第一篇：公冶長的傳說

公冶長的傳說（民間傳說）

很早以前，有個(gè)孩子叫公冶長，他從小很聰明，傳說他能聽懂鳥兒在叫什么。一天，公冶長上山砍柴，忽然有一只烏鴉飛過來在公冶長的頭頂叫個(gè)不停。公冶長一聽，烏鴉叫的是:“公冶長，公冶長，南山有只大肥羊，你吃肉，我吃腸?！惫遍L聽后，就順著烏鴉飛的方向到了南山。果然有一只死去的大肥羊。于是他就將羊背到了家中把肥羊剝了皮，然后把羊肉放在鍋里煮熟同家人一起吃了。吃完羊肉后，便把腸子埋了，可是他卻忘記了那只烏鴉說的話。烏鴉很生氣，就想報(bào)復(fù)公冶長。

時(shí)隔不久，公冶長正在山上打柴，突然聽到空中的烏鴉又說：“公冶長、公冶長，北山有只死綿羊，你吃肉，我吃腸?！惫遍L聽了以后，就去了北山。到了北山上，公冶長發(fā)現(xiàn)一堆人圍著看什么，他以為又是一只死綿羊，恐怕被別人拖去，就喊：“你們別動，是我打死的，是我打死的！”當(dāng)他走近一看，躺在那里的不是死綿羊，原來是一個(gè)死人！公冶長這才知道，他不但被烏鴉騙了，還被烏鴉陷害了。圍觀的人們看到他手里拿著一把刀，又承認(rèn)自己是兇手，便把他押送到了縣衙。

公冶長被帶上堂來，縣太爺問：“大膽犯人，你為何行兇殺人，快如實(shí)招來！”公冶長因?yàn)闆]有殺人，堅(jiān)決不承認(rèn)山上的死人是自己殺的。并將自己如何聽得懂鳥語，受了烏鴉的騙，烏鴉反目成仇如實(shí)地告訴了縣太爺。縣太爺抬頭看見縣衙的屋檐下有窩小燕子，就叫其他人退下去，獨(dú)自把窩里的幾只出殼不久的小乳燕掏出來，然后把它 們放到抽屜里，母燕見他拿走了自己的孩子，叫個(gè)不停。知府命人將公冶長帶過來，對他說：“公冶長，你能聽懂鳥語，你聽聽這只燕子說的是啥？”公冶長聽了說：“縣官、縣官，我與您往日無仇近日無冤，您為何把我的孩子們關(guān)在抽屜里邊？”縣官一聽，公冶長果真知道鳥中語。于是便把他長放了。（全文約750字）

xx省xx縣xx鄉(xiāng)xx小學(xué)：臺德成1982年4月20日

第二篇：公冶長教案

一． 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解公治長第五篇的23、24、25、26章的內(nèi)容。2.熟讀原文，背誦重要章節(jié)。

3.培養(yǎng)學(xué)生寬容、誠信、謙虛謹(jǐn)慎的良好品質(zhì)。二． 教學(xué)重點(diǎn): 理解原文基礎(chǔ)上熟讀成誦。三． 教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，《左傳故事書》 四． 教學(xué)過程：

（一）復(fù)習(xí)舊知，指名背誦，集體背誦上節(jié)課內(nèi)容。

（二）教學(xué)5.23 1．情景導(dǎo)入：同學(xué)們在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中有過矛盾嗎？你們又是怎樣化解的。古代的兩位先賢又是怎樣對待矛盾，化解矛盾的？ 2．幻燈出示原文。

3．學(xué)生自由讀，指名讀，指導(dǎo)朗讀。4．理解不念舊惡，怨是用希。

學(xué)生講伯夷叔齊堅(jiān)守氣節(jié)的故事，引導(dǎo)學(xué)生在處理矛盾是學(xué)習(xí)伯夷叔齊，不念舊惡，寬容對方，這樣怨恨你的人也就很少。5．帶著對伯夷叔齊的敬慕背誦著一章。

（三）教學(xué)5.24 1．情景導(dǎo)入：同學(xué)們在日常生活中常常遇到這種情況，與別人向你借東西時(shí)你恰好沒有，你會怎么做？學(xué)生討論。2．孔子的學(xué)生微生高也遇到過這種情況，孔子又是怎么評價(jià)的呢？幻燈出示原文。

3．練習(xí)讀，指導(dǎo)朗讀。

4．理解大意、引導(dǎo)學(xué)生從微生高身上學(xué)習(xí)熱心助人的品質(zhì)，相反不要學(xué)習(xí)他的的不直率，要誠實(shí)。

（四）教學(xué)5.25 1.導(dǎo)言：前兩章孔子對其中人物的言行或贊揚(yáng)或批評，但對下面一章人物言行是憎恨的。2.幻燈出字原文。3.指導(dǎo)朗讀。

4.理解巧言、令色、足恭，課件視頻。5.介紹左丘明和《春秋左傳》

（五）教學(xué)5.26 1.導(dǎo)言:左丘明編寫春秋左傳作為他一生的志向，我們再看一看孔子的兩名出色的子弟有什么志向。2.學(xué)生自由讀，指名讀，分角色讀，3.理解子路，顏回，孔子的志向。

4.出示論語中贊美顏回的語句，學(xué)習(xí)他不為清苦，不倦的求學(xué)精神。

5.分角色背誦。

五．課堂小結(jié)，淡淡本節(jié)課的收獲。

公冶長第五篇(23—26章)

教學(xué)設(shè)計(jì)

阜蒙縣第一小學(xué) 田寶津

2012年6月14日

第三篇：《論語.公冶長第五》讀書筆記

5．1 子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之?！竟P記】事有本末，孔子觀人不為外在的標(biāo)簽、言論來看人，而是深入地了解一個(gè)人的品德。有德者，無論出身、他人怎么評判，皆能托以大事。5．2 子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮?！币云湫种悠拗！竟P記】關(guān)于類似的論述，如：邦有道則智，邦無道則愚；深則厲，深則揭等。都在告誡當(dāng)環(huán)境變化，人能盡其材時(shí)當(dāng)去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。當(dāng)社會環(huán)境變壞，人應(yīng)該保護(hù)自己，待時(shí)而動。5．3 子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” 【筆記】君子是在時(shí)時(shí)向有道之人靠近并學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)擇人之善者而從之，時(shí)時(shí)參省自己以正心誠意的人。環(huán)境對人影響很大，所以子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。與有德者、有志向者交朋友，久必受其熏陶而有所得?？鬃釉谡f這句話時(shí)，亦有對自己品德的自我確定?？鬃拥滦懈哌h(yuǎn)，不為世間之形式所禁錮，無所避諱，當(dāng)一真字。5．4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。” 【筆記】君子不器，而子貢器之。子貢雖器，也是器之大者，可以為國之棟梁之器。由此觀之，君子這氣象不分地位名實(shí)，乃之人德性也。5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？” 【筆記】冉雍，字仲弓?？鬃娱T下有三位冉：冉有、冉耕，是為三兄弟，父親冉離，人稱犁牛氏?？鬃訉θ接憾嘤匈澴u(yù)。有人稱贊雍有仁德，而少口才?？鬃臃穸ㄟ@個(gè)說法，不贊成以口舌之利而一時(shí)之快。君子之志，雖在安邦定國，但皆須從修身養(yǎng)德開始。有仁德，治大國如烹小鮮；無仁德而以能力、口才應(yīng)對，終不能長久。5．6 子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f?！竟P記】孔子之世，許多官僚無德材而居之位，漆彫開則不然，將有位置而擔(dān)心不能做好。無德材而居其位者，以居其位為榮；擔(dān)心無德材而居其位者，深知官位不是榮譽(yù)，而是責(zé)任?？鬃痈吲d于弟子知道為政在民的道理，又高興于漆彫開謙遜謹(jǐn)慎的心態(tài)。5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?【筆記】孔子周游列國而不見用，雖有強(qiáng)大的信念支撐，然終有幾分落魄之后感。此章孔子初有負(fù)面情緒，言有退世之想，并告訴子路是否愿意一起避世。子路因?yàn)榈玫嚼蠋煹难埗吲d，與有德者共處而喜，亦可見子路的好德之心。但孔子雖有一時(shí)之避世之想，但不忘記初衷，不忘記教學(xué)生的本來目的。故馬上回過神來批評子路?？鬃訉ψ勇返呐u未必是真的批評子路的好勇，而是要斥退弟子們消極思想。儒家之大志向，大抱負(fù)，志在安天下，志在利民，不放棄，可見一斑。儒家、孔子最令我佩服的也是這一點(diǎn)。對于宗教家而言，現(xiàn)實(shí)失意，他們有強(qiáng)大的想象世界可以退讓，如佛家之極樂、道家之天宮。儒家沒有想象世界退讓，僅有此生，卻一生孜孜以求，永不放棄，知其不可為亦為之的決心，勇氣，魄力，定要救國求民，至死不渝。可敬可敬！5．8 孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?【筆記】仁與才干不是同一回事。有才干者未必有仁（但有仁德之人，定能做好本職工作）。仁是人的自我追求，才是外在宣發(fā)。孟武伯作為魯國權(quán)臣而問人，很可能是希望從孔子門人中選良而任用。孔子以不仁而有才相告，據(jù)實(shí)言之，一方面見孔子之真，一方面斥現(xiàn)今當(dāng)政者之不仁（言下之意：我不足以稱仁的弟子們亦足以當(dāng)其事，當(dāng)其事之你們又豈能因處其位而稱仁？）。5．9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也。” 【筆記】子貢有才干，在孔門弟子中是風(fēng)云人物。顏回木訥，但好學(xué)，安貧樂道?？鬃咏讨?，以退其好勝之心，而進(jìn)其好學(xué)之心。5．10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?【筆記】有志在胸者，必顛沛、造次不忘其志，并汲汲以求，不敢有片刻之松懈。宰予有口才，但無仁德，由是可見?？鬃佑^人，聽其言而觀其行，亦可借鑒?？鬃哟舜螌υ子璧呐u過于嚴(yán)厲，或許是由于平時(shí)宰予過于逞口舌之利，孔子見之不遜，故借機(jī)退之，以希望他能見放下傲慢之氣，勤于修身。5．11 子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾?。”子曰：“棖也欲，焉得剛？?【筆記】無欲則剛。內(nèi)心欲望過多，必被外物牽著走，而不能按自己的真實(shí)意愿處事，亦不能剛毅不屈。5．12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。” 【筆記】衛(wèi)靈公篇，子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 忠與恕構(gòu)成了孔子思想的主要內(nèi)容。子貢很有才干，十分聰明，非常急切地希望自己能成為仁人，故希望成為仁本身亦成為其成仁之障礙。欲成仁人，不在于求仁，而在于檢束自己的內(nèi)心。德性到了，自然能仁。又“知者不言，言者不知”，對事物處理的方式，不是基于“我是仁人，所以應(yīng)該怎么做”而得出，而是發(fā)于自性，自然而然的行為表露。故子貢以不加諸人為美德時(shí)，必不能心平氣和而為之。5．13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?【筆記】文章學(xué)問，孔子針對學(xué)生之理解能力而教之。天性與天道則非參悟至同一道理之人不能理解。夫子之抱負(fù)在為天地立心，為生民立命，遠(yuǎn)大宏闊。眾弟子亦只能以管中所窺得見其一二。知夫子所為，而不知夫子矢志不渝，為之所為。夫子的理想或在萬世，故能堅(jiān)韌如此。5．14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！竟P記】知行合一，學(xué)以致用，方為為學(xué)之目的。前十余章孔子雖一直言學(xué)、仁等方面，故于此而正本末。5．15 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 【筆記】敏而好學(xué)，不恥下問。下人亦或有上智也。5．16 子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?【筆記】君子之德有四維，自己的行為與德性，對長輩、上級的尊敬，對下級的恩惠，對他人堅(jiān)持原則。5．17 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 【筆記】與朋友交，聽其言而觀其行，日久方見其真義士。與人相處，有超出形貌言語之外的東西，當(dāng)細(xì)細(xì)品評。語言華麗者未必可信；行為乖張者未必可共事。5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻梲，何如其知也？” 【筆記】將世事過多地托付給鬼神之事，托付給風(fēng)水、命運(yùn)之人，是不夠明智的。5．19 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？” 【筆記】此章結(jié)合“乘桴浮于海”章。君子不貪其位，時(shí)機(jī)成熟則實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，竭盡全力而為之。時(shí)機(jī)不成熟亦不生嗔怨之心，以自然之心態(tài)而處之，并保持美好的期待。陳文子見不善而棄之，本來是好事，但卻不能看清世事，不能適應(yīng)時(shí)事。天下無道，任何人都是逃離不出來的。有道之時(shí)，盡心盡職，無道之時(shí)，蟄伏待機(jī)，亦是君子的選擇。安時(shí)處順，哀樂而不能為也。5．20 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?【筆記】君子之行為，言是非不言利害。再思，或許是：事是否當(dāng)為，如何為之；三思或許是：是否當(dāng)為，如何為之，有什么好處。開始思考好處之時(shí)，內(nèi)心即為外事物困，難以很好的執(zhí)行一件事了。故孔子不取。當(dāng)然，孔子并不是說只言是非，而不考慮其他得失。而是當(dāng)是非與利害有沖突時(shí)選擇是非?！墩撜Z》其他章節(jié)中也有關(guān)于利害的論述，如：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”等?？鬃硬⒉挥馗且云湓瓌t辦事而已。5．21 子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?【筆記】與“邦有道不廢，邦無道免于刑戮”、“令尹子文三仕為令尹??崔子弒齊君”章遙相呼應(yīng)。能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之時(shí)努力去實(shí)現(xiàn)，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，也不逆勢而為，致取其辱。5．22 子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。” 【筆記】每讀此章，痛心疾首。此章大概寫于孔子準(zhǔn)備離陳之際，或更準(zhǔn)確是在困于陳蔡之時(shí)或之后。此時(shí)孔子去魯已9年之久，壯志未酬，年事已高（在當(dāng)時(shí)，能活60歲，已經(jīng)非常難得），內(nèi)心孤涼。故嘆一生將過，而離自己的理想無期。但好在孔子內(nèi)心堅(jiān)定，雖知道之不行，而弟子可以為繼，故苦一聲，哀嘆一聲，又會心一笑。5．23 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?【筆記】君子論事而不誅心，以是非不分憎惡，若有人能一日改其過，則君子為之喜，而能親之。5．24 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！?【筆記】此句是最早打動我的章節(jié)之一?？鬃咏倘四苡谌酥⒀晕⑿刑幎娖浔浴Ａ硪环矫?，夫子又教我們處事之態(tài)度，量力而行，不偏執(zhí)于事。此章這內(nèi)容與邦有道則居，無道則退等有內(nèi)在相合之處。今人處事，常于多種價(jià)值觀念中不能尋求好的處事之法，夫子以樸實(shí)之言語而教之。5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?【筆記】上章言直，此章緊承之，言不直之表現(xiàn)。5．26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?【筆記】三人有種境界。若以佛家喻之，子路之境界在欲界，顏淵之境在色界，夫子之境在無色界。子路言車馬，雖曰不重，亦以之為寶，未離于欲樂。顏?zhàn)友陨?、勞，亦有我之境。夫子之老者安之，朋友信之，少者懷之，已脫離我之境界。夫子之離我之境界，不是強(qiáng)行為之，實(shí)乃德性、愿力發(fā)乎自然之形狀。夫子60而耳順，不是聽什么話都能忍。夫子耳順，實(shí)乃知外事之本末，能究其本，故不糾纏于事物本身，所以一念能守之。5．27 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?【筆記】此章夫子以教弟子為主。內(nèi)心空明，于事不滯礙者，才能不以形累。求仁之人，以身事仁，以仁為心，不滯礙于欲、名，方能從心所欲而不逾矩。5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。” 【筆記】前些篇章，夫子所提之君子仁人應(yīng)該奉行之原則，看似高深難行，于弟子之教或有艱難之行。此句將言教重歸于身邊之事，以增弟子之信心。夫子之好學(xué)，是日日自新，不斷超越自己。

第四篇：論語公冶長篇讀后感

讀了【公冶長第五】如果有什么心得的話，無非就四個(gè)字“慎于言行”。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的論語公冶長篇讀后感，歡迎參考！

論語公冶長篇讀后感一

《公冶長》一篇中內(nèi)容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段說說感受，這里說說“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”這段。

子路不愧是圣人的弟子，與咱們當(dāng)代人確實(shí)不同。咱們當(dāng)代人成天價(jià)嚷著要”充電“，但決大多數(shù)人都是急于獲得所謂“知識”，很少去領(lǐng)會其中的道理。各類培訓(xùn)、講座的場面就可以窺見一斑，聽著往往是忙于記錄、拍照，很少有人認(rèn)真聽講，他們記錄、拍攝的內(nèi)容，恐怕也不會回去認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會。其實(shí)弄明白一個(gè)道理，比記錄下千萬條道理更為重要，咱們確實(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)子路，在忙于領(lǐng)會、踐行舊的道理之前，不必急著去求尋新的道理。

論語公冶長篇讀后感二

在本篇里，孔子和他的弟子們從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些思想對后世產(chǎn)生過較大影響。

但是首先要說明的是論語不是孔子親自寫的。之所以不親自寫有很多解釋，但絕對不是他懶惰：》

然后要說明的是孔子晚年專注于道學(xué)，對老子學(xué)說非常的敬畏，拜訪過老子且有記錄。同時(shí)孔子最為大的貢獻(xiàn)之一是做了《易傳》。

而老子親自留下《道德經(jīng)》中有一句話：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙?！?/p>

老子的這段話如果和【公冶長第五】結(jié)合起來一起看，會發(fā)現(xiàn)：

原本理解是【公冶長第五】中全文非常注重觀察人的言行并用主觀來給以評判。

但是主觀的評判隨著認(rèn)識的不同，原本被認(rèn)為是小人的會被認(rèn)為是貴人，原本被認(rèn)為是貴人的會被認(rèn)為小人。而注重言行給予評論，其言行在不同的角度所展現(xiàn)出來的情況是完全不同的。

所以【公冶長第五】所記載的評論不過是當(dāng)時(shí)的一面之詞。

對于這一點(diǎn)有個(gè)故事可以引用：

孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋里抓出一把米飯送入口中。等到顏回請孔子吃飯時(shí)，孔子假裝說：“我剛剛夢見了父親。我想用這干凈的米飯來祭祀（jìsì）他?！鳖伝剡B忙說：“不行，不行，這飯不干凈，剛才燒飯時(shí)有些煙塵掉到鍋里，我覺得棄之可惜，便抓出來吃掉了?！笨鬃舆@才知道顏回并沒有偷吃，心中不由感慨萬分，便對弟子們說：“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易??！

所以孔子的“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易啊”這句話是否與【公冶長第五】背道而馳？

所以不得不引用一句跟高層次理論來總結(jié)這種矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”

所以【公冶長第五】只能作為歷史記錄材料來看，從對別人的評論來反射出孔子和他當(dāng)時(shí)的那些弟子的關(guān)于仁德的探討和當(dāng)時(shí)的思想境界，然后結(jié)合整部論語來體會孔子與他徒弟們的在這段人生歷程中的思想境界上的變化。

說道這里讀了【公冶長第五】如果有什么心得的話，無非就四個(gè)字“慎于言行”

因?yàn)檠孕斜厝徽衼砀鞣N解釋，有好有壞。不同層次的理解不同，所以為大事的人要注重這方面的修養(yǎng)，以免不必要得麻煩。

第五篇：酒神傳說

The Greek myth of Ariadne offers hope to all who have felt the [w]sting[/w] of love rejected.It tells of [w]triumph[/w] after defeat, of sweetest

success after the harshest sorrow.在希臘神話中，阿里阿德涅的故事足以讓全天下所有愛意被拒的癡男怨女們打心里升起新的希望。它說明了什么是否極泰來——即使是經(jīng)歷了最痛苦的悲傷，一樣能迎來最甜蜜的結(jié)果。

Princess Ariadne, daughter of King Minos of Crete, helped Theseus slay her monstrous half-brother, known as the Minotaur, by teaching him to use a golden thread as a path within the labyrinth where the Minotaur lived.Deep within that dark maze where no man or woman had ever survived the Minotaur’s [w]savagery[/w], Theseus killed the monster, then followed the gold thread to freedom.When he emerged triumphant from the labyrinth, Theseus claimed Ariadne for his own.They escaped from Crete upon a waiting ship, running from crowds of citizens angered by Theseus’s murder of their half-bull,half-human prince.阿里阿德涅公主是克里特島國王米諾斯的女兒，她為了幫助自己的心上人——英雄忒修斯，教他用一個(gè)金線團(tuán)帶路走出了半人半牛的怪物彌諾陶洛斯居住的迷宮。忒修斯把這個(gè)殘暴的怪物殺死了，而這個(gè)怪物卻是阿里阿德涅同母異父的哥哥。在那個(gè)黑暗的迷宮深處，從來沒有任何人能從彌諾陶洛斯的血口下生還，而忒修斯不僅殺死了怪物，還在金線團(tuán)的指引下走出了迷宮贏得了自由。當(dāng)忒修斯成功地重新出現(xiàn)在迷宮之外時(shí)，他聲稱要娶阿里阿德涅為妻。由于當(dāng)?shù)氐拿癖娨驗(yàn)檫匏箽⑺懒怂麄儼肴税肱５耐踝佣浅嵟?，于是他們乘坐一條等候已久的船逃出了克里特島。

As they sailed the world, Ariadne was certain she had won the heart of the hero in return for her [w]brilliance[/w], her loyalty, and her love.After all, she had betrayed those closest to her to save Theseus.When Theseus finally brought their ship to the [w]faraway[/w] island of Naxos, Ariadne thought they would live there forever in bliss.Instead, he abandoned her upon the island, sailing off without an apology.Such was her thanks for saving him.當(dāng)他們的船四處航行時(shí)，阿里阿德涅堅(jiān)信她已經(jīng)贏得了英雄的心，他會回報(bào)她的才智、她的忠誠以及她的愛情。畢竟，為了救忒修斯，她不惜眾叛親離。當(dāng)忒修斯的船最終到達(dá)一座遙遠(yuǎn)的島嶼納克索斯島時(shí)，阿里阿德涅以為他們將永遠(yuǎn)定居在這里，白頭偕老。然而，忒修斯卻把她拋棄在了島上，連聲道歉都沒有說就開船走了。這就是他對她救命之恩的答謝。

Alone, Ariadne forgot her triumph as the [w=untangle]untangler[/w] of the

[w]labyrinth[/w].She was Ariadne the forsaken, Ariadne the foolish, rather than Ariadne the beloved of Theseus.At first, the heartbroken princess wept.Then she thought of killing herself out of shame and sorrow.But the Muses took pity upon Ariadne.They [w=hover]hovered[/w] around the poor girl as soft as winds, and whispered into her ear of a worthier love and a loftier fate.This made no sense to the girl, for she could not see beyond her [w]abandonment[/w] by Theseus.阿里阿德涅獨(dú)自一人在島上，忘記了她在迷宮之戰(zhàn)中取得的勝利。她從忒修斯心愛的阿里阿德涅淪落成了被拋棄的阿里阿德涅，愚蠢的阿里阿德涅。剛開始，這個(gè)心碎的公主流盡了眼淚。接著，她想用自殺來結(jié)束恥辱和悲痛。然而繆斯女神們對她動了惻隱之心。她們在這個(gè)可

憐的女孩周圍像風(fēng)一樣輕柔地盤旋著，對她輕聲細(xì)語，告訴她還會有一段更值得守候的愛情和更高貴的命運(yùn)。然而這些言語對這個(gè)可憐的女孩來說都沒什么用，因?yàn)樗€走不出被忒修斯拋棄的悲傷。

But soon Ariadne saw a bronze chariot appear on the horizon.The Muses whispered it held a new bridegroom for Ariadne, the man she was fated to love.As the chariot drew closer, Ariadne saw it was draped in vines and

[w=cluster]clusters[/w] of ripe grapes--for this chariot was driven by Dionysus, god of divine intoxication, who loved Ariadne for her passionate bravery and loyalty.可是不久，阿里阿德涅就看到了一輛青銅色的馬車出現(xiàn)在地平線上。繆斯女神們輕聲告訴她，車上坐著的就是她未來的新郎，她命中注定應(yīng)該愛的人。馬車越來越近了，阿里阿德涅看到車上掛滿了葡萄藤和一串串成熟的葡萄——原來車上坐的是非凡的酒神和狂歡之神狄奧尼索斯。他非常愛慕阿里阿德涅的火一般的勇氣和忠誠。

Ariadne’s heart was immediately healed by Dionysus’s admiration and loving embrace.She soon forgot about Theseus and accepted her happy fate.Dionysus and Ariadne were wed.Made a goddess by love, Ariadne lived forever with her immortal husband in ecstatic triumph.阿里阿德涅的心傷在狄奧尼索斯的贊美和濃濃愛意的包圍中很快就痊愈了。不久她就忘記了忒修斯，接受了自己更幸福的命運(yùn)。狄奧尼索斯和阿里阿德涅結(jié)婚了。在愛的力量下，阿里阿德涅成為了女神，并在喜悅與幸福中與她不朽的丈夫永遠(yuǎn)生活在一起。