第一篇：6.孔雀東南飛(公開教學(xué)優(yōu)秀教案)

6.孔雀東南飛(公開教學(xué)優(yōu)秀教案)教材分析：《孔雀東南飛》，是高中語(yǔ)文必修五第一單元的第一課。這個(gè)單元的話題是愛的生命樂章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛情的美麗贊歌?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，是本單元的重點(diǎn)篇目。教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格。

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛情美 難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

二、教法和學(xué)法

教法分析 這首詩(shī)歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術(shù)手段的分析。同時(shí)擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀，在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法：（1）互動(dòng)教學(xué)（2）啟發(fā)探究式教學(xué)

學(xué)情分析 學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩(shī)歌時(shí)，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。

這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。

（二）課前檢查字詞

（三）整體感知

快速瀏覽全文,結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受？并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。

（四）重點(diǎn)突破

1、大家讀了文章，都認(rèn)為劉蘭芝是本故事的主角，并發(fā)表了自己的看法，仔細(xì)閱讀文章，看看哪些地方寫到了劉蘭芝？她有何特點(diǎn)？

點(diǎn)撥：文章第二段“十三能織素，十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書,十七為君婦,心中?？啾?:聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng)

當(dāng)蘭芝離開劉家時(shí):著我繡夾裙,事事四五通.足下躡絲履,頭上玳瑁光.腰若流紈素,耳著明月鐺.指如削蔥根,口如含朱丹.纖纖組細(xì)步,精妙世無雙.”:一連串夸張性動(dòng)作的鋪張,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若,突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是對(duì)她命運(yùn)不公譴責(zé)。

蘭芝離家時(shí)：善良

蘭芝的再嫁：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美??.2、（討論）蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?

點(diǎn)撥:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦.結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友.” “今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！?“??不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！?一直到“自掛東南枝”。

說明：焦仲卿鐘情，叛逆

3、（討論）如此美麗的愛情怎沒延續(xù)呢，是誰(shuí)制造了這場(chǎng)愛情悲??？他們有什么特點(diǎn)起到什么作用？

點(diǎn)撥： 焦母蠻橫無理 蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情 作用：襯托

（五）難點(diǎn)突破

1、劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢？《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！庇腥藫?jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大?！彼蕴m芝被休。你有什么感悟，各抒己見。

2、閱讀下面文字，尋找原因。

*蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。

*焦母：此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝其得自由。

*蘭芝：奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)譴，何言復(fù)來還

點(diǎn)撥 ：真是“不順父母”嗎？當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

3、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢？起到什么作用？

點(diǎn)撥：以死向封建禮教抗?fàn)?/p>

更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。

（六）小結(jié)

因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁?！?。放樂曲

作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事

孔雀東南飛（并序）

教學(xué)目標(biāo)：

一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)會(huì)通過賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。在標(biāo)題下面寫下兩行字：

一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。

二、釋題

1.最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。2.漢樂府。

原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，就成了一種音樂性的詩(shī)體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

3.詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)。

《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂府民歌

三、自讀全詩(shī)，感知把握 要求：

1.落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。

2.理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。3.鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。

四、學(xué)習(xí)、探究

（一）字、詞落實(shí) 1.一詞多義。

謝家來貴門：辭別

始適還家門：出嫁 謝

阿母謝媒人：謝絕

適 處分適兄意：依照 多謝后世人：告訴

適得府君書：剛才

相見常日?。夯ハ?/p>

何乃太區(qū)區(qū)：愚拙 及時(shí)相遣歸： 我區(qū)區(qū)

兒已薄祿相：命相、相貌

感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意 相

會(huì)不相從許：你

君既若見錄：我 好自相扶將：她

見(例：見笑、見諒)登即相許和：他

見愁煎迫：被

2.古今異義。

汝豈得自由：自作主張

可憐體無比：可愛

不久當(dāng)歸還：回來 本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)

主薄通語(yǔ)言：話語(yǔ)

處分適兄意：處理 郁郁登郡門：繁盛的樣子

葉葉相交通：交疊相通 3.偏義復(fù)詞。

公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母 4.通假字。

?。喝ⅲ?/p>

簾：奩；

紉：韌；

丁寧：叮嚀；

藏：臟

（二）把握情節(jié)

1.聽名家范讀，進(jìn)入氛圍。

2.由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）。

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。3.概括故事情節(jié)發(fā)展。

開 端：從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸”

蘭芝被遣 發(fā) 展：從“府吏得聞之”到“二情同依依”

夫妻誓別 再發(fā)展：從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”

蘭芝抗婚 高 潮：從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”

雙雙殉情 尾 聲：從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”

告誡后人

——發(fā)展線索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。4.明確主題思想。

詩(shī)歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。

（三）分析人物形象

1.分析依據(jù)：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言 2.兩類人：受迫害者；迫害者

劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重； 焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)

——對(duì)愛情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿抗?fàn)幘?。焦母：專橫無理； 劉兄：見利忘義、趨炎附勢(shì)

——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。3.劉、焦兩人的性格差異 ①對(duì)未來的預(yù)想 劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。焦：等待、幻想。②別后重逢時(shí)

焦：譏諷、責(zé)難，且無所作為 劉：通情達(dá)理 ③殉情場(chǎng)面

劉：義無反顧、干凈果決 焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒做一件事。4.劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？ 人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威

（四）藝術(shù)特點(diǎn)

1、人物語(yǔ)言個(gè)性化

同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

2、富有民歌氣息和抒情意味 ①序曲的象征性

依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的情形相吻合，具有提攝全篇的作用。②尾聲的理想化色彩

加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。③鋪陳的酣暢淋漓

A.兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過程

a)縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。b)印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無理給予批判。B.遣歸前的精心打扮

橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。C.太守府的迎娶場(chǎng)面

既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。

五、總結(jié)全文

六、課后背誦

七、板書

劉蘭芝 “請(qǐng)歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng) 焦仲卿“求情”：愛情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全 個(gè)性化語(yǔ)言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?焦母“逼遣”：惡語(yǔ)訓(xùn)斥，專斷蠻橫，霸氣十足 “阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求 劉兄 “逼嫁”：貪財(cái)慕勢(shì)，自私冷酷，市儈嘴臉

八、資料補(bǔ)充 1.《木蘭詩(shī)》中的鋪陳

①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。2.關(guān)于封建禮法

①《禮記?昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！卑串?dāng)時(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長(zhǎng)、族長(zhǎng)手中的工具而已，根本不能自主。

②漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則?！缎⒔?jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

③《大戴禮記?本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去?！薄捌呷ァ庇置捌叱觥?，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款。

第二篇：孔雀東南飛優(yōu)秀教案

同問孔雀東南飛優(yōu)秀教案

2008-10-20 20:00 提問者：蕉B|瀏覽次數(shù)：50692次

哈哈

我來幫他解答

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推薦答案 2008-10-21 14:41

《孔雀東南飛》教案

一、導(dǎo)入

封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。

這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。

二、解題

本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”

樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。

三、課文把握

1、文章結(jié)構(gòu)

開端——蘭芝被遣

發(fā)展——夫妻惜別

再發(fā)展——蘭芝抗婚

高潮——雙雙殉情

尾聲——告誡后人

四、課文分析

1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。

2、詩(shī)歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿?shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

五、探究閱讀

關(guān)于鋪排

1、第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。

師：本段用了什么手法？

生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

生2：嚴(yán)妝

師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

學(xué)生回答。

生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。

生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。

生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱?，才?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段?？凑l(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

背誦很流暢。（提問兩個(gè)同學(xué)）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

2．師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

生1：第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書”，寫出了劉的聰明能干。

師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？

生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

3．學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門”（21段）

師：從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

生1：有。

師：那位同學(xué)能解答這一問題？

看來這個(gè)問題不容易回答?？な丶腋挥?、有權(quán)勢(shì)嗎？

生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

生：“等待焦仲卿來迎娶她”。

師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)——

生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。

師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《陌上?！?、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居?！保弧皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！闭n后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

關(guān)于開頭結(jié)尾的藝術(shù)效果

若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問題：去掉詩(shī)的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說一說它們的作用。

1．生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。

比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！?/p>

2．生：尾聲

明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。

六、人物性格分析

蘭芝：聰明多才，知書達(dá)理，不慕榮利，堅(jiān)強(qiáng)、反抗。

焦仲卿：他是蘭芝向封建家長(zhǎng)制和封建婚姻制度作斗爭(zhēng)的伙伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強(qiáng)的一面。但也有懦弱的一面，對(duì)母親的責(zé)難默默無聲，斗爭(zhēng)無力。沒有蘭芝斗爭(zhēng)徹底，它也是封建社會(huì)的受害者。

焦母：突出的反面形象。他是一個(gè)極端蠻橫無理的的女性。對(duì)于蘭芝和仲卿的美好愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意專行。對(duì)仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)他的家長(zhǎng)威風(fēng)，是封建家長(zhǎng)制的代表。

劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，典型的市儈形象。

關(guān)于本文的疑點(diǎn)問題

（一）封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。

1．封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過程。漢魏之前，再婚是一種普遍現(xiàn)象。在漢魏時(shí)期，限制再婚的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書》），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，（朱熹，南宋理學(xué)家）“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。

2．東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)“汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！保疤煜聼o不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的“冷落”形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情。《孔雀東南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無力主宰自己命運(yùn)的事實(shí)，又曲折地反映了人民群眾的意愿。

（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（焦母丈夫早逝，戀子情結(jié)）

《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?

不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒?，這才是悲劇中的悲劇。

（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題，寫一篇研究性文章。

七、總結(jié)

幾千年來，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

（陸游）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

（唐婉）世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

《上邪》（蒼天?。┮晃慌影V迷而摯烈的愛情誓言。（兩漢樂府）

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。

頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

59|評(píng)論(19)

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第三篇：孔雀東南飛優(yōu)秀教案

第二課時(shí)

導(dǎo)入：《孔雀東南飛》以時(shí)間為順序，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述了一個(gè)令人蕩氣回腸、催人淚下的愛情悲劇。在這首詩(shī)中最光彩照人的形象就是劉蘭芝了，下面我們來重點(diǎn)研讀劉蘭芝的人物形象。首先請(qǐng)同學(xué)們找出描寫劉蘭芝的重點(diǎn)段落，他們分別是2、8、9、10、12、16、20、21、26、30。

好，下面同學(xué)們快速瀏覽這幾段用最精煉的語(yǔ)言概括主要內(nèi)容，小組交流后上黑板展示。

2、蘭芝請(qǐng)遣

8、自訴衷情

9、臨行嚴(yán)妝

10、拜別姑母

12、夫妻誓別

16、蘭芝拒婚 20、劉兄逼婚

21、排場(chǎng)婚事

26、生作死別 30、以身殉情

好，下面同學(xué)們按我們標(biāo)記好的段落蘭重點(diǎn)研讀劉蘭芝的形象特點(diǎn)，請(qǐng)找到具體的字詞句來分析這個(gè)人物形象，下面同學(xué)們先自己發(fā)現(xiàn)，形成觀點(diǎn)，然后小組之間交流完善。強(qiáng)調(diào)一下，等會(huì)起來回答問題的同學(xué)先明確從那一小節(jié)找出的，然后把這一小節(jié)讀一遍，然后再明確觀點(diǎn)具體分析，咱按一定規(guī)范來好不好？ 第2節(jié)：蘭芝請(qǐng)遣 生先讀

①“十三能……十六誦詩(shī)書”說明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng)。②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說明什么？ 勤勞能干。

③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？

既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝是不愿意離開焦仲卿的，為何不等對(duì)方開口便自請(qǐng)譴歸？

——不堪凌辱，對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒地認(rèn)識(shí)，明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。她沒有坐以待斃，等著被遣，而是主動(dòng)要求“遣歸”。變被動(dòng)為主動(dòng)，表現(xiàn)了蘭芝極強(qiáng)的自尊，積極維護(hù)自己的人格和自尊，個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。板書：聰慧多才 知書達(dá)禮 富有教養(yǎng) 勤勞能干 清醒堅(jiān)強(qiáng)

師結(jié)：開端部分通過蘭芝自述我們認(rèn)識(shí)到了蘭芝的聰慧多才、知書達(dá)禮、勤勞能干、自尊清醒，下面我們通過齊讀來一塊體味一下。

8、自訴衷情 生先讀

仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還！”這可以看出蘭芝的什么特點(diǎn)？

她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。

第9節(jié)：臨行嚴(yán)妝 生先讀

師：新媳婦被遣這是很丟人的事，一般來說被休回家可能會(huì)哭哭啼啼，蓬頭垢面，衣服不整，蘭芝為何沒這樣反而要 “嚴(yán)妝”呢？并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

學(xué)生回答。

嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。

說明劉蘭芝知書識(shí)理，有涵養(yǎng)。

它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱?，才?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，詩(shī)篇采用了賦的手法，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一臉串夸張性的橫向鋪陳，把蘭芝的穿著打扮具體細(xì)致地描寫出來，靚麗無比，美艷動(dòng)人。

“事事四五通”，表現(xiàn)了她對(duì)梳妝打扮的極其慎重和細(xì)致，斟酌再三，刻意追求，力爭(zhēng)盡善盡美。簡(jiǎn)直使你覺得她似乎就要去趕赴一個(gè)什么重要的聚會(huì)，或是去參加一個(gè)什么重要的喜慶儀式，使你絕對(duì)想像不到她是被休遣回家，正面對(duì)著人生道路上巨大的不幸。如果說她主動(dòng)“遣歸”，是維護(hù)自己的人格，維護(hù)自己的自尊，那么，歸娘家前精心梳妝打扮則是運(yùn)用自己的美艷無比作武器，對(duì)造成自己愛情悲劇的封建家長(zhǎng)焦母進(jìn)行示威，表示反抗，表示自己的不屈服，不順從。明確地向焦母表示，“遣歸”并不能擊倒我，打敗我，你的如意算盤打錯(cuò)了。即使被遣回家我也要走的風(fēng)風(fēng)光光。決不會(huì)哭哭啼啼，涕泗橫流，蓬頭垢面，衣服不整，因此，與其說“嚴(yán)妝”是表現(xiàn)劉蘭芝的“從容鎮(zhèn)定”，不如說是表現(xiàn)了劉蘭芝個(gè)性的剛強(qiáng)，表現(xiàn)了她在善良和溫順中別具特色的掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，表現(xiàn)了一個(gè)弱者和被壓迫者的心底升華起來的那種凜然不可侵犯的人格尊嚴(yán)感，表現(xiàn)了她對(duì)封建家長(zhǎng)的不屈服，表現(xiàn)了她的叛逆的個(gè)性。這是詩(shī)人塑造劉蘭芝這個(gè)不朽藝術(shù)形象最光彩的一筆。好，這一段文字優(yōu)美，要求背誦，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真揣摩品讀它的妙處。嘗試背一下，生背 我們一齊來讀一遍。力爭(zhēng)盡快背過，聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

第10節(jié)：拜母別姑 生先讀

① 大家看盛妝之后的蘭芝在與婆婆告別時(shí)說了那些話？表現(xiàn)了蘭芝怎樣的性格特點(diǎn)？ “昔作女兒時(shí)，生小出野里，本子無教訓(xùn)，兼愧貴家子” 門第有懸殊有自知之明，仍不卑不亢的說話。

“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使 ”變現(xiàn)了他的通情達(dá)理，柔中有剛，有理有節(jié)，從容鎮(zhèn)定。

②姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說明什么？ ——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的友愛善良，懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？——倔強(qiáng)。

雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。

好我們揣摩這種不卑不亢和友愛善良的情感來齊讀一遍！12節(jié)夫妻誓別 生先讀

然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。“君既若見錄，不久望君來?！彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；

她對(duì)愛情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！?齊讀

16、蘭芝據(jù)婚

縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之?！?不慕名利

20、劉兄逼婚

哥哥逼婚時(shí)，為什么仰頭應(yīng)允了？表現(xiàn)了蘭芝怎樣的特點(diǎn)/？

剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了。“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“ 揣摩著齊讀

21、排場(chǎng)婚事

從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》我們可以看出，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝最具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。可是作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)，難道這一段描寫對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

有。

那位同學(xué)能解答這一問題？

看來這個(gè)問題不容易回答?？な丶腋挥?、有權(quán)勢(shì)嗎？

富有、有權(quán)勢(shì)。

那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

“等待焦仲卿來迎娶她”。以死殉情

所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場(chǎng)——

是為了反襯劉蘭芝的對(duì)愛情堅(jiān)貞不移的品格。襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

26、生作死別

對(duì)愛情的忠貞，善解人意 30、以身殉情

最激烈的反抗，寧為玉碎，不為瓦全。舉身赴清池”，沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。

師結(jié)：通過剛才同學(xué)們的精彩的個(gè)性解讀，相信同學(xué)們對(duì)劉蘭芝的人物形象已經(jīng)有了更為清晰透徹的認(rèn)識(shí)，下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和別人的個(gè)性解讀完善自己心目中劉蘭芝的形象，用你生花的妙筆為劉蘭芝寫一段鑒賞文字，可以寫成詩(shī)歌對(duì)聯(lián)或散文，可長(zhǎng)可短字?jǐn)?shù)不限。完成后交流，評(píng)點(diǎn)。

問世間情為何物，直教人生死相許！

“奄奄黃昏后，寂寂人定初……攬裙脫絲履，舉身赴清池”……在漫漫長(zhǎng)夜里，那清池的圈圈漣漪是夢(mèng)幻的火花，是怨男恨女血淚的控訴，是對(duì)人類文明最強(qiáng)烈的呼喚！

她，舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依；她，纖纖作細(xì)步，精妙世無雙；她，十七為君婦，心中?？啾宰约旱膵扇崤c自尊向強(qiáng)大的封建宿命相抗衡，演繹了一支柔腸寸斷而又蕩氣回腸的愛情悲歌！

“舉身赴清池”，這是鳳凰涅槃的悲壯，就在那一瞬間，綻放生與死，綻放愛與恨，綻放情與愁！人們親眼目睹那美麗的愛情在自己的眼前輕輕的、輕輕的撕碎了……

世間的愛情凝固在這一瞬間，生死相許的愛情見證了這一瞬間！

三、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)的專制

1、讓兩個(gè)學(xué)生分別讀出體現(xiàn)焦母、劉兄專制蠻橫的句子，注意讀出人物的性格（見課文第4、6段和第20段）

2、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：這兩個(gè)同學(xué)是否讀出了人物性格？

3、小結(jié)：焦母蠻橫無禮、獨(dú)斷專行，是封建家長(zhǎng)制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢(shì)、冷酷無情，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著封建禮教和封建家長(zhǎng)的淫威拆散了這對(duì)對(duì)愛情有著美好追求的青年男女。

四、認(rèn)識(shí)劉、焦反抗性和對(duì)愛情的執(zhí)著追求

1、劉、焦二人并未屈服在封建家長(zhǎng)的淫威之下，看看他們是怎樣執(zhí)著于自己的愛情、維護(hù)自己的愛情的？（讓學(xué)生結(jié)合課文中人物語(yǔ)言回答）出示：

“今若遣此婦，終老不復(fù)?。　?/p>

“誓不相隔卿，且暫還家去”、“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！” “君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！?“黃泉下相見，勿違今日言！” 攬裙脫絲履，舉身赴清池！徘徊庭樹下，自掛東南枝。

2、小結(jié)：美麗的誓言體現(xiàn)了對(duì)愛情的執(zhí)著追求，舉身赴死的行為維護(hù)了愛情的至高尊嚴(yán)。雖然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無可置疑的勝利者?；B雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結(jié)尾既寄托了人民群眾對(duì)自由愛情的向往，又昭示了這對(duì)青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴(yán)酷，“天下無不是之父母”的時(shí)代氛圍里，他們敢于舉起反抗的旗幟，堅(jiān)決地追求愛情自由和幸福，這無疑是茫茫黑夜中的一道閃電！

五、拓展聯(lián)想，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作品社會(huì)意義

第四篇：孔雀東南飛教學(xué)教案

《孔雀東南飛》教案 人教版高一必修教案設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一 導(dǎo)入新課

先播放《梁?！返慕?jīng)典旋律讓學(xué)生沉浸在審美體驗(yàn)中

師問誰(shuí)能說說這首曲子是根據(jù)我國(guó)哪個(gè)民間傳說創(chuàng)作的相信學(xué)生肯定能回答出來

對(duì)是根據(jù)《梁山伯與祝英臺(tái)》與《白蛇傳》《孟姜女》《牛郎織女》并稱中國(guó)古代四大民間傳說的民間傳說創(chuàng)作出來的其中梁祝傳說是我國(guó)最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年可謂中國(guó)家喻戶曉流傳深遠(yuǎn)被譽(yù)為愛情的千古絕唱從古到今有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘愛情所感染《梁山伯與祝英臺(tái)》也有著東方的《羅密歐與朱麗葉》之稱

說到愛情總是那么讓人心動(dòng)有著讓人沖動(dòng)的美好向往然而我們所知道的這些故事里本來可以美好的愛情卻總是遭遇挫折讓人心碎但是愛情的主人公都毫無例外地為追求美好的愛情而奮斗甚至不惜付出生命的代價(jià)可見中華民族是一個(gè)追求美好愛情的民族今天我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)一首記錄中國(guó)古代讓人心碎的愛情故事的古詩(shī)《孔雀東南飛》這個(gè)蕩氣回腸的愛情故事毫不比梁祝傳說遜色

《孔雀東南飛》堪稱我國(guó)古代愛情詩(shī)歌的絕唱千百年來讓人們感嘆唏噓不已也一直讓人們思索著是什么要素使這首詩(shī)具有如此之大的震撼力呢現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》為我們描述的凄婉的愛情世界里吧

二朗讀課文總體把握熟悉故事梗概

1教師朗讀兩個(gè)自然段做好示范剩余段落指名學(xué)生朗讀

2讓學(xué)生快速閱讀注釋了解大意概括故事梗概

教師最后明確

東漢建安年間才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難蘭芝毅然請(qǐng)歸仲卿向母求情無效夫妻只得話別雙雙誓天不相負(fù)

蘭芝回到娘家慕名求婚者接踵而來先是縣令替子求婚后是太守譴丞為媒蘭芝因與仲卿有約斷然拒絕然而其兄惡言相向蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事仲卿聞變趕來夫妻約定在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝蘭芝出嫁的喜慶之日劉焦二人雙雙命赴黃泉成千古絕唱

附帶一點(diǎn)點(diǎn)評(píng)故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)如《梁?！分械幕＠煽椗钠呦ο鄷?huì)幾成千篇一律充滿浪漫主義的理想色彩兩人合葬林中化鳥理清故事結(jié)構(gòu) 開頭兩句托物起興引出故事

第一部分蘭芝被遣2-5自然段故事的開端

第二部分夫妻誓別6-12自然段故事的發(fā)展 一層

第三部分蘭芝抗婚13-21自然段故事的發(fā)展 二層

第四部分雙雙殉情22-31自然段故事的高潮

第五部分告誡后人32自然段故事的尾聲

本詩(shī)以時(shí)間為順序以劉蘭芝焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離抗婚殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡歌頌了劉蘭芝焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神

三課文中的重要文言語(yǔ)法解析先練后講

1指出通假字

終老不復(fù)取

箱簾六七十

謂言無誓違

府吏見丁寧

恐此事非奇

摧藏馬悲哀

蒲葦紉如絲

2指出偏義復(fù)詞

師解兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來作一個(gè)詞只取其中一個(gè)詞的含義另一個(gè)詞只作陪襯這種語(yǔ)法現(xiàn)象叫偏義復(fù)詞

①晝夜勤作息 偏作

②勤心養(yǎng)公姥 偏姥

③我有親父兄偏兄

④逼迫有弟兄偏兄

⑤其日牛馬嘶 偏馬

3找出文中古今異義詞并解釋其古今義

雞鳴古義十二時(shí)辰之一相當(dāng)于早1時(shí)至3時(shí)今義雞鳴叫

難為古義難當(dāng)

今義表示使另為難或客套話用于感謝別人代自己做事驅(qū)使古義使喚

今義強(qiáng)迫別人按自己的意志行動(dòng)

區(qū)區(qū)古義①愚拙

②真情摯意

今義形容數(shù)量少人或事物不重要自由古義自作主張

今義不受約 束不受限制

可憐古義可愛

今義值得同情與憐憫教訓(xùn)II 古義教養(yǎng)

今義從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)

來信古義來送信的使者

今義寄來的書信

處分古義處理安排

今義對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出決定

便利古義吉利

今義方便

明曰古義第二天

今義未來的一天

交通古義交互相通

今義指往來通達(dá)

逢迎古義迎接迎著

今義說好話巴結(jié)別人

第二課時(shí)

一繼續(xù)解析課文中的重要文言語(yǔ)法

一一詞多義現(xiàn)象

1相的用法

1相副詞表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞偏指一方有稱代作用可稱代你我他之等等如

①吾已失恩義會(huì)不相從許代你

②及時(shí)相遣歸代我 ③還必相迎取代你

④好自相扶將代她

⑤嬉戲莫相忘代我⑥誓天不相負(fù)代你

⑦不得便相許代你

⑧登即相許和代它

⑨躡履相逢迎代他

⑩悵然遙相望代他

⑾誓不相隔卿代你與卿復(fù)指

2副詞表示互相彼此如

①相見常日稀

②久久莫相忘

③六合正相應(yīng)

④葉葉相交通

⑤枝枝相覆蓋

⑥仰頭相向鳴

⑦黃泉下相見

3名詞命相相貌如

兒已婚薄祿相

2自的用法

自作自己解釋外還可作副詞介詞連詞助詞等詩(shī)中的自字解釋如下

①我自不驅(qū)卿本

②本自無教訓(xùn)本是

③自可斷來信即

④葳

自生光且還是

⑤自名秦羅敷其

⑥自名為鴛鴦其

⑦好自相扶將親自

⑧物物各自異助詞無義

3見的用法

①相見常日稀看見動(dòng)詞

②君既若見錄 我指蘭芝代詞

③漸見愁煎迫 被介詞 另補(bǔ)充 愛而不見搔首踟躇 臣誠(chéng)恐見欺于王

4謝的用法

①謝家來貴門 辭別動(dòng)詞

②阿母謝媒人 道歉動(dòng)詞

③多謝后世人 勸告動(dòng)詞

為的用法

①為仲卿母所遣 被介詞wéi

②十七為君婦 做作為成為動(dòng)詞wéi

③為詩(shī)云爾 作寫動(dòng)詞讀wéi

④非為織作遲 是動(dòng)詞讀wéi或作因?yàn)橛捎诮樵~讀wéi

⑤阿母為汝求 替給介詞讀wèi

⑥始爾未為久 算算作動(dòng)詞讀wéi

⑦慎勿為婦死 為了連詞讀wèi

6何的用法

①何意致不厚 什么疑問代詞

②隱隱何甸甸 何等

③汝今何罪過 什么疑問代詞

③作計(jì)何不量 為什么疑問副詞

二詞類活用

名詞活用為動(dòng)詞

何敢助婦語(yǔ) 說話

交廣市蛙珍 買

仕宦于臺(tái)閣 任官職做官

自名為鴛鴦 叫說名詞作狀語(yǔ)

黃泉共為友 在黃泉之下

晝夜勤作息 從白天到黑夜

中道還兄門 在半路上

手巾掩口啼 用手巾

朝成繡夾裙 在早晨

卿當(dāng)日勝貴 一天天地

夜夜不得息 每夜 形容詞活用為動(dòng)詞 又非君所詳 了解詳情

形容詞的使動(dòng)用法

足以榮汝身 使榮耀

三理解下列互文句

東西植松柏左右種梧桐墳?zāi)顾闹芊N植上松柏梧桐樹

枝枝相覆蓋葉葉相交通樹枝枝葉互相覆蓋互相溝通

闡釋互文也叫互辭是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法古文中對(duì)它的解釋是參互成文含而見文具體地說它是這樣一種形式上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分看似各說兩件事實(shí)則是互相呼應(yīng)互相闡發(fā)互相補(bǔ)充說的是一件事有上下文義互相交錯(cuò)互相滲透互相補(bǔ)充來 表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法在語(yǔ)文教材古詩(shī)文中有數(shù)十處這類句子句法關(guān)系特殊文字上只交代一方而意義彼此互見我們理解它時(shí)要瞻前顧后不能偏執(zhí)任何一端把它割裂開來理解只有如此才能正確地完整地不片面 地掌握這類句子的真正意思概括起來互文一般有四類常見的類型有單句互文即在一個(gè)句子中的互文如煙籠寒水月籠沙和秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) 對(duì)句互文對(duì)下句里含有出上句已經(jīng)出現(xiàn)的詞出上句里含有對(duì)下 句將要出現(xiàn)的詞對(duì)句出句的意義相互補(bǔ)充說明如上二例又如將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸和當(dāng)窗理云鬢對(duì)鏡帖花黃開我東閣門坐我西閣床 隔句互文是指兩句互文之間有其它句子相隔的互文句式分析理解時(shí)和對(duì)句互文 的思路步驟一樣王勃《滕王閣序》 中十旬休假勝友如云千里逢迎高朋滿座這里的十旬休假和千里逢迎是隔句勝友如云和高朋滿座是互文勝 友高朋如云滿座相互交錯(cuò)補(bǔ)充說明應(yīng)解釋為勝友如云勝友滿座高朋滿座高朋如云排句互文是說這種互文的句子在兩句以上而且是互相滲透互相補(bǔ)充來表達(dá)完整意思如《木蘭辭》中的東市買駿馬西市買鞍韉南市買轡頭北市買長(zhǎng)鞭 就是排句互文總之在古文中把屬于一個(gè)句子或短語(yǔ)的意思分寫到兩個(gè)句子或短語(yǔ)里解釋時(shí)要把上下句的意思互相補(bǔ)足就是互文短語(yǔ)如不以物喜不以已悲 二解析課文

一總述

1《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志插入古風(fēng)這類詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)《詩(shī)經(jīng)》楚辭樂府民歌它原名《焦仲卿妻》最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的全詩(shī)357句1785個(gè)字沈歸愚稱為古今第一首長(zhǎng)詩(shī)與《木蘭辭》并稱樂府雙璧

2漢樂府樂府是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩(shī)歌后世就叫樂府詩(shī)或簡(jiǎn)稱樂府它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體

二本詩(shī)開頭兩句第一段游離開情節(jié)之外是否可以刪去為什么

分析不能刪這是民歌習(xí)用的起興手法它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)又有提攝全篇引出下文的作用

興是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特手法一般用于開頭為全文定下基礎(chǔ)《孔雀東南飛》即用托物起興開篇引出焦仲卿劉蘭芝這對(duì)相愛卻不能相守的夫妻的悲苦命運(yùn)可謂恰當(dāng)其中的五里來源于古代送別之地相隔的里數(shù)如李白《菩薩蠻》何處是歸程長(zhǎng)亭連短亭五里一短亭十里一長(zhǎng)亭可見小小的里數(shù)就顯示了別離之難

三1第二段從13歲說到17歲一一道來是否太煩瑣它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系

分析不煩瑣這是一種鋪陳手法稱為賦

這里寫得簡(jiǎn)練而有層次意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)為下文蘭芝被逐作鋪墊以激起讀者的同情

2要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字

分析第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明很有教養(yǎng)但轉(zhuǎn)換了敘述的角度使文章顯得錯(cuò)落有致

第9段寫蘭芝臨別嚴(yán)妝又用了一段鋪陳意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著冷靜鎮(zhèn)定自若的性格既突出了精妙世無雙又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊

3第二段從時(shí)間上13歲-17歲作了縱的鋪陳第九段則從妝束服飾姿態(tài)上作橫的鋪陳無論哪一種鋪陳都對(duì)塑造人物形象推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用

同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上?！吩诿鑼懬亓_敷的美貌時(shí)也是用了橫的鋪陳

四詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石把劉蘭芝比作蒲葦是否顯得累贅這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系

分析君當(dāng)作磐石妾當(dāng)作蒲葦蒲葦紉如絲磐石無轉(zhuǎn)移這是比的運(yùn)用磐石和蒲葦一堅(jiān)一紉恰到好處地表明了他們對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝第二次是焦仲卿說的他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)出現(xiàn)了分歧這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的并能推波助瀾使情節(jié)曲折起伏生動(dòng)感人

詩(shī)的末尾出現(xiàn)鴛鴦它不是單純的比而是比的發(fā)展式意象在中國(guó)宏大的文學(xué)創(chuàng)作中有些比喻被反復(fù)地使用而漸漸固定下來變成了含意之象即意象當(dāng)然固定化的比喻只是詩(shī)歌意象的來源之一如果查一下《辭?！辐x鴦古稱匹鳥雄雌偶居然不離不能獨(dú)活一般比喻夫妻運(yùn)用在本詩(shī)鴛鴦?wù)笳髦箘⒍酥了啦浑x的愛情 由此可引發(fā)生一些聯(lián)想《梁祝》的化蝶蝶是經(jīng)過蛹的蛻變經(jīng)過痛苦的掙扎才獲得在花間翩翩起舞的自由的梁山伯祝英臺(tái)也只有經(jīng)過生死的磨難才能擁有相愛的自由

白居易的《長(zhǎng)恨歌》敘事詩(shī)的頂峰之作中的兩句在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝同樣運(yùn)用了這種手法比翼鳥傳說中此鳥一目一翼不比則不能飛連理枝是一種不同根但其枝干連生在一起的草木它們都用來比喻夫妻唐明皇與楊貴妃一個(gè)是龍種一個(gè)來自民間前半生不相關(guān)后半生卻緊緊地連在了一起

備課說明以上環(huán)節(jié)的興奮點(diǎn)在于前面所學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的復(fù)習(xí)與運(yùn)用做到概念清晰后學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己能運(yùn)用概念賞析其他詩(shī)歌這是最讓人自豪

五如果說《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩那么《孔雀東南飛》屬于哪一種

分析本詩(shī)以孔雀失偶起興以鴛鴦雙飛作結(jié)充滿了浪漫主義色彩而中間敘述焦劉愛情悲劇則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法統(tǒng)觀全文作者使開頭中間結(jié)尾很好地結(jié)合起來組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作

第三課時(shí)

一 人物形象和對(duì)話

本文成功地塑造了劉蘭芝焦仲卿的藝術(shù)形象除了他們的悲劇行為外對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用

劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)持重自尊果斷不為威逼所屈也不為榮華所動(dòng)

十三能十六誦詩(shī)書知書達(dá)禮也可見 焦母蓄謀已久蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊自由而不得已為之的反抗行為

受母錢帛多不堪母驅(qū)使不卑不亢

便可白公姥及時(shí)相遣歸自尊果斷

仍更被驅(qū)遣何言復(fù)來還

上堂拜阿母到嬉戲莫相忘鎮(zhèn)定莊重我們看到了漂亮能干勤勞善良果斷堅(jiān)決不卑不亢有禮有節(jié)舉止得體的蘭芝

處分適兄意那得任自專外柔內(nèi)剛

焦仲卿這是一個(gè)具有復(fù)雜性格的人忠于愛情忍辱負(fù)重?fù)?jù)謹(jǐn)懦弱膽小怕事但又有一定叛逆精神

結(jié)發(fā)同枕席黃泉共為友 今若遣此婦終老不復(fù)取對(duì)愛情堅(jiān)貞不逾

我自不驅(qū)卿逼迫有阿母 懦弱膽小 故作不良計(jì)勿復(fù)怨鬼神叛逆精神

焦母反面形象是封建家長(zhǎng)制的代言人是封建禮教摧殘青年的典型極端蠻橫無理一味獨(dú)斷專行勢(shì)利

何乃太區(qū)區(qū)

吾意久懷忿汝豈得自由

小子無所畏何敢助婦語(yǔ)

吾已失恩義會(huì)不想從許

汝是大家子仕宦于臺(tái)閣慎勿為婦死貴賤情何薄劉兄反面形象是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇此人性行暴戾趨炎附勢(shì)尖酸刻薄冷酷無情

劉兄只有七句話但這七句話寫得極有個(gè)性其中有質(zhì)問作事何不量有利誘先嫁得府吏后嫁得郎君否泰如天地足以榮汝身也有威脅不嫁義朗體其往欲何云短短幾句把一個(gè)自私橫暴趨炎附勢(shì)的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真

小結(jié)課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象尤其是劉蘭芝那樣的女性在《孔雀東南飛》之前中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過另外詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插如生人作死別恨恨那可論舉手長(zhǎng)勞勞二情同依依等詩(shī)句有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫

二分析本文在詩(shī)歌語(yǔ)言方面的特點(diǎn)

1詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄美

詩(shī)歌的語(yǔ)言具有含蓄美它簡(jiǎn)練的詩(shī)句通過激發(fā)讀者的想象把直白的語(yǔ)言難以盡傳的情意巧妙地融化在讀者的心中可謂心頭無限意盡在不言中因此詩(shī)歌的創(chuàng)作者在運(yùn)用賦繁筆的同時(shí)必須更好地使用簡(jiǎn)筆只有這樣才能實(shí)現(xiàn)用有限的語(yǔ)言激發(fā)無限想象的目的充分體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄美

可以以劉蘭芝歸家一段為例

入門上家堂進(jìn)退無顏儀阿母大拊掌不圖子自歸十三教汝織十四能裁衣十五彈箜篌十六知禮儀十七遣汝嫁謂言無誓違汝今何罪過不迎而自歸蘭芝慚阿母兒實(shí)無罪過阿母大悲摧

劉蘭芝被休在東漢時(shí)期的一個(gè)普通家庭里是震驚全家的事但詩(shī)歌對(duì)劉蘭芝的各方面找寫都非常簡(jiǎn)約如動(dòng)作描寫僅有兩個(gè)字進(jìn)退神態(tài)描寫三個(gè)字無顏儀心理描寫簡(jiǎn)練到一個(gè)字慚辯解的話僅有一句這簡(jiǎn)約的語(yǔ)言背后是劉蘭芝復(fù)雜矛盾的情感世界你能通過你的想象根據(jù)這些字句擴(kuò)展補(bǔ)充情節(jié)嗎也可針對(duì)劉母想象

備課說明本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于把高中的想象思維訓(xùn)練放入詩(shī)歌的鑒賞之中課堂的實(shí)際效果非常好學(xué)生想象力異常豐富例如有的同學(xué)想象在劉蘭芝進(jìn)門時(shí)十三歲到十七歲的美好的少女生活閃回在眼前與現(xiàn)在相比更覺凄苦有的想象烏鴉報(bào)憂添加水井勾起劉蘭芝自絕之心以示無顏面回家有的增加劉兄的言行表現(xiàn)出嫁出去的女兒潑出去的水的無情的觀念劉蘭芝無家可歸的現(xiàn)狀更令人同情等等

2委婉靈活的五言詩(shī)體

《孔雀東南飛》產(chǎn)生于東漢當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)正由四言向五言發(fā)展《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著人們運(yùn)用五言寫作的能力得到了完善漢樂府民歌《陌上?！芬彩俏逖詳⑹略?shī)的代表作流暢地運(yùn)用五言寫作353句1765字的敘事長(zhǎng)詩(shī)更是奇跡五言僅此四言多一字它有什么好處呢我們不妨做一次小練習(xí)朗讀第二段請(qǐng)你從每一句中刪去一個(gè)字王言變四言但整段含義不變 原段落為

十三能織素十四學(xué)裁衣十五彈箜篌十六誦詩(shī)書十七為君婦心中?？啾葹楦羰毓?jié)情不移賤妾留空房相見常日稀雞鳴入機(jī)織夜夜不得息三日斷五匹大人故嫌遲非為織作遲君家婦難為妾不堪驅(qū)使徒留無所施便可白公姥及時(shí)相遣歸

全段可修改如下

十三織素十四裁衣十五箜篌十六詩(shī)書十七為婦心中苦悲君為府吏守節(jié)不移妾留空房相見日稀雞鳴機(jī)織夜夜不息三日五匹大人嫌遲非為織遲君婦難為妾不堪使徒留無施可白公姥及時(shí)遣歸

五言變?yōu)樗难詢?nèi)容完整語(yǔ)言凝煉語(yǔ)音朗讀呈二二分配如果用一個(gè)字?jǐn)D入這種板塊式的結(jié)構(gòu)中那么就呈現(xiàn)出二二一二一二二一一一的靈活的樣式有了波瀾并使語(yǔ)音得到延宕更顯委婉在這里更符合溫柔善良的劉蘭芝的委屈的訴說

與五言相比較七言更見長(zhǎng)于抒情以李商隱的《無題》為例相見時(shí)難別也難東風(fēng)無力百花殘春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干改為四言見難別難東風(fēng)花殘春蠶比盡蠟炬淚干一唱三嘆的韻味蕩然無存

板書

四言凝煉整齊

五言靈活委婉

七言抒情味濃一唱三嘆

備課說明本節(jié)課的興奮點(diǎn)在于改詩(shī)體會(huì)委婉靈活的五言詩(shī)體是一件抽象的事必須運(yùn)用一定的方法才能達(dá)到預(yù)期的效果改詩(shī)蘊(yùn)含創(chuàng)造的意味學(xué)生樂意做抽字改詩(shī)簡(jiǎn)單易做學(xué)生也做得好 三結(jié)束語(yǔ)

這真是

紉如蒲葦勇蘭芝抗婚赴清池

堅(jiān)若磐石癡仲卿違母縊庭樹

從《衛(wèi)風(fēng)氓》中的棄婦到魯迅筆下的祥林嫂從杜十娘怒沉百寶箱到曹禺的戲劇《雷雨》中侍萍的怨憤從劉蘭芝的自赴清池到巴金《家》中鳴鳳之死無不吶喊出對(duì)封建專制的抗?fàn)帉?duì)愛情自由的向往今天我們迎來了一個(gè)美好的時(shí)代青年男女可以自由戀愛再也不受封建禮教及家長(zhǎng)制的羈絆我們應(yīng)珍惜這來之不易的時(shí)代為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦

第五篇：孔雀東南飛教案

一、導(dǎo)入：

愛情是文學(xué)作品永恒的主題，無論是《兼葭》中對(duì)伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺(tái)相互間魂?duì)繅?mèng)繞的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。同學(xué)們知道中古古代四大愛情故事嗎？

《梁山伯與祝英臺(tái)》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》 今天，讓我們一起走進(jìn)劉蘭芝、焦仲卿的愛情世界。

二、文學(xué)常識(shí)—在學(xué)習(xí)這篇詩(shī)歌之前我們先來了解了關(guān)于這篇詩(shī)歌的一些文學(xué)常識(shí)。

1.復(fù)習(xí)提綱知識(shí)

三、整體把握

1.我們把相關(guān)信息填寫一下：

（1）主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄

（2）矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛又難愛”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構(gòu)成故事的主要沖突，也是焦、劉愛情悲劇的根源。

（3）情節(jié)內(nèi)容：請(qǐng)歸

求情 敘別 被遣 結(jié)誓 還家 拒媒 避婚 死別

告母 徇情 合葬 2.依照情節(jié)的發(fā)展，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題。長(zhǎng)篇作品加小標(biāo)題的作用在于眉目清楚，便于記憶。如果小標(biāo)題定語(yǔ)、狀語(yǔ)一大串，就起不到一目了然的作用。小序

托物起興，引出故事。

開端

蘭芝被遣 發(fā)展

夫妻誓別 發(fā)展

蘭芝抗婚 高潮

雙雙殉情 尾聲 告誡后人

四、分析課文 一.理解小序

1.小序包含了哪些內(nèi)容？

這個(gè)序只有53個(gè)字，它簡(jiǎn)明扼要地介紹了全詩(shī)故事的梗概，交代了敘事作品中的要素——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，使讀者對(duì)全詩(shī)有一個(gè)整體形象。2.“遣”的常用義是什么？課文中的“遣”是什么意思？

“遣”的常用義是“送”“打發(fā)”“派遣”，課文中的“遣”是休妻或曰“出妻”，特指女子被趕回娘家。在封建社會(huì)，婦女只要“七出”就會(huì)被丈夫遣回家。這“七出”分別是：無子，淫泆（diē），不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，惡疾）中犯了其中一條，就可被休，像劉蘭芝這樣的好媳婦也不例外。3.開篇第一段運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法，有什么效果？ ①首先借鳥起興，這是我國(guó)古代民歌的傳統(tǒng)手法；

②以孔雀失偶，徘徊反顧a。為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛

B。起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

二.研讀“開端部分”“——蘭芝被遣

1.第二段內(nèi)容是什么？——主要是劉蘭芝的陳詞，自請(qǐng)遣歸。

2.闡述了什么？——自述了十三——十七待字閨中所作的一切，以及嫁入焦家后如何為人的兒媳的。三.研讀“發(fā)展”部分

——（3~12自然段）夫妻誓別

1.這一段寫了什么？————寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來 2.快速閱讀課文，寫了幾部分內(nèi)容？ A焦仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度

B蘭芝走時(shí)的打扮及她與婆婆、小姑告別 C蘭芝與焦仲卿告別，相約來日

3.焦仲卿對(duì)母親的談話中，母親的語(yǔ)言占了大部分，有何作用？

——因出生官宦世家，受到的教育孝敬父母，不能忤逆 4.蘭芝走時(shí)的打扮請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。——嚴(yán)妝。5.為何要細(xì)寫這一部分？

一方面寫她的美，表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。6.蘭芝與焦仲卿告別，相約來日，這一情節(jié)有何作用？

A.夫妻感情甚篤，分開純屬情非得已，為后穩(wěn)定 殉情奠定了基礎(chǔ)

B.劉蘭芝用比喻表明了自己對(duì)愛情的忠貞，但是更加憂慮——兄長(zhǎng)，為后文兄長(zhǎng)逼嫁埋下了伏筆。四。分析“蘭芝抗婚”部分

1.封建時(shí)代被休棄的女子的命運(yùn)如何？——后半生屈辱，孤獨(dú)，悲涼

2.那么蘭芝回家后生活將會(huì)怎樣？——“進(jìn)退無顏儀”——傷心、羞愧、委屈 3..母親的態(tài)度怎樣？——大拊掌——驚詫 4.劉兄性格如何？——自私橫暴，趨炎附勢(shì)

5.面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)允，與她對(duì)母親的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，為什么？

——對(duì)兄長(zhǎng)的性格了如指掌，哀求是沒有用的，突然間的答應(yīng)，是對(duì)前途完全的絕望。五。分析高潮部分——體會(huì)焦劉的生死愛情 1.二人相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”，徘徊庭樹下后“自掛東南枝”體現(xiàn)了二人什么性格特點(diǎn)？

——蘭芝看透了封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格，不能忍受的。

仲卿出身于宦官世家，生性懦弱，有孝順父母，所以他要彷徨，但對(duì)愛情的忠貞卻使他富有叛逆精神。2.結(jié)尾——富有浪漫主義色彩，表達(dá)了人們什么樣的愿望？——追求戀愛自由，生活幸福的愿望。

六、分析人物性格

1.劉蘭芝——作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表刻畫的

勤勞能干，有教養(yǎng)，聰明善良，忠于愛情，堅(jiān)強(qiáng)，忠貞，面對(duì)封建家長(zhǎng)的專橫和兇殘毫不畏懼。2.焦仲卿：忠于愛情，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱，孝順。3.焦母

蠻橫無理，獨(dú)斷專行的封建家長(zhǎng)制的典型，同時(shí)也是一個(gè)受害者。反面形象，4.劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。

五、拓展訓(xùn)練：劉蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。