第一篇：少年派影評

深度解讀《少年派的奇幻漂流》：一個(gè)關(guān)于人與人類信仰的故事

看完電影的第一時(shí)間，我突然想起了精神分析中那個(gè)著名的心理測驗(yàn)：有一個(gè)年輕人去旅行，他帶了五個(gè)動(dòng)物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時(shí)，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時(shí)他急需要?dú)⑺绖?dòng)物來獲取食物，那他殺動(dòng)物的先后順序是什么？在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業(yè)，牛代表父母，羊代表配偶。

李安的這部電影的主題當(dāng)然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3D效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果Pi的第二個(gè)版本的故事沒出現(xiàn)，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在Pi講述完第二個(gè)版本的故事后，電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。這部電影的敘述風(fēng)格和藝術(shù)效果在我眼里像極了美國作家福克納的短篇小說《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才從作者精心構(gòu)造的迷宮里走了出來，真相恍然大悟，你卻意猶未盡。

沒錯(cuò)，Pi的第一個(gè)版本的故事是Pi自己虛構(gòu)出來的，而第二個(gè)版本才是真實(shí)發(fā)生的一切，而正是這兩個(gè)版本的沖突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。這里面出現(xiàn)的哲學(xué)元素有：理性，欲望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學(xué)，人的本質(zhì)……

如果，從第一個(gè)版本的故事層面解讀這部電影，這又是李安講的一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)的情感故事。大多數(shù)人都感覺李安的故事細(xì)致纏綿，緩緩而來，但卻容易忽視他所有的故事都有一個(gè)極為相似的背景：孤獨(dú)。《斷背山》里兩個(gè)粗魯又細(xì)膩的牛仔在貧苦質(zhì)樸的斷背山牧場里放牧，遠(yuǎn)離人類文明，日子孤苦無聊，現(xiàn)實(shí)社會的歷史經(jīng)濟(jì)背景早已湮沒在斷背山的暮色與山巒中，一切于是就那么自然的發(fā)生，兩人相愛。《色戒》里菜鳥間諜王佳芝本欲刺殺漢奸易先生，卻對易先生因性生情，最后刺殺失敗，身份暴漏，丟了性命。盡管影片是抗日的大背景，但王佳芝由于被易先生金屋藏嬌，自己的對自己間諜身份越來越感到模糊，抗日背景漸漸被抽去，女刺客在孤獨(dú)的極端環(huán)境下愛上了自己的行動(dòng)目標(biāo)。

《少年派的奇幻漂流》里在不太平的太平洋上，一人一虎孤苦相依，敵對卻又共存。

三個(gè)故事的大背景都極為重要，但在極端的小故事背景下卻顯得微不足道，人性的復(fù)雜在極端的小背景下被無限放大激化。于是，有且只有李安能夠細(xì)細(xì)琢磨打磨這份關(guān)于這份孤獨(dú)的故事，當(dāng)然，這一切和李安的經(jīng)歷不無關(guān)系。李安當(dāng)年蟄伏多年，在家做飯帶孩子，他曾忍受著事業(yè)的默默無聲，忍受著親朋的不理解——一個(gè)男人竟靠女人養(yǎng)。這份孤獨(dú)帶給李安莫大的痛苦和壓力，卻在另一層面不自覺地帶給他孤獨(dú)的甜蜜來，一份在孤獨(dú)中開出的花兒。終日混跡于熙熙攘攘的人，是沒有功力拍出一部精致的深刻的關(guān)于孤獨(dú)的電影來的。同樣，情感粗獷的觀眾有的僅僅被這份故事輕微地搔了一把癢，而另外一些或曾排斥或曾享受過孤獨(dú)的人卻敏感地感同身受，唏噓不已。

少年的Pi信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時(shí)的Pi貌似是宗教信徒，但嚴(yán)格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗(yàn)著人生的莫大痛苦，當(dāng)痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！。在Pi遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個(gè)體，他的內(nèi)心生”活痛苦神秘，終于，當(dāng)生活對他而言什么都不是的時(shí)候，另外一個(gè)意思上的神終于出現(xiàn)，Pi最終獲救并成為一個(gè)真正意義上宗教的人。電影里少年的Pi吃飯時(shí)會禱告，中年P(guān)i吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。在電影中，猩猩代表著著：Pi的母親（有個(gè)鏡頭專門給猩猩**一個(gè)特寫，猩猩是母的）斑馬代表著：船上吃肉汁拌飯的水手 豺狗代表著：兇狠的廚子

老虎代表著：Pi的欲望、人性的惡、無理性無道德的本我 食人島代表著：宗教的看似完美的彼岸世界。在影片里這個(gè)宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無際的大海，毗濕奴肚臍中長出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。Pi童年時(shí)，Pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動(dòng)，父親曾指著毗濕奴語重心長地對Pi講：“有些東西看似繁華絢麗，實(shí)則是虛幻。”另外，Pi少年時(shí)曾跟蹤他暗戀的那個(gè)跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，倉皇之中Pi為了掩飾尷尬，詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢，以及蓮花怎么在森林里，Pi舉家移民加拿大和女孩告別時(shí)，女孩送了Pi一根手繩，而Pi在上了食人島后就將手繩系在一棵大樹上。于是，我們抽絲剝繭，食人島的象征涵義逐漸清晰： 當(dāng)Pi和老虎在大海上將死不活時(shí)，他們遇見了這個(gè)救命般的充滿生機(jī)和綠意的小島。小島看似完美無瑕，有無數(shù)份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。Pi欣喜若狂地以為自己找到了人間樂土，于是將女朋友送的手繩綁在樹上，決定在此安頓。晚上，意想不到的事情發(fā)生，狐獴上樹老虎上船，天池的水夜間泛酸腐蝕魚類，而Pi打開一株像極了女朋友嘴里森林里的蓮花時(shí)，蓮花卻包裹著一顆人類的牙齒。真相大白：小島白天是天堂，夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在，綺麗的夢終歸是虛幻，于是Pi帶著老虎再次起航。（食人島上的狐獴我感覺像是在象征著古往今來無數(shù)前仆后繼的，受苦受難卻麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已經(jīng)消失了獨(dú)特性和唯一性，老虎隨口就是一只狐獴，狐獴卻麻木地壓根不知道逃跑。好吧，我承認(rèn)這有過度詮釋之嫌。）

當(dāng)然電影里對宗教看似不敬的細(xì)節(jié)很多，Pi早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實(shí)則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因?yàn)椋娪敖Y(jié)尾處，一個(gè)對于宗教無可無不可的信徒，盡管已經(jīng)知道彼岸的極樂世界不復(fù)存在，但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經(jīng)來。

電影中，Pi與老虎在海面上敵對又共存這一段，Pi其實(shí)就是老虎，這一個(gè)故事可以有多種哲學(xué)解讀，比方說Pi代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，Pi代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當(dāng)人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死Pi的猩猩母親后，Pi心中的惡被無限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，Pi是一個(gè)非常善良的人類個(gè)體，影片中曾講到過他小時(shí)候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，Pi的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當(dāng)Pi踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林，這寓意著回到正常的人類社會，Pi心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么？善？惡？理性？欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)，不過是那一系列關(guān)系罷了。

在片中，Pi與老虎，或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個(gè)階段： 一：童年時(shí)的Pi意識不到老虎是惡，Pi此時(shí)還不代表理性。因?yàn)閷τ赑i而言，一個(gè)尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導(dǎo)，理性尚不顯露。之后，Pi的父親教育Pi，人類文明的痕跡在Pi身上越來越明顯，Pi趨向于一個(gè)理性的人。

二：救生船上，Pi扔下救生圈準(zhǔn)備救漂浮物，卻發(fā)現(xiàn)是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現(xiàn)Pi拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時(shí)，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。

三：當(dāng)猩猩斑馬豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，Pi打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時(shí)，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。

四：Pi借助在動(dòng)物園學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。

五：暴風(fēng)雨后，老虎奄奄一息，Pi也窮途末路，Pi抱起老虎輕輕安慰，此時(shí)，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。

六：上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，Pi的理性回歸，但是這個(gè)理性早已不是受人類文明教化的理性，所以Pi會為老虎的離去而傷心無比。

總體而言，Pi與老虎，理性與惡經(jīng)歷了無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴

電影中有幾個(gè)片段意味深長：

輪船遇到海難，船上的動(dòng)物四處逃竄，Pi曾大聲質(zhì)疑：誰打開了動(dòng)物的籠子？其實(shí)并沒有人打開額籠子，當(dāng)人類遇到危險(xiǎn)，體內(nèi)的動(dòng)物本能或者說體內(nèi)的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。在海上漂流的救生船上，閃電暴雨等瑰麗神秘的自然奇觀曾嚇壞了老虎，動(dòng)物性在自然面前是低頭的，動(dòng)物性理解把握不了自然，Pi盡管了解這些自然奇觀，但依舊為之傾倒，人類借助科學(xué)可以征服自然，但科學(xué)史不過二三百年，它尚未解釋清楚一切自然現(xiàn)象和規(guī)律，對于我們不能解釋的，我們要心懷敬畏。而Pi最后的宗教信仰也來源于經(jīng)歷了奇幻漂流之后對自然萬物的敬畏，對人類微不足道又無能為力的悲憫。

當(dāng)暴風(fēng)雨中Pi的求生手冊兼日記本被吹跑后，Pi和老虎的關(guān)系開始從敵對緊張走向依存共生，求生手冊以及上面的文字代表著人類的文明和常識，求生手冊提醒著Pi他是人，老虎是獸，而求生手冊的的消失，人類文明的痕跡越來越模糊，人與獸的界限不清不楚，在此時(shí)，人就是獸，獸就是人。

中年的Pi有家庭子女，Pi此時(shí)是人類社會中最普通的個(gè)體，個(gè)體在類中再次獲得本質(zhì)。

電影結(jié)尾處，Pi詢問記者更喜歡哪個(gè)故事，記者回答說第一個(gè)版本，保險(xiǎn)公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實(shí)性，卻最終在報(bào)紙上刊登出了第一個(gè)版本，兩個(gè)版本孰真孰假已經(jīng)無關(guān)緊要，版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學(xué)的無能為力中。

至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學(xué)主題： 理性的人——非理性的人——理性的人；

信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；

在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。

第二篇：少年派影評

《李安的隱喻森林與少年P(guān)i的三個(gè)故事》 作者：馬伯庸

在談?wù)撋倌關(guān)i這部電影之前，需要預(yù)設(shè)若干個(gè)前提。這些前提就像是數(shù)學(xué)里的那幾條公理，一切演繹，一切推理皆由此而來。如果我們不能在起點(diǎn)達(dá)成共識，那么只會分道揚(yáng)鑣，越行越遠(yuǎn)。

第一。少年P(guān)i的小說屬于揚(yáng)馬特爾，少年P(guān)i的電影屬于李安。李安的電影基于原著，但又不盡相同。他保留了故事框架，進(jìn)行了改動(dòng)增刪，使之混雜入了李氏基因，從而變成另外一樣?xùn)|西。因此，我在接下來的分析中，將會徹底拋開原著的干擾——不涉及原著情節(jié)，不涉及原作者用意，不比較兩版之間的差異，總之就當(dāng)是我們從來不知道這部電影還有原著——只專注于導(dǎo)演在銀幕上給我們擺出來的東西。

第二。成年P(guān)i的演員伊爾凡可汗在接受采訪時(shí)說過：“這部電影表面上看是一個(gè)少年的冒險(xiǎn)故事，實(shí)際上隱藏著很多隱喻，它有許多平行空間，很多層次。”換句話說，這是一個(gè)寓言性質(zhì)的故事，里面的隱喻表現(xiàn)手法克制而簡潔，彼此的映射關(guān)系十分明顯。李安就是通過這種方式，賦予了揚(yáng)馬特爾的故事框架一個(gè)“李安”靈魂。我們只有承認(rèn)李安在這些細(xì)節(jié)上的處理是刻意的，每一處都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，每句臺詞都有它的功能和指向，才能拼湊出他試圖表達(dá)的意義。否認(rèn)了這一點(diǎn)，就成了聆聽云天明童話的三體人，聽到的只是一個(gè)純凈、美好的故事。

第三。我一向認(rèn)為，影評是一件主觀的工作，每個(gè)人都有不同的視角和觀感，他們都沒錯(cuò)，所謂的仁者見仁智者見智，根本不存在客觀影評這種東西，自然也就不存在對錯(cuò)。對寫影評的人來說，他唯一的責(zé)任，就是承認(rèn)他的評價(jià)只是個(gè)人體驗(yàn)，不是妄議別人對錯(cuò)的客觀真理。所以這篇東西，只是我個(gè)人的一些想法，它不涉及微言大義，不談主題外延，只就電影本身的線索做一些分析?；蛟S對，或許錯(cuò)，或許過度解讀，或許牽強(qiáng)附會。如果得到大家的認(rèn)同，我深感榮幸；如果你的意見與我大相徑庭，那說明這部電影存在多重解讀，更顯出它的神秘魅力。

閑話少說，讓我們從那次晚餐說起。

電影一開始，同時(shí)信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教的Pi和他的父親母親在晚餐時(shí)進(jìn)行了一次談話。這次談話非常重要，它是整個(gè)電影主題的第一次預(yù)演。

少年P(guān)i的父親說：“如果你同時(shí)信仰三個(gè)宗教，那等于什么都沒信。與其如此，不如選擇相信理性，相信科學(xué)……我寧可你經(jīng)過深思熟慮否認(rèn)我，也不要不加分辨地盲目接受?！保☉{記憶寫出，只是復(fù)述其大意，以下同。）

而母親則說：“科學(xué)解決外在的問題，而不是內(nèi)在的?！睂?shí)際上是在暗示理性和信仰所發(fā)揮的作用不同，前者解決現(xiàn)實(shí)問題，后者解決心靈問題——要注意，母親這句話，實(shí)際上成為了Pi后來一切行動(dòng)的心理淵藪。

電影里提及了兩人的背景：父親被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救了一條性命，所以他相信科學(xué)，代表著理性；母親傾向于宗教，代表著信仰。電影里還特意強(qiáng)調(diào)，母親舍棄家庭跟隨父親，信仰是她與過去唯一的聯(lián)系。

父親和母親的說法不同，少年P(guān)i面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個(gè)精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境，少年P(guān)i最終做出的選擇是：“我決定去受洗?！币簿褪钦f，他選擇了后者，也就意味著他認(rèn)同了母親的話，但信仰需要的是虔誠，Pi并非一個(gè)虔誠者，他是個(gè)泛神論者。成年P(guān)i的一番論述表明，他需要的是一種超自然的、至高無上的力量作為信仰依靠。至于無論是上帝、安拉還是毗濕奴，并不重要?？梢赃@么說，他的意識里，信仰的是信仰本身，而不是某種特定的神明。

對虔誠者，他選擇信仰是去解決問題。而Pi這樣的人，他選擇信仰，只是為了逃避問題。信仰對他來說，不是一個(gè)具體膜拜的對象，而是一個(gè)寄托，一個(gè)可以逃遁的空間。

這就是為什么，Pi要講兩個(gè)故事。

兩個(gè)故事的真假一直存在爭論?？稍谖铱磥恚谝粋€(gè)故事毋庸置疑是編造出來的。李安很狡猾，他從不公開談?wù)摴适碌恼婕?，他知道保持一部電影的魅力就是讓觀眾無限地爭論下去。可他在電影里的安排，卻表明了自己內(nèi)心的態(tài)度。

一個(gè)幻想故事，可以天馬行空無所顧忌；但一個(gè)真實(shí)發(fā)生的故事，必須符合現(xiàn)實(shí)。第一個(gè)故事里有食人島，這是一座深海中的熱帶密林，中間生存著無數(shù)沙漠中才有的狐獴。沙漠和大海，這是截然不同的兩種意象。

如果這個(gè)故事是真實(shí)的，那么李安為什么不設(shè)置一個(gè)長滿棕櫚樹爬滿老鼠的正常海島，使之看起來更加合理呢？可李安非但沒這么做，反而煞費(fèi)苦心地挑選了距離合理性最遠(yuǎn)的沙漠狐獴，這是刻意放大不合理，以此來暗示第一個(gè)故事的虛幻性，告訴所有觀眾，這只是幻覺，這只是想象。我們都希望第一個(gè)是真實(shí)，但沒法說第一個(gè)就是真實(shí)的。

這有點(diǎn)像我們平時(shí)開玩笑。比如我調(diào)侃一個(gè)姑娘說：“你真漂亮我特喜歡你?！边@句話有可能會被當(dāng)成玩笑，也有可能會被當(dāng)真。為了避免被當(dāng)真的風(fēng)險(xiǎn)，我會故意夸大這句話“你比林志玲還漂亮我天天想著你連肉都不愿意吃了。”不合理的部分被無限放大，聽的人自然明白這只是個(gè)玩笑。

所以，第一個(gè)故事是Pi所幻想出來的，第二個(gè)故事是真實(shí)的，是理性的。可Pi無法解決第二個(gè)殘酷故事給自己內(nèi)心帶來的煎熬，他只能逃遁到第一個(gè)故事里去，把周圍的遇難者幻化為各種動(dòng)物，才能讓自己平靜——正如母親晚餐時(shí)所說，理性解決外在的，信仰解決內(nèi)在的。他那一句“我決定去受洗”，實(shí)際上就是自己決定逃遁的預(yù)言。

李安在這部電影里，有兩種方式來引導(dǎo)觀眾巧妙地覺察到隱喻存在。一是預(yù)演。每一次大的行動(dòng)之前，都會有一次小的行動(dòng)作為預(yù)演；二是讓本體和喻體反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化兩者之間的關(guān)聯(lián)，然后通過構(gòu)建喻體之間的關(guān)系，來揭示本體的命運(yùn)。

晚餐談話，無疑就是Pi講述兩個(gè)故事的動(dòng)機(jī)預(yù)演；而基督教牧師對Pi說的那句：“you must be thirsty?！焙透赣H說“從它眼中反映出來的，是你自己的投影”，則是李安在不斷在我們腦

海里建立起Pi和老虎之間的本喻關(guān)系。

有人說老虎代表了恐懼，我覺得應(yīng)該更進(jìn)一步，代表的是Pi的本能情感。在第一個(gè)故事里，Pi把自己一分為二，自己代表著人性或理性，老虎是剝除了理性的原始本能——本能地發(fā)怒，本能地恐懼，毫無掩飾地表達(dá)自己最粗糲的欲望。

換句話說，第一個(gè)故事里的人與虎，是第二個(gè)故事人性與獸性之間天人交戰(zhàn)的投影。Pi不愿正視吃人的現(xiàn)實(shí)，只得一分為二，變成人與虎的奇幻漂流。這在許多影評里都有提及。

可是，不要忘了，我們否定第一個(gè)故事真實(shí)性，理由是它存在著不合理，而且李安保留了“不合理”的標(biāo)簽，以此提醒觀眾故事的虛幻。

但第二個(gè)故事，就真的合乎情理了么？

回想一下第二個(gè)故事的過程：Pi、母親、水手和廚師登上救生艇。水手受傷，很快死去。廚師將其吃掉。然后Pi不小心放跑了一只海龜，被廚師毆打。母親與廚師爭執(zhí)，被廚師所殺。廚師把母親的尸體扔進(jìn)大海喂鯊魚。Pi出于憤怒殺了廚師，并吃掉了他。

在這個(gè)故事里，各種元素和第一個(gè)故事完美對應(yīng)，母親=猩猩，廚師=鬣狗，水手=斑馬，老虎=Pi的本能，看似完美無缺，合乎情理，連最理性的保險(xiǎn)公司都快要認(rèn)同，但其中卻存在著兩個(gè)破綻。

第一個(gè)破綻，是香蕉。

當(dāng)Pi講述第一個(gè)故事的時(shí)候，說猩猩坐著漂浮的香蕉而來。保險(xiǎn)調(diào)查員立刻指出，香蕉不會漂浮。當(dāng)Pi講述第二個(gè)故事時(shí)，對這個(gè)細(xì)節(jié)居然沒有修改，仍舊堅(jiān)持說媽媽坐著漂浮的香蕉前來。

第二個(gè)破綻，是媽媽的死。

廚師是一個(gè)對食物很執(zhí)著的人，他會吃老鼠，會把水手殺掉用肉做魚餌。對他來說，每一塊肉都是極其寶貴的?？墒菋寢屗篮?，廚子沒吃掉她，扔到了海里喂了鯊魚——這是一種浪費(fèi)，尤其是廚師已經(jīng)吃過了水手，對他來說，最大的心理障礙已經(jīng)消除，沒理由會做這種浪費(fèi)行為。

第二個(gè)故事本身已經(jīng)非常圓滿，卻多了這兩個(gè)頗為醒目的蛇足。實(shí)際上，它們也是刻意被保留下來的標(biāo)簽，用來提醒觀眾——第二個(gè)故事也并非真實(shí)——至少隱瞞了一部分真實(shí)。

這兩個(gè)破綻，都與母親有關(guān)。毫無疑問，第二個(gè)故事隱瞞的真實(shí)，就是母親的下落，前面我說過了，李安喜歡用各種比喻反復(fù)強(qiáng)化本喻關(guān)系。少年P(guān)i和老虎是其中最醒目的一對，但還有一對本喻很容易被忽略。

母親與蓮花。

蓮花與母親之間的關(guān)系非常密切，在此之前已經(jīng)有兩次顯著暗示。一次是在開頭，母親在地板上用粉筆畫蓮花給Pi和拉維看。一次是電影中段，Pi俯瞰海底，先是魚形成蓮花，然后又變成母親的容貌（這里Pi父和拉維的臉都沒出現(xiàn)，指向特別明顯），最后疊加到了沉船。所以準(zhǔn)確地說，蓮花代表的是Pi對母親的思念和愛。

與此同時(shí)，李安還特意安排了阿南蒂給Pi講解舞蹈，引出一個(gè)關(guān)于蓮花的重要比喻：林中蓮花。

在Pi問阿南蒂林中蓮花是什么意思時(shí)，她沒有回答。直到我們進(jìn)入整個(gè)電影最關(guān)鍵的一段情節(jié)：食人島，才恍然大悟。

Pi在夜晚的林中摘下一朵蓮花，打開以后，里面是一顆人牙。于是“林中蓮花”這個(gè)比喻和指向，在這里得以完成。

我們知道，第一個(gè)故事是Pi的幻想。那么他在島上的動(dòng)作，肯定是對各種現(xiàn)實(shí)發(fā)生的投射。蓮花是Pi對母親的思念；蓮花中的人牙，代表了母親的遺骸，也即死亡。而母親的軀體，實(shí)際上就是整個(gè)食人島。

島是母親，而島下涌起的酸潮，則是母親的下場。

酸潮是一個(gè)意義異常清晰也異?？植赖谋扔?。如果想表達(dá)母親死亡的意象，有很多種辦法，最簡單的比如說潮水慢慢淹沒島嶼，代表母親的溺水；或者鯊魚啃噬小島的根莖，代表葬身鯊腹，等等……可李安選擇的是一個(gè)非比尋常，幾乎和海洋沒有一點(diǎn)關(guān)系的比喻：酸。

這個(gè)酸，自然就是人的胃酸。酸潮撲上小島，這個(gè)意象表明母親是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遺骸的代表物是牙齒。

Pi在島上吃了植物根莖，老虎吃了狐獴，這是食母的暗喻。有一種說法認(rèn)為，根莖和狐獴代表尸體的肌肉纖維和蛆蟲，代表了吃人，這兩個(gè)比喻在電影里找不到可參照的點(diǎn)。李安如果要設(shè)一個(gè)比喻，一定不會只設(shè)一次，一定會重復(fù)多次，或者找另外一個(gè)參照點(diǎn)，所以這個(gè)猜想是否成立，需不需要影射到如此細(xì)致，有待商榷。但食母是確鑿無疑的。

之所以這么說，是因?yàn)槭衬钢耙呀?jīng)預(yù)演過一次。

Pi是個(gè)素食主義者，他第一次抓到一條大魚，一邊大哭一邊用錘子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭著對魚的尸體說：“毗濕奴，謝謝你化身為魚來救我?！彼@么做，是因?yàn)樽约好媾R著饑饉危機(jī)，理性告訴他只能吃魚渡日，為了能夠達(dá)成心靈妥協(xié)，Pi必須在信仰里找了一個(gè)借口。基督教和伊斯蘭教關(guān)于道德的教義太過鮮明，沒辦法利用，于是Pi只能選擇毗濕奴作為理由。這也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出Pi的宗教觀。

于是，魚成了毗濕奴的化身，Pi有了一個(gè)可接受的理由，內(nèi)心回歸平靜。

這次吃魚事件非常重要，承前啟后。

往前看，它與晚餐談話相對照。父親在晚餐時(shí)說了句話：“今天的羊肉很美味，可惜你們享受不了?！闭f明父親是家里唯一一個(gè)肉食者，他代表著理性，理性是要吃肉的。母親則告訴Pi，理性可以解決外在，信仰可以解決內(nèi)在。這一點(diǎn)是食魚事件里也得到體現(xiàn)，Pi理性地殺魚吃肉，然后用信仰給自己內(nèi)心找了個(gè)避難所，一個(gè)借口。這個(gè)很變通甚至有點(diǎn)狡猾的舉動(dòng)，與Pi在餐桌上輕松地說“我決定去受洗”的精神是一脈相承。

往后看，母親就是魚。魚是毗濕奴所化，那么母親也一定是毗濕奴Pi來的。Pi吃魚是因?yàn)檫@是毗濕奴的化身，Pi吃母親也是因?yàn)樗桥衽幕?。一個(gè)化成魚，一個(gè)化成了海盜。食魚事件就是食母事件的預(yù)演。

宗教變成了Pi的心靈庇護(hù)所，他給自己構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)固的殼。對Pi來說，基督教和伊斯蘭教的教義太過清晰，對善惡的道德評判太過清晰，他唯一能選擇的——同時(shí)也恰好是她母親所信仰的——只有印度教。只有毗濕奴的神話特性，才能為Pi食母構(gòu)造出一個(gè)合理的借口。

李安唯恐觀眾還搞不清楚這個(gè)比喻，還特意給出一個(gè)島的輪廓特寫。有人說這是毗濕奴的側(cè)影，有人說這是一個(gè)女人，都沒錯(cuò)。這個(gè)輪廓本來就兼具了母親與毗濕奴兩種特性。蓮花是毗濕奴的象征，而母親信仰的是印度教，毗濕奴的神話就是她講給小Pi聽的。從這個(gè)特寫鏡頭，母親-蓮花-毗濕奴這三個(gè)元素的連接，得到了一次明白無誤的強(qiáng)化。

這就是為什么島的輪廓既像毗濕奴，又像是母親，Pi為了給自己的食母尋找了個(gè)宗教理由，早視它們?yōu)橐惑w了。

在這之前，Pi應(yīng)該已經(jīng)做過類似的事情。在幻想層面，鬣狗殺死了猩猩，老虎殺死了鬣狗，但很快鬣狗、斑馬和猩猩的尸體全都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到現(xiàn)實(shí)層面，廚師殺了母親，Pi殺了廚師。然后面臨饑饉的Pi吃掉了水手的剩余部分和廚師，最后把目光投向了自己母親的尸體。

食人是一回事，食自己的母親又是另外一回事。Pi在吃水手和廚師時(shí)還能保持正常——食魚事件里，Pi殺死了魚自己卻沒吃，而是喂了老虎，表明他把吃人歸咎為自己的獸性，自己的人性還保持著清醒——但面對自己母親，他內(nèi)心的驚慌和掙扎可想而知。

在登島之前，故事一里有一場驚天動(dòng)力的大風(fēng)暴，老虎在瑟瑟發(fā)抖，Pi在呼天搶地。開始時(shí)Pi還呼叫著神明，但很快就放棄了。這說明他的人性和獸性同時(shí)遭遇大了現(xiàn)實(shí)中的大挫折，這挫折可能是真正的風(fēng)暴，也可能是其他災(zāi)難，總之造成的結(jié)果是食物匱乏至極，陷入極度的饑餓。唯一的食物，只有母親。

吃了，自己心理絕對無法接受；不吃，一定會餓死。

可這場危機(jī)太過強(qiáng)烈，于是Pi的人性和獸性不得不暫時(shí)達(dá)成統(tǒng)一，或者說妥協(xié)，把母親當(dāng)成毗濕奴的化身，重演吃魚時(shí)的故事，并且構(gòu)造出一個(gè)毗濕奴食人島的幻象。正如電影開頭講述的，到了夜晚，我們都生活在毗濕奴的夢里。

然后，在幻想層面，人與虎同時(shí)登島，Pi吃了植物根莖，老虎吃了狐獴。不知大家還記得不記得，當(dāng)Pi告別阿南蒂的時(shí)候，阿南蒂給他手腕系了繩子，代表了與最愛之人的告別。再回想起Pi一登島便在島上系了一段繩子，便會豁然開朗。Pi是在告別，與母親告別，因?yàn)樗磳⒁缘羲?/p>

到了夜晚，酸潮涌動(dòng)，蓮花里只殘存一顆牙齒。等到Pi夜晚打開蓮花看到人牙時(shí)，林中蓮花的暗喻發(fā)揮了作用，他的理性之火終于覺醒，意識到自己做下的極恐怖的事。

Pi自己說擔(dān)心被食人島吞噬，才決定離開，實(shí)際上擔(dān)心的是食母這件事吞噬掉他的精神，讓他瘋掉，乃至死亡。所以他選擇了逃離這個(gè)島，也就選擇了忘記。這同樣也在阿南蒂的情節(jié)里得到了呼應(yīng)：“我記得那一天發(fā)生的每一件事情，但是卻忘記了是如何告別的?！?/p>

結(jié)果Pi把這件事徹底忘掉了。他給保險(xiǎn)員講述第二個(gè)故事時(shí)，只講到自己暗示吃了廚師，就停止了。他不是刻意隱瞞，而是自己也忘了，唯一殘留的記憶，只有他自己編造出來保留在第一個(gè)故事里的食人島。

阿南蒂的情節(jié)在整個(gè)電影里地位獨(dú)特。如果把她的戲單獨(dú)抽出看，根本沒有任何意義，這段情節(jié)跟后面一點(diǎn)關(guān)系也沒有，這女人也再沒出現(xiàn)過。但李安從來不做無用功，他加入阿南蒂的戲，正是為了給后面食人島的一系列活動(dòng)建立比喻的對照系。

系繩子、忘記告別、林中蓮花，這些都是食人島中的重要暗喻，同時(shí)又與阿南蒂的故事要素全部照合。沒有阿南蒂的故事，食人島的行為就會讓觀眾覺得不知所云。沒有食人島，阿南蒂則變得毫無意義。兩者實(shí)際上是一個(gè)彼此呼應(yīng)的隱喻體系的兩端。

這就是充斥于細(xì)節(jié)中的各式隱喻所構(gòu)筑出的第三個(gè)，也是真正的故事。

李安把第一個(gè)故事描繪的極為精美，對第二個(gè)故事卻吝嗇到一個(gè)鏡頭都沒有，對第三個(gè)故事甚至只肯用隱喻來承載。他把現(xiàn)實(shí)包裹在美好的糖衣之內(nèi)，又在現(xiàn)實(shí)里放入殘酷夾心，遞給大家。作家和保險(xiǎn)公司相信了第一個(gè)故事，Pi本人相信的是第二個(gè)，為了強(qiáng)化自己的信念，他甚至還多信了一個(gè)猶太教。至于觀眾愿意剝開幾層糖紙，則取決于他們自己。

李安用這種極度不均衡的手法，把選擇權(quán)出讓給觀眾。他打開了許多條路，每一條都沒有設(shè)置終點(diǎn)。《盜夢空間》里，陀螺是旋轉(zhuǎn)還是倒下，主角究竟是在夢里還是現(xiàn)實(shí)，觀眾可以予以猜測解讀，也可以隨時(shí)出戲，起身走人，歸根到底這是主角自己的問題，觀眾們是無關(guān)的客觀者。但觀眾們在看少年P(guān)i的時(shí)候，不得不面臨一個(gè)問題：我究竟該相信哪一個(gè)故事。這個(gè)選擇權(quán)不再取決于故事的解讀，而是取決于觀眾的內(nèi)心。宗教者從中看到信仰的力量，無神論者從中看到對宗教的否定與稀釋，心靈純凈者與疲憊于現(xiàn)實(shí)都市的人傾向于相信第一個(gè)故事，而內(nèi)心黑暗的悲觀主義者，則對背后隱藏的真相不寒而栗。

當(dāng)李安在采訪時(shí)被問起關(guān)于第二個(gè)故事，他的回答避重就輕，說故事拍完就交給觀眾了，這是個(gè)聰明的做法，他放棄了最權(quán)威的導(dǎo)演闡釋權(quán)，讓觀眾保持爭論。莫衷一是是電影保持長久魅力的不二法門。所以我們不必奢望從他那里得到明確的答案，相信自己的本心就好。

第三篇：少年派影評

《少年派的奇幻漂流》影評

園藝院景觀101席冬雪 14510127

我對《少年派的漂流記》的第一印象就是和《阿凡達(dá)》一樣僅僅以令人眩目的話面取勝，但看完了以后，它完全超越了我的想象，給了我很大的震撼，它不僅僅是通過美輪美奐的畫面向我們展示了派在海上的一場奇幻漂流，更像我們展示了少年派的豐富的內(nèi)心世界?？此萍儍舻拇蠛＃瑓s蘊(yùn)藏著太多太多復(fù)雜的東西，就像人心，善良，邪惡，欲望等等都充斥在人其中。影片講述了一個(gè)生于印度并且同時(shí)信仰基督教、伊斯蘭教和印度教的少年——派的故事，他的父親經(jīng)營著一個(gè)動(dòng)物園，所以派從小就了解動(dòng)物的習(xí)性??坦白說，這個(gè)故事的開頭并不算吸引人，混合著宗教信仰的一個(gè)少年的成長經(jīng)歷。不過隨后劇情正式進(jìn)入到“奇幻漂流”。派舉家遷往加拿大，與他們同船的還有動(dòng)物園的動(dòng)物，派的父親想把它們帶到異國他鄉(xiāng)賣個(gè)好價(jià)錢。但是動(dòng)物園園長一家經(jīng)歷了一次類似泰坦尼克號式的沉船事件，除了派，家人全部遇難。派僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存，與他同處一艇的還有一條鬣狗、一只斷了一條腿的斑馬、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德-帕克”。

在漂流的最初3天，鬣狗活吃了斑馬，咬死了猩猩，老虎又殺死了鬣狗。接下來這個(gè)少年在海上求生的故事，就是如何對付理查德-帕克的故事。自知無法戰(zhàn)勝老虎的派最終選擇與它一起面對漂流生活。7個(gè)月中，他要收集淡水、捕魚捉蝦，他要使用一切海上生存技能喂飽老虎，也讓自己活下來。當(dāng)然，這場漂流也遇到了暴風(fēng)雨、鯊魚的襲擊以及各種精彩而血腥的險(xiǎn)境。在派與老虎所剩的食物耗盡后，陷入絕望的他們已準(zhǔn)備從容赴死。但奇跡的是他們隨著小船漂到了一座天堂般的島嶼。在短暫的停留休整之后，他發(fā)現(xiàn)這兒是個(gè)食人島。驚恐的派與老虎再次開始了漂流，直到在墨西哥的海灘上獲救，那只老虎卻頭也不回地消失了。

但這樣一個(gè)奇幻的故事不可能讓人信服，更加可能說服前來調(diào)查的兩個(gè)日本日本公司代表，然后派講出了另一個(gè)版本的海上求生記——其實(shí)，救生艇上并沒有動(dòng)物，只有一個(gè)廚子、一個(gè)斷了腿的水手、派和他的母親。廚師先后殺害并吃掉了水手，然后又殺死了母親，最終派忍無可忍同樣殺害并吃掉了廚師。最后的現(xiàn)實(shí)是，最終只有派活了下來。

當(dāng)派講出最后那個(gè)所謂杜撰出來的第二個(gè)故事之后，往復(fù)的鏡頭便一幕一幕在腦海中閃現(xiàn)，之前的所有好像并無深意的打趣的細(xì)節(jié)都成為了伏筆，使這整個(gè)故事融會貫通的串聯(lián)起來，打破了原本充滿和諧和愛心并且奇幻的冒險(xiǎn)故事，而只一個(gè)有些殘酷無情的血淋淋的故事展現(xiàn)在眼前。第二個(gè)故事中的四個(gè)人與第一個(gè)故事中的四個(gè)動(dòng)物是一一對應(yīng)的，水手是斑馬、廚子是鬣狗、猩猩是母親、而派自己是老虎，更確切的說老虎是派獸性罪惡的一面。

在這部影片當(dāng)中處處充滿暗喻和哲理，給我?guī)淼牟粌H僅是視覺盛宴，更是一種對人性的思考和感悟，這個(gè)世界上真的有沒有神靈，我不知道，但我愿意相信它是存在的，因?yàn)槿巳绻麤]有神明的約束，可能會很可怕，派為了生存，放棄了素食者不吃肉的原則；為了生存，殺了人，他可以為了生存放棄這么多原則，那我們也可以揚(yáng)言為了比生存更重要的東西，放棄更多的我們曾經(jīng)遵循過的東西。因?yàn)樯鐣陌l(fā)展，理性的思考帶給人們許多成就，同時(shí)也帶給人們無窮盡的欲望，而又是因?yàn)槿祟愃鶊?jiān)持的這么不可靠，所以才更需要有神靈的指引與約束。

在影片之初，派為了糾正其他人對他名字的看法，他將

第四篇：少年派--影評

《少年派的奇幻漂流》影評

《少年派的奇幻漂流》，這是一部關(guān)于信仰和現(xiàn)實(shí),關(guān)于純真和成長,關(guān)于希望和絕望的電影。我始終認(rèn)為，影片的譯名帶給國內(nèi)觀眾很大的誤讀，因?yàn)檫@部影片真正的名字是《派的人生》。派的人生，帶給我們兩個(gè)故事。

派首先帶給我們的故事，是光怪陸離的奇幻漂流之旅。故事中震撼人心的鏡頭接連不斷，魅力無邊的深邃闊海、蔚藍(lán)純凈的水母之夜、深夜靜寂的浩渺星空、氣勢恢宏的飛魚來襲、如夢似幻的綠色浮島??場景驚艷得不可收拾！而機(jī)智、勇敢又執(zhí)著的少年派，逼真、桀驁不馴卻又漸漸學(xué)會體諒人類的孟加拉虎，全部讓人感到一場災(zāi)難中令人心醉的美麗。

然而，當(dāng)派緩緩講出第二個(gè)版本的海上逃生故事的時(shí)候，觀眾仿佛是從沉睡中猛然被噩夢驚醒，這時(shí)候才會回味發(fā)現(xiàn)之前似有似無的鋪墊，全都不是閑筆。不尊重信仰的廚子、吃肉汁飯的水手、虔誠包容的派的媽媽，與鬣狗、斑馬、猩猩登船后的遭遇一一對號入座，甚至孟加拉虎的名字理查德帕克，也來自于一個(gè)真實(shí)又殘忍的海難故事。現(xiàn)實(shí)故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼和徹骨的寒意。

兩個(gè)故事，一個(gè)溫暖而奇幻，一個(gè)殘酷而理性，你愿意相信哪一個(gè)呢？ 無疑，看過電影的人都有自己的答案，雖然大家都更喜歡與動(dòng)物們的溫情類似寓言的第一個(gè)故事，但是現(xiàn)實(shí)卻不斷的暗示大家，真相就如同第二個(gè)故事中所描述的那般血腥殘忍。

也許就像影片中所說，我們懷疑所有的美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。日本保險(xiǎn)公司的人不肯相信童話的夢幻，但聽了第二個(gè)故事之后，卻更不愿接受如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，所以記錄這起事件的檔案中，寫在最后的是“他和這只動(dòng)物共同相伴走到了最后”。而采訪的記者在猶豫了一會兒之后，選擇了第一個(gè)夢幻故事——有老虎的那個(gè)，派的回答顯得如此的曖昧，“那么你跟隨了上帝”。

可能讓大家最為好奇的是，李安的選擇究竟是哪一個(gè)？但是李安也許永遠(yuǎn)不會給我們答案。

其實(shí)，無論這兩個(gè)故事哪個(gè)是真的，對派來說都是已經(jīng)發(fā)生的事，其他的意義是由我們演繹出來的。如同這個(gè)世界，無論它是美好的還是黑暗的，我們都生活在其中，反之我們的行動(dòng)也造就著世界。在某一個(gè)環(huán)境，某一個(gè)情景，人的內(nèi)心都會有不同的體驗(yàn)，激起不同的表現(xiàn)，一切猶如夢幻泡影。執(zhí)著于真假，只是執(zhí)著于內(nèi)心的斗爭，一念天堂一念地獄。無論相信哪個(gè)，另一個(gè)都是在毗濕奴的夢中，而毗濕奴又怎知不是個(gè)夢。

所以，正如故事的結(jié)尾派所說的，人生就在于不斷的放下，而最遺憾的是,我們沒來得及好好道別。當(dāng)我們明白人生和自我，都不是用來戰(zhàn)勝，而是用來相處的，也許我們就會明白，有些東西雖然并不合理，但必須相信，有些東西并不牢固，但必須依靠。

“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇，審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗，因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛淼拿婺俊！薄鞲穹蚶?薩松。

第五篇：少年派影評

我們懷疑所有的美好，又拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。

所以，有信仰的人，和老虎都比我們?nèi)菀仔腋！?/p>

坦白說，到PI開講第二個(gè)故事之前，我的觀影情緒一直在下降，如果說我對整部電影有什么不滿的話，就是作為通俗故事的“我與老虎海上歷險(xiǎn)記”，有些松散和寡淡，備受推崇的3D沖擊，效果也完全在預(yù)期內(nèi)。看完全片后，我一直在想如果昆汀來拍這個(gè)故事，會怎么拍海上逃生部分，恐怕會有鞭打老虎、和老虎一起捕魚等更飛揚(yáng)的段落。不過，既然除了討好普通觀眾的功能，海上歷險(xiǎn)記更多任務(wù)是展現(xiàn)導(dǎo)演的審美追求，那只能感嘆李安的夢太內(nèi)斂、太乖巧、充滿了東方式的工整靜謐。

當(dāng)PI緩緩講出第二個(gè)廚子版海上逃生故事的時(shí)候，之于我而言，仿佛是從沉睡中一點(diǎn)一點(diǎn)被噩夢驚醒，這時(shí)候你才發(fā)現(xiàn)之前似有似無的鋪墊，全都不是閑筆。吃肉汁飯的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂約、虔誠包容的PI媽，與斑馬、猩猩登船后的遭遇一一對號入座，現(xiàn)實(shí)故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼。最殘酷的殘酷，是你自己依靠想象力一一重組，自我還原出來的，這比某些電影哭天搶地撒狗血的方式，可真是高明多了。

除了最簡單的角色對應(yīng)還原，回頭細(xì)琢磨，《PI》在文本上真是處處小心，比如在救生艇落海前，王柏杰大喊：“斑馬、斑馬”，事實(shí)上，他就是那匹斑馬。還有那句問猩猩的“你的孩子吶？”。比如那個(gè)食人島，“恰好”是人的形狀。再比如介紹印度教的三種佛時(shí)，講到在河上淌著的三面佛，世間萬事萬物都不過是他的夢境。真是沒有比這句話更能解釋PI是如何建筑第一個(gè)故事了。每個(gè)人都是自己的神，你主宰不了當(dāng)下，但你主宰得了對過去的記憶和對未來的幻想。

當(dāng)兩個(gè)故事都擺在你面前，就是選擇來臨的時(shí)候。

日本人不肯相信童話的夢幻，但更不愿相信現(xiàn)實(shí)的殘酷，而記者則在猶豫了一會兒之后，選擇了第一個(gè)夢幻故事，“你跟隨了上帝”，PI的回答，給出了關(guān)于真實(shí)性曖昧又明確的回答。

我是毫不猶豫的選擇了第二個(gè)故事。

第一個(gè)故事中的孟加拉虎，一種容易的解讀是PI自己的另一面，但用獸性來解釋恐怕太草率，PI的父親給出過一個(gè)解釋——和它你沒有感情，你從他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流記，講的也是多宗教信奉者、素食者——PI與自己相處的故事。PI對虎經(jīng)歷了恐懼、共生、馴化、依賴的過程，這個(gè)過程大約也是人在獸性和理性平衡的過程。最后，老虎頭也不回向叢林奔去——“人生就是不斷地放下，然而痛心的是，我還沒來得及與你們好好告別?！薄?dāng)人步入社會叢林時(shí)，何嘗不是決絕忘了回頭？

我好奇的，是李安的選擇是什么？

就我的理解而言，我認(rèn)為虎是恐懼的化身。這種恐懼來自對自然的敬畏、生存的挑戰(zhàn)，以及由此而生的內(nèi)心的孤獨(dú)。人的這些恐懼，恐怕是持久而絕望的。成年P(guān)I的選擇，恐怕就是李安的選擇——經(jīng)歷他、面對他、接受他。

影片的中段都是與自己獨(dú)處，但影片的開始和結(jié)束，PI的生活中都有兩樣?xùn)|西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教，對人來說，這都是逃避恐懼的最佳方式。宗教，提供了解釋世界的一種

猜想，對于個(gè)體來說，他永遠(yuǎn)是我們面對未知的一種安慰。而家庭，讓我們覺得對這個(gè)世界有責(zé)任、有聯(lián)系、有貢獻(xiàn)，它證明了我們存在的價(jià)值。這兩樣在出世和入世方面，給了我們面對自己的勇氣。

當(dāng)你明白人生和自我，都不是用來戰(zhàn)勝，而是用來相處的，你就會明白，有些東西雖然并不合理，你必須相信，有些東西并不牢固，但你必須依靠。這不是李安電影里的選擇，這恐怕也是擰巴界第一名李安，人生里的選擇。

“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇，審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗，因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛淼拿婺??！薄鞲穹蚶?薩松