第一篇：湖南省師范大學(xué)附屬中學(xué)高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 季氏將伐顓臾教案

季氏將伐顓臾

教學(xué)目的

1．繼續(xù)學(xué)習(xí)和積累文言常用詞語(yǔ)和句式。

2．了解孔子主張仁政、實(shí)行禮治的政治觀點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)想

本文的教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的掌握和課文的脈絡(luò)層次，難點(diǎn)在于對(duì)孔子政治主張出發(fā)點(diǎn)的理解。學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，只有先掃清文字障礙，才能抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。鑒于此種情況，本文的教學(xué)設(shè)想如下：

1．課前安排預(yù)習(xí)，借助注釋?zhuān)?xì)讀課文一遍，結(jié)合書(shū)后練習(xí)中的問(wèn)題，再讀課文，并試作口頭翻譯。

2．結(jié)合預(yù)習(xí)，采用點(diǎn)撥法，理解詞句。掌握應(yīng)知應(yīng)會(huì)的詞語(yǔ)，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析則在理清思路的過(guò)程中點(diǎn)到為止，不宜多作分析。

3．在學(xué)生理清課文層次的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，促進(jìn)學(xué)生熟讀課文直至能背誦全篇。

4．比較《季氏將伐顓臾》與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》兩篇文章，體會(huì)孔子在原則問(wèn)題上當(dāng)仁不讓的精神。

課時(shí)安排：三課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人新課

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子及弟子言行的書(shū)，是關(guān)于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈論語(yǔ)〉六則》一課里，我們學(xué)習(xí)了孔子“溫故知新”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”等著名的教育思想。《季氏將伐顓臾》也是論語(yǔ)中的著名篇章，反映了孔子實(shí)行禮治、以德服人的政治思想。[板書(shū)課題]

二、檢查預(yù)習(xí)

讓學(xué)生提出自己在預(yù)習(xí)時(shí)遇到的疑難字句，可板書(shū)在黑板上，增強(qiáng)學(xué)生聽(tīng)講的針對(duì)性。

三、講析第一段

1．朗讀和疏通文意

請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段并作口頭翻譯。

教師點(diǎn)撥重點(diǎn)詞句：

伐：攻打，征討，指正式的戰(zhàn)爭(zhēng)。

過(guò)：責(zé)備。

無(wú)乃??與? 一種表示委婉推測(cè)語(yǔ)氣的句式。

何以??為? 一種表反問(wèn)的句式。

2．簡(jiǎn)析第一段，提出思考問(wèn)題。

①這次談話(huà)的背景事件是什么?

點(diǎn)撥：背景事件為季氏將伐顓臾。教師可根據(jù)資料向?qū)W生介紹背景。

②孔子對(duì)這件事的反對(duì)態(tài)度可從哪句話(huà)看出?孔子反對(duì)的理由是什么?

點(diǎn)撥：“無(wú)乃爾是過(guò)與?”一句。特別是“過(guò)”字確切而又傳神地表達(dá)了孔子對(duì)季氏將伐顓臾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，同時(shí)也是對(duì)作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴(yán)重失職的極大反感?？鬃用鞔_指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：

顓臾受先王之封，不可伐

顓臾是魯國(guó)附庸，不必伐

顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐 [板書(shū)]

這三條理由體現(xiàn)孔子一向反對(duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐、以力服人的思想主張，也再次對(duì)冉有、季路提出含蓄的批評(píng)。

3．全體朗讀第一段，結(jié)合簡(jiǎn)析思路，請(qǐng)同學(xué)試作背誦。

四、布置作業(yè)

1．熟讀并背誦第一段。

2．細(xì)讀第二、三段，并思考課后練習(xí)一。

第二課時(shí)

一、檢查第一段背誦

二、講析第二段

1．朗讀和疏通文意。

學(xué)生朗讀第二段，另指一名學(xué)生口譯本段。

教師點(diǎn)撥本段重點(diǎn)字詞：陳、列、危、顛、相、押、櫝、過(guò)

注意辨析：

過(guò)：是誰(shuí)之過(guò)與? 過(guò)錯(cuò)

過(guò)：無(wú)乃爾是過(guò)與? 責(zé)備

2．簡(jiǎn)析第二段，提出思考問(wèn)題

在上文中孔子含蓄地批評(píng)了冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責(zé)任，孔子是怎樣批駁的?

教師點(diǎn)撥：

①列名言?？鬃酉攘惺饭倜裕赋鋈接?、季路應(yīng)在其位，謀其政，據(jù)理力爭(zhēng)勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味茍同。

②用比喻。運(yùn)用比喻闡釋深刻道理。

[板書(shū)]

3．熟讀第二段，試背誦。

三、講析第三段

1．朗讀和疏通文意。

集體朗讀第三段，請(qǐng)兩名學(xué)生口頭翻譯。

教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：疾、辭、患、寡、均、貧、安

注意辨析：

安：不患貧而患不安 安定

安：既來(lái)之，則安之 使??安定

本段較長(zhǎng)，而且集中表達(dá)了孔子的政治主張，因此，除重點(diǎn)實(shí)詞外，一些重要的語(yǔ)句要認(rèn)真翻譯(教師可適當(dāng)板書(shū))，為分析本段內(nèi)容，理解孔子的政治思想打下基礎(chǔ)。

四、布置作業(yè)

1．背誦第二段，熟讀第三段，繼續(xù)思考練習(xí)題。

2．完成課后練習(xí)三。

3．閱讀語(yǔ)文讀本中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

第三課時(shí)

一、檢查第二段背誦及課后練習(xí)三

二、簡(jiǎn)析第三段

1．請(qǐng)同學(xué)默讀課文，然后提出思考問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)從文中找出孔子治國(guó)安邦的原則。

教師點(diǎn)撥：

孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要達(dá)到“無(wú)貧”、“無(wú)寡”、“無(wú)傾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治國(guó)原則，“修文德”則是實(shí)現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實(shí)行仁政、實(shí)行禮治、加強(qiáng)教化、以德服人的政治主張。

2．從孔子的政治主張可以看出，孔子對(duì)于季氏“謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”非常不滿(mǎn)，請(qǐng)同學(xué)思考，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂(yōu)”是什么。

教師點(diǎn)撥：

“今不取，后世必為子孫憂(yōu)”只是漂亮的托辭，季氏之“憂(yōu)”在于懼怕于魯君抗衡失利。故孔子言“在蕭墻之內(nèi)也”。

3．再朗讀第三段，根據(jù)以下思路，試作背誦。

冉有為季氏辯護(hù)→孔子提出安邦原則→冉有季路有背原則→孔子指出季氏之憂(yōu)

三、閱讀比較《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《季氏將伐顓臾》

提出思考問(wèn)題：孔子教育弟子的態(tài)度有不同，為什么?

組織學(xué)生討論，各抒己見(jiàn)。

教學(xué)小結(jié)：可以從孔子對(duì)學(xué)生的稱(chēng)呼和說(shuō)話(huà)時(shí)采用的語(yǔ)氣兩方面加以比較?？鬃託v來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓。但冉有、季路違反了他的政治原則，因此孔子激昂、慷慨地批評(píng)了他們，《季氏將伐顓臾》一文中寫(xiě)出了孔子對(duì)學(xué)說(shuō)認(rèn)真執(zhí)著、對(duì)弟子愛(ài)深言切的一面，而《侍坐》寫(xiě)出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。

四、布置作業(yè)

1．復(fù)習(xí)本文重點(diǎn)字詞句。

2．認(rèn)真理解孔子的政治主張，背誦：全文

3．完成課后練習(xí)二。

第二篇：《季氏將伐顓臾》教案

季氏將伐顓臾 論語(yǔ)

教學(xué)目的：

1.了解孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張。2.學(xué)習(xí)對(duì)話(huà)體駁論文的寫(xiě)法。

3.掌握部分重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

有一部影片名字叫《禍起蕭墻》，同學(xué)們看過(guò)沒(méi)有？（稍停）同學(xué)們可知道這部影片的名字來(lái)自哪里？（稍停）來(lái)自我們今天要學(xué)習(xí)的《季氏將伐顓臾》（多媒體展示）。

二、課文學(xué)習(xí)

（一）大家看教材，不知大家注意到?jīng)]有？課文題目下應(yīng)該是署名孔子，可現(xiàn)在是署名《論語(yǔ)》，顯然教材出了錯(cuò)誤。（一石激起千層浪，同學(xué)們激烈討論）

討論后歸納：很正確，應(yīng)該是署名《論語(yǔ)》，意思是選自論語(yǔ)。因?yàn)椋ǘ嗝襟w展示）《論語(yǔ)》是孔子弟子及其后學(xué)匯集整理而成的語(yǔ)錄體文集，記載了孔子和他的弟子們的言行。明確這么幾點(diǎn)：

（1）《論語(yǔ)》的作者不是孔子。（2）《論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體。（3）《論語(yǔ)》的內(nèi)容是孔子和他的弟子們的言行。

（二）學(xué)習(xí)課文第一段。1.字詞句學(xué)習(xí)。

學(xué)生朗讀。之后正音（多媒體展示）。顓臾zhuán yú 社稷jì

之后講析“是”做標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句“無(wú)乃爾是過(guò)與”；講析重點(diǎn)字詞“是”、“為”，相關(guān)例句為（多媒體展示）：

（1）A.無(wú)乃爾是過(guò)與 B.是社稷之臣也（2）A.昔者先王以為東蒙主

B.何以伐為

之后，請(qǐng)一名學(xué)生翻譯第一段，翻譯完畢，教師訂正。2.內(nèi)容分析

孔子的兩個(gè)學(xué)生冉有、季路都很有出息，在季氏那里做了官?，F(xiàn)在，季氏要攻打顓臾，既來(lái)之，則安之——他們來(lái)了就得使他們安心?，F(xiàn)在多用以表示既然來(lái)了，就安下心來(lái)。分崩離析——崩，山崩。析，分開(kāi)。形容國(guó)家或集團(tuán)四分五裂。

禍起蕭墻——蕭墻，國(guó)君宮門(mén)內(nèi)當(dāng)門(mén)的照壁。比喻內(nèi)部。只禍亂從內(nèi)部發(fā)生。之后強(qiáng)調(diào)“疾”、“國(guó)”、“家”、“相”的意義（在強(qiáng)調(diào)“相”的意義時(shí)，和第二段中的“相”聯(lián)系）；指名翻譯如下語(yǔ)句（多媒體展示），教師在翻譯后和同學(xué)們一塊訂正。

（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（2）不患寡而患不均，不患貧而患不安 2.內(nèi)容分析

冉有在他老師孔子的步步緊逼式批評(píng)下，不得不道出了季氏攻打顓臾的真正理由，這就是“今不取，后世必為子孫憂(yōu)”。針對(duì)冉有所說(shuō)，孔子提出了自己的政治主張：（多媒體展示）

對(duì)內(nèi)：均、和、安 對(duì)外：修文德

如此，季氏何憂(yōu)之有？可季氏反其道而行之，自然孔子說(shuō)：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

（五）學(xué)生質(zhì)疑，教師解惑。

同學(xué)們閱讀一遍課文，教師巡回，解答疑惑。

（六）梳理本課所講內(nèi)容。

投影上面已經(jīng)投影過(guò)的多義詞、難句、成語(yǔ)、結(jié)構(gòu)圖，結(jié)合投影對(duì)本課所講內(nèi)容進(jìn)行梳理。

三、布置作業(yè)

1.將本文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。2.運(yùn)用本文中出現(xiàn)的成語(yǔ)造句。

3.自選話(huà)題，運(yùn)用本文學(xué)習(xí)的駁論方法，寫(xiě)一篇小駁論文。

第三篇：《季氏將伐顓臾》(教案)

泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

季氏將伐顓臾

【教學(xué)目標(biāo)】

1.初步了解孔子的政治主張及孔子思想在當(dāng)時(shí)的地位、影響。

2.能夠歸納出“是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)；了解兩個(gè)句式：“無(wú)乃??與”“何以??為”。

3.熟讀課文并背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

文言詞語(yǔ)的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握。

教學(xué)難點(diǎn)

孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。

教學(xué)方法

閱讀——理解——朗誦

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2530年前中國(guó)的孔子那里去找智慧”，這是諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上的宣言。一個(gè)外國(guó)人如此崇拜中國(guó)的孔子到底是為什么？孔子的智慧又是什么？今天，讓我們學(xué)習(xí)有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》中的一篇《季氏將伐顓臾》，去尋找問(wèn)題的答案吧。

二、孔子生平及《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。

《論語(yǔ)》就是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。請(qǐng)大家詳看課文注釋①。

三、簡(jiǎn)介背景

《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場(chǎng)對(duì)話(huà)，這場(chǎng)對(duì)話(huà)究竟是在怎樣的背景下進(jìn)行的？孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。

四、梳通課文 1.課文朗讀。

①要求學(xué)生注意字的讀音，沒(méi)聽(tīng)清讀音的字畫(huà)出來(lái)。②進(jìn)一步明確讀音。

2.教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。

①論語(yǔ)（lún)②顓臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤ 出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）⑧冉有（rǎn）⑨櫝（dú）

3.采用分段進(jìn)行法，檢查學(xué)生結(jié)合注釋能大致疏通文意的情況，一學(xué)生讀一遍，另一學(xué)生翻譯一遍，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。

（1）兩個(gè)“于”字：見(jiàn)于孔子曰 有事于顓臾

古今異義詞：昔者先王以為東蒙主 [把（他）封為] ．．詞類(lèi)活用：無(wú)乃爾是過(guò)與 [名作動(dòng)，過(guò)錯(cuò)——責(zé)備] ．省略句：昔者先王以（之）為東蒙主 判斷句：是社稷之臣也。

賓前句： A）無(wú)乃爾是過(guò)與？ B）何以伐為？（2）一詞多義：且爾言過(guò)矣 ．句式：是誰(shuí)之過(guò)與？

（3）古今區(qū)別：既來(lái)之，則安之。泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

成語(yǔ)：禍起蕭墻

五、布置作業(yè)

1.整理文中的詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等文言文知識(shí)。2.熟讀課文。

第二課時(shí)

一、檢查學(xué)生字詞理解和翻譯情況。1.結(jié)合《新新學(xué)案》中的“基礎(chǔ)積累”題。2.學(xué)生朗讀課文。

二、理解與誦讀（分段進(jìn)行，教師可稍作朗讀提示）

（一）“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話(huà)就在這樣的背景下展開(kāi)了。1.提問(wèn)：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的態(tài)度？

學(xué)生思考，并要求學(xué)生用序號(hào)把理由標(biāo)出來(lái)。

明確：當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對(duì)話(huà)。他責(zé)怪冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”

也就是說(shuō)，孔子反對(duì)討伐，理由有三：

反對(duì) ①顓臾是先王所封之國(guó) 不可伐 義正詞嚴(yán) 討伐 ②顓臾在魯國(guó)境內(nèi) 不必伐 不容置辯 理由 ③顓臾與季氏同為社稷之臣 無(wú)勸伐

2.教師對(duì)本段作朗讀提示：由以上分析，我們讀這一段時(shí)注意“季氏將伐顓臾”是陳述語(yǔ)氣，應(yīng)讀得平穩(wěn)一些，后面一定要把孔子責(zé)怪冉有的語(yǔ)氣和反對(duì)討伐的鮮明態(tài)度讀出來(lái)。重讀“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”中的“求”“過(guò)”，下文三條理由讀時(shí)應(yīng)高昂、急促些，尤其要加重“何以伐為”的反問(wèn)語(yǔ)氣。

3.學(xué)生朗讀。

（二）孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任。當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話(huà)。

1.提問(wèn)：孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話(huà)，又用了哪些比喻？要求學(xué)生畫(huà)出來(lái)。泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

明確：引用：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！北扔鳎骸拔６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

2.提問(wèn)：引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？

學(xué)生討論后明確：引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。

“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼希接?、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄邦崱倍安怀帧薄安环觥?，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話(huà)，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？

因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職勁責(zé)。3.教師對(duì)本段作朗讀提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！边@是冉有的推托辭，語(yǔ)速不能過(guò)快；孔子的話(huà)中“求”“是誰(shuí)之過(guò)與？”應(yīng)加重語(yǔ)氣，口氣堅(jiān)決而又委婉。

4.學(xué)生朗讀。

（三）當(dāng)冉有再一次危自己找借口開(kāi)脫責(zé)任時(shí)，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對(duì)話(huà)，并正面提出了自己的主張。

1.提問(wèn)：孔子的主張是什么呢？

明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之?！?/p>

2.提問(wèn)：這幾句話(huà)表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。學(xué)生討論后明確：表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。

3.提問(wèn)：哪些話(huà)說(shuō)明二人違背了這些原則。

明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而某動(dòng)干戈于邦內(nèi)?！?/p>

4.提問(wèn)：通過(guò)分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂(yōu)”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?泰州三中高一（9）

2012年春學(xué)期

孔子在此一針見(jiàn)血地指出了季氏伐顓臾地實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。此句后來(lái)衍變?yōu)槌烧Z(yǔ)“禍起蕭墻”，喻內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。

5.教師對(duì)本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之‘而必為之辭。”中“求”第三次被孔子直呼，同樣應(yīng)加重語(yǔ)氣，且要把孔子這句話(huà)的緊張嚴(yán)肅語(yǔ)氣讀出來(lái)。孔子在表明自己主張時(shí)的幾句，應(yīng)讀得情緒激昂。

6.學(xué)生朗讀。

三、總結(jié)與拓展

1.教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)回顧本節(jié)課所講的內(nèi)容，歸納出孔子是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、目光深遠(yuǎn)的政治家。

2.通過(guò)朗讀提示明確本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫(huà)人物的神態(tài)和氣質(zhì)。

3.同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識(shí)，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣需要一個(gè)安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期安定、和平的政治局而努力。

四、布置作業(yè)

1.背誦課文，完成“自主評(píng)價(jià)”題。

2.預(yù)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，完成“自主預(yù)習(xí)”題。

第四篇：《季氏將伐顓臾》教案

《季氏將伐顓臾》教案

A．課時(shí)安排：2教時(shí)。B．教學(xué)目的:

1．了解《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體散文的特點(diǎn)，積累兩種句式：表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃??與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）??為”。

2．理清本文在談話(huà)中的層次；學(xué)習(xí)引用成語(yǔ)和運(yùn)用比喻來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力的特點(diǎn)；初步學(xué)會(huì)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的方法和步驟。

3．理解課文大意，了解孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“均無(wú)貧、安無(wú)傾”的政治思想和用仁義教化使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。

C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 1.指導(dǎo)理清課文的層次，在此基礎(chǔ)上熟讀、背誦全文。

2．組織辯論形式的課堂活動(dòng)，通過(guò)對(duì)孔子的言論的分析來(lái)理解孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)，孔子的政治思想和政治態(tài)度。

3．積累文言文語(yǔ)言材料，逐步形成一定的語(yǔ)感。

D.教學(xué)方法：辯論活動(dòng)課。

E.教具使用：多媒體。

F.教學(xué)設(shè)想

1.傳統(tǒng)的中學(xué)文言文教學(xué)模式顯然不適合重點(diǎn)高中學(xué)生的需求。重點(diǎn)高中的學(xué)生學(xué)文言文的目的不僅僅是打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)，更在于通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，開(kāi)拓視野，加深對(duì)中國(guó)文學(xué)史的了解，增加文化底蘊(yùn)；高一年級(jí)的學(xué)生需要積累一定的邏輯思維知識(shí)，形成了一定的概念、判斷、推理的能力，從而具備一定的論辯說(shuō)理的語(yǔ)感能力。所以，講授本文就要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。

2．本文是中學(xué)生在教材中第二次接觸到的選自《論語(yǔ)》的文言文，又是本單元學(xué)習(xí)先秦諸子散文的第一篇。由于《論語(yǔ)》以言論為主要體現(xiàn)樣式，言論又涉及政治、文化、哲學(xué)及教育思想問(wèn)題，少有故事情節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)覺(jué)得枯燥。解決這個(gè)困難的辦法是：一開(kāi)始就指導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔子的“圣人”、“偉大的教育家”提出質(zhì)疑，力求還孔子一個(gè)更具體生動(dòng)的形象，然后組織學(xué)生展開(kāi)辯論，在辯論中來(lái)正確認(rèn)識(shí)孔子和把握本文的特點(diǎn)。這種教學(xué)方式可以概括成：“感性理性互動(dòng)式”。

運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)準(zhǔn)備（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。

3.本文的語(yǔ)言對(duì)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該構(gòu)不成太大的障礙。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言比較簡(jiǎn)短。本文中有些常見(jiàn)虛詞如“而”、“之”、“以”等用法已為學(xué)生所掌握，一些實(shí)詞的意義也可根據(jù)上下文推測(cè)和課文注解來(lái)理解。文中特別需要指導(dǎo)掌握的是兩個(gè)句式：表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃??與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）??為”。因此，本文適宜學(xué)生在課堂上自行翻譯。重要的是，要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地領(lǐng)悟詞、語(yǔ)、句的含義。

4.教參的編寫(xiě)者雖然建議本文的教學(xué)重點(diǎn)宜放在學(xué)生的熟讀背誦上，但在本教案的安排中，學(xué)生為了盡可能自如地進(jìn)行辯論，勢(shì)必會(huì)將文中主要內(nèi)容或語(yǔ)句記住；并且經(jīng)過(guò)辯論之后，學(xué)生也會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有一定的有機(jī)了解，此后指導(dǎo)背誦，易如反掌，同時(shí)反復(fù)誦讀，對(duì)增強(qiáng)語(yǔ)感極為有利。

5.本文擬用2課時(shí)教讀，安排如下：

第1課時(shí)：介紹作者及《論語(yǔ)》，指導(dǎo)學(xué)生自譯全文，布置辯論題目并指導(dǎo)預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。

第2課時(shí)：組織辯論活動(dòng)并總結(jié)；指導(dǎo)背誦全文。

G.預(yù)習(xí)安排 ◎（第一課時(shí)前）

1．對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍，并掌握下列字詞的讀音： 冉（rǎn）有

顓臾（zhuān yú）

社稷（jì）

．．．．焉用彼相（xiàng）

虎兕（sì）出于柙（xiá）

龜玉毀于櫝（dú）中 ．．．．固而近于費(fèi)（bì）

蕭墻（xiāo）．．2．初步感知課文大意，思考：

文中關(guān)于孔子和他的弟子們的談話(huà)事出何因？孔子對(duì)此持何態(tài)度？他的弟子們呢？

F．教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

1.（多媒體展示）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

教師問(wèn)：這幾則關(guān)于“論學(xué)”的言論表明了言論者怎樣的身份？

（這是初中語(yǔ)文教材中學(xué)過(guò)的《“論學(xué)”六則》中的其中四則，節(jié)選自于《論語(yǔ)》，為孔子言論，表明了孔子作為偉大的教育家和思想家在“論學(xué)”方面的成就。）

2．在簡(jiǎn)介孔子及《論語(yǔ)》后，教師指出：

根據(jù)注解提示，《論語(yǔ)》內(nèi)容既然首先提及“政治”一詞，為何后人不給孔子冠以“偉大的政治家”稱(chēng)號(hào)？孔子的“論學(xué)”影響深遠(yuǎn)，“論政”又如何呢？以《季氏將伐顓臾》為例來(lái)分析孔子的成敗之處（此處為學(xué)生質(zhì)疑孔子埋下伏筆）。

二、初解全文。

1.學(xué)生試讀課文，教師正音。2．結(jié)合課文注釋?zhuān)宰g全文。注意：

（1）本文語(yǔ)言簡(jiǎn)短，難度不大，要求基本上能自行翻譯，必要時(shí)允許四人小組輕聲討論。

（2）有疑問(wèn)的詞語(yǔ)做好記號(hào)，通過(guò)查閱工具書(shū)或有關(guān)資料自己解惑。（3）真正困難的可以隨時(shí)舉手要求老師解疑。

（4）提示：注意文中的兩種句式，即表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃??與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）??為”；注意文中“是”的不同用法，“無(wú)乃爾是過(guò)與”中的“是”是提賓助．詞，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代詞。．3．學(xué)生分段朗讀譯文，教師指正。4．指導(dǎo)理清課文的大致層次。

教師問(wèn)：課文共分三段，主要談了那幾個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)概括說(shuō)明。學(xué)生回答后教師總結(jié)：

（1）孔子指責(zé)季氏討伐顓臾有錯(cuò)；（2）孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)此事有責(zé)任；（3）孔子表達(dá)自己的政治主張。

三、辯論準(zhǔn)備。

1．分發(fā)有關(guān)資料，布置辯論題目。（資料詳見(jiàn)附件一）

課文是孔子與其弟子的對(duì)話(huà)。孔子用長(zhǎng)篇大論來(lái)教育弟子，弟子接受了嗎？課文沒(méi)有交代。有人說(shuō)孔子層層反駁，辭色嚴(yán)厲，觀點(diǎn)鮮明，冉有、季路自會(huì)服從；有人說(shuō)孔子之說(shuō)得勢(shì)不得理，弟子們不一定會(huì)聽(tīng)。冉有、季路受了孔子的教育后將會(huì)怎樣呢？

給出辯題（多媒體展示）：冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾（正方）/繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾（反方）。請(qǐng)以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，可結(jié)合一定的史料或其它理論依據(jù)，進(jìn)行邏輯推理分析，從而支持自己的觀點(diǎn)。

教師提示：可從這幾個(gè)問(wèn)題入手進(jìn)行準(zhǔn)備（也可自行另辟捷徑）。（多媒體展示）（1）孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由和依據(jù)是什么？成立嗎？（2）冉有、季路應(yīng)對(duì)季氏的行為負(fù)責(zé)任嗎？

（3）孔子安邦治國(guó)的原則適合于評(píng)判季孫氏將伐顓臾一事嗎？

（4）你掌握有其它關(guān)于孔子和對(duì)本文進(jìn)行評(píng)論的資料嗎？盡可能地搜集這方面的資料，包括對(duì)《語(yǔ)文讀本》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的利用。

2．學(xué)生自學(xué)材料，分析課文，逐步確立自己的立場(chǎng)。教師巡視指導(dǎo)，留意學(xué)生的傾向，并根據(jù)學(xué)生所持正方或反方觀點(diǎn)的已有數(shù)量，有意引導(dǎo)使其勢(shì)力均衡，同時(shí)默認(rèn)部分學(xué)生持棄權(quán)態(tài)度。

3．初步分出辯論雙方的陣營(yíng)，設(shè)置棄權(quán)同學(xué)為評(píng)委。公布辯論活動(dòng)的大致規(guī)則（多媒體展示）：

（1）正反雙方各推舉一名陳辭辯手，一名總結(jié)辯手，其余同學(xué)都可作自由辯手。（2）正方先陳述己方觀點(diǎn)，然后是反方陳述。雙方陳述時(shí)限各為三分鐘。（3）雙方自由辯論，正方先發(fā)言。時(shí)限各為五分鐘。（4）反方先總結(jié)，然后是正方總結(jié)。時(shí)限各為兩分鐘。

（5）評(píng)委同學(xué)判定勝出的一方，選出一名最佳辯手，需要集體討論，民主投票，并推舉一名點(diǎn)評(píng)員準(zhǔn)備評(píng)判陳述。

要求辯論雙方緊扣觀點(diǎn)，論據(jù)充足，做到有理有禮有節(jié)；能基本脫稿辯論者可加分。

四、布置作業(yè)。

1． 課外補(bǔ)充準(zhǔn)備并整理辯論材料。建議雙方可以就各個(gè)問(wèn)題分小組準(zhǔn)備。2． 評(píng)委們每人粗?jǐn)M一份關(guān)于辯題本身價(jià)值怎樣的意見(jiàn)預(yù)析稿。3． 可以向我求助或聘請(qǐng)其他的老師作課外輔導(dǎo)員。

第二課時(shí)

（課前布置好教室的辯論活動(dòng)場(chǎng)面）

一、辯論活動(dòng)。

1．教師主持，再一次公布辯論規(guī)則。2．辯論過(guò)程（概括備錄）。

（1）雙方陳述觀點(diǎn)。（在教師指導(dǎo)下，學(xué)生課外已自制好多媒體展示資料，一邊演說(shuō)，一邊輪換操作。）

◎正方：

我方認(rèn)為，冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾。

首先，我方認(rèn)為孔子言論合情合理，所持觀點(diǎn)非常正確?？鬃臃磳?duì)季孫氏伐顓臾的理由非常充足：

一、顓臾受先王之封，不可伐；

二、顓臾已是魯國(guó)附庸，不必伐；

三、顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐?？鬃拥恼沃鲝埛浅ｕr明，他認(rèn)為“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！笨鬃拥倪@種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，國(guó)家能成為“老者安之，朋友信之，少者懷之”的美好社會(huì)，對(duì)國(guó)家和人民都有極大的好處，因此是進(jìn)步的。冉有和季路是“七十二賢”中的佼佼者，經(jīng)由孔子這般說(shuō)理，自然知服。

其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢(shì)壓住冉有和季路；然后引用名人成語(yǔ)和運(yùn)用形象比喻的方法批評(píng)他們，認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任，使冉有和季路無(wú)法辯解；最后孔子重申自己的政治主張，批評(píng)冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時(shí)敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)?？鬃佑谜x之詞來(lái)教育弟子，弟子焉能不服？

第三，從文中可知，冉有和季路明顯地處于服從的地位。冉有、季路把季孫氏伐顓臾的消息告訴他們的老師孔子，一是尊重老師，二是本無(wú)確定攻伐與否，要征詢(xún)老師的意見(jiàn)后再作定奪。受批評(píng)后，冉有、季路關(guān)于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解顯得非常虛弱，接著冉有替季氏的開(kāi)脫又顯得閃爍其辭，自相矛盾，遭到了孔子的有力辯駁。既然冉有理屈詞窮，毫無(wú)招架之力，當(dāng)然會(huì)聽(tīng)從教誨。

綜上所說(shuō)，我方認(rèn)為冉有、季路會(huì)接受孔子的教誨，會(huì)將此番道理轉(zhuǎn)說(shuō)給季孫氏知曉，勸阻其討伐顓臾。

◎反方：

我方認(rèn)為，冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。我們把理由陳述如下：

第一，我們認(rèn)為季孫氏伐顓臾沒(méi)有錯(cuò)?！皟?yōu)勝劣汰”，這是一個(gè)客觀規(guī)律。既然魯國(guó)公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)也是順應(yīng)時(shí)代潮流，討伐顓臾奪其土地來(lái)增強(qiáng)自己的勢(shì)力也無(wú)可厚非；再說(shuō)，魯國(guó)國(guó)君在經(jīng)歷“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最終意圖，季康子對(duì)魯國(guó)國(guó)君會(huì)在政治、軍事上同顓臾形成犄角之勢(shì)從而不利于自己的擔(dān)心也并非多余。所以，采取討伐顓臾的決斷應(yīng)是明智之舉。冉有、季路輔佐季孫氏伐顓臾當(dāng)然也是正確的做法；既然正確，何必軟了耳朵更改立場(chǎng)呢？

第二，孔子的言論并不能站住腳?？鬃诱J(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的理由和依據(jù)不能成立?？鬃铀岬娜龡l理由并不能阻攔季氏伐顓臾，因?yàn)檫@些不符合實(shí)情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來(lái)評(píng)判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要不要對(duì)季氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)?？鬃訉⒓緦O家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毀損“龜玉”之“櫝”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“櫝”的人，實(shí)是大大地貶低了季孫氏的能力和為人，抬高了自己的弟子的水平，這樣就破壞了公正評(píng)判的法則。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，所以，雖然孔子提出“均、和、安”的主張，但“安之”的前提是“來(lái)之”，根本上不能解放人民，只能是一種幫助統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治的改良主義；而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會(huì)秩序，顯然不切合實(shí)際。不要說(shuō)季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不會(huì)傻乎乎地拿這個(gè)理論去勸說(shuō)季氏。

第三，冉有、季路雖然在文中顯得很被動(dòng)，但這正是他們的聰明之處。作為弟子，畢竟難負(fù)師恩，且又是老師讓他們?nèi)恼?，把季氏將伐顓臾的消息告訴老師，只是一種禮節(jié)而已。冉有雖說(shuō)“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后來(lái)又替季氏開(kāi)脫，顯然表明他是贊成季氏伐顓臾一事的，前者之所以這樣辯說(shuō)是為了委婉地應(yīng)付老師而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懶得多說(shuō)。所以，他們是不會(huì)真正聽(tīng)從孔子的。

由此可見(jiàn)，冉有、季路會(huì)對(duì)孔子的教育置之不理的，將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。

（2）雙方自由辯論。（由于辯論激烈，論爭(zhēng)紛紜，此處只是概括錄列雙方所用的部分觀點(diǎn)和材料。另有部分準(zhǔn)備好的投影資料見(jiàn)附錄二。）◎正方：

a 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，堯、舜、禹三代禪讓之事可否算英明之舉？西周初期的“敬德保民”的治國(guó)方針是否是周朝的強(qiáng)國(guó)之策？既然這些有利于社會(huì)發(fā)展，為何不能借鑒？孔子的政治主張正是汲取了歷史的精華，怎么能說(shuō)是過(guò)時(shí)了呢？

b孔子的主張沒(méi)有被各國(guó)諸侯采納并不能說(shuō)明冉有、季路會(huì)對(duì)孔子的教育置之不理而繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記錄季康子多次向孔子“問(wèn)政”，可見(jiàn)他有信服孔子之處。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，當(dāng)然會(huì)把孔子的言論傳與季康子聽(tīng)，從而勸阻其討伐顓臾。

c孔子主張用禮儀治國(guó)，而非法治或武力。他的弟子樂(lè)于接受他的這種觀點(diǎn)，其中就有季路?！坝梢矠橹燃叭?，可使有勇，且知方也?！保ā蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》）“方”即懂得禮儀，懂得做人的道理。

d對(duì)方辯友認(rèn)為冉有、季路的被動(dòng)正是他們的聰明之處顯然是臆測(cè)?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中這樣描繪：“子路率爾而對(duì)曰??” 《論語(yǔ)·子路》中子路當(dāng)面反駁孔子說(shuō)：“是這樣嗎？您真是迂腐啊，名分正不正有什么關(guān)系呢？”可見(jiàn)季路是個(gè)率直自信的人，只要認(rèn)定自己是對(duì)的，他肯定會(huì)辯駁孔子。而文中的季路一聲不吭，說(shuō)明他默認(rèn)孔子的教誨。

e對(duì)方辯友先說(shuō)孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是說(shuō)冉有、季路的實(shí)際能力并不強(qiáng)，這正好說(shuō)明了我方的觀點(diǎn)，即冉有、季路需要征詢(xún)老師的意見(jiàn)；對(duì)方辯友后又說(shuō)“骨子里早有了自己的主意”，是說(shuō)冉有、季路的實(shí)際能力已超出了孔子的判斷，前后矛盾。事實(shí)上，冉有在《論語(yǔ)·雍也》中自我評(píng)價(jià)說(shuō)“力不足也”，更說(shuō)明他還需要受恩師的教誨。

f對(duì)方辯友說(shuō)了，孔子從事教育，是讓他的學(xué)生能去各國(guó)從政，繼續(xù)推行它的政治主張。而子路是位忠誠(chéng)的繼承者，他在《論語(yǔ)·微子》中有言論記錄：“君臣之義，如之何其廢之？??君子之仕也，行其義也。”子路做官，就是奉行孔子主張的“大義”。

g孔子在言論時(shí)顯得慷慨激昂，是因?yàn)樵谠瓌t面前當(dāng)仁不讓?zhuān)哂须y能可貴的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在偉大面前，能不服嗎？

◎反方： a孔子的“禮治”主張盲目?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記錄：“子曰：‘殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！敝芏Y豈能是千秋不變的規(guī)范？

b孔子的主張被各國(guó)諸侯采納了嗎？沒(méi)有?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，辛苦奔波毫無(wú)所獲，說(shuō)明孔子的言論也影響不了季康子。

c冉有和孔子的師徒關(guān)系很不好，冉有有不會(huì)聽(tīng)從孔子的可能。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記錄：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！’”同時(shí)也說(shuō)明孔子與季氏的關(guān)系緊張，季氏又怎會(huì)聽(tīng)從孔子的言論？冉有、季路又怎會(huì)用孔子的言論去勸阻季氏呢？

d冉有、季路并沒(méi)有繼承孔子關(guān)于 “禮治”的主張，因此不會(huì)受其太大的影響。冉有曾說(shuō)：“如其禮樂(lè)，以俟君子。”是說(shuō)他不能勝任禮樂(lè)教化之事。而孔子有這樣評(píng)價(jià)季路：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！笨梢?jiàn)季路也沒(méi)有用心去接受孔子的教誨。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

e子路不言，是因?yàn)樗揽鬃拥睦碚撔胁煌ǖ?，他在出仕之前就說(shuō)過(guò)：“不仕無(wú)義。??道之不行，已知之矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）

f孔子歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓的美德，是因?yàn)樗陶d人的時(shí)候胸有成竹。而文中對(duì)冉有的稱(chēng)呼省去了表示舒緩而親切語(yǔ)調(diào)的“也”，三次直呼“求”，語(yǔ)氣急促，緊張嚴(yán)肅，顯然是色厲內(nèi)荏，只靠氣勢(shì)壓人，不足以服人。

（3）雙方總結(jié)陳辭。（因內(nèi)容取決于辯論雙方的臨場(chǎng)發(fā)揮，允許辯手隨機(jī)應(yīng)變，教師不作指導(dǎo)，給學(xué)生以一定的自由度，故此處省略具體內(nèi)容。）（4）A評(píng)委評(píng)定。

B點(diǎn)評(píng)員點(diǎn)評(píng)（結(jié)合辯論過(guò)程及已擬預(yù)評(píng)稿作簡(jiǎn)要評(píng)論）。要點(diǎn)如下： a論題的結(jié)論意義不大，但要論證所選定的結(jié)論則必須要了解本文的寫(xiě)作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、個(gè)性等，即要立足于讀懂本文的基礎(chǔ)之上才能進(jìn)行論辯。

b辯論雙方準(zhǔn)備充分，材料豐富，閱讀面廣；論證時(shí)能緊扣觀點(diǎn)，據(jù)理力爭(zhēng)；正方立足課文內(nèi)容，反方強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)；雙方善抓對(duì)方漏洞，同時(shí)力固己方觀點(diǎn)。

c自由辯論時(shí)雙方爭(zhēng)論激烈，但過(guò)程都缺乏系統(tǒng)性和推理的連貫性，如所引用的資料顯得零碎，不過(guò)終究給人以不少啟示。C教師公布獲勝方和最佳辯手名單。表示祝賀。

3．教師總結(jié)簡(jiǎn)評(píng)。

辯論場(chǎng)面激烈活躍，非常精彩。活動(dòng)不注重結(jié)果如何，而在于參與；在參與過(guò)程中，同學(xué)們熟悉了課文內(nèi)容，理清了文章的思路，并能學(xué)以致用；更重要的是同學(xué)們學(xué)會(huì)了查詢(xún)相關(guān)資料，結(jié)合了《讀本》，并向更深更廣的層面拓展，初步學(xué)會(huì)了進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的方法和步驟。所以，同學(xué)們的準(zhǔn)備和活動(dòng)是成功的。

二、誦讀全文。

1． 結(jié)合自己對(duì)文中人物的理解，體會(huì)人物語(yǔ)言的特色，有聲色地朗讀全文。（利用多媒體輕放古典音樂(lè)《平沙落雁》）

2． 對(duì)照課文練習(xí)一或聯(lián)系辯論過(guò)程，背誦全文。（教師可視具體情況引導(dǎo)學(xué)生一段一段地背誦。）

3． 課堂抽查背誦情況。

三、布置作業(yè)。

1．翻譯下面短文。

孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請(qǐng)往說(shuō)之。畢辭，野人不聽(tīng)。有鄙人始事孔子者曰請(qǐng)往說(shuō)之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說(shuō)，相謂曰：“說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)和向之人？”解馬而與之。

2．請(qǐng)以“我眼中的孔子”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。要求：（1）自行立意。自擬題目。文體不限。（2）不少于800字。（3）寫(xiě)作時(shí)限為兩星期。附錄一

《季氏將伐顓臾》補(bǔ)充資料

1．談話(huà)背景

孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽(tīng)任三家。因?yàn)轭咊囚攪?guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，是公臣，他的貢品為魯國(guó)國(guó)君所專(zhuān)有。季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢(shì)，不利于季氏。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰，季路也在季氏門(mén)下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個(gè)消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語(yǔ)。

另附：

魯國(guó)三桓犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普通例證。魯莊公有弟三人：長(zhǎng)慶父，次叔牙，次季友。因?yàn)槎际腔腹膬鹤樱势浜蟠Q(chēng)為“三桓”。三桓就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。

三桓既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂，據(jù)《史記》稱(chēng)，當(dāng)時(shí)季孫氏因與郈氏斗雞生隙，引起沖突，昭公大概對(duì)季孫氏的跋扈不滿(mǎn)，故站在郈氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫失敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，乃相與救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍大敗，并殺郈昭伯，逼昭公奔齊。三桓的勢(shì)力，至此已登峰造極。（周谷城《中國(guó)通史》）

魯宣公十五年（前５９４）的魯國(guó)“初稅畝”，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公十一年（前５６２），季孫、叔孫、孟孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公五年（前５３１），三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。

昭公企圖翦除三家的勢(shì)力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。（郭沫若《中國(guó)史稿》）

2．孔子生平和《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝煉，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。

3．孔子的有關(guān)思想主張

（1）治國(guó)和為政之道?？鬃又鲝?，以道德和禮法治理國(guó)家，通過(guò)教育和感化引導(dǎo)百姓。為政者要努力學(xué)習(xí)，學(xué)思并重，事實(shí)就是，言行如一；要貧而不怨，富而不驕；要忠君而不欺君，敢于犯顏直諫；要恪守孝道，言行謹(jǐn)慎，為人師表，從而影響他人，達(dá)到天下大治。作為統(tǒng)治者，要推行“仁政”，要本著“仁”的思想取信于民，減少賦稅，維護(hù)“君臣父子”之間等級(jí)的尊嚴(yán)，并且要做到正直無(wú)私，避免殺戮。（２）在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。（３）孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級(jí)制度。

（４）孔子主張克己復(fù)禮?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”是其具體內(nèi)容。（５）在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者。（６）在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。

（７）在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

（８）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

4．課文旁注

孔子平時(shí)稱(chēng)呼學(xué)生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“賜也”??在名字后面加語(yǔ)氣詞“也”，語(yǔ)調(diào)顯得舒緩而親切。

5．當(dāng)代作家評(píng)論

鮑鵬山語(yǔ)：孔子駕著他的馬車(chē)，雖然經(jīng)常奔波于野外，但總是直通城市，直通諸侯的官邸的?？鬃邮菦](méi)落貴族中流落到市井中去的、不諳世情、一片天真的子弟，他有著貴族的愛(ài)好與教養(yǎng)：音樂(lè)、藝術(shù)、射、御、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》??但他不得不在市井中廝混，并建立了對(duì)下層人民有利的“仁者愛(ài)人”思想，但骨子里仍是盼著回到他祖輩曾在的圈子里去。他嘆息，流淚，凄涼，嚴(yán)肅，恭敬，??可以這樣想象他：在深夜里，飆風(fēng)四起，風(fēng)聲鶴唳，四野一片漆黑，他從他的復(fù)辟夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，極不甘心地用那蒼老的雙手，小心地圍攏一枚燭光，使它不致熄滅 ??

第五篇：季氏將伐顓臾教案

《季氏將伐顓臾》教案2 〔課文分析〕《季氏將伐顓臾》選自《論語(yǔ)·季氏篇》，是《論語(yǔ)》中的重要篇章，屬于記言散文里的駁論文。文章通過(guò)記述孔子同冉有、季路的一次對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了師生之間對(duì)季氏將討伐顓臾這件事的不同態(tài)度?？鬃右幌蚍磳?duì)國(guó)君進(jìn)行武力征伐，以力服人；主張實(shí)行禮治，即用加強(qiáng)教化的辦法，以德服人。這一點(diǎn)，在文章中有明顯的體現(xiàn)。

文章分三段，分別記敘了孔子師生間對(duì)話(huà)的三個(gè)層次。文章開(kāi)頭，首先介紹了談話(huà)的政治背景：季氏將要討伐顓臾，當(dāng)作為季氏家臣的冉有和季路將消息告訴孔子后，孔子劈頭就責(zé)備冉有，認(rèn)為他們應(yīng)義不容辭地制止季氏這種不仁不義的做法，并對(duì)季氏將伐顓臾表示堅(jiān)決反對(duì)。然后從三個(gè)方面充分說(shuō)明理由：“昔者先王以為東蒙主”，是說(shuō)明顓臾在魯國(guó)有一定的政治地位，一向受到禮遇，不可伐；“且在邦域之中矣”，是說(shuō)顓臾是魯國(guó)境內(nèi)的小國(guó)，對(duì)魯國(guó)并未構(gòu)成威脅，不必伐；“是社稷之臣也”，點(diǎn)明了顓臾是魯國(guó)的臣屬，不是季氏所應(yīng)當(dāng)討伐的。這一點(diǎn)尤其重要，因?yàn)榭鬃右幌蛑鲝垺岸Y樂(lè)征伐自天子出”，天下無(wú)道，“禮樂(lè)征伐”始自諸侯出?？鬃诱J(rèn)為，季氏將伐顓臾是擅權(quán)弄國(guó)，自然十分反感。

第二段，冉有受到孔子責(zé)備，企圖推卸責(zé)任，他采取了步步設(shè)防的方式，但孔子卻步步進(jìn)逼，緊迫不舍，予以嚴(yán)厲批評(píng)。他對(duì)冉有“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解當(dāng)即給予反駁。首先引用周任的話(huà)，如果臣子不能盡職，寧可辭去職務(wù)，也不應(yīng)尸居其位，徒得俸祿。季氏將伐顓臾的僭越行為是孔子所不能容忍的。作為季氏的家臣，冉有和季路應(yīng)拼死進(jìn)諫，若季氏不采納他們的意見(jiàn)，他們就應(yīng)辭去職務(wù)，以“獨(dú)善其身”。接著，孔子運(yùn)用比喻論證法，形象地舉出一個(gè)例子：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”老虎和犀牛從籠子里出來(lái)傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？難道是老虎、犀牛以及龜玉的過(guò)錯(cuò)嗎？顯然不是應(yīng)是看守人員的過(guò)錯(cuò)，是看守人員的失職。

第三段，冉有受到孔子嚴(yán)厲批評(píng)后，繼續(xù)給自己找借口，提出了季氏將伐顓臾的理由：顓臾的城墻很堅(jiān)固，又距季氏的采邑費(fèi)地很近，現(xiàn)在不把它拿過(guò)來(lái)，將來(lái)會(huì)給季氏的子孫留下禍患。這番話(huà)的言下這意是贊成季氏討伐顓臾，但卻恰恰和冉有前面講的 “吾二臣者皆不欲也”自相矛盾，這種口是心非，遮遮掩掩的態(tài)度更加激怒了孔子，他先批評(píng)冉有的政治品質(zhì)不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭?！敝赋鋈接械睦碛墒菑?qiáng)詞奪理，又提出了他的根本的政治主張，即：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！边@里“不患寡而患不均，不患貧而患不安”古本有誤，應(yīng)是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，因?yàn)椤柏殹迸c“均’是指財(cái)富，“寡”與“安”是指人口，下文所說(shuō)“均無(wú)貧”與“和無(wú)寡”可以為證。顓臾是魯君（先王）封的‘東蒙主”，如果季氏搶占來(lái)，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，就要“不安”。接著，孔子批評(píng)冉有和季路，“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)”是錯(cuò)誤的。文章結(jié)尾一句“吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾而在蕭墻之內(nèi)也”，表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和政治見(jiàn)地?？鬃右呀?jīng)看穿季氏討伐顓臾的最終目的其實(shí)是要削弱魯國(guó)的實(shí)力，以至篡奪魯國(guó)的政權(quán)，從這個(gè)意義上看，李氏的行為只是一種試探性的武力示威，因而最后一句道破了季氏的陰謀，一語(yǔ)中的。

全文論點(diǎn)鮮明突出，證據(jù)確鑿有力，批中有論，論中有批，批和論融為一體。同時(shí)，運(yùn)用比喻、排比、反詰、呼告、引用等多種修辭手法，不僅文采斐然，犀利活潑，而且具有極強(qiáng)的論辯力。

【難點(diǎn)答疑】“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻義在這個(gè)比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人；如果顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，有力地揭討了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過(guò)錯(cuò)既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。同樣，季氏將伐顓臾，也是輔佐季氏的冉有和季路的責(zé)任。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對(duì)自已學(xué)生的嚴(yán)肅批評(píng)。

〔字詞釋義〕

1、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。辭：托辭；尋找借口。舍曰：不說(shuō)。

2、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。服：順?lè)?/p>

3、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？焉：疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”。

4、是社稷之臣也，何以伐為？以：介詞，可譯為“憑”、、“根據(jù)”。

5、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。以：連詞，可譯為“來(lái)”、“而”。修：講究、完善。

6、季氏將有事于顓臾。事：戰(zhàn)事

7、今夫顓臾，固而近于費(fèi)。固：堅(jiān)固。

8、既來(lái)之，則安之。來(lái)：通“徠”，招徠，歸順。安：使安居。

9、陳力就列，不能者止。陳：陳列，施展。就列：接受職位。

10、吾恐季孫之憂(yōu)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。蕭墻：國(guó)君宮門(mén)之內(nèi)迎門(mén)的小墻，又叫照壁。這里借指宮廷。

〔知識(shí)點(diǎn)〕

《論語(yǔ)》：我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體的散文集；主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子或再傳弟子記錄編纂而成。

孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”提倡“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”。

〔原文今譯〕

季康子將要攻打顓臾。冉有、子路被孔子召見(jiàn)，說(shuō)：“季康子將要對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！笨鬃诱f(shuō)：“求！恐怕要責(zé)備你們吧？那顓臾，當(dāng)初先王讓它的國(guó)君做東蒙的主祭，而且它已經(jīng)在國(guó)境之內(nèi)了。這是國(guó)家的臣子?。槭裁匆ゴ蛩?？”

冉有說(shuō)：“季康子要這樣做，我們兩個(gè)做臣子的都不想打?！笨鬃诱f(shuō)：“求！周任有段話(huà)說(shuō)：如果能施展自己的才力，就接受職位；如果不能，就應(yīng)該辭去職位。盲人站立不穩(wěn)而不去扶持，盲人摔倒了又不去攙扶，那么何必要用那攙扶的人呢？而且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里逃出來(lái)，龜甲和玉器在匣子中毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”

冉有說(shuō)：“今天的顓臾，城郭堅(jiān)固又靠近費(fèi)邑，現(xiàn)在若不攻取它，將來(lái)必定成為子孫的憂(yōu)患?！笨鬃诱f(shuō)：“求！君子最痛恨那種嘴上不說(shuō)‘我想得到它’，而一定要替自己的行為去尋找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)有封地有采邑的諸侯大夫，不擔(dān)憂(yōu)財(cái)富少而擔(dān)憂(yōu)財(cái)富不均，不擔(dān)憂(yōu)人口稀少而擔(dān)憂(yōu)境內(nèi)不安定。因?yàn)樨?cái)富平均就無(wú)所謂貧窮；國(guó)內(nèi)太平就不覺(jué)得人口少；社會(huì)安定，國(guó)家就不會(huì)傾覆。像這樣做，那么遠(yuǎn)方的人不歸服，就應(yīng)完善文教德化而使他們歸順，使他們歸順以后，就要使他們安居下來(lái)?，F(xiàn)在你倆輔佐季康子，遠(yuǎn)方的人不歸順卻不能使他們來(lái)歸，國(guó)家 四分五裂卻不能保全，反而在國(guó)內(nèi)策劃發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。我恐怕季孫氏的憂(yōu)患，不在顓臾，而在宮廷之內(nèi)啊?！?/p>