第一篇：司馬遷與史記的教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解司馬遷是西漢時(shí)期的史學(xué)家。

2、掌握司馬遷寫(xiě)有《史記》一書(shū)《史記》的歷史地位和價(jià)值。

能力目標(biāo)：

1、通過(guò)了解司馬遷寫(xiě)《史記》的艱辛，學(xué)習(xí)司馬遷“堅(jiān)忍不拔”的精神，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志品質(zhì)，并用以指導(dǎo)自己在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中秉承這一思想，充滿(mǎn)意志力，向著目標(biāo)前進(jìn)。

2、學(xué)會(huì)思考、搜集、分析和整理方法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：我們選擇了體現(xiàn)中國(guó)人自古以來(lái)所提倡和傳承的人文精神的先人，通過(guò)活動(dòng)、了解我國(guó)歷史上除孔子、司馬遷外還有許多名人。了解他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，以弘揚(yáng)和傳承中國(guó)人特有的精神和人格魅力。

司馬遷與《史記》的成書(shū)及其敘事藝術(shù)

知識(shí)點(diǎn)：

1、司馬遷的生平；

2、《史記》的成書(shū)及其體例；

3、《史記》的敘事藝術(shù)。

一、司馬遷的生平

司馬遷是今陜西韓城人，這個(gè)地方在當(dāng)時(shí)有很深厚的文化底蘊(yùn)，司馬遷在這個(gè)地方長(zhǎng)大，受到鄉(xiāng)土文化的熏陶是可以想見(jiàn)的，他的很多靈氣當(dāng)然有著這種熏陶作用。司馬遷的父親司馬談曾經(jīng)是西漢的太史令，而且是個(gè)很勤奮的學(xué)者，《史記·太史公自序》記載了他的求學(xué)過(guò)程，他的《論六家要旨》可以看出他有很深的學(xué)術(shù)功底，他的兼蓄并包的學(xué)術(shù)思想以及以道家為主的學(xué)術(shù)取向，對(duì)司馬遷的影響一定很大。

司馬遷在良好的家庭背景下長(zhǎng)大，讀書(shū)很多，轉(zhuǎn)益多師，在孔安國(guó)那里學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，在董仲舒那里學(xué)習(xí)公羊派《春秋》，后來(lái)他世襲父職，做了太史令，這使他有機(jī)會(huì)閱讀國(guó)家所藏的很多書(shū)，他不僅僅“讀萬(wàn)卷書(shū)”，而且“行萬(wàn)里路”，到各地去實(shí)證書(shū)上的記載，并在民間尋訪(fǎng)過(guò)去的傳說(shuō)，在寫(xiě)古代圣賢的時(shí)候，司馬遷讀其書(shū)，論其世，知其人，比如在寫(xiě)孔子與孟子的時(shí)候，司馬遷就反復(fù)讀了他們的著作，在《史記》中，“余曾讀……書(shū)，未嘗不廢書(shū)而嘆也?！边@種句式是很常見(jiàn)的。在《史記》中，我們也可以看到司馬遷出外探訪(fǎng)的線(xiàn)索。正是因?yàn)樵趶V闊的地域流下了他的足跡，才大大拓展了他的視野，為《史記》的寫(xiě)作搜集了許多新鮮的材料，他在游覽過(guò)程中的真切體驗(yàn)和親身感受后來(lái)都寫(xiě)進(jìn)了他的書(shū)中。由于是太史令出身，司馬遷有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，這種神圣的使命感既有史官的職責(zé)，也有父親臨終前的遺言促使，父親臨終前拉著他的手說(shuō)：“余死，汝必為太史，為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！彼抉R遷流淚說(shuō)：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”在《史記》中，司馬遷一再以圣人自居，他寫(xiě)《史記》就是要繼孔子序《春秋》和《易傳》的，這種立言傳名的思想是典型的儒家思想。

更重要的是，由于司馬遷因李陵案遭宮刑，這對(duì)一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，司馬遷承受住了常人不能忍受的思想心理壓力，正是他的史官使命感在支撐著他，也有儒家不朽思想的支撐，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，既是一種史官職責(zé)，也是他的人生理念，但由于他自身的人生悲劇，使得《史記》一書(shū)感情激越，滲透著司馬遷很多的主觀色彩，而悲劇美也成為《史記》最明顯的審美特征之一?？梢哉f(shuō)《史記》是司馬遷的心靈史。

二、《史記》的成書(shū)及其體例

《史記》的編撰，在太初元年（公元前104年）就已經(jīng)開(kāi)始了。李陵案受刑之后，司馬遷入獄，出獄后，司馬遷忍辱含垢，又開(kāi)始繼續(xù)寫(xiě)《史記》。前后經(jīng)過(guò)了14年，《史記》的寫(xiě)作才基本完成。在《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷說(shuō)：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇?！边@些文章的用意，我們可以在《太史公自序》中獲知。《史記》最大的貢獻(xiàn)是開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體的體例，后世的正史多遵循之，因此魯迅">魯迅先生說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。全書(shū)由十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳組成，五種體例雖然各有區(qū)別，但卻構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。所敘述的歷史年限上自軒轅黃帝，下至西漢武帝一共3000多年的歷史。

三、《史記》的敘事藝術(shù)

《史記》的主要文學(xué)價(jià)值，在于人物傳記方面。司馬遷在編排人物傳記時(shí)表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。比如本紀(jì)和世家都是基本上以皇帝侯王為傳主，但司馬遷卻以自己歷史家的眼光，有所取舍。西漢惠帝雖然當(dāng)政，卻沒(méi)有什么權(quán)力，因此不在本紀(jì)之列，項(xiàng)羽和呂后都曾經(jīng)號(hào)令天下，因此傳在本紀(jì)，孔子和陳勝的地位都可以和侯王相比，故司馬遷將他們寫(xiě)在世家。這些都可以看出他獨(dú)具只眼，既尊重歷史事實(shí)，又合乎邏輯歸納。

《史記》各層次人物傳記的排列基本上是按照時(shí)間的先后順序，但又兼顧各個(gè)傳記的內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類(lèi)相從的原則。傳主的身份、主要活動(dòng)事跡、學(xué)術(shù)源流等都是《史記》安排傳主的原則。司馬遷這種對(duì)人物傳記順序的巧妙安排，造成了《史記》一書(shū)婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)，在明滅起伏中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。在《史記》的人物傳記中，有分傳，有合傳。分傳就是一人一傳，合傳就是幾個(gè)人在一篇傳記之中，合傳的編排原則也是以類(lèi)相從?！妒酚洝返暮蟼魍ㄟ^(guò)對(duì)某一類(lèi)型的人物描寫(xiě)，描繪出特定領(lǐng)域的總體面貌，也集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

《史記》的敘事沒(méi)有停留在對(duì)事件表面現(xiàn)象的描述上，而是善于追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的原因。因此，在《史記》一書(shū)中，司馬遷非常重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究。具有非常敏銳的歷史學(xué)家的眼光和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。這些看法大都在《史記》的論贊中，如在評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的成敗功過(guò)時(shí)，司馬遷就不贊成項(xiàng)羽自己所說(shuō)的“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的說(shuō)法。但這種因果關(guān)系的探究，有時(shí)候又使司馬遷陷入宿命論的誤區(qū)。如在《李將軍列傳》中寫(xiě)李廣的人生悲劇，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“數(shù)奇”，這可能和他的史官身份有關(guān)?？傊?，司馬遷雖然有的評(píng)價(jià)并不正確，但卻很真實(shí)地表現(xiàn)出了他的看法，這些看法成為一篇當(dāng)中的靈魂所在，和他的人生遭遇有一定的關(guān)系，同時(shí)也是司馬遷內(nèi)心世界的展現(xiàn)。

《史記》的敘事，有詳有略，對(duì)于事情的起因，往往詳細(xì)描寫(xiě)，而對(duì)于事情的最終結(jié)果，往往略寫(xiě)。在每一篇當(dāng)中，都有一個(gè)敘事的主線(xiàn)，和主線(xiàn)相關(guān)的，一般詳細(xì)寫(xiě)，無(wú)關(guān)的則略寫(xiě)。這里面的取舍，和他的思想有莫大的關(guān)系，又和《左傳》的寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)相似?？傊?，通過(guò)詳和略的對(duì)比，我們可以看出司馬遷對(duì)事情原因的展示。

司馬遷駕馭材料，猶如韓信將兵，多多益善。通過(guò)對(duì)許多事件的剪裁和運(yùn)用，以及對(duì)順序、倒敘、正序和側(cè)序的綜合運(yùn)用，再現(xiàn)了真實(shí)的歷史畫(huà)面，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《李將軍列傳》等，通過(guò)白描、鋪陳和渲染手法的運(yùn)用，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。另外，《史記》在敘述大事的同時(shí)，也不時(shí)穿插生活瑣事。這些都構(gòu)成了《史記》的厚重和真實(shí)。

第二節(jié) 《史記》的人物刻畫(huà)藝術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格及其對(duì)后世的影響

知識(shí)點(diǎn)：

1、《史記》的人物刻畫(huà)；

2、《史記》的風(fēng)格特征；

3、《史記》的地位和影響。

一、《史記》的人物刻畫(huà)藝術(shù)

《史記》以描寫(xiě)人物見(jiàn)長(zhǎng)，它的描寫(xiě)范圍，來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層，上自帝王將相，下至平民百姓，諸子百家，三教九流，應(yīng)有盡有，涉及的人物有四千多個(gè)，重要的人物有數(shù)百名。這么廣闊的涉及面，是以前的史書(shū)所沒(méi)有的。司馬遷本人有立言不朽的思想，所以他對(duì)于雖出身卑賤但在歷史上有卓越表現(xiàn)的布衣平民，抱有深切地同情，因此，他把許多下層人物寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，包括刺客、游俠、商人、方士等，而且這些人物也被刻畫(huà)得栩栩如生。

《史記》中的人物，各有自己鮮明的個(gè)性特征。不同的類(lèi)型有不同的特征，即使是同一類(lèi)型的人，也各有各的不同。比如同樣寫(xiě)謀士，張良和陳平便一個(gè)神秘莫測(cè)，一個(gè)卻富有人情味。在不同類(lèi)的人物之間，反差會(huì)更大，使得《史記》成為一部人物的圖鑒。司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，善于把握住人物的基本特征進(jìn)行渲染，使人物形象的個(gè)性更加突出。如在《李將軍列傳》中，對(duì)李廣祖?zhèn)鞯纳渌嚳坍?huà)很多。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，《史記》的人物才個(gè)性鮮明。

司馬遷在表現(xiàn)人物個(gè)性的時(shí)候，善于分析這些個(gè)性特征形成的原因，如家庭出身、文化教養(yǎng)、社會(huì)經(jīng)歷等各個(gè)方面的因素，這樣就對(duì)人物的性格發(fā)展做了鋪墊。如對(duì)樊噲的描寫(xiě)，他出身于屠戶(hù)，所以一直是莽撞豪爽。但人物的個(gè)性刻畫(huà)還有共性的東西，如《史記》人物共性有以下幾點(diǎn)：一是知恩圖報(bào)，以德報(bào)德。如韓信之于漂母，劉邦之于蕭何；二是以牙還牙，以怨報(bào)怨。如李廣之于霸陵尉，伍子胥之于楚平王；三是士為知己者死。如《魏公子列傳》中的侯贏，《張耳陳余列傳》中的貫高；四是富貴還鄉(xiāng)。如項(xiàng)羽、蘇秦等人。這些都是不同人物的共性之處。另外還有暴得富貴不詳?shù)拿鑼?xiě)。

總之，《史記》中的人物刻畫(huà)，既有共性的描寫(xiě)，也有個(gè)性的刻畫(huà)，個(gè)性和共性完美地結(jié)合在了一起。

司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，采用多維透視的方法，使人物的不同側(cè)面都得到了展現(xiàn)，人物有血有肉，生動(dòng)豐滿(mǎn)。在書(shū)中的一些重要人物身上，尤其如此，如對(duì)項(xiàng)羽和李斯的描寫(xiě)，對(duì)于他們的復(fù)雜性格可以說(shuō)刻畫(huà)得細(xì)致入微。對(duì)于這些復(fù)雜的性格刻畫(huà)，有的是在同一篇中完成的，有的則采取旁見(jiàn)側(cè)出法，也就是互見(jiàn)法，在不同的篇中來(lái)完成這種刻畫(huà)。這些刻畫(huà)大多是作者不好直接議論的，如對(duì)劉邦的刻畫(huà)，在本傳中寫(xiě)他的雄才大略，而在別的傳中則表現(xiàn)出他的貪婪好色、自私傲慢等；又如對(duì)漢武帝的刻畫(huà)，在《封禪書(shū)》中有很多微詞。因此，要對(duì)《史記》中的人物做到全面了解，必須對(duì)全書(shū)進(jìn)行仔細(xì)地閱讀。

二、《史記》的風(fēng)格特征：

《史記》在寫(xiě)人物的時(shí)候，雖然也穿插了一些生活瑣事，但更多的描寫(xiě)都在宏偉壯闊的畫(huà)面上展開(kāi)。這使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫(huà)面，又有深邃的意韻，形成了雄深雅健的風(fēng)格。在廣闊的歷史背景下，作者把人物的命運(yùn)進(jìn)行不同側(cè)面的展現(xiàn)，揭示人物命運(yùn)中偶然性和歷史必然性的關(guān)系。在敘事寫(xiě)人中，司馬遷既把他們寫(xiě)成重大事件的導(dǎo)演者、演員，又把他們寫(xiě)成事件的造就者，通過(guò)描寫(xiě)，揭示出個(gè)體命運(yùn)和歷史時(shí)勢(shì)的相互作用和復(fù)雜的關(guān)系，勾勒出歷史和人生的壯闊畫(huà)面，有很深的歷史、人生哲學(xué)蘊(yùn)含在里面。

由于作者自己的人生悲劇，使他在《史記》中刻畫(huà)了一大批悲劇性的人物，而且這些人物刻畫(huà)得都很成功，使全書(shū)具有濃郁的悲劇氣氛?！妒酚洝返谋瘎∪宋镉泻芏喾N類(lèi)型，按在歷史上的地位和作用而言，有的人物悲劇是當(dāng)時(shí)的歷史造成的，這類(lèi)人物是歷史的先行者，他們的主張和做法注定不會(huì)成功，因此他們付出了慘重的代價(jià)。如一些變法人物吳起、商鞅等；還有的悲劇人物是不能順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，如田橫及其所率領(lǐng)的五百義士。按照人物的性格來(lái)劃分，有的悲劇人物是完美的，如一些刺客，有的悲劇人物的自身性格有某些缺陷，導(dǎo)致了他們?nèi)松谋瘎?，如?xiàng)羽。完美的東西隕滅了，悲劇的色彩就更加濃烈！

《史記》的悲劇之美，和作者自己的命運(yùn)悲劇是密切相關(guān)的。在眾多的悲劇人物刻畫(huà)中，有很多司馬遷個(gè)人的人生感慨和思索。司馬遷寫(xiě)悲劇人物，無(wú)疑是“借別人酒杯，澆自己塊壘”。在探索人物悲劇命運(yùn)的原因時(shí)，司馬遷表現(xiàn)出無(wú)限的感慨和懷疑，以及迷茫和無(wú)奈。最突出的表現(xiàn)就是司馬遷對(duì)天道和天命的質(zhì)疑。在列傳中，第一篇《伯夷列傳》很短，但主要的思想就是對(duì)人生命運(yùn)的追尋的質(zhì)疑，它似乎可以看作是列傳的序言。

《史記》極富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，在《史記》中，傳說(shuō)故事的描寫(xiě)為全書(shū)增加了許多神秘感。比如寫(xiě)劉邦的神奇發(fā)跡和張良的神秘，這些都不可以坐實(shí)來(lái)看，它更多地是表達(dá)一種微言大義。

另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨(dú)到之處，別出心裁，不循常規(guī)，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生神奇的效果。

三、《史記》的地位和影響 ：

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文

學(xué)的開(kāi)端。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。作為歷史著作，它有著詩(shī)一樣的意韻和魅力。他對(duì)后世文學(xué)的影響，有以下幾個(gè)方面：

第一，《史記》一書(shū)中弘揚(yáng)的人文精神，為后世作家樹(shù)起一面光輝的旗幟。

第二，《史記》是傳記文學(xué)的典范，它的寫(xiě)作技巧、文章風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)，使后世很多散文作家競(jìng)相模仿學(xué)習(xí)。

第三，《史記》的許多傳記情節(jié)曲折，人物形象鮮明，為后世的小說(shuō)創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)。

第四，《史記》的許多故事廣為流傳，成為后世小說(shuō)戲曲的取材對(duì)象，如元代出現(xiàn)的列國(guó)故事平話(huà)。

第二篇：教案——司馬遷與《史記》

教案——司馬遷與《史記》

教學(xué)目標(biāo)：

1、司馬遷生平與《史記》的成書(shū)

2、《史記》的傳記文學(xué)成就 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、《史記》的敘事藝術(shù)

2、《史記》的人物刻畫(huà) 教學(xué)方法： 講授

課時(shí)安排：8課時(shí)

教學(xué)過(guò)程（內(nèi)容、方法、步驟）：

導(dǎo)言

西漢王朝到武帝時(shí)期臻于鼎盛，文學(xué)創(chuàng)作也出現(xiàn)空前繁榮的局面。在政論散 文和辭賦得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，歷史散文也出現(xiàn)了里程碑式的杰作，這就是由司 馬遷撰寫(xiě)的《史記》。《史記》代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱(chēng)它是 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（《漢文學(xué)史綱要》）。司馬遷是漢代成就最高的散文家，他那淵博的學(xué)識(shí)、深邃的思想、不朽的人格，以及揮灑自如的神來(lái)之筆，令后代文人仰慕不已，千載之下依然可以想見(jiàn)其雄風(fēng)。

第一課時(shí)

本節(jié)主要講授司馬遷的生平與《史記》的成書(shū)、體例

一、司馬遷的生平

1、家學(xué)淵源。司馬遷（前145～？），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)龍門(mén)（今陜西省韓城）人。韓城古稱(chēng)少梁，春秋時(shí)先屬秦，后屬 晉，戰(zhàn)國(guó)屬魏，后又入于秦，屢為秦晉、秦魏戰(zhàn)地，不少著名的戰(zhàn)役都發(fā)生在那 里。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)度過(guò)的，他“耕牧河山之陽(yáng)”（《史記·太史公自序》），與農(nóng)夫牧童為伴，在飽覽故鄉(xiāng)山河名勝的同時(shí)，也有機(jī)會(huì)聽(tīng)到許多相關(guān)的歷 史傳說(shuō)和故事，鄉(xiāng)土文化培育了司馬遷的豪邁靈秀之氣。

司馬遷出生于世代史官的家庭，父親司馬談做了三十年的太史令。當(dāng)時(shí)的太史令執(zhí)掌天文歷算，兼管皇家典籍等事。故司馬談精通天文地理、史事典籍，且對(duì)各家學(xué)說(shuō)兼收并蓄，造詣很深。司馬遷早年即在文史職官的家庭氛圍的熏陶與學(xué)者父親的指導(dǎo)下悉心學(xué)習(xí)。據(jù)《史記·太史公自序》，司馬遷“年十歲則誦古文”，即是能閱讀非漢代通行隸書(shū)所記載的籀文古籍，足見(jiàn)早慧與勤奮。他還轉(zhuǎn)益多師，向孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，向董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》。這些，不但為他日后創(chuàng)作《史記》奠定深厚的知識(shí)積累，也有利融匯取舍各家精華，領(lǐng)悟獨(dú)出機(jī)杼的史識(shí)。

2、漫游交友。司馬遷入仕之前，曾有過(guò)一次相當(dāng)廣泛的漫游?！岸谓?，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑（嶷），浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城；過(guò)梁、楚以歸?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┻@對(duì)他認(rèn)識(shí)社會(huì)、尋稽史事，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)極有幫助。嗣后，司馬遷擔(dān)任郎中一職，作為漢武帝的侍從，就有更多的機(jī)會(huì)隨武帝出巡或者奉命出使。他曾經(jīng)出使西南，遠(yuǎn)至昆明；東達(dá)碣石，觀覽大海；西至空峒（今甘肅平?jīng)觯?，搜集傳說(shuō)；北登長(zhǎng)城，緬懷古跡。他游覽名山大川，考察風(fēng)物古跡，搜求史料逸事，拜訪(fǎng)古老遺賢。由此而開(kāi)闊了視野，豐富了識(shí)見(jiàn)，辨訂了真?zhèn)危怖鄯e了他創(chuàng)作的志趣。今從《史記》各篇什中有關(guān)自述的稽考中獲知，司馬遷有著極為廣泛的交游，與各色人等，廣交朋友，特別與親歷史實(shí)和熟悉史事者及其后人多有交往，如樊噲之孫樊他廣、馮唐之子馮遂、蘇武之父蘇建、賈誼之孫賈嘉等，從這些人處獲取有價(jià)值的史料，加深對(duì)傳主的理解，從而使司馬遷筆下的人物栩栩如生。

3、受命修史。司馬談向有修史之志，他曾對(duì)司馬遷說(shuō)過(guò)：“自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記（當(dāng)時(shí)泛指的史書(shū)）放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼矣，汝其念哉！”（《史記·太史公自序》）然而天不假年，元封元年（公元前110年），司馬談病重，自知不起，乃將他以前整理的一些史料，對(duì)司馬遷作臨終囑托：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！”司馬遷則含淚表示：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闋?！保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┳源耍抉R遷繼承父親遺志，下定了修史的決心。元封四年（公元前107年），司馬遷繼任太史令；太初元年（前104年），司馬遷參與制訂了著名的太初歷。就在這一年（太初元年），開(kāi)始了初名《太史公書(shū)》后亦即是《史記》的創(chuàng)作。

4、李陵之禍。正當(dāng)司馬遷潛心創(chuàng)作之時(shí)，卻遭受了不測(cè)橫禍。天漢三年（前98年），司馬遷友李廣孫李陵率孤軍深入匈奴境內(nèi)，而以武帝寵姬李夫人兄李廣利為統(tǒng)帥的后續(xù)大部隊(duì)遲遲未至，以致寡不敵眾，雖大挫敵人而終陷于敗，只得投降匈奴。消息傳來(lái)，朝廷震驚。武帝焦慮；群臣憂(yōu)懼，乃肆意攻擊李陵。而司馬遷以為，若就事論事，則李陵已功過(guò)相當(dāng)；而推想李陵平生作為，以為李陵“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)（適當(dāng)時(shí)機(jī)）而報(bào)于漢?！庇谑?，“??適會(huì)召問(wèn)，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭（指朝臣攻擊）?！保ā秷?bào)任安書(shū)》）誰(shuí)知武帝以為為李陵游說(shuō)，即是委罪李廣利，視為“誣上”，“卒從吏議”，論為宮刑。而司馬遷“家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近，不為一言”。（《報(bào)任安書(shū)》）然司馬遷因?yàn)橹I(xiàn)身的《史記》“草創(chuàng)未就??惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色”，忍受了這一奇恥大辱。就情理揆度之，似乎僅僅因?yàn)樘蛔o(hù)李陵、指責(zé)李廣利不至于獲此重罪，故劉宋裴骃《太史公自序集解》引衛(wèi)宏《漢書(shū)舊儀注》說(shuō)：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過(guò)，武帝怒而削去之。后坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室（行宮刑處）?！贝怂戚^合理，至于其時(shí)景帝的本紀(jì)先成，亦不是不可能。清人趙銘提出司馬遷原定死刑，因《史記》未成，自請(qǐng)就服腐刑。漢時(shí)有死刑改腐刑的先例，今細(xì)味《報(bào)任安書(shū)》，亦合情理，可備一說(shuō)。

5、任中書(shū)令。三年以后，司馬遷才遇赦出獄，改任中書(shū)令，忍辱含垢，繼續(xù)他《史記》的創(chuàng)作。在《報(bào)任安書(shū)》（其作時(shí)有公元前93年與公元前91年兩說(shuō)）中，有“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，??凡百三十篇。”可見(jiàn)其時(shí)，司馬遷之于《史記》，是基本寫(xiě)完了的。

6、自隱而終。司馬遷大約死于此時(shí)之稍后的公元前87年左右，與漢武帝約略相始終。而其卒年的確切時(shí)間，則尚難論定。

二、《史記》的體例

《史記》是通史，“上計(jì)軒轅（傳說(shuō)中中華民族的祖先黃帝），下至于茲（司馬遷生活的漢武帝時(shí)代）”，計(jì)三千年?！妒酚洝返捏w例是全新的，是由司馬遷一手創(chuàng)制的。此前的《春秋》、《左傳》為編年體，《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體；而《史記》則為記述人物為中心的“紀(jì)傳體”，司馬遷根據(jù)歷史人物對(duì)歷史所起作用的大小，分為“本紀(jì)”十二篇、“世家、”三十篇，“列傳”七十篇三個(gè)檔次；“表”十篇是按世代年月譜列各個(gè)歷史時(shí)期的大事，作為本紀(jì)記事的補(bǔ)充；“書(shū)”八篇?jiǎng)t是記載天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)等典章制度的專(zhuān)篇。全書(shū)計(jì)凡五十二萬(wàn)余字。其中本紀(jì)、世家、列傳是全書(shū)的主體。十二本紀(jì)按帝王 世代順序記敘各朝興衰終始，十表排列帝王侯國(guó)間大事，八書(shū)是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專(zhuān)門(mén)論述，世家主要是貴族之家的歷史，列傳是不同階層、不同類(lèi)型的人物傳記。

《史記》這部紀(jì)傳體通史著作，在體例上沖破了以往歷史 散文的局限，能夠把更多的內(nèi)容納入其中，比較全面地反映了社會(huì)生活的總體風(fēng) 貌。此五種體例，除了表以外，在篇末一般均有以“太史公”領(lǐng)起的一段評(píng)贊。這些評(píng)贊，有的是補(bǔ)充自己調(diào)查得來(lái)的史實(shí)的說(shuō)明，有的是用傳說(shuō)異聞加以印證，更多的是發(fā)表自己的見(jiàn)解，表示褒貶的評(píng)述。

第二課時(shí)

本節(jié)主要講授司馬遷的史識(shí)與《史記》的思想內(nèi)容。

一、司馬遷的史識(shí)是欲借《史記》以“立言”

史書(shū)的思想內(nèi)容由史識(shí)決定，史識(shí)又由復(fù)雜的主客觀因素決定?！妒酚洝返乃枷雰?nèi)容極為繁富復(fù)雜，這既與通史的客觀要求有關(guān)，也與私家著述、作者的生平際遇、作者的學(xué)養(yǎng)世界觀有關(guān)。

第一，私家著述。

作為私家著述的《史記》，本擬“藏之名山”，未必即為當(dāng)代君王作鑒，因此少有官修史書(shū)的正統(tǒng)觀念，在采取史料、選擇傳主、臧否評(píng)述諸方面可以有相當(dāng)?shù)闹饔^色彩與自由度。敘事即秉筆直書(shū)，評(píng)論則不隱善惡。這在傳主的選擇上，尤其明顯。本紀(jì)本是帝王君主正傳，項(xiàng)羽本是秦末義軍中的一支，且為漢代開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的對(duì)立面，司馬遷見(jiàn)到他在推翻暴秦中的作用，于是置于本紀(jì)之列。陳涉向被認(rèn)為“才能不及中人”的“氓隸之人，遷徙之徒”（賈誼《過(guò)秦論》），司馬遷亦因其推翻暴秦的首功而將其列為與圣人周公孔子、公侯張良蕭何并列的世家?！拔┡优c小人為難養(yǎng)”的呂后亦列為本紀(jì)。這里可以看出司馬遷不尚虛空的名位，具有以歷史作用分類(lèi)的素樸的唯物主義史學(xué)觀。由于私家撰述，還可以將正史所鄙棄的小人物如優(yōu)伶、游俠，不能登上正史殿堂如酷吏、佞幸亦以作傳。這里可以看出，在細(xì)小方面，已經(jīng)不再以歷史作用作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而是以“趣味”、審美作用作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。今人讀來(lái)，具有一定的野史意味。這顯然是與私修有著因果關(guān)系的。

第二，生平際遇。

司馬遷正在寫(xiě)作《史記》而牽累遭受李陵之禍，蒙受奇恥大辱的腐刑，這也對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的帶來(lái)重大影響。從父親處接受遺志，乃在“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)”，為“明主賢君”頌德，為“忠臣義士”歌功，為他們治國(guó)作鑒，這也應(yīng)當(dāng)是司馬遷的初衷。然而他后來(lái)頓遭橫禍，倍感怨憤，影響著修史的動(dòng)機(jī)。這在他遭受腐刑以后寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》中有鮮明的表示：

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也！此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以抒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜……為……凡百三十篇。

因此，司馬遷在受腐刑后“終不可用”的情狀下，“述往事，思來(lái)者”，即寫(xiě)《史記》確實(shí)有“發(fā)憤”而作以及“思垂空文以自現(xiàn)”的意味。正是這一變故引起的思想轉(zhuǎn)折，使得司馬遷把目光更關(guān)注悲劇人物，并賦予深切同情，借此表達(dá)自己的心中郁憤。

第三，司馬遷進(jìn)步的世界觀。

緊接以上引文的，還有有一段著名的話(huà)，這就是“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這里可以理解為所以修史的夫子自道。“究天人之際”，指的是探求天意與人事、人道的關(guān)系，（這里大的指朝代的興替，小的指?jìng)€(gè)人的成敗際遇）司馬遷在敘寫(xiě)“史記”的過(guò)程中，雖然免不了采用一些在“天意”、君權(quán)神授思想影響下的傳說(shuō)與荒誕故事，而評(píng)述史事時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“天人感應(yīng)”每持懷疑的態(tài)度。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“太史公曰”中，對(duì)項(xiàng)羽把失敗歸為“天之亡我，非用兵之罪也”，則以“豈不謬哉”予以否定。在《伯夷列傳》中亦有“天之報(bào)施善人，其何如哉？??余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？”等等，表明著對(duì)天意天道的懷疑。所以，“究天人之際”不是已有的結(jié)論，而是表示作者探究的“預(yù)設(shè)目標(biāo)”，－－天人之間是否有感應(yīng)？假如有，是怎樣的關(guān)系？抑或并沒(méi)有關(guān)系？“通古今之變”，即是該篇中“稽其成敗興壞之紀(jì)（另本為‘紀(jì)’為‘理’）”，從朝代興替的史實(shí)中探求某些必然的規(guī)律，以達(dá)到“居今之世，志古之道，所以自鏡也”（《高祖功臣侯者年表》）的目的；“成一家之言”，亦即儒家所崇尚的“立功、立德、立言”中最難、最高層次的立言的問(wèn)題。這里的內(nèi)涵是極為豐富的，有他創(chuàng)纂的敘史新體制，有他的史識(shí)，有他的政見(jiàn)，亦即政治理想，等等。假如概而言之，“成一家之言”，是他希望自己寫(xiě)的《史記》，能猶如孔子寫(xiě)《春秋》一樣成為后世為人、處事、治國(guó)的寶典?！妒酚洝ぬ饭孕颉分姓f(shuō)道：

太史公曰：?先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笥诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小人何敢讓焉！?上大夫壺遂曰：?昔孔子何為而作《春秋》哉？?太史公曰：?……夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之際，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。……故有國(guó)者，不可以不知《春秋》……為人臣者不可以不知《春秋》……故《春秋》者，禮義之大宗也。?

這里已把司馬遷寫(xiě)《史記》以“立言”的用意說(shuō)得十分明白，他自許是很高的，把自己看成五百年出一個(gè)的、與周公、孔子相仿佛的圣人，能承擔(dān)撰寫(xiě)如《春秋》一般不朽經(jīng)典的學(xué)者。

二、《史記》的思想內(nèi)容

從史學(xué)的角度說(shuō)，是客觀地再現(xiàn)了我國(guó)古代三千年的文明史；從文學(xué)的角度說(shuō)，是形象而深刻地反映了社會(huì)的本質(zhì)。

第一、《史記》首先是篳路藍(lán)縷地整理記載了從中華民族的遠(yuǎn)古始祖黃帝到他那個(gè)時(shí)代即漢武帝時(shí)代的歷史。內(nèi)容涉及朝代興替、政治軍事、天文地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、少數(shù)民族、域外風(fēng)情，為后人留下了一部讓人較為可信的歷史，或者可供參核的史料。雖然早期的歷史是粗線(xiàn)條勾勒，但彌足珍貴，其保留史料的貢獻(xiàn)，功德無(wú)量。而戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的歷史，則詳盡真實(shí)，足稱(chēng)信史。

第二、客觀再現(xiàn)“英雄”與“奴隸”共同創(chuàng)造歷史的真理。此前的史籍，是朝廷史官所修，是統(tǒng)治者的歷史，“英雄”的歷史。司馬遷的《史記》，除了記述帝王將相在更迭政權(quán)中的事跡與作用以外，還敘寫(xiě)了販夫走卒、辯士刺客、醫(yī)師儒生、優(yōu)伶術(shù)士、屠夫游俠等底層百姓。敘寫(xiě)了他們的智慧機(jī)巧，以及在重大事件中不可或缺的功用，客觀說(shuō)明他們也是創(chuàng)造歷史的力量?！妒酚洝⒕词鍖O通》中說(shuō)道：“語(yǔ)曰：‘千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也?！旁?！夫高祖起細(xì)微，定海內(nèi)，計(jì)謀用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫輓輅一說(shuō)，建萬(wàn)世之安，智豈可專(zhuān)邪！”這正是司馬遷看到下層百姓的智慧及其作用。把傭耕的戍卒陳涉推上世家的地位，當(dāng)然是更能說(shuō)明問(wèn)題的。

第三、《史記》還具有百科全書(shū)式的品格，記述與保留了中華民族先祖的文化、文明?！妒酚洝ぐ藭?shū)》較為集中地記載了先民百科知識(shí)以及國(guó)家典章制度、民間風(fēng)俗禮儀的變遷。司馬遷是太史令，是歷法專(zhuān)家，參與制訂太初歷。在《天官書(shū)》里記載了許多星體、星座，并說(shuō)明它們出現(xiàn)的時(shí)間與運(yùn)行的情況；《平準(zhǔn)書(shū)》記載了西漢幣制的演進(jìn)；《河渠書(shū)》記載了興修水利及與自然災(zāi)害斗爭(zhēng)的情況；《禮書(shū)》記載了禮儀的變化過(guò)程。在《史記》里出現(xiàn)了自然環(huán)境與人類(lèi)的生存意識(shí)，認(rèn)識(shí)到匈奴民族尋找水草而遷移的習(xí)性及其由此而得出匈奴民族擅長(zhǎng)攻戰(zhàn)本領(lǐng)的原因。《史記》首創(chuàng)的《貨殖列傳》不但為工商業(yè)者列傳，還記述了經(jīng)商交易的情況，乃至商業(yè)活動(dòng)中帶有規(guī)律性的東西。

四、《史記》能以較為客觀平等的態(tài)度記述當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族，展示我國(guó)古來(lái)就是多民族國(guó)家這一史實(shí)；還鮮明地體現(xiàn)了民族大一統(tǒng)的主張。《史記》中首創(chuàng)民族史傳，在七十列傳中達(dá)六篇之多，即分別是《匈奴列傳》、《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》、《大宛列傳》。記載了這些民族的風(fēng)俗民情，記載了他們與漢民族的關(guān)系，還表達(dá)了中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族與漢族間不斷融合的關(guān)系，甚至都是黃帝子孫的意思。例如，《六國(guó)年表》有“禹興于西羌”而后為夏之祖的記載；《秦本紀(jì)》中的先祖大費(fèi)，其子孫“或在中國(guó)，或在夷狄”。對(duì)于非中原地區(qū)的列國(guó)，如南方的吳國(guó)，“中國(guó)之虞與荊蠻、勾吳兄弟也”，（《吳太伯世家》）“越王勾踐，其先禹之苗裔”，（《越王勾踐世家》）“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)”，（《楚世家》）“閩越王無(wú)諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也”。（《東越列傳》）《史記》的這些記述，顯然表明中國(guó)本來(lái)就是多民族的統(tǒng)一國(guó)家的意思。

三、《史記》的進(jìn)步傾向

第一，為尊者諱，為賢者諱，為入史傳者諱；記述君王，不但隱其惡，還當(dāng)虛其美。這就是《史記》以外的其他史書(shū)的共同傾向。但是《史記》卻不是如此，司馬遷對(duì)歷史人物所持的褒貶尺度，能以較為實(shí)事求是的態(tài)度，客觀的視角，展示傳主的“真人”面貌。平民百姓是如此，帝王將相也是如此；歷史上的帝王如此，當(dāng)代的君王也是如此。司馬遷對(duì)這些帝王，既寫(xiě)他們的功績(jī)與作為，也寫(xiě)他們的缺失與不足，甚至暴露他們的殘忍與暴虐。劉邦在推翻暴秦，統(tǒng)一全國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)盛國(guó)力是起了十分重要的作用的。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的御用文人、星相術(shù)家大談陰陽(yáng)五行之學(xué)，把開(kāi)國(guó)君王劉邦渲染成君命天受之人。司馬遷則不信這一套，把劉邦當(dāng)常人寫(xiě)。既寫(xiě)劉邦的深謀遠(yuǎn)慮、從善如流、堅(jiān)忍不拔而在奪取政權(quán)中所起的關(guān)鍵作用，也寫(xiě)他市井游民甚至歹徒的品性。劉邦起事前，游手好閑，不事產(chǎn)業(yè)，曾被父親責(zé)備為不如老二（劉邦行三）勤治家業(yè)。取得天下后，修好宮殿，大宴群臣。當(dāng)眾臣之面，翻起老賬，責(zé)問(wèn)父親：“始，大人常以臣無(wú)賴(lài)，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲（老二）力。今某業(yè)所就，孰與仲多？”叔孫通制定朝儀，引群臣禮拜，竟說(shuō)“吾今日乃知皇帝之貴也”，這兩例體現(xiàn)了一副小人得志的嘴臉。司馬遷特別用了它篇“互見(jiàn)”的手法，對(duì)劉邦的丑行作了無(wú)情揭露。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，記述劉邦在項(xiàng)羽軍追逐下，為輕車(chē)逃命，幾次將自己的兒子孝惠、女兒魯元往車(chē)下推，幾次被車(chē)夫“收載”。一次項(xiàng)羽被圍，軍糧斷絕。項(xiàng)羽以殺劉邦父親作要挾，劉邦竟然說(shuō)：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’。吾翁即若翁也，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹！”這不完全是無(wú)賴(lài)嗎？在《淮陰侯列傳》里，借韓信之口，道出了“狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀士亡”，深刻揭露了最高統(tǒng)治者一旦取得政權(quán)，翻臉不認(rèn)人，殘殺功臣的猙獰面目。

司馬遷對(duì)歷史上的帝王不予諱飾，對(duì)當(dāng)代的帝王亦是如此?！短饭孕颉分姓f(shuō)曾作《今上（指武帝）本紀(jì)》，而今見(jiàn)的是《孝武（即武帝）本紀(jì)》，可能因觸忌太多，已被改寫(xiě)。但是，司馬遷還是通過(guò)它篇互見(jiàn)的手法，給予巧妙的諷刺與揭露。在《封禪書(shū)》里，記述了漢武帝的愚昧昏庸、荒唐滑稽；在《平準(zhǔn)書(shū)》里記述了橫征暴斂、窮兵黷武。而在《酷吏列傳》里，通過(guò)對(duì)酷吏行為的反映出武帝、以及武帝的統(tǒng)治。杜周治獄，“上所擠（打擊）之者，因而陷之；上所欲釋者，久系待問(wèn)，而微見(jiàn)（現(xiàn)）其冤狀。”（為釋獄準(zhǔn)備）王溫舒任河內(nèi)太守，大肆捕人，“連坐千余家”，“流血十余里”。按法令，立春后不能用刑，竟遺憾地說(shuō)：“嗟乎！令冬月益展（延長(zhǎng)）一月，足吾事（刑人）矣！”這不是一個(gè)草菅人命的劊子手嗎？司馬遷冷峻地說(shuō)：“其好殺伐行威不愛(ài)人如此！天子聞之，以為能，遷為中尉！”對(duì)歷史上的暴君如夏桀、商紂、秦始皇的揭露自不待言。項(xiàng)羽的悲劇遭際，引起了作者極大的共鳴，傾注了自己的同情。但是，司馬遷并不因此而有所諱飾。還是揭露了他的目光短淺、剛愎自用、婦人之仁。

第二，同情人民的反對(duì)強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)。歷來(lái)統(tǒng)治者把老百姓的反抗稱(chēng)為“作亂”，把作亂的百姓稱(chēng)為盜賊。但司馬遷在《史記》里對(duì)歷史上的老百姓反抗強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)持同情歌頌的態(tài)度。把陳涉列為“世家”，這從別的封建朝廷的的史官說(shuō)來(lái)，簡(jiǎn)直匪夷所思。司馬遷還說(shuō)：“桀紂失其道而湯武作，??秦失其政而陳勝發(fā)跡。”把陳涉已視為與湯武同列。司馬遷的反暴政的人民性?xún)A向，使得歷史上的反暴政的志士成了《史記》中歌頌的對(duì)象?！洞炭土袀鳌防锏牟苣冽R桓公、專(zhuān)諸刺吳王僚、豫讓刺趙襄子、聶政刺韓相俠累、荊軻刺秦王政等，司馬遷都作了熱情的歌頌?！妒酚洝愤€熱情歌頌游俠之士鏟除暴虐的正義行為。謳歌愛(ài)國(guó)志士和對(duì)歷史有重大貢獻(xiàn)的人物。司馬遷對(duì)屈原愛(ài)國(guó)遭冤、懷石自沉充滿(mǎn)同情?！肚Z生列傳》的“太史公曰”寫(xiě)道：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不流淚，想見(jiàn)其為人?！弊掷镄虚g，充滿(mǎn)景仰與同情。在《廉頗藺相如列傳》中，充滿(mǎn)激情謳歌了藺相如的機(jī)智勇敢，特別是“先國(guó)家之急而后私仇”的崇高品質(zhì)。在《李將軍列傳》塑造了一個(gè)熱愛(ài)士卒、身先表率、勇敢善戰(zhàn)、清廉正直的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。這些鮮明的傾向充分表明了《史記》的進(jìn)步性與人民性。

第三課時(shí)

本節(jié)主要講授《史記》的敘事藝術(shù)。

一、《史記》人物傳記的巧妙安排與敘事線(xiàn)索

第一、傳主的選擇以尊重歷史為依據(jù)?！妒酚洝芬粫?shū)最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示出 高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。

本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王，根據(jù)政治 地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家。但情況又不盡然，西漢惠帝雖然當(dāng)了幾年天子，實(shí)際上有職無(wú)權(quán)，沒(méi)起什么作用，所以本紀(jì)中沒(méi)有他的地位。項(xiàng)羽是秦漢之際主 宰天下的人物，呂后是惠帝朝的發(fā)號(hào)施令者，他們雖然沒(méi)有天子稱(chēng)號(hào)，卻被列入 本紀(jì)?？鬃記](méi)有侯爵，陳勝是自立為王；二人都列入世家，因?yàn)樗麄兊臍v史地位 堪與王侯相比。司馬遷的上述安排可謂獨(dú)具慧眼，是對(duì)歷史事實(shí)的充分尊重，也 是合乎邏輯的歸納。

第二，《史記》各層次人物傳記的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的 內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類(lèi)相從的原則。如：司馬穰苴、孫武、吳起、伍子胥都是軍 事家，所以，他們的傳記前后相次。蘇秦、張儀是戰(zhàn)國(guó)策士，他們的傳記也緊緊 相連。再看西漢人物傳記：韓長(zhǎng)孺、李廣、衛(wèi)青、霍去病都是抗擊匈奴的將領(lǐng)，故韓長(zhǎng)孺、李廣傳記后面插入《匈奴列傳》，然后是衛(wèi)青、霍去病的傳記。公孫 弘、主父偃都以伐匈奴，通西南夷為非，曾上書(shū)諫止，他們二人傳記列在衛(wèi)青、霍去病之后，接著是《西南夷列傳》。司馬相如曾奉命出使西南，所以，他的傳 記在《西南夷列傳》之后，通過(guò)敘述西漢中央王朝與周邊各民族的交往，使幾位 相關(guān)人物的傳記以類(lèi)相從，前后相次，發(fā)展輪廓非常清晰，司馬遷對(duì)人物傳記次 序的巧妙編排，造成了《史記》一書(shū)婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)，在明滅起伏中體現(xiàn)了 歷史和邏輯的統(tǒng)一。

第三，《史記》的人物傳記有分傳，有合傳。分傳即人各一傳，合傳是把幾個(gè)人的 傳記在一起，寫(xiě)成一篇傳記。合傳都是以類(lèi)相從，把某些相同類(lèi)型的人物放在一 起，《游俠列傳》、《佞幸列傳》、《滑稽列傳》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》、《貨殖列傳》等，都是為專(zhuān)門(mén)人物設(shè)立的合傳。在人物合傳中，歷史和邏輯的 統(tǒng)一有時(shí)達(dá)到天衣無(wú)縫的程度，敘事手法非常高超?！读H藺相如列傳》首敘廉 頗事跡，很快又引入藺相如，然后敘述兩人的交歡恩怨，中間又插入趙奢、李牧 傳記，最后以廉頗事終結(jié)。這篇傳記敘述的都是趙國(guó)將相的事跡，可謂以類(lèi)相從，是合乎邏輯的歸納；通過(guò)敘述這四位將相的事跡，又生動(dòng)地展現(xiàn)了趙國(guó)興亡的歷 程，具有高度的歷史真實(shí)性?！稄堌┫嗔袀鳌肥且杂反蠓蛞宦毬?lián)綴諸人，其中 的傳主有張蒼、周苛、周昌、趙光、任敖、曹窟，他們都曾任御史大夫，最后又 以張蒼任御史大夫終結(jié)，勾勒出了西漢前期御史大夫任職情況的變遷軌跡，涉及 一系列相關(guān)的事件?！犊崂袅袀鳌窋⒖崂羰?，錯(cuò)綜聯(lián)絡(luò)，總成一篇文字，寧成 傳附郅都事，稱(chēng)寧成治效郅都；張湯傳附趙禹事，義縱傳附寧成事，楊仆傳附王 溫舒事。各傳之間血脈貫通，前后回應(yīng)，全面地反映了始于景帝而盛于武帝的酷 吏群體。通過(guò)敘述某一類(lèi)型人物的所作所為，描繪出特定領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物 合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。

二、《史記》的敘事善于揭示事件的因果關(guān)系

第一，《史記》的敘事沒(méi)有停留于對(duì)表面現(xiàn)象的陳述，而追根溯源，揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。司馬遷非常重視對(duì)事件因果關(guān)系的探究，具有敏銳的 目光和正確的判斷力。他批判項(xiàng)羽“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”的說(shuō)法，認(rèn)為項(xiàng)羽失 敗的原因是“自矜功伐，奮其私智”、“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。在分析造成吳起亂箭穿身悲慘結(jié)局的原因時(shí)，認(rèn)為這緣于他的“刻暴少恩”（《孫子吳起列傳》。以上見(jiàn)解都是很精辟的。

第二，司馬遷在探尋因果關(guān)系的時(shí)候，往往也誤入宿命論的歧途。司馬遷對(duì)于事件發(fā)展過(guò)程中起決定作用的原始 動(dòng)因，在敘事時(shí)反復(fù)加以強(qiáng)調(diào)，成為貫穿人物傳記的主線(xiàn)。在敘述李廣事跡時(shí)，突出這位名將的不遇，寫(xiě)他總是遭受意想不到的挫折和失敗。而對(duì)于大將軍衛(wèi)青，則以“天幸”二字為敘事主宰。講述衛(wèi)子夫如何得到武帝寵愛(ài)、立為皇后，以及 衛(wèi)青尚平原公主等事，都突出衛(wèi)家的幸運(yùn)。在《留侯世家》一文中，又側(cè)重于所 謂的天意。黃石公授張良兵書(shū)是天意，張良稱(chēng)劉邦成功是天授，自己有機(jī)會(huì)為劉 邦出謀畫(huà)策也是天授。司馬遷對(duì)許多歷史事件、人物命運(yùn)因果關(guān)系的判 斷并不完全正確，但是，他對(duì)始因的苦苦思索和在行文中的自覺(jué)揭示，使得人物 傳記血脈貫通，各篇都有自己的靈魂，有統(tǒng)攝全篇的主導(dǎo)思想。

第三，《史記》敘事有詳略之分，《史記》許多篇章的詳寫(xiě) 與略寫(xiě)，往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。一般情況下，司馬遷對(duì)于事情發(fā)展的起因，往往 都詳寫(xiě)；而對(duì)于這種原因所引發(fā)的最終結(jié)果，往往是略寫(xiě)?！独钏沽袀鳌烽_(kāi)頭寫(xiě) 了李斯這樣一件事：“年少時(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚 恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食各粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂(yōu)。于是李斯乃嘆 曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！边@是一件生活瑣事，但卻集中反 映了李斯的人生觀、價(jià)值觀。他為了擺脫廁鼠的處境而成為倉(cāng)鼠那樣的食利者，于是向荀子學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)成之后前往秦國(guó)游說(shuō)，在和荀子告別時(shí)又說(shuō)道：“故 詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”這兩句話(huà)說(shuō)得非常坦率，和他把廁鼠、倉(cāng)鼠 進(jìn)行對(duì)比時(shí)所發(fā)的感慨一脈相承?？嘤谪氋v而貪戀富貴，是李斯人生觀、價(jià)值觀 的核心，這種思想是他人生之夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，也是葬送他身家性命的禍根。《史記》人物傳記寫(xiě)了許多生活瑣事，司馬遷之所以對(duì)這些生活瑣事詳加敘述，就在于它們?cè)谌宋锏幕顒?dòng)中帶有原始動(dòng)因的性質(zhì)，是諸多事象得以生成的根源?！妒酚洝犯髌加胸灤┦冀K的主線(xiàn)，和主線(xiàn)相關(guān)的事件都是詳寫(xiě)的對(duì)象?？傊?，《史記》許多篇章的詳寫(xiě) 與略寫(xiě)，往往和對(duì)因果律的展示密切相關(guān)。

三、《史記》善于處理復(fù)雜的場(chǎng)面，顯示出很強(qiáng)的駕馭材料的能力 第一，司馬遷善于運(yùn)用多種敘事方式，來(lái)處理頭 緒眾多的歷史事件，和人物錯(cuò)雜的重大場(chǎng)面，條理清晰，有很強(qiáng)的駕馭材料的能力。如《陳涉世家》，把秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢(shì)、千頭萬(wàn)緒的事件非常 清晰地勾勒出來(lái)。西漢前期的重大事件莫過(guò)于諸呂之亂和七國(guó)之反，這兩個(gè)事件 分別見(jiàn)于《呂后本紀(jì)》、《孝文本紀(jì)》、《絳侯周勃世家》、《吳王濞列傳》等 篇目。在敘述這兩個(gè)事件的原委及經(jīng)過(guò)時(shí)，司馬遷對(duì)天下大勢(shì)了如指掌，對(duì)事態(tài) 的輕重緩急明于心而應(yīng)于手，成功地運(yùn)用了順敘、倒敘、正敘、側(cè)敘等手法，使 人應(yīng)接不暇而又無(wú)不了然。

第二，《史記》的場(chǎng)面描寫(xiě)也很精彩。寫(xiě)荊軻刺秦王是險(xiǎn)象 環(huán)生、驚心動(dòng)魄（《刺客列傳》）；寫(xiě)鴻門(mén)宴是劍拔弩張，一觸即發(fā)（《項(xiàng)羽本 紀(jì)》）；寫(xiě)灌夫罵座和東廷辯論則或冷或熱，對(duì)比鮮明（《魏其武安侯列傳》）； 寫(xiě)長(zhǎng)樂(lè)宮諸侯君臣始朝儀，則秩序井然，莊嚴(yán)肅穆（《劉敬叔孫通列傳》）。不 同場(chǎng)面有不同的氣氛，司馬遷采用白描、鋪陳、渲染等筆法，傳達(dá)出了各種宏大 場(chǎng)面的實(shí)況及自己的獨(dú)特感受?！妒酚洝饭倘粫r(shí)而穿插生活瑣事，但司馬遷更善 于寫(xiě)復(fù)雜事件、重大場(chǎng)面，這也是《史記》一書(shū)的厚重之處。

第四課時(shí)

本節(jié)主要講授《史記》的人物刻畫(huà)。

《史記》中的“紀(jì)”、“傳”是以人物為中心的紀(jì)傳散文，通過(guò)展示人物的 活動(dòng)而再現(xiàn)多彩的歷史畫(huà)面。本紀(jì)、世家、列傳中的人物來(lái)自不同階層，上自帝 王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有，所涉人物四千多個(gè)，重要人物數(shù)百名?！妒酚洝吩谌宋镄蜗罂坍?huà)上取得杰出的成就。

一、善于選擇與提煉具有典型意義的事件與環(huán)境，突出表現(xiàn)傳主的主導(dǎo)性格。

司馬遷在《留侯世家》中說(shuō)：“（張良）所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著?！边@就表明司馬遷對(duì)紛繁的歷史事件，是從敘史與傳人的角度精心認(rèn)真選擇的。藺相如的形象是國(guó)家利益至上的忠主導(dǎo)下的智、勇、義。而作者選擇敘寫(xiě)的“完璧歸趙”正反映藺相如的忠與智，“澠池之會(huì)”反映藺相如的忠與勇，“負(fù)荊請(qǐng)罪”反映藺相如的忠與義。李廣以勇武聞名于史，以“數(shù)奇”同情于人。司馬遷在其“與匈奴大小七十余戰(zhàn)中”選擇了“上郡遭遇戰(zhàn)”、“雁門(mén)出擊戰(zhàn)”、“右北平之戰(zhàn)”、“隨衛(wèi)青擊匈奴”四次敘寫(xiě)。前三次極寫(xiě)其英勇無(wú)比，戰(zhàn)功卓著而不及封侯，已隱其“數(shù)奇”；第四次統(tǒng)帥衛(wèi)青徇私貪功，不允李廣先鋒之請(qǐng)，反令李廣遠(yuǎn)饒東道接應(yīng)，李廣迷路，未能及時(shí)趕上，致使不能擒獲單于。衛(wèi)青責(zé)罪李廣，李廣不愿受辱而“自頸”，一代名將就此殞命，其“數(shù)奇”令人慨嘆。在司馬遷精心結(jié)撰的《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，著重描寫(xiě)巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍；三樁事件典型而深刻地展示了項(xiàng)羽由盛而衰，由衰而亡的三部曲。這些都非常鮮明地體現(xiàn)了司馬遷選擇典型事件的藝術(shù)匠心。而從鴻門(mén)宴一節(jié)的敘述，又使我們窺知司馬遷已經(jīng)十分純熟地掌握利用典型環(huán)境塑造人物的技巧。從宴前的決定“擊破沛公軍”，到接受劉邦“臣之不敢倍（背）德”的謝罪；從趁謝罪之機(jī)以甕中捉鱉的決策到被劉邦花言巧語(yǔ)的迷惑導(dǎo)致臨機(jī)措手的猶豫；從項(xiàng)莊樊噲對(duì)舞的劍拔弩張到劉邦如廁“間（趁小路）遁”的煙消云散，僅通過(guò)筵席的場(chǎng)景把項(xiàng)羽的既剛愎自用又優(yōu)柔寡斷，既匹夫之忍又婦人之仁刻劃得深刻形象。還把劉邦的虛偽狡猾、張良的機(jī)智從容、樊噲的粗魯勇敢、范增的深謀遠(yuǎn)慮的性格得以展示。又如“荊軻刺秦王”的環(huán)境描寫(xiě)對(duì)荊軻品格的襯托：在“易水送別”一節(jié)，“至易水之上，既祖（祭祀祖先），取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車(chē)而去，終已不顧?！蓖ㄟ^(guò)這一環(huán)境烘托，其慷慨悲壯，油然而生。而“秦廷驚變”一節(jié)，舞陽(yáng)色變振恐，秦臣怪而異之，荊軻顧笑解釋?zhuān)咽窍嚷晩Z人。接著是圖窮而匕首現(xiàn)，荊軻左手扯秦王袖，右手持匕首逐之；秦王一邊環(huán)柱逃走，一邊拔劍未出；群臣驚愕，提示秦王負(fù)劍再拔；侍醫(yī)夏無(wú)且舉藥囊擊軻，方使秦王拔劍擊軻。此等場(chǎng)景，如現(xiàn)目前。荊軻的悲壯舍生，越發(fā)感人。

二、渲染細(xì)節(jié)，雕琢對(duì)話(huà)，精細(xì)刻劃人物的個(gè)性

這是文學(xué)的藝術(shù)手段，司馬遷運(yùn)用得爐火純青。陳涉的傭耕之嘆可見(jiàn)其素有大志，張良為圯上老人進(jìn)履可見(jiàn)隱忍在成大事中的作用，韓信受胯下之辱以見(jiàn)大丈夫能屈能伸，張湯審盜肉之鼠可見(jiàn)其日后審人之殘酷。寫(xiě)士兵“樂(lè)從李廣”，只“士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食”，盡見(jiàn)其因；寫(xiě)周亞夫治軍，只“已而至細(xì)柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入”，畢現(xiàn)其嚴(yán)。至于對(duì)話(huà)描寫(xiě)，鴻門(mén)宴張良招樊噲，樊噲只“此迫矣，臣請(qǐng)入，與之同命”，足見(jiàn)其忠勇拼命。范增慫恿項(xiàng)莊刺劉邦，說(shuō)“不者，若屬皆且為所虜”，以明刺劉之重要；及至劉邦逃脫，只作如下改：“吾屬今為之虜矣！”其懊喪之情，溢于言表。韓信平齊，欲代齊王，有以下一節(jié)：

（韓信）平齊。使人言漢王曰：?齊偽詐多變，反復(fù)之國(guó)也。南邊楚。不為假（暫時(shí)代理）王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定。愿為假王便。?當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于滎陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書(shū)，漢王大怒，罵曰：?吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！?張良、陳平躡其足，因附耳語(yǔ)曰：?漢方不利，寧能禁信之王乎！不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生。?漢王亦悟，因復(fù)罵曰：?大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！?

韓信貪婪于齊王位，以冠冕堂皇之言要挾劉邦封他，野心可見(jiàn)端倪；劉邦自是洞若觀火，故而大罵。張良、陳平權(quán)衡利弊，附耳建言。漢王亦悟而速改以“復(fù)罵”，表示前罵意在親昵！短短一段的細(xì)節(jié)與對(duì)話(huà)，把韓信的貪婪與機(jī)詐，劉邦敏捷與虛偽，良、平的審時(shí)度勢(shì)刻劃得活靈活現(xiàn)。

三、同類(lèi)合傳，比照襯托，在比較中顯現(xiàn)個(gè)性。

在列傳的構(gòu)撰時(shí)，司馬遷用了專(zhuān)傳、合傳、類(lèi)傳三種形式。專(zhuān)傳是一篇一個(gè)傳主；合傳是兩人以上的合一篇傳記，如《屈原賈生列傳》、《孫子吳起列傳》；類(lèi)傳則是同類(lèi)之人，合為一篇，如《儒林列傳》、《滑稽列傳》等。合、類(lèi)兩傳，每每打破時(shí)代界限，其類(lèi)比的用心十分明顯，這還給后人的研究帶來(lái)了極大的方便。

司馬遷在單篇以及相對(duì)獨(dú)立的篇章中也十分自如地運(yùn)用比較的方法的。諸如秦廷驚變中荊軻與秦舞陽(yáng)，鴻門(mén)宴中的劉邦與項(xiàng)羽、張良與范增、項(xiàng)莊與項(xiàng)梁，《李將軍列傳》中的李廣與程不識(shí)等。對(duì)比，是人物敘寫(xiě)中最容易顯示不同個(gè)性以及區(qū)別同中之異、異中有同的方法。

四、通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物個(gè)性。

心理描寫(xiě)在《史記》之前的記敘文中是極為罕見(jiàn)的，而在《史記》中卻較為常見(jiàn)。他所常用的方法有獨(dú)白，如《李斯列傳》中李斯入倉(cāng)見(jiàn)鼠時(shí)感慨而作的獨(dú)白；對(duì)話(huà)，如陳涉與傭耕者的對(duì)話(huà)；嘯歌，如荊軻的《易水歌》、項(xiàng)羽的《垓下歌》等。心理描寫(xiě)能直抒傳主胸臆，窺其理想志趣。

五、司馬遷在記寫(xiě)史實(shí)的時(shí)候，還用了“互見(jiàn)法”

“互見(jiàn)法”即一篇中已敘之事，它篇省略。如“鴻門(mén)宴”一節(jié)敘寫(xiě)劉、項(xiàng)，難分主次；而其事既見(jiàn)于《項(xiàng)羽本紀(jì)》，則在《高祖本紀(jì)》中略去。這固然出于詳略剪裁的需要，有時(shí)還在于他褒貶歷史人物的角度的選擇。在《高祖本紀(jì)》里，作為本傳，司馬遷對(duì)劉邦多作正面描寫(xiě)，而凡是貶的方面，大多互見(jiàn)于它篇。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)劉邦推兒女下車(chē)；項(xiàng)羽以殺劉邦之父要挾劉邦，劉邦說(shuō)“幸分一杯羹”?！痘搓幒盍袀鳌酚谩傍B(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”中揭露劉邦殺功臣的卑劣等。

六、司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，采用多維透視的方法

司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，采用多維透視的方法，他筆下的人物顯露多方面的性 格特征，有血有肉，生動(dòng)豐滿(mǎn)。項(xiàng)羽是司馬遷著力最多的一位英雄人物，在他身 上就可以發(fā)現(xiàn)多重人格。他喑噁叱咤，又言語(yǔ)嘔嘔。他愛(ài)人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽(yáng)，坑殺俘虜；他又是仁愛(ài)的，鴻門(mén)宴有惻隱之心，不殺劉 邦，還時(shí)常慮念百姓疾苦。他有時(shí)與部下同甘共苦，分衣推食；有時(shí)又非常吝嗇，已經(jīng)刻好的官印不肯發(fā)給功臣，放在手里反復(fù)把玩。至于和虞姬悲歌唱和的場(chǎng)面，則兼有風(fēng)云氣和兒女情。這些相互對(duì)立的因素有機(jī)地集于項(xiàng)羽一身，使得人物形 象具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)，而且非常真實(shí)。對(duì)于李斯這個(gè)人物，司馬遷反 復(fù)刻畫(huà)他外似剛愎而內(nèi)實(shí)游移的矛盾狀態(tài)：在農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的形勢(shì)下，他想 知難而退，卻又貪戀富貴，下不了決心；在趙高廢立之際，開(kāi)始像是要以身殉國(guó)，經(jīng)趙高勸之以利害，馬上退縮妥協(xié)；對(duì)于秦二世的無(wú)道，本想犯顏直諫，一旦二 世責(zé)問(wèn)，立刻茍合求容。李斯的雙重人格表現(xiàn)得非常充分，一個(gè)內(nèi)心分裂的可悲 形象躍然紙上。司馬遷在刻畫(huà)人物時(shí)，一方面能把握他的基本特征，同時(shí)對(duì)其性 格的次要方面也能給予充分的重視，多側(cè)面地展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。

第五課時(shí)

本節(jié)講授《史記》的風(fēng)格特征。

《史記》的敘事寫(xiě)人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖 然也從瑣碎的生活細(xì)事寫(xiě)起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫(huà)面中 展開(kāi)，有一系列歷史上的大事穿插其間，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不 是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的生平事跡，而是對(duì)歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻 的思考，透過(guò)表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過(guò)偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》 的人物傳記既有宏偉的畫(huà)面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。第一，司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì)背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重 大歷史事件的過(guò)程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列 傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對(duì)于戰(zhàn)國(guó)諸侯間微妙復(fù)雜的利害關(guān)系反復(fù)和予以 演示，以七國(guó)爭(zhēng)雄為背景展開(kāi)了廣闊的畫(huà)面。蘇秦、張儀準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)形勢(shì) 的特點(diǎn)，抓住了機(jī)遇，相繼干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，成為那個(gè)時(shí)代的傾危之 士。陳平年輕時(shí)就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末**和楚漢相爭(zhēng)，于是他大顯 身手，屢獻(xiàn)奇計(jì)。他設(shè)計(jì)離間項(xiàng)羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎 陽(yáng)被困，他令二千女子夜出東城門(mén)迷惑楚軍，劉邦得以出西城門(mén)脫險(xiǎn)。是他暗示 劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢(shì)，又是他建議劉邦的偽游云夢(mèng)澤而借機(jī)擒韓信。劉 邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計(jì)化險(xiǎn)為夷。陳平所獻(xiàn)五計(jì)，無(wú)一不是 關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在 駕馭歷史風(fēng)云的過(guò)程中日益豐滿(mǎn)?！妒酚洝分械娜宋镄涡紊?，或卑瑣、或偉岸； 有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業(yè)成功，人生幸運(yùn)，也有的雖然事業(yè)成功 卻命運(yùn)悲慘。司馬遷既把他們寫(xiě)成重大事件的導(dǎo)演、演員，又把他們寫(xiě)成重大事 件的產(chǎn)兒，通過(guò)描寫(xiě)、敘述他們對(duì)時(shí)勢(shì)、潮流的順應(yīng)與抗拒、對(duì)歷史機(jī)遇的及時(shí) 把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫(huà)面，點(diǎn)出其中蘊(yùn)含的哲 理。

第二，《史記》成功地塑造 了一大批悲劇人物形象，使全書(shū)具有濃郁的悲劇氣氛。

《史記》中的悲劇人物有多種類(lèi)型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些 悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。這類(lèi)悲劇人物是歷史的先行者，他們的行動(dòng)具有超前性。盡管他們的主張 是正確的，但由于當(dāng)時(shí)的條件還不成熟，他們付出了慘重的代價(jià)，有的甚至獻(xiàn)出 了生命，推行變法的吳起、商鞅，主張削籓的賈誼、晁錯(cuò)，都是這類(lèi)悲劇英雄。還有一類(lèi)悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無(wú)法實(shí)現(xiàn)的歷 史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫是司馬遷著力描寫(xiě)的英雄人物，他兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現(xiàn)出 的是一個(gè)悲劇群體。從本質(zhì)上看，田橫所要維持的不過(guò)是諸侯稱(chēng)雄、列國(guó)割據(jù)的 局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過(guò)時(shí)的制度仍然是合理的，并為 之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物?！妒酚洝分性S多反抗中央朝廷 的諸侯王，都屬于這類(lèi)相信舊制度合理性的悲劇人物?！妒酚洝分械谋瘎∪宋锇?其品格劃分，又有完美型和缺失型兩類(lèi)?！囤w世家》中為保護(hù)趙氏孤兒而付出巨 大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都 是具有高尚品格和獻(xiàn)身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無(wú)可挑剔，是把身上最 有價(jià)值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在 明顯的弱點(diǎn)，由這些弱點(diǎn)而導(dǎo)致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類(lèi)缺失型悲劇英雄以項(xiàng)羽為代表，他生前戰(zhàn)功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點(diǎn)也暴露得非常明顯，只是他自己沒(méi)有意識(shí)到本身的缺欠。

第三，《史記》富有傳奇色彩

司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說(shuō)故事寫(xiě)入人物傳記中，造成一種神秘感。寫(xiě)秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出 沒(méi)，用以預(yù)示秦王朝末日的到來(lái)。寫(xiě)漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦 醉斬巨蛇等傳說(shuō)以顯示他的靈異。除了類(lèi)似荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)之外，《史記》所寫(xiě) 的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無(wú)所取，超然遠(yuǎn)引，終 身不復(fù)見(jiàn)，是一位奇士。《留侯世家》中的張良是位傳奇人物，文中出現(xiàn)的商山 四皓同樣來(lái)得突兀，恍若神仙?！妒酚洝分械脑S多故事都疏離常規(guī)，出乎人的意 料之外，也富有傳奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大貴，竇姬本 欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯(cuò)陽(yáng)差成了皇后。這些宮廷故事也是表現(xiàn)人 生命運(yùn)的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇?！妒酚洝返膫髌嫘赃€源于司馬遷敘事寫(xiě)人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽 落，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)跡，起滅轉(zhuǎn)接，令人莫測(cè)端倪?！恫牧袀鳌肥菫椴?、叔齊作傳，但卻以議論開(kāi)篇，又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩 方面說(shuō)開(kāi)。結(jié)尾點(diǎn)題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆 隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離?！妒酚洝返恼路?、句法、用詞都有許多獨(dú) 特之處，它別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生 傳奇效果。

第六課時(shí)

本節(jié)主要講授《史記》的地位和影響

第一、傳記文學(xué)的開(kāi)端

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端。中 國(guó)古代史傳文學(xué)在先秦時(shí)期就已經(jīng)初具規(guī)模，記言為《尚書(shū)》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。但是，以人物為 中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作，卻是司馬遷的首創(chuàng)?！妒酚洝返某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代史 傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。

第二、先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融匯

《史記》是傳記文學(xué)名著，但它具有詩(shī)的意蘊(yùn)和魅力?！妒酚洝分复喂沤?，出入風(fēng)騷，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)散文那種酣暢淋漓的風(fēng) 格也為《史記》所借鑒，充分體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝中各種文學(xué)傳統(tǒng)的融匯。

第三、人文精神的弘揚(yáng)

司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書(shū)中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹(shù)立起一面光輝的旗幟?！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的，主 要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷 盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊 精神?！妒酚洝分幸幌盗醒庳S滿(mǎn)的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對(duì)象，給他們以鼓舞和啟迪。

第四、古代散文的楷模

《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫(xiě)作技巧、文章風(fēng) 格、語(yǔ)言特點(diǎn)，無(wú)不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前后七 子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。《史記》在語(yǔ)言上平易簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書(shū)詞句譯成漢 代書(shū)面語(yǔ)，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z(yǔ)、諺語(yǔ)，顯得生動(dòng)鮮活?！妒酚洝氛Z(yǔ)言多是單行奇 字，不刻意追求對(duì)仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。正因?yàn)槿?此，歷史上的古文家在批評(píng)駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時(shí)，都要 標(biāo)舉《史記》，把它視為古文的典范。

第五、為后代小說(shuō)創(chuàng)作積累了 寶貴的經(jīng)驗(yàn)

小說(shuō)塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用，如：使用符合人物身份、性格的語(yǔ)言，通過(guò)具體事件或生活瑣事顯示人物性格，把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)。從唐傳奇到明清小說(shuō)，在人物塑造、情節(jié)安排、場(chǎng)面描寫(xiě)等方面都可以見(jiàn)到《史記》的痕跡。同時(shí)，古代作家還從寫(xiě)法上探討《 史記》與小說(shuō)的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論。

第六、《史記》中的故事成為后代戲劇的取材對(duì)象

《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說(shuō)戲劇的取材對(duì)象。元代 出現(xiàn)的列國(guó)故事平話(huà)，明代出現(xiàn)的《列國(guó)志傳》，以及流傳至今的《東周列國(guó)志》，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也 是大量利用《史記》中的材料?！妒酚洝返脑S多人物故事相繼被寫(xiě)入戲劇，搬上 舞臺(tái)，據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有180多種。據(jù)李長(zhǎng)之統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。后來(lái) 的京劇也有不少劇目取材于《史記》。

總之，《史記》成為中國(guó)古代小說(shuō)、戲劇 的材料寶庫(kù)，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開(kāi)發(fā)利用。

【思考與練習(xí)】

1、如何理解魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》為?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?？

2、何為?互見(jiàn)法?？其對(duì)塑造人物形象有何作用？

3、《史記》人物傳記的文學(xué)價(jià)值 【閱讀書(shū)目】

1、《史記新論》白壽彝著，求實(shí)出版社1981年版

2、《史記研究》，張大可著，華文出版社2002年版

3、《史記文學(xué)成就論稿》，可永雪著，內(nèi)蒙古教育出版社1991年版

第三篇：司馬遷與《史記》

司馬遷與《史記》

中國(guó)歷史上每一個(gè)有責(zé)任感的、有成就的史學(xué)家，都會(huì)以他們的心血凝聚起來(lái)的思想，留給后人許多有益的啟示。對(duì)此，我首先想到的自然是太史公司馬遷。司馬遷寫(xiě)的《太史公書(shū)》——后人稱(chēng)作《史記》，一方面展示了他那時(shí)的一部輝煌的中國(guó)通史，一方面凝聚了他對(duì)史學(xué)和歷史的深刻的理解與認(rèn)識(shí)。

司馬遷撰寫(xiě)史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大的特色。他寫(xiě)的每一個(gè)歷史人物或歷史事件，都經(jīng)過(guò)了大量的調(diào)查研究，并對(duì)史實(shí)反復(fù)作了核對(duì)。司馬遷早在二十歲時(shí)，便離開(kāi)首都長(zhǎng)安遍踏名山大川，實(shí)地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞?shì)W事以及許多地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)大了胸襟。漢朝的歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。也就是說(shuō)，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話(huà)，不隱瞞壞事，這便高度評(píng)價(jià)了司馬遷的科學(xué)態(tài)度和史記的記事翔實(shí)。

司馬遷要堅(jiān)持“實(shí)錄”精神，就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，這就不可避免地會(huì)發(fā)生“忌諱”的問(wèn)題?？墒撬诮o人物作傳記時(shí)，并不為傳統(tǒng)歷史記載的成規(guī)所拘束，而是按照自己對(duì)歷史事實(shí)的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長(zhǎng)官等等，司馬遷當(dāng)然不會(huì)抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對(duì)人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對(duì)于他的過(guò)失，司馬遷絲毫沒(méi)有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動(dòng)的虛妄。在《封禪書(shū)》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬無(wú)聊行為淋漓盡致地描繪了出來(lái)。

正因?yàn)榻衣冬F(xiàn)實(shí)的透徹，司馬遷被處以宮刑。腐刑是個(gè)大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。司馬遷在獄中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”幾乎斷送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集資料，說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！币獙?xiě)部有關(guān)歷史書(shū)的夙愿，因此為了完成《史記》的寫(xiě)作，忍辱負(fù)重，茍且偷生，希圖出現(xiàn)一線(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。司馬遷用歷史人物在不幸的境遇中著書(shū)的故事作為自己的精神支柱，努力著述，把其余的一切均拋諸腦后?！熬觿t忽忽若有所亡，出則不知所如往。”他連精神都有點(diǎn)恍恍忽忽了。內(nèi)心忍受著痛苦的煎熬和無(wú)限的悲憤，“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背霑衣也?！?/p>

只要堅(jiān)持不懈，總會(huì)見(jiàn)到了陽(yáng)光的。在司馬遷53歲時(shí)，完成了《史記》的著述。他在給朋友的信上這樣說(shuō)道：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之記，上計(jì)軒轅，下至于茲，為《十表》、《十二本記》、《書(shū)八章》、《世家三十》、《列傳七十》，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！惫参迨f(wàn)六千五百字，為《太史公書(shū)》。自此以后，司馬遷的事跡已無(wú)從可考，只是在他的一篇《感士不遇賦》里，訴說(shuō)道：“諒才韙而世戾，將逮死而長(zhǎng)勒”。從中，我們可以看出一個(gè)飽經(jīng)憂(yōu)患，感慨而又深沉的老人，堅(jiān)持理想、百折不撓的復(fù)雜而又痛苦的心情。所以魯迅先生生前給予《史記》高度的評(píng)價(jià)：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

第四篇：司馬遷與史記

司馬遷與《史記》

司馬遷（約公元前145～公元前90年），西漢著名史學(xué)家。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷10歲開(kāi)始誦讀“古文”典籍，20歲那年開(kāi)始漫游生活，游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。歸來(lái)后，初任郎中，曾出使西南各地。此外，還多次侍從漢武帝巡狩，封禪，游歷了更多的地方。這些實(shí)踐活動(dòng)，豐富了司馬遷的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會(huì)到人民的思想感情和愿望，這對(duì)他后來(lái)著作《史記》有著極其重要的意義。

公元前110年，司馬談臨終前把自己著作歷史的理想和愿望留給司馬遷。三年后，司馬遷遷任太史令，開(kāi)始在“金匱石室”（即國(guó)家藏書(shū)處）閱讀、整理歷史材料。這樣，經(jīng)過(guò)了四五年的準(zhǔn)備，公元前104年正式寫(xiě)作《史記》。這年司馬遷42歲。

正當(dāng)司馬遷專(zhuān)心著述的時(shí)候，災(zāi)難降臨在他的頭上。公元前99年，李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時(shí)無(wú)奈，必將尋找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。正好漢武帝問(wèn)他對(duì)此事的看法，他就把想法說(shuō)了。漢武帝大怒。司馬遷被下獄并受宮刑。這是對(duì)他極大的摧殘和侮辱。他想到了死，但又想到著述還沒(méi)有寫(xiě)完，于是本著“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的信念，從“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左秋失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”等先賢那里受到啟

發(fā)，決心“隱忍茍活”以完成自己著作的宏愿。經(jīng)過(guò)大概十年的辛勤寫(xiě)作，司馬遷終于在忍辱發(fā)憤的境遇中完成了《史記》這部歷史宏著。

《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳共130篇，525400字。“本紀(jì)”敘述帝王的政績(jī)；“表”是各歷史時(shí)期的大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)；“世家”敘述貴族王侯的歷史；“列傳”主要是各種不同類(lèi)型、不同階層人物的傳紀(jì)。它的記事上自黃帝，下至漢武帝太初年間，全面敘述了我國(guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的歷史發(fā)展。

《史記》以帝王將相為中心，并沒(méi)有擺脫英雄史觀。但司馬遷尊重歷史事實(shí)，富有求實(shí)精神，有些方面突破了封建正統(tǒng)思想，如肯定陳勝、吳廣反秦起義的正義性；對(duì)劉邦，固然沒(méi)有抹殺他統(tǒng)一楚漢紛爭(zhēng)、建立國(guó)家的偉大作用，但也沒(méi)有對(duì)他虛偽、狡詐、無(wú)賴(lài)品質(zhì)的揭露；在《酷吏列傳》中還揭露了統(tǒng)治者屠殺人民的罪行?！妒酚洝穼?duì)愛(ài)國(guó)英雄的描寫(xiě)則是極盡贊頌的口吻，如藺相如、魏公子無(wú)忌（信陵君）、李廣等，都寫(xiě)得栩栩如生。

《史記》在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。在寫(xiě)作手法、文章風(fēng)格等方面，后世的作家都從中得到了有益的啟發(fā)。許多戲劇也取材于《史記》。魯迅先生曾高度贊揚(yáng)史記《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

第五篇：司馬遷與《史記》

論《史記》的歷史意義

兩千多年前，西漢史學(xué)家司馬遷編撰了一部記載了上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史的史學(xué)著作。然而當(dāng)時(shí)為完成自己心愿而撰寫(xiě)這篇著作的他并未預(yù)料到這部著作帶給后世的將是怎樣的一個(gè)奇跡。

《史記》被后人列為二十四史之首，不僅僅因?yàn)樗俏覈?guó)歷史上的第一部紀(jì)傳體通史，更是因?yàn)樗氖穼W(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值以及對(duì)后世無(wú)可比擬的深遠(yuǎn)影響。這一點(diǎn)由“史記”這個(gè)史書(shū)通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)稱(chēng)就可以看出。

幼年司馬遷聰慧好學(xué)又受其父司馬談?dòng)绊?，?duì)歷史事實(shí)本就十分感興趣，司馬談?dòng)衷谂R死前將編撰一部完整而真實(shí)的史書(shū)的心愿和重任交付于司馬遷，接任太史公后的他又更深刻的認(rèn)識(shí)到了身為一名史學(xué)家的職責(zé)，因此構(gòu)思創(chuàng)作一部完備客觀的史書(shū)，他勢(shì)在必行。而在《史記》的編撰中，最為亮眼的的便是它的忠于史實(shí)，秉筆直書(shū)。即使因?yàn)椤袄盍昱呀怠笔录?，自己被判處屈辱的宮刑，司馬遷也未歪曲漢武帝的形象，抹煞其功績(jī)。正是因?yàn)樗膶?shí)錄精神，《史記》才得以不朽于世。

《史記》的創(chuàng)作不僅建立在眾多典籍的基礎(chǔ)上，還建立在司馬遷本人多年的實(shí)地考察和精心篩選之上，這體現(xiàn)了司馬遷認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。不抹殺王孫貴族和將相大臣的光彩功績(jī)，也不隱瞞他們身為統(tǒng)治階級(jí)，剝削壓迫窮苦人民的丑惡嘴臉，不受私人情感影響的公正記載，是他客觀實(shí)錄的精神。

司馬遷是秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”的史學(xué)觀念來(lái)寫(xiě)這部著作的。在寫(xiě)作手法上，他常用人物生平加自己的評(píng)論和感受的方法來(lái)呼應(yīng)其“究天人之際”的寫(xiě)作目的，而“詳今略遠(yuǎn)”的寫(xiě)作方法則更好的涵蓋了三千多年的歷史而又不顯累贅。

在人物塑造和敘事上，作者不拘于人物階層，更全面的記載了社會(huì)人生百態(tài)。刻畫(huà)的人物個(gè)性鮮明，性格多樣，結(jié)合了生活背景和社會(huì)經(jīng)歷的人物形象有血有肉，生動(dòng)豐滿(mǎn)，而“互見(jiàn)法”的運(yùn)用則彌補(bǔ)了人物描寫(xiě)的一些不足，使人物刻畫(huà)更趨于完善。以時(shí)間為序的紀(jì)傳方式使各傳記間形成了一種連貫性，每一個(gè)傳記的起因、經(jīng)過(guò)間穿插瑣碎細(xì)節(jié)，從而在人物命運(yùn)的偶然性中得到歷史必然的結(jié)果。透過(guò)表象去深刻思考?xì)v史規(guī)律和人物命運(yùn)，通過(guò)偶然性去把握歷史的必然性，最終達(dá)到“通古今之變，成一家之言”的目的。《史記》的編撰對(duì)于歷史的貢獻(xiàn)是巨大的。它首先開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體通史”體裁，貫通古今，將“本紀(jì)”、“表”、“書(shū)”、“世家”、“列傳”這五種體裁綜合起來(lái)，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。這種歷史編纂學(xué)方法對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響甚深，歷朝正史基本都采用了這種體裁撰寫(xiě)。其次，它建立了史學(xué)的獨(dú)立地位，自司馬遷編撰出《史記》之后，專(zhuān)門(mén)的史學(xué)著作越來(lái)越多，從而，史學(xué)一門(mén)，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。再次，它開(kāi)創(chuàng)了階級(jí)、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各領(lǐng)域的綜合纂史方法，是第一部為經(jīng)濟(jì)、少數(shù)民族和卑微者立傳的史家著作，開(kāi)拓了史學(xué)的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)史學(xué)的發(fā)展。另外，它還建立了史學(xué)的“傳記文學(xué)”的先河，創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，唐代散文大家韓愈和柳宗元肯定了它的文學(xué)價(jià)值，奠定了它在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位，魯迅先生的一句評(píng)價(jià)最為形象：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！弊詈?，《史記》中許多故事情節(jié)生動(dòng)典型，戲劇性強(qiáng)，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，為后世小說(shuō)、戲曲提供了豐富的創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作出了許多如《趙氏孤兒》這樣的有世界影響的名著。

《史記》所具有的歷史意義遠(yuǎn)不止于此，它是我國(guó)歷史上的一顆明珠，是國(guó)學(xué)的珍寶，它所寓意的歷史因果規(guī)律和必然性值得我們?nèi)ド钏肌?/p>