第一篇:新時(shí)期師生關(guān)系的內(nèi)涵及特征
新時(shí)期師生關(guān)系的內(nèi)涵及特征
姓名:黎佳琪
學(xué)號(hào):140402050 班級(jí):14級(jí)英語本科2班
摘要:師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系,是影響教育教學(xué)效果的重要因素。而具有民主、平等特點(diǎn)的新型師生關(guān)系有助于思想政治教育工作的開展和教育教學(xué)效果的提高。完善新型師生關(guān)系的方法有逐漸摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念,加強(qiáng)師生之間的情感交流,營(yíng)造和諧的校園文化氛圍。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段,而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。作為新時(shí)期師生關(guān)系走向的新型師生關(guān)系,具有平等性、開放性和生成性等主要特征??梢酝ㄟ^轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)師生觀,樹立新型師生觀;提高教師自身修養(yǎng)來構(gòu)建新型師生關(guān)系。
新型的師生關(guān)系要求師生之間建立平等、溝通、互動(dòng)、交流的關(guān)系,新型的師生關(guān)系從本質(zhì)上講,它是一種和諧的師生關(guān)系,是推進(jìn)素質(zhì)教育的產(chǎn)物。
師生關(guān)系已被普遍認(rèn)為是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素,良好的師生關(guān)系不僅是教育教學(xué)質(zhì)量的重要保障,而且影響著師生的身心發(fā)展??v觀師生關(guān)系的發(fā)展史,無論是以赫爾巴特為代表的“教師為中心”的師生觀,還是以杜威為代表的進(jìn)步主義教育家的“兒童為中心”的師生觀,都是各執(zhí)一端的極端化師生觀,它們的局限性已在實(shí)踐中充分凸顯。至于我國教學(xué)理論界從20世紀(jì)80年代以來提出的“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”師生觀,表面看來似乎解決了兩種極端的師生觀所遺留的問題,既考慮了教師,又照顧了學(xué)生。但該學(xué)說仍沒有跳出二元對(duì)立的思維方式。這種說法以分離“教”和“學(xué)”來解釋“雙主體”,在教的過程中,教師是主導(dǎo),學(xué)生是被主導(dǎo);學(xué)的過程中,學(xué)生是主體,教師是非主體,依然呈現(xiàn)出單一的“主—客”兩極模式??傊?,以上幾種師生觀,它們都沒有超越“主體—客體”的認(rèn)識(shí)范疇,都受到二元對(duì)立思維方式的制約,時(shí)代呼喚新型師生觀的到來。
新型師生關(guān)系的特征:
1、民主平等。民主平等已成為現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求。
2、尊重愛生。學(xué)生對(duì)教師尊敬信賴,教師對(duì)學(xué)生熱愛,是新型師生關(guān)系的重要特征。愛生是尊師的基礎(chǔ),尊師是愛生的結(jié)果。教師是教育活動(dòng)的組織者,在建立尊師愛生的新型師生關(guān)系中起著主導(dǎo)作用。
3、和諧相融。師生的心理相融是指教師和學(xué)生集體之間、學(xué)生和個(gè)人之間,在心理上能彼此協(xié)調(diào)一致,并相互接納,教師的行為能夠引起學(xué)生積極的響應(yīng),學(xué)生的心理變化也能被教師時(shí)時(shí)關(guān)注,師生之間關(guān)系融洽、親密無間、團(tuán)結(jié)協(xié)作,彼此相互依存,對(duì)維系正常的師生關(guān)系起著重大的情感作用。
4、教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)相長(zhǎng),成語,出自《禮記.學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也?!币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都得到提高。
5、共創(chuàng)共樂。教師不能守舊,要變單純的知識(shí)傳授過程為教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)的過程,要有重組教材的能力,構(gòu)建適合自己特點(diǎn)教學(xué)新體系,要尋找和運(yùn)用新且有效的教學(xué)方法,這就離不開教師的創(chuàng)造力,教師的創(chuàng)新能力越強(qiáng),駕馭教材的效果也就越好,教育教學(xué)效果也就越佳,在新課程下具備創(chuàng)新能力以是一名優(yōu)秀教師必備的品質(zhì)。教師除了自己具備這種能力,而且還應(yīng)把創(chuàng)新意識(shí)投射給學(xué)生。創(chuàng)新的特征已成為21世紀(jì)師生關(guān)系的主要特征,當(dāng)前課改為師生的創(chuàng)新提供了理論支撐和實(shí)踐空間。在教育教學(xué)中師生的“苦”如能轉(zhuǎn)化成“樂”那將成為教與學(xué)的巨大潛力,新型師生關(guān)系中“共樂”將成為師生相互減壓的有效手段,在基礎(chǔ)教育課程改革中提出師生在教育教學(xué)過程要民主平等,相互合作、愉快互動(dòng)、共同快樂成長(zhǎng),這樣學(xué)生在快樂中接受了知識(shí),提高了學(xué)業(yè)成績(jī),教師則愉快地完成了相應(yīng)的任務(wù)。共樂,這是課改中對(duì)師生關(guān)系提出的新的要求,也是新型師生關(guān)系中的最高境界。
新型的師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等、尊師愛生、和諧相融、教學(xué)相長(zhǎng)、共創(chuàng)共樂的,新型師生關(guān)系的建立為順利的完成教育教學(xué)任務(wù)提供了先決條件,是順利地進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的必要條件,它必將會(huì)把基礎(chǔ)教育的改革帶入一個(gè)美好的明天。
新時(shí)期師生的關(guān)系種類多樣:
第一,在教學(xué)上的授受關(guān)系。師者,傳道授業(yè)解惑也。從教學(xué)內(nèi)容的角度說,老師是傳授者,學(xué)生是接受者。學(xué)生是作為具有主觀能動(dòng),性的生命個(gè)體。教師的教育影響必須經(jīng)過學(xué)生選擇內(nèi)化才能對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際的作用。教師與學(xué)生之間的互動(dòng)需要學(xué)生創(chuàng)造性地積極參與這個(gè)過程,需要提高學(xué)生的主體意識(shí)。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),引導(dǎo)目的最終為了促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。以后不論學(xué)生學(xué)習(xí)什么,只要他具備這種主體意識(shí),自主學(xué)習(xí),教學(xué)就達(dá)到了基本目的。
第二,在人格上是平等的關(guān)系。學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體,在人格上與
教師是平等的。教師與學(xué)生之間相互尊重,彼此理解,建立起民主平等的師生關(guān)系。這種民主的師生關(guān)系是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系。真正民主平等的師生關(guān)系是將尊重信任與嚴(yán)格要求結(jié)合起來。
第三,社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。從本質(zhì)上講,師生關(guān)系是一種人——人關(guān)系。師生關(guān)系是師生間思想交流、情感溝通,人格感化的社會(huì)互助關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅是知識(shí)和智力上,而且體現(xiàn)在思想和人格上。俗話說的好,近朱者赤,近墨者黑。教師對(duì)學(xué)生的影響是非常重要的,一個(gè)正直的有高尚品德修為的人一定會(huì)給學(xué)生帶來積極的正能量。反之,如何這個(gè)老師行為不正,思想偏執(zhí)勢(shì)必給學(xué)生帶來負(fù)面的影響。因此作為一名教師,思想品德的修養(yǎng)才是最重要的
民主和諧的師生關(guān)系,它表現(xiàn)在 民主平等(人格平等,朋友式的友好幫助關(guān)系,教師理解學(xué)生,一視同仁的與學(xué)生交往,善于傾聽不同的意見,同時(shí)也要求學(xué)生正確表達(dá)自己的意見。),尊師愛生(學(xué)生尊敬教師,尊重教師的勞動(dòng)和人格尊嚴(yán),對(duì)教師有禮貌,愿意協(xié)助配合教師工作,虛心接受教師的指導(dǎo);教師熱愛學(xué)生,公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,了解關(guān)心愛護(hù)。),教學(xué)相長(zhǎng)(教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué);教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí);學(xué)生可以超過教師),心理相容(教師和學(xué)生在心理上是協(xié)調(diào)一致的,在教學(xué)過程中是師生關(guān)系親密,情感融洽、平等合作。)
1、民主平等,相互尊重。這種平等首先表現(xiàn)為人格平等,即師生之間沒有上下、高低、尊卑之分。雙方擁有同樣的交往自由和權(quán)利,雙方都表達(dá)自己思想和意志的權(quán)利和機(jī)會(huì),老師不再依靠自己的權(quán)威強(qiáng)制性的灌輸自己的思想迫使自己的學(xué)生接受,而是與學(xué)生共享知識(shí)和權(quán)利,共同決策與認(rèn)同。長(zhǎng)期以來,傳統(tǒng)上的尊卑、上下的師生關(guān)系要求學(xué)生單方面的無條件的尊敬老師,這就使得學(xué)生尊敬老師處于絕對(duì)化、虛偽化、形式化境地。新型的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“愛生尊師”,由“愛生”而引發(fā)“尊師”。這樣的師生關(guān)系,自然多于人物,真誠多于虛偽,親切多于疏遠(yuǎn),溫暖多于冷淡。這樣的“尊師愛生”可以避免由于傳統(tǒng)的“尊師”的強(qiáng)硬而造成學(xué)生對(duì)教師的愚尊或疏遠(yuǎn)。
2、師生交往中老師更具主動(dòng)性。傳統(tǒng)的關(guān)系由于受師道尊嚴(yán)的影響,老師在學(xué)生交往中缺乏主動(dòng)性。學(xué)生懾于老師的敬畏也不可能大膽的接近老師,從而造成了師生關(guān)系的生疏。其實(shí),對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說,他們是很希望與老師建立友
好而頻繁的交往關(guān)系的。而新型的師生關(guān)系,教師對(duì)學(xué)生亦師亦友,老師掌握著師生交往的主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靠近學(xué)生,使學(xué)生對(duì)老師完全成為學(xué)生的朋友,與學(xué)生建立純粹的朋友關(guān)系。老師畢竟是老師,是“傳道、受業(yè)、解惑”者,所以老師在處理與學(xué)生的關(guān)系時(shí),對(duì)學(xué)生不能像朋友那樣隨意,應(yīng)亦師亦友。
3、師生之間教學(xué)相長(zhǎng)。傳統(tǒng)的灌輸師教育、應(yīng)試教育、、、、被他人評(píng)論為中國式教育,忽視學(xué)生自身的作用,不給學(xué)生思考、展示自我的機(jī)會(huì),囫圇吞棗,缺乏創(chuàng)新。而新型的師生關(guān)系注重師生間的討論與聯(lián)系,大膽質(zhì)疑,勇敢發(fā)問,積極思考,創(chuàng)新思維。新時(shí)期的師生關(guān)系能夠促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高,促進(jìn)教師自身和幫助學(xué)生的成長(zhǎng)。
新時(shí)期的師生關(guān)系的發(fā)展決定了教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的發(fā)展方向,良好的師生關(guān)系有利于和諧的校園環(huán)境的形成,有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展,有利于老師自身素質(zhì)的提高!
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第二篇:新時(shí)期廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵及策略
新時(shí)期廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵及策略
論文提要廉政文化建設(shè)是新時(shí)期反腐倡廉工作的新形式、新任務(wù),是先進(jìn)文化建設(shè)重要組成部分。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是新時(shí)期做好反腐倡廉工作的需要,在具體工作中,要增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的聯(lián)動(dòng)性、創(chuàng)新性、實(shí)效性、長(zhǎng)效性,推動(dòng)廉政文化建設(shè)再上新臺(tái)階。
關(guān) 鍵 詞廉政文化內(nèi)涵策略
胡錦濤總書記在中紀(jì)委五次全會(huì)上指出,要把廉政文化建設(shè)作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,這為反腐倡廉教育指明了方向,對(duì)廉政建設(shè)提出了切實(shí)可行、更為明確的要求,廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵,以文化為表現(xiàn)行式,是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。在新的歷史條件下,加強(qiáng)廉政文化建設(shè),對(duì)于營(yíng)造良好的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的氛圍,促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展具有極其重要的意義。
一、廉政文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。
吳官正同志在論述廉政文化時(shí)指出,廉政文化就是以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求,進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面,積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接,與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉潔文化,因此當(dāng)代廉政文化建設(shè)必須與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)相一致,在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想為根本指導(dǎo),堅(jiān)持樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持黨的宗旨,用馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀來統(tǒng)一全黨同志的價(jià)值取向,確立社會(huì)主義廉政文化建設(shè)的目標(biāo)追求。它與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)整體一樣,以服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo),以培育執(zhí)政興國、執(zhí)政為民的理想信念為宗旨,以倡導(dǎo)廉潔奉公、弘揚(yáng)社會(huì)正氣為重要內(nèi)容,1
以促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程為目的。在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中又要把廉潔文化建設(shè)作為重要內(nèi)容來抓。廉政文化建設(shè)是以廉政為思想內(nèi)容,以文化為表現(xiàn)形式的文化。廉政教育需要以文化為載體,文化建設(shè)中包括廉政內(nèi)容。近年來,廉政文化建設(shè)的內(nèi)容被廣大文藝工作者有機(jī)地深入到群眾喜聞樂見的影視作品、戲劇、演講、歌詠、書畫展等活動(dòng)之中,大力宣傳廉政思想,弘揚(yáng)社會(huì)正氣,鞭笞了腐敗行為,營(yíng)造了良好的廉政文化建設(shè)氛圍,增強(qiáng)了廉潔文化建設(shè)的號(hào)召力和吸引力。體現(xiàn)了以科學(xué)理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀作品鼓舞人的先進(jìn)文化建設(shè)的目標(biāo)要求,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求,反映了廣大人民群眾的意愿,代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的本質(zhì)要求和服務(wù)方向。
二、廉政文化是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交融的產(chǎn)物。
廉政文化建設(shè)是新時(shí)期深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作而提出一個(gè)全新的課題,這個(gè)課題的破解,必須努力挖掘中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文化元素,并用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代理念去觀照,讓傳統(tǒng)文化得以傳承,讓現(xiàn)代廉政文化在傳統(tǒng)文化的承傳中找到發(fā)展的根基。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的廉政文化。儒家文化倡導(dǎo)“禮、義、廉、恥”,中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論,出臺(tái)了許多獎(jiǎng)廉懲貪的律令,許多典籍中記載了豐富多彩廉政故事,民間流傳著大量的廉潔自律的傳說以及廣泛傳誦的豐富的廉潔、廉文、廉戲和廉政格言誓句,形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。涌現(xiàn)出包括海瑞等一大批為官清廉,為民辦事的清官廉吏,都是當(dāng)代開展廉政文化建設(shè)值得借鑒的有式形式和開展宣傳教育的生動(dòng)內(nèi)容,是我們進(jìn)行廉政文化建設(shè)取之不竭文化源泉。但是當(dāng)代廉政文化建設(shè)又不僅僅是中國傳統(tǒng)文化中的所謂“清官”文化、“忠君”文化,而是在繼承中創(chuàng)新,在借鑒中發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的文化。其既埴根于民族廉政文化的沃土,提煉、挖掘其中廉潔自律、扶貧濟(jì)困、浩然正氣、忠心愛國、勤政務(wù)實(shí)
等優(yōu)秀廉政文化思想,同時(shí)又融入鮮活的時(shí)代元素。不同時(shí)期,產(chǎn)生了各具特色烙上時(shí)代印記的廉政文化,如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的井崗山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神;建設(shè)年代的大慶精神、焦裕祿精神,改革開放年代的鄭培民精神、牛玉儒精神、張?jiān)迫竦鹊?。?dāng)代廉政文化大力倡導(dǎo)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平公正,效率誠信和民主法制等富有時(shí)代特征的新觀念、新道德,大力倡導(dǎo)權(quán)為民所用,情為民所系,利為民為謀,廉潔奉公,廉潔從政,堅(jiān)持“三個(gè)代表”牢記“兩個(gè)務(wù)必”,堅(jiān)持“八堅(jiān)持八反對(duì)”,開展“八榮八恥”教育等等,都體現(xiàn)了新的時(shí)代特征與時(shí)代要求,熔入了新的時(shí)代精神。
三、廉政文化是政治文化、行為文化、制度文化、精神文化相互作用,相得益彰的共同載體。
人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展創(chuàng)造了豐富燦爛的文化,這些文化成為人類生生不息,薪火相傳的不竭動(dòng)力。從文化的層面上說,人類文化可分為政治文化、行為文化、制度文化、精神文化等幾個(gè)層面,這些層面共同構(gòu)成了人類生存與發(fā)展的文化圈。新時(shí)期我黨提出廉政文化建設(shè)的新理念,作為先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分,交織著政治文化、行為文化、制度文化、精神文化的諸多層面,其內(nèi)涵中也包熔進(jìn)這些文化層面的諸多內(nèi)容。廉政文化建設(shè)是我黨新時(shí)期提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的重要舉措,是黨執(zhí)政興國的重要手段,從政治層面上講,新時(shí)期加強(qiáng)廉政文化建設(shè),在全社會(huì)努力營(yíng)造以廉潔從政為榮,以腐敗為恥為良好氛圍,是關(guān)系黨和國家興衰存亡的大事。行為文化是人類社會(huì)實(shí)踐中,尤其在人們交往中約定俗成的行為方式,其中有很多清廉自律的良風(fēng)美俗。今天,在大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)中,有很多中國傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范值得學(xué)習(xí)和借鑒。制度文化是人類在社會(huì)實(shí)踐中制定的各種規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則以及各種組織行為構(gòu)成。我黨在推進(jìn)反腐倡廉工作中,制定了一系列要求黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的規(guī)章制度。這些規(guī)章制度成為黨員干部特別是領(lǐng)
導(dǎo)干部必須遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。精神文化是由人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀念、道德情操、審美情趣、思維方式等。推進(jìn)廉政文化建設(shè),正是充分調(diào)動(dòng)和利用文化的引導(dǎo)功能,更多的從因內(nèi)上起作用,形成全社會(huì)良好的價(jià)值觀念,崇高的道德情操,高尚的人生觀、世界觀。廉政文化從外延上講涉及上述文化層面的多個(gè)角度,從內(nèi)涵上講,包含著上述文化的諸多內(nèi)容,因而它是多個(gè)文化層面相互推動(dòng),相得益彰的共同載體。
廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),在新時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代代建設(shè)的偉大進(jìn)程中,面對(duì)國內(nèi)外日新月異的發(fā)展變化,廉政文化建設(shè)作為新時(shí)期推動(dòng)反腐倡廉工作深入開展的新思路、新舉措、新途徑,必須與時(shí)俱進(jìn),在四個(gè)“增強(qiáng)”上下功夫。
(一)增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的聯(lián)動(dòng)性。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)涉及方方面面的系統(tǒng)工程,必須全方位多層面地推進(jìn),調(diào)動(dòng)各方面的積極因素,凝聚各方力量,形合整體合力。要把廉政教育貫穿黨員干部教育特別是領(lǐng)導(dǎo)干部教育的全過程,與理想信念教育,黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育,法律法規(guī)教育緊密結(jié)合起來。與社會(huì)公德教育、家庭美德教育、職業(yè)道德教育結(jié)合起來,從而在教育內(nèi)容上始終滲透廉政文化,始終強(qiáng)化廉政內(nèi)涵,與此同時(shí),要多管齊下,形成黨委政府紀(jì)檢監(jiān)察部門主抓,社會(huì)、學(xué)校、企業(yè)、家庭、農(nóng)村共同推進(jìn)的良好格局,形成廉政文化建設(shè)的整體效能。
(二)增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的實(shí)效性。廉政文化作為一定經(jīng)濟(jì)政治在觀念形態(tài)上的反映,可以說既是有形的,又是無形的。廉政文化建設(shè)重在實(shí)效,既要防止生硬韁化,又要防止走過場(chǎng),如晴蜓點(diǎn)水,最后不知所云。增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的實(shí)效性,首先要增強(qiáng)對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)廉政文化建設(shè)重要性和必要性的認(rèn)識(shí)。把它提升到新形勢(shì)下開展反腐倡廉工作的有效載體和重要抓手的高度來對(duì)待。其次要形成廉政文化建設(shè)績(jī)政評(píng)估體系。即通過廉政文化建設(shè)對(duì)全社會(huì)黨風(fēng)廉
政建設(shè)和反腐敗工作的作用的評(píng)價(jià),來檢驗(yàn)廉政文化建設(shè)的效果。如通過加強(qiáng)廉政文化建設(shè)是否對(duì)全社會(huì)形成高尚的精神理念、價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則產(chǎn)生導(dǎo)向作用;是否對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)整體素質(zhì)明顯改變,廉政自律意識(shí)明顯增強(qiáng),拒腐防變和抵卸風(fēng)險(xiǎn)的能力明顯提高,產(chǎn)生了較強(qiáng)的凝聚作用,通過廉政文化建設(shè)是否在全社會(huì)形成一種無形的力量,非正式的控制手段來約束和控制人們的思想和行為,讓人們從內(nèi)心深處知道什么該做,什么不該做,即無形的約束作用。
(三)增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是民族的靈魂,也是我們做好工作的關(guān)鍵。廉政文化建設(shè)是新形勢(shì)下做好黨風(fēng)廉政工作和反腐敗工作的一項(xiàng)創(chuàng)新性的全新課題,要求我們必須以創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的手段、創(chuàng)新的內(nèi)容、創(chuàng)新的載體,才能取得顯著的成效,堅(jiān)持廉政文化建設(shè)思維上的超前性和探索性。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)理論研究的前瞻性,不斷開拓新路子,提煉新經(jīng)驗(yàn),摸索新辦法,增強(qiáng)理論對(duì)廉政文化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)性。堅(jiān)持廉政文化內(nèi)容上的創(chuàng)新,以人為本,與時(shí)俱進(jìn)。增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的文化含量,要以堅(jiān)定理想、信念,增強(qiáng)與宗旨教育為核心內(nèi)容,以執(zhí)行兩個(gè)條例,提升自律意識(shí),升華人格情操為加強(qiáng)黨員干部的思想道德觀念為必備內(nèi)容,加強(qiáng)教育。同時(shí)不斷增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、形勢(shì)教育、“三個(gè)代表”重要思想教育。當(dāng)前要特別抓好胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”教育,以此為抓手,提升廉政文化建設(shè)的時(shí)代性,掀起廉政文化建設(shè)的新高潮。在廉政文化建設(shè)的形式上,堅(jiān)決防止空洞說教,板著面孔訓(xùn)人。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)全民參與的偉大工程,必須充分發(fā)揮群眾文化功能,適應(yīng)群眾文化工作特點(diǎn)。通過精心創(chuàng)作優(yōu)秀的廉政文化作品,充分運(yùn)用群眾易于參加,易于接受的形式,開展豐富多彩的廉政文化活動(dòng),吸引人民群眾踴躍參加廉政文化建設(shè),寓教與樂,使廣大黨員干部在潛移默化中接受廉政文化的熏陶。如通過小品、歌舞、快板、演講、朗誦、書法、漫畫等多種形式,謳歌真善美,抨擊假惡丑,宣傳廉政文化。近年來,我市開展了以廉政為
主題的歌曲,征集評(píng)比活動(dòng),組織廉政文化作品專題文藝演出,舉辦廉政文化建設(shè)演講比賽活動(dòng),開展“江海廉政文化節(jié)”,舉行廉政歌曲大合唱等多種形式,在全市上下贏造了濃烈的廉政文化氛圍,受到了非常好的效果。廉政文化建設(shè)內(nèi)容豐富,形式也多種多樣。實(shí)踐證明,只有不斷的開拓創(chuàng)新,讓廉政文化多樣化滲透,漸進(jìn)性感染,潛移性地熏陶,才能在全社會(huì)營(yíng)造春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲的廉政文化宣傳教育氛圍,廉政文化也才能真正的深入人心,廉政也才能真正地化為每一個(gè)黨員干部的自覺追求和自覺行動(dòng)。
四、增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的長(zhǎng)效性。
廉政文化重在建設(shè),貴在長(zhǎng)效。重在建設(shè)就是要以實(shí)事求是的態(tài)度,拿出切實(shí)可行的辦法,加大廉政文化建設(shè)的力度,做到有計(jì)劃、有部署、有落實(shí)、有檢查、有成效,增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的制度化。還有就是要深入群眾,深入基層,充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)關(guān)注、支持、參與廉政文化建設(shè)。貴在長(zhǎng)效是重在建設(shè)的延伸。就是把廉政文化建設(shè)列入黨委政府工作一項(xiàng)重要內(nèi)容長(zhǎng)抓不懈,抓出實(shí)效。而不是走過場(chǎng),擺花架子,做表面文章,敷衍了事。長(zhǎng)效性的就是長(zhǎng)期性、持久性地取得實(shí)實(shí)在在的效果,關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)重視,建立起長(zhǎng)效的績(jī)效考評(píng)機(jī)制,克服廉政文化建設(shè)軟任務(wù),可抓可不抓的思想;廉政文化建設(shè)涉及面廣,無從下手,怕苦畏難的思想。通過長(zhǎng)期的努力,建立起廉政文化建設(shè)的組織網(wǎng)絡(luò)、工作機(jī)制、考評(píng)機(jī)制,進(jìn)一步增強(qiáng)廉政文化建設(shè)的長(zhǎng)效性。
廉政文化建設(shè)作為一個(gè)全新的課題,必須通過理論的創(chuàng)新來推進(jìn)實(shí)踐的不斷超越。在新的歷史條件下,把廉政建設(shè)與文化建設(shè)緊緊結(jié)合起來,充分發(fā)揮文化的激勵(lì)、引導(dǎo)、潛移默化的教育功能,推進(jìn)廉政建設(shè)向新的更高的方向發(fā)展,是黨中央新的策略,新的舉措,也給廣大文化工作者提出的新的更高的要求和任務(wù)。相信通過全社會(huì)的共同努力,扎實(shí)推進(jìn),廉政文化建設(shè)一定會(huì)結(jié)出豐碩的成果,為建設(shè)和諧社會(huì)作出新的更大的貢獻(xiàn)!
第三篇:新時(shí)期雷鋒精神5大內(nèi)涵
新時(shí)期雷鋒精神5大內(nèi)涵
——要大力弘揚(yáng)雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念,把愛國精神化作建設(shè)首都、推動(dòng)發(fā)展的滿腔熱情和實(shí)際行動(dòng);
——要弘揚(yáng)雷鋒服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神,不斷培育包容的胸懷和厚德的品格,努力形成我為人人、人人為我的良好社會(huì)風(fēng)氣。
——要弘揚(yáng)雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神,努力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信建設(shè);
——要弘揚(yáng)雷鋒銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神,開拓創(chuàng)新,勇于擔(dān)當(dāng),不斷實(shí)現(xiàn)自我超越和發(fā)展;
——要弘揚(yáng)雷鋒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神,立黨為公、執(zhí)政為民,廉潔從政、克己奉公,堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
第四篇:《新時(shí)期師德特征與新型師生關(guān)系》資源推薦與評(píng)論2013-11-03
《新時(shí)期師德特征與新型師生關(guān)系》---資源推薦與評(píng)論
---師德感悟
教師職業(yè)道德規(guī)范是教師在教育勞動(dòng)過程中的行為準(zhǔn)則,也稱教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。它是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)等利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則,也是評(píng)價(jià)和判斷教師行為的是非、善惡的準(zhǔn)繩。通過學(xué)習(xí)我的感受很多。使我明白了身為一名教師應(yīng)該具備一些行為素質(zhì)。
1.愛崗敬業(yè),對(duì)待工作不能機(jī)械應(yīng)付,要有特殊的教育功能。記住教育無小事,事事是教育,教師無小節(jié),處處是楷模。工作的時(shí)候要具有奉獻(xiàn)的精神,態(tài)度要認(rèn)真,要有自己的思想寬容和理解幫助學(xué)生,所以說愛崗是教育的基礎(chǔ)。
2.教師職業(yè)道德中的核心問題為師德問題,師德的核心問題是愛,這種愛必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛,恩師般高尚純潔的愛。它表現(xiàn)在:當(dāng)學(xué)生受到挫折、處境困難的時(shí)候,給學(xué)生以同情、關(guān)懷、體貼和幫助;當(dāng)學(xué)生生病的時(shí)候,主動(dòng)噓寒問暖,送藥送飯;對(duì)待學(xué)生的提問,耐心細(xì)致,和藹可親地給予解答;尊重每一位學(xué)生的人格,不體罰或變相體罰學(xué)生;對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求,幫助樹立正確的世界觀。人生觀和價(jià)值觀,將教書和育人有機(jī)的統(tǒng)一起來。
3.熱愛學(xué)生,關(guān)注學(xué)生。就必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁,不能偏愛一部分學(xué)生,而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛,尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生,容易形成特別的性格,這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠相待,熱情鼓勵(lì),耐心幫助,用師愛的溫情來融化他們心中的堅(jiān)冰,讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。
4.為人師表,注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情,處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象,對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教,并且做到身教重于言教??鬃诱f:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行,一舉一動(dòng),往往被學(xué)生看在眼里,記在心里,模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響,不僅對(duì)學(xué)生在校起作用,甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以,政治教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人,自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),自己就必須學(xué)而不厭,手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng),自己必須熱愛勞動(dòng);要學(xué)生講文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠(yuǎn)離粗俗。
5.刻苦學(xué)習(xí),鍥而不舍。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,廣播、電影、電視、圖書館、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、博物館的日益普及,學(xué)生的知識(shí)面越來越廣。這對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)要求越來越高。所以說,教師鍥而不舍,勤學(xué)苦鉆的品德尤為重要。教師只有做到刻苦學(xué)習(xí),鍥而不舍,才能是“銖積寸累,日進(jìn)有功”,才能使自己在教育教學(xué)中有汩汩而流的源頭活水。較強(qiáng)的綜合能力是教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語言表達(dá)能力、教學(xué)能力、思想政治工作能力、組織管理能力和科學(xué)研究能力等等。這些能力與教師的教學(xué)實(shí)踐和工作效率息息相關(guān)。加強(qiáng)這些能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,即是時(shí)代的要求,也是政治教師完善自我和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書,對(duì)學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。所以,我們教師只有對(duì)自己嚴(yán)格要求,不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)修養(yǎng),讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人,才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚,更好地培育新人??!總的來說,通過學(xué)習(xí),讓我受益匪淺,對(duì)我的學(xué)習(xí)和工作,世界觀,人生觀起到了很好的指導(dǎo)作用,我也會(huì)一直把從這門課中學(xué)到知識(shí)真正的學(xué)以致用,更好的工作,更好的生活。
第五篇:小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特征
小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特征。
所謂語文綜合性學(xué)習(xí),就是以學(xué)生自主、合作、探究為學(xué)習(xí)方式,以語文課程與其他課程相溝通、書本學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的語文實(shí)踐活動(dòng)為主體活動(dòng)的,體現(xiàn)聽說讀寫能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的協(xié)調(diào)發(fā)展和語文素養(yǎng)的整體提高的學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程。
首先,語文綜合性學(xué)習(xí)是一種語文實(shí)踐活動(dòng)。它借鑒過去語文實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),雖然保存語文實(shí)踐活動(dòng)的基本形態(tài)和特征,但因活動(dòng)內(nèi)容的“綜合性”要求和“探究性”特征,與過去的語文實(shí)踐活動(dòng)有很大區(qū)別。它是體現(xiàn)語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程和其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)。
其次,語文綜合性學(xué)習(xí)也是一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程,他是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定有關(guān)語文或與語文有相關(guān)的研究課題,并在研究中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題,全面提高語文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)過程。
再次,語文綜合性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式,它重在學(xué)習(xí)過程,重在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,能較好的整合知識(shí)和能力運(yùn)用于實(shí)踐。這種學(xué)習(xí)方式是自主的,合作和探究的,跟過去那種被動(dòng)的,單一的接受式學(xué)習(xí)方式不同。