第一篇：少年派

《Life of Pi》：一場孤獨(dú)的信仰之旅

作家Yann Martel曾經(jīng)說他寫作《Life of Pi》是為了給人生尋找方向和目的。而正是這一點(diǎn)——關(guān)于生命意義的終極探尋——將Pi的故事從其他魯濱遜類故事中區(qū)分開來。而整個(gè)故事中對(duì)于個(gè)人信仰體系的象征化表達(dá)，則將其升華為一則朝圣者的宗教寓言、一段個(gè)人內(nèi)心世界的孤獨(dú)苦旅。

整個(gè)故事的根基，在于強(qiáng)烈的宿命感。于混亂中存在的秩序，或者無限可能中得到的巧合，也許就是證明上帝存在的最佳證據(jù)。Pi的父親曾經(jīng)勸告他用自己的理智和推理思考上帝，這恰是很多人面對(duì)信仰最先采用的方式。但是以人類之有限去思索造物主之無限，理智在這條路上究竟可以走多遠(yuǎn)？從無限偶然的可能性中剝離出的必然性，也許就是人類得以窺探上帝的唯一方式。Pi的孤獨(dú)漂泊，其實(shí)是每個(gè)人都不得不經(jīng)歷的心靈苦旅。

如果把Pi的漂流看做對(duì)于個(gè)人內(nèi)心世界的探索，那么孟加拉虎Richard Parker的存在則加重了這一層象征意義。

Pi曾經(jīng)多次指出這個(gè)故事可以讓人信仰上帝，但影片結(jié)尾處Pi講出故事的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)化版本時(shí)，觀眾卻如片中的作家一樣忍不住思索究竟哪一個(gè)版本才是事實(shí)真相？這重新將我們帶回理智與信仰角力的賽場。無論電影開始時(shí)的Pi多么的信心滿滿，也不管Pi的故事（有老虎的那一個(gè)）如何清晰的證明了上帝的存在，對(duì)于這兩個(gè)版本的最終選擇權(quán)在每位觀者自己手中，而Pi能做的，也只是在作家選擇了老虎的故事后無力地說一句”謝謝“。Pi接著點(diǎn)明：“上帝也是這樣的?！蹦闶沁x擇相信宗教經(jīng)典中難以置信的神跡奇事，還是只相信邏輯和理智接受的事物，這是每個(gè)人的權(quán)利，也是宗教信仰與自由意志難以調(diào)和的矛盾。Pi的故事再有力，在別人的自由意志面前也是蒼白無力的。但是如影片結(jié)尾Pi所言：“這個(gè)故事現(xiàn)在是你的了?！崩畎仓皇菍⒐适轮v給了我們，故事的結(jié)局需要我們自己去探索，畢竟信仰是我們每個(gè)人都必須孤獨(dú)面對(duì)的心靈之旅。

第二篇：少年派

少年派的奇幻漂流是否與愛情有關(guān)

愛情最美的樣子，是在一個(gè)很有情調(diào)的地方，對(duì)Ta許下一生的承諾，然后成為一輩子的記憶。有不少朋友選擇在電影里對(duì)Ta許下承諾，這讓我始終堅(jiān)信，電影與愛情有關(guān)、生活與電影有關(guān)。

近期，電影《少年派的奇幻漂流》，叫好更叫座。這是一場奇幻的關(guān)于漂流的電影，一人一虎在茫茫太平洋上，在一葉孤舟中，既互相對(duì)峙又彼此依存。3D鏡頭展現(xiàn)出令人嘆為觀止的絢麗圖景：滿天星斗的夜空下，鯨魚從熒光閃閃的海面一躍而起；還有那白天令人流連忘返、晚上卻吞噬生命的食人島。觀影后很多觀眾發(fā)問，這些夢(mèng)幻般唯美場景都是電腦合成的嗎？

其實(shí)不然，電影中的墨西哥海灣就是臺(tái)灣省的墾丁白沙灣。導(dǎo)演李安在臺(tái)北動(dòng)物園拍攝犀牛、黑熊；在臺(tái)中水湳機(jī)場打造全世界最大的全自動(dòng)波浪裝置水槽，制造海難和驚濤駭浪；在墾丁白沙灣拍攝理查德帕克步入?yún)擦蛛x開了派的鏡頭……

遼闊的大海，驚險(xiǎn)的旅程，讓我們不僅想象，這奇異的旅程是否有愛情有關(guān)。生活中的我們是否也在一眼無跡的大海上漂流，沒有方向沒有目的。能伴我們一生的，也許就是身邊的他（她）。偶爾也會(huì)想，他或者是她是否是一直老虎，彼此即對(duì)立又合作，又來撫摸旅途的寂寞，尋求心靈的安慰。

少年派的奇幻漂流中優(yōu)美的海景讓人浮想聯(lián)翩，不緊感嘆李安導(dǎo)演的出色才華，誠然如些。應(yīng)該看到電影背后的人文氣息，這是一場沒有種族分別的人文討論，討論的對(duì)象是我們生活的自然，討論的是我們與世界的相處。就像我們愛生活，愛電影，喜歡談?wù)搻矍?，喜歡與朋友相處。

一部出色的電影為我們勾畫出一個(gè)新的圈子，明天，我們應(yīng)該攜手與朋友出去旅行，與戀人談?wù)勆睢?/p>

那么彼此的冷漠應(yīng)該談然了吧，彼此的對(duì)立也我們將來的生活寫下更難忘的回憶。期待著好萊屋的頒獎(jiǎng)時(shí)刻，始終堅(jiān)信一部優(yōu)秀的電影會(huì)得到公平對(duì)待，這些無關(guān)種族，膚色，文化。僅僅有關(guān)的是你與我的感受，生命與愛情的傳遞。相信生活會(huì)更美好，無論夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。

讓我們像少年派一樣去漂流放飛我們的思想，放飛我們的夢(mèng)想。

當(dāng)他們到達(dá)彼岸的時(shí)候，幸福也會(huì)隨之而來。這是一個(gè)有愛情的話題，也有關(guān)幸福的話題。

第三篇：少年派

《少年派的奇幻漂流》

——真、善、美的真情演繹

看完了《少年派的奇幻漂流》，不禁感慨，整部影片是夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，飽含人生哲理，充滿著宗教哲學(xué)的蘊(yùn)味，將悅神悅志的審美價(jià)值取向發(fā)揮到極致。本文從作品的審美價(jià)值追求出發(fā)，探究其道德導(dǎo)向的社會(huì)功用和藝術(shù)魅力。

被人們公認(rèn)為審美精品的作品，究其根由，全在一個(gè)“情”字。情感評(píng)價(jià)作為一種價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要和態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷?！渡倌昱傻钠婊闷鳌氛橇⒆阌诖耍谙蛉藗冋宫F(xiàn)真理的同時(shí)，也向人們呈現(xiàn)著意義，并以審美情感訴諸人們的心靈和激發(fā)人們情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識(shí)形態(tài)作用。影片以回憶的形式向人們展示了一個(gè)驚心動(dòng)魄的傳奇故事。主人公派自幼在動(dòng)物園長大，他熱愛自然，喜歡動(dòng)物。幼小的派真誠善良，天真的以為可以和老虎為伴，當(dāng)他親眼看見老虎吞食小羊，他才明白，父親是對(duì)的，從老虎眼中看到的只有自己。在學(xué)校里他努力證明自己，堅(jiān)持信念，積極正向地生活著。從小信奉各種宗教的他，對(duì)信仰、對(duì)人性、對(duì)人與自然的關(guān)系都有自己獨(dú)到的見解，對(duì)世界萬物充滿了好奇和幻想。

懵懂天真的少年漸漸長大，總要走出美好的童年去體驗(yàn)百味人生。人生路漫漫，經(jīng)歷了不平凡，派才能成長。經(jīng)受了風(fēng)雨的洗禮，才能夠歷久彌新。派的父母決定舉家搬遷，移民加拿大，動(dòng)物也一同帶走，乘輪船，去海外尋找新的生活。這時(shí)的派剛剛邂逅阿婻蒂不久，這個(gè)獨(dú)有靈性的女孩兒點(diǎn)亮了他的心房。派還在體驗(yàn)初戀的甜美，就體味到人生第一次訣別的苦痛。這次遠(yuǎn)途成為了派人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。輪船在茫茫大海上行駛著，突如其來的暴風(fēng)雨，造成了這次沉船海難。派是幸存的佼佼者。派跳上救生艇，同他一起的還有一匹斑馬，一條鬣狗，一個(gè)猩猩和一只老虎。就這樣，派開始了他人生的新的征程。

認(rèn)識(shí)活動(dòng)的價(jià)值取向是從“歷史理性”中求“真”的。誠然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的卻一定是真的，沒有“真”，“善”和“美”就失去了根據(jù)和依憑。隨之而來的是一段真實(shí)而殘忍的畫面：適者生存，幾個(gè)動(dòng)物之間展開了殊死搏斗。鬣狗咬死了斑馬，又殘殺了猩猩，然后老虎廝殺了鬣狗。經(jīng)過這般兇狠的互相殘殺，最后只剩下派與老虎。派是一個(gè)虔誠的信徒，面對(duì)赤裸裸的獸性，他顯得手足無措、弱小無助。影視作品之所以能夠給受眾以強(qiáng)烈的藝術(shù)感動(dòng)，能以其巨大的藝術(shù)感染力訴諸審美大眾的興趣、趣味和激情，是因?yàn)橛耙曌髌凡⒎菍?duì)客觀社會(huì)生活的機(jī)械描摹，而是深深滲透著導(dǎo)演自身對(duì)社會(huì)生活的情感態(tài)度。當(dāng)導(dǎo)演把他生活中感受和體驗(yàn)到的真善美詩意地?cái)z取到影視作品中時(shí)，就會(huì)激起觀眾肯定的情感評(píng)價(jià)，喚起人們對(duì)美好事物的熱愛和追求；當(dāng)導(dǎo)演把生活中的假惡丑揭露在作品中，并給予批判性或否定性的情感評(píng)價(jià)時(shí)，則會(huì)相應(yīng)地引起觀眾對(duì)丑惡事物的厭惡、憎恨、憤怒等情感態(tài)度，并由此喚起對(duì)真善美的渴望和憧憬。而受眾的審美價(jià)值取向總會(huì)以自己的前理解，從作品中尋找積極向上的情感價(jià)值取向，以期尋找心靈的相通之處，產(chǎn)生共鳴。

一段奇幻旅程由此開始。未知、孤獨(dú)、恐懼、絕望伴隨著派，他甚至怨恨上帝奪走了他的一切。抱著活下去的心態(tài)，派學(xué)著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，嘗試著與老虎共處一船。面對(duì)幼年的孟加拉虎帕克，派從開始的驚慌失措，到企圖與帕克勢(shì)不兩立，最后竟做到了和它共生死。是帕克讓他時(shí)刻保持警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備與它斗爭，他才會(huì)有活下去的希望。他也不斷與上帝對(duì)話，堅(jiān)持上帝愛世人的信念，他的內(nèi)心經(jīng)過激烈的掙扎，最后不得殺生來維持生命。他接受了上帝的恩賜，感謝上帝化作一條魚拯救了他。他一直在證實(shí)自己的猜疑，也一步步堅(jiān)定自己的信仰。派的心靈不斷得到凈化，他慢慢找到心中的上帝。其實(shí)上帝就是派心中堅(jiān)定又慈悲的自己。

在茫茫大海上數(shù)日無盡的漂泊，他再一次絕望，抱著奄奄一息的老虎坐在船頭大哭。絕處逢生，奇跡再次降臨，一座美麗的食人島出現(xiàn)在派的面前。他們?cè)趰u上補(bǔ)充了體力，心情也舒暢了許多。島上的美景讓派有了留下來的念頭。他無意中發(fā)現(xiàn)了一朵含苞的花朵中有一顆人的牙齒，他又一次警醒，這只是一個(gè)桃花源，他要回到文明的人類社會(huì)。囤積了食物，他同帕克再次踏上漂泊的旅途。派離開島的時(shí)候說，上帝在他快要撐不下去的時(shí)候還是關(guān)注他的，上帝給了他這個(gè)啟示。上帝時(shí)刻都在，在人的心即將迷失方向時(shí)，他會(huì)化身你所觸及之物，無意或刻意為之，為你指明方向，而后為生活添加向上的動(dòng)力。

船終于靠岸，派獲得了重生，老虎頭也不回地跑向叢林。這看似近乎完美的結(jié)局還在繼續(xù)。日本公司對(duì)此次海難負(fù)責(zé)的保險(xiǎn)調(diào)查員前來調(diào)查真相。派迫于無奈，講述了第二個(gè)故事。對(duì)應(yīng)的，鬣狗是廚子，斑馬是水手，猩猩是派的媽媽，老虎就是派。四個(gè)動(dòng)物之間的相互殘殺變成了四個(gè)人之間的相互搏斗。廚子殺了水手和派的媽媽，派潛藏于內(nèi)心的獸性做出應(yīng)激反應(yīng)，殺死了廚子。

顯然這樣的真相難以讓人接受，但這正是這部作品最珍貴的地方。影片從人的最深的本性出發(fā)，將人的人性和潛在的獸性形成鮮明的對(duì)比，給觀眾帶來心靈的沖擊。影片追求的深層內(nèi)涵是真、善、美的價(jià)值取向。老虎最后頭也不回地走掉，代表派不忍面對(duì)自己漂流過程中，為了生存而應(yīng)激的獸性煙消云散。影片以情感的態(tài)度方式給社會(huì)生活作出“裁判”，蘊(yùn)含著對(duì)美好情操、美好生活的守望與追求，以及對(duì)丑惡、陰暗的獸性的排斥。唯有這樣的價(jià)值取向的情感，影視作品才會(huì)抑惡揚(yáng)善，給受眾以積極正向的精神影響。

最后，中年的派坦然地問記者選哪個(gè)故事，記者選了有老虎的那個(gè)。記者代表了大多數(shù)受眾者，選擇了跟隨上帝。人性是是向善的，這個(gè)結(jié)尾體現(xiàn)了無限的人文關(guān)懷，反映著普通人對(duì)愛、正義、幸福的熱望與追求。影片中的“美”不僅根植于對(duì)人的兩面性展現(xiàn)的“真”，它還源于人性的尚善，而“善”恰恰是對(duì)社會(huì)人生有著實(shí)際意義的價(jià)值取向。

導(dǎo)演濃墨渲染了第一個(gè)夢(mèng)幻美麗的漂流故事，對(duì)第二個(gè)故事只是寥寥幾筆，這既滿足了人們一種補(bǔ)償和宣泄的渴望，又使受眾提升了自己的心靈境界，增強(qiáng)了自己的生活智慧、力量、信念。因此這部作品不僅做到了悅心悅目、悅心悅意，更重要的是它做到了悅神悅志。這部影片可以當(dāng)做一面照應(yīng)如人生的鏡子，可以使人直面人生、自我拷問，參與對(duì)生命和人性奧妙的探索與揭示。在觀影的過程中，觀眾自我靈魂深處的假、惡、丑的卑劣因素得以燭照、蕩滌，而真、善、美的人性種子得以滋潤、培育和升華，這也就是李安的最終追求。

第四篇：少年派

《少年pi》：每個(gè)人心中都有一只孟加拉虎

鴻爪 發(fā)布于： 2012-11-22 06:06

在《少年pi》的制作特輯里，李安談到了對(duì)影片的理解：拍這部電影是他認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系的過程。如果沒記錯(cuò)的話，同樣的意思在他的《十年一覺電影夢(mèng)》一書中也表達(dá)過，我最愛的導(dǎo)演是李安，因?yàn)樗拿恳徊侩娪岸贾边_(dá)人內(nèi)心的欲望。

在《斷背山》上，李安讓一句話成為世界流行語：每個(gè)人心中都有一座斷背山；在《少年pi》中，這句話可以換成：每個(gè)人心中都有一只孟加拉虎。

從片名不難看出，這是一部充滿奇幻冒險(xiǎn)風(fēng)格的影片，從故事層面看，它講述了一個(gè)印度少年在海難之后如何與一只同船的猛虎結(jié)伴同行的故事。這樣的故事通常情況下會(huì)被籠統(tǒng)地歸納為“成長”或是“友誼”的主旨。更何況影片還動(dòng)用了3D技術(shù)以及災(zāi)難類型的時(shí)髦元素，這就很難不讓人進(jìn)入到商業(yè)片的邏輯體系中去理解。

李安的電影都是劇情片，所以在故事接受的層面上，從來就不設(shè)門檻，每一個(gè)觀眾都可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需求提煉情感因子。但是，要想真正走進(jìn)李安的電影世界，卻非易事。在各種場合，我曾完整地看過不下幾十幾遍的《臥虎藏龍》，也許對(duì)迷影群體來說，這個(gè)數(shù)字都不值得拿出來說事。我想表達(dá)的是，即使如此，當(dāng)我在研讀李安的自傳以及徐浩峰對(duì)《臥虎藏龍》的解讀之后，才發(fā)現(xiàn)，原來我一直在《臥虎藏龍》的門口逗留，根本沒有走進(jìn)去。一部好電影一定是超越了淺層故事，抵達(dá)到人類最原始的情感狀態(tài)?！杜P虎藏龍》的玄妙之處我就不做多說，大家可以參看徐浩峰在他的影評(píng)集《刀與星辰》中的解讀，真的非常獨(dú)到。

在我能夠理解的層次來看，《少年pi》中，一個(gè)少年、一只猛虎、一片汪洋，李安以封閉性的空間調(diào)度、瑰麗的視覺影像、虛實(shí)相間的手法，提煉了高度隱喻的人生：一個(gè)人如何與自己相處？

為了把故事盡量交代清楚，《少年pi》的敘事上采取了一種簡單的套層結(jié)構(gòu)，外層是成年pi向一個(gè)小說家講述少年時(shí)代的故事，里層便是具體的故事內(nèi)容，夾層中的是成年pi的畫外音。但是，影片峰回路轉(zhuǎn)，虛實(shí)相間的地方在于：當(dāng)作家和觀眾都以為pi的故事以自己獲救、老虎走進(jìn)森林而終結(jié)時(shí)，成年pi又提供給我們另一個(gè)簡短的故事，不同于第一個(gè)故事的主角是自己和老虎，第二個(gè)故事中的主要是全部以人物出場——水手、廚師、媽媽、自己，在小說家的推斷下，他們分別對(duì)應(yīng)了第一個(gè)故事中的斑馬、豺狼、猩猩，而少年pi居然是第一個(gè)故事中的老虎。李安在此模糊了現(xiàn)實(shí)與虛幻的邊界，把想象交給觀眾。我沒看小說，故而不知道這神來的一筆是否出自原著的精神？其實(shí)，不論哪個(gè)故事是真實(shí)發(fā)生的，少年pi與老虎帕克之間的關(guān)系毫無疑問是李安一直在探討的。

Pi與帕克的第一次見面在父親的動(dòng)物園中，天性善良的pi凝視著帕克，堅(jiān)信它不會(huì)傷害自己，但pi給它喂食的舉動(dòng)被爸爸以及全家拉住，并以“羊入虎口”的血淋淋的事實(shí)告訴pi，“你在它眼睛里看到的是自己的倒影?！眕i與帕克多年前的一次交流以帕克驚慌逃竄中斷。在那汪洋中的一條船上，pi先后看著豺狼把斑馬和猩猩吃掉，但任憑外面野獸廝殺，帕克都一直沒有從船里走出來，當(dāng)這些動(dòng)物都死了之后，老虎才叫囂著從中跑出，它為什么選擇了在這個(gè)時(shí)候出來？當(dāng)少年pi和帕克奇跡地漂流到有如阿凡達(dá)一般奇幻的“食人島”上，在島上經(jīng)歷了白天的桃園仙境與夜晚的死亡之谷的對(duì)比，少年pi決定放棄長居此地的打算，并堅(jiān)信帕克在自己的一個(gè)哨聲之后便會(huì)跟自己再次同行，在一段讓人緊張的等待之后出現(xiàn)了激動(dòng)人心的場面——帕克果然從遠(yuǎn)處歡快地向他奔跑而來。但溫暖的時(shí)刻馬上被他們抵達(dá)生存之島時(shí)被擊碎。少年pi倒在沙灘上，帕克從船上跳下，在少年pi的注視下，帕克徑直地走向森林入口，稍作停留，卻不回頭??

影片終結(jié)于pi與帕克的背影同時(shí)出現(xiàn)在畫面中，骨瘦如柴的帕克徑直地走向了森林，依舊沒有回頭。這一刻，我突然想哭，因?yàn)槁?lián)想到《斷背山》結(jié)尾，恩尼斯對(duì)著杰克留有血跡的襯衫說的那句臺(tái)詞：“jack，I swear??”，戛然而止，卻將悲傷留給觀眾。

李安提供了兩個(gè)故事供我們選擇。重新縷一下：一個(gè)是少年和老虎的漂流之旅；另一個(gè)是作家推斷出來的廚子吃了水手，殺死媽媽，然后pi殺死了廚子并吃掉廚子的故事。成年pi沒有否認(rèn)小說家的推斷，只是問他喜歡哪個(gè)故事，得知對(duì)方喜歡第一個(gè)故事時(shí)，成年pi說對(duì)方看見了上帝。

我是不信上帝的，至少目前為止是這樣。探討哪個(gè)故事是真哪個(gè)是假顯得匠氣了些，我只能說，因?yàn)橛辛说诙€(gè)故事，我才更喜歡第一個(gè)故事。如果第二個(gè)故事是少年pi的真實(shí)經(jīng)歷的話，那么老虎顯然是不存在的，它只是pi的另一個(gè)自己：當(dāng)他遭遇船上的人性屠戮之后，為了戰(zhàn)勝恐懼，心里不自覺地幻化出一只老虎，之所以出現(xiàn)了老虎，這更多地是跟他童年時(shí)期與老虎的那次近距離的接觸有關(guān)，同時(shí)，他的多種宗教信仰混合在一起，很容易讓這種幻想得以成立。本片高明的地方便在于此：把一個(gè)殺戮和復(fù)仇故事轉(zhuǎn)化成一個(gè)動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食以及少年和老虎的友誼故事。探討的是人如何戰(zhàn)勝恐懼，戰(zhàn)勝自我，如何與自己相處。

李安的電影一貫對(duì)細(xì)節(jié)鋪設(shè)比較講究，處處設(shè)置機(jī)關(guān)。有一個(gè)細(xì)節(jié)頗為有趣，或許可以證明pi與老虎其實(shí)是合二為一的。影片中少年pi跟哥哥打賭去教堂喝水，神父問他：“U must be thirsty”，pi回答：yes。其實(shí)這句問答一語雙關(guān)，thirsty不僅是口渴的意思，也是老虎的本名。我們知道，老虎是一個(gè)叫帕克的人在湖邊發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)老虎在喝水，就給取名thirsty，結(jié)果送到動(dòng)物園的時(shí)候，工作人員誤會(huì)地寫成他主人的名字——帕克。

再往深處說，本片同時(shí)又探討信仰、神性與人生存本能的一種抵牾。據(jù)說第二個(gè)人吃人的殘忍故事就是源自一出真實(shí)的海難故事。幾個(gè)成年人吃了一個(gè)叫帕克（本片老虎的名字）的未成年人進(jìn)而生還。如此一來，我們便可以解釋出，當(dāng)船外的豺狼撕咬斑馬以及猩猩的時(shí)候，為什么老虎一直躲在船里不出來，因?yàn)槟莻€(gè)人正是少年pi，當(dāng)他看到母親被廚子殺死，內(nèi)心被激怒，童年時(shí)代的老虎的兇狠的樣子讓他產(chǎn)生了勇氣，進(jìn)而殺死了廚子。這似乎讓我想到了《殺死比爾》中，冷血?dú)⑹謩⒂窳岬慕巧谒陼r(shí)代的遭遇——躲在床底下眼睜睜看著自己的父母在面前被黑幫所殺，繼而喚起內(nèi)心的仇恨進(jìn)行復(fù)仇。

插播一句：電影通過奇幻景觀蘊(yùn)含了極端復(fù)雜的隱喻，非幾句話能說明白。從劇作角度來說，之所以讓pi擁有三種宗教信仰，還在于宗教的神秘力量可以提供人在極端環(huán)境下產(chǎn)生幻想的依據(jù)以及各種極端行為的理由，為影片提供一種可信度。正如《一次別離》中，女傭因?yàn)槭苤朴谝了固m教而不敢撒謊，觀眾便可以認(rèn)可人物的行為選擇，而中國很多電影讓人覺得虛假，很大程度上因?yàn)槿鄙僖环N類似于宗教這樣的力量，不管是銀幕上的角色還是銀幕下的觀眾，一句話就是：我們?nèi)鄙傩叛觥?/p>

回歸正題：內(nèi)心被喚醒的老虎讓少年pi在那場災(zāi)難中生存下來。所以當(dāng)他漂流結(jié)束，可以回到正常社會(huì)生活中去的時(shí)候，理性開始恢復(fù)，自己的獸性一去不復(fù)返，所以pi悲痛欲絕，因?yàn)檎沁@種野性讓自己生存了下來。其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都住一只老虎，散發(fā)著原始的野性，只不過，隨著年齡增長，我們被社會(huì)秩序所馴服，才更加理性。前天看到一個(gè)說法：小時(shí)候，我們摔倒了，要是身邊有人，我們就大哭，要是沒人就自己站起來，等我們長大了，再摔倒的時(shí)候，身邊有人，我們就站起來，要是沒人，就可以大哭一場。可能這說得有點(diǎn)遠(yuǎn)了。當(dāng)我們已然被馴服，《少年pi》則為我們提供了一種想象，一種發(fā)現(xiàn)最初自我的方式，這就是電影和一切藝術(shù)存在的最重要的意義。

如果依著這個(gè)邏輯說開來的話，那么少年pi與老虎的奇幻漂流之旅就是一段一個(gè)人如何與自己相處的隱喻。我們每個(gè)人一生都會(huì)面臨無數(shù)的考驗(yàn)和誘惑，內(nèi)心也由此而分裂成陰暗與光明、爭斗與放下的兩面。每一個(gè)誘惑和考驗(yàn)就像一個(gè)森林的入口，到底選擇不回頭地走進(jìn)去還是在癱軟在沙灘上的時(shí)候便被人救走？李安在電影中一直在為這個(gè)問題尋求答案。在他的電影中，那些主要的人物都是一群不合時(shí)宜的人，被社會(huì)倫理與秩序利益所囚禁，但同時(shí)又極端地向往自由，不斷掙脫。他們是《喜宴》里的高偉同、《飲食男女》中的老朱、《臥虎藏龍》中的李慕白與玉嬌龍、《斷背山》中的恩尼斯和杰克、《色戒》里的王佳芝和易先生。李安最擅長的是處理角色之間的情感張力。而《少年pi》在奇幻冒險(xiǎn)與災(zāi)難復(fù)仇的商業(yè)外衣之下，包裹了宗教的力量，把人物關(guān)系縮小到一個(gè)人的兩面中來。其實(shí)，所有人際關(guān)系歸結(jié)起來也都是自己與自己的關(guān)系，也就是說服自己如何與世界和他人相處。

對(duì)于李安個(gè)人而言，也是如此，在《十年一覺電影夢(mèng)》中，他曾大致說過這樣一席話：每拍一部電影都是完全把自己放進(jìn)去，很喜歡這樣，但同時(shí)又非常恐懼，因?yàn)椴荒苋淌茏约和耆┞对诠娒媲??這何嘗不是每個(gè)人心中的念想？既想把內(nèi)心的大門敞開，讓別人進(jìn)來做客，但又怕別人進(jìn)來之后發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)隱藏的另一個(gè)自己。所以，好的電影匠人與電影大師的區(qū)別在于：前者的電影只是提供視覺張力或者心理刺激，而后者的電影以人性深處的欲望為導(dǎo)向，提供獨(dú)特的想象和價(jià)值觀，讓人們看到世界之外的另一種可能，從而讓我們?nèi)ヌ骄空嬲淖约骸?/p>

這就是為什么我如此鐘愛李安，鐘愛他的電影。在我的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，他是唯一一個(gè)讓我可以守在零點(diǎn)看首映、午夜三點(diǎn)驅(qū)車到家、在第二天還要上班的時(shí)候?yàn)樗賹懭齻€(gè)小時(shí)感想的導(dǎo)演。提到李安，最多的詞是“儒雅”，但我一直認(rèn)為，李安有一顆比任何導(dǎo)演都堅(jiān)硬的心。我每次都會(huì)跟學(xué)生和朋友推薦李安電影以及他的《十年一覺電影夢(mèng)》，只要看看他的那本書，你就會(huì)明白，永遠(yuǎn)不要通過一個(gè)人的外表去判斷他。將《少年pi》與李安做一參照的話，可以發(fā)現(xiàn)，老虎離開少年pi的時(shí)候決絕地沒有回頭，pi傷心欲絕，這其實(shí)也是李安的一次顧影自憐。李安在采訪中談的最多的就是自由，他一生也在追求自由，又總是被家庭和社會(huì)壓抑，其實(shí)，他想說的是，我的內(nèi)心也住著野獸，它無時(shí)無刻不在咆哮??“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”，或許可以說到其中的一二。

第五篇：《少年派》讀后感

《少年派的奇妙漂流》讀后感

生活中我們總是會(huì)問：“你怎么能不信呢？”我想反問的是：“我為什么要相信，如何‘選擇’去相信？”

我還是覺得《少年派》無非就是一個(gè)關(guān)于信仰的故事：我們?nèi)绾潍@得信仰，以及人性中幫助我們獲得信仰的“靈性”如何面對(duì)人性中與信仰相悖的“獸性”？ 少年派原本是信徒，但他曾經(jīng)失去信仰。雖然我們很難知道少年派究竟是在什么時(shí)刻失去信仰的（因?yàn)槲覀儾恢浪慕?jīng)歷的真實(shí)細(xì)節(jié)），不過我們可以想象一下如下的經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的信仰會(huì)有怎樣的觸動(dòng)：

暴風(fēng)雨，貨船沉沒，少年派、母親、廚師和水手成為救生艇上的幸存者，食物很快短缺。水手腿斷，在截肢手術(shù)后，廚師用水手的斷腿做魚餌釣魚。很快，水手死亡，廚師將水手肢解后晾干作為魚餌和直接吃的食物。后來母親與廚師起爭執(zhí)，母親被廚師殺死。后來憤怒的派將良心有愧的廚師殺死，并將廚師肢解晾干，靠吃廚師的肉存活，直至獲救。

在漂流中，派遇到過另一場暴風(fēng)雨，他向著神呼喊，我的家人都死了，我把一切都獻(xiàn)給你，你為什么還要這樣對(duì)我？至少在這一刻，派的信仰在人間地獄里崩塌。

接下來派的問題是：如何重新獲得信仰？

有些說你只要去相信上帝就好了，或者退一步說，你一開始不信、彷徨，然后看見一些相信上帝的人最后得了幸福喜樂、得了救贖，你自然就會(huì)感悟，隨后加入信眾的行列。總歸，建立信仰其實(shí)并不需要理由，要么自始而然，要么中途頓悟，信了就好。

有些則說任何時(shí)候都不應(yīng)該質(zhì)疑上帝，于是圣歌、禱告……。只不過這些手段在心理咨詢師看來也許更像是廉價(jià)的精神麻醉，而非建立信仰。少年派后來的經(jīng)歷則是這樣的：

獲救后的少年派編了這樣的故事。他說，一開始只有自己和幾只動(dòng)物幸存了下來。廚師變成鬣狗，母親變成猩猩，水手變成斑馬，食人的經(jīng)歷變成了一座漂

浮在大洋中的食人島，被切割成一片一片晾在救生艇中晾干的人肉變成了沼貍。而少年派自己，分裂成了少年派和孟加拉虎理查德帕克。

在這個(gè)故事里，少年派和理查德帕克到底代表了什么？

派后來說，對(duì)理查德帕克的警覺讓他在大海上存活了下來，那么理查德帕克就是“危險(xiǎn)”本身了。而這個(gè)讓派感到危險(xiǎn)的東西既是從派自己身上分裂出來的，又是派之前并沒有意識(shí)到的，而且在苦難過去之后又似乎再次離開了它。

這個(gè)危險(xiǎn)的分身，就是派心中獸性的本能。

完整的靈魂分裂成了靈性（少年派）和獸性（理查德帕克）。

我試圖在腦子里搜刮一些用來描述理查德帕克象征意義的詞，最后發(fā)覺最合適的是一個(gè)老掉牙的概念，那就是弗洛伊德人格理論中的“本我”。，而那個(gè)分裂之后的少年派自己則是“超我”。理查德帕克是少年派身上所有求生本能的象征。

而這其中最不容易在文明世界中暴露卻又蘊(yùn)含最強(qiáng)大能量的，就是饑餓時(shí)不擇手段尋找食物以延續(xù)生命的本能，在這強(qiáng)大的本能驅(qū)使下，即使最不可觸碰的道德禁忌也被輕易突破，例如包括吃食同類。

在漂流中，派看到的是自己身上的求生本能展示出的巨大又令人畏懼的能量，而這股讓他恐懼的能量與他心中應(yīng)該有的靈性完全背道而馳，這股能量讓他完全淪為野獸。

而救生艇上那個(gè)被理查德帕克威脅、又試圖去馴服它的少年派，則是他心中靈性的那一部分。或者用弗洛伊德的話來說，是人的“超我”，人心中代表道德、良心的部分。

堅(jiān)守靈性，他才是一個(gè)人。而只有順從獸性，他才能生存。他該如何抉擇？ 所以在我看來，《少年派》的主題是人心中的靈性與獸性的沖突。

而少年派如何面對(duì)心中靈性與獸性的沖突呢？

——他將一個(gè)獸性的故事，轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿靈性的童話故事。

獸性還是靈性，這其實(shí)是一個(gè)選擇。派面臨的問題，眼前獸性的事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，但接下來的路怎么走，選擇卻在自己，是在獸性中沉淪，還是堅(jiān)信靈性必會(huì)復(fù)蘇？心中有靈性，因此可以選擇相信上帝。或者反過來說，因?yàn)橄嘈派系?，?/p>

以相信心中的靈性一定會(huì)復(fù)蘇。對(duì)上帝的信心與對(duì)人性中的靈性必存的信心其實(shí)就是一回事。

少年派獲救的那一刻，獸性也同樣離他而去。但《少年派》的原著中是如此描寫他當(dāng)時(shí)的心情的：“我像個(gè)孩子一樣哭起來，不是因?yàn)槲覍?duì)自己歷盡磨難卻生存下來而感到激動(dòng)，雖然我的確感到激動(dòng)。也不是因?yàn)槲业男值芙忝镁驮谖颐媲?，雖然這也令我非常感動(dòng)。我哭是因?yàn)槔聿榈屡量巳绱穗S便地離開了我”。

在理查德派克消失在叢林之前，派以為它會(huì)回過頭來看他一眼，好讓他對(duì)它道別?？衫聿榈屡煽藚s頭也不回地走了，一去不返。文明的力量是如此強(qiáng)大，以至于一旦身處其中，心中的獸性便被重新壓抑得無影無蹤，再也不會(huì)以那樣清晰的面貌展現(xiàn)在面前了?！渡倌昱伞返脑姓f：“我們活下來了，你能相信嗎？我對(duì)你的感謝無法用語言表達(dá)。如果沒有你，我做不到這一點(diǎn)”。

面對(duì)自己內(nèi)心的獸性，派沒有用靈性壓制它、消滅它、取代它，而是對(duì)它心懷感激。

派說，那個(gè)沒有說出的再見直到今天都讓我傷心。但其實(shí)該說的話早就已經(jīng)“說過”了。在那場差點(diǎn)殺死派和理查德帕克的暴風(fēng)雨過后，派讓帕克依偎在他的膝頭，一同喘息和啜泣，在那一刻，他心中一直爭斗著的獸性與靈性就已經(jīng)和解了。

于是，《少年派》其實(shí)回答了《禁閉島》最后的那一個(gè)“天問”：“Live as a monster or die as a good man?”是像野獸一樣活著還是作為一個(gè)好人死去？靈魂中的獸性與靈性能否兩全？

《禁閉島》給出的選擇是：消滅自己的靈魂以阻止自己的獸性，獸性與靈性一同滅亡。

而《少年派》的選擇是這樣的：做一個(gè)活著的好人，心中住著一只野獸。

胡佳慶

2013年3月