)容理解詞句的意思，能用自己的話講講這個故事。

4、積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。

教學(xué)重點：

1、憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。

2、感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入，揭示課題

1、課件出示與知音相關(guān)的句子。

知音共飲醉當(dāng)歌。

知音世所稀。

千金易得，知音難尋。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

2、學(xué)生自由朗讀，找出詩句的共同點。（都有“知音”一詞。）

3、教師過渡，板書課題。

過渡：從剛才我們讀的這些詩句中，我們可以看出知音是何等珍貴。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于知音的文言文，它講述的是春秋時期一個動人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。（在黑板上板書課題。）

4、學(xué)生齊讀課題，弄清題意。

r“鼓”是什么意思？（彈。）

r這里的“琴”指的是七弦古琴。（教師可出示古琴圖片。）

二、初讀課文，檢測預(yù)習(xí)

1、自由讀文，注意把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。

（1）學(xué)生大聲讀課文，讀兩至三遍，爭取讀通課文。

（2）指名學(xué)生讀課文，讀后評價并相機正音。

◆需注意的字音：

①“少選之間”的“少”讀三聲shǎo，不要讀成shào。

②“湯湯乎若流水”中的“湯”讀shānɡ，不要讀成tānɡ。

③“以為世無足復(fù)為鼓琴者”第一個“為”讀二聲wéi，表示“以為，認(rèn)為”；第二個“為”讀四聲wèi，表示行為的對象。

◆朗讀時要讀好語氣詞“哉”“乎”，初步體驗古文朗讀的節(jié)奏和韻味。

2、教師示范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生注意停頓，試著用“／”標(biāo)記。

（課件出示正確的朗讀停頓。）

伯牙／鼓琴，鍾子期／聽之。方鼓琴／而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山?！鄙龠x之間／而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎／鼓琴，湯湯乎／若／流水?！辨R子期死，伯牙／破琴／絕弦，終身／不復(fù)／鼓琴，以為／世無／足復(fù)為鼓琴者。

3、全班根據(jù)朗讀停頓齊讀課文。

預(yù)設(shè)：文言文的教學(xué)，誦讀應(yīng)放在首位。學(xué)生只有反復(fù)誦讀，才能深入理解，并品悟出文言文的美感。這篇文言文篇幅很短，適合反復(fù)誦讀，所以在教學(xué)開始時教師可引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味。

三、再讀課文，整體感知

1、回憶學(xué)習(xí)文言文的方法。

過渡：“書讀百遍，其義自見”，同學(xué)們能把課文讀得正確、流利了。課文中有一些難字、不常見字，你們是怎么理解它們的呢？我們以前也學(xué)過文言文，大家能說說有哪些學(xué)習(xí)文言文的好方法嗎？

（學(xué)生舉例，教師根據(jù)學(xué)生的回答小結(jié)板書：①借助文中注釋、工具書、相關(guān)資料；②聯(lián)系上下文；③反復(fù)朗讀，用心思考。）

2、學(xué)生再讀課文，讀懂課文，用自己的話講講這個故事。

（1）結(jié)合課文下的注釋，再讀課文，讀不懂的地方可以做上標(biāo)注。

（2）學(xué)生嘗試自己復(fù)述故事。

（伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山?！辈灰粫?，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。）

3、教師適當(dāng)補充人物背景知識。

過渡：學(xué)到這兒，我們都知道《伯牙鼓琴》講述了伯牙與子期之間的知音故事，那么大家是否知道他們兩個人的身份呢？他們是怎么相識的呢？這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。相傳伯牙是當(dāng)時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。他既是彈琴能手，又是作曲家，被尊稱為“琴仙”。而鍾子期只是一個山村里的樵夫，以砍柴為生。他們倆相識于伯牙探親回家途中。伯牙在漢江邊彈琴，鍾子期正巧遇見，于是就有了一段動人的故事。一個是著名的琴師，一個是普通的樵夫，伯牙為何會為子期之死而破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴？我們接下來就一起品讀一下課文。

四、品讀欣賞，深入探究

1、品讀課文，感悟“知音”。

過渡：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的是一篇關(guān)于“知音”的文言文，你能圍繞“知音”把課文分成兩部分嗎？

學(xué)生嘗試劃分層次，概括層意。

第一層（前三句話）：伯牙遇知音，欣喜萬分。

第二層（最后一句話）：伯牙失知音，悲痛欲絕。

2、品味知音相遇之“喜”。

（1）默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視鍾子期為知音？從哪里可以看出來？

（2）課件出示相關(guān)語句。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/p>

預(yù)設(shè)：因為鍾子期能聽懂伯牙的心聲、琴聲，所以伯牙視他為知己。鍾子期雖然只是一個普通的樵夫，但音樂是不分貴賤的，這份藝術(shù)上的共鳴是極其難得的。鍾子期從伯牙的音樂中聽懂了他這個人，而不僅僅是音樂本身。學(xué)生或許能說出其中的原因，但難以深刻理解其中蘊含的知音難求的深意。教師可以引導(dǎo)學(xué)生說說他與好友心有靈犀的感覺，有時只需一個眼神就能明白對方說的話，這種心心相印的感覺是令人非常愉悅的，能讓人體會到友誼的奇妙之處。而作為音樂家來說，音樂就是自己的事業(yè)和追求，如果有人能聽懂自己的音樂，明白自己的志向和胸懷，這難道不是件奇妙而美好的事情嗎？所以伯牙才會這么珍視鍾子期這位朋友。

（3）想象拓展，說話訓(xùn)練。

過渡：作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲表達他的見聞、思緒、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么請大家展開豐富的想象，說說他的琴聲中還會出現(xiàn)哪些景物。

①出示詞語，學(xué)生齊讀。

楊柳依依清風(fēng)徐徐白雪皚皚明月皎皎

②師生合作，完成句式訓(xùn)練。

伯牙鼓琴而志在清風(fēng)，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清風(fēng)?！?/p>

伯牙鼓琴而志在白雪，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪?！?/p>

伯牙鼓琴而志在明月，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月?！?/p>

小結(jié)：只要是伯牙心里想的，鍾子期全都知道，他真是伯牙的——（學(xué)生補充“知音啊”）?！跋嘧R滿天下，知音能幾人！”得到人生的知己，如果用一個字來概括伯牙當(dāng)時的心境，那就是——（學(xué)生補充“喜”）。是啊，如果要用一個詞來形容伯牙此時的心情，那就是——（學(xué)生補充“欣喜萬分”）。

（4）學(xué)生齊讀前三句，讀出伯牙得遇知音的喜悅心情。

3、品味失去知音之“悲”。

（1）故事補白，渲染失知音之痛。

過渡：伯牙與子期因琴相識，相處甚歡，并約好明年中秋老地方再見。第二年中秋，伯牙如約趕來，可是萬萬沒想到的是，等來的卻是子期病逝的消息。面對子期冰冷的墳?zāi)梗晃焕先烁嬖V他，子期病逝前一再叮囑自己死后要把遺體葬在江邊，等他的知音伯牙來的時候，能再聽到他的琴聲。可是，知音死了，伯牙的琴還有誰能欣賞得了呢？傷心欲絕的伯牙以一種極端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？請大家齊讀最后一句。

（2）學(xué)生齊讀課文最后一句，說說最后一句話的意思。

（3）出示補充資料。

過渡：相傳伯牙在破琴絕弦之前，在子期墳前吟誦了一首詩，我們一起來讀一讀。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

（4）教師配樂范讀詩歌，將學(xué)生的情感推向高潮。

（5）學(xué)生配樂朗讀詩歌，思考：從這首詩中，你體會到伯牙怎樣的心情？用一個字來形容。（悲，痛。）用一個詞來形容。（傷心欲絕，肝腸寸斷，撕心裂肺。）

4、質(zhì)疑探討，升華情感。

（1）伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在破琴絕弦的同時也斷絕了什么？

預(yù)設(shè)：引導(dǎo)學(xué)生從伯牙的職業(yè)來考慮，破琴絕弦意味著他將不再以琴師為業(yè)，也就斷了自己的前程。這更可見伯牙對和子期的這份友誼的珍視。

（2）討論：你怎么看待伯牙破琴絕弦這一舉動？你是贊成還是反對？

預(yù)設(shè)：學(xué)生可自由發(fā)言，對于這一舉動，可能有些學(xué)生會不贊成。比如伯牙是一位有名的音樂家，他從此以后不再彈琴，對音樂藝術(shù)的發(fā)展來說，這是多大的損失??！而且，鍾子期雖已不在人世，但可能還會有人能聽懂伯牙的音樂，可能他還會遇到一位知音，可他摔了琴，就等于放棄了這個機會。學(xué)生思維活躍，可能會有各種觀點，言之有理即可，教師不必過多評判。

小結(jié)：同學(xué)們的發(fā)言都很有道理。但我想提醒大家的是，伯牙和子期的故事是一個傳說，可能是真的，也可能是不存在的。后來的人把這個故事記載成文，或多或少都有些藝術(shù)上的修飾成分。“三尺瑤琴為君死”，正是因為這種可歌可泣的舉動凸顯了伯牙對知音的一片赤誠，這個故事才有著這么動人的力量，被人們一代又一代地講述、傳頌。

五、朗讀悟情，背誦積累

1、有感情地朗讀全文，結(jié)合板書試背全文。

2、播放音樂《高山流水》，齊讀課文，結(jié)束全文。

教師：一曲《高山流水》，一段動人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯牙所做的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念這個動人的故事，也創(chuàng)作了一曲《高山流水》。讓我們伴著這首曲子，再齊讀課文，能夠背誦的同學(xué)可以背下來。

小結(jié)：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以稱他是你的——（生：知音。）盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然懷抱著愿望在生命中尋尋覓覓著我們的——（生：知音！）

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計8

教材解析：

《伯牙鼓琴》是部編版六年級上冊第七單元的一篇課文。本文是一篇文言文，行文簡潔、流暢，講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，是東方文化的瑰寶。古人云：“士為知己者死?！辈拦那偎魇镜恼且环N知音的境界，這也正是他千百年來廣為流傳的魅力所在。

教學(xué)目標(biāo)：

1、能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。初步感受文言文的特點，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2、正確朗讀并背誦《伯牙鼓琴》。

3、理解詞句的意思，體會朋友間相互理解、欣賞，知音難覓以及音樂的魅力。

4、探究學(xué)習(xí)，體會人物心理。

教學(xué)重難點：

正確朗讀和背誦課文；體會朋友之間知音難覓的情感。

教學(xué)課時：

一課時

教學(xué)準(zhǔn)備：

課件

教學(xué)過程：

一、齊讀課題，由“琴”導(dǎo)入

1、齊讀課題，提出問題

同學(xué)們，伯牙鼓琴，“琴”是一種樂器，你還知道哪些琴？

2、學(xué)生各抒己見：鋼琴、古箏、小提琴……

3、這些“琴”跟我們課題中的“琴”是一回事嗎？（課件展示伯牙的琴：七弦古琴）

4、由“七弦古琴”引出《伏羲造琴》的故事。

5、簡介伯牙。（課件出示：伯牙古琴，而六馬仰秣）意在講述伯牙琴技高超。

二、問題導(dǎo)入，走進課文

1、琴技這么高超的伯牙有一天摔斷了琴弦，從此不再彈琴，這是為什么呢？這就是我們今天的`學(xué)習(xí)內(nèi)容《伯牙鼓琴》。

2、出示【課件：課題】（板書題目：伯牙鼓琴）學(xué)生齊讀課題。

三、讀通讀順，感知課文

1、自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。

2、古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。

3、教師范讀，讀出節(jié)奏，讀出韻味，學(xué)生拿筆畫停頓。

4、學(xué)生再次自由朗讀課文。

5、點名讀，齊讀。（老師指導(dǎo)）

6、字體不斷變化，讓學(xué)生感受中國漢字的魅力。

7、背誦課文。

四、借助注釋，理解課文

1、借助注釋思考，文章講了一件什么事，用一句話概括出來。

（預(yù)設(shè)答案：伯牙和鍾子期成為知音的故事。）

2、鍾子期為什么成了伯牙的知音？（小組合作學(xué)習(xí)）把關(guān)鍵的語句劃上橫線。

3、匯報交流：你找到了哪些關(guān)鍵的語句讀給大家聽。

（課件出示句子：方鼓琴而只在太山……湯湯乎若流水。）

4、預(yù)設(shè)交流

(1)我讀懂了“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”，這句話告訴我們伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。

師：讀了這一句，有同學(xué)要質(zhì)疑嗎？伯牙彈得好嗎？鍾子期會欣賞嗎?我們看下去就懂了。

(2)我讀懂了“方鼓琴而志在太山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心里想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山……

（板書：伯牙鼓琴鍾子期聽）

師：鍾子期說的“善哉”什么意思？

（很好，很棒?。?/p>

師：這里的“善哉”表示贊嘆。同學(xué)們，你還讀懂了什么？引導(dǎo)學(xué)生交流自己的閱讀體會。

(3)我覺得伯牙彈琴的技術(shù)高超，心中想什么，就能彈出什么。

(4)我讀懂了伯牙不論彈什么，鍾子期都能聽出來，就是說，他們之間心意相通，是知音。

6、假如現(xiàn)在你是鍾子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你會怎么贊美他？（生自由發(fā)表意見。）

五、拓展延伸，升華情感

1、引導(dǎo)升華，拓展探究。

（1）師：伯牙是個音樂家，他一切的藝術(shù)靈感都來源于自然界，除了高山和流水還有哪些動人的場景會出現(xiàn)在這優(yōu)美的琴聲中呢？

（預(yù)設(shè)答案：還會有楊柳、明月……）

2、師生合作演伯牙和子期。

①師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了“清風(fēng)徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現(xiàn)在你就是伯牙，我們都是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)──

生答：“善哉乎鼓琴，徐徐兮若清風(fēng)。

②師：當(dāng)伯牙鼓琴志在明月──

生答：“善哉乎鼓琴，皎皎兮若明月?！?/p>

③師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所想到的，鍾子期真的都聽懂了，實在難得。這就是──（預(yù)設(shè)答案：知音。）

2、理解文本，探究知音

①師：在遇到鍾子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鍾子期為知音？

（預(yù)設(shè)答案：因為其他人聽不懂，而鍾子期能聽懂他的琴聲?！?/p>

②師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？（學(xué)生自由說）你能想象別人那種空虛的贊美嗎？（學(xué)生自由說）

③師：可以想象，當(dāng)擅長鼓琴的伯牙，志在太山，沒有人會像子期說──

生：巍巍乎若太山。

（板書：志在太山巍?。?/p>

④師：當(dāng)伯牙志在流水。沒有人會像子期說──

生：湯湯乎若流水。

（板書：志在流水湯湯）

⑤師：當(dāng)他沒遇到鍾子期，心情會是怎樣的？

（預(yù)設(shè)答案：失望、寂寞、憂慮、渴望）

⑥師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？

（預(yù)設(shè)答案：快樂、激動、充滿希望、欣慰）

⑦師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？

（預(yù)設(shè)答案：他們還是生活上的知音，是人生的知音。）

⑧師：知音的相遇是心靈的交融，是快樂的，幸福的。但是，人間的知音，真是太少了，讓我們通過讀書再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（學(xué)生感情讀文）

⑨師：同學(xué)們的朗讀讓我們看到了真正的知音。但課文最后一句。“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?！辈罏槭裁窗炎悠谝暈橹?？

（預(yù)設(shè)答案：因為子期能聽懂伯牙的琴聲樣）

（板書：死絕弦）

3、豐富內(nèi)容，拓展課文

①師：伯牙在斷絕琴弦的時候，也斷絕了什么？

（預(yù)設(shè)答案：1、斷了他的前程。2、斷了他的心弦。3、斷了他的希望?！?/p>

②師：伯牙斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當(dāng)你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。（學(xué)生再有感情地讀最后一句。）

③師：講述鍾子期遇伯牙的故事。【課件：高山流水覓知音】

六、積累背誦，拓展延伸

1、師：課文雖然很短，但寫出了一個動人的故事。讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵他嗎？（生回答）

2、師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜……也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。（生齊讀課文。）

3、師：《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個典故譜寫了一首樂曲《高山流水》。全班學(xué)生再次在音樂聲中朗讀課文。

4、引導(dǎo)背誦。

板書設(shè)計：

伯牙鼓琴

伯牙鍾子期

知音

所念必得之

不復(fù)鼓琴死

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計9

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。

2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3.積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。

學(xué)習(xí)重點：

憑借課文注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，理解詞句的意思。

教學(xué)難點：

讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會文言文所表達出音樂藝術(shù)的無窮魅力。

學(xué)法提示：

1.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思。

2.根據(jù)句子的意思來正確流利地讀通課文，一邊讀一邊在頭腦中想象畫面。

3.了解課文內(nèi)容后，練習(xí)讀文、嘗試背誦。讀背中感受朋友之間相互理解和欣賞的真摯友誼。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：

搜集并傾聽《高山流水》樂曲，積累有關(guān)友誼的古詩或文章。

課時安排：

2課時

學(xué)習(xí)過程：

課前

一、課文導(dǎo)讀

1.同學(xué)們，學(xué)習(xí)了《輕叩詩歌的大門》這一單元，相信大家誦讀古詩的興趣越來越濃了。學(xué)習(xí)新課之前，我們先走進有趣的古詩王國，去感受古詩的無窮魅力。

(1)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

(2)勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

(3)孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

(4)莫愁前路無知己，天下誰人不識君?

(5)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

2.讀了之后，你一定會被古詩中濃濃的情誼所打動!今天我們就一起穿越時空的隧道，走進兩千五百多年前的春秋時期，走進一篇和友誼有關(guān)的古文《伯牙鼓琴》。

二、課前預(yù)習(xí)

1.初讀課文，我能掃清文字障礙。

(1)讀題目，“伯牙鼓琴”中的“絕”的意思是，“伯牙鼓琴”的意思是。

(2)讀3—5遍課文，我能把帶有拼音的字讀正確，記在心里，然后給下列字注音：

弦哉

兮峨

(3)我能將本課最難寫的生字書寫端正美觀。

2.對照注釋，查字典、讀課文，我能理解課文每一個詞、每一句話的意

思，并能把句子中省略的部分補充完整。

(1)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”

(2)伯牙所念，鐘子期必得之。

(3)伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

3.對比閱讀，加點字的意思分別是：

善鼓琴

鐘子期善聽

善哉

4.我能根據(jù)文中句子的意思，把文章讀得正確流利，并能用“|”在文中標(biāo)注出節(jié)奏來。

5.讀了幾遍課文后，讓我最感動的幾句話是：

6.我來盤點一下：

(1)我理解詞語的方法是：

A.查字典。B.看注釋。

C.聯(lián)系上下文D.先理解句子中重點的字，再連起來理解。

(2)本課中我認(rèn)為難寫的字是，我是這樣記住它的

(3)課文我讀了遍，知道全文的意思是通過：

A.大聲地朗讀。

B.先讀，讀熟后再看課文注釋和查字典。

C.默讀，邊讀邊看課后的注視或查字典。

D.先通過看注釋或查字典，知道了文章大意后，再大聲地朗讀來進一步

理解。

課中

三、合作探究

1.鏈接資料，邊讀邊思。

俞伯牙鐘子期

衣著衣著華貴，羽扇綸巾青布包頭，兩截布衫

國籍晉國楚國

身份上大夫打柴的樵夫

2.小組合作，細讀質(zhì)疑。

當(dāng)兩個人的資料集中展示在你眼前的時候，你有什么疑問?(針對學(xué)案中的資料卡片分組進行交流，要求在組長的帶領(lǐng)下，針對資料，展開交流和學(xué)習(xí)，其中組內(nèi)1號同學(xué)發(fā)言，其余同學(xué)補充。)

3.品詞析句，想象畫面。

(1)從文中哪些句子可以看出”伯牙善鼓琴”、“鐘子期善聽”的?用“”在文中畫出來，并且說說你的感受。

(2)全班交流學(xué)習(xí)情況：

A.出示含有“善”的句子：請選擇“善”在文中的意思：①擅長②表示贊嘆。

B.換位體驗：假如你是子期，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么?你是怎么贊嘆的?

C.朗讀匯報，讀中體會。(伙伴互讀、小組互讀、師生互讀)

(3)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)想象：伯牙彈琴除了峨峨泰山、洋洋江河的場景，

還會表現(xiàn)哪些動人的場景?如：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、瀟瀟竹葉、潺潺流水等。這時，子期分別是怎樣贊嘆的?我來創(chuàng)作——

伯牙鼓琴，志在明月。鐘子期曰：皎皎兮若明月。

伯牙鼓琴，志在清風(fēng)。鐘子期曰：

伯牙鼓琴，志在竹葉。鐘子期曰：

伯牙鼓琴，志在流水。鐘子期曰：

(4)不管伯牙心里想到什么，也不管他有怎樣的志向和情懷，子期總能知道，這就是文中所說的——，。(教師引讀)

這不是一般的朋友，這就叫——!(教師引說)

4.知音相遇，心靈相通。

(1)伯牙當(dāng)時已經(jīng)是著名的音樂家，他的身邊一定有許多贊美之聲。當(dāng)他聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到他的心情嗎?假如你就是伯牙，寫寫此時你的心情!

(2)終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情?他一定會對子期說什么?(播放“知音”音樂)

5.痛失知音，深悟“絕弦”。

(1)短暫的相遇讓兩人成為知音。之后的離別卻又那么難舍。兩人相約第二年八月十六再相見。伯牙日夜期盼、苦苦等待，好不容易等到了見面的日子，卻傳來子期已經(jīng)去世的消息。面對一塊冰冷的墓碑、一抔無情的黃土，伯牙說了什么?做了什么呢?

用“”畫出相關(guān)的句子，帶上你的感受多讀幾遍!

(2)讀到這，你知道伯牙為什么破琴絕弦?對此你有何感受?

6.鏈接短歌，升華情感。

(1)佇立在子期的墓前，伯牙滿懷悲痛地寫下了這樣一首短歌——

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一杯土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!

(2)老師引讀，學(xué)生跟讀，讀出自己的理解，讀出自己的感悟。

(3)欣賞《高山流水》樂曲，回味動人故事。

7.背誦課文，領(lǐng)悟?qū)懛ā?/p>

(1)背誦指導(dǎo)：課文先概括寫了伯牙善彈，子期善聽，再具體寫如何彈如何聽，最后寫子期死，伯牙鼓琴。全文共用77個字，表達了朋友之間真知己的思想境界，成為千古佳話。邊想象邊背誦。

(2)自由練背。

(3)背誦展示。

四、拓展延伸

1.我能把這篇古文改寫成小故事，生動地講給別人聽。

2.根據(jù)括號里的注釋，讀懂下面文言文小故事，再完成練習(xí)。

楚人有涉(渡)江者，其劍自(從)舟中墜于水(掉到水中)，遽(急忙)契(刻)其舟，曰：“是(這)吾劍之所從墜(掉下去的地方)?！敝壑梗瑥钠渌跽?刻著記號的地方)入水求之(尋找劍)

舟已行矣，而劍不行，求劍若此(這樣)，不亦惑乎?

(1)這是個成語故事，題目叫。

(2)理解句義我能行：舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

這里的“若”的意思是：。

這句話的意思是：。

課后

五、交流收獲

學(xué)習(xí)了本課，你有哪些收獲?薄弱的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有哪些?以后應(yīng)該采取怎樣的措施和方法?對學(xué)習(xí)方法有哪些感悟?……

六、資料鏈接

1.關(guān)于知音難覓或樂曲高妙的詩文——如“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難。”宋代王安石《伯牙》詩：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知?！痹偃缣拼虾迫弧断娜漳贤研链蟆吩姡骸坝▲Q琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想?！边@些詩都是寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

2.古今交友的名言名句——“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“君子之交淡如水”、“莫逆之交”、“士為知己者死”、“管(仲)鮑(叔牙)之交”、“刎頸之交”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“忘年之交”、“患難之交”、“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”、“酒逢知己千杯少”等。

3.伯牙學(xué)琴的故事——

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，

少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平?！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父?！闭f罷，就搖船漸漸遠離。

過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會，終于成了天下操琴的高手。

板書設(shè)計：

伯牙鼓琴

念俞伯牙破

知音

得鐘子期絕

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計10

教學(xué)目標(biāo)：

1、讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀準(zhǔn)節(jié)奏

2、借助注釋，聯(lián)系上下文理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3、感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。

教學(xué)重點：

理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解的真摯友情，體會音樂藝術(shù)的魅力。

教學(xué)難點：

體會伯牙為紀(jì)念子期而破琴絕弦的情感。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教學(xué)課件，學(xué)生收集資料

教學(xué)過程：

一、揭題導(dǎo)入

1、人們常說，“人生得一知己足矣”，“相識滿天下，知音能幾人！”。“知音”這個詞，源于一個千古流傳的故事，那就是今天我們所要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進一步了解文言文，喜歡文言文。

2、板書課題，齊讀課題，解題:“伯牙絕弦”是什么意思？說說你的理解。

二、初讀課文

過渡：伯牙為什么要斷弦？讓我們一起走進課文，來找尋問題的答案。

1、自由讀文，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍，注意節(jié)奏和停頓。

2、指名讀文，教師注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味,指導(dǎo)讀好語氣詞“哉、兮”。

3、生齊讀課文

三、再讀釋義

過渡：這是一篇文言文，古文離我們的生活較遠，所以要學(xué)習(xí)有法，一般是——讀古文，釋字義，連詞句，說大意。

1、默讀課文，借助注釋或者聯(lián)系上下文理解課文大意。

2、同位之間互相說給對方聽。

3、指名說。教師隨機指導(dǎo)個別字的含義，如“善”的含義等

4、在理解詩意的基礎(chǔ)上，再讀課文。

5、反復(fù)讀文，讀出感情。

四、初解“知音”，

1、“知音”是什么意思？課文中誰是誰的知音？知音

2、學(xué)生說自己對知音的理解，教師根據(jù)學(xué)生匯報板書：伯牙—子期

3、哪些句子能說明子期是伯牙的知音？學(xué)生匯報，師板書：善鼓善聽

4、師生共同讀文，體會知音的含義所念必得之

5、拓展思維：伯牙的琴聲還能描述什么？想象畫面，課件出示填空：“伯牙鼓琴，志在＿＿＿，鐘子期曰：善哉，＿＿＿兮若＿＿＿；志在＿＿＿，鐘子期曰：善哉，＿＿＿若＿＿＿；……”學(xué)生練習(xí)說話

6、配樂朗讀課文

五、相遇相知

1、師介紹伯牙與子期相遇的經(jīng)過

2、在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？

學(xué)生思考回答，師生共同解疑：

當(dāng)善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說---

當(dāng)伯牙志在流水。沒有人會像子期說——

3、伯牙聽到那些不著邊際的贊美時，什么心情？在他的內(nèi)心一定有一種渴望，渴望什么？

4、知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們僅僅是一對音樂方面的知音嗎？

六、深悟絕弦

世事難料，子期不幸去世。出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”

1、面對著子期冰冷的墓碑，伯牙悲痛欲絕，相傳他寫了一首短歌《祭知音》，師配樂讀

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！

2、子期死了，伯牙這種無人傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。在這里，伯牙摔斷的僅僅是琴嗎？他還摔斷了什么？

3、當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

4、子期一死，伯牙又要回到以前那無人能夠理解的生活中去，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！學(xué)生再次配樂讀文。

5、面對伯牙的痛苦與絕望，該怎樣安慰他？你想對他說些什么？將你的想法下下來。

七、回味絕弦

伴著那一曲動人的《高山流水》再讀課文，試著背誦

八、作業(yè)布置

搜集有關(guān)知己、朋友之間情誼的名言名句

九、板書設(shè)計：

伯牙鼓琴

伯牙（知音）子期

得之喜

失之悲

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計11

一、單元導(dǎo)入，明確目標(biāo)。

1、導(dǎo)入新課：

走近《列子》《列子》相傳為戰(zhàn)國時鄭國人列御寇，其內(nèi)容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。(莊子有關(guān)資料學(xué)生交流)

2、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）了解寓言及基特點;

（2）讀懂原文，會概括寓意，正確認(rèn)識客觀事物

（3）探究古文二則共同的道理。

二、自學(xué)指導(dǎo)、合作探究。

(一)展示預(yù)習(xí)成果

1、作者簡介

5.莊子(約前369~前286)，名，時期宋國蒙人，我國古代著名的、、的代表人物?！钝恕愤x自。

列子，名，相傳鄭國人，思想家和語言文學(xué)家。《伯牙善鼓琴》選自。

2、做“導(dǎo)學(xué)案”“基礎(chǔ)達標(biāo)”1——4題

(做完后，學(xué)生展示，先答答案，然后說原因，要規(guī)范完整)

(二)讀課文。

1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音。

2、聽課文朗讀錄音，學(xué)生朗讀課文。

(三)借助注釋和詞典翻譯課文。

(四)合作探究

1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么?

2.你從莊子講的這個故事中看到了莊子對亡友懷著怎樣一份特殊的感情?

3.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽?

4.這兩篇古文所共同蘊含的道理是什么

三、大組匯報，教師點撥。

1.生活中志趣相投的人很難遇到，沒有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。

2.莊子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系，表達對朋友懷戀和惋惜之情。

3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。

4.知音難得，知己難求。

四、鞏固練習(xí)，拓展提高

1、做導(dǎo)學(xué)案自主檢測題

2、讀伯牙絕弦的有關(guān)文字，思考問題:

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。(節(jié)選)

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)

1.善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對子期說什么?把你最想說的話寫下來。

2.后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么?

五、課堂小結(jié)，單元回歸。

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計12

教學(xué)目標(biāo):

1.有感情地朗讀課文，能背誦課文

2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詩句意思，能用自己的話講講這個故事

3.積累經(jīng)典詩句，感受朋友間的.真摯的友情

教學(xué)重難點：

借助注釋和工具書讀通，讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累;感受朋友之間的知音情誼。

教學(xué)準(zhǔn)備：

相關(guān)課件

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)讀題——未成曲調(diào)先有情

1.談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。(課件出示“伯牙鼓琴圖”)(指名讀課題，讀準(zhǔn)“弦”)

2.理解題目的意思。

3.師：理解了意思，再讀題。(生讀題)

二、練讀文——抑揚頓挫品音韻

1.自由讀，把不太好讀的句子多讀幾遍。

2.指名說一說哪些句子不太好讀(課件出示難讀的句子)，指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓和語氣詞“哉”“兮”。

3.指名讀，師配樂范讀，齊讀。

4.學(xué)生結(jié)合注釋理解古文的意思。(生結(jié)合注釋理解意思，師巡視)

三、品讀“情”——高山流水得知音

(一)學(xué)習(xí)最后一句話，設(shè)置懸念

1.師：題目是“伯牙絕弦”，那么，伯牙為什么絕弦呢?(指名回答)

你是從文中的哪一句話看出來的呢?(課件出示最后一句話)指名讀

2.師：這句話什么意思?

(二)學(xué)習(xí)前三句話，了解知音

1.師：從這句話我們能看出來，伯牙和子期是什么關(guān)系(知音)，我們從文中的哪些句子能看出來子期的確是伯牙的知音呢?(課件出示句子)

句子中“善”字出現(xiàn)了四次，意思一樣嗎?(指名回答)

2.那么，讓我們一起來讀一讀第一句話吧

師：那么伯牙究竟有多么擅長彈琴呢?讓我們看看《荀子勸學(xué)篇》里是怎么說的。(出示課件，指名讀，理解擅長)

3.師：(播古琴高山流水的“高山”片段)善聽的子期，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的泰山呢?(生欣賞音樂，感受音樂，想象)指導(dǎo)朗讀

4.出示第二個句子：志在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河”

師：此時，伯牙轉(zhuǎn)軫撥弦，將琴再鼓，洋洋的流水仿佛從他的指間浩蕩而出，——(聽音樂)子期，此時你又好像看到了怎樣的江河?

(指名說，指導(dǎo)朗讀)

5.師：真好。俞伯牙是當(dāng)時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢?請你充分發(fā)揮想象力!

6.句式練習(xí)

師：同學(xué)們，當(dāng)伯牙鼓琴志在明月時，子期會怎么贊嘆呢，(出示課件)伯牙鼓琴時心里還會想到什么，子期又會怎么贊嘆呢?請同學(xué)們從以下詞語中任選一個仿照書上的句式說一說好嗎。(指名答)

7.師：是的，不管伯牙心里想什么，子期一定能準(zhǔn)確地知道他的心意，這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！?/p>

其實，子期必得的又何止是伯牙的琴聲啊，他還聽出了其中的弦外之音呢?請同學(xué)們來看看這個小故事。(指名讀)

(出示鏈接，生閱讀)

師：讀了這個小故事，你感受到伯牙怎樣的心胸、怎樣的志向呢

師：是的，這種高遠的志向，博大的胸懷，伯牙通過琴聲表現(xiàn)了出來，而子期也通過伯牙的琴聲感受到了，這才叫—一起讀(課件出示“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”)。也只有這樣知志又知心的才是真正的知音。(板書：知音)(理解知音的真正含義)

8.相傳，這曲高山流水伯牙最早是在宮廷演奏的，但是在諸侯大夫中、在宮廷樂師間，沒有人能聽懂他的琴聲，更沒有人能聽懂他高遠的志向，博大的胸懷，達官貴族們喝得零丁大醉，甚至有的人還連連搖手：“這是什么曲子?換換換……”伯牙此時會是什么心情啊?(孤獨傷心)他多么渴望能有一個知音啊?，F(xiàn)在，他遇到了子期，他該多么(指名答：興奮、幸福、激動)讓我們帶著這種激動、幸福一起來讀一讀這段話吧。(齊讀)

9.同學(xué)們，如果你就是伯牙，你會有怎樣的感慨想對子期說呢?出示“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉!善哉!”

10.師：想知道伯牙當(dāng)時是怎么說的嗎?(出示)

善哉善哉，子之聽夫志，想像猶吾心也。

11.(出示)老師和大家配合著來讀。

四、知音離世，斷然絕弦

1.師出示音樂，拓展知識，語言渲染，指導(dǎo)朗讀讀最后一句話。

2.師：在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?

(斷了他的前程、斷了他的心弦、斷了他的希望……)

3.齊讀最后一句話。

4.出示短歌，師配樂范讀。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!

五、回味絕弦，余音裊裊

1.故事學(xué)完了，此時你有什么想說的嗎?

2.是啊，正是因為知音難覓，才演繹出這凄美動人的“伯牙絕弦”。相信，現(xiàn)在你們一定能入情入境地讀一讀這篇這個故事了，是嗎?(生有感情地齊讀課文)

六、布置作業(yè)

1.背一背這篇古文。

2.把這個故事用自己的話講給別人聽。

3.搜集一些描寫友情的詩句。

附板書設(shè)計

伯牙絕弦

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計13

教學(xué)目標(biāo)：

1、能利用雙氣泡圖整理對比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。

2、透過語言文字展開合理想象，感受藝術(shù)之美。

重難點：

重點：能利用雙氣泡圖整理對比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。

難點：透過語言文字展開合理想象，感受藝術(shù)之美。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課題

1、同學(xué)們，琴棋書畫是古代文人修身的必備技能。古琴是我國古老的彈撥樂器，在古代只叫作琴，近代區(qū)別于其他樂器，才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴?？鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂”就有彈琴詠唱詩歌的項目。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。

二、自讀課文，理解文意

1、指名檢測重點字詞的讀音、解釋。

2、分組讀、合作讀檢測課文朗讀。

3、說說兩篇課文講了什么內(nèi)容。

三、調(diào)動五覺，想象畫面

1、《伯牙鼓琴》這篇課文中，伯牙彈的琴曲是什么樣的？課文中是如何描寫伯牙彈琴的？

2、鍾子期的語言讓你想象到了什么？

3、調(diào)動“五覺”，即“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺”，分別說一說“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”讓你想象到了什么？

4、同桌討論，全班交流，用上“我仿佛看到了……聽到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來。

四、人物對比，感受“知音”

1、快速閱讀資料袋，說說什么是知音？

2、思考，為什么伯牙和鍾子期二人會成為知音呢？他們之間有哪些相同點和不同點。

（1）找出課文中進行對比的兩個人物。

（2）逐句分析，將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。

（3）將相同點填在中間的氣泡，不同點填在兩邊的氣泡中。

師總結(jié)：伯牙彈琴，鍾子期聽琴；伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中，鍾子期能用語言描述出；鍾子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”！這種圖表叫做雙氣泡圖，它可以幫助我們將兩種事物進行對比，找出其中的相同和不同點。關(guān)于伯牙和子期，你肯定還想了解更多，下面讓我們閱讀補充資料，完善雙氣泡圖。

3、小組合作，練習(xí)鞏固。

（1）四人一組，快速閱讀補充資料。

（2）提取人物相關(guān)信息，完善雙氣泡圖。

提示：提煉主要信息，看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。

4、小匯報交流，說說“知音”的故事哪里讓你感動。

五、回顧總結(jié)

1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。

2、閱讀詩句，品味“知音”。

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計14

教學(xué)目標(biāo)：

1.正確、流利地朗讀課文。背誦《伯牙鼓琴》。

2.學(xué)生能憑借注釋、資料讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。

3.積累中華經(jīng)典詩文，體會藝術(shù)之美。

教學(xué)重點：

學(xué)生能憑借注釋讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。

教學(xué)難點：

借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美。

教學(xué)課時：

1課時

教學(xué)目標(biāo)：

1.初步了解文言文特點，理解背誦《伯牙鼓琴》。

2.通過誦讀了解伯牙、鍾子期因為音樂而成為知音的故事，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。

3.感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

教學(xué)過程：

一、音樂導(dǎo)入巧激趣

1.播放《高山流水》古琴曲：大家現(xiàn)在聽到的這首曲子，名曰《高山流水》，已經(jīng)流傳了幾千年。它能受到人們的喜愛，不僅是因為它旋律優(yōu)美，還因為它蘊含著一個動人的故事！今天我們就一起走進這個故事——《伯牙鼓琴》，師板書，生齊讀課題。

2.鼓是什么意思？（彈）

【設(shè)計意圖】

本課講述的本身就是關(guān)于音樂的故事，用《高山流水》的樂曲導(dǎo)入，既契合本課內(nèi)容，又能引起學(xué)生注意。

二、初讀課文、整體感知

1.出示自讀提示。

（1）請同學(xué)們打開課文，自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子，遇到難讀的地方多讀幾遍。

（2）想想課文主要寫了什么？

2.學(xué)生自讀，師巡視。

3.檢查初讀情況。

以下字形字音有誤的一組是？

4.師講解：哉、巍、弦

5字詞讀準(zhǔn)確了，相信這兩個句子也難不倒你，誰來讀

指名讀，讀正確，讀流利。

三、花樣朗讀曉停頓

1.教師范讀。

3.課件出示畫了停頓記號的課文。

3.生讀課文。

（1）自讀練習(xí)，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

（2）指名讀——男生讀——女生讀

四、合作探究懂文意

1.借助注釋學(xué)生先進行自學(xué)

2.教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)課文

3.創(chuàng)設(shè)情境，訓(xùn)練語言。

伯牙鼓琴志在_________，鍾子期曰：_________

五、朗讀課文，熟讀成誦

六、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.把這個故事講給父母聽。

附件1：《伯牙鼓琴》課文節(jié)奏劃分

伯牙/鼓琴

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽之。方/鼓琴/而/志在太山，鐘子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水，鐘子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水。”鐘子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世/無足復(fù)為鼓琴者。

附件2：《伯牙鼓琴》公開課學(xué)習(xí)單

一、下列字音有誤的一項是

A善哉（zāi）湯湯（shāng）B巍?。╳ēi）少選（sho）

C絕弦（xián）鍾子期（zhōng）D若（nuò）鼓琴（qín）

二、我會寫生字（一個生字兩遍）

三、邊聽范讀邊畫停頓線

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

四、仿寫句子

伯牙鼓琴志在______，鍾子期曰：__________________________________

伯牙鼓琴志在______，鍾子期曰：__________________________________

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思

《伯牙鼓琴》是部編版教材語文六年級上冊的一篇文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。”古人說：“士為知己者死?！辈拦那?，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

這是學(xué)生較少接觸文言文，但本文行文簡潔、流暢，不足百字，古今字義差別不大，所以可讓學(xué)生借助注釋自讀自悟，重點字詞我稍作點撥即可。在教學(xué)中，我注意把握好以下這兩點：

一、緊扣課題和課文結(jié)尾，理解“伯牙”為什么要“絕弦”和怎樣的人才堪稱“知音”學(xué)生通過讀文就明白了，當(dāng)伯牙“志在高山”“志在流水”時，子期都能感受出來，總之“伯牙所念，鐘子期必得之”，因而伯牙把子期視為知音；子期死了，世間再也找不到能懂得伯牙心意的人了，伯牙便“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。在學(xué)生匯報交流時，相機引導(dǎo)他們理解文中四個“善”字的不同含義、“志”和“念”的意思以及“哉”“兮”兩個語氣詞的用法。

二、適當(dāng)拓展，深化理解。伯牙作為當(dāng)時著名的音樂家，他的技藝一定非常高超，他的琴聲一定不止表現(xiàn)了高山流水。因此我引導(dǎo)學(xué)生想象他的琴聲還可能會表現(xiàn)出哪些動人的場景？并且仿照課文句式進行語言拓展：“伯牙鼓琴，志在（），鐘子期曰：‘（）’志在（），鐘子期曰：‘（）’”這樣，既使學(xué)生體會到伯牙的琴技爐火純青，又讓學(xué)生感受到子期的“善聽”，可以稱得上是真正的知音，還發(fā)展了學(xué)生的想象力和語言表達能力。另外，在理解伯牙為子期“破琴絕弦”時，我為學(xué)生配樂(二胡曲《長相思》)朗誦了相傳伯牙給子期寫的一首短歌，凄涼傷感的音樂映襯著，讓學(xué)生深切地感受到子期死后，伯牙悲痛欲絕。最后，我讓同學(xué)們交流自己收集的古今交友名句，進一步體會友情的珍貴。通過以上做法，我覺得基本達到了本課的教學(xué)目的。

評課稿：

練筆設(shè)于感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峰情感已經(jīng)到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了;第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似于“休克”的藝術(shù)處理，這一文本的未定點、空白點，給了學(xué)生極佳的回味和想象空間;第三，從課堂的角度看，學(xué)生為伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營造出課堂教學(xué)的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學(xué)充滿了震撼心靈的張力。嗣后的課堂實踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語文教學(xué)，焉能放逐“設(shè)計”？

伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計15

《伯牙鼓琴》是部編版語文六年級上冊第七單元《文言文二則》中的一篇文言文。本單元的語文主題是“感受藝術(shù)的魅力”，語文要素是“借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美”。本文行文簡潔，流暢，講述了千古流傳的伯牙、子期高山流水遇知音的故事，后人多用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

（學(xué)情分析）

六年級的學(xué)生對文言文的表達形式已有了初步感知，也了解了一些閱讀文言文的基本方法，知道借助注釋理解基本內(nèi)容。但由于文言文特有的表達方式與學(xué)生日常使用的白話文之間有著較大的差異，因此，學(xué)生對于文言文仍有著初學(xué)的新鮮感與認(rèn)知上的陌生感。所以在教學(xué)方法上，我以指導(dǎo)朗讀和引導(dǎo)想象為主，滲透學(xué)法的指導(dǎo)。在課堂上以“讀”為本，體會人物形象，在瑯瑯書聲的浸潤陶冶中，讀出古文特有的韻味。在教學(xué)中注重滲透文言文閱讀的基本方法，通過看注釋、聯(lián)系上下文、結(jié)合生活經(jīng)驗、增補等方法理解文章的意思，感受朋友間真摯的友誼，感受藝術(shù)的魅力。

（教學(xué)目標(biāo)）

1.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2.了解伯牙、子期因為音樂而成為知音的故事，讀懂句子的意思，能用自己的話講講這個故事，感受朋友間真摯的友誼。

3.借助語言文字展開想象，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。

（教學(xué)重點）

1.讀好文言文。

2.通過注釋、已有文言基礎(chǔ)，讀懂文意。

3.能用自己的話講這個故事，感受朋友間真摯的友誼。

（教學(xué)難點）

1.感悟課文前半部分得到知音的興奮心情和后半部分失去知音的悲痛欲絕。

2.借助語言文字展開想象，感受藝術(shù)魅力，受到美的熏陶。

（課前準(zhǔn)備）多媒體課件

（教學(xué)過程）

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

1.同學(xué)們，上課前我們先來聽一段樂曲。播放樂曲《高山流水》

2.導(dǎo)入：大家現(xiàn)在聽到的這首曲子，名曰《高山流水》。它已經(jīng)流傳了幾千年，它能受到人們的喜愛，不僅因為它旋律優(yōu)美，還因為它蘊含著一個動人的故事。今天我們就一起走進這個故事——《伯牙鼓琴》（板書課題）

3.理解課題：強調(diào)“鼓”的古今異義?！肮摹笔恰皬棥钡囊馑肌！扒佟敝傅氖枪徘佟?/p>

（設(shè)計意圖）本單元主題是藝術(shù)的魅力，本課講述的也是關(guān)于高山流水遇知音的故事，用《高山流水》的樂曲導(dǎo)入，既契合本課的內(nèi)容，又能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、初讀課文，整體感知

1.學(xué)生用自己喜歡的方式自由朗讀文言文。

2.指生讀。

3.正音。

4.師配樂范讀。

5.借助停頓線，指導(dǎo)學(xué)生朗讀：“哉”和“乎”都是語氣詞，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“啊”，朗讀時要適當(dāng)延長后再停頓，古文的味道就出來了。

6.師生合作朗讀

（設(shè)計意圖）讀文是初解文意的基礎(chǔ)。通過學(xué)生自由讀，指生讀，教師示范讀，師生合作朗讀等形式，層層推進，扎實訓(xùn)練，不僅讓學(xué)生能流暢地讀文言文，也為下面理解文言文做鋪墊。

三、理解文意，復(fù)述故事

1.借助注釋疏通文意，如有不懂的可以和你的同桌交流交流。

2.用自己的話來說說這個故事。

方法：（1）梳理層次（2）想象畫面（3）聯(lián)系背景

（設(shè)計意圖）講故事是學(xué)生對文本言語再現(xiàn)的過程，是語言文字的積累運用。學(xué)生能用自己的話講出來，“粗知文言文大意”的目標(biāo)落到實處。

四、細讀文本，品味知音

1.教師補充人物背景知識。

2.品味知音相遇之“喜”。

（1）默讀課文前三句話，思考：伯牙為何視鍾子期為知音？從哪里可以看出來？

（2）課件出示相關(guān)語句。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

師補充：伯牙不僅知其音，更知其志，真是心有靈犀一點通，這不是一般的朋友啊，這就叫——知音。（板書：知音）

（3）面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙會對子期說什么？

（4）指導(dǎo)朗讀

①“相識滿天下，知音能幾人”，此時伯牙的心情用一個字來形容——喜，用一個四字詞語來形容——欣喜若狂。指導(dǎo)朗讀：讀出欣喜。

②讀了這個句子，你腦海中浮現(xiàn)初怎樣的畫面？指導(dǎo)朗讀：讀出氣勢。

（5）想象拓展，說話訓(xùn)練。

過渡：作為“琴仙”的伯牙，他的琴聲中一定不止包含巍巍太山、湯湯流水，那么請大家展開豐富的想象，說說他的琴聲中還會出現(xiàn)哪些動人的場景？

①出示圖片：楊柳依依清風(fēng)徐徐白雪皚皚明月皎皎

②完成句式訓(xùn)練。

以此方式練說出示的詞語之后，嘗試放手，學(xué)生想象，伯牙的琴聲中，還可能志在哪兒？用“伯牙鼓琴而志在，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，乎若。”

小結(jié)：只要同學(xué)們借助語言、借助圖片給想象插上翅膀，就能讓靜態(tài)的文字變得更加生動起來。

3.品味失去知音之“悲”。

（1）故事補白，渲染失知音之痛。

（2）面對這座墳?zāi)梗朗侨绾巫龅?？出示句子?/p>

（3）一代琴仙，一生視琴為命?？纱藭r他卻毅然決然地破琴絕弦，是什么原因讓他做出如此決定？他絕的僅僅是琴嗎？

（4）指導(dǎo)朗讀：此時伯牙的心情用一個字來形容——悲，用一個詞來形容——悲痛欲絕、撕心裂肺、肝腸寸斷。

（5）古書中記載伯牙在子期的墓前，寫下這樣一首短歌，讓我們一起來吟誦。（出示短歌，師生齊讀）

（設(shè)計意圖）通過多種形式的朗讀感受伯牙遇知音之喜和失知音之痛，借助資料、故事補白、視頻和詩句進一步感受人物的情感。借助圖片、語言文字展開想象，落實語文要素的訓(xùn)練。

五、背誦積累，深化主題

1.和著音樂，齊背《伯牙鼓琴》

2.我國古詩常提及伯牙、鐘子期的傳說，出示資料袋。

3.讀完詩句，你認(rèn)為什么才是真正的知音？

六、鏈接《叢書》，主題閱讀

閱讀《主題叢書》6中的《月夜聽盧子順彈琴》（第9頁）

1.借助注釋，讀懂詩意。說說讀了這首詩你腦海中浮現(xiàn)出哪些畫面？

2.想想詩人為什么會發(fā)出“鍾期久已沒，世上無知音“這樣的感慨？

（設(shè)計意圖）主題閱讀既拓寬了學(xué)生的閱讀面，增加了學(xué)生的閱讀量，又訓(xùn)練了本單元的語文要素——借助文字想象畫面。同時也深化了學(xué)生對“知音難覓”的理解。

七、布置作業(yè)，課后延伸

1.發(fā)揮想象，增加一些細節(jié)，用現(xiàn)代漢語改寫這個故事。

2.收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。

（板書設(shè)計）